Vous êtes sur la page 1sur 38

OllGAO

OE tNVulG^CAO
DA N 9 403

fi5rfuF ANO LV
SEGUNDO
Federac5o Espirita SEMESTPIE
do Rio Grande . 1989
do Sul

RIFERne
0 EVlraLNREue . N KAF¥ESEes
sHGfimuso c£ Esprm¥ssniso

AELLARE aeARE}Ef r!

AELkfiEN RE ifeffSE§E€

®ESH;HENRE#FT®#
g8LREENes
ALLAN KARDEe H AkLAN RA8RDEe
I-`:' .---T ,, , :i

Esta revista esta registrada no C.P .C. (Dec.


n° 24,776, art. 5° , item 1 ) sob o n° 211.185,
Cadastro n° 485/P n° 209/73 do D.C.D.P.
Fundada em julho de 1934 por Oscar Breyer
(seu primeiro diretor) sendo presidente da
FEBGS lldefonso da Silva Dias.
0 Espiritismo e suas
Diretor-editor:
Nelson Sant'Anna (ABBAJEE N° 1597)
3 EXpediente /lndice 16 Ciencias afins 32 A Medicina do
futuro ja existe
(Parapsicologia, A Nova para auxiliar a
Conselho Editorial: Fisica e Psicobiofisica ) em Humanidade -Nubor
Dinora Fraga da Silva, Ney da Silva
4EDITORIAL estudo de Hernani Fa cure mostra o
Pjnheiro, Oscar W . Einloft, Cfoero Marcos Solidariedade-Trabalho,
e Tolerancia
nabuscadaunifica9a~o, Guimar5es Andrade, alcance dos metodos
Teixeira
Francisco Candido Xavier Presidente do lnstituto
Jornalista Responsavel : de tratamento
e Divaldo Pereira Franco Brasileiro de Pesquisas
Maristela Bairros Schmidt (Fenaj n° 4152) psicossomaticos.
- os dois grandes nomes Psicobiofisicas.
Capa /Arte Final:
Sergio Joaquim Santos
do trabalho medidnico de Os dogmas
Execucao / Projeto Gr5fico :
esclarecimento do
Espiritismo no Brasil, 1 7 %::I,i:g:oAmorim
33 religiosos e os
Grafesul -Plua Gen. Vitorino,41 principios basicos do
divulgando Allan Kardec. desconhecimento da obra de
Redacao/Administracao: Espiritismo, em estudo
Allan Kardec as raz6es para a
Av. Des. Andie da Bocha, n° 49, tone: comparativo de Nelson
rna interpretacao dos
(0512) 24-1493 PORTO ALEGFIE/F}S - Sant'Anna .
fundamentos espfritas.
CEP.90.050 -BPASIL
53eazl:ri:::Esepnir:::s:
'`Nenhum de n6s aqui esta

FEDEPIACAO ESPIFHTA
por aconteclmento de
1 8 :gma:::'i::t:ee:o de
35 indice de
Autores e obras
DO F}IO GFIANDE D0 SUL
circustancia vulgar." para consultas sobre o
dimens5o religiosa e o
tema Espiritismo/
Presidente: H6lio Burmeister pensamento dos cientistas:
Religi5o, em pesquisa
a coerencia possivel. Trabalho
Vice-Presidente: deNey da silva pinheiro .
6;e%':notnascea,:'oaFper:::adt:vo do nosso Conselho Editorial.
Jason de Camargo
Nacional, que rege a
Dois mundos
Primeiro secretario :
Seldon Hoffmann
pratica do Espiritismo
esclarecendo o que este
na~o adota em suas
22!:i::-es:#:is,esuas 36 se unem com o
objetivo de levar a
Primeiro Tesoureiro : chances de cura atrav6s da
reunloes. mensagem de Kardec
Paulinho Alves Barreto aplica9a~o esclarecida da
a corago~es
Terapia Espirita,em mensagem
Departamento de Assuntos da Famflia: esperangosos:
do Espirito Vianna de
Dinofa Fraga da Silva pequenos/grandes
7::::g:iheoi:s:sppai:;tJseT:a- Carvalho via Divaldo recados.
Departamento cultural:
analise de Emmanuel Pereira Franco.
Cicero M . Teixeira
sobre a obra kardequiana .
Departamento de Difusao:
Nelson Sant'Anna
3acapa
Roteiro /sugestao pa ra
2 4 :u:::i:i::s,mo
Departamento Doutrinario : 8:n::::i'tTsemn:ec:emgoa:::doo leitura e correto
livre de influencias
Oscar W. Einlott religiao, o pr6prio
entendimento
misticas ou sincretismos. das obras
Departamento de lnfancia e Juventude: codificador,
basicas do Espiritismo.
Gladis Pedersen de Oliveira posteriormente, o
identifica como 0
Livraria e Editora Espirita `' Francisco
Consolador prometido por
Spinelli":
Alice Mold
Jesus (Joao XIV e Xvl ). 26::::::a:opires
Religiao e Teologia
Assessores Administrativos:
Espiritas.
Lauro Varella e
Pedro Zerli Cardoso Peis 12fe:tics::Yse:t::::i:aadeescolalaicaesua
Assessora de Assistencia Social :
tendencla materialista.
Maria Bernardeth Fraga Cardoso

Asses§orJuridico:,
Fernando Lopes Alves
293aToer::as:::ia
1 3 Pci:ip,i.ceFa.:Pecft.o
ncia- I oso la-Religiao)devidamente do Espiritismo por
CAPA:
As obras b6sicas do Espiritismo - a
pensadores e cien[istas 6
justificado, do filos6fico apontada por Cicero
concretizacao do Consolador anunciado
ao 16xico, na visao de Marcos Teixeira.
por Jesus
Pedro Franco Barbosa .

A Beencarna0ao/ FEPIG S Pagina 3


EDITORIAL

TRABALHO, SOLIDARIEDADE ,
TOLERANCIA NA BUSCA DA UNIFICACAO
N5o faz muito, a Federag5o Esplrita do Rio Grande do Sul foi plataforma libertadora da pr6pria Doutrina Esplrita nos obriga a
alvo de repercuss5o de urn questionamento surgido em remover mas, sinceramente, n5o entendemos a Nova
determinada area do movimento esplrita do Pals, envolvendo o Revelac5o sem o Cristianismo, a espinha dorsal em que se
aspecto religioso do Espiritismo e tendente a elimin6-lo de apoia. Isso acontece porque, se ap6s dezenove s6culos de
qualquer cogita95o doutrin6ria. Esse assunto surpreendeu, de teologia arbitr6ria, n5o chegarlamos a entender, agora, in:
forma geral, a movimento esplrita do Estado que, reagindo por mundo, a Evangelho e Jesus Cristo sem Allan Kardec, manda ia
ampla maioria, conseguiu sopitar a controv6rsia que se iniciara 16gica se proclame que a Espiritismo e Allan Kardec se
em nlveis que poderiam comprometer seriamente a sue basei;in em Jesus Cristo, de ponta a ponta".
unidade. N5o tern sentido a querer exlirpar da Doutrina Espirita de -
Essa situaofo, por6m est6 hole praticamente superada. terminadas caracterlsticas que nela est5o impllcitas por forge
Conv6m lembrar, por6m, que no tjltimo namero de A de seus embasamentos, t5o s6 pela inteng5o de eliminar a
REENCARNACAO dado a lume, antecedendo a esta ediofo, supersti95o, a fanatismo e impropriedades outras de cunho
toda a sue mat6ria se desenvolvia sobre o roferido tema sem sect6rio que, sendo produtos da ignorancia de seus princlpios
conduzl-lo, entretanto, a nenhuma definig5o. dever5o, naturalmente, ser removidos pela ades5o -no
Ante as circunst§ncias e levando em conta o pensamento da conhecimento e na vivencia -a ``platoforma libertadora da
atual administra95o da FERGS com roferencia ao assunto, a pr6pria Doutrina Espirita".
presente edig5o da revista volta a deter-se, com exclusividade, Nesse ajustamento est6 a grande tarefa a realizar, exigindo
na importante quest5o. J6, por6m, com posic5o firmada. Os atuag5o dinamica e vigilante calcada sobre a estudo e a
v6rios trabalhos, de diversos autores e procedencias, alem das divulgag5o e envolvendo, tamb6m, a ag5o direta junto ao
manifesta¢6es iniciais da Federag5o, definem-se claramente. Centro Espiirita, em programa96es especificas que, partindo
A Federaofo Esplrita do RGS - representada por suas forgas das responsabilidades administrativas, abordem quest6es
vivas mais atuantes -n5o encontra, na obra de Kardec, apoio doutrin6rias dentro de crit6rios que visam a preserva95o da
pare a tese que, ent5o, se pretendia defender em seu nome. Doutrina na sua condi?5o de f6 raciocinada, eximido a sue
Exonerando-se o pensamento de Kardec do aparente car6ter pr6tica de atos supersticiosos, de rituals e sacramentos, bern
absoluto e definitwo de algumas de sues afirmativas, emitidas como do excesso de preocupap5o com a cura do corpo em
num momento cultural-religioso em que as masses n5o detrimento dos valores do esplrito, coisas essas que,
estavam preparadas pare assimilar a que fosse religi5o em seu infelizmente, ainda vigoram onde a mensagem de Kardec e
sentido lato, fica manifesta, no todo de sue obra e de maneira desconhecida em seus objetivos fundamentais.
indiscutlvel, a natureza religiose d8 Doutrina, com plena Afalta de conhecimento dutrin6rio e a improvisag5o
evidencia95o, no entanto, de n5o ser esta uma Religi~ao constituem, possivelmente, os motivos principals desse estado
constitulda, segundo a pr6pria express5o do Codificador a de\ coisas e o estudo da Doutrina 6 providencia inaditwel em
confirmar, em si mesma, a id6ia de religi5o, transcendendo termos de movimento organizado, a que, alias, i6 vein sendo
por6m aos preiulzos e arbitraried8des com que os homens a feito atrav6s dos programas de Estudo Sistematizado, em fase
denegriram no passar dos tempos. de instala95o, n5o s6 em nosso Estado mas em todo a Pals.
Na realidade n5o se ve, no movimento do Rio Grande do Sul, Toda a providencia, por6m, que visa a corrigir o erro da
raz6es pare urn questionamento ``Religi5o-N5o Religi5o", i6 ignorancia com o erro do conhecimento intransigente, seria
que h6 a consciencia generalizada de que a verdadeiro obieti\ro incentivo a disc6rdia e a separa95o.
do Espiritismo n5o se prende a quest5o de forma, envolvendo, Ne ag5o federativa, com vistas ao objetivo da unificag5o, h6
isto sim, uma mensagem de vida, cuia essencia e o ennor. urn imenso campo a ser arroteado esperando a boa semente. E,
AMAl-VOS -dizia o Esplrito de Verdade -lNSTRui-VOS: entretanto, trabalho a ser realizado no tempo, com paciencia e
N5o descartando os aspectos intelectuais, indispens6veis na perseveran9a e a instrumento 6tico na realizag5o deste
busca da sabedoria plena, a Doutrina aponta para a homem a desiderato -n5o nos cansamos de repctir -nos a dado pelo
caminho da solidariedade humana a sustentar-se pelo Codificador que, em not6vel demonstraofo de previdencia e
relacionamento evang6lico, decorrente do sentido crist5o que a de born senso, nos prop6e a seu lema-mandamento:
caracteriza, t5o bern destacado pelo Codificador. TRABALHO-SOLIDARI EDADE, TOLERANCI A -coma
Emmanuell``Opini5o Esplrita", Francisco C. Xavier e Waldo diretriz imposterg6vel que, firmando-se a partir do indivlduo,
Vieira -Cap. 60h, com a autoridade de que nele venha a constituir-se em norma de comportamento e ag5o dos
reconhecemos, diz: "Cremos, de boa fe, que todos os grupos organizados e, par conseqtiencia, do movimento
compa nheiros propositadamente distanciados da tarefa espirita em busca da Unifica?5o.
religiosa do Espiritismo 8ssim procedem diligenciando
imunizar-nos contra a supersti¢5o e o fanatismo, que a HELIO BURMEISTER -Presidente FERGS

Pagina4 A Beencarnacao/FEBGS
Coube a Allan Kardec a bi§t6rica tare fa de iavestigar,
no §6culo fios§ado , o cottdaloso uolurme de irifomia$6e§ uindas da espiritt4alidade ,
corn a f inalidade de s„127met6-las fro cri4io da mz~ao e tran§f;or7mdrlas nttin c6digo es2'trita.
Sett trabalbo ganbott coritinuidade co longo do ter74fio atrani6]
de 7njissionGrio§ que ---_es2ecidrm!erite fielo uso esclarecid6 de 7nediunidede -coritinuermi dinyulgando
a 7nerisage7m do EsP{trito de Verdade . No Bmil, dots dos exf loerites de§te tnbalbo ]do
o bdr¢mo Divaldo PereiraFranco, fiela orat6ria e fi]icogrofia, e o 7mineiro
Francisco C^andido Xavier, corm .faria contrib„iSao `a
llteratura de Esbiritisano .

Hippolyte L6on Denizard Rivail (Allan Kardect demonstrou e Chico Xavier alcancou o total de 320 livros psicografadas e que
provou real existencia da espiritualidade e suas relaQ6es com a det§m reconhecida popularidade
mundo material

Divaldo Pereira Franco


loom dirigentes do
Semin6rio Esplrita de
Miamil esteve em v6rios
palses divulgando o
Espiritismo

P5g,'na5
NECESSIDADE
DA UNIFICACAO
A hora do testemunho, convidados
promisso da responsabilidade que nos
por Jesus para a realizacao do bern conduza a uma experiencia vi.vencial
operante, cedemos ao momento da
pautada na 6tica da verdade, com vistas
definicao de rumos. Nao somos viajores
ao futuro melhor da Humanidade. Nesta
de primeira experjencia. Nao 6 esta a
horadetestemunhosdetodososmatizes,
primeira vez que aderimos ao Cristianis- o Espiritismo 6 o Consolador. Esta de-
` `OS MENTORES DA
mo para o desfraldar. Anteriormente,
monstrada, ja, a imortalidade da alma. A DOUTRINA ESpfRITA DO
vinculados a ortodoxia religiosa, implan-
filosofia 6tica do Espiritismo esta con-
tamos na Terra uma teologia de paix6es BRASII, E D0 MUND0 ESTA0
solidada pelos seus postulados insofis-
que nos garantisse a dominacao das cons- maveis que as .novas correntes do pen- VIGII,ANTES. AJUDEM-NOS A
ci6nt)ias em detrimento da liberdade dos
samento nao puderam sepi;ltar. Cada dia, AIUDA-I,oS. "
ideals. Evolufmos com o pensamento
as experiencias da area da ci6ncia com-
luterano e tentamos libertar o Evangelho
provam a excelsitude dos postulados kar- vidamos esforcos por diminuir--lhes a car-
enclausurado na masmorra do dogma. decTij:anos: lvlas a Religi25o Espirita, a/lie
Apesar disso, as nossas sandices e di- ga do passado, atenuando-lhes os efeitos
nos leva de volta a Deus pelas maos do
ficuldades conduziram-nos ao retalha- dos compromissos negativos. Mas 6 na
amor, na exempljficagao da caridade,
mento da mensagem do Senhor, dividin- aoao do bern, do postulado da verdade
medjante a f6 restaurada e racional,
do-nos em grupos que se antagoniza- clara e lfmpida que encontraremos o sol
necessita Fle ser dinamizada para que as radiante para diluir as nuvens trevosas de
vain, pa`ra que pr-edominasse o nosso eu
sorrb.ras da perversidade n-ao emp;nem a nosso pret6rjto que, nao poucas vezes,
arb;t/gr/.a, Mais tarde, escutamos a
sol da cren?a. Todos voces estao com- retorna, criando embaragos e tentando
palavra luminosa de Allan Kardec e obstaculizar a marcha. Os mentores da
pr?metidos com a era nova. Nenhum de
debrucados na sua mensagem de liber-
n6s aqui est6 por acontecimento de cir- Doutrina Espi'rita do Brasil e do mundo
tacao - ditada pelas vozes do Mais
cunct6nc/a vu/gar. Plecebemos o convite est50 vigilantes. Ajudem-nos a ajuda-los.
A16m e lucidamente catalogadas por ele
pera a realizacao do trabalho e daqur Mantenham em nossas Casas, vivo, o es-
- entregamo-nos, arrebatadamente, a
sairemos para espargl'-lo, dos nossos res- prrjto do Cristo, atrav6s do amor, da ex-
f6, sob as bengaos da razao, para chegar-
pectivos nl]cleos, a fim de que alcance, peri6ncia, da fraternidade, mantendo a
mos ao momento crucial da viv6ncia,
em ressonancias de amor, os ouvidos das tolerancia em alto nivel para que o tra-
desestruturando o movimento e gerando criaturas humanas que se debatem na balho da solidariedade se converta na
dificuldades que podem ser ultrapas-
agonia, na ignorancia e na pervers5o. cruz da nossa redengao. Venho, em
sadas. 0 Espiritismo, meus filhos, 6
nome dos -mentores espjrituais do Bio
doutrina de amor, mas tamb6m de dis-
Grande do Sul, confraternizar com seus
cernimento. A mensagem esprrita 6 luz ` `NENHUM DE N6S AQu ESTA corag6es e concita-Ios a praservagao dos
que produz a libertacao da consci6ncia,
mas nao levaa cegueira pela sua inten- POR ACONTECIMENTO DE jdeais que os sustentam, a tim de que as
metas que abragamos p6ssam tornar-se
sidade exagerada. Compreender a miss5o cmcuNSTANclA VUGAR. "
da Doutrina Esprrita, no atual momento realidade do cotidiano a beneficio da
hist6rico, 6 clever que nos devemos impor mensagem que, ha dois mil anos, no Ser-
a benefrcio do futuro feliz. Fomos con- Map_tenham a certeza da necessidade da mao da Montanha, se tornaria divisor dos
vidados a instalar, na Terra, o Peino de unificag~ao,partindo-adasbasesdauni~ao tempt;s: antes e dep6is de Jesus. Meus
Deus. Estamos comprometidos com o pessoa/, da qual defluem as caracterrs- filhos! F}ogamos as bengaos de Deus pa-ra
Evangelho do Cristo que vive em nossas ticas unificacionistas das entidades e do todos n6s e os estimulamos a marcha da
vidas e que se propagara atrav6s de urn rrrov.ir+erlto em geTal. Uma casa dividida redengao, ao trabalho da verdade, sem
compc;rtamento saudavel, compatfvel
rye. Uma oL!ra fragmentada n~ao resiste. receio, p6is que se o ontem 6 a nossa
Enquapto. n~po resolvermos par presJ;;r
com as lig6es exaradas do verbo lumines- sombra e o hoje a nossa opc;rtunidade,
o patrim6nio do Espiritismo, cdnforme o
cente do Galileu lnesquecivel. Nao nos amanha 6 o nosso pc;rto de luz. Flogando
r?cebemos dos entidades venerandas e
distrajamos, nem nos enganemos, tam- a .Jesus que nos abengoe, sou o amigo
do. ,insigne codificador, conforme chegou
p6uco enganando a ningu6m. Temos a.t6 ~n6s, estaremos sujeitos a periur- paternal e dedicado de sempr-e. Bezerra.
uma consciencia ljvre e sabemos das con- Mujta Paz, meus filhos. .
seqtlencias do nosso compromisso ante Pa?6es e a desidias. Jesus , por6ri , meus
filhos, est6 no leme e a barca da verdade,
Jesus e os esprritos que nos endossaram (Mensagem de Bezerra de Menezes
embora navegando sob tormentas va-
a reencarnacao. Ningu6m se torna es- recebida p6r Divaldo Pereira Franco na
rjadas, chegara ao porto. Suas dores
prrita por fen6meno fortuito ou por Federagao Espirita do Bio Grande do Sul,
pessoais e ansiedades nao nos passam
ocorr6ncia caprichosa do acaso. Nenhum na noite de 13/09/88, em reuniao es-
despercebjdas. Na medida do possivel,
de n6s sente a Doutrina sem o com- pe`cial do Conselho Executivo da FEBGS,
com os amigos lutadores do bern, en-
com a pr-esenca das UDE'S ).

P6g'`na 6
A Peencarnac5o/FEBGS
--L=-------------=-_--,.;I
ESCLARECEND0
D0vlDAS
0 Espiritismo, conforme reconhece o Conselho Federativo
Nacional, 6rgao da Federa¢ao EspTrita Brasi[eira, e a Revelacao
prometida pelo Cristo de Deus para os s6culos em que a Hu-
manidade alcancasse urn grau de assimilagao mais elevado.
Os fen6menos psiquicos, tao velhos quanto o mundo, s6
atrairam a atencao dos intelectuais quando ocorreram em Hy-
desville, em 1848.
Em 1857, ap6s observa-los e catalogs-los com o mais meti-
culoso rigor cientifico, Allan Kardec laneou ao mundo o primeiro
livro da Codificagao dessa nova Revelaeao - '`0 Livro dos Es-
piritos", criando o vocabulo Espiritismo para designaressa Re-
velaeao, entao chamada e ainda conhecida em outros paises
Sess5 o esp lrita de desobsessao
pelo nome de Neo-Espiritualismo.
Difere o Espiritismo de todas as religi6es conhecidas por miraculosas, bentinhos, esca-
pularios ou quaisquer objetos e
demonstrar a 16gica dos seus ensinos atrav6s de experi6ncias coisas semelhantes;
cientificas e por apresentar uma filosofia tamb6m baseada em
j) - administracao de sacramentos,
experimentos e observag6es e documentada por uma legiao de concessao de indulgencias, dis-
sabios de renome universal. tribuicao de trtulos nobiliarquicos;

k) -confeccionar hor6scopos, exercer


Religiao cienfifico-filos6fica, confirmando os ensinamentos
a cartomancia, a quiromancia, a
basicos de todas as religi6es, nao pretende demolir as que a astromancia e outras '`mancias'';
precederam; antes reconhece a necessidade da exist6ncia delas I) - rituais e encenac6es extravagan-
para grande parte da Humanidade, cuja evolucao se processara tes de modo a impressionar o
lenta e inevitavelmente. pdblico;

in) - termos ex6ticos ou heter6clitos


Doutrina religiosa, sem dogmas propriamente ditos, sem
para a designagao de seres e
liturgia, sem srmbo[os, sem sacerd6cio organizado, ao contrario coisas;
de quase todas as demais religi6es, nao adota em suas reuni6es e n) - fazer promessas e despachos, ris-
em suas praticas: car cruzes e pontos, praticar, en-
fim, a longa s6rie de atos rna-
teriais oriundos das velhas e
a) - paramentos, ou quaisquer vestes em reuni6es festivas realizadas
primitivas concep96es religiosas.
especiais; pela infancia e pela juventude e
0 fen6meno pslquico pode surgir em
em sess6es ditas de efeitos fr-
b) - vinho ou qualquer bebida al- qualquer meio religioso ou irreligioso e
sicos;
co6lica; seu aparecimento pode conduzir a
f) -dancas, prociss6eseatosana- criatura ao Espiritismo, mas a consoli-
c) -incenso, mirra,fumo,ousubstan- logos; dagao da crenca, o conhecimento das leis
cias outras que produzam fuma?a;
que presidem os destinos do homem e a
g) -atender a interesses materiais
d) - altares, imagens, andores, velas e perfeita assimilagao da Doutrina Esprrita
terra-a-terra, rasteiros ou mun-
quaisquer objetos materiais como s6 se conseguem atrav6s do estudo das
danos;
auxiliares de atra9ao do pdblico; obras de Allan Kardec e das que lhe sao
h) - pagamento por toda e qualquer subsidiarias. (Aprovado em reuni5o de 2
e) - hinos ou cantos em lrnguas mor-
graoa conseguida para o pr6ximo; de maio de 1953).
tas ou ex6ticas, s6 os admitindo,
na llngua do pars, exclusivamente i) -talismas, amuletos, orac6es PEDFIO FRANCO BARBOSA

A Peencarnacao/ FEPGS Pagina 7


EVANGELH0 E ESPIRITISMO

''EVANGELHO E ESPIRITISMO"
e destaca a excelencia da reencarnacao, ciados da tare fa religiosa do Espiritismo,
na Justica Divina. assim procedem, diligenciando imunizar-
"Todos aqueles que negam a feicao ''A G6nese'', o livro final da Codifi-
nos contra a superstig5o e o fanatismo,
que a plataforma libertadora da pr6pria
religiosa do Espiritismo, recusando-lhe a cac5o e clue enfeixa arrojadas teses de Doutrina Esprrita nos obriga a remover,
posigao de Cristianismo Bestaurado, ciencia e filosofia, enfileira dezoito mas, sinceramente nao entendemos a
decerto ainda n5o abarcaram, em con- capitulos, com mais de Gem artigos, dos Nova Bevela9ao sem o Cristianismo, a
siderac6es mais amplas, a ess6ncia evan- quais mais da terga parte se referem ex- espinha dorsal em que se ap6ia. Isso
96lica em que se lhe estruturam os prin- clusivamente a passagens e lic6es do acontece, porque, se ap6s dezenove
cipios, nos mais intimos fundamentos. Divino Mestre, acrescendo notar que a s6culos de teologia arbitraria, .nao
'`0 Livro dos Esprritos", que se obra principia aceitando o EspiFitismo em chegarramos a compreender agora, no
sua missao de Consolador Prometido, mundo, o Evangelho e Jesus-Cristo, sem
popularizou com mil e dezoito quest6es,
com a fun9ao de explicar e desenvolver AIlan Kardec, manda a 16gica se pro-
sabiamente explanadas, nao obstante os
as instru?6es do Cristo,e despede-se com clame que o Espiritismo e Allan Kardec se
primores filos6ficos de que se comp6e, 6
admiraveis reflex6es sobre a geracao baseiam em Jesus Cristo, de ponta a
urn c6digo de responsabilidade moral,
nova e a regeneracao da Humanidade. ponfa, " . Emmanuel
iniciado com duas proposi?6es, acerca de
Deus e do lnfinito, e rematado com "Cremos de boa-f6 que todos os com-
Fonte: ``OpiFiiao EspfFita" - cap. 60; de
outras duas, clue se rep6rtam ao reino de F. C. Xavier e Waldo Vieira
panheiros, propositadamente distan-
Crislo nos. cora96es e ao reinado do bern,
no cami.nho dos homens.
`'0 Livro dos M6diuns", volume de

metodologia para o intercambio entre en-


carnados e desencarnados, apresenta, de
entrada, valiosa argumentacao, alusiva a
existencia do Mundo Espiritual, e redne,
no encerramento , diversas comunicac6es
de individualidades desencarnadas, ao
mesmo tempo que nos convida a exame
s6rio e imparcial de todas as mensagens
recolhidas do al6m, por via medidnica,
salientando-se que a primeira pagina da
sele?ao exposta comeca com signifi-
cativa advertencia de Agostinho: ``Con-
fiai na bondade de Deus e sede bastante
clarividentes para perceberdes os pre-
parativos da vida nova que ele vos des-
tina.,,
" 0 Evangelho Segundo o Espiritis-
mo" abre as pr6prias elucidac6es com
judiciosos apontamentos, em torno de
Mois6s e da Lei Antiga, compendiando,
em seguida, os ensinos de Jesus, em
todo o texto, para concluir alinhando
comovedores poemas de exaltacao a
Prece.
"0 C6u e o lnferno'', tomo de co-

gitac6es francamente religiosas, segundo


a definicao do titulo, comeca analisando
o porvir humano, do ponto de vista es-
piritual , e termina com o ditado de Josu6,
o cego, esprrito de evolu05o mediana que
encarece a necessidade do sofrimento no
servico expiat6rio da consciencia culpada

