LA MUSICA COMO REFLEXION AMBIENTAL EN LOS ESTUDIANTES DE GRADO

TERCERO DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAUSAGUÁ.

MARGOT BERMÚDEZ RIVERA

CINDY VANESSA REYES ARDILA

BLANCA NORBELLY SOTO VILLEGAS

UNIVERSIDAD CATOLICA DE ORIENTE

FACULTAD DE EDUCACION

LICENCIATURA FILOSOFICA Y EDUCACION RELIGIOSA

RIOSUCIO CALDAS

2016
LA MUSICA COMO REFLEXION AMBIENTAL EN LOS ESTUDIANTES DEL GRADO

TERCERO DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAUSAGUÁ.

MARGOT BERMÚDEZ RIVERA

CINDY VANESSA REYES ARDILA

BLANCA NORBELLY SOTO VILLEGAS

Trabajo de grado para obtener el título de:

Licenciado en filosofía y educación religiosa

Asesor:

Jhon Alexander Herrera

Licenciado en filosofía

UNIVERSIDAD CATOLICA DE ORIENTE

FACULTAD DE EDUCACION

LICENCIATURA FILOSOFICA Y EDUCACION RELIGIOSA

RIOSUCIO CALDAS

2016
 NOTA DE ACEPTACION

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FIRMA DEL PRESIDENTE DEL JURADO

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FIRMA DEL JURADO

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FIRMA DEL JURADO

Rionegro Agosto de 2016

 DEDICATORIA

Queremos dedicar este trabajo, fruto de tanto esfuerzo y entrega en primer lugar a Dios

porque nos dio la fuerza, el valor y la vida para lograr esta nueva etapa que ya se culmina y que

seguramente vendrá con muchos proyectos a lo largo de nuestra existencia.

A nuestros familiares, porque fueron y siguen siendo un apoyo incondicional y un motivo

fundamental para alcanzar las metas propuestas, su cariño, paciencia, colaboración y apoyo

desinteresado hace que formen parte de este triunfo.

A nuestros docentes por la dedicación y entrega, pues se constituyeron en la clave para la

adquisición de muchos y nuevos conocimientos.

De manera especial a nuestro asesor John Alexander Herrera porque fue guía importante

en la elaboración de ésta investigación.

No podríamos olvidar aquellas personas que forman parte de este proyecto: la Institución

Educativa Sausaguá en cabeza de su Rector José Benurth Zapata y el Coordinador Fredy

Alexander Betancur, a los 16 niños y niñas que nos permitieron entrar en su mundo y compartir

con ellos la realización de este trabajo.

 AGRADECIMIENTOS

A Dios por las bendiciones recibidas en estos años y hacer realidad nuestro sueño: ser

licenciados en filosofía y educación religiosa; a nuestras familias por su apoyo incondicional,

paciencia y entrega; a la Universidad Católica de Oriente, quien nos ha brindado las herramientas

para el proceso de formación ; a los tutores que nos guiaron en éste proceso de aprendizaje con

sus conocimientos y experiencias; a nuestro asesor John Alexander Herrera , Licenciado en

Filosofía, por su apoyo, por compartir con todos nosotros sus saberes y su grata compañía; a la

Institución Educativa Sausaguá que acogió y colaboro constantemente durante este proceso, en

especial a los niños y niñas del grado tercero quienes fueron el eje fundamental de esta

investigación.

A cada uno de ellos ¡gracias!

 6

CONTENIDO

Pag.

RESUMEN 8
ABSTRACT 9
INTRODUCCIÓN 10
ANTECEDENTES 12
1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 17
2 . PREGUNTA DE INVESTIGACION 20
3 JUSTIFICACION 21
4 OBJETIVOS 23
4.1 Objetivo general 23
4.2 Objetivos Específicos 23
5 MARCO TEÓRICO 24
5.1 La música desde la filosofía 24
5.2 Prácticas ambientales. 37
5.3 Valor del respeto 44
5.4 Marco antropológico 45
5.5 Marco conceptual 46
5.6 Marco espacial 47
6 DISEÑO METODOLOGICO 52
6.1 Tipo de investigación 52
6.2 Población 54
6.3 Estrategias 54
7 RESULTADOS Y DISCUSIÓN 59
8 CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES 65
9 CONCLUSIONES 69
10 RECOMENDACIONES 70
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 71
APENDICES 74
 7

LISTA DE APÉNDICES

Pag.

Apéndice 1. Trabajo con material reciclable 74

Apéndice 2. Grupo de investigación. Grado tercero. 75
Apéndice 3. Muestra académica. Evidencia de la investigación 76
Apéndice 4. Muestra de las canciones trabajadas 77
Apéndice 5. Lotería para la explicación de los residuos sólidos y puntos ecológicos 78
Apéndice 6. Ficha para trabajar el cuidado del agua 79
Apéndice 7. Encuesta realizada al grado tercero 80
Apéndice 8. Comentario acerca de residuos 82
Apéndice 9. Letras de canciones creadas por los niños de música infantil 83
Apéndice 10. Fotografías del grupo focal con las investigadoras. 88
 8

RESUMEN

Con el presente proyecto de investigación se ha buscado proponer la música como

estrategia de reflexión ambiental, en estudiantes del grado tercero de la Institución Educativa

Sausaguá del municipio de Quinchia Risaralda.

Las actividades propuestas permitieron y generaron alternativas para la reflexión

ambiental, con intervenciones reales como el reciclaje y la música, lo anterior, amén de

reconocer que resulta una urgencia no sólo pedagógica (que los estudiantes comprendan la

importancia del buen uso de los residuos), sino también social, pues el uso inadecuado de los

residuos y el manejo que se le da a las basuras por parte de la población , está causando un daño

social irreversible tanto en las aguas potables de los habitantes, como en el aire y calidad de la

salud de los mismos.

De este modo surge la investigación “la música como reflexión ambiental en los

estudiantes del grado tercero de la Institución Educativa Sausaguá.” que pretende sensibilizar e

informar a los niños y niñas de las causas y consecuencias de estos hábitos, mediante la

escucha, entonación y creación de canciones alusivas al cuidado, protección y conservación del

medio ambiente.

Palabras claves: Música, reflexión, prácticas ambientales, respeto, estrategia, aprendizaje.

 9

ABSTRACT

With this research project we have sought to suggest music as a strategy for

environmental reflection, in the third grade students of Sausaguá School of the municipality of

Quinchía-Risaralda.

The proposed activities allowed and generated alternatives for environmental reflection,

with actual and real interventions such as recycling and music, above, in addition to recognize

that it is not only a pedagogical urgency ( that students understand the importance of good use of

waste) , but also social , because improper use of waste and management that is given to waste

by the population , is causing irreversible social damage both in the drinking water for the

inhabitants , as in air quality and the health thereof.

In this way, the research rise up " The music as ambient reflection in students of the third

grade of the Sausaguá School " which aims to educate and inform boys and girls about the

causes and consequences of these habits, by, with listening, intonation and creating allusive to

the care , protection and environmental conservation songs.

Keywords: Music, reflection, environmental practices, respect, strategy, learning.

 10

INTRODUCCIÓN

La música ha sido un pilar esencial para revelar aspectos novedosos e innovadores

sobre el hombre. La reciprocidad entre la filosofía y la música es indudable debido a que ésta

transporta al hombre a un pasaje, le facilita la interpretación de un hecho con sentimientos e

ideologías distintas .Muchos filósofos han descubierto que la música es esencial en la vida del

hombre y afirman que todo ser humano tiene su música interna. El presente trabajo pretende

destacar la música como una herramienta de reflexión ambiental, en donde los niños y niñas

adquieran hábitos ambientales que le permitan cuidar y proteger el medio que lo rodea.

Con el presente proyecto de investigación “la música como reflexión ambiental en los

estudiantes del grado tercero de la Institución Educativa Sausaguá.” se aspira abordar una de

las problemáticas que en la actualidad presenta gran influencia en el contexto escolar de la

Institución Educativa Sausaguá, la cual está relacionada con el mal uso de los desechos, a un

deficiente cuidado y conservación del medio; dicho abordaje se pretende hacer desde el diseño

de estrategias que permitan ofrecer alternativas a los procesos de enseñanza y reflexión del

medio ambiente. Para su elaboración el proyecto se dividió en tres momentos:

Un primer momento de indagación y reflexión sobre el manejo de los residuos,

conservación del agua, cuidado del medio y un análisis sobre la estrategia a utilizar para mejorar

estos hábitos.

Un segundo momento que propone la elaboración, desarrollo e implementación de una

estrategia didáctica basadas en la música, la entonación de canciones ambientales, la creación de

estribillos, para emprender la reflexión ambiental en los estudiantes del grado tercero.

Finalmente se presenta un análisis de los resultados obtenidos, en los cuales se hacen

unas sugerencias y recomendaciones generales para la implementación de la música como medio

de reflexión ambiental en la educación primaria, pero sobre puede constituir un llamado de

 11

atención a las autoridades locales y regionales para visibilizar un tema que puede tomar

dimensiones irreversibles e inesperadas.

 12

ANTECEDENTES

Existen numerosos estudios1 que determinan que la música tiene una influencia muy

positiva en el desarrollo cognitivo, creativo, intelectual y psicológico de los más pequeños.

Algunos científicos2 han probado que la música estimula el hemisferio izquierdo de nuestro

cerebro, el cual es el encargado del desarrollo de actividades básicas como el aprendizaje del

lenguaje, la escritura, los números y el uso de la lógica.

Vamos a mencionar algunas investigaciones realizadas en los últimos años, basadas en la

música como herramienta de reflexión. Sin embargo, antes de entrar en el detalle de cada una de

ellas, desde el punto de vista nacional o internacional, resulta importante la referencia a los

estudios que realizó el psicólogo de la Universidad de Harvard, Howard Gardner3,

neuropsicologo que planteó la teoría de las inteligencias múltiples en su libro: estructuras de la

mente; quién afirma que la inteligencia musical influye en el desarrollo emocional, espiritual y

corporal del ser humano:

“la música estructura la forma de pensar y trabajar, ayudando a la persona en el

aprendizaje de las matemáticas, el lenguaje y las habilidades especiales”4.

De tal manera, Gardner, como uno de los principales científicos en teoría del desarrollo

cognitivo, nos comprueba la importancia de utilizar la música como un instrumento, una

herramienta, un dispositivo que puede emplearse en el desarrollo de la inteligencia, o una de las

múltiples inteligencias que tenemos los seres humanos. Resalta importante el hecho de que sea

1 Algunos estudios realizados por Facundo Manes Comprueban los efectos de la música en nuestro cerebro. Es
neurólogo y neurocientífico (PhD in Sciences, Cambridge University). Es presidente de la World Federation of
Neurology Research Group on Aphasia, en la Universidad Favaloro. Tomado de:
http://elpais.com/elpais/2015/08/31/ciencia/1441020979_017115.
2
Zatorre, Robert científico argentino que creo el laboratorio “Brain, Music and Sound” en Canadá, uno de los
mayores expertos mundiales sobre como el cerebro procesa la música y produce emociones. Tomado de
http://elpais.com/elpais/2015/08/31/ciencia/1441020979_017115.
3
Psicólogo, investigador y profesor de la universidad de Harvard, conocido por sus investigaciones en el análisis de
las capacidades cognitivas y por formular la teoría de las inteligencias múltiples tomado
de:https://us.ivoox.com/es/teoria-inteligencias-multiples-veinte-anos-despues-audios-mp3_rf_4479264_1.html
4 Howard, Gardner (1995) Estructuras de la mente, MIT. Barcelona: Paidós Ibérica, 242
 13

un investigador científico cuyos estudios5 se pueden corroborar desde un punto de vista

estadístico, y desde el modelo empírico-experimental. (Universidad Autónoma Metropolitana,

2006).

Expuesto lo anterior, mostramos tres referentes los siguientes ámbitos: internacional,

nacional y local, que pueden servirnos como fuente para la presente investigación:

Internacional: En enero de 2014 Ecoembes toma como ejemplo a La orquesta de

instrumentos reciclados de Cateura Paraguay, realizando en España un proyecto socio-musical:

“la música del reciclaje”, en el cual se elaboraron instrumentos con material reciclado,

teniendo como finalidad disminuir los riesgos sociales ligados a la pobreza o a la exclusión

social, y a favor de la superación personal; disminuyendo las brechas de diferencia social y

promoviendo una reflexión ambiental.

Lo anterior demuestra que es posible relacionar la música con el compromiso y la

educación ambiental, que es el fin de nuestro proyecto, ya que es un trabajo eficaz en el que los

mensajes son directos y se mantienen en la memoria de los estudiantes, además que ayuda a

valorar y apreciar el buen uso de los residuos, convirtiéndolos en material reciclable, y

fortaleciendo las 3 R6: Reducir, Reutilizar y reciclar. Este proyecto plantea retos como fomentar

la actitud constructiva, y el contagio de la alegría a través de la música y la satisfacción de

trabajar en favor del medio ambiente utilizando material reciclado.

Nacional: En la universidad Nacional de Colombia, Bogotá – 2012, se realizó el

proyecto de grado: “La representación social del reciclaje y cuidado del entorno, una propuesta

de aula para la educación media” (Bdigitalunal.com.), del Licenciado: Jimmy Alexander Hurtado

5
Otras obras de referencia de Gardner:
Arte, mente y cerebro. Una aproximación cognitiva a la creativa, Paidós, Barcelona, 1997.
La mente no escolarizada. Como piensan los niños y como deberían enseñar las escuelas, Paidós, Barcelona, 1997.
6
Cfr. Cronograma de actividades del presente proyecto.
 14

Morales, en el que se propone que desde el aula se promueva un cambio conceptual acerca de

las competencias ambientales, y valores a nivel individual, grupal y social.

