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Plantear que estos años fueron infame fue de utilidad para el peronismo. De esta forma,
todo el discurso y la propaganda muestra que se superó un pasado nefasto. El creador
del término fue Torres, un publicista nacionalista bastante ligado a los círculos de Perón.
También fue útil para los radicales, que hicieron uso y abuso de las ideas de la década,
porque sus intereses se veían beneficiados. Para el radicalismo de la época de Alfonsín,
los problemas del país habían empezado con el golpe a Yrigoyen en el 30. El
corporativismo reemplaza a los actores políticos de la sociedad, especialmente a los
partidos políticos, y en el país las principales corporaciones fueron el ejército, los
sindicatos y la Iglesia.
Para Hora hay dos discursos: la primera versión historiográfica -entre los 60 y los 70-
insiste en la idea de ruptura, un corte absoluto, en términos políticos se interrumpe el
reformismo social para ser reemplazado por un orden político y excluyente; en términos
económicos, la crisis económica había llegado para generar un cambio muy grande, que
deriva en la llamada industrialización por sustitución de importaciones. La mano de obra
va a provenir de zonas urbanas y rurales del Interior, que provocó migraciones internas.
Toda la crisis y reconversión generó una nueva clase: la obrera industrial. Tienen nuevas
demandas que no son atendidas por el Estado.
La segunda explicación -entre los 80 y los 90- intenta mostrar continuidades, se ve que
hay procesos que se mantienen. Los avances en los estudios económicos permiten ver
que el crecimiento industrial no tiene un nacimiento en los años 30, no hay un corte tan
importante, es un proceso de años anteriores. Por otro lado, se demuestra por
comparación que el impacto de la crisis del año 30 no fue tan hondo y hubo una rápida
recuperación. Hay un proceso que viene de antes, en los treinta continúa. Además, el
Estado es mucho mas moderno, con capacidad de intervenir en la vida de la sociedad.
El problema es explicar el peronismo prescindiendo de los factores estructurales se
mantuvieron. Los años 30 representan la crisis del liberalismo, junto con el auge de ideas
del nacionalismo y el catolicismo.
Se discute la crisis de los valores del liberalismo, en un mundo en el que ascienden
ideologías como el fascismo y el nazismo. La mayor parte de los países no tienen
regímenes democráticos, con regímenes militares o con estructuras nuevas. La cuestión
es cómo se traslada la crisis que hay en el mundo a la Argentina, para lo que es necesario
analizar las condiciones. Las peculiaridad en el país es que los valores liberales tienen
mayor resistencia, porque nació con ellos. Lo llamativo es que el país nació liberal -
siendo su doctrina la existencia del Estado mínimo-. El liberalismo tiene una capacidad
de generar consenso, que al llegar al 30, se ve con la resistencia a dejar las ideas.
Para empezar, el proyecto de Uriburu de una dictadura con una reforma constitucional
fue un fracaso de corta duración. Entre el 30 y el 43 funcionan los partidos políticos, hay
elecciones, no se modifica la Constitución. Alperin dice que son los años la republica
imposible: constituyen su legitimidad, dicen defender ciertos principios pero en la
realidad tienen que violar los principios que les otorgan legitimad, porque sino no se
reproducen en el poder.
Hasta el año 41 lo que sucede en el mundo no interfiere en los asuntos locales. La
intromisión de USA en la Guerra provoca que las discusiones políticas mezclen los
problemas argentinos con los internacionales. A partir de entonces, provocan
problemas las posturas fascistas, nazis, al igual que ser radical o socialista.
Los frentes populares son frentes que se conforman a mediados de la década del 30 que
reúnen a las fuerzas del centro progresista hasta la izquierda. Se buscaba lograr que la
izquierda se aglutinara para poder gobernar. El partido comunista lo propone pero el
resto de la izquierda lo rechaza, en especial al radicalismo. La discusión local de radical
o antirradical es más importante que ser de izquierda o derecha.