P6gjna 8 A Beencarnacao/ FEBG


ETAPAS
DA COPIFICACAO D0 ESPIRITISMO
E CRITERIOS NA
SUA ELABORACAO

/ - E7lAPAS - A codificacao do I:8*r€|r8


ritismo o verdadeiro consolador". *
Espiritismo foi realizada em duas etapas
distintas, por6m unas e indissociaveis,
11 -CRITEF`IO

Etapa lnicial ~ Esta etapa vai de r(faJ6;


Em ''0 Livro dos Esprritos" (Prole-
1857 a 1861, icti cientifica e filos6fica,
96menos) o Codificador registra o crit6rio
com a elaboracao e publicacao, respec- ditado pelos Esprritos superiores a ser ob-
tivamente, das seguintes obras basicas x`

servado para a elaboracao e publicagao


aS

por Allan Kardec: 1857 -`'0 Livro dos Es- das obras basicas do Espiritismo . Ve-
J#ap
RE RE ir
pifitos"; 1859 -`'0 Que 6 o EspiFitismo"
t' + #, t jamos: - "Os Esprritos anunciam que os
e em 1861 -''0 Livro dos M6diuns''.
tempos marcados pela Provid6ncia, para
Nesta etapa, Kardec trata das id6ias
uma manifestagao universal, sao che-
fundamentais das diversas correntes :i

gados, e que, sendo os ministros de Deus


reli.giosas -Deus; a alma, sua indivi- + ife ,- ''

:i.:3i;
Qa9 6Zi&.J8;+9`,`g; i;,£,?,?i
a e os agentes de sua vontade, sua missao
dualidade e imortalidade; a justica divina
6 instruir e esclarecer os homens, abrindo
e o futuro do homem, que se tornam
uma nova era para a regenerac5o da
16gicas ante a reencarnacao, a mediu- 8z
Si

grJ P`
Humanidade. Este livro 6 a compilacao
nidade e que ''todos os globos que giram +
dos seus ensinamentos. Foi escrito por
no Universo sao habitados'', princrpios #
ordem e sob ditado dos Esprritos Su-
estes demonstrados nas obras ja cita- gs+
`9; periores para estabelecer os fundamentos
das. Contribuiu, sem ddvida, para f;.- `

9?a de uma filosofia racional, isenta dos


rar daqueles temas o tratamento dog- preconceitos do espirito de sistema.
m6f7.co, a ri5 cega. `'Matou o materialis- Nada cont6m que n5o seja a expressao
mo'', pulverizando, assim, a teoria Capa da 1 a edi9ao de "0 Livro dos Esplr.itas' ', do pensamento deles e que nao tenha
lancada em 18 de abril de 1857 sido por eles examinado. S6 a ordem e a
materialista. (cap. Vlll-Conclusao de 0
Livro dos Esprritos). distribuicao met6dica das mat6rias, assim
como as notas e a forma de algumas par-
tes da redacao constituem obra daquele
frapa f,.na/ - 1864/1868, foi a da F0I REVEIADO AO MUNDO
Religi5o Esplrita - Com o revalado na
` ` 0 PARACI,ETO ' ' , 0 que recebeu a miss5o de os publicar".
` `OUTho CONSOIADOR' ' Obviamente, Kardec para bern desem-
primeira fase, foram neutralizados os
penhar sua tare fa empregou m6todo
principais obstaculos e, conseqtJente-
mente, ficaram prontos os pilares da Ooao, IHV,15,16,17 e 26) cientrfico superando a metodologia
Ciencia e da Filosofia Espiritas, para sus- SOB A DENOMINACAO DE materialista da 6poca. A Ci6ncia contem-
tentarem a Beligiao Esprrita contida es- ESPIRITISMO 0U poranea nao conseguiu desmentir ne-
pecificamente nas seguintes obras ba- nhum dos princrpios basicos do Espiritis-
DOUTRINAESpiRITA. mo. Muito pelo contrario, os vein con-
sicas:1864/abril -"0 Evangelho Segun-
do o Espiritismo; 1865/agosto -''0 C6u firmando, mesmo sem o desejar, enten-
e o Inferno ou a Justica Divina Segundo demos.
o Espiritismo" e em 1868/janeiro - ''A (Joao, Xvl, 7 a 15) sob a denomi-
No cap.11 da lntrodugao de ''0 Evan-
Genese, os Milagres e as Predic6es nacao de Espi`ritismo ou Doutrina
gelho Segundo o Espiritismo" -97®
Segundo o Espiritismo'', ficando assim Esprrita. Tal revelacao, ressaltamos, nao
edic5o -FEB (pop.) -p6g. 31, axio-
ultimada a construgao da ''cumeeirado foi feita na efapa t.nt.a;.a/ (1857/1861)
maticamente, afirma: ''Uma s6 garanrr.a
edificio''. (cap. XX -'`0 Evang. Seg. o da Codificacao, mas na fase final s6ria existe pare o ensino dos Espiritos : a
Esp.''). (1864/1868), especialmente no Cap. I
"N5o Vim Destruir a Lei''e cap. Vl "0 concordancia que haja entre as rove-
Ia96es que eles fa98m espontaneamente,
Com estes seis livros basicos, acres- Cristo Consolador'', de ''0 Evangelho
servindo-se de grande ndmero de m6-
cidos de "Obras P6stumas''(esta, vinte e diuns estranhos uns aos outros e em
urn anos ap6s o desencarne de Kardec), :?e:gd:?n6V:id:ee:S:Pn#;F::i;,F,:fsHa;;,eTs,t,een:: v6rios lugares".
foi revelado ao Mundo ''0 Espfrito de 31, 32 e 40. Ainda nesta mesma obra:
Verdade" `(Joao XIV - 15,16,17 e 26); cap.I, item 30, Kardec 6 muito claro con- "NADA REVELAR ANTES DO TEM-
`'0 Paracleto", o "Outro Consolador"
firmando sua interpretac5o: `'f a Esp/.- PO" lAinda "Proleg6menos" - Seque a

A Reencarnacao/ FEPIGS
DURANTE A
IMPI,ANTACAO DA
cmNclA E DA FILOsOFIA
ESpiRITAS, NAO PODIA,
FORMAI,MENTE , FALAR
SOBRE A REI.IGIA0 ESpfRITA.

narrativa de Kardec sobre a orientagao


recebida a respeito dos crit6rios a serem
observados para codificar o Espiritismo:
-''Ocupa-te com zelo e perseveranca do
trabalho que empre6ndeste com o nosso
concurso, porque esse trabalho 6 nosso.
Nale pusenos as bases do novo edificio
que se eleva e deve urn diia reunir todos
os homens num mesmo sentimento de
amor e caridade. Mas antes de o pro-
pagar, n6s o reveremos em conjunto, a
fim de controlar todos os detalhes. Es-
taremos contigo todas as vezes que o " . . .Demolindo, por6m, pe/as leis que revela, a que nas religi6es e obra dos homens e fruto cia sua
pedires e para te ajudar em teus ottrnos ignorancia das leis da natu reza , q ue sao leis de Deus . " lA K1
trabalhos, porque esta nao 6 sen5o uma
parte da miss5o que te est6 confiada, e bern como de suas relag6es com o mun- 0 espago da nossa revista nao per-
que te ja foi revelada por urn dos nos- do corporal " . mite muito informe`, por isso nos limi-
sos,, . taremos a transcrever somente o que
"Entre os ensinamentos que te sao 1861 /janeiro -REVISTA ESpilRITA
- Besposta a Georgy Gandy: ''Que- segue, quanto as afirmac6es de Kardec
dados, h6 os que deves guardar s6 pare reconhecendo o Espiritismo ou Doutrina
reis a tina for9a que o Espi-ritismo
Esprrita tamb6m como Pleligi5o:
ti, ate nova ordem. Ndste indicaremos
seja uma seita, quando ele s6 aspira ao
quando o momento de os publicar tenha trtulo de ciencia moral e filos6fica que -0 EVANGELHO SEGUNDO 0 ES-
chegado. Ate la, medite-os, a tim de es-
respejta todas as crencas sinceras''. * PIFHTISMO -1864: Cap. I -'`Nao Vim
tar preparado quando o dissermos''. (. . . )
Destruir a Lei" -item 6: ``0 Espiritismo 6
A L6GICA DA CODIFIC.ACAO - a terceira revelacao da lei de Deus''. -
Com o aqui abordado ja esta perfeita- Como vemos, Kardec nao se enganou item 7: Assim como o Cristo disse: "Nao
mente claro que Allan Kardec recebeu e sabia o que dizia com estas afirmac6es; vim destruir a lei , por6m, cumprr-lai'',
orientacao 16gica com a estrat6gia dos Es- estava ainda na fase de implanta9ao da tamb6m, o Espiritismo diz: ''Nao ve-
piFito Supe-riores, nada revelando antes Ciencia e da Filosofia Espirita. N5o podia nho, destruir a lei crista, mas dar-lhe
do tern.p6 de tal modo que, al6m de ainda , formalmente, falar sobre a Religi5o execucao". Nada ensina em contrario ao
``matar a materialismo", evitaram .lncor- Esp;'rt.fa. Observava assim aquela re- que ensinou Cristo, mas desenvolve,'.
porassem no Espiritismo o ''igrejismo" comendacao contida no '`Proleg6me- completa e explica, em termos claros e
com seus rituals, sacramentos, hierarquia nosll:F'.. "Entre os ensinamentos que te para toda a gente, o que foi dito apenas
sacerdotal, etc...; por isso iniciaram com s5o dados, h6 os que deves guardar sd sob forma aleg6rica. Vein cumprir, nos
a etapa da Filosofia e da Ci6ncia Espiritas para ti, ate nova ordem. N6s te in- tempos preditos, o que o Cristo anunciou
(1857/1861 ); deixaram transcorrer urn es- dicaremos quando o momento de os e preparar a realizacao das coisas futuras.
pa9o de pouco mais de tres anos, publicar tenha chegado. Ate 16, medite- Ele 6, pois, obra do Cristo, que preside
como dando temp6 a estudiosos de as- os, a tim de estar preparado quando o
conforme igualmente o anunciou, a
dissermos".
similarem o japublicado pa`ra, somen- regenerac5o que se opera e prepara o
te entao, autorizarem a Kardec revelar e Entao, repetimos, a "nova ordem" foi reino de Deus -na Terra". - Ainda no
identificar a F\eligiao Esprrita, o que dada no momento oportuno , e a partir de cap. Vl - `'0 Cristo Consolador", tam-
ocorreu, como ja vimos, nas tres obras abril de 1864 come¢ou a publicacao das b6m no cap.I, item 8. ''Alianca da Ciencia
basicas publicadas de 1-864 a 1868 . obras basicas ja aqui citadas, tratando da e da Pleligiao''.
implantagao da F`eligiao Esprrita, iden-
POR QUE KARDEC AFIRMAivA QUE "A GENESE..."/1868 -calp. X:Nll,
tificando-a como sendo o `'Consolador'',
0 EspiRiTlsMO NAO ERA RELiGiAor "0 Paracleto", prometido por Jesus e
- Ficam, tamb6m, esclarecidas as pas- item 32: Kardec afirma: -''f a re//.g/.fo
registrado pelo evangelista Joao . do foro intimo, sem intermedi6rios entre
sagens onde Kardec negava o aspecto
a art.afura e Deus/" - ''Bespeita a todas
religioso do Espiritismo, principalmente 0 ESPIRITISMO COMO RELIGIAO
as crenoas sinceras, demolindo, por6m,
asseguliutes.. 1859lmaio - RESPOSTA IMPLicITA E EXPLICITAMENTE - Em
pelas leis que revela, o que nas religi6es 6
AO ABADE CHESNEL -"0 Esrtyir.itismo todos os tres pr`imeiros livros da Codi- obra dos homens e frutos da sua ignoran-
n5o 6 pois, uma religiao, do contr6rio, ficacao EspiFita esta de forma implf-cita o cia das leis da Natureza, que s2io leis de
teria seu culto, seus templos, seus minis- asp6cto religioso do Espiritismo; en- Deus. Afastando os acess6rios, prepara
tros''. Rev. Esprrita).
tretanto, 6 nas tr6s obras da fase final da as vias para a unidade".
1859 -"0 que 6 a Espiritismo" -``0 Codificacao que esta, de maneira muito
'`A GENESE" (ainda) -cap.I, 42"
Espiritismo 6 uma ciencia que trata da clara, esse asp6cto f undamental da
natureza, origem e destino dos Esprritos, trilogia EspfFita. (...) -" reconhece-se que o Espiritismo

Pagina 10 A Pl eencarna9ao / FE P G S
toda id6ia de misticismo."
0 EsprmsMO ` `E A "CARATER DA REVELA¢AO ES- ` `A REVEIACAO ESpfRITA
RELIGIAO DO FORO P/'f}/rA " - Ante sua importancia,
TEM DUPI,0 CARATER:
vejamos alguns textos desse cap. I de "A
iNTIMO, SEM PARTICIPA AO MESMO
G6nese" -16a. edicao -FEB -Ques-
INTERMEDIARIOS ENThE A tao n° 12 -''0 Espiritismo, dando-nos a TEMPO DA REVELACA0
CRIATURA E DEUS. ' ' (AK) conhecer o mundo invisivel que nos cerca DIVINA E DA REVELACAO
e no meio do qual vivfamos sem o sus- clENTmcA. J J (AKt .
peitarmos, assim como as leis que o
realiza todas as promessas do Cristo a regem, suas relag6es com o mundo vi-
respctlto do Consolador anunciado. Ora, sivel , a natureza e o estado dos seres que Na quest5o 62, AIlan Kardec assim
como 6 o '`Esprrito de Verdade" que o habitam e,por conseguinte, o destino discorre: '`Mas, outros resultados fecun-
preside ao grande movimento de re- do homem depois da morte, 6 uma vcr- dam essa revelacao''. (. ..), permitiu Deus
generagao, a promessa de sua vinda se dadeira revelaQ5Q, na acepQ5o cient/fica fosse erguido o v6u que ocultava o mun-
acha por essa forma cumprida." da palavra". do invisivel ao mundo visivel. Nada t6m
de extra-humanas as .manifestac6es; 6 a
ESCLARECIMENTOS DE ALLAN Questao n° 13: ''Por sua natureza, a
KAfilo£C.. - Na introducao de "A humanidade espiritual que vein conversar
revelagao esprrita tern duplo carater: par-
G6nese'', Kardec confirma o crit6rio e a
com a humanidade corporal e dizer-lhe:
ticipa ao.mesmo tempo da revelagao - ''N6s existimos, logo, o nada n5o
estrat6gia dos Espiritos Superiores na divina e da revelacao cientifica".
existe; eis o que somos e o que sereis; o
Codificac5o, dizendo: Esta obra 6, pois,
Na questao n° 55, diz: "As descober- futuro vos pertence, como a n6s. Ca-
como j6 o dissemos, urn complemento
tas que a Ci6ncia realiza, longe de o minhais nas trevas, vimos clarear-vos o
das aplica96es do Espiritismo, de urn
rebaixarem, glorificam a Deus; unica- caminho e tragar-vos o roteiro; andais ao
ponto de vista especial. Os materiais se mente destroem o que os homens edi-
achavam prontos ou, pelo menos, acaso, vimos apontar-vos a meta''. (...)
ficaram sobre as falsas id6ias que for- "A vossa vis5o se detinha no tdmulo, n6s
elaborados desde longo tempo; mas a/.n- maram de Deus''. - Acrescenta ainda:
da n5o chegara a momento de SEREM ~ Caminhando de par com a progresso, vos desvendamos, para 16 deste, urn es-
PUB£/CAOOS, Era preciso, primeira- plendido horizonte. Nao sabieis porque
a Espiritismo jamais sera ultrapassado, sofreis na Terra; agora, no sofrimento,
mente, que as id6ias destinadas a lhes porque, se novas descobertas lhe de- vedes a justi9a de Deus". (...) -"Enfim,
servirem de base houvessem atingido a monstrassem estar em erro acerca de urn ao termo da vida, dizfeis ``efemo 8deus"
maturidade e, al6m disso, tamb6m se ponto qualquer ele se modificaria nesse aos que vos s5o caros, agora, dir-lhes-Sis:
fazia mister levar em conta a oportuni- ponto. Se uma verdade nova se revelar, `'At6 breve!"
dade das circunstancias. 0 Espiritismo ele a aceitar6". CONCLuSOES DO PRESENTE ES-
nao encerra mist6rios, nem teorias se-
TUDO:
cretas; tudo nele tern que estar patente, a
a) 0 Espiritismo ou Doutrina Esprrita, 6o
fim de que todos o possam julgar com '`Consolador" prometido por Jesus
conhecimento de causa. Cads cot.sa, en- A REI,IGIA0 REVEI,A AS
em Jo5o XIV, v.15 a 17 e 26 e Joao
tretanto, tern que vir a seu tempo, pare LEIS DO MUND0 XVI, v. 7 a 1 5;
v/./ com segt/ranca. Generalidade e con- MORAL (0 Ev. cap.I/8) b) Seus aspectos fundamentais: Ci6n-
cordancia no ensino, esse o carater es-
cia - Filosofia e Religiao: indisso-
sencial da Doutrina, a condigao mesma
ciaveis.
da sua ex;st6ncia''. (.. .) Essa coletividade Quest5o 57. ''Uma das quest6es mais
concordante da opiniao dos Esplritos, importantes 6 a seguinte: Que autoridade c) 0 Espiritismo sendo F(eligiao cientr-
tern a revelacao esprrita, uma vez que fico-filos6fica exp6e, prop6e, mas nao
passada, ao dema'is, pelo crit6rio da
/6gr.ca, 6 que constitui a for9a da Doutrina emana de seres de limitadas luzes e nao imp6e. Eis porque, ao final do item 5,
Esprrita e lhe assegura a perpetuidade". infaliveis?''. Kardec mesmo da a respos- docap. Vl, Ocristo Consolador, de
``O Evangelho segundo o EspiFitismo'',
(. . . ) ta: -`'A objecao seria ponderosa, se es-
sa revela95o consistisse apenas no ensino o Espfrito de Verdade orienta: ''Es-
dos Esprritos, se deles exclusivamente a prritas, amai-vos, este o primeiro en-
A CIENCIA dev6ssemos receber e houv6ssemos de sinamento; instrur-vos, este o. segun-
aceit6-la de olhos fechados. Perde, do''. Como a 6rvore podada de
CONTEMPORANEA NAO
por6m, todo valor, desde que o homem maneira adequada, vicejara o Espiritis-
CONSEGUIU DESMENTIR • mo ainda com mais pujanca e tornar6
concorra para a revelac5o com o seu
NENrmM pRINcfplo raciocrnio e o seu crit6rio; desde que os cada vez mais frondosa e florida a ar-
BASIC0 D0 ESPIRITISMO Esprritos se limitem a p6-lo no caminho vore da fraternidade universal, geran-
do com mais abundancia os insubs-
das deduc6es que pode tirar da obser-
titui'veis frutos de "Justiga, de Amor e
vag5o dos fatos. Ora, as manifestag6es,
l..I ``Os mesmos escrapulos haven- de Caridade''.
nas suas inumeraveis modalidades, sao NOTA:
do presidido a redag5o das nossas outras fatos que o homem estuda para lhes
obras, pudemos, com toda verdade diz6- Allan Kardec publicou, no to-
deduzir a lei, auxiliado nesse trabalho por
las: segundo o Espiritismo, porque es- tal,dezoitotftulos, incluindoa ''Plevue
Esprritos de todas as categorias, que de
tavamos certo da conformidade delas tal modo, sao mais co/aboradores seus Spirite'', -a `'Obras P6stumas"; en-
com o ensino geral dos Esprritos". (...) do que rove/adores, no sentido usual do tretanto, neste trabalho, obviamente,
Kardec recomenda ainda: leitura do cap. I termo . Ele lhes submete os dizeres ao consideramos ap6nas os que o pr-6pr-io
de ``A G6nese", "Carater da Bevela9ao cadinho da 16gica e do born senso: desta Codificador entendeu como os essenc/.a/.s
Espirita'', afirmando: "PEDIMOS SEF`IA maneira se beneficia dos conhecimentos e b6sicos.
ATENCAO PAF}A ESSE PONTO, POFi- especiais de que osEsp[ritos disp6em pela Nelson Sant'Anna
QUE, DE CERTO MODO, ESTA A.I 0 NO posioao em que se acham , sem add/.ca/a ABBAJEE (Jornalista) -N° 1597
• DA QUESTAO''. ''Escoimaa Doutrinade uso da pr6pria razao". • (Grifos do autor)

A Beencarnacao/FEPGS Pagina 11
LEON DENIS
E A ESCOLA LAICA
I,ion Dents, elm §eu livro ` ` Socialis7mo e Efiindis7mo" , esclarece o §eguinte
_.. ` ` _Parece q"e a§si§tirmos a t47ni co7m!eSo de de§agregaGdo da §ociedede.
- |) .t>|,-, , y,7C.'`T;;rvv r`

O_cimerito que liga os ele7m!entos do edif rcio, isto 'e, esfi'irito de f amftlia, a y,i'orx` .¥,x

discifilina social, o fiatrioti§rmio, o seriti7mento religioso , etc ..., Se


enf;raquece7n e §e deco7m26ermj.' ' (. . .) ` ` Os firo7motom de escola l¢ica
tinbam tt7m! Prograana e t4rnja finalidade.. faker todo] co7nj2artilhare7m, riuen J rl£ ,TTT T TTT TT
"1,,,,vy+S;I

'm2eto de eritusia§mio , Stta corif ianSa ria §olideriedede bwmana fiela


ae
dif us~ao da educaS~co e o conbecirm}ento dos 2rinof¢f oio§ que af im¢an o deuer J-` ` fy;?a ;

-:y`,r?;ii r J2"RE ,, ,Si:


e a 2¢riiciSaS~co de todos ria okra co7riurn!. E§sa in§tru§fro era gr,a ,6 . r

?,`ee8a#
r''c5dst:;`:8Pfflunaae#ee2rr:``:r\',e`g%6ZRE3i2 6

co7m2le7merlSada 2or rioS~oes de 7n}oral ianSregr}ada§ de


ideal es2indualista. 1

0$ 7mantt¢is de Paul Bert , de


Co7n}fiayr6 erisina4iaan a erist^enc:a de Deu§, a
trio-rtiided; do -Ser: e brocuman reaceri.der o iogo ;agrado ieac alanas
francesa§ . Sien!s srv®f:ssoREs, erltret¢nto , elm sue fiol'tfica terra-a-terra,
eli7minaram de fiottco e7n 2o"co esta] noS~oes de
!.t7c4/c.j77zo e a escola caiu sob a influ€pcia materialista. ' ' *

LAICISMO DESPROVIDO ` `QUAI, E 0 PAPEL DE NOS DIGNIDADE HUMANA


DE ELEVACAO ESpiRITAS"? REALCADA
''Desde entao a instrugao laica des- '`E o de criar, de multiplicar o exemplo - ''Entao a dignidade humana se en-
provida de elevacao, desenvolveu o sen- de nossos irmaos lioneses,,as escolas ontraria realgada, a existencia revestiria
timento pessoal." (...) '`Quando a ins- dominicais onde a doutrina e a moral Es- in carater mais nobre, uma finalidade
trucao 6 desprovida de freio moral, de prritas sao ensinadas as crian9as, assim ais pre cisa; isto seria a constru9ao, por
san9ao, e ve-se imiscuir a paixao ma- como aos adultos." (...) -''0 estudo do OSSOS pr6prios cuidados, atrav6s dos
terial, ela nao faz senao superexcitar os Espiritismo mostrar-Ihes-a a solidariedade 6culos, de nossa personalidac!e, a
apetites, os desejos de gozos e se traduz que os liga a humanidade invisivel como dificacao de nosso destino. Somos o
por urn egoismo desenfreado. E preciso, duas partes de urn mesmo todo, mostrar- ue fizemos de n6s; nossa sorte, feliz ou
pois, combater o egofsmo por urn ensino lhes que as condig6es de vida no A16m esgragada esta em nossas m5os; assim,oencadeamentodenossasvidas,a
idealista regenerador. Vencido o egols- que s5o as conseqtj6ncias dos nossos
mo, sera mais facil extinguir as outras atos, sao regidas pelo principio de so- cao da justica se torna mais evidente.
paix6es que corroem o coracao hu- berana justica e que 6 necessario que se udo que fazemos, recai sobre n6s
mano.,, as conhe9a para estabelecer sobre a trav6s do tempo, em alegrias ou em
''A escola neutra representa, hoje em Terra leis, instituic6es sociais sabias e ores . , ,
harmonicas. Antes de tudo, conv6m
dia, urn conjunto de conhecimentos
desenvolver o sentido moral na crianca, * (Grifos do editor)
privados do bern moral necessario para no adulto, isto 6, o sentido elevado da
constituir uma educagao, uma diretriz Fonte: "Socialismo e Espiritismo" - Lcon
vida, de seus deveres, suas responsa-
eficaz: Ela reencontrara o seu prestigio, o Denis. ®
bilidades; gravar profundamente no pen-
seu poder ben6fico, assimilando uma
samento e no coracao do ser humano es-
doutrina espiritualista independente, sus-
ta lei imprescindivel das conseqtl6ncias
cet'lvel de substituir todos os ensina-
dos atos que trazemos no curso de nosso
mentos confessionals. Ora, essa dou- destino, todos os elementos bons ou ABORTO
trina, s6 a Esp/.rTti.smo pode fornece-la. maus, que tivermos gerado." E MATAR,
Aguardando essa fus5o necessaria, qual
6 o papel de n6s Esprritas? seia em qualqi.Ier tempo da gravidez.
'FiGS

P5gina 12 A Beencarna9ao/F
A QUESTAO RELIGIOSA
N0 ESPIRITISMO
` ` Cidencia, Filosof ia e Religi~ao f acihnerite se relacionaan. Bttscando ''A Doutrina Esprrita transforma com-

autocom!fireender-Se e ¢utorealizar-se , o bo7me7m u^e na Ci6ned urn pletamente a perspectiva do futuro. A


vida f utura deixa de ser uma hip6tese
c¢aninbo aberto. Pare Srolong6-lo ¢i6 a§ tilti7mia§ ex2licap6e§, |Jode lanSar
para ser realidade" -Idem (Cap.11, item
7mdo daFilosof ia. Mar esse c¢mimbo fiarece n~co §e conchir riunca Se n-co se
10).
brocura a lark daReligi~ao. Co7mo di§se Mar Scheler, e7mi f rose-fecho do sett
` ` Meri§clJ and Ge§cbichte' ' , ` `todo Saber e7n tiltima an'di§e term Par objeto 1868 - ``0 Espiritismo, partindo das
pr6prias palavras do Cristo, como este
e fior f im a diindede' I -Aldo V¢mucchi, ..A "Filosof ia e Ci2encia
partiu das de Mois6s , 6 conseqtlencia
H"7nana§' ' (Edi$6es Loyola,1974).1 direta de sua doutrina" -A GENESE
(Cap. ,, no 30).

