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Director
Profesor
Fernando Aranguren
Director de tesis
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Fernando Aranguren
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Artículo 177: “La Universidad Distrital Francisco José de Caldas no se hará responsable por
A todas las personas que con sus palabras, observaciones, consejos y cuidado, contribuyeron a
la construcción de este sueño, por el apoyo brindado durante este tiempo, al profesor Fernando
Aranguren, quien no ha dejado de creer en la posibilidad de hacer del mundo un lugar mejor y
Florentino González IED, por haber sido receptivos y por sus valiosos aportes a las fases de
INTRODUCCIÓN..................................................................................................................... 9
JUSTIFICACIÓN ................................................................................................................... 13
2. OBJETIVOS ........................................................................................................................ 19
4. MARCO METODOLÓGICO............................................................................................ 48
................................................................................................................................................... 78
9. REFERENCIAS ............................................................................................................... 95
ANEXOS .................................................................................................................................. 97
RESUMEN
Para tal efecto, el proceso se orientó bajo la investigación acción, permitiendo al docente
asumir el rol de investigador en su propio contexto. A través de las herramientas aplicadas se
identificaron los componentes estructurales que determinan las necesidades y tensiones
presentes en las relaciones de cuidado dentro la institución educativa.
PALABRAS CLAVE: ética del cuidado, cuidado de sí, cuidado del otro, cuidado de la
palabra, posconflicto, convivencia y educación.
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INTRODUCCIÓN
Una sociedad que se ha desarrollado en medio del conflicto, trasladando a la escuela las
requiere empezar a entenderse en términos del cuidado. La labor formativa que se realiza en
la escuela, se encuentra influenciada de manera directa por las dinámicas sociales que suceden
en su contexto, en la medida que éstas impactan y determinan los comportamientos que los
sujetos asumen y las diversas relaciones que entablan consigo mismo y con los otros.
apatía de los estudiantes hacia temas académicos, reflejan por un lado, la complicada situación
social que se vive en una ciudad como Bogotá, que alberga a una población totalmente
heterogénea como resultado de procesos de migración voluntaria o en los peores casos por
desplazamiento forzado, y por otro la incapacidad del estado y de sus instituciones por
desarrollar propuestas efectivas y eficientes que garanticen calidad de vida para los
desarrollo de las prácticas del cuidado de sí, del otro y del entorno en el marco de un eventual
institución, identificar las dinámicas que se tejen en la cotidianidad, a partir del encuentro de
las subjetividades que confluyen en la escuela bajo un objetivo común: prepararse para la vida
y hacer de este un lugar mejor para vivir, esto con el fin de lanzar una propuesta pedagógica
El trabajo se estructuró en tres momentos, los cuales a través de los diferentes capítulos
que los objetivos y el alcance e impacto que se espera como resultado de la investigación.
El marco teórico, complementa ésta fase inicial, recogiendo diversos referentes y debates
manera cómo ésta debe ser abordada en la escuela como oportunidad de construir escenarios
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recorrido se presentan las reflexiones de autores como Leonardo Boff, Nel Noddings, Martha
argumentada todos los aspectos que sustentan las técnicas e instrumentos diseñados para el
acción, buscando rescatar el rol del docente como investigador de las realidades y necesidades
de su contexto.
comunidad educativa, cómo las entrevistas y los registros de observación. Para este proceso
se diseñó una matriz, se la tabularon gráficamente las respuestas de las encuestas, y se realizó
La presentación de los hallazgos y conclusiones cierran esta parte del trabajo, haciendo
referencia a las limitaciones, retos y líneas futuras de investigación que surgen como
resultado del estudio desarrollado. Se puede considerar que el hallazgo más relevante está
relacionado con el cuidado de la palabra, por lo tanto se decidió centrar el interés de la fase de
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JUSTIFICACIÓN
La escuela colombiana tiene una gran responsabilidad con la realidad del país,
especialmente con el actual proceso de paz; no obstante, parece que la academia ha guardado
respecto; mientras que por parte del estado, ya se han venido vislumbrando compromisos que
van a ser delegados a la escuela, como la cátedra para la paz. Asumir este encargo, exige un
guerra que se ha hablado por más de cincuenta años, por el de la paz. Generando reflexiones
impacto que el conflicto ha dejado en la construcción del proyecto ético, sumado al proyecto
de construcción de nación.
gestación de políticas educativas en diálogo con la coyuntura del país, se hace necesario que
los docentes intervengan en el diseño de políticas educativas, que no sean dictadas desde un
escritorio fuera de los muros de los colegios, sino que sean el resultado de discusiones e
que desde los supuestos teóricos de la ética del cuidado, representa una apuesta que ha hecho
Esta propuesta reconoce que aunque en la relación entre jóvenes y adultos, se tiende a
privilegiar al joven como objeto de cuidado, en la medida que los mayores deben garantizar la
seguridad, el bienestar y el buen trato; no puede olvidarse que también los estudiantes son
sujetos de cuidado, es decir, que también ellos pueden y deben cuidar de sus maestros y de sus
y bienestar.
informar y ser informado, a hablar y ser escuchado. Una de las alternativas que propone este
estudio, es propiciar escenarios de encuentro como los círculos de la palabra, en donde los
diferentes miembros de la institución educativa puedan manifestar su voz, sin temor a ser
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conflictos.
valor de la palabra dentro de una comunidad mediada por el conflicto y los desencuentros que
éste ha dejado, se constituye en una alternativa para la reconstrucción del yo, que se reflejará
en el trato con los demás. Más allá de lo institucional, es la oportunidad para que cada sujeto
cuente su historia, escuche la de los otros; en donde la palabra como arma de resistencia logre
desmontar la tensión de que la cultura letrada es la única digna de ser estudiada; impactando
de esta manera la escuela desde sus prácticas más cotidianas, pues la palabra comunica,
exterioriza, vincula, pero también separa. Recuperar la oralidad, abrirá la puerta para que la
escuela dialogue de manera auténtica con la sociedad del posconflicto en términos del
cuidado, lo cual se erige como uno de los aportes más significativos al campo comunicación-
educación.
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formación integral de los estudiantes, es decir, que dentro de los procesos académicos se
tienen en cuenta aspectos cognitivos y actitudinales, que brinden al sujeto las herramientas
del sujeto en tanto el ser y especialmente el saber ser, esto es, desarrollar habilidades y
competencias para relacionarnos con nosotros mismos, el otro y nuestro entorno. La escuela
corresponde al espacio físico en que los sujetos se encuentran e interactúan poniendo en juego
todo el bagaje cultural, emocional y por supuesto ético y moral que han adquirido a partir de
sus experiencias; una condición para que ésta interacción se de en buenos términos, es que se
educativas distritales, en donde se han evidenciado constantes tensiones y dificultades que van
desde lo convivencial hasta el bajo desempeño académico de sus estudiantes. Ante este
panorama, en los diferentes colegios han surgido variedad de propuestas pedagógicas que van
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desde alternativas formativas hasta la implementación de medidas de orden cada vez más
restrictivo y/o sancionatorio. Sin embargo, una de las principales dificultades que se
éstas lleguen a feliz término, así como la falta de sistematización de experiencias que permitan
detenerse a pensar: ¿Qué clase de sujetos ha construido el conflicto?, ¿cuáles son sus historias,
sus formas de comprender el entorno que les rodea?, y en especial es nuestra obligación poner
que la ha acompañado durante este tiempo, pues a pesar de ser uno de los escenarios más
de las prácticas educativas y falta alzar la voz, no sólo de denuncia sino de alternativas de
¿Cuáles son los componentes estructurales que determinan el conjunto de condiciones, que
favorecen en la escuela el desarrollo de las prácticas del cuidado de sí y del otro, y cómo
del postconflicto?
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2. OBJETIVOS
Con el fin de dar respuesta al interrogante planteado y a las diversas inquietudes que motivan
que favorecen en la escuela el desarrollo de las prácticas del cuidado de sí y del otro, e
permitan promover las capacidades de atención e interés por sí mismo y por los demás.
psicológico y garantizar el disfrute de todo el potencial personal. Los vínculos afectivos que
Boff (2002), afirma que el cuidado no está fuera de nosotros sino que somos cuidado, se
considera como una característica fundamental de hombres y mujeres: “El cuidado es una
estructura ontológica que está en la base de todo lo que el ser humano emprende, proyecta y
hace; el cuidado suministra preliminarmente el suelo en que se mueve toda interpretación del
Para Boff el cuidado incluye dos perspectivas relacionadas entre sí: “primero la actitud de
inquietud, porque la persona que tiene cuidado se siente vinculada e implicada afectivamente
al otro” (p.74). Se refiere al interés que siente un individuo por el otro, que lo lleva a
como un deseo o una inclinación que implica una doble vía entre quien proporciona el cuidado
y quien lo recibe.
Noddings (2002) plantea que existe una diferencia entre el cuidado natural y el cuidado
deber, mientras que el segundo surge cuando el cuidado se realiza bajo una reflexión a partir
del conocimiento de sí mismo, buscando establecer el mejor tipo de relación posible con el
otro. En este orden de ideas, desde la perspectiva de la ética del cuidado lo que motiva el
El cuidado hace referencia a la serie de actividades desarrolladas por las sociedades para la
manera:
“Actividad característica de la especie humana que incluye todo lo que hacemos para
nuestro entorno que procuramos entretejer conjuntamente en una red compleja que
El cuidado como categoría analítica implica relacionar las dimensiones sociales, políticas,
puesto que el cuidar esta mediado por las posibilidades que el contexto proporciona para
brindarlo, los recursos disponibles, las políticas públicas y la determinación del cuidado como
objetivo de bienestar social. Es importante pensar cómo el sujeto cuida la vida, cuida de sí y
de otro.
El cuidado que cada uno sea capaz de dar a los demás, pone de manifiesto la construcción
de sí en relación con los otros, por lo tanto puede depender en gran medida de los procesos de
socialización en los que se haya desarrollado cada persona. Foucault (1990) al respecto aclara
que el sujeto ético se constituye como resultado de sus relaciones con la verdad, los campos de
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poder y la moral. Hablar de cuidado implica una mirada colectiva e histórica que permita
Carol Gilligan (1982), abre la puerta a lo que se va a considerar más adelante ética del
desarrollo moral, intenta demostrar que las mujeres no poseen nada especial que las induzca
innatamente al cuidado, sino que esto se debe a la manera como la tradición cultural ha
encargado labores distintas a hombres y mujeres, y cuando éstas atienden estos parámetros no
es realmente porque su desarrollo moral sea insuficiente, sino porque los referentes que
Las labores de atención y cuidado tradicionalmente se han dejado en manos de las mujeres,
históricamente han sido las responsables del cuidado de los hijos, de la casa, de la familia, de
los enfermos, entre otros, mientras que los hombres han debido asumir el rol de proveedores,
es su responsabilidad salir de la casa y trabajar, traer el sustento para sus familias, situación
que además de alejarlos de las labores del cuidado, les ha proporcionado de manera directa
de que, quienes se dedican al cuidado, no están al mismo nivel social de los demás.
