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SUJET ET POUVOIR DANS LA CONTEMPORANÉITÉ

Sur la souffrance et la douleur dans les formes de subjectivation


Joel Birman

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Association Recherches en psychanalyse | « Recherches en psychanalyse »

2013/1 n° 15 | pages 11 à 22
ISSN 1767-5448
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Recherches en Psychanalyse – Research in Psychoanalysis 12│2011

15│2013 – Sujet, subjectivités et pratiques de corps dans le monde contemporain


Subject, Subjectivities, and Practices of the Body in the Contemporary World

Sujet et pouvoir dans la contemporanéité


Sur la souffrance et la douleur dans les formes de subjectivation1
Subject and Power in Contemporaneity
On Suffering and Pain in Forms of Subjectivation
[En ligne] 24 juin 2013

Joel Birman
Résumé :
Cette contribution porte sur la souffrance et la douleur dans les formes de subjectivation
contemporaine.

Abstract:

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This contribution looks at pain and suffering in the different forms of contemporary subjectification.

Mots-clefs : psychanalyse, biopouvoir, subjectivités contemporaines


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Keywords: psychoanalysis, biopower, contemporary subjectivities

Plan :
1. Problématique et paradigme théorique
2. Singulier et pluriel
3. Décentrement, incarnation et liens sociaux
4. Le sujet en tant que question
5. Généalogie
6. Sujet et politique
7. Contemporanéité
8. De la souffrance à la douleur

1. Problématique et paradigme théorique immédiatement évident. En effet, la simple


lecture du titre ne nous dit pas exactement de
L’intention primordiale de cet essai est de quoi il s’agit, de sorte qu’une explicitation
circonscrire ce qui est en jeu dans l’énoncé théorique précise s’impose.
proposé comme titre de ce Colloque Dans cette perspective, il est nécessaire
International, organisé par l’Université Paris d’appréhender ce qui unifie effectivement ces
Diderot et la Universidade Federal de Rio de thèmes, qui sont en principe hétérogènes et
Janeiro, à savoir : « Sujet, subjectivités et différents, malgré un certain lieu commun et un
pratiques du corps dans le monde certain bon sens utilisés dans leurs définitions.
contemporain ». Or, pour réaliser cela, il est En d’autres termes, il nous faut montrer quelles
nécessaire de cerner quelle est la problématique sont leurs articulations et conjonctions
implicite dans les divers thèmes proposés par un théoriques, même si pour cela nous devons
titre aussi vaste, car cela n’est pas souligner leurs diversités. C’est donc par

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l’importance accordée à une problématique de sujet, de subjectivités et de pratiques


commune qui les traverse, qu’il est possible de corporelles contemporains, l’élaboration d’un
relier les thématiques du corps, du sujet et de la paradigme théorique pour la recherche actuelle
subjectivité dans la contemporanéité. en psychanalyse. Ce paradigme doit être assez
Ainsi, il faut dire avant tout que circonscrire et vaste, car il prétend établir dans son champ
cerner une problématique proprement dite théorique une articulation consistante entre ces
implique la réalisation d’une pratique théorique trois axes conceptuels. Cependant, on ne peut
qui est surtout propositive et énonciative, car pas oublier que ces trois axes conceptuels
c’est par son intermédiaire que les divers s’inscrivent encore dans une matérialité
thèmes pourront être inscrits dans un contexte historique, sociale et politique, c’est-à-dire au
théorique, et qu’ils seront par conséquent monde contemporain dans toute sa spécificité.
restreints quant à leur vaste contenu séman- Nous voulons donc réaliser ici l’articulation
tique. Ils perdront sans doute une certaine entre deux ensembles hétérogènes : d’une part,
polysémie en ce qui concerne le champ strict du celui des concepts, et d’autre part, celui de la
sens, et seront précisés dans leur signification. matérialité historique, sociale et politique. Cette
Donc, par la formulation théorique d’une « couture » de deux ensembles hétérogènes est
problématique, nous avons l’intention d’effec- présente dans n’importe quel discours
tuer un travail de précision conceptuelle sur les scientifique, si nous nous basons sur la thèse de

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différents thèmes en question, pour que les la tradition épistémologique, que ce soit dans le
relations entre eux soient tissées d’une façon discours théorique de Kuhn3, ou dans celui de
rigoureuse dans cette configuration contex- Canguilhem.4
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tuelle. Les thèmes seront alors redéfinis selon la Sans nous attarder davantage, faisons démarrer
perspective théorique ouverte par l’énonciation ce parcours.
de ladite problématique.
Toutefois, par l’énonciation d’une problématique 2. Singulier et pluriel
fondamentale, qui puisse effectivement unifier
les diverses thématiques du sujet, des subjec- En procédant à une lecture superficielle du titre
tivités et des pratiques corporelles, dans la proposé pour le Colloque, il n’est pas difficile de
contemporanéité, nous voulons entreprendre constater que le signifiant sujet est énoncé au
aussi la formulation d’un paradigme théorique singulier, tandis que subjectivités et pratiques
pour la recherche en psychanalyse actuelle. La du corps le sont au pluriel. C’est donc à partir de
construction d’un paradigme dans le champ du ce contrepoint entre le singulier et le pluriel que
discours scientifique suppose la formulation des notre problématique peut commencer à être
problèmes qui sont pertinents, ainsi que la correctement tracée. En effet, si le sujet est
proposition d’une orientation théorique et énoncé au singulier, cela implique la formulation
méthodologique visant leur solution, dans un de sa singularité proprement dite, qui s’oppose
contexte historique déterminé, selon l’épisté- décidément à la pluralité et à la multiplicité des
mologie de Kuhn.2 subjectivités et des pratiques du corps.
C’est donc dans ce sens-là que nous proposons ici C’est alors la raison pour laquelle la
la formulation d’un paradigme théorique pour la psychanalyse, en tant que projet théorique et
psychanalyse contemporaine. Selon une telle expérience clinique à la fois, s’est fixée, depuis
perspective, l’énonciation d’une problématique et Freud, sur une conception du sujet comme
la construction d’un paradigme théorique sont les étant singulier et incomparable, c’est-à-dire,
deux côtés épistémologiques d’une seule pièce, comme une singularité. Par conséquent,
l’envers et l’endroit d’une même question. l’énoncé du concept d’inconscient, dans le
Donc, dans cet essai, nous avons l’intention discours freudien, répond à cette exigence
d’entreprendre, par la redéfinition des concepts incontournable d’un sujet singularisé.

