HERMENEUTICA

FECHA: 21_08. “ENSAYO HERMENEUTICO”

Tareas: escoger un texto bíblico y hacer una monografía.

¿Cómo se beneficia usted?

Pastormedina_jb@hotmail.com

TIENE DOS PROCESOS:

1: LA EXEGESIS.

2. LA HERMENEUTICA PROPIAMENTE DICHA. (Contextualización)

TIENE DOS MOMENTOS: LA HISTORIA Y LA GRAMATICA.

A. CONTEXTO HISTÓRICO (LA EXEGESIS)

1. General.
Sin tomar texto bíblico, el lugar donde se realizó.

2. Contexto histórico literario

 Fecha de composición,
 quien lo escribió,
 circunstancias de la carta,
 el género literario, la figura literaria que puede haber en toda la carta.(símil,
parábola).
3. contexto histórico particular
Ejemplo: Romanos, contexto literario, se ve toda la carta, que palabras se repiten, que
clase de género es, que figuras resaltan. En forma general.

Romanos 3: 6_10. Contexto particular. Solo me ubico en estos versículos. Me permite

interpretar.

Lucas: 3. 4_8.
B. ANALISIS GRAMATICAL /SEMANTICO

1. Estructura manifiesta. Como es el autor la diagramación o bosquejo. (Mapa

conceptual). Se tiene que leer el texto en diferentes versiones.

2. Limitaciones del texto: Lucas 3:4_8. Veo el contexto anterior y el contexto

posterior. La relación semántica que existen.

3. Gramática: Si hay composiciones, verbos. No morfología de la palabra. Análisis

gramatical.

28 de agosto
PRIMER PASO. CONTEXTO HISTORICO:
1. Historia General. Historia universal. Social, geográfico (sin tomar texto
bíblico) en el siglo I. económica, política de la ciudad.
2. Historia Literaria:
 La autoría.
 fecha de composición de la carta.
 propósitos, porqué, las circunstancias por la que escribió.
 algunos géneros de la carta.
 figura literaria (figuras importantes),
 la estructura manifiesta (especie de un bosquejo)DEL LIBRO.
Narraban la historia de Jesucristo. Por ejemplo: Marcos tiene 16
capítulos.
3. Historia Particular:
 hacer el analices del texto,
 detalles que encuentras en tu texto, esto permite interpretar tu
texto.
 Figuras literarias.

La historia da testimonio que Dios ha hablado.

SEGUNDO PASO. ESTUDIO DEL TEXTO

1. ESTABLECIMIENTO DEL TEXTO: Es (opcional), para aclarar el texto.
 2. ESTRUCTURA MANIFIESTA DEL TEXTO: (particular) del texto que elegido;
Marcos 10: 46_ 52. Hacer un bosquejo del texto gramatical (ideas). La
diagramación de los versículos. Ideas principales, ideas secundarias. Ejemplo:
versículo 1 y 2. 3y 4 algo así. tiene que ver las ideas.

Ejemplo marcos 9:38_41. Versículos: 38. Respondió juan y los otros. Ver. 39
cambia el sujeto. Jesús dijo. Versículo 41. Cualquiera que me dé un vaso de
agua…una recompensa. (ver.38. Tengo que buscar por que respondió Juan?)

3. HABLAMOS DE LAS LIMITACIONES DEL TEXTO:

 Del que hemos elegido. Buscar el contexto anterior y el contexto
posterior.
 Leer tres o cuatro versiones. Usted pone los límites.
 Puede abarcar tres o cuatro versículos. Lo que plantea el autor la
problemática.
 Tengo que averiguar si mi texto está en lo correcto. Ejemplo Mar. 9: 38.
 Miro su contexto anterior. Está en cap. 6:1 geográficamente.
 9:33. Ellos buscaban exclusividad. El que tiene más poder. Preguntó
Jesús. El tema quien es el mayor. Ver. No había un mandato de Jesús
prohibiendo que echar fuera demonios. Tenemos también el significado
del niño que no cumplía los doce años. ¿Cuál sería el contexto posterior?
 Hasta donde llega la historia o problema. Cap. 9:50. En marcos 10:1 hay
un cambio de ciudad. Marcos 11: 15_19. Texto anterior 11:1. Estaban en
Jerusalén. Texto posterior. 12:1. la higuera en ambos textos. Es el texto.
Texto 11:1. Autoridad del Mesías. Marcos 10:35. La autoridad. El valor
semántico del término templo: cueva de ladrones. 11:17.
La higuera sin fruto, frondoso no tiene fruto. Estéril. El templo grande y
grandes capitales y no tiene fruto.