'`Do ponto de vista religioso, o Es-


''0 Espiritismo, longe de negarou des-
Sao numerosas as afirmag6es de
Allan Kardec registradas nas obras que truir o Evangelho, vein, ao contrario,
piritismo tern por base as verdades fun-
nos legou e que demonstram o car6fer confirmar, explicar e desenvolver, pelas
damentais de todas as religi6es: Deus, a
religioso do ESpiritismo.V€\Ermo-las , P-`` r
novas leis da Natureza, que revela, tudo
alma, a imortalidade, as penas e recom-
ordem cronol6gica: pensas futuras; mas independe de qual- quanto o Cristo disse e fez... " -Idem,
idem , n° 41 .
quer culto particular" -Idem, idem,
1857 - ''0 Espiritismo 6 forte porque `'(...)entao, o Espiritismo 6 uma
p6g.15.
as;enta sobre as pr6prias bases da
1863 - ''Pelas provas patentes que religiao? Ora, sim, sem ddvida, senhores.
Beligiao: Deus, a alma, as penas e as
ele (o Espiritismo) da da existencia da al- No sentido filos6fico, o Espiritismo 6 uma
recompensas futuras" - 0 LIVFIO DOS
ma e da vida futura, base de todas as religiao, e n6s nos glorificamos por is-
ESP'lBITOS, Conclus5o V.
religi6es, 6 a negacao do materialismo. . ." to..." -PEVISTA ESpiPllTA,1868,
'`(.. .) o Espiritismo n5o traz moral - BEVISTA ESP'lPllTA, 1863, janeiro,
dezembro, pags. 357.
diferente da de Jesus" - Idem , Con- pig.18.
ciusao viii. 1891 - "0 Espiritismo, que se funda
no conhecimento de leis ate agora incom-
1859 -``0 Espiritismo possui, por6m, ` ` AI obrigap~oes do Ho7mie7n! fiara
preendidas, nao vein destruir os fatos
uma outra utilidade, mais positiva: 6 a religiosos, por6m sanciona-los, dando-
corm De„s Se originarmj do
natural influencia moral que exerce. Ela 6 lhes uma explicacao racional" -OBPAS
a prova patente da existencia da alma, da reconheci7n!ento que o ser b"7mano
POSTUMAS - (Manifestac6es dos Es-
sua individualidade depois da morte, da fazdaexcel^ericia,dodo7irunfioedo prritos, item 7 -pag. 44).
sua imortalidade, da sua sorte futura, 6, 2oder diuino Sobre seres e coisas ''0 Espiritismo 6 uma doutrina filo-
pois, a destruic5o do materialismo " -0 da religido" - "Filosofta do
QUE E 0 ESPIBITISMO, Segundo s6fica de efeitos religiosos, como qual-
Diaiogo -0 c6tico (pag. 1 1 1 ). Ho7me7m' ' , de Basa;4/e del Valle UEd. quer filosofia espiritualista, pelo que for-
''0 Espiritismo tern por fim combater Conuivio,1975 , |>Gg. 258) gosamente vai ter as bases fundamentais
de todas as religi6es-Deus, a alma e a
a incredulidade e suas funestas conse- vida futura. Mas, nao 6 uma religiao cons-
qtlencias, fornecendo provas patentes da 1864 - "0 Espiritismo 6 a terceira tituida, visto que nao tern culto, nem
existencia da alma e da vida futura... '' revelacao da lei de Deus . . . " - 0 EVAN- rito, nem templos e que, entre seus adep-
-Idem, Terceiro Dialogo -o Padre
GELHo sEGUNDo o ESpmiTlsMo tos, nenhum tomou, nem recebeu o trtulo
(pag.123). (Cap.I item 6). de sacerdote ou de sumo-sacerdote" -
''A Ciencia e a Pleligiao s5o as duas I(Ligeira resposta aos detratores do Es-
1861 -"(...) o Espiritismo repousa sobre
as bases fundamentais da religi5o..." - alavancas da inteligencia humana: uma piritismo -pags.260-261 ).
0 LIVPO DOS MEDIUNS, n° 24. revela as leis do mundo material ea ourra
as do mundo moral. Tendo, no entanto, Como se observa, pela ordem das
1862 - "0 Espiritismo nada de novo
essas leis a mesmo principio, que 6 Deus, citac6es, Allan Kardec, - que salienta o
ensina, 6 certo; mas n5o valera nada o
nao podem contradizer-se" (Idem, idem, aspecto religioso do Espiritismo cam todas
provar ele, de modo patente, irrecusavel,
item 8) as suas obras, f.izera-o tamb6m muito an-
a exist6ncia da alma, sua sobrevivencia
tes de editar 0 EVANGELH0 SEGUNDO
ao corpo, sua individualidade depois da 1865 -"(...) o Espiritismo vein opor
0 EspmiTlsMo:
morte, sua imortalidade, as penas e urn clique a difusao da incredulidade
recompensas futuras?" -0 ESPIBITIS- (. . . ) tornando visiveis e tangiveis a alma e Entretanto, esclareceu muitas vezes
MO NA SUA EXPBESSAO MAIS SIM- a vida futura" -0 CEU E 0 lNFEF}NO que a religiao esprrita ''independe de
PLES, ed. FEB,1921, pag.14. (Cap.I, tern 4). qualquer culto particular'', ou melhor,

A Pleencarnagao/FEPGS
"nao 6 uma religiao constitu{da, visto que
t.n "Compendio de Filosofia'', 5a. edicao,
nao tern culto, nem rito, nem templos e pag 607) , constituindo-se em "Home-
que entre seus adeptos nenhum tomou o nagem interior de adoracao, de confian9a
titulo de sacerdote ou de sumo- e de amor que, com todas as suas facul-
sacerdote" . dades intelectuais e afetivas, o homem
ve-se obrigado a pr-estar a Deus, seu prin-
cipio e seu tim", sendo tamb6m "a vir-
` ` A uerdade religiosa ri~ao 6 7nais do tude moral que nos faz pr`estar a Deus,
p6lo culto interior, todas as homenagens
que ti7na firolongap~co 7r4¢gyifif ica da que lhe sao devidas" (P. Jolivet, ;.n
''Vocabulario de filosofia'').
uerdade f ilo$6f ica' ' -` `Filo§of iia do
Ho7me7m!' ' , de Basave del Valle (Ed. Lembremos, outrossim, alguns atos,
Conu{vio,1975 , 2dg. 25gr) os pr`incipais, do cu/fo t.nferno.. f6 (ra-
ciocinada), pe-la qual a pe-ssoa acredita
em Deus; o amor, pelo qual ama a Deus
sobre todas as coisas; a esperanfa, pe`la
De fato, a religiao na acep9ao comum
do vocabulo, dogmatica, consf7'tw/da, for- qual acredita na pr`ovidencia divina; a
malizada, tern no cu/fo mare//.a/, exfe- orapa~o, pe-la qual a alma se eleva a Deus,
rt.or seus fundamentos:a liturgia, os ritos, louva-o, agradece ou p6de alguma coisa.
os templos, a casta sacerdotal hierar- 0 verdadeiro culto, pa-ra o EspiFitis-
quica, as cerim6nias, os sacramentos, as mo, 6 o culto interior, 6 o sentimento, a
formulas consagradas, as imagens, a elevacao do p6nsamento. Nao tern o Es-
pompa, os privil6gios. Essa nao 6 a piFitismo prascrig6es condizentes com a
Beligi5o Esprrita, que dimana da Peve- adoracao exterior. E o que ensina a
Alla n Kardec -1\1804-1869) Codificador do
la?ao dos espfritossuperiores, nem a de Doutrina e de forma clara, meridiana: Espiritismo
Kardec, nem a dos adeptos do Espiritis- `'Em que consiste a adoracao?" Besp6s-
mo. ta: "Na eleva0ao do pe`nsamento a Deus. alma, de sua individualidade ap6s a mor-
Allan Kardec enumerou tamb6m` as Deste, pela adoracao, apr`oxima o ho- te, do ljvre-arbitrio do homem, das penas
bases fundamentais da Religiao: Deus, a mem sua alma" (Q. 649-0 L.E.) - e recomp6nsas futuras, seria uma
alma, a vida futura, as penas e recom- Deolindo Amorim, /.n ''0 EspiFitismo e as doutrina profundamente imoral". *
Doutrinas EspiFitualistas" 4a. ed. pa-gs.
pensas que nos aguardam no Espaco, em
torno das quais se desenvolveu, profun- 86/87.
Lembra, entretanto, Herculano Pires,
do e tao completo quanto possivel, o en- Preocupado talvez em demonstrar em substancial artigo, A Peligiao E.spfrita,
sino dos espiritos da Terceira Bevelacao.
que o EspiFitismo nao apr`esenta os carac- pi]blicado.no Anuario EspfFita de 1971 :
Assim ainda se expressou o Codifi- teres de uma religiao constitufda, Allan
cador em discurso pronunciado na Kardec, refutando artigo de autoria do
Sociedade Parisiense de Estudos Espr- Abade Chesnel (PEVISTA ESP'lpITA, a) que 0 EVANGELHO SEGUNDO 0
ESPIPITISMO ''6 mesmo o desenvol-
ritas, no dial° de novembro de 1868 1859, marco, fls.141/150), chegou a afir-
(PEVISTA ESPIPllTA,1868, dezembro): vimento do asp6cto religiosodoljvro
mar que o verdadeiro carater do EspiFitis-
basico'';
''(...) entao o Espiritismo 6 uma
mo 6 o de uma ciencia e nao o de uma
religiao, mas tamb6m esclareceu no mes- b) Que Kardec afirmara, em nota de
religi5o? Ora, sim, sem ddvida,
mo artigo: "Se as conseqtlencias do Es- rodap6 ao Prefacio daquela obras, as-
serinores. No sentido filos6fico, sinado pe`lo EspfFito de Verdade: "A ins-
piFitismo fossem a nega9ao de Deus, da
o Espiritismo 6 uma religi5o e n6s
nos ufanamos por isso. . . " I

Podemos compreender a afirmag5o


de Kardec quando sabemos que senl/.do
f ilos6f ico 6 sentido racional e ldgico, s;en-
do a finalidade da razao simpl6smente a
busca da verdade, fruto esta do co-
nhecimento. Evidentemente, esse era o
escopo do Codificador, ao considerar o
Espiritismo como religiao dinamica, em
espirito de verdade, puramente espiritual,
a do culto interior, intimo,essencial, nao
formal, como a que Jesus revelou a
Samaritana (Jo 4-19/26). A religiao ver-
dadeira nao se conf uncle com as exte-
rioridades do culto formal nem se des-
carateriza quando concilia fe e razao.

V ale ct\ar ac|ul o conceito filos6fico de


re//.gt.5o como "o conjunto de deveres do
homem para com Deus" (Estevao Cruz,
A religi5o esp/rita n5o admite rituals, vestes especiais ou qualquer f6rma/ismo exterlor .

Pagina 14 A Beencarnac5o/FEBGS
tru¢ao acima, transmitida por via me- segundo os seus princfpios.
didnica, resume ao mesmo tempo o ver- Quando essa moral envolve a
dadei./a ca/6fe/ do Espi-ritismo e o ob- destino do homem, mesmo na
jetivo desta obra" (grifo original). Terra (...) ela se transforma em
E conclui: "Temos assim que a Pe- /a/t.gt.a~o" Herculano Pires, /.n
ligifo EspfFita, segundo o Codificador, "Pedagogia Esprrita" -(EDl-
representa o verdadeiro carater do Es- GEL, pa-g. 87). Grifamos.
piritismo,,. ''(...) a exp6riencia religiosa e
Em materia de Espiritismo, por6m, nao
fntima e de natureza exclusiva-
6 somente o pensamento de Allan Kar-
mente pe-ssoal; os atos exteriores
dec, - seu inclito Codificador, que deve
de culto e adoracao p6rdem a
ser examinado, pesquisado, p6is a
significac5o - Deus e EspiFito e
Doutrina e dos Espiritos (0 LIVBO DOS
em espi-rito de verdade 6 que o
ESPIPITOS -Proleg6menos) e, em
devem adorar: Jesus - (Joao
caso de ddvida, deve prevalecer o ensino
4.24) . E urn outro nivel de reli-
destes e nao a opihiao daquele, p6r mais
giosidade, estreitamente aderen- A moral de Jesus inspira o Espiritismo
respe-itavel que seja.
te a moralidade. Nessas bases,
Assim, ainda que Kardec nao con-
Espiritismo e religi5o.
siderasse o EspiFitismo uma religiao, ou
0 Esp;.r;ti.smo ,-Ciencia, Filo-
melhor, a I?e/r.gt.5o, como vamente al- Carlos Toledo Plizzini, /.n
''Evolucao pa-ra o Terceiro Mi- sofia e Religi5o -, /acu/fa ao
guns entendem, mas nem remotamente homem, neste atribulado tim de
se p6de conceber, esse carater teria que lenio", EDICEL, pa-g. 48. Grifos
s6culo, percorrer todo a caminho
pr~evalecer diante da exuberante men- do autor.
a que alude a fil6sofo na cita95o
sagem religiosa da Doutrina EspfFita que,
Segundo o Confrade Mauro Quintela, inicial deste artigo; porque 6,
explicita e abundantemente, esta en- " Moral ou Etica nao pc;de ocupa-r o pa-p6l sem dovida, ``a slntese essencial
tranhada nas obras da Codificacao -
da Beligiao, na construcao do modelo dos conhecimentos humanos
como tese fundamental do ensino dos
tripartido do Espi-ritismo, porque nao aplicados a investiga95o da ver-
Espf`ritos Sup6riores atraves da Pleve-
repr-esenta urn outro modo de conhece/, dade", coma Ofirma com raz5o
lacao.
distinto da Ciencia e da Filosofia, Pelo Gonzalez Soriano, in "EI Espi-
De fato, toda a Codificacao comprova
contrario, a Moral e uma parte da Filo- ritismo es la Filosofia".
quei esses Espi`ritos realizaram uma
sofia, dedicada ao estudo dos problemas
analise prbfunda e uma exp6si?ao muito
comp6rtamentais. Fica, portanto, in-
c:Jara das bases fundamentais da Religiao Encerrando estas considerac6es
'''(. . .) verdadeira, grande, bela e digna do coerente falar-se num tripli-ce aspe-cto
desrespeitando a classica divisao pfop6s- recordemos a advertencia amiga de
Criador" (OBRAS POSTUMAS; ED: Casimiro Cunha em sua "Carta aos ln-
ta pe-la Gnosiologia, substitujndo a ideia
FEB, pa-g. 277), da Peligiao Natural ''(...) vestigadores do EspiFitismo'', de sua obra
de Religi5o pela de -Moral A fese do ''Cartas do Evangelho" (ed. FEB)..
a que pa`rte do corac5o e vai diretamente
triplice aspecto pressup6e uma vis5o
a Deus.. ." (Idem, idem, pa-g. 299),
unit6ria do conhecimento, e esta slntese ''Nao se deve desprezar
Embora Allan Kardec tenha se re-
deve se dar atrav6s da Ciencia, da Fi- Os bens do racionalismo, .
ferido, muitas vezes, a moral como com-
losofia e da Religi5o tres formas distintas Mas, nunca olvides a f6
p6nente estrutural do Espi`ritismo,
e diferenciadas de perquiri95o da Ver- No labor do EspiFitismo" .
chamando-o, por exemplo, de ''doutrina
dade", (v. artigo intitulado Ainda o
filos6fica e moral", que "nao traz moral
Triplice Asp6cto'', /.n "0 Imortal", de Pedro Franco Barbosa -Jurista, escritor
diferente da de Jesus'', o fato nao impli-ca
setembro de 1986). e conferencista . (grifos do editor) .
a nega9ao de seu aspe`cto religioso, pc;r-
quanto:

` ` 0 borneun n~ao Se 2ode liberar da


religi~cofiorqueela'econg^enitacorn
sue ess^encia, os fatos religio5os Se
encoyitra7m} elm todos o§ fiouo§. Esta
religiosidede , constante e universal,
estG baseada ria r}ecessidade 7moral
da rehgi~co' ' -
-"Filo§ofia do Ho7me7nj", de
Ba§aue del Valle (Ed. Contiuio,
1915, PGg. 258.

``(...) toda filosofia exige a

elaboracao de uma moral, de urn


c6digo de compc;rtamento Social

A Pleencarnagao/FEPIGS
0 ESPIRITISM0 E A
P_A_R_4PSICO,LOGIANAPALAIVRA
DE UM ESPIRITA/CIENTISTA
-''At6 a funda?ao do '`Laborat6rio de
como Fritjof Capra, Jak Sarfatti, Fred -'`Decerto que na esfera nova de
Parapsicologia" da "Universidade de
Allan Wolf , David Bohm, e muitos outros a?ao, a que se v6 arrebatado pela morte,
Duke", nos EE.UU., as pesquisas vi-
estao propondo teorias audaciosas, encontra a mat6rja conhecida no mundo,
savam sobretudo aos fen6menos pa- visando a abordar os problemas da in- em nova escala vibrat6ria:
ranormais espontaneos e a investigagao
teragao mente x mat6ria, bern como da Elementos at6micos mais compicados
da produgao de fen6menos pelos gran- nossa r_ealidade subjaceTite, teorias estas e sutis, aqu6m do hidrogenio e al6m do
des mediuns. Esta fase poderia ser
que parecem ter implicac6es com os uranio em forma diversa daquela em que
chmada de Metapsfquica (termo propos- fen6menos paranormais. secaracterisam na gleba planetaria, en-
to por Emile Boirac, Max Dessoir e
outros). A FACE ESpiBITA BPASILEIPA grand?Gem-lhe a s6rie estequiogen6tica.
''(Opus cit. pag.: 96).
''A fase parapsicol6gica propriamente DA PAPIAPSICOLOGIA
Mais adiante acrescenta:
dita comeca com Joseph Banks Phine `'0 Espiritismo codificado por Allan `'Esse fluido ou mat6ria mental tern a
(1895-1980) e sua esposa Louisa Ella Kardec tern tr6s aspectos: o religioso, o sua ponderabilidade e as suas proprie-
Rhine (1891-1983), fundadores do filos6fico e o cientffico. Este dltimo resul-
"Laborat6rio de Parapsicologia'', na dades quimioeletromagn6ticas especf-
to_u das investigag6es de fen6menos ficas, definindo-se em unidade perfei-
Universidade de Duke em 1935. Em 30 de
paranormais, particularmente dos me- tamente mensuraveis, qual acontece no
julho de 1962de
"Laborat6rio foi Parapsicologia'',
criada a sucessoraa do
fa- didnicos, ef`etuadas pel_o pr6prio Codi- sistema peri§dico dos elementgs qui-
ficador e por outros pesquisadores dos micos, no plano terreno." (Opus. cit.
mosa ''Fundag5o para a Pesquisa da fins do S6culo XIX e comeco deste. "Es-
Natureza do Homem" (''Foundation for pag.: 100).
tes investigadores, que p5rtenceram a (``...") ``A Face Espirita Brasileira
Pesearch on the Nature of Man - Ft(N- fase da Pesquisa Psfquicai e da Meta- caracteriza-se pela possibilidade de levar-
M").
''Queremos salientar que ha atual- piduica eram, em sua grande maioria pa-r- se avante uma a.bordagem !e6rica da
tidarios da tese espiritualista, embora nao Parapsicologia, partindo do postulado da
mente urn ndmero enorme de sociedades fossem todos eles espfritas. ( . . . )"
de pesquisas parapsicol6gicas no Oci- `'(...) sob a denomiacao. de" As Tres existencia_ de uma outra esp6cie de
mat6ria, para a qual sugerimos o nome de
dente. Seria imp6ssivel menciona-las Faces da Parapsicologia, poderemos dis- materia psi,
todas, aquj. ''Visando ao nosso tema, tinguir tres aspQctos distintos na for-
vamos mostrar sucintamente qual a prin- mulacao das hip6teses de trabalho con- ASPECTO HUMANisTICO
cipa`l caracteristica da Paraps-icol6gia no cernentes a fenomenologia pa`ranormal: ''A Face Espirita Brasileira caracteriza-
''1. A abordagem `sovi6tica baseia-se
Ocidente,'isto 6, a sua face. se, ainda mais, pelo seu asp6cto hu-
''A escola de Bhine interessa-se unicamente nas propriedades da mat6ria manistico, baseado na Doutrina codi-
fisica . ficada por Allan Kardec e complemen-
atualmente pela pe-squisa das func6es ''2. A ocidental tende para os con-
paranormais no homem e nos animals. tada pelas informao6es do Plano Espi:
Embora o interesse inicial das suas inves- ceitos materialistas positivistas com al- ritual, transmitidas atrav6s da mediu-
tigag6es tenha partido do estudo de gumas tendencias metaffsica.
''3. A espirita-brasileira ampli-a o con- nidade de Francisco Candido Xavier.
material medidnico com vistas a so- Sem perder sua qualid.ade rigorosamente
brevivencia, ocorreu logo a seguir urn ceito de mat6ria, admitindo sua extensao cientifica, ela a complementa com os as-
maior interesse pelo estudo da func5o psi alem dos limites puramente fisico tri- pectos religioso e filos6fico, comp6ndo
(Esp e PK). di_mens6rios, postulando que o com- urn corpo dnico em que a importante
'`As demais associac6es dao menor ponente espjritual do ser vivo, embora fragao concernente a natureza do ho-
enfase a pesquisa da fun95o psi e visam a ainda seja uma forma de mat6ria, e inem, a sua origem, ao seu lugar no
outras areas : Poltergeist, desdobramen- mat6ria quintessenciada, no dizer dos Es- Universo e ao seu destino faz tamb6m
to astral, experiencias no leito de morte, piritos a Allan Kardec, no 0 Livro dos Es- pa+te do conjunto. Ela tQca espe`cialmen-
comunicacao eletr6nica com os mortos, piritas, 2a pa`rte, cap. I, item 82. Alem te na questao que tao profundamente diz
disso, 6 tamb6m admitida a possibilidade respeito ao homem - na indagagao de
macropsicocinesia, reencarnagao, etc.
(...) "urn grande ndmero de parapsi-
da interacao atrav6s de camp6s de for- Frederick W. H. Myers -''se ou nao,
c6logos ocidentais ja tern posicao fntima cas, entre a materia frsica e a materia es- sua personalidade envolve qualquer
e pessoal firmada acerca da realidade da piritua, . elemento que possa sobreviver a morte
"Com as informac6es fornecidas
natureza espiritual do homem. A de- do corpo. (MYEF]S, F.W.H., - Human
claracao pdblica desta crenca 6 evitada, peloEspirito Andr6 Luiz, nas obras ps-i- Personality and its Survival of Bodily
cografadas pelo medium Francisco Can- Death; New Hy.de Park, N. Y.: University
pelos perigos a que tal atitude exp6e. E o
dido Xavier, a referida hip6tese ganha Books,1961, pag . : 21 ),
temor do ridfculo ou da perda de ''sta- "A esta pergunta a Face Espirita
maior extensao e alcan9a algumas das
tus ,, .
`' DETALH E IN EDITO " audaciosas formulag6es da Nova Fisica, Brasileira responde com urn incisivo sim,
"Ao concluir este rapido retrato da adotando os seus conceitos quanticos baseada em evidencias observacionais e
acerca da materia quintessenciada pos- experimentais de carater rigoroamente
face ocidental da Parapsicologia, tulada no "0 Livro dos Espiritos''. cientifico." (Grifos do editor).
achamos oportuno acrescentar urn "0 Atomismo 6 uma constante nas
detalhe recentissimo e in6dito: a invasao (Eng° Hernani Guimaraes Andrade-Fundador e
obras do Espirito Andr6 Luiz. Vejamos
Presidente do lnstituto Brasileiro de Pesquisas
desta area parapsicol6gica pela chamada urn exemplo extraido do livro Evolugao Psicobiofisicas -lBPP).
Nova Fisica. Desde alguns anos iniciou- em Dois Mundos (Bio de Janeiro-FEB. Fontes: ''Boletim Medico-Espirita", n° 4 -
se urn movimento originado do desenvol- 1969). ``Fazendo alusao ao que urn
julho/1986 - 1° Simp6sio Brasileiro de Parap-
vimento da Mecanica Quantica e da desencarnado podera encontrar no al6m- sicolodia, Medicina e Espiritismo -" Associacao
Teoria da Relatividade Geral. Fisicos tdmulo, ele informa o seguinte: Medico-Espirita de Sao Paulo".