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En contrepartie, la pluralité et la multiplicité les années 40, cette formalisation a été


montrées par les subjectivités et les pratiques précédée, dans le discours théorique de Lacan,
du corps, font ressortir les diverses enveloppes par l’opposition existant entre le registre du je
tissées pour offrir de la consistance à ce sujet et celui du sujet.12
singulier. Ces enveloppes se constituent alors En outre, le discours freudien a aussi énoncé
comme des territoires, où le sujet dessine ses l’existence de divers registres de la subjectivité,
parcours et s’inscrit concrètement. Le sujet est au pluriel certainement, par l’allusion topique à
signalé par ses itinéraires sur ces territoires, où différentes instances psychiques, à savoir, le
ses marques sont révélées comme signes, à la moi, le moi-idéal, l’idéal du moi et le surmoi. La
fois ponctuels et récurrents. deuxième topique, dans le discours freudien, a
Ces formulations sont-elles vraiment soute- été la scène théorique sur laquelle fut conçu le
nables en ce qui concerne la psychanalyse ? champ des subjectivités psychiques13, dans leur
La première objection théorique à ces diversité, afin de mettre en évidence la
formulations consiste à affirmer que Freud n’a complexité de la dynamique psychique.
jamais énoncé le concept de sujet, que celui-ci Ainsi, si dans la première topique le discours
est certainement issu de la tradition freudien s’est surtout centré sur le champ du
philosophique. En effet, Freud nous a toujours sujet, par la constitution théorique du registre
parlé d’inconscient, jamais de sujet. La lecture de l’inconscient en opposition aux registres du

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du dernier volume de la « Standard Edition » de pré-conscient et de la conscience14, 15, comme
l’œuvre complète de Freud, qui souligne tous les par l’importance accordée au champ et à
mots et tous les concepts employés par Freud5 l’opération du refoulement16, c’est dans la
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le long de son œuvre, ne révèle aucune deuxième topique que Freud s’est tourné vers la
référence au sujet, qui est alors un signifiant description du champ des subjectivités. Mais
absent de cette œuvre. Par contre, c’est Lacan pour cela, il a dû conceptualiser avant le registre
qui a introduit le signifiant sujet en psychique du moi, ce qu’il a fait en développant
psychanalyse, en 1953, dans Fonction et champ le concept de narcissisme, dans Pour introduire
de la parole et du langage en psychanalyse 6, le narcissisme, en 1914.17
pour nous parler du sujet de l’inconscient. C’est Et Freud nous a également décrit le champ du
ainsi que le discours philosophique a été corps, toujours au pluriel, dans les articulations
introduit dans la psychanalyse, en esquissant la qu’il a établies entre les registres du sujet et des
spécificité théorique du célèbre retour à Freud subjectivités. Sa référence métapsychologique
entrepris par Lacan. majeure est la constitution du concept de
Cependant, si le mot sujet n’était certainement pulsion, depuis les « Trois essais sur la théorie
pas présent dans le discours freudien, le de la sexualité ».18 La pluralité présente dans le
concept, et surtout la problématique du sujet y champ du corps est la conséquence du
sont déjà présents, non pas à l’état théorique dédoublement de l’expérience de satisfaction,
mais à l’état pratique – comme le dit Althusser engendrée par la multiplicité d’objets présents
dans son épistémologie.7 En effet, sous la forme dans le circuit de la pulsion.19 En effet, si la
du refoulement et du retour du refoulé, dans la pulsion en tant que force (Drang) est l’exigence
première topique8. 9 ; et dans ce qui se répète de travail qui impose une stratégie
dans la compulsion de répétition, dans la d’apaisement de la tension produite dans le
deuxième topique10, Freud avance de plusieurs corps et dans le psychisme, par la prédominance
façons la problématique et le concept du sujet dans ce-dernier du principe de plaisir, les objets
en psychanalyse. C’est à partir de ces références sont les moyens par lesquels cet apaisement se
à ces signes théoriques que Lacan a alors réalise par la construction de l’expérience de
formalisé le concept de sujet en psychanalyse satisfaction.20 Il est par conséquent impossible
en 1953, de fait et de droit.11 Toutefois, depuis de penser le statut du corps en psychanalyse

