Autor: Malyena.

APUNTES PARA UNA SEMANTICA DE LO COTIDIANO*

En las siguientes líneas la autora apunta hacia la necesidad de pensar en serio lo

cotidiano, entendiendo lo cotidiano como una categoría articuladora de la existencia,

teniendo como antecedentes estudios en psicología que han denominado a lo cotidiano

micropsicología, desde la historia el análisis de los hechos de la vida diaria y en sociología

hay una reivindicación de la vida cotidiana como articuladora de la sociedad, de acuerdo a

esto se presenta un abordaje de lo cotidiano en comunicación presentándolo desde tres

planos:

1. ¿Por qué y desde donde cotidianidad y comunicación?

Pensando en serio lo cotidiano se asumen dos posturas: la primera ve la cotidianidad como

lo gris, lo anónimo, lo que se repite, lo que no tiene validez, lo opuesto a la academia, lo que

hacen los grupos subalternos, menospreciándolo y lo segundo tomándolo como lo que es:

diferente, variado y múltiple. Por lo tanto lo cotidiano es comunicable y la comunicación es

un fenómeno cotidiano.

2. ¿Por qué una semántica de lo cotidiano?

La semántica de lo cotidiano se tomara desde la representación de la apariencia dando pasos

hacia la hermenéutica de lo cotidiano. Entonces desde donde abordar lo cotidiano, desde la

comprensión que la cotidianidad es compleja y simbólica, entonces como abordarla

 Guzmán de R. M.(1987) Apuntes Para una semántica de lo Cotidiano. AFOCAN,

Medellin.
metodológicamente, construyéndola, descubriéndola porque está en el inconsciente y va

apareciendo en el consciente a medida que se construye. Planteándose entonces que lo

cotidiano es comunicación.

Lo Cotidiano como espacio de realización humana se convierte en un articulador cultural

porque supera la polarización que se da entre lo cotidiano y lo otro, para ello la autora

ejemplifica entre lo frecuente vs lo inesperado, acusando que entre esto dos polos hay

matices. Asimismo propone la autora una reflexión desde la historia, cita Heidegger y su

libro “El ser y el tiempo” donde define la cotidianidad como el tiempo vulgar, asimismo, la

historia no es sino la acción de hechos cotidianos. Del mismo modo, menciona al marxismo

con lo cotidiano y lo define como conciencia de clase colocándolo en una vidriera para poder

acceder a la realidad. En Lefebvre se encuentran otros elementos resaltando que lo cotidiano

es “lo más general y lo más singular, lo más social y lo más individual, lo más evidente y lo

mejor ocultado” es decir lo cotidiano es el denominador común de todas las acciones de los

seres humanos. En cuanto a la fenomenología se comprende la cotidianidad como el mundo

cultural y axiológico, asegurado por una concepción del sujeto definido en términos de acción

y de afecciones: un yo puedo un yo hago.

Al mismo tiempo se propone estudiar el discurso de lo cotidiano como dimensión humana,

comenzando con el ámbito individual; donde se manifiesta en todo su sentido el padecer

humano, el drama de la vida humana .Lo cotidiano entonces es el espacio de la socialización

y desde esta dimensión social se desprenden tres ámbitos: lo económico; como satisface sus

necesidades, lo histórico: contemplándose que son las acciones cotidianas las que hacen la

historia, en el ámbito político, se llega al campo de la toma de decisiones desde cómo vestirse

hasta decisiones políticas.

Pero ahora veamos lo cotidiano en su dimensión ontológica, lo cotidiano es el comienzo y

el fin de toda actividad humana, permite develar la existencia humana. Unido a lo ontológico

se puede emprender lo cotidiano como una categoría articuladora de la existencia, lo

cotidiano es un hecho donde el ser humano se realiza, se expresa en las prácticas cotidianas

dándose el espacio para la realización del ser. La autora define lo cotidiano como un saber

que tiene como característica la duración de su adquisición y la colección interminable de

conocimientos particulares.

3. La comunicación enriquecida desde lo cotidiano.

La comunicación como ciencia plantea algunas formas para el abordaje de la práctica

profesional, entre ellas tenemos:

 Lo cotidiano ofrece modelos para explicar y comprender la comunicación.

 El reconocer lo cotidiano como simbólico y mediador permite entender que la

vida va más allá de lo que reproducen los medios.

 La cotidianidad da paso a la mejor comprensión de la relación comunicación-

cultura, algunas veces asumida a la ligera.

 Lo cotidiano permite repensar en una nueva teoría, sin punto fijo, repensar la

comunicación de oficio.