El precedente con la investigación es que nos brinda elementos fundamentales sobre

cómo adquirir una cultura ambiental tomando como base el reciclaje de residuos sólidos, donde

también se promueva los valores y las costumbres; hábitos que le permiten al estudiante adquirir

un aprendizaje significativo del contexto7.

Regional: Alejandro Buritica Escobar (2.008) en su trabajo de grado (Universidad

Tecnológica de Pereira): taller de construcción de instrumentos musicales con materiales

reciclables, (repositorio.utp.edu.co) expresa los motivos y experiencias que se dieron en el

desarrollo del taller dirigido a la comunidad del Instituto Educativo Empresarial de

Dosquebradas, que vivenciaron en la música una forma de aprendizaje y recreación,

construyendo elementos sonoros, a partir de material reciclable:

“El niño aprende a enfrentarse con los problemas de la habilidad manual y comienza a

desarrollar su capacidad práctica y su imaginación, se inicia en el manejo de herramientas

de forma sencilla, adquiriendo así la afición por el trabajo artesanal, al descubrir que con

sus manos puede fabricar y hacer cosas útiles a partir de materiales que en un principio

parecen inservibles.” (Payno A., 2002, P. 8).

Este taller está diseñado para el trabajo escolar, por lo cual se propone una serie de

instrumentos musicales, que son prácticos en el momento de hacerlos y que no requieren de

equipos o herramienta especial. Se permite, entonces, hacer uso de todo lo que a nuestro

alrededor se encuentra, para que las posibilidades de hacer música no queden limitadas.

7
Al respecto, cfr. La interesante investigación de Henry A. Giroux, en torno a la pedagogía experiencial, en la que
plantea que la experiencia vital del contexto es la fuente pedagógica privilegiada de la práctica docente: Giroux,
Alfred. la escuela y la lucha por la ciudadanía. Siglo XXI Editores. Argentina. 2006.
 15

Es importante señalar que este tipo de precedentes constituyen un aprendizaje en relación

a este proyecto, pues se debe tomar en consideración que el lugar en que se realizará es

comunidad rural, con ingresos inferiores a la media nacional, por lo que esta investigación nos

da alternativas de acción con este tipo de comunidades en las que, ni por el lado de las familias,

ni por el lado del estado, existe la posibilidad de hecho de inversiones en intervenciones como la

que actualmente planteamos.

Local: Julián Augusto Calvo Betancur8 (2011) en su trabajo de grado (Universidad

Nacional de Colombia): construcción del sistema eco-salud a partir de las emergencias estéticas

de la relación bucleica salud-ambiente-calidad de vida. Estudio de caso resguardo indígena de

San Lorenzo, Riosucio caldas. (Calvo Betancur)Es un trabajo que establece una relación del

hombre con su ambiente y como éste influye en la salud, o en el bienestar social. Es importante

resaltar que tanto el proyecto mencionado, como la intencionalidad nuestra se encuentran en el

sentido de la variable ambiental; es decir, el ambiente como motor fundamental en el desarrollo

de las problemáticas culturales, sociales o naturales. Según Julián Calvo Betancur, existen una

variedad de mitos indígenas denominados mayores o de la naturaleza, los cuales, según él, son

estrategias de las culturas indígenas han creado para proteger la pacha mama (madre naturaleza).

Estos mitos tienen múltiples formas de comunicación, siendo una de las más privilegiadas la

musical; estrategia pedagógico-cultural que a través de tonos planos y frases repetitivas,

terminan perpetrando la conciencia y la memoria de las generaciones más jóvenes, prolongando

dichos cuidados de generación en generación, propendiendo por una correspondencia hombre,

naturaleza, sociedad y cultura, el que sería uno de los objetivos principales de esta investigación.

8
Julián Augusto Calvo Betancur Administrador en Salud con Énfasis en Gestión Sanitaria y Ambiental de la
Universidad de Antioquia, Magister en Medio Ambiente y Desarrollo en la Universidad Nacional, actualmente
adelanta su Maestría en Salud Pública con la universidad de Caldas; dentro de su experiencia laboral destacamos la
Coordinación en la Alcaldía del Proyecto Municipio Saludable y Escuela Saludable, Dirección Local de Salud-Plan
de Atención Básica, 2005-2006-2007 y el ser Coordinador del Plan Territorial en Salud Publica desde el hospital
Departamental San Juan de Dios hasta el 2013.
 16

A continuación tomaremos en consideración cinco variables para pensar el siguiente

proyecto: la tecnológica, la ambiental, la social, la económica y la histórica:

Tecnológico el manejo como herramienta fundamental empleando audios, grabadora,

video beam, videos, Cds. Desde lo histórico se emplea las tradiciones orales trasmitidas en los

mensajes de las canciones; desde lo social y ambiental se trabaja con un grupo de estudiantes los

cuales forman parte de una institución educativa, de una comunidad a la cual se le impartió

mensajes reflexivos sobre el cuidado, respeto y protección del medio ambiente, lo que tendrá un

impacto positivo o negativo ante la sociedad.

 17

1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

En la vereda Sausaguá perteneciente al municipio de Quinchia, Risaralda, se evidencia

una problemática respecto al tratamiento de los desechos, debido a que es una comunidad rural

alejada de la cabecera municipal, que no cuenta con el servicio de recolección y tratamiento de

residuos, obligando a la comunidad a contaminar su medio ambiente y social. Un balance de lo

anterior demuestra que son tres las maneras en que la población maneja el desecho de sus

basuras:

1. Se queman: creando un humo de monóxido de carbono y gases de gran cantidad

de sustancias dañinas para los seres vivos, lo cual a largo plazo genera degradación en la capa de

ozono y variedad de enfermedades9.

2. Se entierran: los desechos depositados en los rellenos ocasionan un conjunto de

gases tóxicos que migran hacia el suelo, conocidos como lixiviados, los cuales producen olores

que contaminan el aire, igualmente se filtran por las capas de la tierra dañando la capa orgánica,

dando como resultado suelos áridos, posteriormente ésta va llegando a las fuentes hídricas a

través de las aguas lluvias. Esto resulta particularmente peligroso, tomando en consideración que

se trata de una comunidad rural, cuyas prácticas sociales y económicas están fundamentalmente

ligadas a la tierra: cultivo de caña de azúcar, yuca y café, principalmente.

3. Se votan al rio Batero: La contaminación de las aguas afecta directamente a los

grupos que viven cerca, provocando daños a su salud y sus fuentes de alimentos, también
9
La quema de basuras es un proceso de combustión controlada que tiene implicaciones directas en el desarrollo de
enfermedades. Desde la OMS hasta las investigaciones locales se ha demostrado su directa relación. Esto se hace
gracias al monóxido de carbono, dióxido de azufre, dioxinas, furanos y todo tipo de gases que son fuente de
aparición de enfermedades, particularmente, (pero no sólo) de las respiratorias: Asma, bronquiolitis, enfisema
pulmonar, cáncer, disrupción endocrina, malformaciones neuronales, etc…( información sacada de
http://es.slideshare.net/chikinkirarc/consecuencias-de-la-quema-de-basura)
Dado lo anterior, no es preciso decir que la comunidad realice estas prácticas de desechos por “ignorancia”, o
incluso por el desconocimiento de estas consecuencias. Más bien, se ha hecho una cuestión pragmática, (hay que
recordar que no existe un sistema de recolección de basuras oficial por parte de las autoridades) en el sentido en que
a través de la quema, los residuos sólidos se convierten en materiales inertes (cenizas y gases). En este proceso se
genera una reducción de peso del 70% y en volumen de un 80- 90 %
 18

representa un costo para la comunidad, pues mientras más agua se contamine, más costoso

resultará potabilizarla y consumirla.

Un sistema de desecho que resulta particularmente peligroso es un espacio ubicado cerca

de la carretera principal y que limita con la institución educativa Sausaguá, pues allí depositan

los residuos la mayoría de los habitantes, produciendo olores y roedores, generando una

contaminación del aire, el suelo y el río, degenerando el hábitat de animales y humanos, en

especial de los niños que estudian en la escuela en mención.

Lo anterior resulta peligroso, no sólo como hecho real (la contaminación), sino también

porque los niños, niñas y jóvenes ven en sus mayores un ejemplo vivo a seguir, pues son

herencias culturales10 transmitidas de generación en generación reflejándose en su cotidianidad,

y desconociendo las medidas urgentes que tenemos como protectores de nuestro entorno.

En el grado tercero de la Institución Educativa Sausaguá se evidencia un uso inadecuado

de recolección, tratamiento y reutilización de los desechos sólidos (que sería una prolongación

de las acciones de sus mayores) como por ejemplo con los empaques del refrigerio, papeles,

empaques de golosinas, etc. También resulta evidente el desperdicio del agua, generando

contaminación e irrespeto a su contexto escolar. Además de ello, resulta una acción que

desconoce por completo las tradiciones indígenas regionales, que han tratado de valorar el papel

de los seres humanos como protectores, y no como dueños de la tierra, lo que les impone una

responsabilidad, pues “la tierra no es del hombre, el hombre es de la tierra”11

10
Comprendemos por “herencias culturales” aquellas que son transmitidas a los individuos de una misma
comunidad, independiente de los lazos de sangre que se tengan en ellas. Esto es de especial importancia en
“comunidades cerradas” tanto ideológica (comunidad rural), como realmente hablando (desconocimiento del estado,
falta de carreteras, ausencia institucional, etc.). No se mide en tabla de valores; Las herencias culturales no son
buenas ni malas, y, por lo tanto, no es necesario apelar a la manida discusión de la “conservación de las tradiciones”
frente a prácticas sociales que resultan anacrónicas, o evidentemente perjudiciales como el caso expuesto en este
argumento.
11
Frase observada en la zona verde de un colegio de la comunidad indígena de Cañamomo y Lomaprieta; Riosucio,
Caldas. Fragmento de carta del Gran Jefe Seattle enviada al presidente de USA Franklin Pierce en 1854
 19

Así, se aprovecha un ejercicio pedagógico de acuerdo al artículo 67 de la constitución

política de Colombia, que hace de la educación un servicio público de carácter social, lo que

quiere decir que la educación debe estar en línea directa con las problemáticas sociales que

aquejan a la comunidad que pretende servir. Resulta, entonces, necesario un proyecto ambiental

atractivo, y no simplemente formal. Es decir, que sea seductor para los estudiantes, no pensados

como ciudadanos del mañana, sino como los habitantes del hoy, en quienes es preciso producir

resignificaciones en su espacio vital12, pero además, implica innovaciones en el ejercicio

pedagógico, en el que los docentes se incluyan en las realidades de la comunidad que les rodea

(siendo coherentes con el artículo mencionado) y produzcan innovación pedagógica ligada al

encanto del aprender, y el producir un conocimiento (musical y ambiental) que impacte en sus

estudiantes, y en el mundo de la vida (Lebenswtl) de todos. Es importante señalar que el

proyecto se mueve entre dos variables: la música y el medio ambiente. Sin embargo, no tienen la

misma escala de valores, pues el objetivo del proyecto es generar reflexión ambiental, mientras

que el medio para lograrlo, será la música, será ella el instrumento para un fin que resulta de una

urgencia social: la resignificación (reutilización) de los usos de los materiales desechados para

construir un mundo de la vida vivible y dignificado para los que estamos y los que vendrán.

12
“Espacio vital”: Lebenswtl. Es un término tomado de la fenomenología Husserliana, en el que se plantea el
espacio vital como aquel espacio real o psicológico donde una persona toma su experiencia fundamental. Así, el
mundo de la vida de los niños de grado tercero es, por ejemplo, la escuela, sus compañeros de clase, sus docentes,
pero al mismo tiempo el espacio vital de la escuela es la comunidad, en la que, como ya se ha señalado, existe el
problema esencial del mal uso de las basuras, lo que genera un espacio vital dañino para las generaciones presentes
y futuras.
 20

2 . PREGUNTA DE INVESTIGACION

¿Cómo hacer de la música un dispositivo13 pedagógico que genere reflexión ambiental en

los niños y niñas de la Institución Educativa Sausaguá, de Quinchía, Risaralda?

13
Giorgio Agamben, llamaré literalmente dispositivo a cualquier cosa que tenga de algún modo la capacidad de
capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar y asegurar los gestos, las conductas, las opiniones y los
discursos de los seres vivientes. No solamente, por lo tanto, las prisiones, los manicomios, el panóptico, las escuelas,
la confesión, las fábricas, las disciplinas, las medidas jurídicas, etc., cuya conexión con el poder es en cierto sentido
evidente, sino también la lapicera, la escritura, la literatura, la filosofía, la agricultura, el cigarrillo, la navegación,
las Computadoras, los celulares y – por qué no - el lenguaje mismo. tomado de
http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/fanlo74.pdf pág. 5
 21

3 JUSTIFICACION

La importancia de este trabajo radica en la búsqueda de una propuesta que genere

reflexión ambiental en los niños y niñas del grado tercero, a partir del diseño de herramientas

didácticas que permitan mejorar los hábitos y prácticas ambientales, permitiendo que se enfocara

la problemática mediante la música como herramienta ó dispositivo de reflexión; la música

convertida en un hecho pedagógico en un proceso de desarrollo integral, que conlleve al

estudiante a un aprendizaje significativo sobre el medio ambiente14, lo cual es una ganancia

pedagógica, pero al mismo tiempo permite una intervención en la práctica ambiental de la

comunidad, que tiene un nivel de reciclaje cero o ineficiente, lo que sería al mismo tiempo una

ganancia social.

