CUALIDAD

Esencia, propiedades, y clases.

• Una inteligencia metafísica ante la realidad natural se encuentra con un orden específico que se da
conjuntamente y en necesaria relación con la concreta cantidad.
• Este orden determina a la substancia con distintas maneras de ser, que emergen según sean los actos
cualitativos actuantes.
◦ Éstos -los actos cualitativos actuantes- son propios de un orden 2º o accidental, dependen siempre de
la forma que organiza al compuesto substancial.

• Las distintas maneras de ser que se dan en una substancia, pueden mostrarnos:
◦ PROPIEDADES: cualidades específicas, las que por estar presentes y ser permanentes en cada una de
las substancias de una misma especie, se las llama propiedades.
◦ CARACTERÍSTICAS: cualidades individuales, es decir no presentes en todos los individuos de una
especie. Estas surgen como resultado o efecto del accionar propio, de otro ser, o del medio en general,
estas cualidades no son necesariamente permanentes.

• El ser natural -en cuanto es una substancia continua- se nos muestra determinado por múltiples
cualidades que encierran diversos grados de intensidad.
• La substancia está intrínsecamente determinada por la cualidad; o que la cualidad es un accidente
intrínseco de la substancia.
◦ Esto no significa que la cualidad se resuelva o toque la esencia de la substancia.
◦ Es un acto que funda en un orden accidental maneras de ser diversas que hacen que la substancia sea
de tal manera.

Si se trata de substancias materiales, la cualidad ingresa a éstas

Relación entre siempre por la mediación del accidente cantidad, que se encuentra
CANTIDAD Y CUALIDAD también intrínsecamente unido a la esencia de la substancia en su
ppio. material.

• A diferencia de la cantidad que produce en toda substancia el mismo efecto, es decir, la dota de partes
extra-partes, la cualidad con su pluralidad nos muestra con solidez el esplendor, riqueza y profundidad de
la complejidad natural.

¿Es posible hablar de UNIDAD Existen tres tipos de UNIDADES

en el orden cualitativo?

1. La unidad que expresa la indivisibilidad misma de la substancia está fundada en su acto de ser (esse). Una
vez que la substancia es, necesariamente debe ser siempre idéntica a sí misma y no otra, es decir, una.
Esta unidad es ppio. de multiplicidad. No equivale a un todo unívoco y abstracto.
2. Unidad en el orden cuantitativo = nos referimos a la unidad del todo, con respecto a partes no separadas
en acto en cada continuo. Y en cuanto al discontinuo, señalamos unidades que funcionan como el ppio.
del numero, en cuanto son de la misma naturaleza del todo abstracto al que dividen en partes separadas en
acto.

3. Situados en el orden cualitativo digamos que lo semejante es uno en la cualidad.

• Debemos atender a dos propiedades de la cualidad:
◦ 1. la capacidad que encierra de aumentar o disminuir en intensidad sin alterar su especie;
◦ 2. la semejanza o desemejanza que se establece, ya entre opuestas y diversas cualidades, o ya
entre los mencionados diversos grados de una misma especie.

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 ▪ Por esto, lo semejante es uno en este tipo de accidente, expresando la capacidad de que,
pese a ser heterogénea con respecto a otra según su intensidad, participa del mismo tipo
de realidad cualitativa, lo que permite establecer grados de semejanza, según sea el
grado de participación, que posea.

• En el orden de las realidades materiales encontramos los siguientes tipos de cualidad:

1. los hábitos y disposiciones de un sujeto = sólido, líquido, salud, enfermedad, generosidad, maldad.
2. las potencias o fuentes de operación y acción = nutrición, crecimiento, reproducción, las facultades
intelectuales.
3. las propiedades que encierran los cuerpos y que se experimentan sensiblemente = calor, humedad,
dureza, color. Estas dependen de las dos anteriores.
4. Las formas y figuras de las cosas, las que, aunque estrechamente vinculadas a la cantidad, no se
reducen a ella.

La necesaria relación entre cantidad y cualidad es lo que posibilita otros tipos de medidas de la cualidad.

• Es imposible que se dé un mundo natural que sea puramente cualitativo. Es decir, un mundo material con
cualidades sin soporte cuantitativo y sin el existente y correspondiente sujeto substancial.
◦ Nuestro encuentro cognoscente con las cualidades es siempre un encuentro con la cantidad de un
sujeto que es.
▪ Las cualidades existen siempre mediatizadas por este soporte cuántico que encierra toda
substancia material por ser lo que es. (así un color es siempre el color de una superficie de un
cuerpo, o la salud es el estado de un cuerpo vivo, etc.).

• No existe en la naturaleza algo que sea sólo cantidad. Aún cuando ésta sea primera, entre los accidentes,
no puede nunca ser absolutizada ya que no se puede eliminar las cualidades, las que necesita en cuanto es
siempre cantidad de una substancia concreta que las exige, por lo que toda cantidad concreta, natural, está
siempre determinada por cualidades.

• Entre ambos órdenes existe no solo una necesaria relación.

◦ Ésta relación implica que la cantidad funciona como sujeto pasivo de la cualidad y la cualidad, a su
vez, al modo de un acto (accidente) la determina, dotándola de un cierto aspecto.

• La heterogeneidad de la cualidad no anulaba una semejanza en el orden de su inteligibilidad específica.

◦ La inteligencia filosófica, atendiendo a la relación existente entre distintos grados de intensidad de
una cualidad, efectuar comparaciones o establecer un máximo de intensidad del grado que se quiere
señalar al modo de una medida.

• De ambos ppios. es la cantidad la que permite con propiedad una medida, porque siendo siempre la
misma naturaleza (partes extra-partes), puede crecer o decrecer por adición o resta de partes homogéneas.

• Tal homogeneidad no existe en la cualidad, la que crece o decrece según intensidad y, por lo mismo, un
grado es distinto del otro aun cuando sean de la misma especie, y es esta heterogeneidad que encierran
los distintas cualidades en los distintos despliegues graduales que se observan en los seres naturales, lo
que impide la adición.
◦ Es la relación con la cantidad lo que hace posible tales medidas.
▪ Por ej.= un rojo claro no es igual a un rojo oscuro, aunque ambos pertenecen al mismo color, no
son adicionables; lo mismo si tenemos un litro de agua a 30º y otro litro igual en temperatura, si
los sumamos tendremos dos litros (el cuanto crece) pero la cualidad permanecerá igual, es decir,
seguiremos teniendo 30º.