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sans énoncer le registre de la pulsion et mettre pulsions25, selon lesquels les registres des
en évidence la pluralité des objets présents dans subjectivités et des corps sont conjugués dans
l’expérience de satisfaction. un même mortier.
C’est donc pourquoi le discours freudien a Finalement, il faut encore souligner que les liens
introduit le concept de la sexualité-perverse- sociaux, établis entre les sujets, sont toujours
polymorphe, qui est évidemment plurielle, réalisés par l’intermédiaire des subjectivités
depuis les Trois essais sur la théorie de la incarnées, dans la mesure où l’expérience de
sexualité.21 En plus, il a conçu la sexualité satisfaction et le circuit de la pulsion supposent
narcissique spécifiquement en opposition à la invariablement les liaisons avec les objets et le
sexualité objectale, dans Pour introduire le champ de l’Autre.
narcisisme.22 Finalement, il a cherché à formuler Tout cela nous montre bien, s’il s’avère encore
aussi les articulations existant entre les registres nécessaire de le souligner, combien ce qui est
du sujet, des subjectivités et des corps, par en jeu dans le discours freudien est une
l’élaboration des concepts de moi-réel conception anti-sollipsiste et altéritaire du sujet.
originaire, du moi du plaisir-déplaisir et du moi- Et cela prouve également combien les registres
réalité définitive.23 des subjectivités et du corps sont fonda-
mentalement marqués par l’altérité. Donc, il
3. Décentrement, incarnation et liens n’existe dans ce paradigme théorique aucune

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sociaux allusion à l’« auto-engendrement » et à l’« auto-
fonctionnement » de l’appareil psychique, car
Quels sont donc les développements théoriques celui-ci implique pour sa production et sa
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de ces formulations ? reproduction l’articulation au registre de l’Autre,


Tout d’abord, il faut évoquer la fameuse thèse et l’expérience corrélative de l’altérité. C’est
du décentrement du sujet élaborée par la pourquoi le transfert est une marque cruciale de
psychanalyse, et qui a été mise en relief par la l’expérience psychanalytique, soulignée dès
tradition philosophique.24 Aussi, parler de la 1895 par Freud dans l’essai sur « La
rupture théorique du discours freudien avec la psychothérapie de l’hystérie ».26
tradition de la philosophie du sujet, par le Mais, si le parcours théorique que j’ai réalisé
décentrement du sujet et la désarticulation jusqu’ici nous offre déjà une cartographie
entre les registres du sujet et du moi, implique- initiale du psychisme, selon Freud, il est
t-elle que nous soulignions l’opposition entre les nécessaire de mieux préciser certains points
registres du sujet et des subjectivités, d’une essentiels, afin de bien montrer la complexité
part, ainsi que la désarticulation entre celles-ci présente dans la dynamique psychique, d’une
et celui-lá, d’autre part, même si nous part, et l’opposition entre le singulier et le
considérons que le champ pluriel des pluriel en ce qui concerne les registres du sujet,
subjectivités est le territoire de circulation et des subjectivités et des corps dans le discours
d’inscription du sujet. psychanalytique, d’autre part.
Puis, nous devons ajouter que les subjectivités,
en tant qu’instances psychiques, sont toujours 4. Le sujet en tant que question
incarnées. Et ce, parce que les subjectivités en
question se matérialisent sous la forme de corps À cause même de cette altérité fondamentale,
et qu’en plus, elles sont les précipitations des inscrite dans le registre du psychique, il faut dire
expériences de satisfaction et des circuits de la également que, si le sujet est singulier, cela
pulsion. C’est pour cette raison que le discours n’implique pas qu’il soit une unité, qu’il soit
freudien a introduit les concepts de moi-réel fermé sur lui-même. Au contraire, le sujet est
originaire, de moi du plaisir-déplaisir et de moi- marqué par la division en son être, ce qui le
réel définitif dans Pulsions et destins des constitue de fait et de droit. Ainsi, nous pouvons

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affirmer que le sujet, pour Freud, n’est pas la précédent, Analyse terminée et analyse
monade du discours philosophique de Leibniz, interminable29, où il formule l’existence du
fermée sur elle-même. Et le sujet ne correspond « rocher de la castration ». Ainsi, la division en
pas non plus au registre de l’individu, que son être entre la reconnaissance phallique,
Dumont a inscrit dans la monade de Leibniz dans d’une part, et le refus de la féminilité, d’autre
la généalogie de la modernité qu’il a réalisée.27 part, fait qu’il soit fondamentalement marqué
C’est donc à cause de cette division par la bisexualité, traversé par l’opposition entre
fondamentale, qui est constitutive de son être, les registres du masculin et du féminin.
que Freud a mis cela en relief dans son essai de C’est précisément à cause de tout cela, dans le
1938 intitulé, de façon ambigüe, La division du champ de l’érotisme, que le sujet est caractérisé
moi dans les processus de défense28, dans les par l’incertitude et la mobilité, se questionnant
traductions en anglais et en français. Ces et questionnant le monde indéfiniment. Et c’est
traductions ne sont pas exactes, car il s’agit, également de par cette division qu’il est marqué
dans le discours freudien, de la division de l’être par la détresse et la conflictualité, signes que
du sujet, et non de la division du moi. Freud a déjà mis en relief dans l’Esquisse d’une
De cette division primordiale découle un fait : le psychologie scientifique.30
sujet peut toujours interroger les subjectivités, Il est donc possible d’affirmer que le dispositif
l’Autre et s’interroger lui-même ; il est la source inventé par Freud afin de rendre l’expérience