Muchas instituciones educativas, tanto en el mundo como a nivel local han intentado

generar alternativas para la reflexión ambiental, o intervenciones reales como el proyecto de

reciclaje (Decreto 1743 de 3 de Agosto de 1994). Lo anterior, amén de reconocer que resulta una

urgencia no sólo pedagógica (que los estudiantes comprendan la importancia del buen uso de los

residuos), sino también social, pues el uso inadecuado de ésta, como se menciona más arriba,

resulta un daño social irreversible tanto en las aguas potables de los habitantes, como en el aire y

calidad de la salud de los mismos. Lo que a largo plazo no sólo es un problema social o médico

(relación contaminación - enfermedades), sino también económico (afectación de suelos fértiles

y de aguas potables para el riego de éstos) Así, el proyecto no sólo es interesante

pedagógicamente hablando, sino urgente socialmente hablando, y puede constituir un llamado de

atención a las autoridades locales y regionales para visibilizar un tema que puede tomar

dimensiones irreversibles e inesperadas.

14
Se comprende, para el contexto de la presente investigación, el “medio ambiente” desde una perspectiva amplía:
así, todo aquello que nos rodea se puede considerar como medio ambiente, existiendo de esta manera un medio
ambiente social, cultural y ambiental.
 22

Un comentario final, y es que valdría la pena reconocer el lugar social de este proyecto, y

sus alcances reales en la comunidad: esta investigación tiene una intención exclusivamente

pedagógica: hacer de una herramienta didáctica (la música) un medio de reflexión social (el

medio ambiente). Sin embargo, está claro que lo que la comunidad requiere es una

infraestructura real en la que las autoridades se apropien del problema, el cual no se soluciona

con proyectos pedagógicos, sino con carreteras, y sistemas de recolección constantes. Así, el

proyecto no puede dejar de ser más que un pequeño aporte a un problema que debe ser

visibilizado ante la región, y son los proyectos de este tipo, los que se encargan de entrever

dichos problemas. De este modo, la justificación del mismo radica en paliar una problemática

social, pero tiene la limitante de un problema social que a todas luces no se puede solucionar

única y exclusivamente desde la escuela.

 23

4 OBJETIVOS

4.1 Objetivo general

Promover mediante la música el respeto y reflexión por el medio ambiente de la

comunidad Sausaguá en los estudiantes del grado tercero.

4.2 Objetivos Específicos

 Implementar la música como un instrumento de acción pedagógica para la

reflexión ambiental.

 Fortalecer la ética ambiental a través de la música.

 Transversalizar las diferentes áreas del conocimiento mediante la escucha,

entonación y creación de canciones ambientales.

 24

5 MARCO TEÓRICO

5.1 La música desde la filosofía

La música; expresión sublime de la existencia humana, no sólo es un instrumento de goce

estético irreflexivo y momentáneo, es una huella antropológica fundamental. No sólo se podría

decir con Nietzsche que la vida sin música sería un error, sino que es posible afirmar que la

música es la forma de autodeterminación de los hombres, de los pueblos y de sus historias; es la

memoria de nuestros cuerpos y su paso por la tierra.

La cultura griega dió un lugar importante a la música en la sociedad, como arte, como

valor estético y recreativo, pero también dieron a ella un papel formador, por ejemplo, en la

enseñanza de los jóvenes (Platón, s.f.). El aprendizaje musical formó parte de la educación

griega, al lado de otras artes como el teatro, la poesía y la danza. Se formaban coros, se tocaban

instrumentos como la lira y la flauta, y las presentaciones tenían gran acogida del pueblo.

(Dengo., 2009).

Varios filósofos nos hablan sobre las virtudes de la música como instrumento de

formación pedagógica.

El sabio Platón le llamó “Gimnosofía”15. Al respecto, comenta:

¿No es por esta misma razón, mi querido Glaucón, la música la parte principal de la

educación, porque insinuándose desde muy temprano en el alma, el número y la armonía

se apoderan de ella, y consiguen que la gracia y lo bello entren como un resultado

necesario de ella, siempre que se dé esta parte de educación como conviene darla, puesto

que sucede lo contrario cuando se desatiende? Y también , porque educado un joven, cual

conviene, en la música, advertirá con la mayor exactitud lo que vaya de imperfecto y de

defectuoso en las obras de la naturaleza y del arte, y experimentará a su vista una

15
Eran estudiantes que iban al gimnasio y realizaban sus actividades a través de bellos ritmos.
 25

impresión justa y penosa; alabará por la misma razón con entusiasmo la belleza que

observe, la dará entrada en su alma, se alimentará con ella, y se formará por este medio

en la virtud; mientras que en el caso opuesto mirará con desprecio y con una aversión

natural lo que encuentre de vicioso; y como esto sucederá desde la edad más tierna, antes

de que le ilumine la luz de la razón, apenas haya ésta aparecido, invadirá su alma, y él se

unirá con ella mediante la relación secreta que la música habrá creado de antemano entre

la razón y él. Hé aquí, á mi parecer, las ventajas que se buscan al educar a los niños en la

música. (Platón, s.f., P. 173).

Según lo anterior, Platón nos brinda una reflexión pedagógica en la cual la educación

musical es una obligación para la formación de las almas virtuosas. Incluso llega a plantear que

se debe dar desde la más tierna edad. Es decir, antes de que le ilumine la luz de la razón, al hacer

de la música una forma, una estructura que forma la virtuosidad del alma que la prepara para el

bien. La música, bien encaminada, es un puente entre el cuerpo decadente y el alma honorable 16.

La música ofrece la posibilidad de enaltecer el espíritu, de ennoblecer el ser intelectivo, y de

acercarse a la verdad, que en términos platónicos sólo se logra a través de la virtud, que a su vez

sólo se adquiere por el conocimiento de la verdad (la idea). Según Platón, la música sería el

mejor instrumento para que los jóvenes reconocieran la virtud de un alma prudente.17 Sin

embargo, la música en Platón es una poderosa metáfora que le ayuda a explicar el sentido del

estado perfecto y el orden de la justicia. Tal como los tonos en la música, cada uno distono entre

16 Principio del Somé – Somá: el cuerpo como cárcel del alma. Platón va a distinguir el cuerpo y el alma como dos
realidades heterogéneas, en las que el cuerpo representa lo decadente, y el alma la virtud propia de la razón. Por ello,
Platón le dará tanta importancia a la música, pues le considera un arte del espíritu. Valga, sin embargo, hacer la
aclaración que no cualquier tipo de música. Platón va a tomar partido por la música de lira, o la Apolínea, por
ponerlo en términos de Nietzsche. Esta música, la de cuerdas, es la que permite establecer una relación entre las
notas y el ser intelectivo del hombre.
17
Valdría la pena señalar que Platón no fue un defensor ciego del arte (cfr. La república, libros II - III) de hecho,
condenó fuertemente todas las artes miméticas, y en particular el arte de la poesía. A los poetas termina por
desterrarlos de su república, condenados al exilio y al silencio, por considerarlos mentirosos y manipuladores de los
sentimientos del pueblo. Ahora bien, de acuerdo a lo anterior, podemos observar cuál era la virtud que Platón veía
en la música: no como una imitación del mundo, sino como una creación racional.
 26

sí, al relacionarse cada uno ocupa un lugar determinado dentro de la música, haciendo una

armonía del todo con las partes. De tal manera, así como en la música cada tono ocupa un lugar

que sólo tiene sentido en relación al todo, en el estado, cada una de las partes sólo tendrá sentido

en relación al estado, a su todo ideal. Sin embargo Platón insiste en la posición de cada una de

estas partes, en no hacerlas intercambiables, pues cuando las partes ocupan un lugar que no les

corresponde, el todo degenera en corrupción. Así, en la república, en un diálogo sobre las tres

partes del alma (que asemeja a los tonos fuertes, graves y altos)18, Platón dice:

¿No ha de consistir en una disputa interna entre las tres partes, en una intromisión de una

en lo que corresponde a otras y en una sublevación de una de las partes contra el conjunto

del alma, para gobernar en ella, aun cuando esto no sea lo que le corresponde, ya que es

de naturaleza tal que lo que le es adecuado es servir al género que realmente debe

gobernar? Pienso que diremos que cosas de esa índole, y el desorden y el funcionamiento

errático de estas partes es lo que constituye la injusticia, la inmoderación, la cobardía, la

ignorancia y. en resumen, todos los males del alma (Platón, s.f., P. 241).

Así, para Platón la música, su organización, y la composición de las partes en favor del

todo es lo que hará de este arte, el más virtuoso de todos, y la ejemplificación de la justicia y la

perfección. De tal índole, lo semejante debe estar con lo semejante, y lo desemejante con lo

desemejante. Las cosas deben estar en el punto donde deben estar, al no hacerlo, según platón, se

genera la corrupción y la decadencia:

18
Platón negaba rotundamente la posibilidad del Do sostenido; Y sólo sería hasta la época de Bach que el mundo
volvería a conocerlo, después de casi dos milenios de prohibición.El Do sostenido era pensado como el trítono,
considerado una nota maldita en la medida en que sus acordes perturbaban la tranquilidad del alma. No fue Platón,
sino más bien la cultura griega en general quienes negaron este tono, y la iglesia hizo lo suyo hasta la llegada de
Bach, particularmente con sus fugas.
 27

Cada cosa tiene una función (érgon) que sólo ella cumple o que ella es la que la cumple

mejor. Las funciones del alma son atender, deliberar, etc., y su excelencia es la justicia,

de modo que el alma justa cumplirá su función y vivirá bien, no así el alma injusta (Ibid,

P. 352).

Así, el ergón, el todo, sólo funciona cuando sus partes se encuentran en armonía. Es

decir, realizan un concierto en el que cada cual sabe su identidad, y sólo se reconoce en dicha

semejanza. Desde ese punto de vista se trata de una sociedad inmóvil, en el que el movimiento y

la movilidad se ven como corrupciones violentas al todo:

“las funciones del alma son atender, deliberar, etc., y su excelencia es la justicia…”

(Ibid, P. 352).

Este argumento nos dice que no se ocupa un lugar “porque sí” o por pura inercia, sino

que debe ocupar dicho lugar en relación a la virtud que le compete… la virtud del alma es la

justicia, la de los guerreros debe ser el cuidado, y la de los campesinos debe ser el trabajo.

De tal suerte, podemos encontrar dos pensamientos en torno a la música en Platón: por un

lado, como una metáfora que explica claramente la manera en que debe funcionar la justicia y el

estado, en relación al todo con las partes, y por otro lado, como un instrumento efectivo de

pedagogía social, es decir, como una herramienta para formar almas virtuosas y ciudadanos

honorables:

-Ahora bien. Glaucón, la educación musical es de suma importancia a causa de que el

ritmo y la armonía son lo que más penetra en el interior del alma y la afecta más

vigorosamente. Trayendo consigo la gracia. Y crea gracia si la persona está debidamente

educada. (…) Además, aquel que ha sido educado musicalmente como se debe es el que

percibirá más agudamente las deficiencias y la falta de belleza, tanto en las obras de arte

como en las naturales. Ante las que su repugnancia estará justificada; alabará las cosas
 28

hermosas. Regocijándose con ellas y. acogiéndolas en su alma, se nutrirá de ellas hasta

convertirse en un hombre de bien. Por el contrario, reprobará las cosas feas - también

justificadamente- y las odiará ya desde joven, antes de ser capaz de alcanzar la razón de

las cosas; pero, al llegar a la razón, aquel que se haya educado del modo descrito le dará

la bienvenida, reconociéndola como algo familiar. - Me parece en efecto, que la

educación musical apunta a eso (Platón, P. 176).

La educación musical debe ser inculcada desde edades tempranas, pues como dice Platón,

es ella la que forma el interior del alma permitiéndole reconocer la belleza, la justicia, el bien, y

la prudencia (mesotés). Y, por contraste, ayudando a reconocer el mal, la injusticia y la

intemperancia… el buen ciudadano, por lo tanto, es aquel que hace el bien identificando el mal,

hacer justicia reconociendo la injusticia, y siendo prudente para no caer en la intemperancia.