Tronto (1993), concilia de manera hábil los trabajos del Kohlberg y Gilligan, sugiriendo
que al aprovechar los dos estudios con sus fortalezas y debilidades, se debe desarrollar una
meta-ética del cuidado que implique la formación de nuevos ciudadanos con altos niveles de
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desarrollo moral y político. “se propone quebrar la ecuación feminidad = cuidado, para a
continuación conceder a la ética del cuidado el lugar que le corresponde: el cuidado no es una
una teoría del cuidado en términos de teoría moral y política” (citado en Moreau, 2012).
social. Moreau habla de la ética de los marginados, la cual se convierte en una posición social
subordinada. Resulta interesante ver como la reflexión se amplía, cuando se hace referencia a
sociedades garantizan la posibilidad de ignorar ciertas formas de adversidad con las que los
individuos sentirse independientes, desconociendo que existen otros que realizan actividades
Desde ésta perspectiva del cuidado se evidencia la vulnerabilidad del ser humano y la
negación que él mismo asume frente a esta misma situación, cuestionando así las
concepciones morales que hacen del individuo un ser autónomo, imparcial y emancipado de
sus afectos. Permitiéndonos comprender cómo el vínculo que existe entre los seres humanos
no se elige voluntariamente, de una u otra forma somos dependientes de otro y requerimos ser
cuidados y por tanto también directa o indirectamente terminamos cuidando de los demás. Sin
embargo, reconocer esa vulnerabilidad genera en el sujeto temores, por cuanto no depende de
La autora sugiere la pregunta: “¿Cómo asegurarse de que estas tareas estén repartidas más
137). Cómo respuesta a este interrogante se sugiere que es necesario renovar la reflexión
moral y política en nuestros círculos académicos y sociales en general, puesto que para
con el género en las practicas del cuidado, ya que estas poseen un arraigo cultural que
Considerar el cuidado desde una perspectiva moral y política, puede ser un buen camino
para empezar a asumirlo con la capacidad de proyección y trascendencia social que se merece,
como resultado de un ejercicio humano por excelencia, puesto que efectivamente lo que
motiva el cuidado va más allá de una formación cultural, una motivación racional, es un
El concepto de cuidado que ha dejado a las mujeres el principal rol de cuidadoras, es para
transmitido culturalmente, por lo tanto, la autora propone que debe ser posible desaprenderse y
reaprenderse desde una perspectiva que incluya y posibilite a los hombres los escenarios para
puesto al tema del cuidado, pues la sociedad requiere hombres y mujeres capaces de cuidarse
Es primordial desnaturalizar el cuidado como propio del rol de las mujeres y superar la
asignación de la obligación moral del ejercicio del cuidado al interior de las familias, la
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La ética del cuidado como propuesta para la solución pacífica de conflictos, la pedagogía
prácticas que parten del sujeto e impactan a la comunidad, finalmente deben generar cambios
en los colectivos en pro de mejores ambientes, en la medida que se generan vínculos entre los
capacidad de ocuparse de sí. Puede orientarse bajo premisas como el cuidado del cuerpo
La ética, entendida como la relación con uno mismo proporciona al sujeto una serie
de herramientas que Foucault (1990) referencia como “las tecnologías del yo”, las cuales
actúan desde el interior y permiten la construcción del sujeto ético, en tanto que son aquellas
que “permiten a los individuos efectuar solos o con ayuda de otros, cierto número de
operaciones sobre su cuerpo y su alma, sus pensamientos, sus conductas, su manera de ser, es
decir transformarse con el fin de alcanzar cierto estado de felicidad, de pureza de sabiduría, de
perfección de inmortalidad”
que determinan al sujeto, como la moral, los sistemas educativos y las instituciones políticas.
Es así como el individuo se ve inmerso en una serie de relaciones de poder que determinan su
ser y su proceder sobre sí mismo y sobre los otros. Entonces, la ética del cuidado de sí
constituye el ejercicio por excelencia de libertad, en tanto que ese cuidado que se práctica de sí
mismo, se pone en diálogo con el cuidado del otro, es decir la libertad también se extiende y se
proyecta al otro.
Cubides (2012) señala que aproximarse a la ética del cuidado, desde el cuidado de sí,
entendiendo la importancia del sujeto político, histórico y reflexivo como generador no solo de
procesos de obediencia sino también como eje de resistencia, es hacer frente a un proceso de
uniformidad a través del rescate de la individualidad: “Un sujeto que se autogobierne desde el
cuidado de sí, puede revertir las formas de opresión generales, de impulsar la transformación
de las instituciones” (p.48). Este sería uno de los fines de la ética del cuidado, generar en los
asumirse como sujeto político con todas las implicaciones que esto tiene, será una persona que
podrá hacer uso efectivo de su libertad, porque comprenderá el sentido de sí mismo, su deber
ser será construido mediado por la autocrítica; adicionalmente será una persona que
comprende que aunque el conflicto hace parte de nuestra cotidianidad, el cuidado también y
individual y colectivo.
y ponerlas en función a las relaciones sociales, ya que esto contribuye a que los vínculos
generados a través de prácticas del cuidado sean más fuertes y permitan llegar a consensos
para transformar el conflicto a favor. Irene Comins (2007) afirma que “La ética del cuidado
está muy en relación con la importancia de potenciar los vínculos personales, elemento que
Aprender a cuidarse es un primer paso aprender a cuidar a los demás, una persona que
relacionarse con los otros; asumiéndose como un sujeto responsable de sus propias ideas y de
sus actos. El cuidado de sí en estos términos, le permite al sujeto superar la lucha interna entre
Hablar del cuidado del otro, implica reconocer el principio de universalidad del cuidado,
todo individuo necesita y/o desea ser cuidado, el ser humano busca mantener una relación
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positiva por lo menos con algunos de quienes le rodean, y para ello desarrolla una serie de
habilidades sociales que le llevan a establecer acuerdos y códigos morales, con el objetivo de
Boff (2002), reconoce el cuidado como parte fundamental de la naturaleza del ser
humano, entendido como preocupación y atención al otro; sin embargo, en sus reflexiones
podemos identificar que el otro al que hace referencia incluye todo lo que existe en gaia, y por
“El otro modo de ser el mundo se realiza por medio del cuidado… le confiere una
(p.78).
Esta concepción del otro, amplía el campo de acción de la ética del cuidado al entorno
y pone en evidencia la corresponsabilidad del cuidado no es sólo de sí mismo, sino del otro y
de lo que le rodea; es así como el bienestar se debe garantizar desde las diferentes esferas que
implica, estableciendo un vínculo fuerte con los demás sujetos y con el contexto en que nos
Para Noddings (2002), el cuidado es una relación con el otro, que se teje a lo largo de la
vida, pues desde que nace, el individuo depende de otros seres humanos que le proporcionan
construcción y determinación de lo que cada sujeto será como ser humano, en cada uno de
ellos se recibe cuidado y se enseña a cuidar, sumado a otros factores asociados al contexto y la
“Cuidar implica pasar del propio marco de referencia personal al del otro. Cuando
cuidamos, consideramos el punto de vista del otro, sus necesidades objetivas, y lo que
él espera de nosotros. Nuestra atención, nuestra entrega mental, está puesta en el que es
cuidado, no en nosotros mismos. Nuestras razones para actuar, entonces, tienen que ver
tanto con lo que el otro quiere y desea, como con los elementos objetivos de su
situación problemática”(p.41).
Cuidar del otro es fraternidad, es celebrar la vida en el otro y privilegiarla; hace énfasis
en las relaciones interpersonales y la manera como éstas deben estar mediadas por acciones
capaz de actuar en pro del beneficio mutuo, es decir cuida de sí y de los demás. El cuidado
posee un carácter bidireccional, un sujeto que es cuidado puede ser cuidador al mismo tiempo;
sin embargo cabe anotar que no siempre es necesario saber cuidar de sí para cuidar a los otros.
La autora hace mención a casos en los que niños que han tenido carencias de cuidado, han
Cuando nos situamos de este modo en la relación con los demás, nos ocupamos del otro y
cuidamos de él. A veces atendemos a las necesidades del otro porque queremos, porque
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apreciamos a aquel que se dirige a nosotros o porque la respuesta es tan usual en la vida
Tronto (citado en Moreau, 2012.), distingue diferentes dimensiones del cuidado, entre las
que declina cuatro fases: “preocuparse por, hacerse cargo, cuidar de y recibir cuidado.”
(p.136), es decir, que poner en práctica el cuidado de los demás, implica inicialmente ser
capaz de identificar las necesidades del otro, disponer los recursos necesarios para alcanzar el
cuidado requerido, ejecutar las acciones correspondientes y finalmente reflexionar sobre los
efectos que dicho cuidado causa tanto en quien es cuidado como en el cuidador. La
interrelación que surge entre el que es cuidado y el que recibe el cuidado, está constituido
como una acción y no solo una buena intención, e implica un desgaste físico y emocional del
En la escuela esto se traduce en que los docentes deben estar preparados para proporcionar
disponiendo los recursos humanos, técnicos y tecnológicos que permitan que tanto los unos
como los otros se sientan cuidados en el ejercicio pedagógico que se da dentro de la institución
educativa. Adicionalmente se debe disponer toda la logística para efectuar el cuidado, es decir
que este no se limite a una excelente planeación o elaboración de proyectos, sino que estos se
cuidado realizadas, con el fin establecer el efecto que estas producen en la comunidad
educativa, buscando que estas apunten a un cambio positivo del clima escolar.
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Una de las primeras discusiones que surge al interior de las escuelas, corresponde a
indagar acerca del concepto de cuidado, escuchar las diferentes voces, buscar los puntos de
encuentro y las diferencias de opinión es uno de los primeros pasos para avanzar a los
educativo es relativamente fácil confundir el cuidado con la coacción, con la vigilancia y con
una oportunidad de ejercer control sobre el otro, por lo que se debe abrir un debate franco que
permita que adultos, niños y jóvenes hablen sobre el cuidado, manifiesten si se sienten
cuidados y expresen sus más sentidas y urgentes necesidades en términos del cuidado.
que cuidarse significa ser capaz de pasar de lo individual a lo colectivo. El cuidado surge
como resistencia a las prácticas individualistas que se han venido instalando en la actualidad,
en las que el cuidado personal no está vinculado con el cuidado del otro, rompe estas
estructuras y teje nuevas redes sociales, dando apertura a la comprensión del otro.
individuos que comparten un mundo común a través del lenguaje. El asunto político es mirar
cómo se transmiten en la escuela las diversas maneras de relación con los demás en el ámbito
público y privado. La escuela debe orientar a los estudiantes de manera equitativa, a rendir
Noddings (2012), plantea la posibilidad de alcanzar el siguiente ideal: “me gustaría que los
alumnos desarrollaran una sensibilidad por el cuidado tan profunda que la sola idea de causar
La oralidad es una práctica de interacción importante entre los seres humanos. A través de la
comprender el mundo y de relacionarse con él y con los demás seres humanos. La palabra es
discurso como el silencio contienen elementos vitales para reconocer o anular al otro.