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permanente de questions. En d’autres termes, analytique possible, à la fin du XIXe siècle, dans
le registre du sujet est où la question devient l’essai intitulé La psychothérapie de l’hystérie31
possible, ce qui est sa condition de possibilité. suppose déjà cette division de l’être du sujet et
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En outre, c’est justement à cause de cette la possibilité qu’a ce-dernier de soulever des
division fondamentale que le sujet est marqué questions cruciales sur lui-même et sur l’Autre.
par la mobilité, ce qui ne serait pas le cas s’il Le principal résultat de ceci est l’invention du
était fermé sur lui-même. C’est donc à cause de concept de transfert, par l’intermédiaire duquel
cette mobilité que le sujet peut être le lieu de la l’expérience psychanalytique se différencie de
question, questionnant les subjectivités et les l’hypnose et de la suggestion comme pratiques
pratiques des corps dans leurs inerties et cliniques, dans la mesure où la première
répétitions du même. suppose le sujet marqué par l’incertitude,
C’est également de par sa division essentielle l’indétermination et la mobilité, tandis que les
que le sujet est marqué par l’incertitude et par deux autres supposent l’individu et le moi
l’indétermination, tant en ce qui le concerne lui- caractérisés par la certitude, l’immobilité et la
même qu’en ce qui concerne l’être des choses détermination.
et des objets. Le sujet est donc la condition de
possibilité de la question, en nette opposition à 5. Généalogie
toute certitude, sur soi et sur le monde.
Le sujet de l’inconscient est ainsi caractérisé en Il faut dire également que la constitution du
son être par la mobilité, l’incertitude et sujet marqué par l’incertitude et l’altérité, où la
l’indétermination résultant de sa division division fondamentale de son être le destine à
primordiale. Tout cela se forme, dans le discours soulever indéfiniment des questions, a pour
de Freud, aussi bien dans les opérations du présupposé théorique de son émergence
refoulement et du retour du refoulé, que dans l’identification primaire au père de la horde
ce qui se répète dans l’opération de la originaire.32 Freud a introduit cette thèse en
compulsion de répétition. 1923, dans Le moi et le ça, en reprenant
Mais il faut dire aussi que cette thèse tardive de différemment la thèse sur la figure du père mort,
Freud est à la fois une réponse et le formulée dans Totem et tabou, essai publié en
dépassement de la thèse avancée dans son essai 1913.33

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Quelle est donc cette différence théorique ? primaire, il n’existe aucune possibilité de perte
Dans Le moi et le ça, la figure du père originaire d’objets dans l’expérience de satisfaction, par
auquel l’enfant s’identifie primordialement, ne l’intermédiaire de laquelle les symbolisations
renvoie plus au père sexué du registre œdipien ; sont produites et inscrites dans l’appareil
il se réfère à la figure des parents.34 Quoi qu’il psychique.
en soit, pour le sujet, dans les deux contextes
théoriques c’est son inscription dans une 6. Sujet et politique
généalogie qui est en jeu. C’est par la médiation
de celle-ci que le sujet est marqué par l’altérité, La configuration et le fonctionnement de
qui provoque sa division, d’une part, et son l’appareil psychique, pour Freud, présuppose
identification primaire, d’autre part. En plus, il donc l’inscription du sujet dans les registres de
découle de cette inscription généalogique la généalogie et de l’éthique à la fois. Par
primordiale que la dette symbolique est, sans conséquent, ces registres esquissent des
aucun doute, constitutive du sujet. possibilités réelles et virtuelles, permettant au
La problématique du Dom s’impose ici sujet de s’orienter de manière effective dans le
inévitablement au sujet, qui s’inscrit alors dans monde. Les registres de l’éthique et de la
un registre avant tout éthique et symbolique, et généalogie matérialisent ainsi les conditions
non dans un registre cognitif. C’est aussi concrètes de possibilité de l’autorité, dans le

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pourquoi le sujet est le registre par excellence sens symbolique du terme. C’est la raison pour
où la question s’impose en tant qu’impératif laquelle ces registres sont non seulement
incontestable, et le destine à une interrogation convergents, mais aussi intimement reliés.
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infinie sur soi et sur le monde. Cependant, l’autorité en tant que telle ne peut
Or, si, de par cette inscription généalogique, le ni exister ni s’exercer dans le vide et
sujet ne se situe pas nécessairement dans le l’abstraction, malgré sa pertinence symbolique.
registre de l’animalité et de la nature et se forge C’est pourquoi elle doit nécessairement être
par la rupture par rapport à elles, il est par reliée à l’instance du pouvoir, sans laquelle elle
contre divisé face au registre de l’idéal, et se n’est pas effective ni marquée par la puissance
situe d’une façon conflictuelle entre le moi-idéal dans ses dispositions pratiques. En effet, ce
et l’idéal du moi. En effet, si, par le registre du n’est que par sa conjonction avec l’instance du
moi-idéal, la subjectivité occupe toute la place pouvoir que l’autorité peut formuler des
dans le champ de l’appareil psychique, pour énoncés consistants, qui sont alors aptes à offrir
répondre ainsi aux demandes de l’autre et pour des promesses au sujet. Ce n’est que par ce
matérialiser l’expérience de satisfaction, par le biais-là que l’autorité peut accéder à la
registre de l’idéal du moi le sujet met condition de légitimité et d’obtenir ainsi
décidément en cause cette subjectivité, et peut quelque crédibilité.
alors créer de nouvelles modalités de Toutefois, il est bon de souligner que l’une des
subjectivation. caractéristiques majeures de la contem-
Ajoutons que, dans Le moi et le ça, Freud poranéité est la perte de la condition universelle
distingue rigoureusement l’identification de l’idéal, telle qu’elle est établie avant, c’est-à-
originaire et les identifications secondaires35, où dire, dans la modernité. À cette époque, en
celles-ci supposent nécessairement l’expérience effet, l’universalité de l’idéal est établie par
de la perte de l’objet en tant que condition de l’union des divers sujets en un seul projet de
possibilité d’identification. Pourtant, la civilité, et qui obéissent au même impératif
condition de possibilité des identifications symbolique d’autorité. C’est pour cette raison
secondaires est l’identification originaire, sans que les individus peuvent être égaux quant à
laquelle elles ne peuvent être effectivement leurs droits, malgré les différences significatives
créées. En d’autres termes, sans l’identification qui les marquent en tant que sujets.

