Champeta

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Champeta
Or�genes musicales m�sica africana, m�sica caribe�a, m�sica afrocolombiana
Or�genes culturales Bandera de Colombia Colombia
Instrumentos comunes guitarra el�ctrica , caja de ritmos , teclado etc
Popularidad alta en Cartagena
Subg�neros
champeta criolla, champeta urbana, champeta africana
Fusiones
tambores el�ctricos y acorde�n
[editar datos en Wikidata]
La Champeta es un fen�meno musical y cultural, de hecho social y g�nero musical de
origen local de las zonas afrodescendientes de los barrios de las calles
colombianas de Cartagena de Indias, vinculado con la cultura del corregimiento del
Palenque de San Basilio e influenciado por g�neros de colonias africanas as� como
del continente africano.1?

�ndice
1 Historia
2 Aspectos culturales y hecho social
3 M�sica champeta
4 M�sicos int�rpretes de Champeta
4.1 Int�rpretes relacionados
5 En el cine
6 Referencias
7 Bibliograf�a
8 Enlaces externos
Historia
La Champeta surge como apelativo o hecho social en los a�os 1930, como baile en los
a�os 70's y como g�nero musical en los a�os 80's.

Cuchillo champeta o machetilla.

Sin tenerse una fecha exacta, los investigadores socioculturales y los soci�logos
han determinado que desde antes de los a�os veinte se le ha llamado champetuo a los
habitantes de barrios alejados del centro de Cartagena, asociados a los estratos
m�s pobres y de caracter�sticas afrodescendientes.2?

Este apelativo fue puesto por la �lite econ�mica en un intento de menospreciar a

esta cultura sobreviviente. Este nombre, antiguamente aceptado y trasformado, se
origin� por la relaci�n de la mencionada poblaci�n con la machetilla "champeta", y
se le asociaba a elementos de vulgaridad, pobreza y negritud. De esta forma es una
cultura con un pasado hist�ricamente marcada por la esclavitud y el maltrato,
enfocada en los barrios m�s antiguos ubicados en la Isla Caim�n, actualmente
llamada Olaya y el barrio Poz�n.

En los inicios de los a�os 70 este proceso cultural, que hasta ese momento inclu�a
sus entornos, su modo de hablar, su modo de ser y sus fiestas; se hace m�s visible
en Colombia por el desarrollo de una serie de bailes complejos con bases r�tmicas
procedentes de g�neros como la salsa y el j�baro, en el que luego incursion�
tambi�n el reggae. Esta m�sica se pon�a a todo volumen en grandes altavoces,
llamados por su poblaci�n pic�s bas�ndose en el extranjerismo pick up; fen�meno
cultural en la m�sica que desde los a�os 60 emerg�a en toda Am�rica latina. Estos
primeros bailes, por su condici�n relajante y desentendida de los problemas
econ�micos del pa�s, fueron llamados terapia.

Pero solo hacia 1981 nace por primera vez la m�sica cantada e interpretada: la
terapia criolla, construida por primera vez por personajes cartageneros
afrodescendientes y palanqueros de San Basilio, donde luego incursionaron
cantautores y mercados de Barranquilla y en otros lugares del pa�s.

Esta nueva m�sica acogi� como principal medio de difusi�n los altoparlantes "pic�"
anteriormente utilizados para salsa, j�baro y regga�; en su mayor�a se dedicaron
exclusivamente a la difusi�n de este nuevo g�nero musical, que ahora era inspirado
como resultado de discos tra�dos a los puertos de Cartagena de origen africano, as�
como colonias euroafricanas. Luego, el g�nero musical mismo pas� de llamarse
terapia criolla a terapia colombiana y por �ltimo adopt� su nombre asociado con la
cultura identitaria champeta.3?

Teniendo en cuenta las diferentes traves�as que hac�an personas relacionadas con
este nuevo g�nero en Cartagena de Indias a pa�ses de las Antillas y a Francia para
la adquisici�n de nuevos discos que llamaban "champeta africana" que inspiraban el
fen�meno musical en Colombia.