TAREA: MARCOS 12:41_44. ANALIZAR. Hacer el contexto histórico

particular. Y hacer las limitaciones del texto: anterior y superior.
4. ANALISIS GRAMATICAL:
5. ANALISIS SEMANTICO:
6. ANALISIS PRAGMATICO:
7. ANALISIS RETORICO:
1. : ANALISIS CANONICO:
8. ANALISIS TEOLOGICO
 PASO TRES. CONTEXTUALIZACION
1. ANALICIS SOCIOPOLITICA, RELIGIOSO, CULTURAL:
2. LA COMUNIDAD HERMENEUTICA:
3. EL MENSAJE PARA HOY.

Gálatas: 6:11_17. Contexto particular.

Estructura manifiesta: leer el texto y separar porciones o diferentes

pensamientos. Es sistematizar el trabajo, no mezclar.

ANALISIS DEL TEXTO GALATAS 6.11 AL 17

11 Mirad con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano.

12 Todos los que quieren agradar en la carne, éstos os obligan a
que os circuncidéis, solamente para no padecer persecución a
causa de la cruz de Cristo. 13 Porque ni aun los mismos que se
circuncidan guardan la ley; pero quieren que vosotros os
circuncidéis, para gloriarse en vuestra carne. 14 Pero lejos
esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor
Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al
mundo. 15 Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale
nada, ni la circuncisión, sino una nueva creación. 16 Y a
todos los que anden conforme a esta regla, paz y
misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios. 17 De aquí en
adelante nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi
cuerpo las marcas del Señor Jesús.

Gálatas: 6:11_17. Contexto particular.

 Estructura manifiesta: leer el texto y separar porciones o diferentes
pensamientos. Es sistematizar el trabajo, no mezclar.

Gálatas: 11_13

Gálatas: 14_15

Gálatas: 16_17

LIMITACIONES DEL TEXTO: 5:1_6. CAPITULO 6:2 CAPITULO 6:11

TAREA: HACER EL ANALISIS SINTACTICO.

11_13

14_15 EXPLICAR LA PORQUE LA PUSO: Pero y Porqué

16_17

Examen:

Contexto particular
Mateo 6:5_8.

Oración, Hipócritas; aposento, sinagogas; recompensa, calles. (no interpretar)

En la estructura manifiesta; versículos 5_6. Medir los pensamientos en un esquema.

Hay dos pensamientos (.1) Ver. 5. Cuando ores no seas como… (2) versículo 6: más tú
cuando ores… (Estructura manifiesta) puede ser separada por tiempos; pero, como.

Podemos poner el valor semántico; si sabemos el significado de la palabra.

ANALISIS SINTACTICO. Ver. 5 y ver 6. Observar palabras y su significado.

LIMITACIONES DEL TEXTO: “SERMON DEL MONTE”

Texto anterior: cap.5:1. (Sermón del monte; es el lugar donde Jesús daba sus leyes.
Limosna es una práctica) MATEO 5:6. (Practica de actitud piadosa que tenemos
nosotros. Oración. Ver. 6:16. Ayuno practica) TEXTO POSTERIOR: 7:29.
FECHA: 16/10

MATEO 8: 28 34.

1. Contexto histórico particular.

 Gadara, endemoniado, sepulcro, hijo de Dios. Feroces.
2. Estructura manifiesta:

Mateo

28; 29 o 28_ 30. Puede ser un paréntesis.

30, 32

33; 34 reacciones de los que apacientas los cerdos y lo de la ciudad.

3. LIMITACIONES DEL TEXTO:

8-----------------------------------8:28,34------------------------------------------11:1_5

SANIDADES SANIDADE

GALILEA

SANIDADES MESIANICAS

4. Análisis gramatical/ sintáctico:

Versículo por versículo.

Ver. 28_29.

Gadara: donde se ubica.

Los endemoniados: feroces, infundían miedo. (Buscar significado la palabra ferocidad,

lugares peligrosos, este es el valor semántico).