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Ainsi, le discours politique moderne, forgé à comme une association d’individus.40 Dans ce
l’aurore de la Révolution Française, fait contexte, les droits fondamentaux des individus
effectivement la promesse de l’égalité des droits sont garantis dans les préambules des
entre citoyens, rendue possible par le travail et constitutions américaine et française, résultats
l’acquisition du savoir. Ce même discours politique de leurs Révolutions respectives.41 Ces droits
est encore rénové par la Révolution Russe de sont inaliénables, de sorte que les individus,
1917, par la critique des impasses de la société comme citoyens et travailleurs libres, sont dès
bourgeoise, et la promotion politique du lors à la base de la construction de la société.
socialisme comme chemin décisif menant à la Avec ceci, on a bâti la société civile, en
réalisation des promesses d’égalité des droits opposition à la société politique, ainsi que le
des citoyens, à travers les impératifs du travail marché dans le champ de la société civile.42
et du savoir. Plus tard, l’État de l’Assurance Or, la construction historique et sociale de
Vieillesse et du Bien-Être Social est le résultat de l’individu-valeur au temps de la modernité
ce projet, dans l’après-guerre de la tradition renvoie à la question de la population qualifiée.
occidentale. C’est-à-dire que l’individu en tant que valeur est
C’est dans cette perspective que Foucault un prolongement et est en corrélation avec la
énonce l’émergence historique d’une nouvelle conception historique et politique de la
conception de richesse avec la constitution de la population qualifiée de l’élaboration théorique

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modernité, dans son essai, La volonté du savoir, énoncée par Foucault. Pour ce-dernier, en effet,
publié en 1976.36 En effet, depuis lors, une la construction historique de l’individu est un
nation est considérée riche si elle dispose d’une produit des pratiques disciplinaires qui, par la
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population qualifiée, et plus seulement comme normalisation des corps, caractérisent les
avant, lorsque sa richesse était mesurée d’après modalités modernes de pouvoir, opposées au
l’extension de son territoire et les ressources pouvoir souverain de la pré-modernité.43
naturelles qu’il contenait. C’est donc la qualité Par conséquent, nous ne pouvons pas séparer
de vie de la population qui est capable de naïvement la constitution universelle de l’idéal
transformer ces ressources naturelles et dans l’extériorité de l’espace social moderne,
l’extension du territoire en richesse, par avec toutes ses valeurs politiques effectivement
l’intermédiaire du travail et du savoir. Mais, marquées. On ne peut pas séparer les registres
pour cela, la population doit jouir d’une bonne du sujet et du pouvoir, qui sont internement
santé et être éduquée. Par conséquent, le discours imbriqués à l’horizon historique et social de la
de l’égalité des droits des citoyens suppose modernité, de sorte que la problématique
obligatoirement la constitution d’une population éthique inscrite dans le registre du sujet
qualifiée, qui renvoie indubitablement aux implique et renvoie à la question du pouvoir.
registres de la santé et de l’éducation.37 Tout cela fait que l’on considère sans aucun
Nous pouvons donc dire que la construction de doute que la métapsychologie freudienne,
l’individu en tant que valeur et fondement de la centrée sur les discours de l’éthique et de la
société proprement dite ne s’effectue que dans généalogie, et où se matérialise et se condense
la modernité, comme le dit bien Dumont dans la question de l’autorité, présuppose une
les Essais sur l’individualisme.38 Ainsi, si dans la inflexion politique qui est décisive. En effet, la
pré-modernité, c’est la figure de l’individu construction de la métapsychologie freudienne,
comme empiricité qui existe effectivement, mais dans sa spécificité théorique, suppose un
subsumé en tant que tel à la totalité holistique découpage de la question du pouvoir, dans la
de l’ordre social39, c’est la modernité qui mesure où les registres du sujet et du pouvoir
introduit la figure de l’individu en tant que sont effectivement conjugués.
valeur qui, par l’établissement de liens sociaux Dans cette perspective, la crise des idéaux dans
avec les autres individus, établit la société la contemporanéité s’inscrit bien dans le champ

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du pouvoir, et il est alors impossible d’entre- des segments sociaux les plus touchés par le
prendre la lecture de cette problématique avant modèle du néolibéralisme de l’économie
tout éthique sans considérer, à la fois, la globalisée, et qu’elle paye en plus très cher la
question du pouvoir comme lui étant corrélative récession économique actuelle.
et comme sa contrepartie. Cette lecture s’est répandue partout, malgré
l’existence de petites différences dans ses
7. Contemporanéité interprétations théoriques. Ainsi, si Bourdieu
fait remarquer l’énorme production de
Ce que nous pouvons aisément constater souffrance dans la contemporanéité, le long
actuellement, c’est que nous ne sommes plus d’un ouvrage de 1993 intitulé très justement La
insérés dans une société fondée sur l’égalité des misère du monde50 selon une perspective
droits, dans la mesure où le travail et le salaire anthropologique, Rosanvallon et Fitoussi, suivant
ne sont plus universels. Nous n’ignorons pas que une perspective politique, économique et
ce processus n’est pas récent, il a été institué sociologique, nous ont parlé, en 1996, du
dans les années 80 du XXe siècle, avec « Nouvel âge des inégalités 51». Dans ce
l’établissement du néolibéralisme et de la contexte d’extrême défiance de la part des
mondialisation, de sorte que la grande citoyens52 vis-à-vis du pouvoir politique et de
production de richesse observée dans les l’inégalité évidente de la distribution des