P6gina 16
A Beencarnac5o/ FEPG S
0 ESPIRITISMO
E AS DOUTRINAS ESPIRITUALISTAS
'`0 fato de ter uma parte religiosa,
piritismo prescrig6es condizentes com a turas convencionais para render culto a
sem ritual e sem prescric6es can6nicas, adorag5o exterior. E o que ensina a Deus. E a PIELIGIAO pura e simples, a
nao exige a organizac5o de urn culto sis- doutrina, e de forma clara, meridiana: religiao da consciencia. A Doutrina Es-
tematizado. Ate mesmo a prece, que tern `'Em que consiste a adorac5o? Pesposta:
pirita resume esta questao, com inegavel
o seu valor no sentimento e 6 urn ato Na elevacao do pensamento a Deus. esprrito de sintese, em poucas palavras:
preparat6rio nas reuni6es espTritas, pelo Deste, pela adorac5o, aproxima o ho- A verdadeira adoracao 6 a do coragao.
menos no Brasil, n5o 6 determinada por mem sua alma. A adoracao exterior pode Em todas as vossas ag6es, lembrai-vos
letras de breviario. 0 Espiritismo nao tern ser dtil, se n5o consistir num vao si- sempre de que o Senhor tern sobre v6s o
nem poderia ter o formalismo das reli- mulacro, se houver sinceridade, mas a seu olhar. (''Lei de adorac2io" - LIVPO
gi6es constitufdas. Vejamos as pr6prias doutrina esprrita faz sentir que o homem, DOS ESpiPllTOS'').
palavras do Codificador da doutrina: `'0 quanto mais espiritualizado, menos (Fonte:. Deolindo Amorim. Boletim Es-i
Espiritismo 6 uma doutrina filos6fica de necessita de exteriorizac6es ou de pos- pe-cial da UME/ Bauru-SP) .
efeitos religiosos, como qualquer filosofia
espiritualista, pelo que, forapsamente,
vai ter as bases fundamentais de todas as
religi6es: Deus, a alma e a vida futura.
Mas n5o 6 uma religiao constiturda, visto
que n2io tern culto nem rito, nem templos
e que, entre seus adeptos, nenhum
tomou nem recebeu o titulo de sacerdote
ou de sumo sacerdote''. (Allan Kardec -
OBBAS POSTUMAS - Do caprtulo in-
titulado "Ligeira resposta aos detratores
do Espiritismo''). AIlan Kardec frisa bern
que o Espiritismo n5o 6 uma PELIGIAO
CON STITuiDA. N5o o fora nos primeiros
tempos, quando os seus lineamentos ain-
da estavam na fase de elaboracao, nem o
seria hoje, com a experiencia hist6rica de
mais de urn s6culo, quando a doutrina ja
est6 definitivamente consolidada. 0
qualificativo constituida nao exclui a id6ia
religiosa. Ha muita diferenga entre culto
organizado e atos religiosos ou conse-
qt]encias religiosas. 0 Espiritismo tern,
indiscutivelmente, conseqtl6ncias reli-
giosas, e muito profundas, mas a sua es-
quematizacao, a sua rndole e a sua con-
ceitua92io basica nao comportam qual-
quer forma de culto material, nem sacer-
dotes nem chef es carismaticos. Beligifo
constituida preve culto material, ritos,
formalidade etc., e 6 neste ponto, ainda
mais, que o Espiritismo assume uma
posto~ao que nao permite confus5o al-
guma com a Umbanda ou qualquer
outro culto religioso, por maisantigas que
sejam as suas tradic6es, por mais impor-
tante que seja a sua funcao social .

0 verdadeiro culto, para o Espiritis-


mo, 6 o culto interior, 6 o sentimento, a
elevacao do pensamento. N2io tern o Es-

A Beencarnacao/FEPIG S
A DIMENSA0 RELIGI0SA
D0 ESPIRITISMO
NAPERSPECTIVIIA
DA UNIDADE E DA DINAMICIDADE
mundo 6 compreendido atrav6s da di- p6em o atomo em nada se parecem com
vis5o do todo em partes. corpos ou objetos de existencia indepen-
0 TRI~PI,ICE ASPECTO E A
dente. Dependendo do modo como sao
CONCEPCA0 CARTESIANA observadas, ora se comportam como
UNIDADE E DINAMICIDADE partrculas, ora como ondas. A compreen-
Einstein (1 ) disse que todo aquele que sao deste fato escapa aos nossos habitos
16 o livro da natureza deveria, ele pr6prio, intelectuais. Urn el6tron nao 6 partrcula
Posteriormente, na segunda metade
encontrar a soluc5o. Na producao do nem onda mas apresenta urn aspecto ou
de nosso s6culo, com a evolug5o de ci6n-
conhecimento n5o 6 possivel consultar o outro, conforme a situagao. 0 conceito
cias como a ffsica e a biologia, esta sendo
fim do livro. Isto significa que o co- de el6tron contestou o conceito de
nhecimento envolve urn processo de possivel compreender caracterrsticas realidade da mat6ria. Esta, em nivel
construcao, que se da por etapas suces- b6sicas da teoria esprrita, contrarias a
subat6mico, nao existe em lugares
sivas, de cunho pessoal e, logo, intrans- vis5o analitica. Tais caracteristicas s5o
definidos mas depende de interconex6es
ferivel. Na considera9ao do Espiritismo afirmadas nos princrpios de un,.dado e
e de probalidades. 0 mundo n5o 6 mais
como religi5o devemos nos colocar como dy.nan/.a/.Jade, nas dimens6es da reali-
explicado em termos de elementos e a
urn investigador que busca continuar a dade energ6tica da natureza dos flufdos
unicidade surge como princrpio expli-
constru9ao do edifrcio do saber esprrita. por exemplo .
cativo do universo .
Neste esforco entra, necessariamente, N5o 6 possivel, pois, perder de vista
em jogo, o conhecimento ja produzido a
que a caracterizacao do Espiritismo como
respeito e registrado na bibliografia es- religiao ou n5o, insere-se no quadro do
KARDEC NA PERSPECTIVA
pe`cializada; tamb6m, o uso do racio- conhecimento e nao no quadro dos fatos
cinio e do born-senso, iorientado , pela es- naturais. Logo, nao ha o verdadeiro nem
DAUNIDADE
colha de urn m6todo de estudo, acres- o falso, mas o coerente ou o incoerente,
cido da viv6ncia e da observagao dos segundo crit6rios de analise. Assim, urn
0 Espiritismo prioriza a visao unitaria
dados do contexto s6cio-cultLiral . Tal ob- conceito 6 e n5o 6, ao mesmo temp6,
do universo . Kardec vale-se do termo
servacao 6 importante quando se trata de para uns e para outros, segundo os a//.anpa no Capftulo I, de "0 Evangelho
estudarmos e debatermos conceitos crit6rios de conceituagao utilizados. Esta Segundo o Espiritismo" -Alianga da
registrados em textos de 1857, consi- perspectiva 6 reafirmada p6r Kardec Ci6ncia e da Pleligiao: (3)
derando-os a luz do conhecimento e da quando do discurso de abertura da Ses- `'A ciencia e a religiao sao as
experi6ncia de nossos dias. Allan Kardec, sao Anual Comemorativa dos Mortos, (2)
onde aborda a perspectiva religiosa no duas alavancas da intelig6ncia
inclusive, faz a cautelosa afirmacao de
seguinte sentido: em que medida o Es- humana: uma revela as leis do
que no Espiritismo foi dada a primeira
mundo material ea ot/fro as/ei.s
palavra, mas n5o foi dada a dltima. Esta piritismo 6 religi5o e em que medida o Es-
afirmativa adquire carater de compromis- piritismo n5o 6 religiao. Tal perspectiva
do mundo moral, tendo , r\o €n- --
so se considerarmos, sobretudo, que o diverge do absolutismo, segundo o qual tanto, umas e outras o mes-
alguma coisa 6 ou nao 6. A compreensao mo princfpio:Deus, razao p6r que
Espiritismo possui as dimens6es de
revelacao, uma vez que seu escopo 6 nao podem contradizer-se (...)
de que o Espiritismo 6 religiao necessita,
dado pelos esplritos, e de realizac5o Sao chegados os tempos ( . . . ) em
pois, prender-se a urn quadro de teoria do
humana pelo m6todo de trabalho sobre conhecimento que privilegia o princrpio que a ci6ncia, deixando de ser
as informac6es dos esprritos..A afir- de unidade dinamica, adequado a fatos exclusivamente materialista, tern
mativa sobre o triplice aspecto do espi- de natureza psicobiofisica . que levar em conta o elemento
ritismo deve ser compreendida dentro da espiritual e em que a religi5o,
mentalidade caracteristica da teoria do A frsica quantica muito tern a con- deixando de ignorar as leis or-
conhecimento vigente no tim do s6culo tribuir para confirmar a natureza unitaria
ganicas e imutaveis da mat6ria,
XIX e comeco do s6culo XX, orientada da energia. A fisica moderna coloca em
como duas forcas que s5o,
segundo pressupostos mecanicistas, de desuso o absolutismo da mat6ria e apon-
apoiando-se uma na outra e mar-
ta a exist6ncia de urn mundo desco-
heran9a cartesiana. chando combinadas se prestarao
nhecido do qual o mundo material 6
mdtuo concurso.
apenas uma forma de manifestac5o nao
Quando a unidade da teoria esprrita 6 Ent5o, n5o mais desmentida pela
sendo , contudo , de natureza diferente.
tripartida em ciencia, filosofia e religi5o ciencia, a religiao adquirira
colocamo-nos numa perspectiva da ra- A revelacao da f isica moderna 6 de inabalavel poder, porque estar5
cionalidade cartesiana, segundo a qual o que as part(culas subat6micas que com- de acordo com a razao, ja se lhe

P6g,na 18 A Beencarnacao/ FEPI G S


nao podendo mais opor a irresis- positiva; que, em vez de se
tivel 16gica dos fatos''. imobilizar, acompanhe a hu-
manidade em sua marcha
A id6ia de unidade permanece quan- progressiva, sem nunca deixar
do, mais adiante, no mesmo capftulo, que a ultrapassem; que nao for
afirma que a Ci6ncia e a Peligiao n5o nem exclusivista, nem intoleran-
puderam entender-se porque possuiam te; que for a emancipadora da in-
pontos de vista exclusivos e quefaltava telig6ncia, com o n5o admitir
win trafo de unt'5o para encher o vazio . 0 senao a f6 racional, aquela cujo
trago de uniao consiste no conhecimento c6digo de moral seja o mais
das leis do universo espiritual, que o Es- puro, o mais 16gico, o mais de
piritismo veio resolver, e de suas relac6es harmonia com as necessidades
com o mundo fisico. Neste instante, o sociais, o mais apropriado,enfim,
materialismo tera sido vencido, porque a a f undar na Terra o reinado do
f6 se dirigir6 a raz5o, as conseqtl6ncias, bern, pela pratica da caridade e
segundo Kardec, s5o inevitaveis mo- da fraternidade universal" .
Konstantin Ra udive realizou experiencias
dificac6es nas relac6es sociais, onde a Pelo teor destas afirmativas e das importantes mantendo contato com esp/ritos e
religiao exercera funQao de fundamental demais que constam no Capf{ulo gravando suas manifestaQ6es em fita
importancia. XVII de ''A Genese'', item 40

"No Caprtulo Xvll: 32, de''A que Kardec acrescenta: (6) as mesmas leis da natureza.
`'0 Espiritismo realiza, como E, mais ainda, no mesmo texto:
Genese'', (4),lemos: (...) a uni-
ficou demonstrado (cap.I, n. (...) ''ver enfim nas descobertas da
dade se fara em religiao, como ja ciencia a revelagao das leis da natureza,
30), todas as condig6es do Con-
tende a fazer-se socialmente, que sao as leis de Deus:
so/Odor que Jesus prometeu.
politicamente, comercialmente, Nao 6 uma doutrina individual, A considerag5o de que as leis da
pela queda das barreiras que
nem de concepc5o humana (...). nafu/eza sao as leis de Deus acarreta
separam os povos, pela assi-
mila9ao dos costumes, dos usos, Nada suprime do Evangelho, an- conseqtlencias amplas que caracterizam
da linguagem (...) Pressente-se tes o completa e elucida. Com o a dimensao religiosa do Espiritismo, -
essa unidade e todos a desejam. auxrlio das novas leis que revela, Pare Kardec, a religi5o do Espiritismo
Ela se fara pela forca das coisas, conjugadas essas leis as que a caracfert.za-se pela crenca em urn Deus
porque ha de tornar-se uma Ci6ncia ja descobrira, faz se todo-poderoso, pela crenga na alma e na
necessidade, para que se es- compreenda o que era ininte- sua imortalidade; na pr6-exist6ncia da
treitem os lagos da fraternidade Iigivel e se admita a possibilidade alma, na pliiralidade das existencias; na
entre as nac6es; far-se-a pelo daquilo que a incredulidade con- perfectibilidade dos seres mais impe`r-
desenvolvimento da razao hu- siderava inadmissivel (...). Pela feitos; na igualdade da justioa para todos;
mana (.. .); pelo progresso das sua forca moralizadora, ele no livre arbrtrio do homem; na consi-
ci6ncias (...). Demolindo nas prepara o reinado do bern na deracao da vida terrestre como transi-
religi6es o que 6 obra dos ho- Terra,,. t6ria, na pratica da caridade e na submis-
mens e fruto de sua ignorancia sao de todas as crencas ao controle do
A id6ia de unidade, de totalidade
das leis da natureza, a Ci6ncia livre exame e da raz5o .
nao podera destruir, malgrado a aparece em Kardec, tamb6m
atrav6s do termo /ago (7) .
opiniao de alguns, o que 6 obra
"0 laco estabelecido por uma
de Deus e eterna verdade. Afas-
tando os acess6rios, ela prepara religiao, seja qual for o seu ob- TEMATICA CIENTfFICA E
as vias para a unidade." jetivo, 6, pois, urn laap essencial- TEMATICA RELIGIOSA NA
mente moral , ( . . . ) . 0 efeito desse DIMENSA0 DA UNIDADE
A id6ia de totalidade, logo, o en- lago moral 6 estabelecer entre
fraquecimento de qualquer visao frag- os que ele une, como conse-
mentaria, 6 reafirmada quando Allan Kar- qtlencia da com unidade de vistase A perspectiva assumida para exame
dec faz referencia as palavras do Cristo de sentimentos, a /rafem/.dado e do aspecto religioso do Espiritismo, em
(5): "havera urn s6 rebanho e urn dnico a so/t.dart.edade, a indulgencia e a termos de unidade dial6tica, enfraquece a
benevol6ncia mdtuas. E neste perspectiva tradicional, segundo a qual 6
pastor''. No coment6rio alusivo Kardec
apela, novamente, para a importancia da sentido que tamb6m se diz: a buscada, no trrplice aspecto, a identi-
unidade . 0 contrario da busca da unidade religiao da amizade, a religiao da ficacao de componentes numa atitude
e da dinamicidade 6, segundo Kardec, a fam'lia". semelhante a de urn bi6logo, diante
imobilidade que 6 causa de fraqueza e de urn organismo, dissecando-o em
rurna: A id6ia de interconexao, como de- elementos constitutivos para compreen-
finidora da natureza do conhecimento es- de-lo. Esta atitude, em setratando deuma
"No estado atual da opini5o e
prrita, continua neste mesmo texto, ciencia psicobioffsica, como 6 o Espiritis-
dos conhecimentos, a religiao mo, 6 passivel de critica,considerando-
quando Kardec afirma que no sentido
que tera de congregar, urn dia, filos6fico, o Espiritismo 6 uma religiao e, se nao s6 as afirmativas de Kardec em
todos os homens sob o mesmo adiante, novamente, se vale da id6ia de torno dos conceitos de a/;.anca, e/a e
estandarte, sera a que melhor /aco, bern como , tamb6m , a teoria do
totalidade referindo que o Espiritismo
satisfaca a razao e as legftimas sendo religi5o no sentido filos6fico funda conhecimento que , na atualidade, a partir
aspira96es do cora9ao e do es- os e/os da fraternidade e da comunhao de da contribuicao da fisica moderna possui
prrito; que nao seja em nenhum pensamentos, nao sobreuma simples uma vis5o nao fragmentaria, produzindo
ponto desmentida pela ciencia convencao, mas sobre bases mais s6lidas urn profundo impacto sobre temas que,

Apeencarnagao/FEPIGS
Pagjna 19
antes, eram considerados eminentemen- Em contrapartida, a religiao funda- todas as imitac6es dos arqu6-
te religiosos . menta-se na revelacao e na sabedoria
tipos,, .
recebidas. 0 dogma religioso, que
Atualmente, a tematica cientrfica
proclama conter uma verdade inalteravel,
confunde-se com a tematica religiosa. djficilmente se modifica para se ajustar a A dimens5o filos6fica da religiao es-
Sao quest6es fundamentais da exist6n- mudanca de id6ia. prrita consiste no rompimento com a
cia, tais como a origem da vida, o sur- atitude mrtica e adere a uma atitude do
gimento do universo. Ao longo dos tern- /ogos, isto 6, da racionalidade, diante do
pos, por6m, as formas de buscar respostas DIMENSAO ESpiRITA DE conceito de revs/ac5o e dogma. No Es-
divergiram. As religi6es tradicionalmente piritismo, a parte revelada sao infor-
baseadas em dogmas de f6 e ritos e no
REI,IGIAO : LOGOS E
mac6es dadas pelos esprritos, que sao os
processo de institucionalizacao est5o NAO 0 MITO seres inteligentes da natureza e estas in-
fadadas, na atualidade, a violentas crises
formac6es foram organizadas conforme
de sobrevivencia. Paul Davies (8), autor
A afirmativa de Kardec, anteriormen- o m6todo kardequiano (ver artigo nesta
do livro "`Deus e a Nova Fisica'', apre-
te transcrita, coloca o Espiritismo como edigao sobre m6todo kardequiano). Em
senta quest6es tradicionalmente perten-
uma religiao peculiar porque redne, da conseqtJ6ncia, o dogma esprrita 6 o mes-
centes ao ambito da religiao, utilizando mo dogma da ci6ncia, isto 6, princrpios
ci6ncia, o carater dinamico e, da religiao,
os novos conhecimentos da relatividade e
o princrpio da exist6ncia de Deus e da al- deduzidos da experimenta9ao, transfor-
da teoria quantica, trazendo-nos, como mados ou nao em leis, e aceitos provi-
ma, levantando implicac6es para o sentir,
pensaqor contemporaneo, a nosso ver, soriamente, ate que riovas descobertas
o fazer e 0 peLnsar.
importantes subsrdios para comprovacao forcem a sua modificagao. Esta atitude
da teoria esprrita, atrav6s da ci6ncia dita Ha, na dimens5o esprrita da reli- orienta, inclusive, a postura esprrita dian-
materialista. Afirma ele que nenhuma giosidade, a visao racional , do /ogose te de princl'pios eminentemente reli-
religiao que baseie as suas crencas em nao a visao tradicionalmente manifesta giosos, como o da exist6ncia de Deus. A
pressupostos demonstravelmente in- pelas religi6es, qual seja a do mito onde, id6ia de Deus faz parte da racionalidade
corretos pode esperar sobreviver por segundo Eliade: (11 ) que busca a causa e a causalidade 6 uma
muito tempo . Este, por certo , nao 6 o estrutura cognitiva, logo, da racionali-
caso do Espiritismo. Ja o afirmava Kar- dade humana. Tanto 6 assim que os as-
3(. . .) ''um objeto ou uma acao s6
dec: (9) tr6nomos e cosm6Iogos estao concor-
se tornam reais na medida em
dando que houve uma criacao inicial.
"Caminhando de par com o que imitam ou repetem urn ar- Vemos, pois, qu5o fr6gil, na atualidade,
quetipo. Assim, a realidade s6 6
progresso, o Espiritismo jamais 6 negar a dimens5o religiosa do Espiritis-
atingida pela repel/.c§o ou pela
sera ultrapassado porque, se mo, No atual avango do conhecimento
parrr.a,.pac§o ,... tudo o que nao
novas descobertas lhe demons- humano, as perguntas e as hip6teses da
possui urn modelo exemplar 6
trassem estar em erro acerca de desprovido de sentido . ( . . . ) Ci6ncia coincidem com as mesmas que
urn ponto qualquer, ele se caracterizam a dimensao religiosa do Es-
modificaria neste ponto. Se uma Urn sacrifrcio, por exemplo, nao
piritismo -a existencia de Deus, da alma
verdade nova se revelar, ele a s6 reproduz exatamente o sa-
e as implicac6es decorrentes para a con-
crifi'cio inicial revelado por urn
aceitara". duta e para o sentimento humanos. Dar a
deus ''ab origine", no princrpio
necessidade de Kardec afirmar que do
dos tempos, mas tamb6m se
Enquanto a ciencia oficial sempre se ponto de vista filos6fico, o Espiritismo 6
situa nesse mesmo momento
posicionou desconfiadamente em rela9ao uma religiao.
as religi6es tradicionais, em relacao ao mitico priinordial: quer dizer,
Espiritismo, a ci6ncia moderna tern surgi- todo o sacrif rcio repefe o sa- Diz-nos Herculano Pires (12)
do cada vez mais como instrumento de crifi'cio inicial e coincide com ele "A conseqtl6ncia desse processo 6,
comprova9ao das hip6teses apresen- (. . . ). E o mesmo se passa com naturalmente, o restabelecimento da f6 e
tadas na obra kardequiana. todas as /epefy.£Ges, ou seja, com da esperanca. A f6, nao mais dog-

As religi6es tradicionais, vinculadas


ao mito e ao rito, desvinculam-se da ci6n-
cia. (10)

"0 cientista e o te6logo abor-


dam as mais profundas quest6es
da existencia partindo de po-
si96es radicalmente diversas. A
ciencia baseia-se na observacao
cuidadosa e na experimentacao,
que permite elaborar teorias es-
tabelecendo nexos entre as
diferentes experiencias e resul-
tados. Procuram-se regulari-
dades que, espera-se, revelem as
leis da natureza que governam o
comportamento das forcas e da
mat6rja.O cientista esta sempre
pronto a abandonar uma teoria
quando deixou de se poder com- A pr6tica da caridade 5 ponto ressaltado por Kardec no Espiritismo - Chico Xavier distribui alirnentos ern
provar. '' ( . . . ) Uberaba

Pag,na 20 A Beencarnac5o/FEPIGS
matica, fruto de uma imposigao auto-
ritaria, mas racional , e portanto cons-
ciente, como decisao livre do homem''. E
por fim, a esperanoa na vida futura, que
se apresenta como oportunidade re-
novada de reencetar o progresso espi-
r.I+iial I. . I No tempo de Kardec ainda era
necess6rio, principalmente numa obra
de divulgag~ao coma a Livro dos Espiritos,
evitar a palavra religi5o. Hole, a defini¢5o
filos6fica de religiao superou as con-
fus6es anteriormente reinantes, 1...I A
religi5o dinamica 6 a religiao espiritual , ou
moralidade''. Na verdade, religiao no
sentido c6smico .

Na dial6tica, enquanto atitude diante


do conhecimento do s6culo XX, carac-
teristica do Espiritismo, as conceituac6es
s5o buscadas atrav6s da relac5o dos con-
trarios. E possfvel pois, segundo Kardec,
entendermos p6rque o Espi`ritismo 6
religiao, atrav6s da clareza sobre o por-
que o EspiFitismo n6o 6 re/7'gi.go.. Fri{jof Kapra , f/sico/ metaflsico, seguidor da Nova F/sica, relacionou-a com a dimensao esp/ritual do Ser
humano.

(. . . ) ''nao ha uma palavra para do em que, a despeito das apar6ncias, a e nao da revelacao, 6 incompreensivel
exprimir duas id6ias diferentes, e religi5o 6 fundamental, a busca de urn que vacilemos diante deste enfoque que
que, nao opiniao geral, a palavra sentido profundo da vida persiste. Tal a doutrina Esprrita ja apresentava em
religiao 6 inseparavel da de culto;
busca nao deve ser subestimada. Tarn- 18b] . Negar a dimensao religiose da
desperta exclusivamente uma
b6m os cientistas procuram urn sentido: Doutrina Espirita 6, no mlnimo, demons-
id6ia de forma que o Espiritismo
descobrindo como o universo 6 feito e tra95o de anacronismo.
nao tern. Se o Espiritismo se dis-
como funciona, como 6 a vida e a cons-
sesse uma religi5o , o pdblico nao 1 - EINSTEIN, Albert e lNFELD, Leopold. A
ci6ncia po`de fornecer a mat6ria prima a
veria ai senao uma nova edigao, fro/u¢6o da fi/s/.ca. 4e ed. Fiio de Janei.ro,
partir da qual surgem as religi6es; e, con-
uma variante, se quiser, dos Editora Guanabara ,1968. p.13
tinuando com as afirmativas de outros
princrpios absolutos em mat6ria
pensadores modernos, como Sharon e 2 -KABDEC, Allan. a Esp/.r/.I/.smo 6 uma
de f6; uma casta sacerdotal com
Fritjof Kapra (14), juntamente com Allan
seu cortejo de hierarquias, de Religi5o? ln Revista Esplrita Sfao Pavlo,
Kardec, como pensador, e os espiritos,
cerim6nias e de privil6gios; nao o Edicel,12.359, dez.1868
enquanto informantes de Kardec, assim
separaria das id6ias de misticis- como a ci6ncia moderna ilustrada na 3 - KA`RDE:C, AIan. N6o vim destruir a Lei.
mo e dos abusos contra os quais fi'sica, na biologia, na astronomia e an- Ir\.. Envangelho Segundo 0 Espiritismo
tantas vezes se levantou a tropoloalia, todos demonstram concor- 50" ed. Plio de Janeiro, FEB, S.D. 45. -6
opiniao pdblica. d5nc/.a em tres p6ntos fundamentais:
4 -KAIFIDEC, AIlan. Predi06es do Evengelho.
Nao tendo o Espiritismo nenhum
|n: A Genese.14 ed. Rio de Janeiro, FEB,
dos caracteres de uma religiao, 1° - a concepcao de uma causa
1962 . p . 361
na acepoao usual do vocabulo, primeira, responsavel pela criagao
nao pc;dia nem deveria enfeitar- inicial; 5 -cf.cit.4p.362

se com urn tl'tulo sobre cujo valor 6 -cf.cit.4p. 365


inevitavelmente se teria equi-
2° - em diferentes fases de desen-
volvimento, a humanidade re- 7 -cf.Cit.2p. 357
vocado. Eis p6rque simpl6smen-
lacionou-se com os esprritos,
te se diz: doutrina filos6fica e mo 8 -DAVIES , Paul. Oettse a Wowa f7slv.co. Lis-
r'al.,,
atrav6s da experi6ncia, nos povos boa , Edic6es 70,1988 p .15.
primitivos, e da experi6ncia e da
9 - KABDEC, Allan. Carjferda I?eve/agr~o fs.
abstracao conceitual, no homem
A expressao utilizada por Kardec p/rt.fa. ITi: -A06nese. 14 ed. Bio de
"doutrina filos6fica e moral" poderia ser moderno, atrav6sda filosofia e
Janeiro, FEB,1962. p. 43
da ciencia;
substituida pelo termo religiao se houves-
10 -cf.cit.8,p.17-18
se urn conceito pdblico de religi5o enten- 3° - a concepcao da exist6ncia de
dida como construQao humana e, como uma causa inicial e da existencia 11 -ELIADE MIBCEA. Omt'rodoflemoAeror.
tal, p6dendo ser analisada pe-las filosofia, no. Lisboa, Edic5o 70,1985. p. 49.
da alma acarretam conseqtlencias
psicologia, sociologia e outras ciencias. A 6ticas . 12 - PIBES, Herculano. Ofsp/rt.foeo Tempo. 5
concep05o esprrita de religiao baseia-se
ed. S5o Paulo, Edicel,1987. p.169.
num raciocrnio de tipo-Deus criou urn Assim, embora possam haver diferen-
universo regido por leis; ha rela96es entre tes interpretac6es em torno do aspecto 13 -KAPDEC,Allan.cf.cit.2,p.357.
o Criador e o mundo material, etc. Con- religioso do Espiriti§mo, n50 6 pass/'ve/ 14 - Ambos sao fJsicos e autores dos a 7ljo do
sideremos, finalmente, dentro do crit6rio negar que a Espiritismo seja religiao. No Esplrito, esse desconhecido eo T6o da
de verificacao universal de id6ias que, momento em que, inclusive, os cientistas
Flsica e ltontos de Mute?5o. Os do.is ul-
desde afirmativas como de Paul Davies estao se voltando para a dimensao re- timos de Fritjof Kapra 15 -cf . cit. 8-p.15
(8), segundo o qual vivemos num mun- ligiosa, na perspectiva do conhecimento -cf . cit. I p.15. .