Aspectos culturales y hecho social

Afiches promocionales de conciertos de Champeta en el Mercado de Bazurto, Cartagena

de Indias
La concepci�n cl�sica de la champeter�a o champetudismo �champetu�smo en criollo
espa�ol posee cuatro aspectos importantes: la expresi�n musical, su jerga
distintiva, los "Pic�s" y los perreos �fiestas y verbenas�. Hay quienes dan la
misma importancia a otros aspectos, como el baile, el activismo pol�tico, el dise�o
de la ropa, el aspecto audiovisual de sus videos, y el resto de elementos
culturales. Recientemente esta cultura de hecho social se ha apropiado de aspectos
art�sticos diferenciales al g�nero musical mismo, como son los manifiestos en el
cine, la literatura y en las artes pl�sticas.4?En la conferencia Champeta: la
Verdad del Cuento, el investigador Enrique Luis Mu�oz hace notar, como en los
ambientes salseros de Cartagena, ya se empleaba la expresi�n champet�o fuera del
contexto culinario para designar a la persona problem�tica y de modales r�sticos,
esto es, como sin�nimo de feo y �coralibe� o �coral�n�.

Revisar el nombre de los picos m�s famosos es reencontrarse, revisitar, el

predominio de la salsa desde y en el mundo de la caseta o verbena: El Conde, El
Timbalero, El Sibanic�, El piju�n, El Ch�, El Fidel o El Rojo �por el disco Rojo de
Ray Barretto� son evidencias como desde la m�sica y del ritmo, los coste�os se
reconocen no solamente como partes del Caribe hispano, nombrado desde la
latinoamericanidad, sino desde ese Gran Caribe pluriling�e, m�s incluyente con
respecto a la herencia de mam� �frica.

M�sica champeta
Es un ritmo contempor�neo que naci� hace 42 a�os en la ciudad de Cartagena de
Indias (Colombia) con una gran influencia del corregimiento de San Basilio de
Palenque y que a trav�s de los encuentros de M�sica del Caribe de los a�os 80 que
se realizaban en Cartagena se extendi� luego a nivel nacional e influyo
rec�procamente en g�neros internacionales similares como el Raggamuffin y otros.

El g�nero Terapia naci� como una adaptaci�n de ritmos africanos (soukous, highlife,
mbquanga, juju) con vibraciones antillanas (rap-reggae, comp�s haitiano, zouk, soca
y calipso) e influencias de la m�sica descendiente de lo ind�gena y afrocolombiana
(bullerengue, mapal�, zambapalo y chalupa). Esta fusi�n de ritmos configur� una
nueva cultura musical urbana en el contexto caribe�o, que se consolid� en las
barriadas cartageneras a mediados de los a�os ochenta.

Luego en los a�os 90 sufri� una serie de cambios tanto en sus contenidos, como en
su m�sica, acompa�ado de fen�menos digitales, placas (intervenciones arr�tmicas) y
siendo tanto amada como rechazada por los sectores �lites del pa�s, generando as�
un g�nero bastante diferenciado de sus or�genes que lo inspiraron.

En sus inicios se difundi� a trav�s de los potentes equipos de sonido denominados

picos (pick-up) que suenan en las verbenas o casetas. Se caracteriza porque la base
r�tmica prevalece sobre las l�neas mel�dicas y arm�nicas, convirti�ndola en una
expresi�n musical bailable en la que predominan una fuerza y una plasticidad
desbordantes. Los instrumentos empleados en la ejecuci�n de este alegre y
contagioso ritmo son la voz, la bater�a, las guitarras el�ctricas, el bajo, las
congas y el sintetizador, que a�ade efectos r�tmicos.

Este g�nero musical tiene, como sus elementos �nicos, una divisi�n temporal de tres
aceleraciones, la m�sica inicial, el coro y un tercer elemento llamado el
espeluque, que es propio de ritmos fuertes y repetitivos acompa�ado por lo general
de placas (intervenciones digitales)

Con un lenguaje popular y lleno de inventivas los champeteros cantan sus vivencias.
Las letras, sobrepuestas a pistas africanas o con m�sica original, evidencian la
actitud contestataria de los sectores afrocartageneros discriminados, que arremeten
contra la exclusi�n social y econ�mica o cuentan sus sue�os de cambio y progreso.

