Надаля Ходирева
НЕПЕРЕНОСИМОСТЬ
РАЗЛИЧИЙ
Слово «сестринство» употребляетсяв россий-
ских феминистских кругах довольно часто. В
=естоящее время, к сожалению, чтобы посето-
зать на то, как мыдалекиот этого понятия. Этим
етом в Шотландии участницы конференции
«Настойчивые поиски сестринства» спорили о
том. насколько идея сестринства, как основа
персонального и политического альянса между
женщинами (несмотря на различия между
вими), жизнеспособна и полезна сейчас.
В свое время феминистский идеал «сестрин-
ства» предлагал пересмотр традиционныхпред-
ставлений об отношениях женщин как изна-
зально конфликтныхи при которых женщины
соперничают друг с другомиз-за мужчин.
С другой стороны, очевидно, что нахождение
в елином сообществе или общинечасто нивели-
рует людей, особенно под это давление попада-
зот личные потребности и интересы женщин.
Действительно, 7 лет назад женщины, на-
звавшие себя феминистками, встретились друг
с лругом в Москве и Ленинграде*. Они были
ралы и воодушевленытем, что нашли едино-
мышленниц. Тех, кто осознал, что в стране воз-
рождается патриархат под лозунгом «Вернем
женщинук ее естественному предназначению».
Тогда у нас была одна общая цель — бороть-
ся против дискриминации и продвигать идею
равных возможностей. Это сближалонас. На-
_вонец-то мы нашли тех, кто думает так же!
Уже тогда стали восприниматься и артику-
зироваться первые различия между женщина-
зи, причем с негативным оттенком.
Мы, действительно, были разные: часть из
вас работала в академических институтах, не-
зоторые испытали дискриминацию на работе,
унижение и насилие в семье, часть женщин
эыиила из диссидентского движения ит.д.
Крометого, у нас было разное образование,
зазные жилищные условия, опыт партнерских
и родительских отношений, мы вышли из раз-
=ых социальных групп нашего «бесклассово-
то» общества.
Вскоре были зарегистрированыпервые фе-
зинистские организации: клуб «Преображе-
= Напомню, что после высылки группы феминис-
ток в 1980году из Ленинграда нам неизвестны
какие-либо данные о других российских группах,
называвших себя феминистками.
ние», САФО (Самодеятельная Ассоциация Фе-
министских Организаций) и образован Гендер-
ный центр в Москве.
В процессе общения выяснилось, что у нас
разный потенциал и способности, интересыи
восприятие мира. Некоторымииз нас окружа-
ющий мир воспринимался простым и непро-
тиворечивым,они объясняли в нем все легко и
быстро. Другие пытались разобраться, собрать
все факты,учесть противоречивые мнения,дой-
ти до самой сути - ведь их мир был сложный.
Различные представления о социальной
справедливости тоже повлияли на отношение
друг к другу. Часть женщин воспринимала дру-
гих, как баловней судьбы, а себя как обде-
ленных. Поэтому они считали себя вправе
иметь некоторые привилегии по сравнении с
другими.
Принадлежность к различным социальным
группам сыграла не последнюю роль. Женщи-
ны из других социальных групп воспринима-
лись более негативно, чемиз своей. Особенно-
сти характера и ошибки женщин из своейста-
тусной группыне казались такими серьезными.
После Первого Независимого форумав Дуб-
не женские организации стали возникать ла-
винообразно. И здесь женщиныстали объеди-
няться на разной основе — для решения своих
собственных нужд, для выживания, для про-
движения своих проектов помощи другим жен-
щинам, проведения образовательных семина-
ров. Первые организации стали получать зару-
бежные гранты.
Стратегия фондов тоже оказала влияние на
организационную структуру и выбор‘задач
организаций. Из-за формальныхтребованийсо
стороныспонсоров неиерархическая организа-
ция видоизменялась в традиционную с наня-
тыми работниками, которые плохо знали мис-
сию организации.
Часть женщин занималась практической
помощью, а другие — образовательными и ин-
формационными программами. В результате
организации получали разные ресурсыи име-
ли разный финансовый статус.
Женские организации увидели свои разли-
чия: некоторые имели технику, помещения и
неплохо существовали в материальномплане.
Часть женских организаций совсем не имели
средств, многие из женщин были безработны-
23
 ми. Одни организации получали государ-
ственную поддержку, а другие былисо-
вершенно независимымиот госбюджета.
Между женскими организациями стали про-
являться непонимание и конфликты. Внешне
это выражалось в критике деятельностии лич-
ностей других женщин — чаще всего активных
лидеров других групп.