ABeencarnac5o/FEPIGS P6gina21
A RELIGIA0 ESpiRITA
0 homem contemporaneo necessita de viver com religio- g16ria e caridade em todos os momentos,
sidade, face aos avaneados engenhos das modernas ciencias e a tim de que a revolta nao o cegue, a
da tecnologia. soberba nao o alucine e as paix6es vis nao
o dominem .
Embora se acusem as Religi6es de serem fomentadoras de
Se ela se ap6ja num alicerce cientr-
guerras lament:aveis e interminas, nas quais a crueldade atingiu fico, mais seguros fundamentos brinda a
as suas mais barbaras express6es, dizimando milh6es de vidas, consciencia investigadora e a raz5o
todas possuem como fundamento a crenca em urn Deus-Amor, exigente, oferecendo as respostas 16gicas
apesar de severo umas vezes e complacente outras, conforme a dos fatos as indagac6es freqtlentes da
ddvida, do cepticismo e da descrenga.
filosofia abordada em cada uma. Por extensao, ensinam a crenca
Com este conteddo de evid6ncias em
na imortalidade da alma e a justica que nao se ilude nunca, al-
torno dos postulados filos6ficos, o
cangando o infrator por mais este procure evadir-se. homem disp6e de equipamentos vigo-
rosos para os empreendimentos existen-
ciais, enfrentando quaisquer dificuldades
Bern se depreende que a fal6ncia nao imagem que dele faziam os religiosos en- e desafios com natural estoicismo e
6 da f6 religiosa em si mesma por6m` , do fermos da alma . alegria.
homem: ignorante, que se fanatiza; as-
Tamb6m 6 verdade, que os povos A busca de Deus hoje, 6 mais con-
tuto, que se torna prepotente; malvado,
sofreram impiedosamente nas maos de trnua e ardua do que antes.
que se compr`az no crime; complexado, indMduos incr6us e profanadores, que
que se utiliza de qualquer recurso para Os valores humanos sofreram profun-
deixaram rastros de desgraga e sangue
atingir os acumes da vida, escondendo- das mutao6es 6ticas, alterando-se total-
em todos os tempos.
se na impiedade e perversao a que se en- mente.
trega . A Peligiao tern por finalidade cien-
0 homem, este, sim, deve ser a meta trficar o homem a respeito de sua rea-
de todas as crencas religiosas, trabalhan- lidade imortal, dos fen6menos post-
do-lhe o carater, iluminando-lhe a cons- mortem e da conduta filos6fica a viver
ci6ncia, dulcificando-lhe os sentimentos, enquanto no estagio carnal .
de forma a faze-lo descobrir os valores da
vida ou utiliza-los com nobreza, se ja os Mediante a estrutura9ao de uma 6tica
encontrou. de comportamento otimista, edificante e
renovadora, promove a criatura, sempre,
Cabe a cada religiao buscar unir as
auxiliando-a com resignag5o na vicis-
criaturas nos seus elementos essenciais,
situde, humildade no triunfo, amor na
abrindo espaco para que se alojem nos
seus arraiais aqueles que se afinam com
os seus postulados, sem discriminar
quem, para encontrar Deus, pensa de
maneira djferente.
E certo que a hist6riai apresenta
indmeros exemplos de homens que se
diziam descrentes de Deus, jrreligiosos, e
foram excelentes benfeitores da Hu-
manindade.
Provavelmente, eles discrepavam das
crencas que o apresentavam com carac-
terrsticas human6ides, apaixonadas, vin-
culado a tal ou qual Nacao e indiferente
aos destinos dos demais seres e parses .
Trabalhado pela cegueira nacional de
alguns povos, era tao mesquinho quanto
os seus adoradores, causando repulsa e
indignagao as mentes avancadas e ltl- Wil/lam Crookes - foi o primeiro, ap6s Kardec,
cidas. a provar cientificamente o fen6meno de
materia/izaQ5o de espiritos.
Nao era, pois, a sua indiferenca ou
Florence Cook, m6diumestudada por
rebeldia contra Deus, mas sim, pela William Crookes

P6gina 22
A Peencarnacao/FEBGS
Antes, a aceitacao da f6 bastava para 0 egorsmo governa as vidas e a sede
uma aparente vivencia religiosa. pelo gozo desequilibra os sentimentos,
multiplicando as vidas-sensacao em
Atualmente, as conquistas da ciber- detrimento das existencias-emocao.
n6tica, da astron6utica e de outras ci6n-
Neste contub6rnio, a religiao 6 impor-
cias estabeleceram recordes de conflitos
tante para conduzir a mente humana
psicol6gicos no individuo, exigindo da
aturdida , vitimada por continuos choques
vida terapias preventivas e afirma96es
mais valiosas para que se possa evitar o externos, conflitos psicol6gicos e de-
Caos. sajustes emocionais.

As multid6es cansadas, por outro Queira ou n5o, o homem 6 urn ser es-
lado, das filosofias pragmatistas, ime- sencialmente religioso. Por instinto cre e
diatas, indagam pelo que acontecera at6m-se, mesmo inconsciente, as cren-
depois, como sera ap6s logrados os ob-
cas que lhe predominam na personalidade
jetivos pr6ximos.
A intuicao de sua origem divina
Surgem ent5o, ou renascem antigas
propele-o para o respeito e a f6 no seu
crencas que se prop6em a ajudar o Criador.
homem saturado de 16gica e t6cnica, que
se deixa atrair pelo fantasioso, o so- Nas culturas primitivas este sentimen-
brenatural, o mrstico, em mecanismo to comanda as suas atitudes, numa for-
audacioso de fuga da realidade objetiva ma de consciencia atavica, primaria, sem
Dr. Manoel Vianna de Carvalho, consagrado
para o imaginario transcendente, o ab- analise, sem 16gica racional .
escritor e tribuno cearense, esp/rita pioneiro em
surdo. PortoAlegre.
Sucessivamente, gracas as com-
0 astronauta que retorna da lua, con- plexidades das civilizao6es por onde tran- nao, e especialmente as primeiras, possui
fundido com o sil6ncio que p6de cons- sita no seu processo evolutivo, surgem- os valores para restabelecer no homem o
tatar, da solidao ante o Universo e da sua lhe os conflitos e as dtlvidas, que pro- clima de confianga e de paz, de que
pequenez no seio c6smico, mesmo que piciaram as mdltiplas escolas de pen- necessita, favorecendo-o com as es-
maravilhosamente equipado de forcas samento e de cren9as religiosas, com- truturas para a libertac5o da dor e a
psicol6gicas, pouco a pouco mergulha pativeis com as suas necessidades . aquisigao da plenitude.
em profunda melancolia, vitimado por in- Sua filosofia existencial, dignifica-
Constituem-lhe, por6m, meta final,
terrogac6es de longo alcance . dora, pr`omove as aspiFac6es intimas, en-
Iibertar-se do sofrimento e fruir de paz, de
felicidade . sejando o ajustamento da conduta aos
Os pilotos que atiraram os artefatos' ensinamentos cristaos, nos quais ap6ia a
at6micos sobre as cidades-martires nao Esta ansiedade 6 universal e fun- sua estrutura 6tica-moral .
puderam olvidar as catastrofes em que se damental em todas as vidas. Isto porque, se firma na experiencia
viram envolvidos. do fato, que brinda com a certeza in.a-
0 que 6 fundamental e essencial com balavel da sobrevivencia a morte, assjm
Os veferanos das guerras que se carater universal ou geral, torna-se uma como da preexist6ncia ao berco, em
sucedem na Terra n5o conseguem busca de natureza religiosa. racional encadeamento que enseja a
apagar as marcas da viol6ncia em que compreensao de quem se 6, qual a meta
foram envolvidos, sofrendo terrrveis Para preencher esta necessidade, faz-
pela frente a conquistar e porque se
dificuldades para se reajustarem a so- se imprescindFvel a exist6ncia de uma
sofre.
ciedade em paz . religiao com possibilidades universais, na
Sem dogmatismo ou ritualrstica 6 a
qual os seus postulados atendam a
Beunindo-se os diversos fatores que religiao c6smica do amor, aguardando a
todos os impositivos da evoluc5o, dis-
geram conflitos, a sociedade hodierna, humanidade de hoje e dostemposfu-
pondo da mesma essencia.
que alcancou elevados niveis de conforto turos para conduzi-la a Deus.
para alguns, dilacerou bilh6es de vidas Ha, por isso mesmo, urn arraigado Vianna de Carvalho
nos guetos de mis6ria, fome e sofrimen- amor a religi5o .
to, nos cintur6es externos das grandes (Pagina psicografada pelo medium Dival-
cidades ou em paises inteiros devorados A Peligiao Esp(rita, que respeita todas ]o P. Franco, em 23.10.1988 em Santa
pela ganancia de outros, que sao po- as demais doutrinas, espiritualistas ou M6nica, CA, USA.) .
derosos.

Como conseqtlencia , a agressividade,


a indiferenga e o medo tomaram conta do
mundo, produzindo alarmante indice de
toxic6manos, loucos, pervertidos e in-
sensrveis emocionais, que agravam a
economia da sociedade com delitos in-
com uns e lancinantes.

0 homem passou a valer pouco na


atual estrutura social massificada.

Cada qual pensa em si e nos seus


quando pensa.

A Beencarnag5o/FEBGS P6 gjna 23
ESPIRITISM0
E ESpiRITA AUTENTICOS
(FONTE:``0ESPIRITISM0EASDOUTRINAESPIRITUAI,ISTAS")

CONCEITO DE 16rio, mas e urn lugar de respeito e dig- com Allan Kardec:''O ESPIBITISMO NAO
ESpipITA nidade, condi?ao impe`riosa pa`ra se evitar FIECONHECE POB SEUS ADEPTOS
a curiosidade. Nao nos referimosa cu- SENA0 AQUELES QUE LHE PFIATICAM
'`0 Espiritismo 6 corpo de doutrina or-
riosidade intelectual ou cientifica, mas a OS ENSINOS E SE ESFOPCAM POP SE
ganizado pc;r Allan Kardec, em todas as curiosidade banal, sem qualquer nocao
MELHOBAPIEM:"
suas conseqtlencias filos6ficas e reli- de seriedade. Ja se ve que nem toda
giosas, com todas as suas impli`cac6es de SESSA0 MEDIUNICA DEVE SER
''UMBANDA E DEMAIS
ordem moral; 6 claro, po`rtanto, "que nao CHAMADA DE "SESSAO ESPIBITA'',
basta ser freqtlentador de ses§6es ou ter PELIGIOES AFPIO''
ainda que haja fen6menos impressionan-
faculdades medidnicas desenvolvidas tes. Onde nao ha moralidade, onde nao ha
"Todas as religj6es e doutrinas filo-
para ser espirita, na exata acep¢ao sentimento de caridade, onde se exige ou
doutrinaria." aceita pagamento de ''trabalhos espi- s6ficas tern alguns pontos comuns; todas
`'Espi;ita, pa-ra falar com a necessaria
rituais'', onde se usa o sacrificio de as religi6es pregam o Bern, todas elas
precisao, 6 quem aceita a doutrina in- animals em fung2io de ritos ex6ticos, seja tern bons pr`incipibs morais, p6is ne-
tegralmente, quem concorda com os nhuma religiao ensina o vfcio nem o
qual for o pr-etexto de tais pr-aticas, AI
seus principi6s, quem se submete as nor- NAO HA ESpmlTISMO! (Grifos da di- crime, sao unanimes em combater o mal.
mas morais que decorrem desses pr;i- re9ao). Nem p6r isso, todavia, se p6de dizer,
cfpibs. Ha muitas pessoas que s5o ''Se, ainda hoje, fossem observadas, judiciosamente, que todas as religl6es
m6diuns, colaboram em sess6es me- de urn modo geral, as cautelas de Allan s5o iguais na organizagao,I no corp6
djdnicas, apr6ciam as comunicac6es do Kardec, cujo zelo, a prbp6sito de sessao doutrinal ou nas intepr6tag6es filos6ficas,
alem, mas ainda nao estudaram a medidnica, chegavaa intransigencia, visto como existem, I entretodaselas,
doutrina ou, se ja fizeram estudos, nao naturalmente nao haveria a pr`eocupa`cao prbblemas e antagonismos inevitaveis."
concordam com a reencarnacao e outros de encher a casa, e ja terfamos chegado Com a mesma simpli`cidade, dentro
p6ntos basicos do EspiFitismo. Sao es- aquele plano de adiantamento que, pa-ra do mesmo sistema de id6ias, tamb6m se
pfFitas? Doutrinariamente, nao! 0 vulgo, o Codificador, seria o ideal do EspiFitis- confunde o EspiFitismo com feiticaria,
no entanto, chama de espfrita, indistin- mo: A QUALIDADE ACIMA DA QUAN- macumba, Umbanda, enfim, com as
tamente, a qualquer p6ssoa que se TIDADE. Dolorosamente, em grande pr`aticas das correntes espi-ritualistas
declara crente na influencia dos espfFitos mediunicas afro-brasileiras, etc., etc ...,
pa-rte das sess6es pdblicas, o que se
ou seja meu.;urn. Por mera comodidade verifica 6 a inversao dos termos: a quan- (...) Observa-se ape-nas urn aspe`cto do
mental ou pe`la lei do menor esforco, 6 tidade, antes de tudo, p6rque 6 neces- Pr`oblema - a mediunidade - que poLde
mais facil generalizar do que entrar em sarjo fazer ndmero, enquanto a qualidade ocorrer em qualquer pa-rte, indepe`nden-
pc;rmenores doutrinarios pc;uco interes- 6 pr`oblema secundario. Nao 6 isto o que temente de doutrina ou de crenca reli-
santes para as p6ssoas que se nao de- ensina a doutrina . ( . . . ) " necess5r/.o ev/.far giosa, e logo se conclui deste modo: ''se
dicam a esses assuntos. Diz-se comu- a vulgaridade, o espet6culo, a explo- existe manifestac5o de espf`ritos nos
mente que 6 espiFita quem se interessa raQ5o. Seria uma propaganda de efeito terreiros de macumba, e se as sess6es
negativo„. espfFitas se servem das manifesta96es de
pelos fen6menos, do ''outro mundo" ou
pelas ''coisas do astral" . `E engano." espiFitos desencarnados, tudo vein a ser
`'QUALIDADES DO VEPDADEIRO
a MESMA COISA... Isto 6 primarismo,
''A QUALIDADE ACIMA DA QUAN- ESpiPllTA" quando nao e rna fe. Dizer que EspiFitis-
TIDADE" "Kardec esclareceu: Criamos a palavra mo 6 macumba ou candombl6, Umban-
da, etc ..., ape-nas pc;r haver comunicac5o
''0 EspiFitismo desaprbva certos tipc)s ESPIRITISM0 para atender as neces-
de espf-rito, que 6 urn fato universal , 6
sidades da causa; temos, pois, o direito
de sessao medidnica, notadamente revelar desconhecimento do assunto ou,
de determinar-lhe as aplicac6es e definir
quando destitufdas de pr`eocupacao em dltima analise, pr`etender argumentar
as crengas e as qualidades do verdadeiro
elevada, assim como exorcismos e outras com segundas intenc6es, par meio de
Espirita. ''(Obras P6stumas - cap.
praticas impr6prias. ''Constituic5o do Espiritismo.''). E agora raciocinios que logo se enfraquecem p6la
"Ouso de incenso, velas, objetos ausencia de legitimidade.
estamos diante de urn p6nsamento
magicos, por exempl`o, 6 observado definitivo. Nao 6 uma frase ocasional. Por
freqdentemente em diversas sess6es, TOLEPANCIA 0U CONIVENCIA? NAO
at ja se comeca a verificar que o fato de
mas nao 6 uma pratica espfrita. A CON FUN Di Pl -S E !
crer nas manifestao6es dos esptFitos ou
doutrina tambem repele as sess6es es- ser medium ainda nao define o espiFita. As tentativas para fundamentar a in-
petaculares. 0 ambiente de uma sess5o Quais sao, afinal, as qualidades do ver- " .troducao de rituais, incensos imagens e
espirita nao 6 urn ''santuario" nem ve- dadeiro espf`rita? A palavra ainda esta outros objetos de culto material, (tarn-

P5gina 24
A Pleencarnac5o / FEPI G S
b6m sacramentos, liturgias etc) no meio cretismo religioso, tenha este a forma e espiritista para identificar os adeptos do
espfrita invocam sempre o pressuposto que tiver, nem se despersonaliza pela Espiritismo. As correntes medidnicas da
espiritualista, como generalidade, ou diluicao de sua unidade doutrinarja. Ain- Umbanda, Quimbanda, Candombl6,
fazem apelo a tolerancia. Nao ha, en- da que o confundam impropriamente Naoao, etc... ja possuem suas deno-
tretanto, razao alguma para tais pretex- com esta ou aquela cerim6nia, com este minac6es pr6prias que facilmente as
tos, uma vez que 0 ESPIRITISM0 PE- ou aquele culto exterior, 0 ESPIBITISMO identificam. sao respeitaveis, mas nao
LAS SUAS DISPOSICOES DOUTBl- NAO DEIXARA DE SER 0 QUE E: ES- sao Espiritismo!
NARIAS, DISPENSA COMPLETAMEN- PIRITISMO, tal como o definiu Allan Kar-
TE QUAISQUEF} FORMAS DE FIIT0 0U dec. 0 VERDADEIRO CULTO
PECAS LITUF}GICAS. N5o devemos p6r- Ha quem diga, pc;r exempl6, que ES-
- 0 verdadeiro culto, para o Espiritis-
der de vista, entretanto, urn fen6meno PIFHTISMO e UMBANDA s5o a ``mesma
mo, e o culto interior, 6 o sentimento, a
ps-icol6gico muito freqdente entre n6s: coisa" ou simpl6s variantes, quando a
elevagao do pensamento. Nao tern o Es-
nem todas as p6ssoa`S que deixam o realidade 6 bern outra, p6rque a con for-
Catolicismo e se voltain pa`ra o EspiFitis- magao doutrinaria do Espi-ritismo nao
piritismo prescric6es condizentes com a
adoracao exterior. E o que ensina a
mo abrem mao, logo de safda, de todos comporta nenhum dos ritos de Umbanda
doutrina e de forma clara, meridiana: -
os elementos da religiao de origem; nao nem do Catolicismo. ''Em que consiste a adora05o? Besposta:
tendo estudado e compr6endido bern a "Sao cultos organizados, com as suas
Doutrina EspiFita, nao tendo, po`rtanto,
Na eleva¢ao do pensamento a Deus.
diferenciaq)6es pe`culiares, com os seus
formado ainda a sua conviccao, muitas Deste, pela, adorac5o aproxima o ho-
pr-eceitos respe-itaveis, mas inteiramente
das pe`ssoas que aderem ao EspiFitismo,
mem sua alma. A adorag5o exterior pc;de
inadequados a naturalidade e ao feitio de
ser dtil, se nao consistir num v5o si-
p6rque continuam pr`esas a certas uma doutrina como o ESPIBITISMO, in-
atrag6es do culto antigo. Besp6itamos mulacro, se houver sinceridade, mas a o
fensa ao formalismo, aos sinais cabalfs-
sinceramente todas as pr`edilec6es re- Espi`ritismo, faz sentir que o homem,
ticos e a instituicao sacerdotal. A Um-
ligiosas, mas, o EspiFitismo, em si, nada banda, como culto religioso, esta jus- quanto mais espiritualizado, menos
tern a ver com as tendencias pesso`ais. Se necessita de exteriorizac6es ou de p6s-
tamente ampa-rada pela Constituigao do
algu6m p6r motivos de ordem intima, turas convencionais pa`ra render culto a
Brasil, dentro do principio- geral da liber-
Deus. E a RELIGIA0 pJra e simpl`es, a
prafere usar defumador, velas, charutos, dade de crenca, mas o seu instrumental,
bebidas, etc.. . em fun9ao de crenca, nas religi5o da consciencia. A Doutrina Es-
os seus rituais e o seu acervo simb6lico
exp6riencias medidnicas, que o faga NAO SE AJUSTAM, DE FOF"A AL- pfFita resume esta questao, com inegavel
livremente, p6r sua resp6nsabilidade, espfFito de sfntese, em p6ucas palavras: a
GUMA, A PRATICA DO ESPIRITISMO.
MAS NAO DEVE NEM E LICITO IN-
verdadeira adorac5o e a do corac5o. Em
Allan Kardec n5o deixou nada imp`reci-
TRODUZIR TAIS OBJETOS E PRATI-
todas as vossas ag6es, iembrai-vos sem-
so: ''Todo EspiFita e espiFitualista, mas
cAs NAs sociEDADEs Esp'miTAs. E nem todo espiritualista 6 Espirita." Nao pra de que o Senhor tern sobre v6s o Seu
olhar. "E sobre a price: `'As boas ao6es
uma quest5o de coerencia com a ha espiFitismo de Umbanda, espiFjtismo
s5o a melhor brece, p`or isso que os atos
D6utrina." de terreira, espiFitismo branco, etc... Os
valem mais que as palavras." (Livro dos
termos Espi-ritismo, Doutrina Espi-rita,
EspfFitos -Lei de Adorag5o -Cap.`ll -
RESPEITO A TODOS OS identificam o contido no "Livro dos Es-
CuLTOS RELIGIOSOS quest6es: 649,653,661 ). - E na questao
piFitos'', de Allan Kardec e nas demais
654: ''DEUS PREFERE OS QUE ADO-
obras da Codificacao espfFita, vocabulos
`'Sem se desviarjamais de sua inva- RAM DO FUNDO DO COF}ACAO; COM
novos, criados pc;r Kardec pa-ra identificar
SINCEFHDADE, FAZENDO 0 BEM E
riavel pc;sicao de respe-ito e tolerancia em a Terceira Bevelagao Divina ou seja o
EVITAN DO 0 MAL. . ."
relagao a todos os cultos religiosos, o Es- ioutro ''consolador'', ''0 Esplrito de Ver-
DEO LIN DO AMOR IM
piritismo6, no en.tanto, urn corp6 de dade" (Joao XIV e XVI). 0 Mestre de
Foi Presidente do lnstituto de Cultura
doutrjna que nao se acomoda ao sin- Lyon criou, tamb6m, as pa-lavras esprrita Espirita do Brasil.
A RELIGIA0 ESpiRITA
Existe uma religiao esprrita ou sao es- e divina (humana como Ciencia e divina suas relac6es com o homem ate a afir-
pTritas religiosos, como afirmam algumas como F`diigiv~aol .No discurso que pronun- macao da imortalidade do esprrito e sua
pessoas, que procuram transformar o Es- ciou na Sociedade Parisiense de Estudos subordina95o a lei de adoracao, que 6 a
piritismo em religiao? A questao nos Esp7'ritas, a primeiro de novembro de fonte de todas as religi6es e de todos os
parece respondida pela dnica autoridade 1868, cinco meses antes do seu pas- cultos.
verdadeira que 6 a Codificacao. A res- samento, Kardec confirmou a natureza
posta 6 de tal maneira clara e precisa que religiosa do Espiritismo e explicou as
Kardec e as palavras
nao pode deixar ddvidas. Mas isso nao raz6es porciue evitara chama-lo de re-
impede que procuremos ainda uma vez ligiao. Essas raz6es sao importantes e
Nao podemos tratar de Kardec e o
esclarecer o assunto, para o que ten- delas trataremos mais abaixo.
taremos seguir urn esquema orientador: problema religioso sem lembrar o tema
Kardec e as palavras. Ja na introduo5o ao
4) A Teoria do Conhecimento abrange estudo da Doutrina Esprrita, que abre ''0
11 0 Espiritismo se apresenta, desde o todos os ramos do saber e os reconhece Livro dos Esprritos'', Kardec levanta a
"0 Livro dos Esprritos'', coma urn desen- coma parte de urn todo. Quando lalamos
questao de ambigtlidade das palavras. Ele
volvimento do Cristianismo, que par sue de Ciencia, Filosofia e Religi~ao como mesmo nao se embaraca com essa am-
vez 6 urn desenvolvimento do Judalsr.7o. setores distintos e ate mesmo opostos bigtlidade, mas se preocupa com as con-
Em '`0 Evangelho Segundo o Espiritis- revelamos falta de conhecimento global fus6es geralmente feitas pelos outros e
mo", essa ,filiac5o se acentua e se es- do problema. Os campos do Conheci-
procura evit6-las. Veja-se o esforap bern
clarece. Este livro 6 mesmo o desenvol- mento se especificam por necessidade sucedido que faz para esclarecer o sen-
vimento do aspecto religioso do livro 16gica, racional, mas na verdade estao tido esprrita da palavra alma. 0 mesmo
b6sico. Basta uma leitura atenta da sempre ligados entre si. E absurdo dizer acontec,e com a palavra religiao. Lem-
comunicacao do EspiFito de Verdade que que uma Filosofia Espiritualista que trata bramos que no Espiritismo a palavra alma
serve de prefacio a ''0 Evangelho", e da da existencia e natureza de Deus, da define o esprrito encarnado e que por es-
nota de Kardec no p6 da p6gina para ter- sobrevivencia espiritual do homem e seu sa condicao esta animando umcorpo.
mos a resposta a questao. Kardec afirma destino ap6s a morte, da natureza moral Uma vez liberto do corpo o esprrito n5o 6
nesta note: "A instrugao acima, trans- do homem e de suas relag6es com Deus mais alma, 6 esprrito. A solucao kar-
mitida por via medi&nica resume ao mes- atrav6s da lei de adorag~?a le s6 a Es- deciana do problema e de uma 16gica in-
mo tempo o verdadeiro car6ter do Es- piritismo estudou essa lelfl n~ac sid]a re- d.iscutivel e se fundamenta na etimo-
ligiosa. logia e na filologia.
piritismo a a objctivo desta obra".
No tocante a palavra religi~ao a
5) Assim vemos que:
2.) Tenos assrm que a Religiao Espirita, problema era mais complexo e ele pre-
segundo o Codificador, /epresenfa a ver- feriu evita-lo ate o dltimo momento. No
a) historicamente o Espiritismo 6 a
dadeiro car6ter do Espiritismo. E essa seu derradeiro discurso na Sociedade
terceira fase do ciclo das Plevelag6es Cris-
afirmacao implica, pelos termos da men- resolveu aborda-lo e explicou: ''Por que
tas, decorrendo diretamente do Cris-
sagem medidnica em causa e pelos tex- declaramos que o Espiritismo nao 6 uma
tianismo e indiretamente do Judalsmo,
tos da Codificacao, o seguinte raciocinio: religiao? Porque s6 temos uma palavra
de rT\andira clue a Biblia, 0 Evangelho e a
a F3eligiao Esprrita resulta de urn vasto para exprimir duas id6ias diferentes e
Codifica¢~ao se encadeiam coma con-
processo hist6rico porque se liga ao Cris- seqtiencias da evolu?~ao religiose do p6rque na opi`niao geral a palavra re-
tianismo, este ao Judarsmo e esre, par ligi5o 6 inseparavel da palavra culto,
homem;
sua vez, a todo a desenvolvimento an- revela exclusivamente uma id6ia de forma
terior das religi6es na Terra. A evaluofac e o Espiritismo nao 6 isso. Se o Espiritis-
b) profeticamente esse encadeamento se
das religi6es atinge urn ponto culminante mo se dissesse uma religiao, o pdblico sd
con{.irma, po.is a Biblia lcodificacfro da I
no monote[smo, que por sua vez se ex- veria nele uma nova edicao, uma varian-
f}eve/ac6o) anuncia a vinda do Messias e
prime como realidade hist6rica do Ju- te, se assim o quisermos, dos princfpibs
dalsmo, dnica religi5o antiga em que a portanto do Evangelho (Codi./r.cafgo de // absolutos em mat6ria de f6 com uma
Aeve/af6o), e este, por sua vez, anuncia
id6ia do Deus Onico se tornou vivencia classe sacerdotal e seu cortejo de hierar-
a vinda do Esprrito de Verdade e portanto
social e portanto fato social. quias, de cerim6nias e de privil6gios. 0
da Codificag5o;
pdblico nao o separaria das id6ias de mis-
ticismo e dos abusos contra os quais sua
3) Kardec apresenta o Espiritismo c) culturalmente n5o se pode negar a
opiniao se tern levantado tantas vezes".
como a Ill Bevelacao (em ''0 Evange- existencia da F}eligiao Esprrita, que
(Bevista Esptrita, dezembro de 1868).
lho'') e explica mais tarde, em ''A Ge- apresenta todas as caracteristicas do
nese", caprtulo primeiro, que a Peve- campo reiigioso do Conhecimento, desde Tudo isso ja estava bern claro para os
lagao Esprrita 6 ao mesmo tempo humana a afirmacao da existencia de Deus e de que estudam o Espiritismo em seus varios

