¢.QUEES LA FILOSOFIA 2 Muchas veces se ha intentado dar una definicién tinica y satistactoria de la filosotia; estos intentos no han arribado a f6rmulas generaimente aceptadas, capaces de convenir a todas las, ‘maneras del trabajo filossfico aparecidas a Io largo de la historia. Entre los rasgos més comunes de la filosoffa hallamos la aspiracion a un saber ultimo y total La filosotia es saber, conocimiento alcanzado por la reflexion critica, esto la distingue de la creencia religiosa, que se atiene a la revelacién, a la tradicién y a la autoridad, y cuyo maximo resorte es un sentimiento de reverencia, acatamiento y dependencia ante el principio divino. Aunque en muchos casos la filosofia acepte la existencia y atin la primacia de este principio divino, su actitud frente a él, en cuanto filosofia verdadera, no es de relevante supeditacién, sino de meditaci6n libérrima, de investigacién critica; si no es asi, no es filosofia sino a medias. Desde la antigiiedad se sefiala como origen de filosofar la admiracion, la extrafieza. En efecto, la mera presencia y la ordinaria frecuentacién de las cosas pueden suscitar un interés cognoscitivo que procure descubrit sus modos y comportamientos: pero la radicalizacion de este interés hasta convertirse en peculiar postura filos6fica solo es posible cuando las cosas, alin més las habituales y cotidianas, nos admiran y sorprenden, nos persuaden de que asi cono son podrian no ser, de qué sus maneras y atributos podrian ser diferentes de como son. En suma, una radical problematizacién , un ponerlo todo en cuestion es la condicién primera del filosofar. En la postura ordinaria 0 no filosdfica nos hallamos habituads a las cosas tal como sé nos manifiestan, nos parece natural que el mundo sea como es, lo aceptamos implicitamente y sdlo nos preocupa especificar sus modos y aspectos en la medida conveniente para orientarnos en él, para acomodar nuestra vida a su realidad patente. En la posicién filoséfica en cambio, nada nos parece normal y justificado por el mero hecho de su existencia: lo ponemos todo en discusion porque todo se nos. aparece de primera intencién discutible y como tal lo mantenemos mientras no nos ofrece sus razones o justiticaciones. El primer paso del filosofar consiste en extrafiarse de lo dado, de los esponténeamente conocido, en una doble significacion de esta palabra “extrafiarse’, como extrafieza o sorpresa de que las cosas sean y de que sean como son y como un extrafiamiento o artificioso apartamiento del ‘mundo, que nos lo presente como externo y ajeno a nosotros, como realidad respecto a la cual hemos suprimido todos los lazos que nos ataban a ella y que podemos ver por Io tanto con ojos nuevos y limpios, como si de repente se alzara ante nosotros. El fildsofo se extrafia, pues, de la realidad para convertirla en problema, suprime su ordinario trato con ella para veria tal como es. Desde otro punto de vista que no deja de tener relacién con el anterior, se dice que la filosofia es saber sin supuestos, eso es, un saber que no reconace ninguna presuposicién, ninguna base admitida de antemano. Esto la distingue de la ciencia, en la cual se aceptan supuestos sin ‘comprobacién. En el saber vulgar, la realidad tal como nos es dada en el supuesto mas general En el saber cientifica, se presupone la existencia del mundo, la del espacio y el tiempo; la capacidad cognoscitiva de la razén y la validez de los grandes métodos. La filosotia convierte todo esto en problema, con muy distintas soluciones. Puede decirse también que la ciencia trabaja admitiendo un vasto supuesto: la aptitud ‘cognoscitiva de! hombre, su derecho a establecer tesis sobre /a realidad. Para la filosoffa, este supuesto se transforma en grave, en arduo problema, que examina la teoria del conocimiento, (...) La afirmacién de que la filosotia es, ante todo saber sin supuestos resulta angosta para calificar todo el trabajo filos6fico , pero indica acertadamente la diferencia acaso fundamental (no la tunica) entre filosofia y ciencia. Nétese que de tomar a la letra esta aseveracion, se negaria la condicién filoséfica a grandes porciones de la investigacién que por consenso firme, se ha tenido y se tiene por filosoffa, Texto extraido de “¢ Que es la filosofia 2" de F. Romero Seleccion: Prof. Cristina Pacheco.