Berardi, F. (2007). Generación Post-Alfa : patologías e imaginarios en el semiocapitalismo.

Buenos Aires, Argentina: Tinta Limón

Ficha sobre lo referente a la comunicación

Intro a la nueva edición: El triste verano de los héroes solitarios

Por Bifo

Tema del libro: “La mutación que atraviesa la mente colectiva en el presente, que es al mismo
tiempo la época de la conexión global y la época de la precariedad social y psíquica.” (7)

- terrorismo solitario: seres sufrientes en EEUU toman un arma y matan sin reflexionar a alguien.
Palestinos atacan con cuchillos de cocina a soldados israelíes, que después los terminan matando.
Suicide by cop: mandarse a que te mate la policía.
- suicidio: según la OMS, en los últimos 40 años la tasa de suicidio aumentó en el mundo un 60%.
¿Por qué?
1) las relaciones humanas precarias, el aislamiento y la competencia constante: el neoliberalismo.
2) mutación técnica y comunicativa: se desarrollan gran parte de las operaciones productivas y
comunicativas complejas sin necesidad de que los cuerpos se encuentren en el espacio.
→ se erosionó la capacidad de los seres humanos de sentir afectivamente la presencia del otro.
Tb la solidaridad entre trabajadores quedó afectada. “La derrota política decisiva de los trabajadores
está aquí, en la soledad resentida, ansiosa, nerviosa, dolorosa, triste.” (11)

Propuesta:
“Una tarea decisiva de nuestra actividad política y cultural en los próximos años deberá ser la
recomposición de la corporeidad del intelecto general conectado. Una acción que deberá estar al
mismo tiempo volcada a la recomposición social y a la cura, a la reactivación de la empatía y de la
energía eróticaq que el semiocapital precarizante y virtualizado ha disecado.” (11-12)

Entrevista a Bifo: Un devenir post-humano

Por Colectivo Situaciones

- a fines de los 60, principios de los 70 se empieza a desarrollar una nueva fuerza social: el trabajo
intelectual de masas, o cognitariado.
- “¿Qué cosa es la riqueza? - (…) La riqueza es tiempo: tiempo para gozar, tiempo para viajar,
tiempo para conocer, tiempo para hacer el amor, tiempo para comunicar. Es gracias la sometimiento
económico, a la producción de carencia y de necesidad que el capital vuelve esclavo nuestro tiempo
y transforma nuestra vida en una mierda. (…) A la idea adquisitiva de la riqueza es necesario oponer
una idea derrochativa, a la obsesión es necesario oponerle el goce.” (22)
- critica en McLuhan una relación demasiado determinista entre cambio tecnológico y cambio
cultural (23)

Introducción
Bifurcaciones

- identifica que hay una nueva generación de seres humanos post-alfabética, configuracional y
simultánea cuya mente funciona de manera diferente que la de las generaciones anteriores. Por esta
razón, surge el problema de la transmisión de la herencia cultural porque resulta difícil poner en
comuniciación estos dos tipos de mentes. La generación post-alfa nació en los noventa y aprendió
más palabras de una máquina que de su madre. Crece en simbiósis con un retículo de inervaciones
virtuales, prótesis imaginarias, prótesis psíquicas, prótesis biónicas.
Prólogo al colapso

- de principios del siglo XX hasta principios de los 70, el tiempo vital en que una persona trabaja se
redujo a más de la mitad (de 95.000 horas a 40.000), pero para personas contratadas en el 2000 se
calculan aprox 100.000 horas. Se invierte la tendencia.
- identificación de quien trabaja con los objetivos de la empresa, se pierde la distinción entre tiempo
de trabajo y tiempo de ocio: el info-trabajador debe ser ubicado ininterrumpidamente mediante el
celular y su condición es constantemente precaria.
- “La retórica política de las últimas décadas insiste en la libertad individual, pero el tiempo
laborable celularizado de las personas es sometido a condiciones del tipo esclavista. La libertad
formal es perfectamente respetada, pero la libertad es cancelada en el ejercicio concreto del tiempo
de la vida. La libertad es puramente virtual, formal, jurídica. En realidad, nadie más puede ya
disponer libremente de su propio tiempo. El tiempo no pertenece a los seres humanos concretos (y
formalmente libres), sino al circuito integrado del trabajo. Sólo los drop out, los vagabundos, los
fracasados, los ociosos desocupados pueden disponer libremente de su tiempo.” (33)
- distingue áreas periféricas del mundo donde las corporaciones globales han localizado los trabajos
manuales y donde el esclavismo es facilmente reconocible del corazón de las metrópolis donde el
esclavismo tiene características originales: “pálidos e hiperactivos trabajadores cognitivos
zigzaguean enel tráfico ciudadano, inhalando veneno y balbuceando por el celular.” (34)
- desde la mitad de los 90, los psicofármacos se volvieron parte de la vida cotidiana. Transforma a
hombres y mujeres en máquinas felices de ser siempre eficientes, siempre optimistas, siempre
productivos.
- durante la última década del siglo XX, se fueron desarrollando sobre la tierra dos mundos
paralelos: guerra civil en el planeta físico e hiper-trabajo cognitivo en el planeta virtual. Ambos
mundos se miran con creciente sospecha y sobre estas líneas ha madurado el colapso.

Primera bifurcación: Utopía / Premonición disutópica

Alice y Lenin (161)

- La infósfera, hoy y mañana

- disneyficación del imaginario colectivo: desde hace más de cincuenta años, con un efecto de
uniformización de la sensibilidad y del imaginario mundial mucho mayor del que lograron hacer en
épocas pasadas la iglesia católica o el islam. Dictadura sobre el imaginario.
No va a funcionar porque mediante internet es posible superar el cerco del poder mediático.
Ejemplo de Indymedia.

- El imaginario social no es un teatro sino un laboratorio

- compara Enzensberger (1970) Por una estrategia socialista de los medios de comunicación con
Baudrillard (1974) Réquiem por los media.
Enzensberger se daba cuenta de que la producción de significado es subsumida por el proceso de
reproducción del capital, pero no conseguía ver que esto modifica todos los términos del problema.
Baudrillard intuía la novedad radical del semiocapital, integración de semiótica y economía,
remodelación del campo comunicativo y del campo productivo. El proceso de mercantilización
afecta a la estructura misma del mensaje porque terminan siendo intransitivos, no comunica porque
no contempla respuesta posible.
- “Baudrillard nos permitía comprender que el efecto de la comunicación sobre la sociedad depende
en buena parte de las modalidades relacionales que la tecnología pone a disposición de los actores
de la partida, y no sólo de las intencionalidades ideológicas o políticas de los actores sociales.”
(165)
- “No se trataba de restablecer una supuesta verdad revolucionaria contra el embuste burgués, no se
trataba de hacer contrainformación para desenmascarar las tramas ocultas del enemigo. La
exigencia era intervenir sobre las formas del imaginario social, de poner en circulación flujos
delirantes, es decir, capaces de des/lirar el mensaje dominante del trabajo, del orden, de la
disciplina.” (165)