La palabra abre la posibilidad del vínculo, como afirma Maturana (1994) “lo humano se
una manera tan profunda que llegamos a disfrutar del fluir de la palabra” (p.11). Mantener
Octavio Paz (citado en Vásquez, 2005) manifiesta que “la palabra es el hombre mismo”; y
contiene el cúmulo de contradicciones que poseen los seres humanos; por ello es natural que
se presenten tensiones de la palabra como el dilema entre callar o hablar, la selección de las
Vásquez (2005) reconoce que una de las tensiones de la palabra está entre “saber elegir
cuando se debe hablar y cuando callar. Igual daño se puede producir con una u otra
acción”…“Cuidar al otro significa prever qué tanto daño o heridas pueden causarle las
palabras” (p.55). La ética del cuidado incluye una dimensión relacionada con el cuidado de la
palabra, la cual hace énfasis en el valor del discurso y en los vínculos positivos o negativos
que se pueden generar a partir de lo que se enuncia al otro y las posibles interpretaciones que
éste puede darle, lo cual puede llegar a convertirse en fuente de conflicto y representa una de
Otra tensión que se hace presente, es que por exceso o por defecto en las palabras se puede
perder al interlocutor; de allí que “el cuidado sobre lo que decimos oscile entre la verborrea y
el mutismo; entre decir más de la cuenta y decir poco o casi nada” (p.56). Cuidar lo que se
dice en cuanto a lo oportuno de la cantidad de las palabras, influye en la relación que se da con
el otro. Para que éste se sienta cuidado, es necesario lograr determinar qué tanto desea y está
dispuesto a escuchar; esto evidencia un reconocimiento del otro y por lo tanto tiende a
fortalecer el vínculo existente entre los sujetos que hacen parte de la conversación.
“Con las mismas palabras que pretendemos cuidar a otro, con las mismas palabras que
pretendemos decirle una verdad, con esas mismas palabras, disponemos el escenario del
será su efecto” (p.57). Esta tensión hace alusión a la ética de usar la palabra no solo por el
valor de darla, sino por la capacidad que posee de afectar a quien escucha, la información que
se pronuncia puede estar cargada de verdad o engaño y la intencionalidad de hacer uso de ella
puede determinar el cuidado que se proporcione al otro; con la palabra se ha causado daños
quienes lo han perdido todo hasta su voz, o cuando el silencio se hace presente bien sea en las
manera franca, veraz, con uno mismo y con el otro, es la parresia para Foucault (1983) “una
clase de actividad verbal donde el que habla tiene una relación específica con la verdad a
través de la franqueza, (...) un cierto tipo de relación consigo mismo o con otras personas a
través de la crítica y una específica relación con la ley moral a través de la libertad y el
deber.” (p. 266-272). Una de las tensiones que surge con el uso de la palabra radica en la
credibilidad, en el compromiso personal entre el decir y el hacer; quien habla debe reconocer
Con la palabra se teje la política para la vida. Por medio de la palabra se ejerce el poder y
por ello debe reflexionarse sobre interrogantes como: ¿quién habla? ¿Cómo habla? ¿por qué y
para qué sea habla?. A través del discurso, el sujeto pone de manifiesto el cuidado de sí, pone
en acción una serie de reglas que gobiernan las posibilidades de expresarse, ejerce el derecho
silencio.
Paulo Freire (1970) asegura que “los dominadores mantienen el monopolio de la palabra y
los dominados tienen que luchar para tomarla” (p.17). Es así como la palabra aparece como
permiten obtener legitimidad ante el pueblo que les escucha, cree y obedece.
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palabra también debe ser resistencia de quienes son oprimidos; la oralidad es la resistencia de
muchos pueblos frente a la cultura letrada que ha sido instalada como la única digna.
compromiso que implica dar la palabra; es mantener viva la capacidad de producir relatos
propios, recuperar la imaginación, el pensamiento, los detalles, las emociones y todo aquello
ciudadanos; la tradición oral se ha mantenido viva en una serie de narraciones que en algunos
casos mezclan hechos reales con elementos mágicos, las cuales han trascendido por
generaciones y dan cuenta de sucesos claves para conservar la memoria en ciertos territorios.
que aquellos ciudadanos que han sido víctimas del conflicto en Colombia, tengan una nueva
cuenta al otro, en donde la palabra movilice la “memoria como factor de denuncia y expresión
derecho a hablar, cuando a alguien se le arrebata la voz, se silencia, o por el contrario cuando
lo que se dice expresa contradicción, inquietud, molestia, bien sea por su carácter de verdad o
por su falta de veracidad. En todo caso la palabra es un acto de valentía, que exige reflexión y
responsabilidad.
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A su vez, la palabra puede resolver los conflictos; cuando se habla del diálogo como
estrategia pacificadora, no se puede suponer que el hecho de permitir que las partes
Watzlacesk (como se citó en Bautista y Zamudio, 2014) manifiesta que la clave radica en
comprender que la lucha es con el conflicto, no con las personas; es decir, quien maneje la
palabra en el rol de mediador debe ser capaz de despersonalizar el conflicto. Entonces surge
el interrogante ¿Cómo puede la palabra operar en la mediación sí ella misma el fruto del
conflicto? (p.142).
resolución 2733/2009, resulta una aproximación interesante al uso y valor de la palabra que
en un aporte que debe ser revisado, reflexionado y replicado en la escuela, en la medida que
proporciona herramientas que permiten resolver los conflictos mediante la palabra, buscando
El cuidado de la palabra es una expresión de cuidado de sí y del otro, que se puede pensar
términos del cuidado, como afirma Nussbaum (2010) “la idea de ser responsables por los
pacífica de la diferencia” (p.81). Sin embargo, ser responsable de lo que se dice implica un
vale por lo que es capaz de generar en sí mismo y en quien la escucha, por su capacidad de
Barbero (2005) reconoce que “existe una cercanía entre cuidado y comunicación… En el
otro, reconociendo los diferentes lenguajes mediados por las tecnologías y lo que podríamos
llamar las nuevas maneras de estar juntos. La relación existente entre los temas
comunicación, escuela y cuidado, según Barbero, se materializa al comprender que sólo una
escuela que cuida de sus alumnos se comunica con ellos. En esa medida, las instituciones
educativas tendrían la tarea de vincularse con sus estudiantes más allá de un requerimiento
intercambio con los jóvenes, para que de esta manera se tejan lazos de identidad y pertenencia
Lo anterior permite vislumbrar que cuidar la palabra no se limita a prestarle atención al uso
escuchar, es dar la voz a los que no han tenido voz, es reconocer en las prácticas discursivas al
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otro con toda la carga cultural que trae consigo, sus vivencias, sus emociones; es permitir la
sabiduría, no sólo por el uso de un léxico avanzado, sino por la relación de cuidado que existe
entre quien la dice y quien la escucha; por lo tanto invita a los maestros a reflexionar y
reconocer el poder de las palabras sobre los estudiantes, la influencia que se ejerce en ellos por
medio del discurso o del silencio. Entonces, resulta importante recordar que uno de los
principales objetivos de la educación es propiciar espacios para que las palabras sean dichas y
los estudiantes se formen como seres integrales, asumiéndose como sujetos de derechos.
oralidad; cuando sólo uno de sus actores (generalmente el docente) se apodera de la palabra,
de ejercer presión y aplicar evaluaciones, cuando la palabra se impone a través del grito que
silencia las otras voces, se desdibuja lo que al respecto aclara (Freire, 1970) “el acercamiento a
las masas no es para llevar un mensaje salvador, sino para dialogar con ellas, para conocer su
la libertad” (p.78).
comprender las normas sociales existentes y deja entrever una propuesta pedagógica
la primera tendría por objetivo permitirle al sujeto cuestionar, reflexionar y comprender las
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leyes e instituciones que le rigen, alcanzando una construcción ética y política a partir de la
acuerda como la verdad, como el ser libres. No se deja llevar por los dilemas de lo bueno o lo
como la posibilidad de cuestionar, reflexionar y disentir del poder que nos mueve, resulta
Para Gaglian (2011) “Los adultos necesitan establecer un nuevo contrato con la infancia en
el que proteger y educar sean tareas inseparables y esenciales, con las premisas de preservar el
valor de la lengua, de la palabra y del tiempo para el diálogo….sólo una gran revolución
sociales tanta pérdida del deseo de hablar, comunicarse y cuidar” (pág.92). El autor propone
hablar más allá de la voz del mercado, reinventado nuevas formas de comunicarnos en las
alteridad que la presencia del otro despierta en el diálogo directo donde es posible la donación
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palabra al estudiante, que no solo se consuma en el mundo de las nuevas formas de hablar y de
escribir mediadas por las redes sociales, sino que también tenga la oportunidad de decir y de
Noddings (2002) al respecto propone que al interior de las escuelas se debe dar espacio
para tres formas de conversación: la formal, la inmortal y la cotidiana; las tres surgen dentro
embargo para la autora, la conversación cotidiana es quizá la más importante pero al mismo
conocerse mejor, identificar diversas maneras de estar juntos, devela la formación moral de los
Descentrar el interés y el afán por aprender a hablar y ceder espacio para aprender a
escuchar, generar en los estudiantes una alta capacidad de escucharse a sí mismo y al otro,
construir a partir de ese reconocimiento habilidades para enfrentar la vida, decodificar los
miradas, develar los significados de la palabra del otro y lo que para ese otro significa su
propia palabra, interpretar y valorar los silencios propios y ajenos, trabajar la importancia de la
existencia de un otro con el que exista el diálogo mediado por una escucha atenta, promover el
vínculo pedagógico y preguntarse ¿qué y cómo habla el docente, cómo comunica, cuál es la
ética de su decir?
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paz y posconflicto, significa establecer acuerdos sobre algunos mínimos que nos permitan
hallar nuevas maneras de estar juntos. La ética del cuidado brinda posibilidades de crear un
proyecto ético común que propicie el diálogo desde la diversidad, la diferencia y la igualdad.
Comins (2007) presenta una reflexión sobre el conflicto, como inherente al ser humano y la
necesidad del hombre para solucionarlo, señalando que “algunas de las contribuciones en las
que la ética del cuidado nos puede ayudar a gestionar pacíficamente los conflictos son: 1.
95). Igualmente considera la relación existente entre la ética del cuidado y la teoría de la no
violencia, como alternativas para el manejo de los conflictos en tanto las dos coinciden en que
una transformación del discurso en pro de una sociedad que supere las dificultades y
de la vida de los jóvenes, a través de la reflexión sobre las consecuencias del conflicto y las
posibles alternativas de reconstrucción del yo, como práctica de autocuidado para pasar al
Los sujetos que ha construido el conflicto han visto como se silencia al contrario, han
guerra, sus tierras les han sido arrebatadas, y han sido testigos silenciosos de las acciones u
omisiones de un estado y una sociedad que en algunas ocasiones les revictimiza. En medio de
este panorama se complejiza aún más la posibilidad de formar ciudadanos que crean en la
institucionalidad, que opten por las vías de legales para exigir la garantía de sus derechos y en
mismos.
realmente preparado para acogerlos y proporcionarles el cuidado que les ha sido arrebatado?
Para hacer frente a los retos que este proceso le impone a la sociedad, la escuela debe asumir
e interactuar con las tecnologías y los sistemas de información locales y nacionales, de tal
manera que el alcance de sus estrategias logre afectar positivamente las emociones de las
En el informe Basta Ya (2013), se hace una reflexión acerca del papel de la democracia
como una de las principales víctimas del conflicto colombiano, en tanto “ha sido usada por
algunos para posicionarse políticamente o como una amenaza para sus fines de guerra”. La
manipulación por parte de los grupos dominantes, es algo que debe revaluarse en el escenario
del posconflicto, sin embargo, para que esto sea una realidad, es necesario empezar por la
43
formación de las siguientes generaciones para que se expresen libremente, pues como asegura
Nussbaum (2012) considera que una formación en democracia debe permitir el desarrollo
del potencial de los estudiantes como ciudadanos del mundo, capaces de imaginar con
compasión las dificultades del prójimo, este nivel de reflexión y pensamiento crítico
constituye la clave para mantener una democracia en la que el acceso a la educación de calidad
y sus beneficios lleguen a todos por igual, no sólo a un selecto grupo social. Para que esto sea
posible, la autora sugiere que se debe apuntar a mover la emociones y los sentimientos de los
(p.68), trabajar con las emociones que mueven a los individuos, en este caso dentro del
Para Nussbaum (2008) el amor se manifiesta en la afectación que sentimos los seres
humanos ante situaciones que evidencian la vulnerabilidad de los demás, a través de esta
emoción se estructuran relaciones de cuidado hacia el otro; para el caso del posconflicto
necesario cuidar del otro, y establecer las estrategias pedagógicas que propicien ese cuidado.
El amor como emoción que moviliza la vida política está relacionado con tres componentes: la
compasión, entendida cómo el interés y la preocupación por lo que le sucede a los demás, la
reciprocidad, que implica la doble vía en la que se mueven las emociones desde quien las
oportunidad de construcción colectiva. “Un ser humano capaz de seguir los argumentos, en
vez del rebaño es un ser valioso para la democracia” (p.79), puesto que tiene la fuerza para
comprender los discursos que circulan en su entorno y en los medios de comunicación a los
que tiene acceso, lo cual le permite reconocer las ficciones gubernamentales y noticiosas y
Las nuevas ciudadanías deben determinar el tipo de relaciones sociales que se van a
establecer y si éstas están mediadas por el cuidado, es más factible que se disminuya la
violencia y se abra paso a una generación de paz, que no tiene afán por eliminar el conflicto,
Es importante tener en cuenta que las políticas públicas diseñadas para atender el
mientras que las políticas relacionadas con lo social, es decir los temas sobre salud y
social, requiere que el estado asuma la responsabilidad social y ética de generar políticas
públicos y comunitarios. Los temas del cuidado han sido incluidos en la agenda nacional en
los planes de desarrollo desde los años ochenta, sin embargo, el estado ha abordado el tema
del cuidado de manera contradictoria, pues aunque se propone cambiar la división sexual del
45
trabajo, programas como familias en acción van fundamentalmente dirigidos a las madres para
que garanticen el cuidado de los niños y de las familias, evidenciando una tendencia hacia la
perspectiva de género, que asume el cuidado como una característica propia de las mujeres.
La barrera que hay que superar es la obligación moral del ejercicio del cuidado en la esfera
público, en donde el cuidado del otro es parte del cuidado de sí. La institucionalización del
cuidado refiere el hecho de cambiar los valores de la sociedad. Noddings (2012) sugiere que
“nuestra principal meta educativa debe ser lograr el desarrollo de personas competentes,
comprende que para que haya un cambio cultural debe darse un cambio emocional en el que
representan, como asegura Maturana (1994), “Uno ha aprendido … a vivir y a sentirse bien en
Aunque las políticas económicas capitalistas han impactado a la escuela, en aspectos como
en Colombia, nos encontramos dentro de un proceso de paz que pretende reconstruir el tejido
social dando por terminado un conflicto armado que se prolongó en el tiempo, afectando la
resolverse ante la dualidad de formar máquinas utilitarias para el sistema de mercado, que
46
incrementen la fuerza laboral, o formar ciudadanos críticos, capaces de actuar bajo nuevos
debería abordar la escuela la fase del postconflicto; partiendo del hecho de reconocer la
escuela como el espacio que proporciona a los sujetos estabilidad física, psicosocial y
educativo.
otros contextos, que también hayan sido afectados por el conflicto dentro del territorio
nacional.
La estrategia que se propone, está basada en la ética del cuidado y pretende propiciar
mejorar la percepción de sí mismo y de los otros y aumentar la confianza entre los integrantes
de la comunidad educativa.
La iniciativa tiene en cuenta que los sujetos que transitan por la escuela deben prepararse
para fortalecer sus capacidades analíticas, permitiendo el desarrollo de habilidades para la vida
en el contexto del postconflicto, en la medida que éste exige a los individuos poner en práctica
otros los valores y principios de los que se ha apropiado durante su proceso formativo.
47
de una de violencia y guerra, deben convertirse en pilares que direccionen las prácticas
subjetividades y potenciar su capacidad de construir un mundo mejor para sí mismos, para sus
Para alcanzar el ideal planteado anteriormente, se requiere que los miembros de las
condiciones de seguridad y cuidado óptimo, para alzar su voz y para escuchar las diversas
4. MARCO METODOLÓGICO
González. En concordancia con los objeticos trazados y los referentes teóricos revisados se
como lo es el colegio distrital Florentino González, y que quién efectúa la labor investigativa
es una docente que hace parte de la institución, se considera pertinente desarrollar el trabajo
análisis de las experiencias que se realizan, como un elemento esencial de lo que constituye la
reflexiva que el docente hace de su práctica, siendo capaz de introducir mejoras progresivas.
práctica con el fin de optimizar los procesos y los ambientes de enseñanza - aprendizaje.
49
problemas prácticos cotidianos experimentados por los profesores, en vez de con los
problemas teóricos definidos por los investigadores puros en el entorno de una disciplina del
saber.
formalismos, que dificulten el flujo de información, lo anterior exige que técnicas como la
“La investigación-acción interpreta "lo que ocurre" desde el punto de vista de quienes
humanas, en vez de como procesos naturales sujetos a las leyes de la ciencia natural”
(p. 5).
Para el desarrollo de las investigaciones bajo ésta línea es necesario que los participantes
tengan libre acceso a los datos del investigador, a sus interpretaciones, relatos, y demás
registros, de la misma manera que el investigador tiene libre acceso a lo que sucede, a las
Según Lewin (citado por Elliot, 2000), la investigación-acción se trata de una actividad
emprendida por grupos o comunidades con objeto de modificar sus circunstancias de acuerdo
50
con una concepción compartida por sus miembros, este tipo de investigación se permite al
subjetividades que surgen en el proceso, la carga de valores y formación moral que traen
como objetivo la puesta en práctica de los valores educativos. Está guiada por los valores. La
terminis” (p.5)
Lewin (citado por Elliot, 2000) nos presenta un proceso disciplinado de investigación-
institucional del Florentino González en cuánto a las práctica de cuidado que surgen, y lograr
establecer posibles estrategias para intervenir las problemáticas y aportar soluciones viables y
magnitud de los cambios que representa para el sistema educativo, ya que promueve una
institucionales, sistémicos y sociales sobre la libertad de los profesores para promover los
que ciertas distancias existentes entre teoría y práctica no pueden superarse mientras no se
modifiquen los factores contextuales. En este caso, la investigación-acción puede llevar desde
la reflexión sobre las estrategias pedagógicas, a la reflexión sobre las estrategias políticas que
conduzcan a la modificación del sistema de modo que sea posible la acción educativa. (p.17).
Durante el desarrollo de ésta investigación se tuvo en cuenta, el papel del docente como
compromiso con los valores éticos, por ello el eje que da fundamento a esta propuesta es la
ética del cuidado, partiendo de lo individual para llegar a lo colectivo, a través de la reflexión
desprenden.
52
una situación concreta, como son las prácticas de cuidado que se tejen en el contexto
educativo del colegio Florentino González a través de las interacciones que se dan entre los
sujetos que se encuentran en dicho espacio, “Descriptiva porque se trabajó sobre realidades de
fenómeno” (Sampieri, 2003); sin embargo el alcance del estudio realizado, se aproxima a una
investigación propositiva, puesto que como resultado del proceso de investigación , se logra
oralidad dentro de la escuela, como clave para la implementación de una propuesta basada en
la ética del cuidado; la cual conlleva a la generación de nuevos espacios y posibilidades para
interior de la misma.
posibilidad de incidir fuera de la institución, en la medida que la escuela no está aislada del
53
entorno, sino que representa una pieza fundamental del contexto social y lo que se hace en ella
repercute en la comunidad
Cristóbal en la carrera 5A No. 31-45 Sur, Barrio la Serafina, cerca de sus instalaciones
encontramos importantes lugares para la comunidad como la iglesia del divino niño, lugar de
atención al ciudadano para la realización de diferentes trámites relacionados con entidades del
institución se encuentra una plazoleta que ha recogido a manera de feria permanente a una
El punto donde se encuentra ubicada la institución, cuenta con una importante zona
principales como la carrera décima y la calle 27, entre otras; lo que garantiza amplia oferta de
Una de las problemáticas que aqueja a la población del sector es la inseguridad, la cual ha
agresiones físicas o verbales en el entorno escolar, a pesar de que existen sitios custodiados
En su manual de convivencia del año 2015, se puede encontrar la siguiente reseña sobre su
fundación, la cual permite caracterizar el contexto y los diferentes procesos de lucha que se
han dado desde la institución, qué con el paso de los años se ha convertido en una de las más
La historia del colegio Florentino González (IED) se remonta al año de 1965, cuando
fue fundada la Escuela Jorge Gaitán Cortés, acogiéndose a la ley 0039 de 1903. En el
año de 1981, la Secretaría de Educación por intermedio del IDU, construyó y puso a
funcionar un segundo bloque. En 1988 se construye un tercer bloque con diez aulas
de clase, sus respectivos baños y demás servicios indispensables, de tal forma que a
partir de 1989, funcionan en esta escuela 24 aulas de clase, incluidos dos cursos de
Actualmente, la planta física de la institución está compuesta por dos patios de recreo con
canchas de futbol , baloncesto y voleibol, una cafetería, una tienda escolar, una huerta, el
por cada área de música, sociales, educación física y español; un bloque para primaria de dos
pisos con 8 salones y dos baños; un bloque de aulas especializadas de física, química,
tecnología e inglés, y un bloque con salones de clase para las áreas de danzas, ciencias,
se cuenta con un auditorio que fue recientemente construido. El colegio cuenta con el servicio
mantienen dos cursos por nivel, con un promedio de cuarenta estudiantes por grado.
(el cual incluye las líneas de periódico y emisora escolar), adicionalmente se cuenta con el
programa Hermes ofrecido por la cámara de comercio y con el proyecto de talentos que se
académico sobresaliente. Es importante resaltar que desde los proyectos se trabajan algunos
ya que existe un reconocimiento de la importancia de este tema para lograr un buen ambiente
escolar.
Con el fin de tomar una muestra representativa al momento de aplicar las técnicas e
estudiantes, un hombre y una mujer por cada curso, en el caso de los docentes, directivos,
que el cuestionario que se aplicó sintetizaba las voces en un formato por departamento o área.
Los anteriores criterios para selección de la población que se tomó como muestra, permitieron
tener una aproximación a las percepciones y prácticas del cuidado tanto en hombres como en
definir el tipo de estudio y la apuesta metodológica, se hace necesario elegir las técnicas en
conjunto con el diseño y aplicación de los instrumentos más apropiados, que garanticen la
obtención de datos válidos, en correspondencia con los objetivos trazados. Este trabajo
privilegia el enfoque cualitativo, busca más que medir datos estadísticos, alcanzar un grado de
percepciones de la población.
herramientas como sus sentidos, diarios, notas de campo, entre otros. (Lerma 2002 p.92),
las aulas de clase, el patio, los pasillos, las oficinas de directivos y administrativos, la
cafetería, la tienda escolar, los baños, la biblioteca, los laboratorios y audiovisuales, como
escenarios de interacción entre los diferentes integrantes de la comunidad, durante los meses
Diarios de Campo).
reconocer aspectos como la presentación personal, el uso de los espacios, los recursos y los
cambios que presentan los bienes públicos con el paso del tiempo. (Ver anexo B Archivo
Fotográfico)
59
características del lugar, y las diferentes formas como se desarrollan las situaciones, con
estudio, es decir, observando cómo se articulan las prácticas cotidianas, develando las
Teniendo en cuenta lo sugerido por Noddings (2009) sobre la teoría del cuidado se
cotidianas, las acciones y actividades relacionadas con el cuidado y el nivel de apropiación del
Cuidado de sí:
-Intereses personales
-Comportamiento en clase
-Proxemia
60
-Relaciones interpersonales (formas de relacionarse e interactuar con los otros sean pares o
no.)
-Proxemia
-Relación de los sujetos con su entorno físico (uso de los espacios, recursos, bienes y enceres)
-Manejo de residuos
reiterativas dentro del conjunto de comportamientos, luego se enlazaron los datos del diario de
campo y del registro fotográfico con las categorías definidas anteriormente, lo cual permitió
4.4.2. Encuestas. Ésta técnica se seleccionó teniendo en cuenta que es el más indicado
p.164), en este caso se pretende indagar acerca de la percepción que se tiene en la institución
aplicó utilizando un cuestionario de cinco preguntas abiertas, fue respondido por los docentes
reuniones de área y/o de equipo de gestión, este instrumento permite obtener un diagnóstico
acerca de la percepción que se tiene por parte de esta parte de la comunidad educativa del
Florentino González con relación a las prácticas y necesidades concernientes a la ética del
cuidado. (Anexo B)
Para el análisis de la información, se diseñó una matriz (Anexo C), en la cual se registraron
de manera textual los discursos de los encuestados en cada área y/o estamento, luego se
procedió a resaltar con colores las coincidencias en palabras o frases que se repitieron con
mayor frecuencia en las respuestas; esto permitió identificar las categorías de análisis que se
evidencian en la voz de los encuestados, en consonancia con los referentes teóricos sugeridos
cual permite conocer la realidad percibida por los sujetos entrevistados y los componentes que
identificar los elementos estructurales que determinan las prácticas de cuidado en la institución
Los encuestados manifiestan que la ética del cuidado tiene que ver con el cuidado de sí
mismo, y está relacionada también con el cuidado de los otros y de los bienes que nos rodean.
Esto evidencia que existe cierta claridad sobre algunos de los componentes que abarca la ética
del cuidado, lo cual permite un avance hacia la fase de implementación del proyecto, apoyados
implementación de temas relacionados con la ética del cuidado, porque esto aportaría elementos
basado en la autonomía y una mejor autoestima; así mismo aseguran que se fortalecerán procesos
manera sugieren que se integre la investigación a otros procesos institucionales como el POA
(Plan Operativo Anual), PEI (Proyecto Educativo Institucional), el currículo y los proyectos
Al indagar acerca de cuáles deberían los dos aspectos centrales en los que debe enfocarse la
investigación para fomentar una cultura de ética del cuidado en el Florentino González, en las
cuidado del otro y el cuidado del entorno. Este hallazgo constituyó uno de los más relevantes
para la investigación, teniendo en cuenta el objetivo general con relación a identificar los
un enfoque que se centrara en el cuidado de sí, sin embargo surge el cuidado de la palabra como
un eje estructural, que deberá ser analizado y desarrollado con mayor profundidad ya que puede
constituirse en eje que oriente la posibilidad del cuidado de sí, del otro y del entorno, tomando
como punto de referencia el discurso que puede ponerse a circular en la comunidad florentina
promoción sobre el valor y compromiso que tiene dar la palabra, reflexiones sobre la violencia
que se puede ejercer con la palabra dicha y la importancia de la comunicación asertiva como
palabra, se debe a que otros aspectos como el cuidado de sí, del otro y del entorno han venido
siendo desarrollados de alguna manera por los diferentes proyectos transversales, lo cual se
observar en diferentes lugares del colegio. Por lo tanto el paso a seguir es dialogar con los
proyectos para revisar este trabajo y de esta manera poder articular la investigación con ellos,
Cada área o departamento sugiere desarrollar actividades, talleres y/o reflexiones desde
los espacios de clases o de los proyectos institucionales, sin embargo también surgen ideas como
crear semilleros y visibilizar la propuesta desde los indicadores de logros en la malla curricular.
La importancia de estas propuestas radica en que las diferentes instancias están dispuestas a
quien plantea, que para analizar este tema inicialmente se debe indagar si los estudiantes se
sienten cuidados dentro de la institución y luego si avanzar a determinar los niveles o relaciones
que establecen de acuerdo a ello, obteniendo de esta manera una aproximación más válida al
concepto de cuidado bajo el cual interactúan los sujetos en los escenarios educativos.
En cada ítem se dio una opción de SI o NO y un espacio para responder de manera abierta el
por cada curso de grado sexto a once, elegidos aleatoriamente, esto con el fin de obtener las
voces tanto de hombres como de mujeres con relación al cuidado en el Florentino González.
Para su análisis se tabularon de manera cuantitativa las respuestas obtenidas en las opciones
de sí y no, adicionalmente, las justificaciones escritas por los estudiantes en la sección del por
qué fueron interpretadas de manera cualitativa, identificando elementos que se relacionen entre
4% SI- HOMBRES
48% NO-HOMBRES
46% SI MUJERES
NO MUJERES
2% NS/NR
A este interrogante un 94% de los estudiantes asegura que sí realiza prácticas de autocuidado;
sin embargo al revisar la justificación de su respuesta se evidencia una tendencia a asociarlo casi
que exclusivamente con el cuidado del cuerpo. Sólo cinco estudiantes señalaron otras relaciones
“Cuando me baño tengo cuidado para que no le pase nada a mi cuerpo, cuando paso espero que
visión del autocuidado, poniendo en evidencia que trasciende del cuerpo a otros aspectos como
2%
SI- HOMBRES
Los estudiantes en un 98% afirman que cuidan los bienes del colegio, señalando que no rayan
“Dándole buen uso cono no rayar los puestos las paredes y no sólo eso sino también cuidando
“No rayando los pupitres, no arrastrando las sillas y borrando lo que escriben en las mesas”
Al contrastar esto con las observaciones registradas en el diario de campo, aunque existen
algunas coincidencias, también es posible evidenciar que a pesar de que la mayoría asegura
cuidar los bienes públicos eso se relativiza a los espacios del colegio, es decir los bienes usados
de manera privada o a los cuales se les puede asignar una responsabilidad personal efectivamente
son cuidados, sin embargo el uso de espacios públicos como el patio a la hora de descanso no
evidencia tal cuidado, por el contrario se deja con bastante basura que parece no importarle a los
estudiantes.
35% SI MUJERES
6% NO MUJERES
NS/NR
respuesta positiva de un 79%, asegurando que los directivos y docentes están pendientes de
ellos, los atienden y escuchan cuando tienen problemas físicos o emocionales, brindándoles el
apoyo necesario. Resulta interesante encontrar que algunos establecen un vínculo entre el
cuidado y el control o vigilancia que se ejerce sobre ellos, igualmente se hace mención en
algunos casos a las dificultades que existen para cuidar de tantos niños.
“Con mis problemas en mi casa si estoy bien o mal hablan con uno y eso lo valoro mucho”
Lo anterior permite encontrar que existe una percepción favorable en términos del cuidado
por parte de los estudiantes de la institución, quienes sienten que sus docentes y directivos se
SI- HOMBRES
50% NO-HOMBRES
50%
SI MUJERES
NO MUJERES
NS/NR
Resulta interesante observar que el 100% de los estudiantes encuestados aseguran que la
palabra tiene un valor importante, resaltando que ésta se refiere a la oportunidad de expresar las
“respeto”, “honradez” y brinda posibilidades de “herir o alagar a alguien”. Este hallazgo es muy
clave, ya que permite ver como para los jóvenes la palabra tiene un alto significado dentro de sus
agradables.
“Porque una palabra puede herir o alagar a alguien, hay que saber hablar y expresarse”
“Para mi si la palabra de una persona no vale la persona tampoco vale porque no es honesta y
4%
SI- HOMBRES
48%
NO-HOMBRES
46%
SI MUJERES
NO MUJERES
NS/NR
2%
manifiesta sentirse seguro dentro del colegio, afirman que el personal de la institución está
pendiente de ellos, atienden sus quejas, y resaltan la existencia de normas como el manual de
convivencia que garantizan su seguridad y bienestar, así mismo los muros se convierten en
símbolo de protección y la presencia de los vigilantes los hace sentir seguros, es decir reconocen
“Porque aquí no nos pueden robar o maltratar como afuera de la institución por tener paredes
“Porque hay guardias y profesores que me pueden y nos pueden ayudar a cualquier cosa”
“Por sus leyes que protegen a cada estudiante, resaltan sus derechos y hacen cumplir el manual
2% 2%
SI- HOMBRES
46%
NO-HOMBRES
48% SI MUJERES
NO MUJERES
NS/NR
2%
En cuanto a las relaciones interpersonales el 94% de los estudiantes considera que mantiene
buenas relaciones con los demás miembros de la comunidad, plantean que la interacción con los
otros está mediada por el respeto, el cuidado, el buen trato, evitando las groserías; igualmente
hacen especial mención a los vínculos de amistad que existen y al bajo índice de agresiones que
“Porque así como brindo respeto y amistad recibo también de ello afecto” estudiante grado
1102
“Porque manejo un autocontrol y conciencia al convivir con mis compañeros” estudiante grado
1002
“porque me preocupo por los demás y los cuido” estudiante grado 701
71
5. HALLAZGOS DE LA INVESTIGACIÓN
A partir de los instrumentos aplicados y el análisis efectuado a los mismos bajo la orientación
de acuerdo a las categorías relacionadas con el cuidado que se estudiaron el marco teórico:
Autocuidado:
1. Los estudiantes asocian el cuidado de sí, con aspectos como la higiene personal, el
libertad.