Pa g,na 26 A Pleencarnac5o/FEPIGS
aspectos sem se prenderem a precon-
ceitos e idiossincrasias. A I?e/7.gt.5o fs-
p;'rt'ra ressalta inevitavelmente dos tex-
tos. Mas o Codificador sentiu necessi-
dade de esclarecer o problema em de-
finitivo. Basta uma leitura atenta do
primeiro caprtulo de ''0 Evangelho
Segundo o Espiritismo" para ver-se que a
explicacao ja havia sido dada . a Espt.rt.rfsL
mo 6 religi~ao em espirito e verdade,
aquela religiao que o Cristo anunciara a
mulher samaritana. Seria desastrosa uma
confusao entre essa religiao pura, essen-
cial , e as religi6es formais e sectarias que
a antecederam. Kardec fez tudo para
evitar essa confus5o, que muitas pessoas
ainda fazem atualmente.

Os que negam a Beligiao Espirita


tomam essa atitude em nome da Ci6ncia.
Alguns admitem que o Espiritismo 6 cien-
cia e filosofia, outros chegam a teme-
ridade de negar a Filosofia Esprrita. Pelo
fato de Kardec haver definido o Espiritis-
mo como ciencia e filosofia de conseqtlen-
cias morais, em `'0 que 6 o Espiritismo",
ha os que se irritam quando falamos da
Peligiao Esprrita. Mas esse problema das
conseqtl6ncias morais, longe de negar o
carater religioso da Doutrina, mais o exal-
ta, como veremos logo adiante. te. Era necessaria alguma coisa para mundo moral, 6 evidente que nao se
preencher o espaap que as separava, urn refere as religi6es formalistas, puramente
tra9o de uniao que as ligasse. Esse traap normativas, destinadas apenas a iniciar a
Ciencia e Rdigifro esta no conhecimento das leis que regem educagao da Humanidade no plano do
o mundo espiritual e suas relac6es com esplrho . A revela9ao dos leis morals a urn
Vemos em ''0 Livro dos Esprritos"
o mundo corporal, leis tao imutaveis co- processo de investigap~ao cientifica. 0
que Kardec estabelece rigorosa diferenga
mo as que reg ulam o movimento dos astros pr6prio Kardec deu-nos o exemplo disso
de m6todos e objeto entre a Ct.Gncy.a ESL
e a existencia dos seres''. em seus trabalhos na Sociedade Parisien-
pirita e as Ciencias em geral. Estas se
aplicam ao estudo da mat6ria e aquela ao Ciencia moral, portanto, a Ci6ncia Es- se de Estudos Espfritas. Basta consultar
estudo do esprrito. Por isso o Codificador a Pevista Esprrita para se vcr de que
prrita difere das outras em materia e ob-
chega a afirmar que as ciencias sao in- maneira rigorosa ele investigou os
jeto. E tamb6m experimental, mas suas
competentes para opinar sobre o Espi- pesquisas e experiencias nao podem processos espirituais atrav6s de me-
ritismo. A verdade dessa assertiva se sujeitar-se aos m6todos das Ciencias diunidade. Foi essa investigagao que lhe
confirmou plenamente no decorrer de materiais, pois seu objeto 6 o esprrito. permitiu elaborar ''0 livro dos M6diuns."
mais de urn s6culo. Somente agora as Percebe-se logo a relacao estreita entre Charles Richet reconheceu no seu
'`Tratado de Mctapsiquica", a crit6rio ex-
Ciencias da mat6ria - por ter a mat6ria esta Ci6ncia e a Peligiao que, segundo
se desfeito aos olhos dos cientistas - vimos acima, revela as leis do mundo perimental de Kardec e o louvou par isso,
comega a se apr`oximar da Ciencia moral, E torna-se claro o traco de uniao embora discordando das sues conclu-
Espfrita. Nao po`demos, pc;is, confundir que vai ligar a Ci6ncia e a Pleligiao. Esta
s6es. Hole a Parapsicologia est6 rofazen-
o Espiritismo com as Ciencias materiais, ligagao se efetuara na zona /i.mt'tro/e da do penosamente a pesquisa kardequiana.
como nao podemos confundf-lo com as Metapsiquica e da Parapsicologia, na Tudo isso nos mostra que os conceitos
Pleligi6es formais. Da mesma maneira pesquisa dos fen6menos paranormais, de Ciencia e de Religi5o no Espiritismo
nao podemos confundf-lo com as Filo- onde o esprrito e a mat6ria se encontram. n5o podem ser confundidos com os con-
sofias sistematicas. 0 Espiritismo 6 uma N5o 6 o que estamos vendo neste mo- ceitos comuns. 0 mesmo se da no cam-
revol uQao conceptual . mento, quando as pesquisas parapsj- po da Filosofia e da Moral. Enrico Pes-
col6gicas tocam medrosas a ffmbria, da talozzi, o mestre de Kardec, compreen-
tdnica espiritual e as pesquisas da F/'s/.ca deu isso antes da codificagao do Espiritis-
No capitulo primeiro de "0 Evan- mo. E nao se pode negar, como ainda
lrainha das Ciencias materiaist encor`-
gelho", item 8, Kardec explica: "A Cien- recentemente o demonstrou Andr6
tram o antiatomo, a antimat6ria e ja §e ve
cy.a e a Ae//.g/.5o sao as duas alavancas da Moreil em seu ''Vida e obra de AIIan Kar-
obrigada a admitir a exist6ncia do an-
inteligencia humana. Uma revela as leis dec'', as influ6ncias do Mestre no pen-
tiuniverso?
do mundo material e a outra as leis do samento do aluno:
mundo moral''. Logo mais acrescenta:
"A Ciencia e a Pleligi5o nao puderam en-
Influencias de pestalozzi Pestalozzi estabelecia funda diferenca
tender-se ate agora porque, encarando entre as religi6es formalistas e a verdadei-
cada uma as coisas do seu ponto de Quando Kardec fala de Peligiao como ra religiao, que para ele era a Moralidade.
? vista exclusivo, repeliam-se mutuamen- Ciencia Moral, pois que revela as leis do Havia a religi5o animal ou primitiva e a

i Peer`carracao/FEFiGS
Pa8ina 27
religiao social ou positiva, mas al6m e sua nova luz. S5o chegados os tempos logos atormentados do nosso tempo. A
acima delas estava a Moralidade, que se em que todas as coisas devem ser res- rerra, dizia Pit6goras, 6 a morada da
constituTa do desenvolvimento das tabelecidas no seu verdadeiro sentido, opiniao. E muito facil opinar sobre as
potencialidades espirituais do homem, como diz o prefacio meditlnico de "0 coisas e nao faltam opini6es pessoais
convertendo-o num ser moral, superior Evangelho Segundo o Espiritismo''. sobre os mais graves prob-lemas do Es-
ao ser biol6gico e ao ser social daquelas piritismo. Mas nao sao as opini6es que
formas de religiao. A Mordiidade de Pes- Como vemos, a tese religiosa 6 fun- resolvem. Temos de enfrentar cada tema
talozzi corresponde a religiao em esprrito damental no Espiritismo. Ivega/ a ew.si
espirita nos textos da Codificacao. S6
e verdade do ensino do Cristo e a /e/t.grco tencia da Religiao Espirita 6 negar a lei de eles nos d5o a verdade que buscamos.
dinamica de Henri Bergson em nossos adoraf5o e suas manifestag6es objetivas Fonte: ''Boletim lnformativo" da Uni5o
dias. Coube ao aluno (Kardec) explicar e em todo o Mundo em todas as 6pocas.
Municjpa`I EspiFita de Baurd-SP -Edicao
dar realidade ao conceito avancado do Negar a existencia de uma teologia esr Espe`cial - ''0 Carater Beligioso do Es-
mestre. Parece-nos facil compreender,
pirita 6 negar auxilio, o .ir\d.ispens6vel piritismo". . ) Autor: -#ercu/ano P/.res
diante disso, a razao de Kardec haver auxrlio do Esprrito da Verdade aos te6- (Grjfos do editor)
substiturdo as palavras conseqtl6ncias
morals. Para ele, como para Pestalozzi, a
Moralidade era essencia da Religi~ao e
portantoaverdadeiraReligi~ao.

TeologiaEsp'rita

Tivemos ocasiao de examinar estes


problemas em nosso livro "0 Esprrito e o
Temp6'', lan9ado p6la Editora Pen-
samento em 1964. E nessa ocasi5o de-
dicamos urn t6pico especialmente ao es-
tudo da Teologia Esplrita. Os esplritas an-
ti-religiosos certamente torceram o nariz
diante desse t6pico. Urn deles escre+eu-
nos perguntando se havramos redigido
em grego, pois n5o conseguia entender
nada do assunto. Os abusos e os absur-
dos das teologias formalistas geram uma
repijlsa natural a essa discipli`na. Mas os
abusos nao justificam a omissao nesse
terreno .

A Teologia a a mais alta das Ciencias,


porque 6 a Ciencia de Deus. E natural clue
os homens houvessem se atrapalhado ao
enfrenta-la com instrumentos tao pr`e-
carios como os da autoridade dogmatica
e da 16gica dedutiva. Mas o tempo correu
e a evolucao substituiu os instrumentos
humanos de pesquisa. 0 Espiritismo ras-
gou o v6u de mist6rios que envolvia a
concepc5o de Deus e mostrou que Ele 6
mais acessivel ao nosso conhecimento do
que poderramos supor. A reo/og/.a ESL
pirita nasceu no momento em que Kardec
perguntou aos Esplritos: Cue 6
Deus?" e estes lhe resp6nderam:
"A inteligencia supr-ema do Univer-

so, causa primeira de todas as coisas."

A partir desse momento n~ao temos


apenas a Religi5o Espirita, mas tamb6m a
st+a reo/ogt.a. 0 Estudo da Natureza de
Deus iniciado em "0 Livro dos Espiritos"
traz a solucao dos problemas que atur-
dem neste momento os te6logos do
mundo. Os te6logos foram confundidos
por Deus e ja criaram ate mesmo a
Teologia da Morte de Deus. Mas a
Teologia Esprrita surge no horizonte em

Pagina 28 A Beencarnacao/ FEPG S


0 METOD0 KARDEQUIANO
EspmlTlsMo -ciENciA
I - INThoDUCA0 analisar as mensagens recebidas pelos carnados nao sig_nificava que ja possufs-
diferentes m6diuns em estudo e obser- sem plenos conhecimentos e sabedoria
Allan Kardec, ao codificar a Doutrina va95o. ou que fossem virtuosos, amantes do
Espirita, realizou urn trabalho de signi- Apoiando-se na funJamentac~ao fi- bern , da verdade, da justica e estivessem
ficativa transcendencia, cuja repercussao los6fica e te6rico-pr6tica do m6todo livres das paix6es egorsticas que ainda
para o engrandecimento do genero hu- €;.enf;'fr.co, aplicou a investigagao dos escravizam a grande maioria da huma-
mano aguarda ainda o concurso do tern- fen6menos esprritas os mesmos crit6rios, nidade terrestre.
po e o indispensavel amadurecimento tendo em vista as peculiaridade dos De imediato, pelo teor da lingua-
espiritual do homem para melhor re- fen6menos cuia natureza transcende a
gem dos esprritos comunicantes,
conhecimento e valorizacao de sua ex- dos fen6menos fisicos, quimicos e
Allan Kardec p6de avaliar o seu grau
traordinaria vida missionaria . biol6gicos, objeto de estudo da Fisica,
Quimica e Biologia respectivamente. de evolucao espi-ritual apr`esen-
Partindo da observa?~ao dos fen6- tando p6steriormente uma escala dos
menos medidnicos de efeitos fisicos e in- Kardec estabeleceu a seguinte orien- c]iTerentes graus de progresso e de ca-
fe//.genres Allan Kardec constatou a tacao metodol6gica: tegoria dos espiFitos que s5o em realidade
realidade objetiva do fato espfrita, cuja os homens e mulheres que viveram em
causa procurou investigar com acurado diferentes 6p6cas da hist6ria da hu-
senso critico e rigoroso espirito cientrfico, n - oBSERVACAo E manidade e que se manifestavam sempr-e
segundo os recursos metodol6gicos de atrav6s do intercambio medidnico, que
CONTROLE DAS
sua 6poca . existe desde as mais remotas eras da his-
`. Durante quinze anos, empenhou-se
MANIFESTACOES
t6ria humana.
na investigagao objetiva das diversas
MEDI0NICAS
A16m disto o fen6meno nada tinha de
manifestac6es dadas por diferentes Partindo do conhecimento pr6vio das sobrenatural e se enquadrava p6rfeita-
m6diuns em circunstancias de rigoroso caracteristicas pessoais dos m6diuns por mente no plano geral da natureza sendo
controle e analise critica. ele observados, direta e indiretamente, os espfFitos os agentes inteligentes in-
Apoiado no principio cientifico de que atrav6s de mensagens recebidas por tegrantes desta mesma natureza, em-
n~ao h6 efeito sem causa, proclJrou obser- outros m6diuns procedentes de diferen-
bora, mal compr-eendidos p6lo homem
var e analisar os fatos com isenc5o de tes regi6es e de outros paises, p6de
em geral .
animo, organizando criteriosamente as acompanhar de modo sistematico e con-
informac6es e ensinamentos obtidos trolado, as manifestac6es medidnicas b) - COEPENCIA DAS COMU-
atrav6s de diferentes m6diuns. obtidas por meio de diferentes m6diuns, NICACOES
submetendo-as a urn rigoroso estudo
Para tanto, teve o cuidado de es- As manjfestag6es medidnicas verbais
analitico tomando por base:
colher m6diuns insuspeitos, tendo em ou escritas eram analisadas, buscando-se
vista as seguintes qualidades: a) - 0 TEOP DA LINGUAGEM verificar a coerencia e sua consistencia
DOS ESPIPllTOS COMUNICANTES 16gica e racional de modo a n5o deixar
a) - Moralidade ddvida quanto a validade do conteddo e
b) -Pureza das faculdades medidnicas Por meio do qual p6de avaliar a
significado das informac6es ou ensi-
c) -Assistencia espiritual natureza equalidade das informac6es e
namentos cientrficos, filos6ficos ou 6tico-
0 medium deveria ter uma vida de ensinamentos oriundos do mundo dos
religiosos, oriundos do pronunciamento
comprovada idoneidade moral al6m de esprritos. Com apoio em suas obser-
dos esprritos comunicantes.
ser portador de faculdades mediilnicas vac6es, p6de, logo de inicio, comprovar
que tais manifestac6es estavam dire- Allan Kardec se apoiou sempre na
plena e seguramente desenvolvidas,
tamente relacionadas ao grau de evo- analise rigorosa das comunicag6es, e,
exercendo-as com equilibrio e senso de
lucao espiritual I alcangado pelas enti- para evidenciar objetivamente, a coeren-
responsabilidade.
dades comunicantes e que cada qual . s6 cia interna das mesmas, e seu maior ou
Pela analise do cont6udo das men- podia expressar suas id6ias e sentimen- menor grau de confiabilidade, analisava-
sagens, podia ele certificar-se da qua- tos, de acordo com o proqresso reali- as do ponto de vista 16gico. Observava,
lidade e autenticidade da assistencia es- zado. As manifestaQ6es nao devem ser assim se as referidas comunicac6es Po`r
piritual, selecionando e classificando as tomadas como expr`ess6es ou revelag6es sua natureza qualitativa, nao apr`esen-
mensagens recebidas, de acordo com
absolutas da verdade. tavam possiveis distorcoes ou sutilezas
sua natureza e signrficado, objetivando a
reeducacao espiritual do homem. Cada esprrito se manifestava de acor- capazes de confundir o raciocinio hu-
do com o grau de conhecimento e aper- mano, admitindo-se como verdade, pos-
Quais os crit6rios utilizados por Allan fei9oamento moral de que era possuidor siveis argumentos contrarios a raz3o, ao
Kardec para poder certificar-se do real e seus ensinamentos ou informag6es n5o born senso e aos conhecimentos cien-
valor das mensagens recebidas pelos tinham carater de verdades absolutas que tifico existentes.
difrentes m6diuns, objeto de observagao devessem ser aceitas sem contestagao ou
Todos os ensinamentos ou infor-
analise pr6via .
|einvestigacaoexperimental? mac6es que nao fossem coerentes e con-
Allan Kardec estabeleceu varios Ofatodeseremespiritosdesencarnados trariassem , no todo ou em parte, a 16gica e
crit6rios metodol6gicos para poder e de se comunicarem com os homens en- a razao e nao fossem pc;ssiveis de uma jus-

i =eerca'-ac5ot'FEF}GS
P6gina 29
tificativa honesta e criteriosa do pon- do os fundErmeutos filos6ficos, cientificos Coube ao Espiritismo a missao de
to de vista cientifico, hist6rico,e moral, etipo:religiosos que constituem os pos- revelar estas verdades, para que a Hu-
deveriam ser postos de lado, nao tulados da Doutrina Espirita. manidade terrestre despertasse para a
merecendo pois nenhum cr6dito tarn- ` Allan Kardec ressalta a importancia da realidade espiritual do homem e do
pouco nenhuma aceitagao, por care- concordancia universal existente entre as pr6prio Universo.
cerem de valor prbbante. revelac6es espontaneamente feitas pelos
Esplritos, e que serviram de base para a
c) - A CONCORDANCIA UNIVEFi- IV -` `NENHUMA CLASSE
SAL
organizacao e sistematizacao dos en-
sinamentos codificados por ele, cons- SOCIAI, 0 IMPOE"
A analise do cont6udo e signrficado tituindo a base cientif ica, f ilos6f ica e
das manifestaq)6es medidnicas obtidas religiosa do Espiritismo. 0 Espiritismo n5o esta submetido a
atrav6s de diferentes m6diuns al6m de "Essa verifjcagao universal constltui imposi96es de nenhuma classe social,
obedecer aos criterios acima deveria
uma garantia para a unidade futura do porquanto o fen6meno medidnico 6 uma
igualmente verificar, de maneira clara e realidade, sendo que os Esplritos desen-
Espiritismo e anulara todas as teorias
objetiva, a concordancia universal dos en- carnados podem comunicar-se espon-
contradit6rias. Ar 6 que, no porvir, se en-
sinamentos dos esprritos com unicantes. taneamente com qualquer pessoa.
contrar6 o crit6rio da verdade" (0 Evan-
Tais manifestac6es eram submetidas gelho Segundo o Espiritismo, FEB,1976,
a uma analise comparativa para que se Deste modo, a experiencia direta
p. 33).
evidenciasse o consenso universal cons- com os agentes desencarnados e possfvel ,
tante do pronunciamento dos espfritos Kardec ainda acrescenta que ''-0 sendo pois natural que os esprritos pos-
obtidos por interm6dio de djferentes princrpio da concordancia 6tamb6m uma sam testemunhar de modo objetivo sua
m6diuns em diferentes circunstancias e garantia contra as alterac6es que po- presenca pessoal, atrav6s das mais diver-
em lugares diferentes sem se comuni- deriam sujeitar o Espiritismo as seitas que sas e inesperadas demonstrag6es de uma
carem entre si . se propusessem apoderar-se dele em acao inteligente, cuja influencia repercute
proveito pr6prio e acomoda-lo a von- prof undamente na vida de parentes,
Urn mesmo problema filos6fico, cien- tade" (Obra citada, pa`g. : 34) amigos ou de outras pessoas que direta
tifico, ou religioso era proposto por A:Man ou indiretamente viveram situac6es deste
Kardec que se utilizava do concurso de
in -` `o EspmlTISMo genero .
varios'm6diuns os quais recebiam as in-
formac6es, esclarecimentos ou e:`,si- NAO TEM Qualquer pessoa pois, podera receber
namentos compa`tiveis com a natureza do NACIONALIDADE E mensagens instrutivas, esclarecedoras ou
assunto ou tema, objeto de estudo e in- NAO PARTE DE de reconforto, em funcao de suas neces-
sidades morais e espirituais.
vestigag5o. NENHUM CtJLT0
Todo e qualquer pronunciamento EXISTENTE" Assim sendo, a demonstracao da
medidnico que suscitasse dovidas era comunicabilidade entre desencarnados e
submetido a novas indaga¢6es utilizan- A comunicacao dos Esprritos desen- encarnados se torna urn fato objetivo de
do-se o mesmo medium e outros m6- carnados com o homem ainda no plano comprovac5o geral .
diuns diferentes, os quais deveriam servir frsico 6 urn fen6meno natural .
como controle de tal modo que urn , nao Dadas as caracteristicas da univer-
Ela se apoia na capacidade animico- salidade dos ensinos dos Esplritos que se
sabia que o mesmo tema, assunto ou
medidnica que 6 inerente ao psiquismo comunicam livremente e a despeito dos
problema ja havia sido submetido a
do homem e na agao inteligente e volitiva
apreciacao do mundo espiritual. preconceitos existentes, tais ocorrencias
dos pr6prios Esplritos, os quais tern a tendem a aumentar de maneira ostensiva
Para que uma informagao ou ensi- capacidade de se manifestarem de acor-
e generalizada, de modo a proporcionar a
namento oriundo do mundo dos espiritos do com as circunstancias e necessidades,
todos uma prova objetiva, cuja negagao
se constituisse em urn Princfpio ou pos- e de acordo tamb6m com a vontade e in-
seria insustentavel, face ao grande
tulado doutrinario, era indispensavel que teresse pelos pr6prios espiritos comu-
ndmero de testemunhos id6neos, que
estivesse em plena concordancia univer- nicantes, os quais p6dem se comunicar vein sendo registrados.
sal. Nao admitia qualquer dtivida quanto em qualquer parte do mundo e com
a natureza, qualidade e validade dos Como todos podem receber direta-
quem quer que seja.
mesmos, devendo ser submetidos sem- Logo, nao esta submetida ao capricho mente mensagens de parentes ou de
pr`e ao controle obtido atrav6s da obser- do indivrduo ou de grupos interessados amigos desencarnados (interessados em
vacao e rigorosa analise crftica, devendo em explorar a mediunidade para fins demonstrar a realidade da sobreviv6ncia
estar ainda em pl-ena concordancia egoisticos e inconfessaveis. do homem, ap6s o fen6meno da morte e
mdtua, evidenciada atrav6s de diferentes a possibilidade de se comunicarem com
Nao tern nenhuma vinculagao com
comunicac6es, recebidas p6r interm6dio os vivos encarnados) tal demonstracao
qualquer tip6 de culto existente tam- contribuira para despertar e incentivar o
de m6diuns diferentes que nao se co-
pc;uco pc;de ser exclusividade deste ou esprrito de solidariedade entre todas as
hhecessem entre si . daquele grup6 racial, desta ou daquela criaturas independente de raga, de cor,
Somente ap6s esta analise rigorosa e, nacionalidade ou deste ou daquele p6vo. de religi5o ou de qualquer preconceito
depois de verificada esta concordancia Osespfritos secomunicam com os social, porquanto o Espiritismo se man-
universal 6 que os ensinamentos rece- homens encarnados por diferentes meios tem neutro e nao estimula o sentimento
bidos mediunicamente passavam a oons- e nas mais variadas e imprevistas circuns- de egoismo e de animosidade entre as
tituir urn principio doutrinario aceito. tancias. criaturas ou entre grupos 6tnicos, reli-

Tal procedimento metodol6gico se Tal intercambio sempr`e houve, daf por- gi6es , ou classes sociais.
processou sempre durante todas as in- que encontram-se na hist6ria de todos Pelo contrario, ensina e defende a
vestigag6es por ele realizadas durante os p6vos as mais variadas evidencias pr6tica da fraternidade sem restric6es,
sua vida missionaria . deste fen6meno que anteriormente ao dnico meio de auxiliar os homens e as
Empenhou-se com desassombrada advento do Espiritismo fora considerado diferentes ragas, povos ou nag6es a `'`
coragem moral, enfrentando mdltiplos obra demoniaca e objeto de crendices e viverem em urn clima de real solidarie-
preconceitos de seu tempo estabelecen- superstic6es. dade e coexistencia pacrfica

Pagina30 A Peencarnaoao/ FEBG S


V -` `TODA TEORIA, EM tercambio medidnico entre encarnados e Pelo que se depreende do enunciado
desencarnados e de suas conseqtlencias
MANIFESTA acima e de seus postulados doutrinarios,
eticas para a sociedade humana. o Espiritismo 6 urn sistema filos6fico,
CONThDICAO COM 0 cientrfico e religioso que acompanha o
Considerando que o Espiritismo tern
B0M SENS0 COM UMA progresso das Ciencias e a evolucao dos
por missao esclarecer o homem quanto a
I,6GICA RIcOROSA E realidade de sua natureza espiritual e de conceitos cientrficos, n5o sendo , portanto ,
COM OS DADOS sua finalidade existencial, 6 t.mporfanre dogmatico, sectario e nem exclusivista.

PoSITIVOS7A que se tenha bern presente as recomen- Contribui para desenvolver a ''F6
dac~oes e os crit6rios metodol6gicos es- raciocinada", clarificando a razao quanto
ADQUIRIDOS DEVE SER tabelecidos por Allan Kardec, apoiados aos problemas existenciais e a finalidade
RFJEITADA". em sualrigorosa observap5o e experiencia da vida humana, desenvolvendo no
de /.nvesf/.gador dos fen6menos de efeitos homem, uma concepcao universalista,
Como se ve, todo pronunciamento ffsicos e inteligentes, ao longo de 15 anos que o inspira`a ser artifice de seu
medidnico que viesse ferir a razao, o born pr6prio destino .
de trabalho fecundo e de p6rseverante
senso, a mais rigorosa 16gica, nao deve
dedicacao. Por conseguinte, o Espiritismo, por
merecer cr6dito tampouco ser aceito,
suas caracteristicas doutrinarias incon-
ainda que mostrasse nomes por mais res-
fundiveis desenvolve na criatura hu-
peitaveis que fossem. VII - ` ` CAMINHANDO DE PAR mana novas concep¢6es existenciais,
0 Espiritismo nao se p6e em uma COM 0 PROGRESSO, 0 alicergadas na ff rae/.oc/.nada, de cor-
posig5o antag6nicaa nenhum princlpio ESPIRITISMOJAMAIS SERA rentes do conhecimento da lei na-
cientrfico, filos6fico ou religioso .
tural e de suas implicac6es na vida
UI,ThAPASSAD0 PORQUE , SE diaria, impulsjonando o homem a tra-
Ele revela a realidade extrafisica do
Universo e demonstra, com base na ob- NOvAs DEscOBERTAs Llm balhar e cooperar fraternalmente para a
servacao dos fatos, a exist6ncia dos es- DEMONsmAssEM ESTAR EM coexist6ncia paclfica entre todas as
plritos como seres inteligentes integran- criaturas, independentemente de cor,
tes da Natureza, e que os fen6menos es- ERRO ACERCA DE UM PONTO raga, nacionalidade, posigao social ou
pirfticos estao submetidos a Lei Natural, QUALQUER, ELE SE crengas religiosas, contribuindo deste
n5o admitindo pois, qualquer fen6meno modo para o advento de uma nova era -
ou explicacao que apele para o sobre-
MODIFICARIA NESSE PONTO.
a era do esp/r/to - alicercada na Lei do
n at u ral . SE UMA VERDADE NOVA SE "trabalho, solidariedade e tolerancia".

REVEI.ARELEAACEITARA''.
VI -` `A VERIFICACAO (A Ge^nese, cap. I -item 55 p . 43 - Cicero M8rcos Teixeira, FTof . titular da Facul-
dade de Educac5o da Universidade Federal do Rio
UNIVIRSAI C ONSTITUI -FEB -1955)
Grandedo S.ul. -Porto Alegre/RS. .
UMA GARANTIA PARA A
UNIDADE FUTURA DO
EsprmsMO E
ANULARA TODAS AS
TEORIAS
CONTRADITORIAS".
Allan Kardec ressaltou a importancia
da verificacao universal da veracidade
das manifesta?6es obtidas, bern como de
sua natureza qualitativa.

Qualquer teoria contradit6ria deveria


ser automaticamente anunciada e re-
jeitada, por n5o corresponder ao crit6rio
da verdade cientrfica.
''Os espfritos levianos, pouco se

preocupando com a verdade, a tudo res-


pondem; dar vein que, sob todas as
quest6es prematuras, ha sempre respos-
tas contradit6rias"
"Os espiritos verdadeiramente pon-
derados, se n5o se sentem suficiente-
mente esclarecidos sobre uma quest5o,
nunca a resolvem de modo absoluto,
declaram que apenas a tratam do seu
ponto de vista e aconselham que se
ag uarde a con firmacao . "
A observa05o destas recomendac6es

't
auxilia muito a todos quantos se disp6em
investigagao medidnica, preservando-
de serem iludidos ou enganados pelos
)=';it::,rd:Speenr::rbnaardo°sshj:Le:::S::%Su:i
do conhecimento das leis que regem o in-

-==-==--€=5= =EFiGS
TERAPIA ESPIRITUAL
COMO MEDICINA ALTERNAITIVA:.
CONCEITO E ABRANGBNCIA

A Medicina Alternativa engloba uma canismos fisiopatog6nicos para o desen-


s6rie de processos complementares de volvjmento das doencas espirituais:
tratamento medico que em princrpio
procura entender o homem no seu sen- 11 0s desequilibrios vibrat6riospor ctofto
tido global, antropol6gico e integrado, e do nosso descontrole emocional
nao nos seus aspectos segmentares, es- atrav6s da c6lera, do 6dio, da agres-
pecializado e transit6rio. rv5o se procure sividade, do mau humor, do deses-
tratar urn est6mago doente mas sim urn pero, da ociosidade, da maledicencia
ser humano, possuidor de urn corpo e etc, que provocam uma perturbag-ao na
uma mente que se interagem diante de interacao corps-fisico/corps-espiFitual .
uma doenpa que de maneira apenas
preponderante atinge a est6mago.
2:) Les6es c6rmicas no corpo espiritual.
Neste sentido, sempre que se discute Antigos desvios (aborto, suicidio)
a intera9ao corpo mente 6 aceit6vel se provocados por n6s mesmos em vidas
considerar em princrpio todas as propos- anteriores provocam les6es no nosso
tas que pressup6em alguma explicac5o corpo espiFitual que' se manifestam
para definir a mente e seu papel como pc;steriormente como doencas conga-
fonte geradora de doengas nitas ou doencas cr6nicas incuraveis.

A proposta espirita a, dentro do con-


ceito de Medicina Alternativa, mu/to pe/- 3) a vamp/.//.smo, Os desvios de compor-
tinente, j6 que considera a mente coma tamento do homem que se vicia em
0 tratamento das doen?as espiri{uais abrange a
sin6nimo de espirito e 6 a partir do es- drogas, t6xicos, alcool, desvios se- prece, os passes magn6ticas, as cirurgias
pirito que surge a razao prim6ria para a xuais e abusos alimentares, plasmam, espirituais, as sess6es de desobsess6es e as
regress6es a vidas passadas .
perturba9~aodasabde. por acao da mente viciada, os "mi-
croorganismos mentais" que sugam Na conceituagao da parapsicologja
Os seres vivos vein sendo estudados seus centros vitais de energia. Essas seriam os fen6mentos psi-gamma e ps`i-
em tr6s aspectos biol6gicos basicos. Os atitudes, alem djsso, atraem esprritos kappa.
aspectos fisico, psiquico e social. A
que se associam a esses procedimen- Na interpretag5o esprrita seria a
doenca 6 hoje definida como a perda do tos viciados comportando-se como
bern estar em qualquer destes tr6s aspec- atuacao e manifestacao dos esprritos
parasitas ou vampiros do homem, desencarnados atrav6s do ser humano
tos. Considerando por6m o ser humano cujas atitudes tamb6m lhes servem de
como possuidor de I/rna menfe, qua que se comportaria como medium desta
gozo e prazer. comunicacao.
para n6s a sin6nimo de espirito, devemos
acrescenfar al6m dos aspectos biol6gicos
4 ) A obsess5o. Cada ser humano, por 0 d/.agno'sf/.co da doenca espiritual 6
citados (o fisico, o psiquico e o social)
compromissos agravados em vidas fejto pelo reconhecimento das entidades
tamb6m o aspecto espiritual.
anteriores, pode serperturbado por es- espirituais obsessoras, da confirmacao
Com esta definicao surge como con- pfritos credores que o atormentam p6r m6diuns videntes e pelo reconhe-
sequ6ncia a existencia de uma outra for- impondo sofrimento atrav6s de per- cimento por pessoas em desdobramento
ma de doenca que 6 a doenga espiritual . turbao6es doentias as mais diversas (projeciologia).
Existem alguns pressupostos b6sicos possrveis, mas principalmente as
chamadas doengas mentais.
para a compreensao da existencia da 0 frafamenro das doen¢as espirituais
doen ca espi ritua I.Sa~o e/es.. a ex/.s£€nc/a da abrange a prece, os passes magn6ticos,
5) Omed7.t/n/.smo. Na verdade a me- as cirurgias espirituais, as sess6es de
alma, a organicidade do corpo espiritual,
diunidade nao deveria ser aqui ro- desobsess6es e as regress6es a vidas
a compreensao do pensamenfo coma
tulada como doenca. Sua apresen-
energt.a cr/.adore ou plasmadora de passadas. .
tacao por6m em pessoas nao es-
mat6ria mental e a ao~ao de espiritos
clarecidas ou n5o disciplinadas, ORLANDO FACURE
desencarnados.
pode revelar quadros rotulados na Livro Docente de Neurocirurgia - `
Dentro dos princrpios acima enun- medicine humane tradicional como Chefe do Dept° de Neurologia
ciados podemos considerar cinco me- crises de epilepsia ou de histerismo. UN IVEF} SI DA DE D E CAM P INAS/ S P

P6 gjna 32
A Pleencarnacao/ FEBG S
"0 C_ONSOLADOR"
(]OA0 XIV E XVI) ]A CHEGOU!
Em. breve estud.o analftico-sint6tico, mengao alguma do purgat6rjo, - Alma/Espirito, individual, jmortal,
comparando os princfpi6s basicos das
que s6 foi admitido pe`la lgreja no existente antes, durante e depo`is
lgrejas dogmaticas tradicjonais com ano de 593). Inferno, no sentido do corps ffsico, com livre-arbftrio;
aqueles consagrados p6lo EspiFitismo, 6 de pena eterna. criado simpl6s e ignorante, po`r6m,
possivel demonstrar ser a Doutrina Es-
Ao se analisar, impa-rcialmente, esses perfect!vel. (LE - Parte Segunda
pfrita o Consolador, o EspfFito de Verdade `'principibs'' ou dogmas, facilmente se -cap.I),.
prometido por Jesus. - Reencarnac5o, (lei de Evolucao)
constata uma imparfeita e falfvel
ENSINO DOGMATICO TPADICI0NAL Providencia Divina; na melhor das hi- nascer, morrer, renascer ain-
PFuNcipIOS BASICOS da, pr`ogredir sempr`e, tal 6 a lei.
- Deus dnico e verdadeiro, eterno e p6teses concluf-se estar incompl6to esse
ensino, numa atitude que ficara coerente Esta lei demonstra a inexistencia
infinito, pe-rfeito em todos os seus com o que disse Jesus: ''Eu tenho ainda do diabo como p6tencia invencivel
atributos. muitas coisas a vos dizer, mas v6s nao a do mal, o qual pa-ssa a uma figura
- Alma individual imortal, criada na
p6deis sup6rtar agora. Quando vier al996rica da imp6rfeicao do es-
hora do nascimento ou da con- aquele Espf`rito de Verdade, o Espi`rito pf rito do homem; demonstra,
cepg-ao do corp6 ffsico, p6rtanto, Santo, o outro Consolador, que o Pai en- tamb6m, racionalmente, que
se_in pa-ssado, tendo ap6nas o viara em meu nome, esse vos ensinara Ad5o e Eva nao passa de uma
presente, limitado a uma s6 encar- todas as coisas, e vos fara lembrar de outra alegoria de sentido eso-
nagao para pr-eparar seu futuro tudo quanto vos tenho dito." (Joao XIV e t6rico, tentando esclarecer a
eterno, feliz ou infeliz depe-ndendo Xvl). origem da Humanidade terrena; e
da sua conduta na vida terrena. as figuras dos anjos, em suas
QUAIS SAO '`TODAS AS COISAS''?
diversas h`ierarquias, ficam
OS PPINcipIOS BASICOS DO ESpl-
anuladas, pois todos tivemos o
PITISMO
NA0 REJEITEMOS A mesmo infcio, imp6rfeitos, po-r6m,
Mas, quais sao '`todas as verdades"
GENESE BfBLICA ; A0 pe-rfectiveis, dep6ndendo da nos-
que, em nos sendo ensinadas, identi- sa vontade de estarmos mais ou
CONTRARIO , ESTUDEMO- ficarao o Consolador, o EspfFito Santo, o menos adiantados, considerando-
I,A COMO SE ESTUDA A EspiFito de Verdade? se, tamb6m, que os espf-ritos
IHST6RIA DOS POVOS. Podemos afirmar que, desenvolvendo foram criados uns a mais e outros
e implantando, definitivamente, a F}e- a menos tempo-. Deus esta sempr-e
ligiao de Jesus, o EspiFitismo, pe`las leis criando.
- Anjos, com todas as suas hierar-
que. revela, vein acrescentar outros prin-
quias, seres pijramente espiFjtuais, cfpios basicos desenvolvendo e dando
anteriores e sup6riores a Hu- 16gica aos tradicionais, tornando-os
manidade, criaturas privilegiadas e coerentes com a justiga de amor e mi-
(0 ESPIRITISMO , REAI,IZA,
votadas a felicidade suprema e seric6rdia de urn Deus de amor: me- COMO FICOU
eterna desde a sua formacao, diunidade, reencarnagao, alma individual DEMONSTRADO , TODAS
dotadas po-r sua propria, natureza, de urn tip6 especial nos animais e pl-u- AS CONDICOES DO
de todas as virtudes e conheci- ralidade dos mundos habitados.
mentos, nadatendo feito, alias, Humberto Mariotti, o fil6sofo argentino
CONS01,ADOR
pa-ra adquirf-los. Estao no primeiro do Espi-ritismo, assim conceituou a PROMETIDO PORJESUS.
plano da Criagao. Doutrina Espf`rita ''... nao somente
- Lticifer (Satanas, diabo, dem6nio,
oferece ao homem a religi5o universal, - Mediunidade, 6 uma faculdade
mefist6feles, etc...) criado pe`r- mas, tamb6m, a Sabedorja Divina In-
humana como qualquer outra.
feito pc;r Deus`, (era urn arcanjo) tegral..." -E teve razao nesssa afir-
Deus a distribui segundo as ne-
tornou-se imperfeito, pc;is 6 per- mativa, pc;rque princfpios basicos do Es-
cessidades evolutivas de cada
verso ! piritismo o identificam como sendo
- Os seis dias da Criacao - (Genese criatura, para servir ao 'seu
aquela revelagao divina prbmetida p6r
Moisaica) -Cap.-ll -1. "0 c6u e pr-ogresso e pa`ra dar a conhecer a
Jesus, como: verdade aos homens. E urn meio
a Terra ficam, p6is, acabados as- - Deus, 6 a inteligencia suprema,
de comunicacao dos EspfFitos. (0
sim com todos os seus ornamen- causa pr`imeira de todas as coi- Livro dos Mediuns -cap.-Xvll -
tos." ``2. ``Deus terminou no sas." E eterno, imutavel, imaterial,
ed. LAKE). ~ Bessaltemos que a
setimo dia a obra que fizera e dnico, todo-p6deroso e sobe- mediunidade existe desde que
repousou nesse s6timo dia, ap6s ranamente justo e born. Em que 6 mundo e mundo, independen-
haver acabado todas as suas que, na causa prim6ira se revela temente de crencas, ocorre dentro
obras.'' - Seriam dias de 24 uma inteligencia supr`ema e su-
de leis naturais, facultando o in-
horas!
pe`rior a todas as inteligencias? a: tercambio dentre encarnados
- Ad5o e Eva, o primeiro casal p6sto Pela obra se reconhece o autor.
(vivos) e desencarnados (os
por Deus na Terra, dando origem Nao ha efeito sem causa. Procurai chamados de mortos), demons-
a toda a humanidade. a causa de tudo o que nao 6 obra trando que a morte inexiste pa-ra o
• - Justiga Divina, sintetizada em do homem e a vossa razao res- Espfrito que, ao deixar o corps
ceu, purgat6rio e inferno. (Pessal- ponders. (Livro dos Espiritos- ffsico, continuara vivendo em
tamos que o Evangelho nao faz Parte Primeira-Quest6es 1,4 e 9),.
outra dimensao: a espiritual.

±=eiE~:3.haca0/FEFIGs
P6gina 33
- Alma nos animais, individual, lhe apontem expressamente os erros, no tiga; que constitui para o homem a an-
imortal, reencarnante sem ex- pr6prio interesse da religiao. Esta seria cora de salvacao que Deus, por mise-
piao6es, sem livre-arbftrio, de urn muito mais respeitada, quando esses ric6rdia, lhe concedeu." Quando a causa
tipo especial, pe`rfect(vel; a alma erros deixarem de ser imp6stos a f6, do nosso sofrer nao esta na vida atual, 6
do animal e a do homem sao dis- como verdade, e Deus parecera maior e porque encontra-se em reencarnacao
tintas uma das outras, de tal sorte mais pc;deroso, quando nao lhe envol- precedente.
que a alma de urn nao p6de verem o nome em fatos de pura inven-
animar o corp6 criado para a cao."
outra. (L. Esp.` 592/613 -A Em nos repo-rtando, agora, ao cap.
XV[l, item 32, Kardecafirma: ''De-
(CONCEITUANDO 0
GENESE, cap.-X, 24/30 e L.
M6diuns, cap.`Xxll molindo nas religi6es o que 6 obra dos ESPIRITISMO , HUMBERTO
Os seis dias da Cria¢5o - Allan Kar- homens e fruto de sua ignorancia das leis MARIOTTI DISSE: ` ` . . .NAO
dec, em seu livro "A GENESE'', da Natureza, a Ciencia nao p6dera des- SOMENTE OFERECE A0
cap.-Xll itens 9 a 12, esclarece: "A truir, mau grado a opihiao de alguns, o
tim de compr`eendermos certas que 6 obra de Deus e eterna verdade.
HOMEM A RELIGIAO
pa-rtes da Genese (moisaica), faz- Afastando os acess6rios, ela pr-epara as UNIVERSAL, MAS TAMBEM ,
se indisp6nsavel que nos colo- vias pa-ra a unidade." Sera, entao, ''um A SABEDORIA DIVINA
quemos no p6nto de vista das s6 rebanho e urn s6 pastor''. Ainda no INTEGRAL:::')
id6ias cosmog6nicas da 6po`ca que cap. Xvll, pc;r6m, item 40, Allan Kardec
ela se refere." diz: ''0 Espiritismo, realiza, como ficou
''Em face dos pr`ogressos da Fisica, da
demonstrado (cap.I, n° 30), todas as `'DIA DE PENTECOSTES -0 ES-
Astronomia e da Geologia, 6 insusten- condic6es do Consolador que Jesus
tavel a doutrina de que o Universo PiRITO SANTO" - Allan Kardec, na sua
pr-ometeu. Nao 6 uma doutrina individual,
houvesse sido feito em seis dias de vinte nem de concep¢ao humana; ningu6m obra "A GENESE" cap. XVII, item42,
e quatro horas." elimina mais ddvidas esclarecendo: ''Se
p6de dizer-se seu criador. E fruto do en-
''Entretanto, Mois6s atribui ao pr-6prio disserem que essa pr-omessa (do evento
sino coletivo dos EspiFitos, ensino a que
Deus aquelas palavras. Ora, visto que do Consolador) se cumpr`iu no Dia de
pr`eside o Espi`rito de Verdade. Nada
elas exprimem urn fato notoriamente fal- suprime do Evangelho: antes o compl6ta Pentecostes, p6r meio da descida do Es-
so, uma de duas: ou Deus se enganou em eelucida. "Pela sua forca moralizadora, piFito Santo, pc;der-se-a resp6nder que o
a narrativa que fez da sua obra, ou essa ele pr`epa`ra o reinado do bern na Terra''. Espi`rito Santo os inspi`rou, que lhes
"A doutrina de Mois6s, a incompl-eta, desanuviou a inteligencia, que desenvol-
narrativa nao 6 de origem divina. Na.
sendo admissivel a primeira hip6tese, for- ficou circunscrita ao p6vo judeu; a de veu neles as opt`id6es medidnicas des-
Jesus, mais compl6ta, se espa`lhou p6r tinadas a facilitar-lhes a missao, p6r6m,
coso 6 concluir que Mois6s ap6nas ex-
primiu suas pr-6prias id6ias." toda a Terra, mediante o Cristianismo, que nada lhes ensinou al6m daquilo que
No item 3 do cap.`l desse livro de Kar- mas nao converteu a todos. 0 EspiFitis- Jesus ja ensinara, porquanto, no que
dec, consta: "A caracteristica essencial mo, ainda mais compl6to, com rafzes deixaram, nenhum vestfgio se encontra
de qualquer revelagao tern que ser a ver- em todas as cren9as convertera a Hu- de urn ensinamento espeLcial. o Espirito
dade. Pevelar urn segredoe tornar manidade." Santo, pois, nao realizou o que Jesus
conhecido urn fato; se e falso, ja nao 6 - Pluralidade dos mundos habitados anunciara relativamente ao Consolador; a
urn fato e, p6r conseqtl6ncia, n2io existe - A questao n° 55, de '`0 Livro dos Es- nao ser assim, os ap6stolos teriam
elucidadooque,, no Evangelho, pe`rma-
revelag5o. Toda revelacao desmentida piFitos, diz que ''Todos os globos que cir-
culam no espa`9o sao habitados." Cada neceu obscuro ate o dia de hoje e cuja in-
par fatos deixa de o ser, se for atribuida a
Deus. Nao pc;dendo Deus mentir, nem se urn com urn tips de vida adequado ao seu terpr-etacao contradit6ria deu origem as
meio ambiente, confirmando assim, o indmeras seitas que dividiram o Cris-
enganar, ela nao p6de emanar dele: deve
"Ha muitas moradas na casa do meu Pai, tianismo desde os primeiros s6culos."
ser considerada produto de uma concep-
dito p6r Cristo. Ainda nesse mesmo capitulo, item 56,
cao humana.
- Justica Divina , dando coerencia novamente Allan Kardec 6 claro e afir-
ao Deus de Amor, Justica e Caridade, mativo: "Ha, em segundo lugar, a di-
identificado pelo Espiritismo: ``A cada fusao, p6r toda a Terra, do Evgngelho
(MEDIUNIDADE : DEUS A restaurado na sua pi]reza primitiva;
DlsmlBu SEGUNDO As urn segundo suas obras " (Jesus).
Nao ha p6nas eternas. 0 born pai depc;is, a do reinado do bern, que sera o
NECESSIDADES deixa sempr-e uma p6rta aberta para da paz e da fraternidade universais, a
EVOLUTIVAS DE CADA receber o filho arrepe-ndido, dando-lhe a derivar do c6digo de moral evang6lica
op6rtunidade de pr`ovar suas reais inten- posto em pratica por todos os po.vos." -
CRIATURA , PARA sERvm Ainda, em "A GENESE'', cap.I, 42, o
c6es; pc;r isso a necessidade de reencar-
A0 SEU PROGRESSO E na?ao quando, entao, voltaremos em urn Codificador conclui: "Beconhece-se que
PARA DAR A CONHECER A novo corp6 adequado as nossas neces- o Espiritismo realiza todas as promessas
sidades de aperfeigoamento. Passaremos do Cristo a respeito do Consolador anun-
VERDADE AOS HOMENS) ciado. Ora, como 6 o EspiFito de Verdade
pc;r aquilo que fizemos o nosso pr-6ximo
passar, tal como alertou Jesus: "Fazei ao que preside ao grande movimento de
``Nao rejeitamos a Genese bibli- regenerecao, a promessa da sua vinda se
teu pr`6ximo tudo aquilo que queirais que
ca: No item 12 do cap.` Xll, de sua vos fagam." - ''Ningu6m entrara no acha por essa forma cumprida, porque,
reino de Deus enquanto nao resgatar ate de fato, E ELE 0 VEPIDADEIBO CON-
obra ``A GENESE" , o Codif icador re-
o dltimo ceitil. `'Compr`eenderemos, SOLADOR:" -lNAUGUFIOU A EF}A
comenda: - '`Nao rejeitemos, pois, a
tamb6m, porque "Ningu6m p6de ver o DO ESPIFUT0 E A ERA DA FE F}A-
Genese bfblica, ao contrario, estudemo-
reino de Deus se nao nascer de novo." CIOCINADA!
la, como se estuda a hist6ria dos po-vos.
No Livro dos Espiritos, Parte Segunda, 0 Espiritismo ou Doutrina Espirita,
Trata-se de uma epoca rica de alegorias,
ao final do cap. V, Allan Kardec diz: demonstra, insofismavelmente, que
cujo sentido oculto se deve pesquisar;
'`Beconhegamos, pc;rtanto, em resumo, Jesus, o Cristo de Deus, 6 0 CAMINHO
que se devem comentar e explicar com o -A VERDADEe a VIDA:
auxilio das luzes da razao e da Ciencia. que s6 a doutrina da plLralidade das exis-
Fazendo, p6r6m, ressaltar as suas be- tencias exblica o que, sem ela, se man- Nelson Sant'Anna - NS/Portorh
leza; p66ticas e os seus ensinamentos t6m inexplicavel; que 6 altamente con- Alegre.
velados pela forma imaginosa, cumpr`e se soladora e conforme a mais rigorosa jus- -Abrajeee -N° 1597 -

A Peencarnac5o/ FEPIG S
Pagina34
ESPIRITISMO RELIGIAO..
AUTORES E OBRAS
1 -'`Estudos Filos6ficos",1a Parte, pag.: 15 - Francisco de Menezes Dias da Cruz,
``Instrue6es Psicof6nicas" pag.: 142,
138.
2 - Allan Kardec, '`Livro dos Espfritos'', p. FEB.
484, FEB, 59a ed, pag.: 385 Edicel; '`0. 16 - Francisco Spinelli, `'Normas para os
Que 6 o Espiritismo", pag.: 128, FEB, Trabalhos Praticos e Doutrinarios".
29a.; '`0 Evangelho Segundo o 17 - Frederico Figner, ``Cr6nicas Espfritas''
Espiritismo'', pag.:60, FEB. 89a ed. pag.: 53, FEB 2a ed.
3 - Andr6 Luiz, ''Evolue5o em Dois 18 - Hernani Guimar5esAndrade, ``A Mat6ria
Mundos'', pag.: 163, FEB 7a ed. Psi'' n. 6,1 a Vigflia, ed. 0 Clarim.
4 -AngeloAguarod Torrero, `'Grandese 19 - Herminio Cardoso de Miranda, Correio
Pequenos Problemas'', paq.: 14, FE-B
Fraterno do ABC, margo de 1985.
2a ed.
5 - Ant6nio Luiz de Oliveira Sayao, ``Vozes 20 - Humberto de Campos, '`Brasil, Corac5o
do Grande A16m", pag.: 14, FEB. do..." pag.: 178, FEB 5a ed.

6 -CairbarTavaresde souza schutel, 21 - Jos6 Herculano Pires, ''0 Infinito e o


`'Vozes do Grande A16m'', pag. : 56
Finito" pag.: 56, ed. Corr. Fraterno.
FEB 1 a ed.; ''Mediuns e
22 - Juvanir Borges de Souza, ''Reformador"
Mediunidades'', pag.: 105, Editora "0
janeiro de 1985.
Clarim'', 4a ed.
7 - Camilo Rodrigues Chaves, ``lnstrue6es 23 - L6on Denis, '`0 Grande Enigma"
Psicof6nicas'', pag.: 212, FEB 1 a ed. pag.: 69, 73, FEB.

8 -Carlos lmbassahy, '`Religi2io'' pag.: 24 - Leopoldo Cirne. ''lnstrug6es


171 / 172. Psicof6nicas" pag.: 206, FEB.

9 - Carlos Toledo Rizzini, ''Evolucao para o 25 - Luiz Olfpio Guillon Ribeiro, ``Instrug6es
Terceiro Mil6nio" pag.: 32, Edicel. Psicof6nicas" pag. : 228, FEB.
- Martins Peralva - V. Estudando o
10 - Deolindo Amorim, ``0 Espiritismo e as
Doutrinas Espiritualistas'', pag. : 85, Evangelho.
FEB 2a. ed. -Divaldo Pereira Franco. 26 - Paul Gibier, '`Analise das Coisas"
11 -Edgard Armond, `'Religi6ese Filosofias" pag.: 198, FEB 3a ed.
pag. : 147, ed. A[ianca 2a ed.
27 - Paulo Hecker.
12 - Emmanuel, `'0 Consolador" pag.: 15,
FEB 2a ed.; ``Emmanuel" pag.: 35 28 - Pedro Granja, '`Afinal Quem Somos?"
FEB, ``Palavras de Emmanuel" pag. : pag.: 128, Editora Brasiliense Ltda. 3a
12, FEB.
ed.

13 -Francisco Candido xavier, ''Entrevistas" 29 - Pedro de Camargo, '`Na Seara do


pig.: 14, 64, iDE. Mestre" pag.: 138, FEB.

.i4 - Francisco Leite Bittencourt Sampaio, 39 - Yvone do Amaral


-Mediunidade" Pereira,
pag.: ''Pecordando a
8, FEB.

} `:`EnBS:r,TA6jjsv]Pns:CE°pf:::::,S,':?,aDg;: 232, (Pesquisa de Nei da Silva Pinheiro, ex-


Calvario do Apocalipse". presidente da Fergs)
i =eencarnacao/FEPGS
Pagina35
PEQUENOS GRANDES RECADOS
- Quando lograres a paz, libertando-te da ambigao e da an-

Anem siedade.
- lsto, por6m - retrucou, apressado - fara de mim urn
os seus mfstico e nao urn sabio. /
Peqtteninos - Equivocas-te - esclareceu o pensador, tranquilo. - A
pa`z advira da consciencia harmonizada em decorr6ncia de haver
compreendido que se possui sabedoria, quando n5o se sabe e se\
sabe que n5o se sabe; e, quando se sabe, saber que Sesabe,
n5o ambicionando a conhecimento absoluto que s6 o Criador
pOssui.
0 Divino Mestre, nos abenc6e neste instante. Queridos com- A presuneao faz parecer que se sabe o que nao se sabe; e a in-
panheiros, queridos amigos. Meu coracao se rejubila neste seguranca do saber, em falsa humildade, afirma que nao se sabe
momento. Minha alma se rejubila por estar convosco. o que erT\ verdade se sabe. 0 homem 6 s6bio quando sabe o
Como me emociono! 0 pibneirismo da Federacao, notraba- qu5o pouco sabe . . .
lho da evangelizagao da infancia, que se espraiou podemos dizer,
0 moco, que buscava mais a proeminencia do conhecimento
quase que p6lo mundo, nos deixa numa alegria e nos faz sen- do que a sabedoria, ferido no brio, afastou-se, resmungando,
tir que nao foram em vao os nossos tjsforcos naquelas primei-
decepc`ionado, demonstrando o quanto ainda lhe faltava pa-ra ser
ras horas com grupc;s pe-quenos de criancas, em horarios tao
urn sabio.
inadequados, em prbgrama96es tao primarias, mas que o co-
ragao transbordava, pa`ra que mais adiante pi]d6ssemos fazer o (Pagina ps-icografada pelo medium Divaldo P. Franco, em 09/ja-
trabalho que hoje se espr`aia. Ninguem constr6i uma casa sem neiro/1986, em Cartagena, Colombia). (Grifos do editor)
urn born alicerce. Eu deixo as evangelizadoras da Federacao Es-
pirita do Bio Grande do Sul a minha mensagem de amor! Com
amor irao evangelizar. Sem amor, apenas vao ensinar alguma
coisa que nao vai pe-rmanecer, que nao vai ser duradoura. Amem
os seus pequeninos; amem, e com isso estar5o levando a
mensagem do Divino Amigo. Alcina Taborda Garciaestaaqui . Tive
Tri&negulo
que dizer quem esta aqui, para que sintam os que me de Forqus Esfriritun4s
conheceram, que estou sempr-e trabalhando, gragas a Deus e
''Podemos tomar o Espiritismo, simbolizado desse modo,
ao nosso Divino Amigo.
como urn triangulo de forgas espirituais. A Ciencia e a Filosofia
(Mensagem psicof6nica de Alcina Taborda Garcia , recebida atrav6s vinculam a Terra essa figura simb6lica, por6m a Beligiao 6 o an-
da medium Lflia Carbonell Gardelli, na ses§5o de Orienta¢ao gulo divino que a liga ao c6u. No seu aspe-cto cientffico e filo-
Espiritual, do Con§elho Executivo da FERGS, em 1° de novembro de s6fico, a doutrina sera sempre urn camp6 nobre de investigag6es
1988)
humanas, como outros movimentos coletivos, de natureza in-
telectual, que visam ao aperfeicoamento da Humanidade. No as-
p6cto religioso, todavia, repc;usa a sua grandeza divina, pc;r con-
stituir a restauragao do Evangelho de Jesus Cristo, estabelecen-
do a renovacao definitiva do homem, pa-ra a grandeza do seu
imenso futuro espiritual."
Lideo de Sabedoha (Emmanuel, em ''0 Consolador'', psicografia de F.C. Xavier,
pa_g.15).

A ansia de conhecimento atormentava o jovem, que mer-


gulhava no estudo sem parar.
Inconformado ante os pr6prios limites, certo dia buscou urn
sabio em meditagao e indagou-lhe, ansioso:
- Tenho intentado adquirir a sabedoria desde quando co- Sinetese de CiGaccia
mecei a pensar. Leio e caco informac6es em toda parte, exaurin-
do-me, as vezes, diante de tanto por aprender. Quando, por6m,
e de Revehagiv
me poderei considerar pleno, satisfeito diante do que haja ar- "E o Espiritismo due assegurara a realizagao da sintese q^~
mazenado em saber?

0 mestre fitou-o, compreensivo, e respondeu: :I:::'ramea::sRpeavr:I::am°bast::aoa+r:,V:::::,gsuaessae,::::%reav°e::ail:a.

Pagina36 APleencarnagao/FEPGS
djsciplinas sociais - pois nao ha renovacao possivel sen5o a es- mados com a Ciencia, lucubramos com profundidade com a
se preco. E por meio dele que se destacarao as linhas mestras, as Filosofia, contudo jamais qualquer ciencia ou filosofia logrou
formas pracisas dessa Beligiao do Futuro que se esboca e se aconchegar urn coracao dolorido de quem viu seu ente amado,
prepara sob tanl:os aspectos na hora atual; religiao da frater- nas maos enregeladas da Morte. . . s6 a Peligiao do Consolador."
nidade e do amor, anunciada pelo Cristo h6 dois mil anos, e que
- 0 Espiritismo pelo fato de promover a fraternidade entre
os homens nao souberam ainda compraender e realizar.''
os indMduos, por estender lagos de amor unindo as criaturas,
(L6on Denis, em "A vida e obra de L66n Denis'' pig.178 torna-se a Peligiao por excelencia . . ."
- ''Por isto, meus irmaos, unamo-nos nessa marcha, sem
estarmos contra ningu6m, mas a favor da Doutrina Espirita:
Ciencia, Filosofia e F`eligiao''. (Em ``0 mundo Espiiita'' Novem-
bro/1987 -pa-g 8)

` `A MORAI DE]Esus a DINAMicA, poRQue TODAs As


EXPRESSOES SE CONSUBSTANCIAM EM DOIS PRINC-IPIOS`
INSEPARAVIIS:RESPONSABILIDADEEESFORCO
PROPRIO: ' ' (` 0 ES¢iritis7no e as Doutrinas E$2irituali5ta§' ' - A INSTRUCAO -A EDUCACAO
Prefiacio -Deolindo Amorimn . -``Ainstru§do6maisespecialmeacteaaprendizagemda
ci6acia,aeducapfro6aaprend6zagemdevide.,ainltru§de
desenvolve e eariquece a iatelig€acia , a educaGto dirige e
fortificaocora¢p.,qintrttSto,foninaotalento.,aeducapdo,o
candter.AMISSA0DAEDUCACAOEMAISELEVADA,.
0 Livro dos Esbiritos - MAls DIFiclL A SUA ARTE." -AL. cocm:N .
(Allari Kardec -"Meticulosa Pesquisa .Bibliogndfle" ,
Definigdo de Moral vo lure I , fr.140 -2a edidio I FEB , 1982).
Na questao 628 de ``0 Livro dos Espfritos'', AIIan Kardec per-
gunta: `'Que definigao se p6de dar da moral?" - F}esposta: '`A
moral 6 a regra pa`ra se conduzir bern, querdizer, a distincao en-
tre o bern e o mal. Ela se funda sobre a observacao da lei de
Deus. 0 homem se conduz bern quando tudo faz em vista e pa-ra
o bern de todos, porque, entao ele observa a lei de Deus.''. Ci8acchaEsbirituelizade
Questao 630 -"Como se pc;de distinguir o bern do mal?''
-"0 bern 6 tudo aquilo que esta conforme a lei de Deus, e o ALbre Caminebo
mal tudo aquilo que dela se afasta. Assim, fazer o bern 6 se con-
formar com a lei de Deus, e fazer o mal 6 infringir essa lei .''
Para Religido Cieactif ica
Tais orientag6ee estao coerentes com o contido "Evangelho ''P. Onde estaria o inconsciente no c6rebro? P. Hoje 6 POS-,
Segundo o Espiritismo'', Cap.`l, item 8, onde Kardec esclarece
sivel, com o conhecimento anat6mico e neurol6gico que n6s
que a Beligiao 6 a reveladora das leis morais. temos, tentar localizar areas determinadas do c6rebro onde es-.
taria esse inconsciente. Mas, pc;r outro lado, uma forma, com
uma corporificagao que seria rotulada, aqui entre n6s, como
uma alma, uma entidade com individualidade, ou no minimo
com uma identidade.''.
DISCERNIMENT0
''... P. Para Freud, de que forma ficou o inconsciente? R.
i preciso discemir o momento em que o consemo
devesersubstituidoporumpedacodepao. Parece que com Freud o inconsciente acabou ficando como sen-
do uma energia, uma coisa nebulosa que esta ai dentro de n6s,
que nos comanda. Mas, o que 6 e quem 6? Dar nome seria muito
diflcil. 0 diffcil 6 dar expli-ca06es. Como nasce isso pa-ra mim de
urn jeito e pa+a voce de outro? E pr`eciso fazer uma psicognosia,
isto 6, dar conhecimento, identificar, conhecer. Ao interpretar
voce como uma outra pessoa, eu acredito que a gente p6de

Jos6 Rattl Teixeim identificar, nessas pessoas, urn espirito, urn alguem. Naverdade
como eu aceito a existencia do espfFito, da imortalidade, da
e a Questdo comunicagao entre os espiFitos, da reencarna9ao, eu imagino

Religiosa que cada urn de n6s nao 6 urn "eu" s6, mas a somat6ria de
muitos ''eus" que ja fomos, de muitas identidades que tivemos
em muitas vidas anteriores''.

- ''Aceitar a evolucao, implicaria admitir sobrevivencia,


imortalidade, reencarnacao, compromissos, resgates. Isso hoje
-"SOBPE A QUESTAO BELIGIOSA" -`'De fato, 6 ainda 6 pe-noso pa+a o cientista".

(Entrevista do Dr. Nubor Facure Neuro-cirurgiao, ljvre docente,


concedida ao jornal espiFita '`ALAVANCA'', de julho,1988.)
t¥:e:i;:c;::i:::e#a::seEi:if,;:a::r:a:aonn°o:sns:a:e:j::#a:_a::o:gn,as:d°nert:i,;::
i aeencarnac2io/FEPIGS
P5gina 37
. .``P. E dentro disso, como 6 que fica a quest5o religiosa? -
a. A Peligiao tern que ser cientffic?, tern de investigar, inter- Sigaeif ieedo das Palco rias
pretar o porque do sofrimento e da dor, questionar a imortali-
dade e a sobrevivencia e, pc;r outro lado, a ciencia tern de ser es- Varias vezes Kardec alerta para a necessi-
piritualizada no sentido de que a expli`cagao material ja se es-
dade de compreendermos o significado exato
gotou.,,.
* (Dr. Nubor Facure -Jornal ''Alavanca'', de Campinas-SP - das palavras, para evitar-se dissene6es des-
julho/1988 -1 a pa-gina) necessarias, porque ``a aparenfe confus5o 6
devida a falta de urn voc6bulo para cada id6ia".
Dicionaristas ja inseriram definie6es coerente
Maury Rodrigues de Cruz com o aspecto religiao do Espiritismo.

e o TriS14ce Aapecto £EX/CA£Mflv7f - Segundo o Dicionario


''Eu acredito muito no Espiritismo ciencia, no Espiritismo Brasileiro de Lingua Portuguesa-Mirador; re-
filosofia e no Espiritismo religiao."
/7.g7.5o: -... / - Sentimento consciente de
"Ent§o, a Sociedade lsBED tern por principio - ate como dependencia ou submissao dos preceitos divinos
miss5o - n5o permitir urn contexto sem aquela express5o de ou revelados." ...''Tudo que 6 considerado
ciencia, aquela express5o de filosofia e aquela realidade de obrigagao moral ou clever sagrado e indec[i-
religi5o„.
navel." ...''13 - (Filosofia) Reconhecimento
"0 sentido de religiao que eu entendo 6 urn sentido abso-
pratico de nossa dependencia de Deus."
lutamente divorciado da id6ia cat6lica ou da id6ia pr`otestante, No item 2, '`sentimento consciente'', en-
ou da id6ia budista... o Deus espfFita e urn Deus dinamico''.
"N6s, num sentido de religiao, trazemos alguns elementos que quadra-se a f6 racionada; Os outros sao de-
contradizem aquela id6ia de seita, aquela id6ia e ato de reli- masiadamente compreensiveis e de facil enten-
giosidade num sentido de pa-ssividade.'` dimento. Ainda do mesmo dicionario: ``MOAA4
"A religiao espirita vai, na sua escola doutrinaria, religiosa, - Conjunto de preceitos ou regras para dirigir os
ensinar que n6s devemos manter urn estado de alerta e de pe`s- atos humanos segundo a justiga e a eqtiidade
quisa continua, onde a religiao deve ser basicamente racional; natural." -'WAruAA£: -Produzido pela
mas ela nao tira do indMduo que cr6 a pc;ssibilidade dele fazer
uma percepc-ao ate antes de sentir, e como ele p6rcebe antes de Natureza ou de acordo com suas leis." - Sa-
sentir, ele vai elevar urn p6uco o cientista, mais alem do que ele bemos que a Lei Natural e a de Deus! ``C/fIVC/A
vive nos laborat6rios."
s.f. (L. Schientia) - Ramo de conhecimento
``Ent5o eu vejo que os nossos confrades, que nesse momento sistematizado como campo de estudo ou obser-
est§o querendo dissociar da ciencia e da filosofia a religi5o, es- vacao e classifica¢ao de fatos atinentes a urn
tariam quem sabe quebrando urn pouco a unidade de co-
nhecimento. Porque o conhecimento deve ser de ciencia. A determinado grupo de fen6menos e formulag5o
filosofia deve trazer para n6s a pr6pria rela¢5o do que somos em das leis gerais que os regem."
nivel de existencia, e dal a ser urn sentido c6smico. E a religi6o
``F/[OSOF/A -s.f. -1. Estudo geral sobre
seria assim o elemento substancial que ligaria ciencia e filosofia
na compos/.pa~o ne//.g/.osa. " " (Jornal SBEE, de Curitiba-PB - a natureza de todas as coisas e suas relac6es en-
marco/1988)
tre si; os valores, o sentido, os fatos e principios
gerais da existencia, bern como a conduta e des-
tino do homem,"
Hoje, em dia', em se referindo a sua crenga
0 Ver7dedeiro Esbirita no Espiritismo ja6 comum ouvirmos: ``Sou
Em `'Obras P6stumas -15a Ed. FEB (pop) pag. 258: -``0
Espiritismo nao e solidario com aqueles a quem ap-raza dizerem- adepto da Religiao Espfrita" .
se espfritas, do mesmo modo que a Medicina nao o 6 com os que
a exploram, nem a sa religiao com os abusos e ate crimes que se
come*am em seu none. Ele n5o reconhece coma seus adeptos " 0 medico Nubor Facure 6 neuro-cirurgiao e, como es-
senao os que lhe praticam os ensinos, isto 6, que trabalham, p6r
piFita, tern defendido a tese de que o espiFito 6 a matriz de
melhorar-se moralmente, esforcando-se p6r vencer os maus
indmeros pr`ocessos neurol6gicos e ainda enfatisa a in-
pendores, por ser menos egoistas e menos orgulhosos, mais teragao cerebro-mente.
brandos, mais humildes, mais caridosos para com o pr`6ximo, " Maury Podrigues da Cruz 6 paranaense, advogado,
mais moderados em tudo, porque 6 essa a caracleristica do ver-
dadeiro espirita." (AK). pr`ofessor universitario, mestre em Educacao e hoje diretor
do Museu Paranaense. Fundou e preside a Sociedade
Brasileira de Estudos EspfFitas (SBEE . Autor de Anta
cedentes e Perspe-ctivas da Educacao Moral e Civica do
Brasil .

Pagina38
COMO ESTUDAR
AS OBRAS DE ALLAN KARDEC:
1a 0 QUE E 0 ESpmlTISMO (1859) - carnagao, a pluralidade dos mundos mal - papel da ciencia na genese -
Edica~oFEB habitados, etc. . . Ficou inaugurada a antigos e modernos sistemas do
- Em seu Preambulo, Allan Kardec "EBA DO ESP'mlTO" e a `'EPIA DA
mundo - uranografia geral, o es-
a recom.enda tanto aos principiantes FE F}ACIOCINADA". NAO MAIS FE pa9o e o tempo - esboco geol6gico
comoaos que ja sao adeptos; E CEGA! - 0 espirito Bezerra de da Terra - periodos geol6gicos -
UMA SINTESE DO LIVBO DOS ES- Menezes disse: `,'0 Livro dos Es- teorias sobre a formacao da Terra -
P'lFuTOS E LIVPO DOS MEDIUNS. piritos, se for estudado carinhosa, revoluc5o do globo, revoluc6es
- Cont6m sint6tica e objetiva detida e sistematicamente, durante gerais ou parciais - genese or-
biografia do Codificador; cem anos, n5o sera totalmente ganica: formacao primaria dos seres
- Apresenta tres dialogos de Allan
penetrado. ''Peformador" - FEB- vivos - genese espiritual e genese
Kardec com urn padre, com urn livre Janeiro/1974 -pag. 30). moisaica -osseis dias -perda do
pensador e com urn materialista; 4a 0 LIVRO DOS MEDIUNS (Ja- paraiso -Sobre OS M[LAGF3ES: -
- Em forma de perguntas e respos- Em tres capitulos aborda: caracte-
neiro / 1861 )
tas aborda importantes problemas - Nesta obra esta a Ciencia Es- res dos milagres - Os mila-
que preocupam a humanidade: 0 gres no sentido teol6gico - Os
pirita, que motivou o surgimento da
homem depois da morte - a alma fluidos, natureza e propriedade dos
-pluralidade dos mundos habi- Metapsiquica, e, como conseqtlen-
fluidos, elementos fluidicos - os
cia natural, da Parapsicologia, da
tados, etc. . . mi I agres do Evangel ho .
psicotr6nica, da psicobioffsica, etc
2a 0 EVANGELH0 SEGUNDO 0 ES- .. Estas modernas ciencias n5o -Superioridade, etc... da natureza de
PIRITISMO (Abril/1864) conseguiram desmentir nenhum dos Jesus - E em outros tres capftulos en-
- Nesta obra, Allan Kardec e os
principios basicos do Espiritismo, foca AS PREDICOES: teoria da pres-
Espfritos Superiores revelam ser u como pelo contrario, os vein confir- ciencia - predie6es do Evangelho -
Espiritismo o `'Consolador'', o ''Es- mando. ningu6m 6 profeta em sua terra - sao
pirito de Verdade'', o ''Paracleto" chegados os tempos - sinais dos tem-
prometido por Jesus, conforme o 5a 0 CEU E 0 INFERNO, OU A JUS- pos - A gera9ao nova.
Evangelho de Joao Capitulo XIV,15 TICA DIVINA SEGUNDO 0 ES-
OBRAS POSTUMAS-Publicada 21
a 17 e 26 e Jo5o Capit. Xvl, ver- PIRITISMO (Agosto/1865)
anos ap6s o desencarne de Allan Kar-
siculos 7 a 15 . Destina-se a implan- - Exame comparado das doutrinas
dec, muito elucidativa quanta ao modo
tar em definitivo, na Terra, atrav6s sobre a passagem da vida corporal a de pensar do Codificador.
da lei de justiga, de amor e de vida espiritual, sobre as penalidades
caridade, a religiao que nos foi le-
----111----
e recompensas futuras, sobre os
gada por Jesus; Ele disse: "Meu Pai anjos, sobre o dem6nio, sobre as ESPIRITISMO BASICO - Dr. Pedro
v6s enviara outro Consolador - o pe-nas eternas... etc. - Seguido de
Franco Barbosa _ Jurista, escritor e
Espirito de Verdade, que vos en- numerosos exemplos acerca da conferencista -Essencialmente di-
d6tico; analisa as obras b6sicas em
sinara todas as coisas e vos fara situacao real da alma durante e
relaq5o a Umbanda, Parapsicologia; 6
recordar tudo o que vos tenho depois da morte. C6digo penal da
abrangente, em apenas 222 p6ginas,
dito.,,, vida futura, etc. . .
sabre nossas ddvidas doutrin6rias.
3ao LIVRO DOS ESpiRITOS 6a A GENESE OS MILAGPES E AS
----///----
(18/Abril/57) PREDl¢OES SEGUNDO 0 ESpl- - '`Espfritas! Amai-vos este o primeiro
- Ja consjderada por estudiosos, PITISMO (06/Janeiro/1868)
ensinamento; instrui-vos, este o segun-
como a obra da mais avancada Esta foi a dltima obra de Allan Kar-
do.
Filosofia de que se tern notfcia, dec - Quanto a GENESE, em doze - "JESUS CRISTO 6 o vencedor do
tratando de assuntos que tocam capitulos, trata dos seguintes te- mal, sede os vencedores da impiedade.
todos os ramos do conhecimento: mas: carater da revela9ao espfrita " 0 Espfrito de Verdade." - (0 Evan-
Deus, a alma, o homem e sua imor- - Deus - existencia de Deus - o
gelho Segundo o Espiritismo - cap. Vl
talidade, a justiga divina, a reen- bern e o mal, origem do bern e do -'`0 Cristo Consolador'').

APOIE A FEF}GS

LIVRARIA E EDITORA ESpfRITA "FRANCISCO SPINELLI"


Av. Desembargador Andre da Rocha, 45 -fone 0512 28.2038 -PORTO ALEGRE/RSL CEP: 90.050

A FERGS, atrav€s de sua livraria, mant€m anplo estoquc de obras espiritas, sendo a maior distribuidora no Estado.
Dct€m cxclusividade na distribuieao de obras dc Divaldo P. Franco para o Rio Grande do Sul.

Conccdcmos dcscontos e prazo para revcndedores e consignac~ao para Feira de livros.


Apoiando a FERGS, a rede fedcrativa estarf colaborando para a difusao do Espiritismo c assegurando
condie6es para a execu€ao das multiplas tarcfas fedcrativas.