Demonio: es un espíritu superior al hombre, somete al hombre a la esclavitud. Ante la

presencia de Dios clamaron, gritaron, que tienes con nosotros. “que tienes con
nosotros” representa a los demonios caídos. El demonio es un personaje que causa
agresividad en el individuo. Es una ferocidad accesible. Has venido para
atormentarnos antes de tiempo? Saben el tiempo, que su fin llega, pero no saben
cuándo es fin.

Ver. 30- es una descripción que está haciendo mateo.

Ver 31. Los demonios le “rogaron”, que significa rogar. Permítenos ir

Vr. 32. Él les dijo id. . Es un permiso permisivo, como por ejemplo. Haz lo que tú
quieras. Pero yo no te ordeno. Romanos 1:28. Dios los entregó a sus desenfrenos.

TRABAJO

Tarea efesios 3:8_11. Estructura Manifiesta. Limitaciones del texto. Análisis

gramatical/ sintáctico.

Tarea efesios 3:8_11. Estructura Manifiesta. Limitaciones del texto. Análisis

gramatical/ sintáctico.

1. ESTRUCTURA MANIFIESTA

Efesios 3: 8_11.

(8)A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos me fue dada
esta gracia

8ª de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables

Riquezas de Cristo. (v.9) y de aclarar a todos cuál sea la

dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas
las cosas;

(v 10) para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a

conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares
celestiales, (v.11) conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús
nuestro Señor.

Versículos. 8a A mí que soy menos…

Versículos. 8b y versículo 9. De anunciar el evangelio……

Versículos. 10-11. Para que la multiforme sabiduría en Dios…. Sea dada a

conocer.

2. LIMITACIONES

TEXTO ANTERIOR. CAPITULO 2: 1 Y Él dio vida a vosotros. “SALVOS POR GRACIA”

 TEXTO: CAPITULO 3:8_11. La gracia que tiene que anunciar pablo

Texto posterior. Capítulo 3: 21 A él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús.

LA GRACIA DE DIOS. POR QUE SOMOS SALVOS POR GRACIA.

3. ANALISIS GRAMATICAL SINTACTICO

(8)A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos me fue dada
esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables
riquezas de Cristo.

 “A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos”

Pablo con esta oración nominal se está considerando el más pequeño no por el
ministerio si no por el llamamiento que tubo después de los 12 y a la vez porque
fue y perseguidor de la iglesia y del mensaje que él está predicando

SANTOS. Se aplica a la persona que es muy buena, muy entregada a los demás: tu
madre es una santa. Que está dedicado a la divinidad o a la religión: una vida santa; un
santo lugar.

 Gentiles. La gente no cristiana,

 Gracia.
 Inescrutables
 Riquezas de Cristo
(v.9) y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio
escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas;

 Misterio escondido

(v 10) para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a

conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los
lugares celestiales, (v.11) conforme al propósito eterno que hizo en
Cristo Jesús nuestro Señor

 Sabiduría de Dios
 Principados y potestades
 Lugares celestiales
 Propósito eterno
Tarea: hacer el análisis semántico, pragmático y retorico.
Luis López Chanduví

CLASE: 23/ 10 LA MONOGRAFIA SE

PRESENTA EL 20 DE NOVIEMBRE
1. ANALISIS GRAMATICAL SINTACTICO.

2. ANALISIS SEMANTICO. Mateo 8: 28_34 Escoger una o dos palabras, como

FEROCES, que es lo que significa, y hacer un estudio diacrónico y sincrónico; las
palabras más importantes que es para nosotros (cuantas veces se usa esta
palabra en la biblia), en este caso feroces lo anuncia Pablo y 2 de Timoteo 3:1.
En el término griego.

ENDEMONIADO. Como el mundo se refería a los endemoniados.