Este hallazgo permite evidenciar como para los estudiantes el cuidado de sí está centrado
2. Las actividades desarrolladas por los estudiantes con relación al cuidado del cuerpo
intereses personales.
Se evidencia que las prácticas de autocuidado que realizan los estudiantes responden a
intereses particulares, sin embargo, no están mediadas por una reflexión que aborde la
3. La mayoría de los estudiantes cumple con las normas básicas de convivencia, como
están mediados en un alto grado por las normas del colegio y el control que algunos
relación que existe para algunos jóvenes entre cuidado y control. Sería interesante
observar hasta qué punto este cumplimiento responde a una reflexión sobre el sentido de
las normas y los beneficios con relación al cuidado que éstas proporcionan.
socialmente la cultura letrada como la única válida, la comunidad del colegio no es ajena
presentación de evidencias y reportes por escrito para obtener mayor confiabilidad en los
procesos.
73
1. Las relaciones interpersonales reflejan buen trato entre los diferentes miembros
mientras que las verbales o psicológicas si son más recurrentes. Se encuentra que
para algunos estudiantes esto se torna en algo cotidiano o común dentro de las
prácticas escolares, por lo tanto prefieren dejar pasar los hechos sin notificar lo
sucedido.
desde las instancias pertinentes se realizan los procesos institucionales, con el fin de
darle manejo y subsanar la problemática presentada, lo cual les hace sentirse cuidados
Las prácticas del cuidado del otro entre el cuerpo docente, se dan de manera
los mismos.
Teniendo en cuenta que el proyecto de vida refleja las prácticas del cuidado recibido
5. Los estudiantes aún relacionan de manera muy directa el hecho de cuidar con el
Este hallazgo representa uno de los retos más significativos para el diseño de la
libertad de los sujetos como proyección del cuidado de sí, puesto que las decisiones
que le rigen deben provenir de una reflexión sobre el sentido de las normas y no como
cuidado.
El que los proyectos adelanten actividades relacionadas con el tema del cuidado, pone
de manifiesto por un lado, que existe un conocimiento previo sobre éstas temáticas
por otro lado, se evidencia el interés hacia la ética del cuidado cómo referente teórico
que dinamiza las prácticas institucionales; la relevancia del hallazgo radica en que
parchando como una estrategia para efectuar un trabajo interdisciplinario que integre
7. Se evidencia falta de cuidado de los bienes y espacios públicos con los que cuenta
No cuidar de los bienes y espacios públicos del colegio, refleja falta de apropiación y
concepción sobre el cuidado del otro, para los miembros de la institución no incluye
76
el espacio geográfico y los bienes que se encuentran dentro del mismo; por lo que se
perspectiva de la ética del cuidado el otro, abarca no sólo los demás sujetos, sino la
totalidad de las cosas que rodean al individuo y le garantizan unos mínimos para
tradición oral, resulta importante agudizar la percepción y ser capaz de develar las
El valor pedagógico de éste hallazgo tiene que ver con el hecho de que en la escuela
nos encontramos con jóvenes cada vez menos alfabetizados en los procesos lectura y
reconocer que ésta generación no escribe ni habla como las que le preceden, razón
por la cual, es notable y valioso encontrar como los propios estudiantes y demás
77
valor fundamental la palabra, siendo para ellos reflejo entre otras cosas de los valores
El anterior hallazgo se consolidó como uno de los más importantes y centrales para la
trasciende en busca de la transformación del ambiente escolar hacia ambientes de cuidado, en los
estrategia pedagógica que incluye un desarrollo conceptual y la orientación hacia prácticas del
Es importante aclarar que algunas de estas actividades han sido adaptadas, y su diseño se guía
hacia la ética del cuidado, la selección se realizó teniendo en cuenta la pertenencia con relación
a la propuesta desarrollada.
Cuidado de sí:
Teniendo en cuenta los referentes teóricos que sugieren que el autocuidado, parte de un
reconocimiento de sí, se trabajó con los estudiantes de grados sexto, octavo y décimo en la clase
1.Rastreamiento autobiográfico.
Para que el autocuidado sea efectivo es importante que cada individuo reconozca aspectos
Cada estudiante debe resolver el ejercicio del rastreamiento autobiográfico teniendo en cuenta
cada subsistema, luego debe realizar una presentación para socializar la historia de su vida.
2. Autoretrato:
Objetivo: Permitir que el estudiante por medio de un dibujo exprese la imagen que tiene de sí
mismo.
El dibujo debe realizarse en hojas blancas, los colores a trabajar se eligen libremente. Estos
Para realizar un análisis más apropiado se solicitó a las orientadoras revisión de este material.
Luego se socializó con los estudiantes quienes contaron lo que representaban en sus
ilustraciones.
Los estudiantes se miraron al espejo por un tiempo de cinco minutos y luego se escribieron
una carta, en la cual se podían decir las cosas que desearan, positivas o negativas haciendo uso
del lenguaje que estimaran conveniente. Este ejercicio permitió un momento de reflexión sobre
lo que cada uno está haciendo, viviendo y proyectando. Tener la posibilidad de mirarse con
detenimiento, observarse y pensar en “¿Qué tengo para decirme? Resultó bastante conflictivo
para algunos, en la medida que poco están acostumbrados a estos espacios de autoreflexión.
80
Algunos se escribieron cosas positivas, sin embargo también se encontraron mensajes fuertes
vida.
Las cartas se devolvieron a los estudiantes y lo escrito no fue socializado, por respeto a su
intimidad.
Se pidió a los estudiantes que elaboraran una lista de actividades que realizan en torno al
cuidado en las dimensiones emocional, corporal e intelectual; describiendo la manera cómo éstas
determinan su manera de ser, pensar y actuar con relación a sí mismos y a los demás.
4. Lectura y cuidado
cuidado de sí.
Se desarrolló la lectura de textos sugeridos como Sangre de Campeón, Ética y Política para
Amador, Así habló Zaratustra, entre otros de acuerdo al grado de los estudiantes, igualmente se
trabajaron otros textos de interés personal de los estudiantes, con el fin de propiciar espacios de
cuidado. Este ejercicio trascendió el aula cuando varios docentes leyeron por iniciativa estos
Objetivo: Identificar las expresiones que los estudiantes manifiestan a través de su vestuario y
accesorios.
Para este ejercicio los estudiantes deben asistir de particular y mirarse en el espejo durante la
actividad, reconociendo aquellas cosas que su cuerpo comunica a través de sus atuendos,
formas de concebir y relacionarse con el mundo. Luego deben preguntar mínimo a cinco de sus
compañeros que cosas consideran que ellos transmiten con su apariencia y actitudes.
Finalmente deben comparar su apreciación personal con la manifestada por los compañeros y
establecer reflexiones que permitan identificar si lo qué el otro ve en ellos corresponde realmente
efecto que tienen los actos personales. A través del cuidado del otro se fortalece la empatía y la
sana convivencia.
Objetivo: Reflexionar sobre el posible daño que puede causar acciones contrarias al cuidado
Se solicitó a los estudiantes que tomaran una hoja en blanco y la rompieran en tantos pedazos
como desearan, luego debían presentarle excusas a la hoja por el daño causado y enseguida se les
solicitó que la revisaran nuevamente en ese momento se les preguntó: ¿quedo igual?, finalmente,
se les solicitó que la dejaran como estaba, para lograrlo intentaron pegarla con cinta, colbón y
otros materiales.
82
La reflexión invitaba a considerar que cuando se hace daño a otro, a pesar de ofrecer
disculpas, se requiere un gran esfuerzo para recomponer los vínculos que se han fracturado, pues
la palabra sola no es efectiva, requiere una serie de estructuras que la respalden para poder creer
en ella.
Objetivo: Reflexionar sobre las posibles acciones que justifican el uso de la violencia en la
escuela
Se desarrolló un taller en el que se pidió a los jóvenes que describieran y explicaran las razones
por la cual consideran que les es permitido agredir a otros de manera física, verbal o psicológica,
Finalmente se concluyó que aunque es difícil de aceptar, no existe ninguna razón válida en el
marco de la ética del cuidado, para agredir y que por el contrario su deber es cuidarse y
protegerse mutuamente.
2. Confiando y cuidando
La actividad consiste en vendar los ojos de un compañero y el otro debe guiarlo con su voz en
un recorrido por el salón, evitando que se lastime. Esta actividad recuerda la importancia de la
confianza y los vínculos que establecemos con los otros, así no sea con quienes se comparte la
mayor parte del tiempo y las diferentes maneras como podemos cuidar a lo demás.
3. Caminando y cuidando
Por parejas se anudan los cordones del zapato izquierdo de uno de los estudiantes con el
derecho del compañero, luego deben realizar un recorrido por el salón, evitando caerse y
lastimarse. La actividad propone reflexionar sobre el cuidado del otro, en la medida que los
pasos deben estar acordes con el compañero para poder avanzar, es decir el sentido de
Objetivo: Elaborar una pieza audiovisual que fomente la reflexión entorno al cuidado de los
bienes públicos
los estudiantes realizaron la preproducción y producción del corto, recibiendo capacitación por
parte del canal, el grupo de trabajo seleccionó el tema y se contó con cinco días de emisión al
aire por cinco minutos. Adicionalmente la grabación quedó para la institución y se considera la
En alianza con la contralora escolar se está desarrollando una campaña que invita al buen uso
de los bienes escolares e igualmente a mantener aseado y organizada la institución como parte
https://youtu.be/YrXaNuavog0 para recordar que debemos recoger los papeles que hemos
84
arrojado al piso y al ingresar a cada salón luego del descanso cada estudiante debe depositar el
papel a la caneca. La intención es que poco a poco se arroje menos basura al piso logrando
importancia de mantener espacios agradables e invitando al cuidado de los libros, los pupitres,
Cuidado de la Palabra
1.Palabreando:
Se solicitó a los estudiantes que elaboran una lista de palabras con la que agreden o dañan a
sus compañeros, luego debían destruirla y elaborar una nueva con palabras que promuevan el
cuidado.
Por medio de este ejercicio se reconocieron expresiones que generalmente son consideradas
groserías, pero que sin embargo para los estudiantes no representaban agresión, por el contrario
evidenciaban un vínculo de proximidad entre los miembros de un grupo, pues si ésta misma
palabra es usada por otro compañero si resultaba ofensiva para quienes la recibían.