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années 90 a impliqué sa large concentration, richesses, Rosanvallon nous propose une nouvelle
d’une part, et une immense exclusion sociale, construction de « La société des égaux53 ».
d’autre part.44 Depuis, le chômage est devenu C’est dans ce même contexte historique que
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courant en Occident, bien avant la crise Beck, sociologue allemand, a conçu le concept
économique et financière de 2008. Celle-ci n’a de société de risque, pour interpréter les
fait qu’intensifier et multiplier les effets nouvelles lignes de force présentes dans la
désastreux de l’exclusion sociale, ainsi contemporanéité.54 Bauman, sociologue d’origine
qu’augmenter la misère qui existait déjà.45, 46 polonaise qui travaille en Angleterre, nous dit
Les métamorphoses dans le domaine du travail, comment la misérabilité sociale généralisée
comme le dit Gorz47, ont mené à une immense mènera à la dévastation de la vie des citoyens.55
misère dans le présent48, mais auraient pu En contrepartie, Sennett nous affirme que la
mener la totalité de la population à une grande dévastation sociale et économique de l’existence
richesse, si celle-ci avait été distribuée parmi les des travailleurs les conduit symboliquement
travailleurs.49 Les innovations technologiques, vers une corrosion de caractère56, comme forme
dans le domaine du travail, pourraient être la dominante et décadente de subjectivation dans
condition de possibilité pour moins de travail et la contemporanéité, dans la mesure où les
plus de loisir, ne fût-ce le processus absurde de catégories d’espace et de temps sont radicale-
concentration de richesse et la production d’une ment transformées dans ce contexte socio-
misère économique évidente, ainsi que historique.57
l’exclusion sociale qui l’accompagne. Ainsi, il me semble que, par l’inscription des
Parallèlement, il faut bien reconnaître discours de la généalogie et de l’éthique dans le
qu’aujourd’hui l’éducation n’offre plus aucune registre du pouvoir, il est possible d’effectuer
garantie d’accès au bien-être social ou d’ascension une lecture assez enrichissante du malaise
sociale, comme c’était le cas pour le citoyen de présent dans la contemporanéité, afin de les
la modernité. Un important contingent de la insérer dans une perspective à la fois sociale,
jeunesse ne s’intéresse plus aux études univer- politique et historique. Mais la métapsychologie
sitaires et se dirige vers le marché de travail, en freudienne doit nécessairement être insérée
quête d’autres opportunités d’insertion sociale. dans le registre du pouvoir, de fait et de droit,
Il faut dire aussi que la jeunesse constitue l’un sans quoi nous ne pourrions pas comprendre les

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variations historiques présentes dans le champ l’action, qui montrent la dépossession de soi qui
du malaise, dans la modernité ainsi que dans la se fait signe dans les dépressions contem-
contemporanéité. Ces variations historiques poraines, caractérisées par le vide60 dans le
dans le champ du malaise ne sont pas registre de l’intensité.
seulement évidentes, elles doivent encore être Ainsi, le malaise de la contemporanéité se
dûment interprétées. dévoile par la douleur, et non par la souffrance,
par l’impossibilité du sujet de réaliser la
8. De la souffrance à la douleur symbolisation de sa douleur par l’intermédiaire
de subjectivations. Par conséquent, le malaise
Nous pouvons donc tracer la cartographie du se fait voir à l’état brut, comme douleur
malaise dans la contemporanéité d’après lancinante, sans pouvoir être métaphori-
l’amplification des catégories du corps, de quement transformée par les subjectivations en
l’action et de l’intensité dans les plaintes souffrance.61
dominantes des subjectivités contemporaines, Nous pouvons souligner que la faille du sujet
dans le domaine des soins. Si les signes présents quant à la possibilité de soutenir une question
dans les registres du corps, de l’action et de sur lui-même est le prolongement de quelque
l’intensité sont devenus éloquents dans l’économie chose qui a eu lieu, préliminairement, dans les
des subjectivités actuelles, par contre, les registres de la généalogie et de l’autorité. En

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registres du langage et de la pensée se sont effet, si les promesses ne peuvent plus se tenir,
vidés, ont perdu de leur importance. Si les ni même s’énoncer, le sujet ne peut plus se
premières catégories sont devenues positives tourner vers l’Autre et avancer de façon sûre
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pour le sujet, ces-dernières se sont montrées dans la direction du futur. Car, si les registres de
déclinantes et nettement négatives.58 l’altérité et de la temporalité sont étroitement
Dans cette perspective, si la dissémination des conjugués, le désir en tant qu’anticipation du
troubles psychosomatiques et du syndrome de la futur est bloqué et assume la condition
panique prouvent l’importance prise par le d’impuissance. Dans de telles conditions, le sujet
registre du corps dans l’économie actuelle des est dès lors fondamentalement marqué par
subjectivités, la croissance de la violence et de l’errance, il ne connaît plus son chemin, est à la
nouvelles modalités de cruauté, ainsi que dérive, soumis aux circonstances momentanées
l’augmentation des compulsions mettent en du plaisir fugace et de la jouissance, dans la
relief le registre de l’action. Parallèlement à mesure où le projet d’avenir ne tient plus.
cela, la diffusion de la dépression met en cause En nous guidant suivant ces axes-là
le registre de l’intensité, en dévoilant la modalité d’interprétation pour caractériser le malaise de
spécifique assumée par la dépossession du sujet l’actualité, il est possible d’affirmer qu’il existe
dans l’actualité.59 une faille cruciale de l’idéal du moi et dans la
L’amoindrissement des registres du langage et transmission généalogique du sujet. Comme
de la pensée, dans l’économie des subjectivités, conséquence, la perte du fil à plomb et de l’axe
montre par contre la diminution de la de la verticalité mènent le sujet vers les bords
conflictualité psychique, qui était dominante de la vie nue, pour employer le concept de
dans les descriptions cliniques réalisées par Agamben, dans la mesure où il perd les marques
Freud dans la modernité. Cela met aussi en de la vie qualifiée.62 Le sujet entre en effet
évidence la faille du sujet pour soutenir négativement dans une condition d’exception63,
décidément une question à propos de lui-même. car les règles de l’égalité se sont tues, et il entre
En effet, dans cette impossibilité de soutenir dans un état décisif de suspension. Tout cela
effectivement une question à propos de lui- nous pousse à indiquer à quelle distance nous
même, le sujet de la contemporanéité s’exprime nous trouvons aujourd’hui de la nosographie
par la faille dans les registres du corps et de clinique du discours freudien de la modernité,