Conocer el bien, por lo tanto, en términos de buena ciudadanía, es también aprender a reconocer

(causar repulsión y odio) todo aquello que se aleja de ella. Una cosa que también resulta

importante resaltar del texto, es cuando el filósofo plantea que a través de la música el joven

(efebós) tiene la capacidad de reconocer lo “feo” (la imprudencia, la injusticia y la

intemperancia) mucho antes de llegar a la razón de ellas, es decir, la música forma una actitud y

una tendencia hacia el bien, mucho antes de su racionalización. Por lo tanto, se confirma la

hipótesis según la cual la música es una forma del alma que genera y produce las bases

intelectivas; lo mejor del hombre en términos platónicos. Éste es el ser cuyo cuerpo está sujeto al

alma y no al contrario, cuyo cuerpo, ligado a la carne decadente y la intemperancia de las

pasiones, se deja gobernar por las intelecciones del alma, tal como una melodía se deja dominar

por otra, a pesar de que todas actúan, siempre alguna tiene más prioridades sobre otras.19

19
Al respecto, valdría la pena observar el texto de Richard Sennet: Carne y piedra. En él, se plantea una relación con
el cuerpo que puede resultar interesante y escandalosa al mismo tiempo, particularmente en relación a la educación
 29

Nietzsche, quien también verá en la música un poderoso instrumento de transformación

de los espíritus, sintetizando ello en su poderosa frase: la vida sin música sería un error, muestra

filosófica de una obsesión personal del gran pensador: la música como única expresión posible

de perfección universal. Según él, la música es un instrumento para pasar el abismo que separa al

hombre del superhombre20. Y aun así, de este superhombre, más que un guerrero, un ser capaz

de relacionarse con el universo en la suspensión de la decadencia. El pensamiento fragmentario

de Nietzsche hace difícil hacer un rastreo sobre su posición respecto a la música, sin embargo la

obra donde pudo desarrollar mejor su pensamiento fue: “El origen de la tragedia”, donde señala

las dos fuerzas fundamentales del universo Griego, representado en Dionisios: el ditirambo

desenfrenado, y en Apolo: la lira racional. Estas dos fuerzas; la pasión y la razón, la desmesura y

la compostura, son las fuerzas fundamentales que, desde su perspectiva, le dan sentido a todo el
21
cosmos heleno: Sin embargo, Nietzsche no plantea el espíritu trágico como la festividad

absoluta del desenfreno emotivo, sino que este desenfreno está relacionado con algo

profundamente heleno: el reconocimiento del sufrimiento cósmico como principio de la realidad:

Sí, ¿qué es lo dionisíaco? - En este libro hay una respuesta a esa pregunta - en él habla

alguien que «sabe», el iniciado y discípulo de su dios. (…) Una cuestión fundamental es

la relación del griego con el dolor, su grado de sensibilidad, - ¿permaneció idéntica a sí

misma esa relación?, ¿o se invirtió? la cuestión es si realmente su cada vez más fuerte

anhelo de belleza, de fiestas, de diversiones, de nuevos cultos, surgió de una carencia, de

una privación, de la melancolía, del dolor. Suponiendo, en efecto, que precisamente esto

gimnástica. Cfr. Sennet, Richard. Carne y piedra. Esp. Cap. I: La desnudez. El cuerpo del ciudadano en la Atenas de
Pericles. Esp. Pg. 50)
20 Paráfrasis retomada de la frase de Nietzsche: El hombre es una cuerda tendida entre el animal y el superhombre.

Cfr. Nietzsche, Federico. Así hablaba Zaratustra. Pg.4

21
La energía dionisíaca nos hace ver aquello que cotidianamente se encuentra oculto tras la rutina de la mesura y el
límite apolíneo. Tomado de: “El pensamiento de Nietzsche”
 30

fuese verdadero (…) ¿de dónde tendría que proceder el anhelo contrapuesto a éste y

surgido antes en el tiempo, el anhelo de lo feo, la buena y rigurosa voluntad, propia del

heleno primitivo, de pesimismo, de mito trágico, de dar imagen a todas las cosas terribles,

malvadas, enigmáticas, aniquiladoras, funestas que hay en el fondo de la existencia, de

dónde tendría que provenir entonces la tragedia? (…) ¿A qué apunta aquella síntesis de

dios y macho cabrío que se da en el sátiro? ¿En razón de qué vivencia de sí mismo, para

satisfacer a qué impulso tuvo el griego que imaginarse como un sátiro al entusiasta y

hombre primitivo dionisíaco? (Nietzsche, s.f., P4-5).

Nietzsche atribuye, pues, el espíritu trágico no a la decadencia cultural, sino, por el

contrario, al desbordamiento de salud y voluntad del hombre griego. El reconocimiento del dolor

no surge de la decadencia. La decadencia niega el dolor, la grandeza lo reconoce y lo asume.

Nietzsche pudo encontrar un correlato real a su pensamiento filosófico. Lo encarnó en Richard

Wagner, en quien encontró la carne viva de su voluntad de poder. Según él, el arte posibilita la

suspensión del juicio, pero la música, la dionisiaca, permite el desencadenamiento de las

pasiones, cuya mesura apolínea hacen del hombre un ser débil y pusilánime, incapaz de imponer

su voluntad sobre los débiles de espíritu. Llega pues, a la conclusión de que el arte no es una

contemplación especulativa de la belleza, el arte es el secreto del mundo, incluso, el secreto de

todo pensamiento.

Nietzsche en su obra: “La Gaya Ciencia”: Le reconoció a la música la virtud de descargar las

pasiones, de purificar el alma, de atenuar la ferocidad del ánimo. La receta de esta cura del alma era que cuando se

pierden la tensión y la armonía precisas, no hay más que danzar siguiendo el compás del cantante (…) esta misma

cura del alma se aplicó también a los dioses que repentinamente se volvían desafiantes y vengativos; primero,

llevando hasta el límite el delirio y la explosión de sus pasiones, es decir, enloqueciendo al dios enfurecido y

alterando la represalia del dios vengativo. (…) Según la

 31

raíz del término, melos significa un medio de apaciguar, no porque el canto sea apacible en sí, sino porque

su acción de fondo es aplacar. Y no sólo el canto de los cultos, sino también el canto profano de los tiempos más

remotos presuponen que el movimiento rítmico, al sacar agua o remar, ejerce un poder mágico. El canto hechiza a

los demonios que se cree que actúan aquí, los vuelve serviciales, los encadena y los convierte en instrumentos de los

hombres. Cada vez que se va a hacer algo, se tiene un motivo para cantar;(…) (Nietzsche, s.f., P. 58-59

Es importante mencionar que Nietzsche ve en la música un medio para que el oyente

descargue sus pasiones, sentimientos, emociones que provocan desenfreno, alegría, temor,

calma, etc. pero sobre todo la cura al alma (entendiéndose como la máxima tranquilidad que

alcanza el hombre mediante la felicidad);

Las melodías permiten apaciguar (de la angustia, de la manía, de la necesidad de

vengarse), y no sólo el alma del individuo, sino también la del demonio más perverso. (Ibíd. P.

59) Porque transforma los demonios en buenos al servicio de los hombres y deja a los hombres

en paz; es por esto que la música lleva consigo un encanto mágico porque hechiza y libera.

También le hace un comentario a la música de Wagner en donde refiere:

Mis objeciones a la música de Wagner son objeciones fisiológicas, no necesito

disfrazarlas con fórmulas estéticas. Mi "hecho" es que cuando esa música actúa en mí,

mi respiración se vuelve más difícil, mis pies se enojan y se Rebelan contra ella, pues

necesitan compás, danza, Cadencia; esperan de la música el encanto que sup

one caminar, saltar y bailar agradablemente. Asimismo, protestan también mi Estómago,

mi corazón, mi circulación sanguínea, mis entrañas.Me pongo ronco al oírla. De modo

que me pregunto Qué espera todo mi cuerpo de la música en general. Creo que alivio

(Ibíd. P. 160).

La música es la exaltación del alma y el cuerpo, de la belleza y lo místico; mediante la

música el hombre busca satisfacer necesidades y sensaciones. (Fisiológicas, corporales,

 32

anímicas, espirituales, placenteras, respiratorias) pues solo a través de ella el alma siente un

alivio y lo hace a través de la danza y el canto. En el último siglo se ha tomado la música como

terapia para tratar enfermedades, como medio para la relajación, la rehabilitación, para estimular

el lenguaje y la razón desde edades muy tempranas. Es así como las melodías afectan al cuerpo

voluntaria o involuntariamente ya que producen un efecto en la mente permitiéndole tener un

contacto con el mundo interno y externo.

Nietzsche ve en la música alemana una profunda envidia contra la nobleza es por esto que

refiere:

En la música alemana hasta la propia gracia

no aparece sin implicar remordimiento; sólo cuando provoca deleite, rústico hermanode l

a gracia, el alemán empieza a sentirse cada vez más moral, llegando hasta la cima

de su "sublimidad" exaltada, docta y a menudo huraña, la sublimidad (…) (Ibid, P.69).

Entendido así, que el espíritu alemán es un ser uranio, solitario, muy religioso,

organizado, correcta, honorable y que encuentra en la música experiencias sublimes.

Aristóteles por su parte en la obra: La política, hace una reflexión acerca de la inclusión

de la música en la educación, refiriendo lo siguiente:

Ante todo, ¿debe la música ser comprendida en la educación o debe ser excluida?; ¿qué

es realmente de los tres caracteres que se le atribuyen?; ¿es una ciencia, un juego o un

simple pasatiempo? Es posible la duda, porque la música presenta igualmente estos tres

caracteres. El juego no tiene otro objeto que la distracción; pero es preciso que ésta sea

agradable, porque es un remedio para las penalidades del trabajo. También es preciso que

el pasatiempo, honesto como es, sea agradable, porque el bienestar sólo existe mediante

estas dos condiciones; y la música, según parecer de todo el mundo, es un delicioso

placer, aislado o acompañado por el canto(Aristóteles, P. 76).

 33

Este filosofo también veía en la música un poder sanativo y lo explica en la teoría

catártica de la música en donde está expresa sentimientos de bienestar a través de sus melodías, y

de hecho la catarsis es la purificación y elevación moral de algo trágico o también despertar

compasión; en este caso el espectador ( estudiante o comunidad) verán reflejadas sus propias

acciones en videos( canciones) en donde se muestra las consecuencias y lo que produce a largo

la contaminación por residuos, es importante mencionar que este filosofo nos habla del castigo

merecido e inevitable de estas acciones, sin tener que haber experimentado dicho castigo sino

que lo hace al contemplar la tragedia. La catarsis pretende que por medio de la piedad o el terror

de la tragedia se produzca una purificación interna “una catarsis” y es de esa liberación que el

hombre hace de sus problemas a través del llanto o el grito experimente un sensación de alivio, a

lo cual se le llamo en psicoterapia: método catártico, de aquí que la música sea considerada como

un alivio para el alma, pues produce en el oyente una purificación a través de las diferentes

melodías. Él nos dice que dentro de la tragedia, produce un efecto catártico en el público, como

un proceso de purificación o liberación de las emociones que sufren los hombres a través de la

compasión y el miedo (Ibid, P. 79).

En el capítulo V nos dice que la música no es solo mero placer, sino que también ejerce

un poder sobre las almas, un poder moral;

Para demostrar su poder moral, bastaría probar que puede modificar nuestros

sentimientos. Y, ciertamente, los modifica. Véase la impresión que producen en los

oyentes las obras de tantos músicos, sobre todo de Olimpo, Quién negará que entusiasma

a las almas? ¿Y qué es el entusiasmo más que una modificación puramente moral? Basta,

para renovar las vivas impresiones que la música nos proporciona, oírla repetir aunque

sea sin el acompañamiento o sin la letra. La música, por el contrario, es evidentemente

una imitación directa de las sensaciones morales. Cada vez que las armonías varían, las
 34

impresiones de los oyentes mudan a la par que cada una de ellas y las siguen en sus

modificaciones. Al oír una armonía lastimosa, como la del modo llamado mixolidio, el

alma se entristece y se comprime; otras armonías enternecen el corazón, y son las menos

graves; entre estos extremos hay otra que proporciona al alma una calma perfecta, y este

es el modo dórico, único que, al parecer, causa esta última impresión; el modo frigio, por

el contrario, nos llena de entusiasmo. Estas diversas cualidades de la armonía han sido

bien comprendidas por los filósofos, que han tratado de esta parte de la educación, y su

teoría no se apoya sino en el testimonio de los hechos. Los ritmos no varían menos que

los modos. Los unos calman el alma, los otros la conmueven; pudiendo ser las formas de

estos últimos más o menos vulgares, de mejor o peor gusto. (Ibid, P. 79).

Esto por esto que Aristóteles nos plantea en el capítulo VII que la música se debe elegir

ya que esta posee armonía y ritmo los cuales deben entrar en la educación, ya que estos se

dividen en tres especies: moral, animado y apasionado y que la más conveniente para ser

enseñada es la primera.

Es así como Aristóteles nos dice que:

“He aquí, sin duda, por qué se cree encontrar la verdadera felicidad en estos placeres,

que, sin embargo, no la proporciona. (…)que recomienda el cultivo de la música, no por

sí misma, sino como un utilísimo medio de descanso, puede preguntarse, aun

aceptándola, si la música es verdaderamente cosa tan secundaria, y si no se le puede

asignar un fin más noble que aquel vulgar empleo. ¿Es posible que no pueda esperarse de

ella otra cosa que este vano placer que excita en todos los hombres? Porque no se puede

negar que causa un placer físico que encanta sin distinción a todas las edades y a todos

los caracteres. ¿O es cosa que debe averiguarse si ejerce algún influjo en los corazones y

en las almas? Para demostrar su poder moral, bastaría probar que puede modificar
 35

nuestros sentimientos. Y, ciertamente, los modifica (…) ¿Quién negará que entusiasma a

las almas? ¿Y qué es el entusiasmo más que una modificación puramente moral? Basta,

para renovar las vivas impresiones que la música nos proporciona, oírla repetir aunque

sea sin el acompañamiento o sin la letra. (Ibíd, p. 342. 343).