La reflexión de la actividad gira entorno al impacto que tiene la palabra dicha, de acuerdo al
contexto en que es mencionada y cómo puede convertirse en causa de conflicto y malestar entre
Se organiza una mesa redonda para realizar la lectura en voz alta de algún texto por parte de
los compañeros, luego se debate sobre los planteamientos del autor y el parecer de los
aprendizaje
algunos docentes, su misión es recordar el valor de la palabra, el buen vocabulario, el respeto por
la palabra del otro, y en especial el cuidado y atención a las prácticas discursivas propias de los
dentro de algunas jornadas escolares para llamar la atención sobre el tema, igualmente han
aprovechado el espacio de la emisora y el periódico escolar para hacer oír sus voces.
Así poco a poco en el Florentino González se han abierto más espacio de cuidado y se ha
conciliación. Para alcanzar este objetivo se revisó la experiencia de los palabreros wayuu a partir
la escuela, siguiendo esta propuesta se aplicó a los estudiantes el test de Thomas- Kilmann (Ver
anexo E), con el objetivo de identificar la tendencia en el manejo del conflicto, si era hacia la
perfil de los palabreros corresponde a una tendencia hacia la mediación; se buscó este mismo
perfil en los estudiantes, luego quienes fueron identificados con estos rasgos, se reunieron para
el interés que había en la institución por formarlos hacia este ejercicio, quienes decidieron
mantenerse en el proyecto han venido siendo capacitados acerca del valor de la palabra, la
Luego del recorrido realizado durante el desarrollado del presente estudio, en sus fases de
continuación la discusión de los hallazgos, con el fin de lograr establecer las conclusiones
propias de la investigación.
Desarrollar una cultura de la ética del cuidado es un proceso que requiere no solo la
convivenciales; pensar en términos del cuidado exige del conocimiento y la apropiación de los
principios establecidos para tal fin por cada uno de los miembros de la comunidad educativa, es
un proyecto a largo plazo que debe trascender en la institución, hasta ser arraigado en el interior
de cada miembro que la integra, a medida que cada persona se apropie de estos principios logrará
condiciones que favorecen las prácticas del cuidado de sí y del otro como generadoras de
1.1. La corresponsabilidad como centro de las prácticas de cuidado, para que sea posible
asumir prácticas de cuidado en la escuela se hace necesario que los diferentes miembros de la
medida que es atención y preocupación por el otro, no pretende caer en el asistencialismo que
limita las posibilidades de desarrollo autónomo, por el contrario busca fortalecer las
formación de un sujeto que se descubre así mismo, asumiendo que la educación debe
despertar la conciencia del estudiante, activar su mundo interior, potenciar el valor de su ser
puede replicar ese modo de representación en otro. Cuidar a otro implica cuidar de sí mismo.
1.2. El reconocimiento del otro, se constituye como una posibilidad de construcción del
yo. Ser capaz de descentrarse de los intereses personales y asumir nuevas posibilidades de
construyendo un ambiente escolar, en donde las prácticas individuales ponen en juego los
espacio individual, debe trascender e incluir en su horizonte al otro, salir de sí mismo para el
encuentro con el otro, constituye un aporte fundamental para la sociedad del postconflicto
significado de ser para otro, compartiendo el ethos que implica la existencia del otro.
89
1.3 Los acuerdos establecidos de manera tácita o institucional, favorecen las prácticas
pertenencia que facilita la apropiación y reconocimiento del valor de los mismos, que
bienestar del otro. Se dimensiona el cumplimiento de las normas desde otra perspectiva
individual y colectivo. Es así como los ambientes escolares que se surgen a partir de las
interrogante debe resolverse teniendo en cuenta otros factores cómo: ¿Qué esperan los
educativo que funciona en medio de un proceso de paz, pero que aún no ha resuelto en la
práctica hacia dónde apuntaran las políticas educativas del posconflicto, propuestas como
reivindicando los valores y emociones propios de los sujetos que se han construido en el
conflicto y que requieren atención y cuidados por parte de las instituciones estatales, la
90
escuela por ser hacer parte del sistema, está en la obligación de proporcionar dicha atención y
cuidado a los individuos que a ella concurren. En la medida que estas necesidades sean
construcción de paz.
poder y potencial de la palabra como posibilidad de ser y de expresar las diferentes maneras
reconocimiento de sí mismo y del otro. La palabra y no el silencio, debe ser lo que circula
por nuestras aulas, pasillos y patios, la palabra como hecho político, que implica
mismos y con la sociedad que ha estado inmersa en una serie de conflictos, que han dejado a
su paso sujetos llenos de dudas, temores, inseguridades y recuerdos dolorosos, quienes llegan
obligación de escuchar y seguir instrucciones, obedeciendo el deber ser que otros indican,
Así mismo, es urgente recordar que dar la palabra es un acto de honor, que evidencia nuestra
formación y valor como personas, no necesitar escritos que certifiquen nuestra integridad, que la
palabra que damos sea aún más valiosa que nuestra firma, deslegitimar la cultura escrita como la
única válida, recobrar el saber ancestral que por siglos ha estado con nosotros y que hemos
91
dejado a un lado del camino, porque no creemos en la palabra del otro. Si logramos recuperar
este valor implícito de la palabra, los acuerdos para convivir mejor estarán en el ambiente como
Recuperar la oralidad en el escenario educativo, saber que tienen por decir los miembros de la
comunidad educativa, pasar la palabra a los estudiantes y descentrarla de los círculos directivos y
docentes, garantiza una mayor participación y por lo tanto dinamiza los procesos institucionales
en torno a los verdaderos intereses de todos. Saber escuchar por que hacen lo que hacen, para
que lo hacen, y dejar de creer que somos poseedores de verdades absolutas sobre sus intereses,
acciones, reacciones y lo que debería ser su vida, puede ser quizá la mayor muestra de atención y
comunidad, aunque ello no represente una ausencia de conflicto, si proporciona una manera
de reflexión sobre el sentido que tiene cuidar de sí y por tanto ver en el otro una posibilidad de
ser, de existir que aunque diferente, merece recibir de nosotros lo mejor. Sin embargo, cabe
anotar que la confianza es un lazo que se debe cuidar permanentemente, si lo que se desea es
mantener el buen ambiente institucional, pues entran en juego diferentes intereses y necesidades
que exigen de los sujetos amplias capacidades de discurso, negociación y mediación, así como el
desarrollo de habilidades que permitan la capacidad de ponerse en los zapatos del otro, desde la
92
perspectiva de comprender sus emociones, interesarse por lo que le sucede y finalmente entender
que el autogobierno también está relacionado con la capacidad que tiene cada sujeto de decidir
qué grado de afectación va a tener sobre sí mismo las actuaciones del otro.
establecidos con los proyectos transversales del colegio, se alcanzó un mayor nivel de
apropiación del territorio institucional, un mejor cuidado de los bienes públicos, y una mayor
conciencia sobre la dimensión e importancia del sentido de corresponsabilidad que nos cobija,
la comprensión de lo valioso que es contar con una institución agradable en todos sus aspectos,
representa un punto de anclaje para los individuos, quienes reconocen como pueden agenciar
una cultura política crítica, propositiva y participativa, con un al alto impacto social.
discusión sobre el cuidado en la institución y fuera de ésta, como parte del objetivo general de
una mejor convivencia en el contexto del postconflicto. Es así, como surge la idea de crear un
93
sitio virtual como una oportunidad de descentrar las posibilidades de conocimiento del aula de
clase y trasladarlas a otros escenarios, haciendo uso de recursos tecnológicos que vinculan a la
comunidad y le permiten interactuar de manera asincrónica con las diferentes voces del colegio;
disponibles, así como pueden también registrar sus producciones en las que evidencien las
prácticas del cuidado institucional o sugieran estrategias para fortalecer las dinámicas que se
vienen adelantando. Este espacio se convierte de esta forma, en una oportunidad para aprender
Adicionalmente, otra ventaja que representa este espacio, es que permite que la propuesta salga
de la institución, en la medida que quienes consulten sobre el tema del cuidado pueden
en una excelente oportunidad para lograr que la estrategia de estudiando, cuidando y parchando,
se dé a conocer en un entorno más amplio y al mismo tiempo pueda conectarse con otras
escuela y la sociedad.
5. Finalmente, que la ética del cuidado tenga el alcance de política pública educativa, debe
ser tomado de manera más seria y responsable por parte de las entidades estatales,
interacción humana que no propenda por la destrucción del otro, que no considere al individuo
narciso, como la entidad máxima, con todo el derecho de no atender más que de sí mismo. El día
que comprendamos y decidamos asumir una política del cuidado, como política de comunicación
94
entre la escuela y la sociedad, seguramente estaremos más cerca de asumir en nuestras aulas el
posconflicto, sin tantos temores, ni mitos, porque seremos capaces de mirarlo a la cara, seducirlo
y darle la bienvenida.
Adicionalmente, es desde la propia escuela que deben surgir las propuestas para las políticas
públicas en educación para el postconflicto, pues quienes interactuamos en ella a diario, somos
los que conocemos de primera mano, las necesidades, tensiones y problemáticas que se hacen
presentes. Es hora de que el docente en ejercicio del poder que le confiere la función social de la
escuela, sistematice sus experiencias, las ponga en circulación, uno de los objetivos de la
educación del postconflicto debe atender a lo propuso Barbero, en cuanto a “devolver a los
9. REFERENCIAS
Arango, L., y M. Pascale. (2011). El trabajo y la ética del cuidado. Editorial La Carreta
Editores. Universidad Nacional de Colombia. 320 p.
Barbero, Jesús M. (2003). La educación desde la comunicación. Editorial Norma. Bogotá,
Colombia
Bautista S., y Zamudio F (2014). El Palabrero Pensador como modelo de mediación y
Resolución de Conflictos en el Contexto Escolar del Internado Indígena de Siapana en la Alta
Guajira (Tesis de Maestría). Universidad de la Sabana, Chía, Colombia
Bojacá, H., y A. Robayo. (2009). Propuesta de gestión educativa para el Colegio Distrital
Ciudad de Villavicencio IED, desde la perspectiva de la ética del cuidado de sí. Tesis de
Maestría. Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá, Colombia.
Cajiao, F. (2009). La ética del cuidado. Secretaría de Educación. Bogotá
Castell, M. (2003). El poder de la identidad. El País. Madrid. P. 3
Centro de Memoria Histórica. ¡Basta Ya! Colombia: Memoria de guerra y dignidad. Resumen.
Bogotá: Pro-Offset: 2013
Elliot, Jhon. (2000). La Investigación-Acción en educación. Morata.
Espinsa, A. y G. Tapia. (2011). Identidad nacional como fuente de bienestar subjetivo y social.
Boletín de Psicología, 102, 71-87.
Forigua, Jaime. (2011). Módulo. Diagnóstico organizacional educativo. Bogotá: Universidad
Cooperativa de Colombia.
Gaitán, M. (2003). Responsabilidad ética en el cuidado de la enfermería. Tribunal Nacional
ético de enfermería. Bogotá, Colombia.
Ederich, Ch. Calvo, G. y Lanziano C. (2008). Aprender, Enseñar, Convivir. Proyecto Educación
Compromiso de Todos. Bogotá. 64 p.
Hernandez Sampieri, R. (2010). Metodología de la investigación. McGraw-Hill. México
Herrería, A. y. M. López. (2010). La educación en valores desde la carta de la tierra. Por una
pedagogía del cuidado. Revista Iberoamericana de Educación. 53 (4). 1 – 19.
KENNETH W., Thomas y RALPH H. Kilmann, Perfil del Instrumento Thomas- Kilmann de
Modos de Conflicto e informe interpretativo, de Tuxedo NY: Xicom, 1974
Lanz, C. (2012). El cuidado de sí y del otro en lo educativo. Utopía y Praxis
Latinoamericana.No. 56. 39 – 46 p.
96
ANEXOS
A. Diarios de Campo
Los siguientes son los registros etnográficos realizados a partir de los ejercicios de observación
estructurada
LUGAR: Patio- colegio Florentino González HORA: 10-00 a.m. a 10.40 a.m.
FECHA: Semana del 09 al 13 de febrero de 2015
DESCRIPCIÓN:
Suena el timbre que indica que inicia el descanso, salimos de clase el patio está limpio, los
estudiantes juegan, caminan, conversan, descansan en los pasillos o gradas que rodean el
patio, algunos acuden a la cafetería o a la tienda escolar, los balones vuelan de un extremo a
otro golpeando a algunos despistados, la basura empieza a hacer su triunfal aparición, los
baños son visitados por una fila de mujeres y hombres que esperan su turno para poder
ingresar, mientras todos son “vigilados” por el grupo de docentes de acompañamiento, la
música de la emisora escolar que suena fuertemente y los llamados a coordinación se
confunden con los gritos de los estudiantes.
Finalmente el timbre de las 10.30 a.m,. anuncia el fin del descanso, sin embargo parece que
muchos no lo escuchan y continúan sus actividades por lo menos por 5 minutos más, los
estudiantes y docentes se dirigen a los salones por las dos últimas horas de clase, lo único que
se queda es la basura que permanece adornando los pasillos y patio de la institución, parece
que a casi nadie le importa el reguero, sólo a las empleadas de servicios generales que deben
recogerla para dejar nuevamente el patio en buenas condiciones para clases de educación
física y para la jornada tarde
98
LUGAR: Cafetería- colegio Florentino González HORA: 10-00 a.m. a 10.40 a.m.
FECHA: Semana del 23 al 27 de febrero de 2015
DESCRIPCIÓN:
DESCRIPCIÓN:
LUGAR: Salón 04- colegio Florentino González HORA: 6-20 a.m. a 12-20 m.
FECHA: Clases primer periodo enero a marzo 2015
DESCRIPCIÓN
Observaciones a las clases
Los estudiantes ingresan a la institución, la mayoría dentro del horario establecido, quienes no
logran ingresar temprano, deben hacerlo con su acudiente quien debe presentarse o llamar a
coordinación para que autoricen el ingreso de su hijo, las clases inician, a lo largo del día se
escucha algarabía entre los cambios de clase, en general trabajamos en grupo, se evidencian
casos en que para algunos estudiantes (pocos) es más complicado acercarse a un equipo de
trabajo. Llamadas de atención por uso de celulares, por no escuchar atentamente, por hacer
tareas de otra área están dentro de la cotidianidad, sin embargo no es comunes las agresiones
físicas, durante mis clases no se presentó ninguna, aunque si se tuvo conocimiento de algunas
presentadas en otros momentos y espacios. Así mismo llegan los reportes de burlas y
agresiones verbales entre compañeros.
Gran parte de los estudiantes usan palabras soeces en su trato con los otros, en algunos casos
está relacionado con el grado de confianza que se tiene el cual permite esto como manera
“normal” de relacionarse” (según ellos).
La mayoría de estudiantes mantiene una buena presentación personal, aunque en pocos casos
es necesario insistir en el buen porte del uniforme, igualmente la mayoría cuenta con útiles
escolares, sin embargo se evidencia bastante irresponsabilidad en el cumplimiento en la
entrega de trabajos y tareas.
Es común que si el docente se debe ausentar del salón, algunos estudiantes corran a la puerta
mientras tanto, (esto especialmente en los cursos de sexto y sétimo), quienes usan el tiempo
para jugar o molestar a los compañeros, mientras que en los grados de décimo y once se
permanece más en el puesto conversando, tomando fotos o jugando con el celular.
Se explican los temas, se trabaja en grupo, se hacen diferentes actividades, entre ellas las
exposiciones o debates en las cuales se busca el fortalecimiento de la expresión oral, y así van
transcurriendo las seis horas de la jornada entre risas, llamadas de atención preguntas,
respuestas, y poco a poco nos vamos conociendo y queriendo más.
MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN-EDUCACIÓN
CULTURA POLÍTICA
1. ¿Qué entiende el área o departamento (orientación, directivos, administrativos) por ética del
cuidado?
______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2. ¿Consideran que el colegio necesita implementar un proyecto basado en la ética del cuidado?
¿Por qué?
______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3. ¿Desde la ética del cuidado, qué aspectos creen que se deben tener en cuenta en nuestra
institución?
______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________
4. Seleccione dos aspectos que considere de mayor relevancia para fomentar una cultura de ética del
cuidado en nuestra institución y explique el porqué de su selección.(cuidado del cuerpo, cuidado
de la mente, cuidado del otro, cuidado del entorno, cuidado de la palabra)
______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________
5. Desde su área/departamento, ¿cómo podrían aportar a la implementación de una propuesta basada
en la ética del cuidado?
______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Anexo C.
reconozco y
siento las bases
de la relación
social,
constituye esa
relación de
corresponsabilid
ad y
reconocimiento
las bases de un
autocuidado.
2.¿Consideran Si, debido a que Con toda Más que un habría que Sí, porque Se requiere
que el colegio esto fortalece la seguridad es un proyecto, es fusionarlo, fomenta la que en los
necesita formación buen elemento necesario inclusive revisar autonomía de las proyectos que
implementar un integral además para que los construir un si sus personas y sirve actualmente se
proyecto basado de fortalecer la estudiantes sentido ético- componentes ya para la desarrollan en
en la ética del identidad aprenda y político desde el están incluidos construcción del la institución,
cuidado? ¿Por institucional y consideren el horizonte en el POA de proyecto de vida sea incluida la
qué? mejorar la buen manejo de teleológico es proyectos como y mediante una ética del
convivencia los recursos y decir desde el Hermes, política cuidado con
del entorno centro del PEI Democracia, institucional que previa
escolar este concentrado Prevención, intervenga el capacitación
en una serie de Valores y currículo de de los
construcción Sexualidad. manera especialistas.
humanista que sistemática e
van desde la intencionada.
ética del
cuidado, hasta el
desarrollo
humano de la
alteridad, quizás
desde
implementación
104
de formas
teóricas como la
pedagogía de la
alteridad u otros
campos
disciplinares que
desarrollen este
campo
humanista.
4.Seleccione dos Cuidado de la CUIDADO Cuidado del otro Cuidado de la Palabra: Cuidado de la
aspectos que palabra debido a DEL CUERPO: y cuidado del palabra Emocional: palabra:
considere de que a través de en la época que entorno. El Cuidado de la Desde nuestro
mayor relevancia esta se generan vivimos en la entorno mente vocabulario se
para fomentar la mayoría de que los jóvenes institucional pueden herir
una cultura de conflictos que se perciven como bien susceptibilidad
ética del cuidado dan en la información no colectivo es, generar
en nuestra institución apropiada se permite el conflictos o
institución y Cuidado del pierden los desarrollo de ganar afectos
explique el otro, debido a valores y el una conciencia Cuidado y el
porqué de su que con esta se respeto por el social, política y entorno: Se ha
selección. mejoraría la cuerpo y su cultural. El perdido la
(cuidado del convivencia y integridad. cuidado del otro consciencia en
cuerpo, cuidado disminuirían los CUIDADO DE permite el el manejo de
de la mente, niveles de LA PALABRA: desarrollo residuos
cuidado del otro, agresión el hablar para humano integral sólidos, orden
cuidado del pensar y no y cuidado de
entorno, cuidado pensar para las cosas.
de la palabra) hablar ha
llevado a que
nuestros jóvenes
manejen
dialectos y
vocabularios no
apropiados que
hacen que
nuestro lenguaje
cada día sea
manos
importante en el
uso de la palabra
y en la calidad
de fluidez y
106
veracidad y
comprensión
sobre lo que se
habla y se dice.
Anexo E.
1.A: Hay veces en que dejo que otros tomen la responsabilidad de resolver los
problemas.
B: En lugar de negociar sobre los puntos que estamos en desacuerdo, trato de
subrayar las cosas en las que ambos estamos de acuerdo.
2.A: Trato de encontrar una solución de compromiso.
B: Intento negociar con todos sus problemas y los míos.
3. A: Habitualmente soy muy firme en perseguir mis objetivos.
B: Puedo tratar de mitigar los sentimientos del otro y preservar nuestra relación.
4.A: Trato de encontrar una solución de compromiso.
B: A veces sacrifico mis propios deseos por los de los otros.
5.A: Busco siempre los aportes del otro para encontrar soluciones a los problemas.
B: Trato de hacer lo necesario para evitar tensiones inútiles.
6.A: Trato de evitar crearme situaciones desagradables a mi mismo.
B: Trato de ganar mi posición.
7.A: Trato de posponer el problema hasta que haya tenido un tiempo para reflexionar.
B: Resigno algunos puntos en el intercambio con los otros.
8.A: Habitualmente soy firme en el logro de mis objetivos.
B: Pongo atención en dejar todo claro desde un principio.
9.A: Siento que preocuparse de las diferencias no siempre vale la pena.
B: Hago cierto esfuerzo para que las cosas se hagan a mi forma.
10.A: Soy firme al perseguir mis objetivos.
B: Trato de encontrar una solución de compromisos.
11.A: Intento colocar todos los problemas y conflictos en cuestión abiertamente
sobre la mesa.
B: Trato de mitigar los sentimientos del otro y preservar nuestra relación.
12.A: A veces evito tomar posición que pueda crear controversias.
B: Respeto la posición del otro si este respeta la mía.
13.A: Propongo un campo intermedio.
109
Fuente: KENNETH W., Thomas y RALPH H. Kilmann, Perfil del Instrumento Thomas-
Kilmann de Modos de Conflicto e informe interpretativo, de Tuxedo NY: Xicom, 1974
110
1 A B
2 B A
3 A B
4 A B
5 A B
6 B A
7 B A
8 A B
9 B A
10 A B
11 A B
12 B A
13 B A
14 B A
15 B A
16 B A
17 A B
18 B A
19 A B
20 A B
21 B A
22 B A
23 A B
24 B A
25 A B
26 B A
27 A B
28 A B
29 A B
30 B A