Кроме того, часть женщин считала, что не
надо обсуждать этиразличия. В результате меж-
ду женскимиорганизациямиигруппамидо сих
пор осталось множество невысказанных претен-
зий друг к другу и обид, что существенно зат-
рудняет общение и совместную деятельность.
Многие проблемы внутри женских групп
связаныс нереалистическими ожиданиямикак
о самой работе в феминистской, женской орга-
низации, так и представлениями о себе и дру-
гих как о женщинах.
Во-первых, мысчитали, что мысильно от-
личаемся от мужчин. Нас очень долго учили,
что мы — противоположный мужчинам пол иу
нас совсем другие качества, свойственные толь-
ко нам, женщинам. И, стало быть, мыне будем
повторять «мужские» стратегии управления
организациями. Мыдекларировалинеиерархи-
ческий, неавторитарный принцип управления
организацией. Но не смогли его реализовать
отчасти из-за личностных особенностей, отча-
сти из-за того, что этот принципи требует одно-
временно и гибкости, и твердости.
Помимоэтого у нас отсутствовал практичес-
кий опыт реализации этого принципа - у нас
перед глазами был совершенно другой прин-
цип, доминирующий в культуре «разделяй и
властвуй». Многим общественныморганизаци-
ям казалось, что стоит формализовать органи-
зационную структуру — и все проблемы, как
они себе их определяли, разрешатся. Развитию
человеческих ресурсов в общественных орга-
низациях был посвящен недавно прошедший
семинар в Ярославле. Действительно, мыпри-
шли в некоммерческий сектор, чтобыиметь воз-
можность для личностного развития, мыиска-
ли «человечность» отношений, чего не было на
государственной службе. В процессе динами-
ки внутри организации необходимо было най-
ти золотую середину между производственны-
ми и личными отношениями.
Кроме этого мы очень поверхностно отнес-
лись к психологическимаспектамвзаимоотно-
шений, навыкамразрешения конфликтов, раз-
витию толерантности.
Выявление различий означало нашу непо-
хожесть другна друга, и из этого можно было
изъять много пользы. Но наша реакция на
различия стала проявляться в виде раздра-
жения и недовольства друг другом. Вместо
того чтобы обсуждать сразу свои пережива-
ния, мы обсуждалиэто за спиной друг друга
или распространяли свои мнения среди дру-
гих людей.
24
Такое впечатление, что мы не нуждались в
истинном мнении друг о друге и получении
обратной информации о том, верны ли эти
мнения или нет.
Мыне думали, что отношения между жен-
щинами окажутся столь сложными. Мынедо-
оценивали их по степени влияния на нашу
жизнь, так как общество изначально обесцени-
вало их. Мыещене выработали свои правила
и нормы(кроме патриархатных, конечно), ко-
торые бы регулировали эти отношения. Эмо-
ции — это то, что всегда считалось «женской»
сферой. Но именно здесь мы столкнулись с
основными трудностями.
Диапазон чувств, которые женщиныиспы-
тывают друг к другу, весьма велик. Запрещен-
ное в культуре для женщин чувство зависти
подавляется и демонстрируется вовне весьма
искаженнымспособом -— в виде ранираясительа
ности, злости, обиды.
Мыиспытываем противоречивыечувства к
женщинам, которые добиваются успеха и про-
являют свою компетентность. Вроде бы мыи
боремся за независимость и успешность жен
щин во всех сферах, но реагируемна это сами
весьма традиционнымспособом -— дискредити-
руем такую женщинув глазах других и осо-
бенно в своих собственных — «не достойна»,
«случайно получилось», «посмотрим, как она
будет дальше кувыркаться».
Ау, сестринство!
Может сложиться такое впечатление, что мы
поддерживаемтрадиционное мнение, что жен-
щиныне могут работать вместе, что женский
коллектив — это ужасно. Наоборот, работая
вместе, мы поняли, как мы много можем. Мы
выросли в личностном плане и обрели боль-
шую силу. Мынуждаемся друг в друге, чтобы
поддерживать свою независимостьи развитие.
Чтобы продолжать этот вдохновляющий
опыт, сохранить ценные отношения и понять
друг друга, важно осознать и признать наши
персональные различия. Социальные роли жен-
щин меняются, и это требует психологическо-
го обеспечения. Женщины надеются друг на
друга и в бизнесе, и в политике. Для некото-
рых женщин отношения друг с другом стали
приоритетными. Они осознали, что могут по-
лучать истинное удовольствие от чувства ин-
тимности в своих отношениях. Часто чувства
гнева, зависти, ревности, соревновательности
и ощущение предательства появляются в меж-
личностных отношениях. Испытывая эти слож-
ные чувства, мы пытаемся удалиться от тех
людей, в которых нуждаемся. Боль от этих
чувств многим кажется непереносимой. Мы
должны, не откладывая, прорабатывать эти
чувства, говорить о них в специальное время и
в выбранномдля этого безопасномместе, ина-
че они будут разрушительнымидля нашихот-
ношений. Они будут угрожать нашей откры-
тости и доверию.