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forgée par l’esquisse des champs de la névrose, restreint de l’idéal du moi, comme cela arrive
de la psychose et de la perversion, car les états- parfois lors de certaines lectures dans le champ
limites et les conditions psychiques limites se psychanalytique, sans établir d’articulation
répandent nettement dans la contemporanéité. entre ce registre et les champs de la politique et
Une relecture de cette nosographie et de ses du pouvoir. L’attention portée sur ce point est
oppositions cliniques s’impose, à partir des capable de faire que nous nous éloignions
nouvelles conditions présentes dans le malaise sûrement de la condition et de l’impasse d’être
de la contemporanéité, pour nous orienter dans sans issue, elle peut nous frayer un chemin vers
les incertitudes introduites par la douleur, un avenir possible, où la psychanalyse puisse
montrée à l’état brut par les subjectivités assumer ses valeurs politiques et s’inscrire
contemporaines. effectivement dans un débat enrichissant avec
Toutefois, la lecture que je vous propose ne doit d’autres disciplines théoriques. Bref, c’est dans
pas nous désespérer, car le désespoir suppose le champ interdisciplinaire que le champ de
l’existence de quelque chose qui, en principe, recherche s’insère et se dessine dans l’actualité,
n’a pas d’issue. Quant à cela, la condition sans ce n’est que là que la psychanalyse peut aussi
issue ne s’impose que si nous réduisons la crise s’ouvrir à d’autres possibilités, dans les registres
du sujet présente dans l’actualité au registre de l’éthique, de la politique et du savoir.

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Bibliographie : Freud, S. (1964). The Splitting of the ego in the process of
defense (1934). The Standard Edition of the complete
Agamben, G. (1997). Home Sacer. Le pouvoir souverain et psychological works of Sigmund Feud, XXI. London:
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la vie nue. Paris : Seuil. Hogarth Press.


Agamben, G. (2003). État d’exception. Paris : Seuil. Freud, S. (1964). Analysis terminable and interminable
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Cambridge: Polity Press. Hogarth Press.
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Dumont, L. (1977). Homo aequalis, I : Genèse et épanouis- PUF.
sement de l’idéologie économique. Paris : Gallimard. Freud, S. (1981). Le moi et le ça (1923). Essais de
Dumont, L. (1983). Essais sur l’individualisme. Paris : Seuil. psychanalyse. Paris : Payot.
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archéologie des sciences humaines. Paris : Gallimard. Paris : Galilée.
Foucault, M. (1974). Surveiller et punir. Paris : Gallimard. Kuhn, T. (1970).The structure of scientific revolutions.
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Gallimard. Lacan, J. (1966). Fonction et champ de la parole et du
Freud, S. (1953). Trois essais sur la théorie de la sexualité. langage en psychanalyse (1953). Écrits. Paris : Seuil.
Premier essai (1905). The Standard Edition of the Rosanvallon, P. (2006). La contre-démocratie. La politique
Complete Psychological Works of Sigmund Freud, VII. à l’âge de la défiance. Paris : Seuil.
London: Hogarth Press. Rosanvallon, P. (2011). La société des égaux. Paris : Seuil.
Freud. S. (1957). Pour introduire le narcissisme (1914). Sennett, R. (1999). A corrosão do caráter. Conseqüências
The Standard Edition of the Complete Psychological Works pessoais do trabalho no novo capitalismo. Rio de Janeiro:
of Sigmund Freud, XIV. London: Hogarth Press. Record.
Freud, S. (1957). Pulsions et destins des pulsions (1915). Stiglitz, J.E. (2003). Os exuberantes anos noventa. Uma
The Standard Edition of the Complete Psychological Works nova interpretação da década mais próspera da História.
of Sigmund Freud, XIV. London: Hogarth Press. São Paulo: Companhia das Letras.

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Notes :
1 28
Ce texte a été écrit à partir des notes qui m’ont orienté Freud, S. (1934). The Splitting of the ego in the process
lors de la conférence donnée au Colloque International, à of defense. The Standard Edition of the complete
Paris, Université Paris Diderot, le 27 janvier 2012, sur le psychological works of Sigmund Feud.
29
thème « Sujet, subjectivités et pratiques de corps au Freud, S. (1937). Analysis terminable and interminable.
monde contemporain ». Idem.
2 30
Kuhn, T. (1970).The structure of scientific revolutions. Freud S. (1973). Esquisse d’une psychologie scientifique
Chicago: The University of Chicago Press. (1895). La naissance de la psychanalyse. Paris : PUF.
3 31
Ibidem. Freud, S. (1895). La psychothérapie de l’hystérie. In
4
Canguilhem, G. (1968). Études d’histoire de la philosophie Freud, S. & Breuer, J.. Études sur l’hystérie. Op. cit.
32
de la science. Paris : Vrin. Freud, S. (1923). Le moi et le ça. Essais de psychanalyse.
5
Freud, S. (1978). The Standard Edition of the complete Op. cit.
33
psychological Works of Sigmund Freud, XXIX. Londres: Freud, S. (1975). Totem et tabou (1913). Paris : Payot.
34
Hogarth Press. Freud, S. (1923). Le moi et le ça. Essais de psychanalyse.
6
Lacan, J. (1966). Fonction et champ de la parole et du Op. cit.
35
langage en psychanalyse (1953). Écrits. Paris : Seuil. Freud, S. (1923). Le moi et le ça. Essais de psychanalyse.
7
Althusser, L. (1973). Pour Marx. Paris : Maspéro. Op. cit.
8 36
Freud, S. (1976). L’interprétation des rêves (1900). Paris : Foucault, M. (1976). La volonté du savoir. Paris :
PUF. Gallimard.
9 37