Es así pues como la música representa las pasiones, modifica los sentimientos, excita,

influye en los corazones y estados del alma tales como: enojo, apacibilidad, miedo, valor,

templanza entre otros, la música tiene un poder moral pues entusiasma el alma. De aquí la

importancia de saber qué tipo de música se escuchara, se enseñara, se reflexionara en la

formación de los niños y niñas y más como herramienta para concientizar en este caso sobre el

gran daño ecológico que se está causando en la comunidad, pero especialmente en el grado

tercero.

Schopenhauer nos dice:

Que la música ha de ser al mundo en algún sentido lo que la representación a lo

representado, lo que la copia al original, podemos inferirlo de la analogía con las demás

artes; todas ellas 303 poseen ese carácter, y a su efecto en nosotros se asemeja el de la

música en su conjunto, solo que este es más fuerte, rápido, necesario e infalible. Además

aquella relación mimética con el mundo ha de ser sumamente íntima, infinitamente

verdadera y acertada, ya que es comprendida al instante por todos y manifiesta una cierta

infalibilidad en el hecho de que su forma se puede reducir a reglas totalmente definidas y

numéricamente expresadas, de las que no se puede desviar sin dejar de ser música. - No

obstante, el punto de comparación entre la música y el mundo, el sentido en que aquella

es una copia o reproducción de este, se halla muy oculto. En todas las épocas se ha

cultivado la música sin poderse dar cuenta de ello: contentándose con entenderla
 36

inmediatamente, se renuncia a una comprensión abstracta de esa comprensión inmediata.

(Schopenhauer, P. 153).

En el texto anterior el filósofo Schopenhauer nos da a entender que por medio de la

música el ser humano no conoce algunas ideas del ser mundo; ahora bien la música se reconoce

que es un arte tan maravilloso lo cual le permite al hombre llegar hasta o más profundo de su

ser (el alma) comprendida como lo más sublime e íntimo que constituye al ser; donde se

evidencia por medio del conocimiento, la emotividad, los sentimientos y la misma voluntad de

esta manera debe ser comprendida el hombre; pues a través de ella el hombre decide su propio

querer y lo manifiesta por medio de su quehacer.

Cioran por su parte en su libro Silogismos De La Amargura nos comenta lo siguiente

sobre la música:

Sin el imperialismo del concepto, la música hubiera sustituido a la filosofía: habría sido

entonces el paraíso de la evidencia inexpresable, una epidemia de éxtasis. Beethoven

vició la música: introdujo en ella los cambios de humor, dejó que penetrara en ella la

cólera. (Cioran., 1990, P.96).

Hubo un tiempo en que, no logrando concebir una eternidad que pudiera separarme de

Mozart, no temía la muerte. Lo mismo me sucedió con cada músico, con toda la música.

(Ibíd. p. 97)

Para Cioran es tan importante el sentido y fuerza de la música que ésta hubiese podido

sustituir la filosofía, si la dictadura del concepto no hubiera existido; en éste sentido, se puede

decir que éste mundo sería un mundo inexplicable, un mundo de fantasía, un mundo quimero.

Igualmente nos reitera que el temer a la muerte no estuviera presente, si la eternidad estuviera

ligada a la música reconociéndola como la embriaguez del alma y que sin duda alguna estaría

dispuesta a morir por ella.

 37

Toda música verdadera nos hace palpar el tiempo.

El infinito actual, paradoja para la filosofía, es la realidad, la esencia misma de la música.

Si hubiera sucumbido a los halagos de la música, a sus llamadas, a todos los universos

que ella ha suscitado y destruido en mí, hace tiempo que, por orgullo, habría perdido la

razón. (Ibid, P. 98).

Cioran nos da a entender que la música nos transporta al pasado presente y futuro sin

importar barreras es el icono fundamental de la realidad y por ende el detonante perfecto para la

imaginación y el soñar por esta razón dice que si no hubiera aceptado su cariño ésta misma hace

que se pierda la razón.

Según Cioran, considera la música como la magia, siendo un elemento esencial que se

necesita para la formación del carácter del ser humano; dentro de ella se fundamenta la

autonomía, de esta manera permite al estudiante enfrentar diversas situaciones las cuales se

generan a través de nuestra cotidianidad.

5.2 Prácticas ambientales

En el módulo de introducción línea verde nos hablan que: el medio ambiente es

entendido como un "sistema global constituido por elementos naturales y artificiales de

naturaleza física, química o biológica, socioculturales y sus interacciones, en permanente

modificación por la acción humana o natural y que rige y condiciona la existencia y desarrollo de

la vida en sus múltiples manifestaciones"; también es entendida como el: "conjunto de todas las

condiciones externas que influyen sobre la vida, el desarrollo y, en última instancia, la

supervivencia de un organismo"22.

22
Tomado del módulo de introducción línea verde, habla sobre conceptos ambientales pagina 2,3 y 4.
 38

Las prácticas ambientales se pueden definir como aquellas acciones que pretenden

reducir el impacto ambiental negativo que causan lo procesos productivos a través de cambios en

la organización de los procesos y las actividades.

Como resultado de la implantación de las buenas prácticas se conseguirá:

 Reducir el consumo y el coste de los recursos (agua, energía, etc.)

 Disminuir la cantidad de residuos producidos y facilitar su reutilización.

 Reducir las emisiones a la atmósfera, los ruidos y los vertidos de aguas.

Hoy en día se identifican como ambientales no sólo los problemas clásicos relativos a la

contaminación, vertidos, etc., sino también otros más ligados a cuestiones sociales, económicas,

culturales…, relacionadas en definitiva con el modelo de desarrollo. Esta nueva visión del medio

ambiente es muy positiva ya que estudiando los problemas sociales, culturales y políticos de una

sociedad y modificando determinados comportamientos, hábitos y dinámicas, se puede conseguir

cambios de actitudes que darán lugar a un interés por el medio ambiente que impulse a participar

activamente en su protección y mejora; consiguiendo entre todos un equilibrio entre el hombre y

el entorno en el que vive y del que depende.23

Según el Ministerio de Educación Nacional en el libro serie de lineamientos curriculares

dice que en el decreto 1743 de 1994, por el cual se fijan los criterios para la promoción de la

educación ambiental no formal e informal y se establecen mecanismos de coordinación entre el

ministerio de educación nacional y el ministerio del medio ambiente. El documento

“lineamientos generales para una política nacional de educación ambiental “(1995), permite

complementar, ampliar y contextualizar algunos elementos fundamentales para los procesos

pedagógicos y didácticos de la educación ambiental, y el documento “la dimensión ambiental: un

23
Tomado del módulo de introducción línea verde, habla sobre conceptos ambientales pagina 2,3 y 4.
 39

reto para la educación de la nueva sociedad. Proyectos ambientales escolares” (1996), aporta

estrategias para el estudio de la dimensión ambiental en la escuela.24

La escuela en cuanto sistema social y democrático, debe educar para que los individuos y

las colectividades comprendan la naturaleza compleja del ambiente, resultante de la interacción

de sus aspectos biológicos, físicos, químicos, sociales, económicos y culturales; construyan

valores y actitudes positivas para el mejoramiento de las interacciones hombre-sociedad

naturaleza, para un manejo adecuado de los recursos naturales y para que desarrollen las

competencias básicas para resolver problemas ambientales.( Colombiaaprende.edu.co, s.f.).

Tanto el concepto de escuela como el de ambiente poseen una naturaleza

multidimensional, ante la cual surge la educación ambiental como un tipo de educación que tiene

en cuenta, entre otros aspectos:

 los objetivos y logros básicos en la educación ambiental, los cuales se formularon

en la conferencia de Tbilissi (1977) y son internacionalmente aceptados. Con algunos cambios

menores, éstos son:

 Concientización: para ayudar a personas y grupos sociales a tener conciencia y

sensibilizarse con el ambiente total y sus problemas conexos.

 Conocimiento: para ayudar a personas y grupos sociales a tener una serie de

experiencias y apropiarse de un conocimiento básico del ambiente y sus problemas asociados.

 Valores, actitudes y comportamientos: para ayudar a personas y grupos sociales a

construir un conjunto de valores y preocupaciones por el ambiente y motivar a la participación

activa en el mejoramiento y protección del mismo.

 Competencia: para ayudar a personas y grupos sociales a desarrollar las

competencias necesarias para identificar, anticipar y resolver problemas ambientales.

24
Tomado de la serie de lineamientos curriculares ciencias naturales y educación ambiental.
 40

 Participación: para dar a las personas y grupos sociales la oportunidad de

implicarse activamente en todas las actividades encaminadas a solucionar problemas

ambientales.

La escuela, tal como lo dispone el decreto 1743/94 “que instituye la educación ambiental

para todos los niveles de educación formal, se fijan criterios para la promoción de la educación

ambiental no formal e informal y se establecen los mecanismos de coordinación entre el

ministerio de educación nacional y el ministerio del medio ambiente”, debe diseñar y desarrollar

proyectos ambientales escolares (PRAES) que comprometan la participación de la familia, la

escuela y la comunidad, bajo la perspectiva de la construcción de una nueva ética y en

consecuencia, de posibilitar un cambio de actitudes y la práctica de nuevos comportamientos en

las relaciones dinámicas del hombre con la naturaleza y la sociedad dentro de un contexto

cultural.

Los problemas ambientales no son independientes ni aislados. Son siempre consecuencias

de otras acciones cuyos orígenes obedecen a otros contextos, circunstancias, regiones e intereses.

Así pues, todo proyecto de educación ambiental debe identificar y explicitar la cadena de causas

y efectos que conllevan y conducen a situaciones de degradación o de mejora del medio. 25

Los problemas ambientales son complejos; su abordaje en consecuencia, debe hacerse

desde la perspectiva de múltiples disciplinas. En la educación básica y media. Los problemas

ambientales deben tratarse no sólo desde la biología, la química, la física o la ecología, sino

también desde la ética, la economía, la política, la historia, la geografía... intentando siempre

construir marcos de referencia integrales, producto de la hibridación entre las ciencias. Esto

quiere decir que la educación ambiental no solo debe considerarse ligada a las ciencias naturales,

25
Tomado de la Política Nacional de Educación Ambiental SINA (ministerio del medio ambiente ministerio de
educación nacional)
 41

como una asignatura o un área obligatoria y fundamental del plan de estudios según el artículo

23 de la ley general de educación, sino que el currículo como un todo, debe asumir la educación

ambiental con un enfoque integrado e interdisciplinar, basado en proyectos de acción conjunta

como lo establece el artículo 14 de la misma ley general de educación. Sin embargo, hay que

aclarar que dada la naturaleza del área de ciencias naturales, ésta debe asumir la educación

ambiental como la columna vertebral que articula y posibilita la construcción del conocimiento a

través del estudio de nuestra realidad ambiental, por lo menos durante toda la educación básica

(primaria y secundaria). La Educación ambiental debe abordarse con una mentalidad globalista y

universal, por cuanto no se trata de salvar únicamente nuestro ambiente inmediato sino el planeta

en que habitamos. (Ministerio de Educación Nacional).

La Constitución señala explícitamente este tema en los artículos 67 y 79. El artículos 67

establece que “la educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la

paz y a la democracia; y en la práctica del trabajo y la recreación, para el mejoramiento cultural,

científico, tecnológico y para la protección del ambiente” y el artículo 79 establece que “es deber

del estado proteger la diversidad e integridad del ambiente, conservar las áreas de especial

importancia ecológica y fomentar la educación para el logro de estos fines”. Por tanto,

corresponde al servicio educativo, construir y desarrollar una pedagogía para promulgar,

apropiarse y hacer vivir la constitución, tal como lo propuso la asamblea nacional constituyente.

El capítulo 3º del título II de la constitución está dedicado a los derechos colectivos y del

ambiente y constituye por tanto la columna vertebral de la política ambiental. Se destaca el

artículo 79 que establece que “todas las personas tienen derecho a gozar de un ambiente sano” y

exalta la participación como principio y objetivo de la educación ambiental y como característica

de la democracia al establecer que “la ley garantizará la participación de la comunidad en las

decisiones que puedan afectarlo” (al ambiente). El artículo 88 establece que “la ley regulará las
 42

acciones populares para la protección de los derechos e intereses colectivos relacionados con el

patrimonio, el espacio, la seguridad y la salubridad pública, la moral administrativa, el ambiente,

la libre competencia económica y otros de similar naturaleza que se definen en ella” con lo cual,

este artículo además de relacionarse con el tema ambiental, da pautas para la gestión y manejo

ambiental. En el artículo 95, al establecer los deberes de la persona y del ciudadano, dice que

“toda persona está obligada a cumplir la constitución y las leyes” y en consecuencia, el numeral

8 ordena a toda persona “proteger los recursos culturales y naturales del país y velar por la

conservación de un ambiente sano. (Constitución Política de Colombia

La serie de lineamientos curriculares habla de una conciencia ética: donde sabremos que

un estudiante ha alcanzado una conciencia ética cuando es capaz de realizar un trabajo de

reflexión intencionada sobre la calidad y validez de las normas, valores, actitudes, métodos,

procedimientos y ministerio de educación nacional acciones en general suyas o de su grupo

social, tomando en cuenta sus consecuencias e impactos sobre la naturaleza y los demás seres

humanos. se trata pues de desarrollar fundamentalmente el pensamiento crítico-reflexivo y

gracias a él poder orientarse en el diario vivir frente a los impactos sociales de la ciencia y la

tecnología y en general frente a las relaciones hombre - sociedad - naturaleza - ciencia -

tecnología, con el fin de alcanzar la armonía y el bien universales. (MEN)

Para entender que es la conciencia ética debemos referirnos a La ética que es una parte de

la filosofía que trata acerca del bien y del mal y que se desarrolla en continuidad con la reflexión

moral. Gracias a esa continuidad la ética tiene valor normativo. Es decir, sus conclusiones hacen

que mantengamos o modifiquemos nuestras orientaciones morales, y así debe ser. La ética no es

una mera descripción de lo que cada uno o cada sociedad considera bueno o malo. (Marcos,

2001, P. 11)
 43

La ética ambiental trata desde un punto de vista racional los problemas morales

relacionados con el medio ambiente. Esta rama de la ética tiene cada día más importancia, dado

que los problemas ambientales están hoy muy presentes, pues nuestra capacidad de intervención

sobre el medio es cada vez mayor. (Ibid, P. 17).