M�sicos int�rpretes de Champeta

Abril y Soto (2002) mencionan como las "estrellas de la champeta" aquellos artistas
que han logrado trascender el entorno local y firmar contratos con los grandes
sellos discogr�ficos nacionales e internacionales.

Desde el surgimiento de la champeta hasta la actualidad se puede mencionar Aqu�

mencionan a

El Sayay�n (Jhon Jairo Sayas D�az),

Yao & Zaa,
Mr Black El Presidente (Edwin Antequera),
El Afinaito (Sergio Li�an),
Kevin Florez (Kevin Rafael Florez),
Twister el Rey (Israel Gom�z),
Zaider(zaider junior Peralta),
Young F,
Jhonky (John Eister Guti�rrez Cassiani),
Papo Man (Milton Torres Reyes),
�lvaro El B�rbaro (�lvaro Zapata),
El Rasta (Louis Towers),
Elio Boom (Francisco Corrales),
Anne Swing (Viviano Torres),
Charles King (Carlos Reyes),
Eddy Jey,
El Encanto]],
Hernan Hernandez,
El Dogar Disc
entre otros

Este �ltimo en su intenci�n de mejorar la imagen de la palabra champeta,

insistentemente oculta su significado de aspecto social y en su discurso no desea
que se le asocie con nada m�s que m�sica o g�nero musical comercial, ocultando
cualquier otro significado como su relaci�n con la machetilla, con el pasado
hist�rico respecto de la condici�n �tnica econ�mica de los afro-cartageneros, con
su relaci�n con los picos, con su condici�n en las artes pl�sticas, con el cine
popular y con el modo de hablar o de vestir, y lejos de todo esto m�s bien siempre
mantiene asociaciones con los fen�menos m�stico e ic�nicos de �frica y de palenque,
y en sus dise�os se remite m�s a lo rastafari que a lo identitario de la ciudad de
Cartagena de Indias o de los pueblos de bol�var. Torres tambi�n como fen�meno
importante de la champeta agrup� a los primeros cantantes de este g�nero en el
grupo musical Anne Swing que tuvo �xito internacional a finales de la d�cada de los
80s, llegando a estar en los Top 40 de los Estados Unidos.5?

Int�rpretes relacionados
El cantante Carlos Vives realiza una fusi�n de Terapia-Champeta con ritmos
caribe�os en la canci�n Pa' Mayte y deja ver parte de esta influencia en otros
temas.6?
El cantante de salsa Joe Arroyo dedicado a resaltar lo afro-descendiente y lo
aut�ctono del Caribe y Cartagena, mezcla diversas influencias musicales,
fundamentalmente con los g�neros negros como la champeta, nombrada en muchos de sus
discos con la muletilla de �champetuo� como por ejemplo La rebeli�n.
En el cine
Cimarrones al filo de la champeta (2008) de su Productor y Director Jorge Ben�tez,
es la primera pel�cula de esta cultura que se basa propiamente en el cotidiano y el
estereotipo de ser champetudo.

La gorra, realizado por Andres Lozano Pineda tambi�n en el (2008).

Bandoleros (2006) de su Director Erlyn Salgado de origen Palenquero-Cartagenero fue

reconocida como la primera manifestaci�n f�lmica de esta cultura champeta por
personas estudiosas del tema como son el periodista Ricardo Chica, y el
investigador Rafael Escall�n. Esta pel�cula fue filmada con un celular y una c�mara
Handican y tiene su mayor creatividad en haberse hecho circular utilizando el
mercado informal, que es habitual en la m�sica Terapia, para ser distribuida y

"3 Golpes" (2019) escrita por Manuel y Andr�s Lozano Pineda para Telecaribe, es una
historia donde la champeta es protagonista. Cantantes como Elio Boom, Louis Tower,
Melchor el Cruel, Mr Black y Kevin Fl�rez son artistas invitados.