 Под этими чувствами лежит потребность в
Любви и Признании. Удивительно, как слож-
но выразить эту потребность друг другу. Ведь
вокруг нас пока еще мало других людей, кто
быпонял нас так, как мы понимаемдруг друга.
Цокопаемся ли мыдо этого слоя? Или будем
дать, когда угрожающая волна консерватиз-
ма сметет все наши достижения, и мы, отбро-
сив частности, все-таки объединимся в после-
ний момент? Во всяком случае те, кто уже
убрал в своем сознании частичку «не» из пер-
зого слова заголовка, не дожидаются угро-
жающего разворота событий.
Итак, прощай, сестринство, и здравствуй!
ХРОНИКА ОДНОГО СЛУЧАЯ
(полезные уроки, трудности и перспективы
социально-юридической поддержки
пострадавшихот насилия)
Целью данныхзаметокнеявляется рассмот-
рение специальных психологических аспектов
травмы изнасилования, хотя, безусловно, они
играют огромноезначениенетолькона уровне
эмоциональных переживаний пострадавших
людей и их окружения, специфики психотера-
тевтической помощи и консультирования из-
=асилованных, но и на уровне социальных и
®ридических аспектов оказания помощи при
=асилии. Большее вниманиея постараюсьуде-
ить тому, с чем мы столкнулись как соци-
эленые адвокаты, какие сложности возникали
= воле юридической помощии социальнойпод-
щерожки, какова сложившаяся в нашем городе
тревтика следственного расследованияи судеб-
_ вого разбирательства изнасилований как тяж-
== преступлений против личности.
В октябре 199.. г. ко мне обратилась Череп-
зева Мария Сергеевна* с просьбой оказать пси-
ологическую помощь ее дочери Черепковой
ПЕоине*. От своих знакомых они узналио спе-
пифике работы нашего Центра. Обращение за
пизеотнью было вызвано беспокойством роди-
тетей Ирины за ее тяжелое психологическое
иоетояние, развившееся после пережитого две
_ в=зтели назад изнасилования.
Взиду строгих этических правил психоте-
паевтической помощив отношении конфиден-
ивельности и уважения личности я не буду
= Имена и некоторые обстоятельства дела
изменены, так как в настоящее время
следствие продолжается.
Источники:
1. Развитие человеческих ресурсов:
Вторая ежегодная конференция
М/она еагпттд (Ярославль, 4—7 октября
1995).
2. Озрегаеу Зеектд З!$егпооа: М/отеп’$
Зие$ Ме\могк Аззосайоп Аппиа!
Соптегепсе, ЦК (Эта 23 - 25 уипе 1995).
3. Е. ЕсВепраит апа $. Отфрасн. Ве\мееп
\Мотеп. Репдит ВоокК$, 1987.
Впервые опубликовано в бюллетене ПЦГИ
<Все люди - сестры», СПб, 1996, № 5.
Илл Иладольяас,
касаться личных переживаний пострадавшей,
динамики и содержания индивидуальных пси-
хотерапевтических сессий, содержания разго-
воров с матерью. В процессе нашего взаимо-
действия выяснилось, что наряду с психотера-
певтической помощью остро стоит проблема
оказания юридической помощи и сопровожде-
ния пострадавшей по ходу расследования, воз-
бужденного по факту преступления уголовно-
го дела и судебного разбирательства. Поэтому
наш Центр принял решение подключитьк ра-
боте профессионального юриста-адвоката. Это
оказалось возможным благодаря тому, что в то
времяв рамках Национального Проекта «Юри-
сты для Кризисных центров России» у нас была
возможность оплачивать услуги адвоката,с ко-
торой мыв то время сотрудничали. Вернее, я
бысказала, пытались наладить сотрудничество.
Здесь я хочу привести несколько своих за-
мечаний по поводу юридического проекта.Во-
первых, само по себе высшее юридическое об-
разование не гарантирует адекватной юриди-
ческой помощи женщинам, пострадавшим от
насилия. Понятие «адекватная помощь» я упо-
требляю в идеологическом смысле, а не в юри-
дическом. Адвокат может быть высоко обра-
зованным специалистом,но в своей работе ре-
ализовывать противоположную идеологию.
Один из основных наших принципов — «От
беспомощности к силе», то есть мы стараемся
всячески усиливать позицию пострадавшей,
формировать уверенность, максимально обес-
печить людей информацией, формировать ус-
25