curso sinuoso, el movimiento rápido del rayo, la lluvia que cae, en el fuego,

el humo, las nubes (Lumholtz, 1986:292).

Las plumas son un caso similar. “Las nubes, el algodón, la cola blanca del
venado, la cornamenta del venado, e incluso el animal, se conciben como plu-
mas y se cree que todas las serpientes tienen plumas” (ibíd.:293). Con tal pro-
liferación de analogías, el sistema simbólico queda muy ambiguo (ibíd.:292).
Lumholtz se queda con la idea que el hombre primitivo es un entusiasta de
la analogía, pero pierde fácilmente el control sobre aquélla y, por ende, tiene
problemas para ordenar su cosmos. Y por ser un sistema más eficaz, la ciencia
europea termina imponiéndose...

La acción ritual

Podemos decir que los problemas confrontados por Lumholtz son típicos para
los que practican enfoques simbolistas y jamás cuestionan su ontología natura-
lista. Con razón, hoy día se critica la soberbia de la ciencia que, suponiéndose
universal y culturalmente neutral, se atribuye producir las únicas simboliza-
ciones correctas. Surgió una “crisis de la representación” que, en antropología,
implica un rechazo de los enfoques simbolistas. Pero no hay que olvidar que,
en la práctica wixarika, los sistemas analogistas de clasificación y ordenamiento
sí tienen relevancia. Lo que podemos contribuir a este debate es que, en el caso
de los huicholes, no son algo tan fijo ni tan determinante. En la dinámica de
sus ritos iniciáticos, es importante aprendérselos, pero después se aprende a re-
lativizarlos. La práctica del conocimiento de los iniciados tiene un fundamento
distinto que implica ir más allá de la clasificación analogista (Neurath, 2010a).
Preuss, en su afán de refutar a Lumholtz, encontró aspectos importantes
de las prácticas de conocimiento de los iniciados. En contraste con Lumholtz,
Preuss ha sido el gran desconocido de la historia de la antropología sobre Mé-
xico y apenas en los últimos años se ha iniciado la recuperación de su obra
etnográfica y teórica (Neurath y Jáuregui, 1998; Alcocer, 2002 y 2006; Díaz
de Arce, 2005). Cursó las carreras de geografía e historia en la Universidad de
Könisgsberg, Prusia (hoy Kaliningrado, Federación Rusa) y, en 1894, presen-
tó su tesis doctoral sobre Las costumbres funerarias de los indígenas americanos
y de los asiáticos nororientales. Desde éste, su primer trabajo científico, Preuss
plantea una crítica de lo que hoy llamamos eurocentrismo, inherente en todas
las teorías de la religión, que universalizan el dualismo metafísico. Sobre todo
argumenta contra el animismo de Tylor (1977).

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PERSONAS JÍCARA Y PERSONAS FLECHA

tecnología de los márgenes.indb 187 12/06/15 12:13