DURKHEIM, Emile [1900] (2012) “El Estado” en El Estado y otros ensayos,

Buenos Aires: Eudeba (59-63). -----

[1900] (1966) “Cuarta lección. Moral cívica” en Lecciones
de Sociología, Buenos Aires: Schapire (59-63).

Práctico Javier Aragón – Karina Kalpschtrej

Guía de lectura

1) Revisar los siguientes conceptos generales de Durkheim para trabajar los textos
obligatorios:
a. Carácter colectivo de los hechos sociales. Relación todo – parte
“Pero, se dirá, un fenómeno sólo puede ser colectivo siempre que sea común a todos
los miembros de la sociedad o, por lo menos a la mayoría de ellos, y, por consiguiente,
si es general. Sin duda, pero si es general, se debe a que es colectivo (es decir, más o
menos obligatorio), bien lejos de ser colectivo porque es general. Es un estado del
grupo que se repite en los individuos porque se les impone. Existe en cada parte porque
está en el todo, lejos de que esté en el todo porque está en las partes”1
b. Hechos sociales como hechos morales
“1) Demostraremos que las reglas morales están investidas de una autoridad especial,
en virtud de la cual son obedecidas porque ordenan (…) La obligación constituye pues,
uno de los primeros caracteres de la regla moral.
2) Pero contrariamente a lo que ha dicho Kant, la noción del deber no agota la noción
de lo moral. Es imposible que realicemos un acto únicamente porque no es ordenado, y
haciendo abstracción de su contenido. Para que podamos ser su agente, es preciso que
interese, en cuenta medida a nuestra sensibilidad, que se nos presente, bajo algún
aspecto como deseable.”2

“… la sociedad es un autoridad moral (…) Y el atributo característico de toda

autoridad moral es imponer respeto; en razón de este respeto, nuestra voluntad acepta
órdenes”3
c. Conciencia colectiva, representaciones colectivas

“El conjunto de las creencias y de los sentimientos comunes al término medio de los
miembros de una misma sociedad, constituye un sistema determinado que tiene su vida
propia, se le puede llamar la conciencia colectiva o común”4

“...si el hombre concibe ideales, si ni siquiera puede prescindir de concebirlos y de

apegarse a ellos, es porque es un ser social. La sociedad lo impulsa o lo obliga a
elevarse así por encima de sí mismo, y es ella también la que le proporciona los medios
para hacerlo […] La sociedad no puede construirse sin crear ideales […] Pero estos
ideales no son abstractos, frías representaciones intelectuales, desprovistas de toda
eficacia. Son esencialmente motores, pues detrás de ellos hay fuerzas reales y activas:
las fuerzas colectivas, las fuerzas naturales”5

1
Durkheim, Emile: “¿Qué es un hecho social?” en Durkheim, Emile (1964) Las reglas del método
sociológico, Buenos Aires, Editorial Dédalo, página 36.
2
Durkheim, Emile (1906), “La determinación del hecho moral” en Durkheim, Emile (2000) Sociología y
Filosofía, Madrid, Miño y Dàvila Editores, página 60.
3
Ídem, página 80.
4
Durkheim, Emile: La división del trabajo social, Barcelona, Planeta Agostini, 1985, página 94.
 d. Metáfora orgánica. Niveles fisiológicos y morfológicos
“Los hechos que nos han servido de base son todos maneras de hacer; son de orden
fisiológico. Ahora bien, existen también maneras de ser colectivas; es decir, hechos
sociales de orden anatómico o morfológico”6
e. Diferencia entre integración y regulación en relación con los individuos
“El suicidio egoísta se debe a que la sociedad no tiene en todos los puntos una
integración suficiente para mantener a todos sus miembros bajo su dependencia. En
consecuencia, s se multiplica desmedidamente, es porque ese estado del cual depende
también se ha extendido con exceso; porque la sociedad, perturbada y debilitada, deja
escapar por completo a su acción un número demasiado grande de sujetos. Por
consiguiente, la única forma de remediar el mal es dar a los grupos sociales suficiente
consistencia para que sostengan con más firmeza al individuo y para que este se
mantenga ligado a ellos.”7
“Pero no sólo sería combatido de este modo el suicidio egoísta. Pariente cercano del
anterior, el suicidio anómico es susceptible del mismo tratamiento. La anomia obedece
efectivamente, a que en ciertos puntos de la sociedad hay falta de fuerzas colectivas, es
decir, de grupos constituidos para reglamentar la vida social”8

DURKHEIM, Emile [1900] (2012) “El Estado” en El Estado y otros ensayos,

Buenos Aires: Eudeba (59-63). -----

1) Durkheim señala que “la utilidad de un organismo de este tipo {Estado} es

introducir la reflexión en la vida social (…) De seguro el Estado no crea la vida
colectiva” (página 59). Explique este rol considerando cómo expresa claramente
la idea de metáfora orgánica que el autor sostiene para pensar lo social.
2) ¿Qué quiere decir Durkheim cuando afirma que el Estado está “en mejores
condiciones de percibir (…) formas de conducta preferibles” (página 60)?
3) ¿Cómo plantea Durkheim la diferencia en el accionar del Estado hacia el
exterior y hacia el interior?
4) ¿Cómo se puede ampliar la argumentación del autor cuando señala que “Es por
medio de él que se organiza la vida moral del país” (página 61)? Vincule esto
con la idea de moralidad señalada en b).

DURKHEIM, Emile [1900] (1966) “Cuarta lección. Moral cívica” en Lecciones

de Sociología, Buenos Aires: Schapire (59-63).
1) ¿Cómo caracteriza el autor a la sociedad política? ¿Por qué la diferencia del
Estado?
2) Explique la siguiente afirmación de Durkheim en base a los conceptos
abordados en el punto a.

5
Durkheim, Emile: “Juicios de valor y juicios de realidad” en Durkheim, Emile (2000) Sociología y
filosofía, Miño y Dávila Editores, Madrid, página 115.
6
Durkheim, Emile: “¿Qué es un hecho social?” en Durkheim, Emile (1964) Las reglas del método
sociológico, Buenos Aires, Editorial Dédalo, página 38.
7
Durkheim, Emile: El suicidio. Estudio de Sociología, Buenos Aires, Centro Editor de América Latina,
1994, página 452
8
Ídem, página 461.
 “He aquí que lo que define al Estado es un grupo de funcionarios sui generis en el
seno del cual se elaboran representaciones y voliciones que comprometen a la
colectividad, aunque no sean obra de la colectividad” Página 6
3) ¿Cómo justifica el autor que “el Estado no ejecuta nada”? Página 6. ¿Qué es lo
que define positivamente al Estado?
4) Relacione la afirmación que sigue con las ideas de integración y regulación
abordadas en el punto e.
“Es necesario, pues, que haya por encima de todos estos poderes locales, familiares, en
una palabra, secundarios, un poder general que haga la ley para todos, que recuerde a
cada uno de ellos que es no un todo sino una parte del todo, y que no debe retener para
sí lo que, en principio, pertenece al todo. El único medio de prevenir este
particularismo colectivo y sus consecuencias para el individuo, es que un órgano
especial tenga por función representar ante estas colectividades particulares a la
colectividad total, sus derechos y sus intereses. Y estos derechos y estos intereses se
confunden con los del individuo. He aquí cómo la función esencial del Estado es liberar
las personalidades individuales.” Lección Quinta