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Freud, S. (1968). L’inconscient (1915). Métapsychologie. Ibidem.
38
Paris : Gallimard. Dumont, L. (1983). Une perspective anthropologique sur
10
Freud, S. (1981). Le moi et le ça (1923). Essais de l’idéologie moderne. Essais sur l’individualisme. Paris :
psychanalyse. Paris : Payot. Seuil.
11 39
Lacan, J. (1966). Fonction et champ de la parole et du Ibidem.
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40
langage en psychanalyse. Écrits. Paris : Seuil. Ibidem.
12 41
Lacan, J. (1949). Le stade du miroir comme formateur de Ibidem.
42
la fonction du je telle qu’elle nous est révélée dans Dumont, L. (1977). Homo aequalis, I : Genèse et
l’expérience psychanalytique. Idem. épanouissement de l’idéologie économique. Paris :
13
Freud, S. (1923). Le moi et le ça. Essais de Psychanalyse. Gallimard.
43
Op. cit. Foucault, M. (1974). Surveiller et punir. Paris : Gallimard.
14 44
Freud, S. (1900). L’interprétation des rêves. Chapitre VII. Stiglitz, J.E. (2003). Os exuberantes anos noventa. Uma
Op. cit. nova interpretação da década mais próspera da História.
15
Freud, S. (1915). L’inconscient. Métapsychologie. Op. cit. São Paulo: Companhia das Letras.
16 45
Freud, S. (1915). Le refoulement. Idem. Gorz, A. (1988). Métamorphoses du travail. Quête de
17
Freud, S. “Pour introduire le narcissisme” (1914). In : sens critique de la raison économique. Paris : Galilée.
46
Freud, S. La vie sexuelle. Op.cit. Gorz, A. (1997). Misère du présent, richesse du possible.
18
Freud, S. Trois essais sur la théorie de la sexualité Paris : Galilée.
47
(1905). Premier essai. Op.cit. Gorz, A. (1988). Métamorphoses du travail. Quête de
19
Freud, S. (1915). Pulsions et destins des pulsions. Op. cit. sens critique de la raison économique. Op. cit.
20 48
Ibidem. Gorz, A. (1997). Misère du présent, richesse du possible.
21
Freud, S. (1905). Trois essais sur la théorie de la Op. cit.
49
sexualité. Premier essai. Op. cit. Ibidem.
22 50
Freud. S. (1914).Pour introduire le narcissisme. La vie Bourdieu, P. (1993). La misère du monde. Paris : Seuil.
51
sexuelle. Op. cit. Fitoussi, J. & Rosanvallon, P. (1996). Le nouvel âge des
23
Freud, S. (1915). Pulsions et destins des pulsions. inégalités. Paris : Seuil.
52
Métapsychologie. Op. cit. Rosanvallon, P. (2006). La contre-démocratie. La
24
Foucault, M. (1966). Les mots et les choses. Une politique à l’âge de la défiance. Paris : Seuil.
53
archéologie des sciences humaines. Paris : Gallimard. Rosanvallon, P. (2011). La société des égaux. Paris :
25
Freud, S. (1915). Pulsions et destins des pulsions. Seuil.
54
Métapsychologie Op. cit. Beck, U. (2010). Sociedade de risco. Rumo a uma outra
26
Freud, S. (1971). La psychothérapie de l’hystérie (1895). modernidade (1986). São Paulo, 34.
55
In Freud, S. & Breuer, J. Études sur l’hystérie. Paris : PUF. Bauman, S. (2004). Wasted Lives. Modernity and
27
Dumont, L. (1983). Essais sur l’individualisme. Paris : Outcasts. Cambridge: Polity Press.
Seuil.

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56 59
Sennett, R. (1999). A corrosão do caráter. Conseqüências Ibidem.
60
pessoais do trabalho no novo capitalismo. Rio de Janeiro: Ibidem.
61
Record. Ibidem.
57 62
Ibidem. Agamben, G. (1997). Home Sacer. Le pouvoir souverain
58
Birman, J. (2009). Cartographie du contemporain. Espace, et la vie nue. Paris : Seuil.
63
douleur et détresse dans l’activité. Lyon, Parangon/Vs. Agamben, G. (2003). État d’exception. Paris : Seuil.

L’auteur : Référence électronique

Joel Birman Joël Birman, « Sujet et pouvoir dans la


Psychanalyste, Membre de l’Espaço Brasileiro contemporanéité – Sur la souffrance et la
de Estudos Psicanalíticos et d’Espace douleur dans les formes de subjectivation »,
Analytique. Professeur Titulaire de l’Instituto de Recherches en Psychanalyse [En ligne], 15|2013,
Psicologia de la UFRJ. Professeur Adjoint de mis en ligne le 24 juin 2013.
l’Instituto de Medicina Social de la UREJ.

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Directeur d’Études en Lettres et Sciences Texte intégral
Humaines, Université Paris VII. Chercheur
associé du Laboratoire « Psychanalyse, Droits d’auteur
Médecine et Société » Tous droits réservés
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