Los problemas ambientales son, en el fondo, problemas de cosmovisión, cuestiones

filosóficas. Esta convicción ha impulsado el nacimiento y desarrollo en los últimos veinte años

de la ética ambiental. (Ibíd , p. 11).

Veamos desde donde comienza la ética ambiental:

Sabemos que al menos desde Sócrates los seres humanos comenzaron a preguntarse de

modo filosófico sobre la naturaleza del bien. (Ibid pg. 20)

En la tragedia clásica se puede apreciar que la relación del hombre con la naturaleza era

de todo menos ética. Mediante sus "infinitos recursos", el hombre extrae unos pocos frutos de la

naturaleza y se protege de la misma. Eso es todo. El hombre antiguo no creyó que su labor sobre

la tierra pudiera amenazar la continuidad de la vida en la misma, que sus artes pudiera acabar

con ninguna especie. Si "atormenta a la diosa" lo hace como el niño pequeño a la madre: le da la

lata, la distrae o la molesta con sus actividades, pero no, desde luego, tanto como para acabar con

ella. Hoy que tanto hablamos de agotamiento de los recursos naturales nos sorprende que se

pueda calificar a la tierra de "incansable". La naturaleza era vista como algo grande y estable,

inconmensurable con la fuerza de los hombres. (Ibid p.43). Así fueron las cosas también en la

edad media. Salvo la extraña excepción de un San Francisco de Asís, nadie pensó las relaciones

con los seres naturales como relaciones de carácter ético. Y así han continuado las cosas

prácticamente hasta nuestros días. Sólo a partir del lanzamiento de la bomba atómica se abrió un

debate ético sobre la función de la técnica y la ética en el daño a la tierra. (Ibid. P.44.)
 44

La ética ambiental es una disciplina postmoderna, ya que nos ha dado los valores

establecidos por el kantismo práctico, por las sucesivas declaraciones de derechos humanos,

desde la seminal declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, o por constituciones

ejemplares y admirables, como la americana o la española de 1812.( Marcos A,2001.)

5.3 Valor del respeto

Erich Fromm, en su obra El arte de amar, afirmó lo siguiente en relación al respeto:

“Respeto no significa temor y sumisa reverencia; denota, de acuerdo con la raíz de la palabra

respicere (=mirar), la capacidad de ver a una persona tal cual es, tener conciencia de su

individualidad única. Respetar significa preocuparse por que la otra persona crezca y se

desarrolle tal cual es. De ese modo, el respeto implica la ausencia de explotación. Quiero que la

persona amada crezca y se desarrolle por sí misma, en la forma que le es propia, y no para

servirme. Si amo a la otra persona, me siento uno con ella, pero con ella tal cual es, no como yo

necesito que sea, como un objeto para mi uso. Es obvio que el respeto sólo es posible si yo he

alcanzado independencia; si puedo caminar sin muletas, sin tener que dominar ni explotar a

nadie. El respeto sólo existe sobre la base de la libertad: l’amour est l’enfant de la liberté, dice

una vieja canción francesa; el amor es hijo de la libertad, nunca de la dominación. (Fromm., P.

14).

Uno de los filósofos que mayor influencia ha ejercido sobre el concepto del valor del

respeto en el mundo intelectual ha sido Immanuel Kant. En su filosofía moral, este pensador

sostiene que los individuos deben ser respetados porque son fines en mismo y no medios para

los fines de otros. Al ser un fin en sí mismos poseen un valor intrínseco y absoluto (en el sentido

de que no puede ser devaluado o ignorado por otros criterios); por este motivo es que los

individuos tenemos este valor tan especial llamado por Kant la “dignidad”; que otros filósofos

han denominado como valor inherente. Kant se convirtió en el primer filósofo moderno que
 45

concibió su teoría estética como parte integrante de un sistema filosófico. Le permitió su juicio

catalogar la música como forma y a entenderla como una expresión sublime de la razón.

Otra forma importante de este concepto consiste en el respeto a uno mismo. De la misma

manera que debemos respeto a los demás, no está justificado que nos discriminemos a nosotros

mismos, por lo que debemos tener la misma consideración por nuestra propia vida.

Para Kant distingue dos componentes del respeto fundamental:

*El reconocimiento racional de la autoridad de la ley moral

*Un sentimiento de reverencia y de humildad que nos inspira inevitablemente este

reconocimiento.

El deber consiste en obrar en cualquier circunstancia conforme a lo que exige este

respeto fundamental. En efecto la exigencia moral consiste en regular la propia conducta por el

reconocimiento completo y consecuente de la dignidad humana, lo que es un ideal y que

nosotros, en calidad de agentes morales racionales, debemos respetar.

Según Kant, El ser humano es insustituible. Tiene un valor interior, porque, además de

formar parte del mundo sensible, vive en el mundo moral destacando que “la dignidad humana

consiste en reconocer que cada hombre es irremplazable; lo cual le permite radicar que la

dignidad del ser humano es el hecho de que es el maestro de la naturaleza del respeto. (MEN)

5.4 Marco antropológico

La población objeto de estudio es el grado tercero de la Institución Educativa Sausaguá,

la cual esta conforma por 16 estudiantes, 8 niños y 8 niñas los cuales oscilan entre las edades de

7 a 10 años y una de niña de 12 años, con una población multicultural( 7 indígenas

pertenecientes al resguardo indígena Escopetera y Pirza del municipio de Riosucio, 5 niños que

pertenecen al resguardo de caramba del municipio de Quinchía, 2 desplazados y 2 no

pertenecientes a ningún resguardo).sus familias se clasifican en monoparental y nucleares, son de

 46

estratos bajos, los integrantes de las familias se dedican a la minería, el cultivo de la caña de

azúcar y la yuca de la cual extraen el almidón. (Sausaguá, 2012).

5.5 Marco conceptual

MÚSICA: Es el arte de las musas es, según la definición tradicional del término, el arte de organizar

sensible y lógicamente una combinación coherente de sonidos y silencios utilizando los principios

fundamentales de la melodía, la armonía y el ritmo, mediante la intervención de complejos procesos psico-

anímicos. El concepto de música ha ido evolucionando desde su origen en la Antigua Grecia, en que se reunía

sin distinción a la poesía, la música y la danza como arte unitario.

CANCIÓN: “Composición en verso, que se canta, o hecha a propósito para que se pueda

poner en música”. “Música con que se canta esta composición”. “Composición lírica a la

manera italiana, dividida casi siempre en estancias largas, todas de igual número de versos

endecasílabos y heptasílabos, menos la última, que es más breve”. “Antigua composición

poética, que podía corresponder a distintos géneros, tonos y formas, muchas con todos los

caracteres de la oda”. “Cosa dicha con repetición insistente o pesada”. “Noticia o pretexto sin

fundamento”.

HERRAMIENTA: Aquellos medios didácticos con los que cuenta el facilitador y pueden

ser aplicados durante el desarrollo de los talleres de capacitación para lograr impartir con éxito

conocimientos e información.

REFLEXIÓN: Es una actividad que se lleva a cabo para tener consideración de algo,

meditando y pensando al respecto. La reflexión las personas se formarán una realidad sobre

aquello que los rodea y los lleva justamente a reflexionar y acto seguido intentarán comprender

lo más efectivamente posible la relación que existe entre aquellos fenómenos que se ponen en

observación.
 47

PRACTICAS AMBIENTALES: Las "Buenas Prácticas Ambientales" son un conjunto de

recomendaciones prácticas, útiles y didácticas que sirven para modificar o mejorar los

comportamientos personales habituales, ofreciendo alternativas de fácil comprensión.

RESPETO: Se denomina respeto a una actitud de valoración que se mantiene hacia una

cosa o persona.

POBLACIÓN: Se entiende como un conjunto de individuos, constituido de forma

estable, ligado por vínculos de reproducción e identificado por características territoriales,

políticas, jurídicas, étnicas o religiosas.

5.6 Marco espacial

Hace referencia a la ubicación geográfica de la institución a la cual pertenece la

población objeto de la investigación.

MAPAS DE RISARALDA
 48

Figura 2. Mapa de Risaralda resaltando en color verde el municipio de Quinchía

 49

Figura 3. Mapa satelital donde se ve el bosquejo del mapa de Risaralda con sus limites
 50

MAPA DE QUINCHIA

Figura 4. Mapa división política de Quinchía.

 51

MAPA DE LA VEREDA SAUSAGUA

Figura 5. Mapa de la vereda con las carreteras, caminos y ubicación de las familias
 52

6 DISEÑO METODOLOGICO

6.1 Tipo de investigación

El proyecto de investigación “La música como reflexión ambiental en los estudiantes del

grado tercero de la Institución Educativa Sausaguá.” es una investigación de tipo cualitativa, ya

que busca la comprensión e interpretación de la realidad humana y social en un contexto

específico, con singularidades sociales y culturales especiales.

Tiene un interés práctico, es decir, intenta ubicar y orientar la acción humana y su

realidad subjetiva, examinar la realidad tal como otros la experimentan, a partir de la

interpretación de sus propios significados, sentimientos, creencias y valores, con el fin de

generar una intervención pedagógico-social que tiene el propósito de cambiar una práctica

concreta: el manejo de residuos sólidos.

En tal orden, como el sentido de la investigación no es exclusivamente descriptiva, sino

que intenta tener una injerencia real, es decir, generar una intervención desde un ejercicio

pedagógico, un buen marco metodológico para lo anterior lo proporciona el investigador Orlando

Fals Borda con el modelo IAP (investigación, Acción Participación), el cual crea unos marcos de

acción – intervención concretos en comunidades en las que se pretende hacer un ejercicio

teórico. Es decir, ya no se trata de los investigadores produciendo un conocimiento desde la

observación de la comunidad, en la que ésta no participa, o, si lo hace, es desde un punto de vista

cifrado, cuantitativo, que sirve en los modelos empírico-experimentales en los que se apoyaron,

sobre todo, las investigaciones sociológicas hace décadas. Ahora, la participación de la población

no se restringe al dato estadístico, sino que realmente la población puede tener una injerencia

(intervención) participativa en el proceso. Pues bien, no es posible tener un alcance real sin el

consenso respetuoso de las personas. La IAP permite una acción más positiva comprometida con

las comunidades; en donde se confía más en la población como seres capaces de producir su
 53

propio conocimiento donde sabe combinar los sentidos y la razón; las investigadoras serán

mediadoras y la comunidad será la que genere procesos de transformación y construcción

social.

Desde el punto de vista de la investigación social, en la que se han establecido tres

modelos de investigación: empírico-analítica, socio-crítica y hermenéutica, la que más se

acomoda al presente proyecto es la socio-crítica, modelo tomado de la escuela de Frankfurt, y

que evidentemente es en el que también se inscribe particularmente la IAP. Ello se debe,

primero, por el objetivo del proyecto: intervención social en una práctica concreta y común: el

uso de las basuras. Al mismo tiempo, trabaja y ubica problemas específicos sobre los que puede

intervenir con acciones encaminadas a fines. Sin embargo, y acá es importante regresar a la AIP,

se trata de acciones reflexivas que no sólo se dan desde el elitismo intelectual del investigador,

sino desde la participación democrática y multilateral de los grupos sociales acogidos en el

proyecto, es decir, los investigadores y la población, generando herramientas de reflexión

crítica26. Es además, importante señalar que la producción de conocimiento en la comunidad no

se genera como un interés epistémico “puro” y sin más referencia que el saber por el mismo

saber. En este caso, se trata de reconocer que la producción de saber en esta comunidad tiene un

objetivo claro: el reconocimiento de las problemáticas concretas que exigen soluciones. Así, esta

investigación no sólo tiene el interés de generar una intervención en un grupo reducido de

estudiantes, sino también hacer visible un problema que dentro de la comunidad no se reconoce

como tal. De esta manera, se ve como un problema desde el lugar social del saber, pero desde la

cotidianidad cultural no se reconoce como tal, y ello como efecto de la cultura o de la propia

26 Vale la pena hacer un paréntesis sobre la palabra “crítica”, pues en este caso lo vamos a tomar desde el punto de
vista estrictamente Kantiano, según el cual “crítica” (Kritik) significa “límite”. Así, cuando Kant habla, por ejemplo,
de la crítica de la razón pura, nos habla en realidad de los límites puros de la razón, etc… en ese mismo sentido, esta
investigación se pretende “crítica” al intentar establecer límites en el objeto investigado, pues estos límites pueden
aclarar más fácilmente cuáles son las acciones de intervención concretas a esos objetos problemáticos específicos.
 54

ignorancia escondida como costumbre cotidiana27. Es importante, entonces, señalar que se

conciben los estudiantes del grado tercero más que estudiantes, como sujetos intervenido, y éstos

al mismo tiempo como una subjetividad multiplicadora en sus núcleos familiares, en la que el

saber producido en torno a la reflexión ambiental, sea al mismo tiempo objeto de debate en sus

familia o veredas, estableciendo características de sus diferentes hábitos ambientales ;

empleando así métodos de recolección de datos ( observación participante, encuesta no

estructurada, entrevista, diario de campo…), con el único propósito de explorar las relaciones

sociales y describir la realidad tal como se experimenta (silogismo, 2016)

6.2 Población

La población son los estudiantes de la institución educativa Sausaguá de Quinchía,

Risaralda, Los niños y niñas están cursando el grado tercero que se conforma de 17 estudiantes,

8 niños y 9 niñas los cuales oscilan en edades de 7 a 10 años y una de niña de 12 años; con una

población multicultural de 7 niños pertenecientes al Resguardo Indígena Escopetera y Pirza del

municipio de Riosucio; 5 niños que pertenecen al Resguardo de Caramba del municipio de

Quinchía, 2 desplazados y 2 no pertenecientes a ningún resguardo.

6.3 Estrategias

Se utilizara la observación, encuestas semi- estructurada, entrevistas, diario de campo,

grabaciones, videos… interpretación y triangulación de la información a través de la

hermenéutica y el paradigma socio-critico.

Las técnicas para la recolección de la información son:

27
“ignorancia” desde el punto de vista platónico, es decir, no como un vacío, sino como una llenura. Platón asocia la
ignorancia como el vaso lleno, pero de prejuicios y de opiniones, de una doxa irreflexiva. Por el contrario, el saber
se asocia con el vaso vacío, la “Orto-doxa” es más la ausencia de opiniones irreflexivas que el propio saber prudente
que reconoce en esta ausencia el verdadero valor del conocimiento.
 55

Observación directa, constante y sistemática, porque ésta permite analizar al sujeto de

una forma sutil, en cuanto a sus actuaciones físicas y las actitudes que adopte frente a las

prácticas ambientales.

En este proyecto se hizo uso de la observación participante la cual permitió introducir

escenarios naturales de la acción para captar lo que ocurre. En este caso el aula de clases es el

contexto natural de investigación y lo que ocurre en ella es de vital importancia tanto para el

docente y la comunidad.

Esta técnica se utilizó para percibir el desarrollo de las actitudes de los estudiantes ante la

conservación, protección y cuidado del medio ambiente dentro y fuera del aula teniendo en

cuenta el uso de los recursos sólidos, la utilización de los puntos ecológicos, el aseo del aula, el

uso adecuado de los grifos etc. Se utilizó como instrumento la ficha de observación; A través de

la observación se pudo evidenciar el uso que da la comunidad de la Vereda Sausaguá

diariamente a los recursos sólidos que salen de sus hogares.

La encuesta: Instrumento metodológico que se empleó en el estudio, diseñado por las

investigadoras, basándose en el conocimiento del fenómeno , a fin de poder explicarlo y obtener

los datos requeridos sobre la realidad del problema existente, se realizó mediante la aplicación

de un cuestionario de trece (13) ítems al grupo focal ,16 estudiantes del grado tercero de la

Institución Educativa Sausaguá, se analizaron 5 ítems para realizar la triangulación de la

información, las cuales comprenden los procedimientos y actividades .

El 3 Agosto 2015 se empezaron a crear en el área de artística diversos objetos con

material reciclable:

1. El reloj elaborado con cartón .esta actividad se articuló con el área de matemáticas

en el manejo de la hora y español mediante la lectura, análisis y seguimiento de instrucciones de

la canción “Las Calaveras Chúmbala Cachumbala”- Canción infantil

 56

2. Gusano elaborado con un vaso desechable, cartón e hilo el cual sirve para la

recolección del material desechado al sacar la punta a lápices o colores ,ésta actividad es

articulada en la área de ciencias naturales con los animales invertebrados y manejo de desechos;

en el área de educación física mediante la expresión corporal a través de diferentes ritmos de

música con la canción “el gusanito”

3. Pulpo elaborado con retazos de tela ya no utilizada, material que sirve como

apoyo para el área de matemáticas en el uso de unidades, decenas y centenas por medio de los

tentáculos; en ciencias naturales para explicar los animales marinos y carnívoros; en ética para

resaltar valores como el compañerismo, trabajo en equipo y particularmente la relación de los

animales en el fondo del mar a través de la canción “El en fondo del mar” Canciones y clásicos

infantiles.

4. Instrumentos musicales elaborados con materiales reciclables tales como: botellas,

tarros de gaseosa, ollas, baldes, tapas, semillas de frutos, palos, entre otros. Se articuló con la

canción “La orquesta” de Canciones infantiles |Toobys; en ciencias naturales con los animales

de la selva, en educación física con movimientos corporales y en sociales el trabajo en equipo.

Del 4 Agosto 2015 al 30 Septiembre 2015 se realizaron observaciones y recolección de

datos sobre la clasificación de los residuos sólidos y el manejo de los puntos ecológicos.

Del 18 de agosto al 4 de septiembre del 2015 manejo y desarrollo de fichas con el fin de

mejorar hábitos ambientales. Ver apéndice 10, 11, 12,13.

Del 24 de agosto al 8 de septiembre del 2015 reflexión sobre el ambiente por medio de la

escucha y entonación de canciones. “El planeta hay que salvar- Cuidemos el ambiente”

Canciones Infantiles, “La tierra es la casa de todos” ,”el mundo es nuestro hogar”

Del 1 de octubre al 6 de noviembre Creación e invención de letras de canciones

relacionadas con la reflexión ambiental a través de la lectura de cuentos, observación y escucha

 57

de videos sobre música ambiental “Pajarillos Cantando Hermosas Melodías” , Música de

relajación – “Delfines y ballenas” “Sonido de Lluvia y los Animales del Bosque” “Sonidos del

Bosque” , etc. Igualmente por medio de los ritmos de canciones infantiles innovaron letras

relacionadas con el cuidado y preservación del medio ambiente. Ver apéndice 9

Del 3 al 13 de noviembre resaltar la cultura Quinchieña y el respeto por la madre

naturaleza mediante la canción Xixaraca la cual fue representada en la izada de bandera en el día

de la multiculturalidad.

10 de Noviembre: Visita de un abuelo para interpretar una canción y dialogar acerca de la

naturaleza tiempo atrás.

Octubre y Noviembre: Graficación músico afectiva a través de música instrumental del

alemán y compositor Wagner, mediante la escucha de estas melodías” El Holandés Errante,

Obertura” “La cabalgata de las Valkirias” y con los ojos cerrados, deslizar el marcador en el

tablero, cuaderno u hoja de block, subiendo, alineando o bajando según la tonalidad de la

música; luego, con sus propias palabras escriben lo que sintieron y lo expresan a sus

compañeros.

Videos: Es un instrumento clave y preciso, ya que permite tener evidencias de los

resultados de innovaciones e invenciones de canciones reflexivas sobre el medio ambiente

permitiendo la motivación, recreación, el conocimiento, la expresión la dimensión lúdica y la

capacidad para crear nuevas realidades y nuevos mundos posibles.

Grabaciones: Se utilizó como medio para la elaboración de una ficha de audio donde

cada representante de 5 familias expresa el lugar y acción que realizan con los residuos sólidos,

sus motivos y el tiempo en el que utilizan éste sitio o realizan ésta acción.
 58

Encuesta: Ésta técnica ayuda a conocer la problemática que enfrenta la comunidad de

Sausaguá siendo los miembros de ella, los que con sus propias palabras expresan el sentir de

esta situación. Por medio de la encuesta y las grabaciones se puede evidenciar la ficha de audio.

Las personas encuestadas fueron: Jonathan Caro, Blanca Nelly Guevara, María Irma

Largo, Consuelo Restrepo, Claudia Viviana Arango. Ver apéndice 8.Quienes son conscientes del

mal manejo a los residuos ya que la mayoría las tiran en lugares inadecuados28 pues no cuenta

con el servicio de recolección de desechos.

28 Potrero cerca de la carretera principal, lindando con la institución educativa Sausaguá.

 59

7 RESULTADOS Y DISCUSIÓN

Nuestro trabajo de grado pretende mediante el desarrollo de los cuatro objetivos

propuestos, una acción de cambio e intervención para los estudiantes del grado tercero en cuanto

a las prácticas ambientales y por ende sus familias ,mediante la creación de canciones o

estribillos, la reutilización de material de desechos y la cultura del reciclaje.

Mediante el primer objetivo: Encontrar en algunos planteamientos filosóficos, bases

teóricas- práctica para hacer de la música un instrumento de concientización pedagógica para la

educación ambiental. Desde la filosofía, la historia cultural consiste en considerar la educación

ambiental como un medio esencial para que el educando puede descubrir una serie de factores y

desarrolle habilidades y destrezas para transformar el mundo natural donde vive, haciendo uso de

las tradiciones, valores, hábitos y prácticas sociales.

El segundo objetivo: Implementar la música como medio de reflexión ambiental;el efecto

esperado por medio de las actividades propuestas a través de las prácticas pedagógicas es

sensibilizar y reflexionar sobre el respeto por el entorno, utilización e invención de la canción

como medio de reflexión de los hábitos ambientales

El tercer objetivo: Corregir las prácticas ambientales de los estudiantes del grado tercero

mediante la reflexión ambiental; se buscó que mediante el desarrollo de fichas, interpretación y

escucha de canciones, realización de instrumentos (musicales, manualidades) con material

reciclaje, Graficación músico afectiva el fortalecimiento de las prácticas ambientales.

La investigación generó un último objetivo el cual fue: Mejorar, mediante la ética

ambiental, el manejo de residuos sólidos que se manifiesta cuando los niños y niñas reconocen

las acciones que están bien o mal y que por ende perjudican o benefician el medio y contribuyen

al manejo de los residuos. Para generar este último objetivo se realizó una actividad la cual

consistía en que los niños y niñas realizaran un dibujo de las problemáticas que presentan la
 60

comunidad, se evidencio dibujos donde mostraban problemas de maltrato, falta de afecto,

carencias de recursos y problemáticas ambientales como el manejo del agua y en muy pocos se

percibe las basuras; de esta manera se concluye que el manejo de residuos no es muy percibido

por ellos, dándonos varias hipótesis entre ellas: ignorancia, desconocimiento o invisibilidad de

las mismas.

El proyecto de grado “la música como reflexión ambiental en los estudiantes del grado

tercero de la Institución Educativa Sausaguá.”

Se realizó con un grupo focal de 16 estudiantes del grado tercero pertenecientes a la

Institución Educativa Sausaguá a los cuales se les aplico dos encuesta, la primera fue con la

intención de saber que pensaba, percibían y opinaban sobre el manejo de los residuos sólidos

dentro del aula, en colegio y en la casa; y como les gustaría que fueran trabajado el tema de

investigación.

La primera encuesta constaba de 13 preguntas que indagaban sobre el manejo de

residuos sólidos; de las cuales se analizaron 5 ítems.

Las preguntas analizadas fueron:

1. ¿Tu aula de clase permanece siempre?

Las opciones de respuestas eran 4 de las cuales la letra b que tenía la opción sucia y

llena de basuras predomino con 8 estudiantes que respondieron esta.

 61

TU AULA DE CLASE PERMANECE SIEMPRE

A. ASEADO Y LIMPIO B. SUCIO Y LLENO DE BASURAS
C. SUCIO PERO SIN BASURAS D.CON MUCHAS BASURAS

13%
25%
12%

50%

De este análisis y de la observación se pudo determinar que constantemente el salón

estaba sucio y lleno de basuras; pero teníamos que llegar a las razones por las cuales

permanencia así, para esto se retorna a otra pregunta ¿Por qué.

2. ¿Cómo consideras al colegio en cuanto al manejo de basuras?

Habían cuatro opciones de respuesta de las cuales predomino la opción a: limpio con 7

respuestas de 16.

? CÓMO CONSIDERAS EL COLEGIO EN CUANTO

AL MANEJO DE BASURAS?
A. LIMPIO B. SUCIO C. CON BASURAS REGADAS D. OTRA. CUÁL?

25% 25%
19% 31%

De esta respuesta se deduce que el problema radica en el salón de clases, pues se

evidencia que el colegio permanecía limpio, debido a que contaba con las aseadoras las cuales

velan por mantener limpio y agradable el colegio.

 62

3. Existen puntos ecológicos en tu colegio.

Las opciones de respuesta era sí o no, predominando la opción si con 13 respuestas a

favor.

EXISTEN PUNTOS ECOLOGICOS EN TU COLEGIO

NO
19%

SI
81%

Los niños eran conscientes de los puntos ecológicos pues en las clases de proyecto

PRAES se les ha explicado que son y para qué sirven.

4. ¿Por qué tiras las basuras al suelo?

Las opciones de respuestas eran 5 de las cuales predomino la c que decía por costumbre.

POR QUÉ TIRAS BASURAS?

A.NO HAY BASURERO B. ME DA PEREZA BUSCAR EL BASURERO
C. COSTUMBRE D. ME GUSTA
E. OTRA. CUÁL?

0%

7%
20%

13%

60%
 63

Debido a que es una vereda que no cuenta con una entidad que realice el proceso de

manejo y desecho de basuras, la costumbre de la comunidad es quemar, tirar o depositar las

basuras en un potrero cerca al colegio; en la institución se han llevado varios procesos donde se a

concientizado a la comunidad del daño ecológico causado, pero estas campañas no han dado

frutos. En la mayoría de las casas realizan huecos y es allí donde tiran las basuras y pasan así a

quemarlas. Como sabemos los niños son el ejemplo vivo de los mayores y se estas acciones son

realizadas por ellos a diario por esto los niños ven esto más por costumbre o se les hace normal

tirarlas, quemarlas; no son conscientes del daño ambiental.

Para poder mirar el medio, la herramienta, dispositivo que se utilizaría para manejar,

tratar y solucionar el problema, se realizó la siguiente pregunta

5. ¿Cómo te gustaría que te enseñaran a cuidar el medio ambiente?

Las opciones de respuestas eran variadas teniendo siete variables (de la A hasta la F), la

opción que predomino fue la b por medio de canciones.

COMO TE GUSTARIA QUE TE ENSEÑARAN A

CUIDAR EL MEDIO AMBIENTE?
0%

5%
A. PROYECTOS
21%
B. CANCIONES
C. DINAMICAS
37%
11% D. CUENTOS
E. JUEGOS

26% F. OTRA. CUÁL?

Debido a esta respuesta surgió el instrumento y dispositivo para realizar y dinamizar la

investigación.
 64

De esta última pregunta analizada fue que salió la metodología a utilizar; la música como

estrategia para mejorar las prácticas ambientales, en donde se realizaron diversas actividades

como fueron: la creación de diversos objetos con material reciclable( reloj, gusano, pulpo,

instrumentos), la recolección y clasificación de basuras, el desarrollo de fichas que pretendían el

mejoramiento de prácticas ambientales, la creación e invención de letras de canciones,

reflexionar sobre el ambiente por medio de la escucha y entonación de canciones, resaltar la

cultura Quinchieña y el respeto por la madre naturaleza mediante la canción Xixaraca en la izada

de bandera del día del árbol y la interculturalidad, reflexionar sobre algunos pensamientos

filosóficos referentes a la música, la visita de un abuelo para interpretar una canción que fue de

mucha acogida por los estudiantes pues se cambió de ambiente, les permitió realizar preguntas e

interactuar con otras personas a la cual escucharon con bastante atención, la realización de

instrumentos musicales con material reciclable( chucho, guitarras, maracas) encaminadas todas a

generar un cambio de perspectiva en los niños y niñas para que de una forma más divertida

fueran consientes del daño causado y entre todos se resolviera, para así dar una posible solución

a la problemática presentada con el grado tercero de la Institución Educativa Sausaguá.

 65

8 CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

Programación mensual año 2014

Actividades
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Conocer los pasos para X

realizar una investigación

Participar en el chat de la X

videoconferencia

Socializar el título del X

anteproyecto

Explicación y metodología del X

anteproyecto

Presentación avances del X

proyecto y explicación marco

de referencia

Recopilación de la X

información

Diario de campo X

Socialización exposición de X

proyectos de grados

Retroalimentación de X

anteproyecto

Realizar el alfa de Cronbach X

Revisión del diagrama de X

 66

Gantt y Alfa de Cronbach

Programación mensual año 2015

Actividades
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Exigencias anteproyecto X

Problema, tipos de X

investigación,

Explicación de la categoría X

según el anteproyecto

Socialización de los diferentes X

currículos

Correcciones a los X

anteproyectos

Observación estudiantes X X X

Aplicación de encuesta X X

Presentación al docente X

asesor

Evaluación anteproyecto X

jurados

Creación de diversos objetos X

con material reciclable( reloj,

gusano, pulpo, instrumentos)

Reflexión sobre el ambiente X

 67

por medio de la escucha y

entonación de canciones

Instrumentos musicales con X

material reciclable( chucho,

guitarras, maracas)

Tipos de investigación X

Recolección y clasificación de X

basuras

Desarrollo de fichas con el X

mejoramiento de prácticas

ambientales

Disposiciones legales para el X

trabajo de grado

Creación e invención de letras X

de canciones

Reflexionar sobre algunos X

pensamientos filosóficos

referentes a la música

Visita de un abuelo para X

interpretar una canción

Asesoría trabajo de grado X

Resaltar la cultura X

Quinchieña y el respeto por la

 68

madre naturaleza mediante la

canción Xixaraca

Asesoría trabajo de grado X

Programación mensual año 2016

Actividades
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Sistematización de resultados X

por medio de la triangulación.

Socialización de la propuesta X

Análisis e interpretación de X X

información.

Sistematización de resultados X X

por medio de la triangulación.

Socialización de la propuesta X
 69

9 CONCLUSIONES

La resolución de un determinado problema ambiental, permite analizar y desarrollar

actividades y/o herramientas para potenciarla de una forma lúdica de actividades para la

adquisición de actitudes, valores y conductas orientadas a la protección y conservación del

medio que nos rodea.

La canción ejerce un gran poder para la formación integral del ser humano, donde se

participa activamente de la transformación o el fortalecimiento sociocultural dentro del medio

que nos rodea.

Desde la filosofía, la historia cultural consiste en considerar la educación ambiental como

un medio esencial para que el educando puede descubrir una serie de factores y desarrolle

habilidades y destrezas para transformar el mundo natural donde vive, haciendo uso de las

tradiciones, valores, hábitos y prácticas sociales.

Las prácticas ambientales deben estar orientadas a la comunidad educativa, dando origen

a la construcción de una cultura ambiental; donde se haga énfasis a las sociedades actuales para

afirmar valores como el respeto y el sentido de pertenencia por la naturaleza.

 70

10 RECOMENDACIONES

La música ha existido desde la prehistoria como una máxima expresión a nivel religioso y

cultural en la relación de hombre-naturaleza; por ende el hombre de hoy debe ser educado en la

música la cual influye positivamente en su formación integral (individual, grupal y social).

La música le permite al docente transversalizar en las diferentes áreas curriculares, como

hilo conductor para que los estudiantes obtengan aprendizajes significativos; de igual forma esta

permite exteriorizar los sentimientos del alma (alegría, pasión, encanto, amor y tristeza).
 71

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 74

APENDICES

Apéndice 1. Trabajo con material reciclable

 75

Apéndice 2. Grupo de investigación. Grado tercero.

 76

Apéndice 3. Muestra académica. Evidencia de la investigación

 77

Apéndice 4. Muestra de las canciones trabajadas

 78

Apéndice 5. Lotería para la explicación de los residuos sólidos y puntos ecológicos

 79

Apéndice 6. Ficha para trabajar el cuidado del agua

 80

Apéndice 7. Encuesta realizada al grado tercero

Nombre:

1. Tu aula de clase permanece siempre:

a) Aseado y limpio
b) Sucio y lleno de basuras
c) Sucio pero sin basuras
d) Con muchas basuras

2. ¿Cómo consideras al colegio en cuanto al manejo de las basuras?

a) Limpio
b) Sucio
c) Con basuras regadas
d) Otra. ¿Cuál? ________________________________________________

3. Existen puntos ecológicos en tu colegio

Sí_____ No _____

4. ¿utilizas los basureros adecuadamente?

Sí _____ No_____
¿Por qué?

5. ¿Cómo se clasifican las basuras?

6. ¿Por qué tiras las basuras? puedes seleccionar varias.

a) No hay basurero
b) Me da pereza buscar el basurero
c) Costumbre
d) Me gusta
e) Otra. ¿Cuál? ________________________________________________

7. ¿Qué es reciclar?

8. ¿Cómo se recicla?

9. Cómo te gustaría que te enseñaran a cuidar el medio ambiente: por medio de

a) Proyectos
b) Canciones
c) Dinámicas
d) Cuentos
e) Juegos
f) Otra. ¿Cuál? ____________________________________________

10. ¿Qué tipo de música te gusta? puedes seleccionar varias

 81

a) Reguetón
b) Vallenato
c) Salsa
d) Música infantil
e) Pop
f) Rock
g) Popular
h) Ranchera
i) Música de nuestra cultura
j) Música colombiana

11. ¿Cómo clasifican las basuras en tu casa?

a) Las tiran
b) Las queman
c) Las entierran
d) En bolsas
e) Otra. ¿Cuál?

12. Explica que hacen con las basuras en tu casa y que daño ambiental están causando tu
familia.

13. ¿Cómo cuidarías el medio ambiente?

 82

Apéndice 8. Comentario acerca de residuos

COMENTARIO A CERCA
NOMBRE DEL DEL MANEJO DE
ENTREVISTADO FECHA OCUPACIÓN DIRECCIÓN RESIDUOS SÓLIDOS ACCION LUGAR MOTIVOS TIEMPO
"LOS DESECHOS QUE "ES LUGAR MAS APROPIADO
SALEN DE NUESTROS YA QUE LA ADMINISTRACIÓN
HOGARES SON NUNCA HA TENIDO EN
ARROJADOS EN UN CUENTA ESTAS VEREDAS PARA
POTRERO PERTENECIENTE MANDAR UN CARRO Y
JONATAN VEREDA A UNA FINCA DE LA RECOGER TODAS ÉSTAS
CARO 28/10/2015 MECANICO SAUSAGUA VEREDA SAUSAGUA" BOTAR POTRERO BASURAS" 20 AÑOS
"LAS CHUSPAS LA
METEMOS EN EL FOGÓN Y
LOS PAPELITOS Y LAS
BASURAS LAS METEMOS
EN UN HUEQUITO QUE
HICIERON PARA METERLO
QUE ES LA CASCARA DE
PLATANO, DE LA PAPA Y
DE LA YUCA CASCARAS DE
LO QUE LICUAMOS DE LAS
FRUTAS.ANTERIORMENTE
TODO ESO LO
REGAVAMOS EN LA
BLANCA NELY AMA DE VEREDA CEMENTERITA DE "PORQUE ES ABONO PARA LAS
GUEVARA 28/10/2015 CASA SAUSAGUA NOSOTROS. QUEMAR CASA PLANTAS" 2 AÑOS
" LO QUE ES LOS PAPELES
LOS METO EN EL FOGÓN
LAS CASCARAS DE YUCA
DE PLÁTANO DE PAPA POR "POR QUE NO HAY MAS
HAY PA BAJO Y A SÍ YA DONDE PORQUE QUEDARON
COMO PAPEL ,ROPA SE VA HACE TIEMPOS DE TRAER UNA
A HECHAR POR UN BOLQUETA A RECOGER LA
BOLADERO QUE VA A BASURA Y NADA QUE VINO Y
CAER EN LA CANCHA DE NOS HICIERON RECOGER ESA
FUTBOL ,ES UN POTRERO BASURA COMO UNA SEMANA
COMO UNA FALDA ESO Y NADA QUE VENÍA Y NOS
MARIA IRMA AMA DE VEREDA RUEDA PORA HAY PA TOCÓ OTRA VÉS A VOTAR A
LARGO 28/10/2015 CASA SAUSAGUA BAJO" BOTAR POTRERO YÁ" 14 AÑOS
"PORQUE A QUÍ EN LA VEREDA
NO HAY DONDE MÁS Y
TENEMOS QUE….DE TODAS
MANERAS DESOCUPAR LA
CASA DE BASURAS Y HECHAR
LAS BASURAS EN ALGÚN LADO
Y ES EN ESE LUGAR DONDE
TENDERA Y TODO EL MUNDO LA HECHA
CONSUELO AMA DE VEREDA " A UN LADO DEL ENTONCES TODOS LA
RESTREPO 28/10/2015 CASA SAUSAGUA DERRUMBO" BOTAR POTRERO HECHAMOS A YÁ" 40 AÑOS
" PORQUE NO HAY UN LUGAR
ESTRATÉGICO PARA
DEPOSITAR LAS BASURAS PUES
PARA EVITAR MAS
"PUES SE REELECIONAN CONTAMINACIÓN PORQUE
CLAUDIA LAS QUE SE PUEDEN LOS PERROS HACEN MAS
VIVIANA AMA DE VEREDA RECICLARY LAS OTRAS SE …ENTONCES LA OPCIÓN ES
ARANGO 28/10/2015 CASA SAUSAGUA QUEMAN" QUEMAR CASA QUEMARLA" 1 AÑO
 83

Apéndice 9. Letras de canciones creadas por los niños de música infantil

CABALLITO BLANCO
Arbolito verde, cuídate de él.
Cuídate de la motosierra que yo la vi.
Cortando, cortando arboles como tú.
Y tengo mucho miedo que te mochen y te mueras.

PIM POM
Pin pon es un muñeco
Que cuida el medio ambiente
Recoge las basuras
Con el recogedor
Pimpón siempre recoge
Las basuras que encuentra
Aunque le de rabia
No reprocha ni hace así

PALOMITA BLANCA
Arbolito verde reverde reverde
Donde estas sembrado, sembrado.
En un bosque relindo relindo
Que no tiene basuras

LA CUCARACHA
La basura, la basura
Ya no se puede tirar
Porque contaminamos, porque contaminamos
 84

Y si se contamina
Se muere la tierra

LOS POLLITOS
Los niñitos dicen cuida, cuida
Cuando tiran basura, cuando abren los grifos
La profesora busca el basurero
Les da las lecciones y les presta bolsas
Cuando recogen las basuras dicen listo, listo
Conserve el medio ambiente.
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86
87
 88

Apéndice 10. Fotografías del grupo focal con las investigadoras.

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