El diacrónico tengo que saber cuántas veces lo menciona Mateo, porque si
hago todo el NT es demasiado. Mateo 9:32, mateo 17: 14(esto es análisis
sincrónico) el espíritu malo causa mudez, no indica suciedad ni inmundicia, ni
loco. Esto es valor semántico.
Mateo 17: 14. Endemoniado; lunático, tiene que ver con epilepsia.
En el texto de estudio: Mateo 8:28. Como sabemos que es un endemoniado?
Feroces; peligrosos, lo relacionaban con una persona con fuerza sobre natural.
Sepulcros, su conocimiento sobrenatural, reconoce a Jesús como hijo de Dios.
¿Qué son los endemoniados? Son los hombres que causan mudez, epilepsia y
agresividad.
3. ANALISIS PRAGMATICO:
 ¿qué hechos importantes puedo ver en el texto?
 Saca principios para contextualizar, que es lo que se quiere saber.
 Escoger solo uno de estos cuatro puntos para desarrollar.
1. La autoridad de Jesús. Rompe cualquier estructura que este esclavizando a
las personas. La pragmática es ver a Jesús como un libertador, el poder del
señor para liberar.
2. El conocimiento sobre natural de los demonios.
3. Deserción social.
4. El valor de la vida.
4. ANÁLISIS RETORICO.
  Descubrir cuál es la conducta de los personajes,
 el pensamiento.
 El análisis retorico es para el que escribe.
Dentro del etos: (conducta) el endemoniado, JESUS, la sociedad.
Conducta de JESUS; Tranquilo, tiene autoridad.
Patos de Jesússentimientos) misericordia de Jesús.
Logos; cual es el mensaje que quede grabado. Su autenticidad y su
misericordia de Jesús.

Clase 30/10

5. Fronteras contextuales: CONTEXTUALIZACIÓN.

Es el proceso de transportar el mensaje de la Escritura hasta nuestros días, sin

violentar su sentido original, pero propiciando ahora el mismo impacto que
tuvo en los oyentes primarios.

Nuestro contexto histórico es totalmente distinto al contexto histórico de la Escritura.

 No se trata de poner significado a la escritura(eisegesis)

 Dialogo entre las fronteras histórico_ contextuales.
 Es el intento de volver a la frescura a la Biblia aquí y ahora.
1. Analiza: Aquí se han leído libros. Se les llama
2. comunidad hermenéutica, es viva, no es muerta. “ayer y hoy”
(tiempos)
Sagradas escrituras___________Dialogo contextual----------Interprete
Contexto historico contexto historico
( 1600 años) (siglo XXI)
(Comtemplativa) (Reflexiva).

6. CIRCULO HERMENEUTICO
Sagradas Escrituras: preguntas y respuestas. (El intérprete)
Teología:
Interprete: tiene su cosmovisión donde está viviendo
Cosmovisión: tú forma de leer la Biblia, es la biblia quien te va
corregir.
3. Mensaje hoy:
7. FIGURAS RETORICAS DE LENGUAJE.
 Definición. Es una forma de expresar una palabra o una frase y tiene por
objeto.

a. SIMIL. Es una comparación en la que se usa el adverbio “como” ejemplo

1Pedro.
b. Metáfora. Es una comparación y a otra, representes usa el “ser o estar”
ejemplo: jn 15; 10:9. Mt.5:13.
c. Personificación: dar características humanas a ideas, objetos o animales.
Ejem. Isaías 55: 12.
d. Antropomorfismo. Atribuir a Dios características humanas. Es. 8:31
e. EXPRESIÓN IDEAMÁTICA. Forma propia o características de un idioma.
Forma particular de hablar. Hch. 2:42.
f. Eufemismo. Forma decorosa de hablar. Es la sustitución de una palabra o
expresión que pudiera ser culturalmente ofensiva, por otra que no lo es.
Ejemplos: 1. Samuel 24:3 (cubrir sus pies,Hb=desahogarse, satisfacer una
necesidad natural o fisiológica) Mt.18:17( gentil y publicano, perro y
traidor)
g. HIPERBOLE. Es el uso de la exageración para enfatizar una enseñanza.
Ejmplo. Jn, 21: 25
h. Ironía: expresión sarcástica que significa lo opuesto, para resaltar el
sentido verdadero. 1 Reyes 18: 27; 2 Co. 11: 5; 12:11.
i. Merismo. Expresión que incluye dos ideas en contraste, cuyo onjetivo es
expresar un todo. Enumeración de las partes de un todo que ha sido
mencionado anteriormente.
j. Diatriba.
k. Sinécdoque. Cuando la parte se pone por el todo o viceversa. Ejm. 1Co.
11:26; Hch. 24:5
l. Metonimia: cuando s epone la causa por el efecto o la señal o símbolo por
la realidad que indica el símbolo. Ejm. Lc. 16:29; Jn 13:8;
m. Alegoría. Consta de varias metáforas unidad, representando cada una de
ellas realidades correspondientes. Ejm. Jn. 6:51_65; Is. 5:1_7; Sal. 80: 8_13.
n. FABULA. Es una alegoría histórica poco usada en la escritura.
o. Enigma:
p. Tipo: