A reprodução em massa

nas mídias sociais e seus efeitos

dentro da sociedade

Aluna: Letícia Venancio Moreira

História - Licenciatura / 5º Período

Professor: Renato

SÃO JOÃO DEL REI

2019
 INTRODUÇÃO

Compreender a forma como as imagens são trabalhadas dentro das redes sociais é algo que
deve ser visto com maior importância, pois, na era da internet onde as pessoas estão sempre
conectadas por meio das mídias sociais , onde as informações e imagens são reproduzidas
para e por esses indivíduos , é possível perceber uma racionalização desse processo onde a
reprodutibilidade de imagens ( seja de obras de arte, padrões estéticos, fotos , etc) em larga
escala, acaba influenciando e refletindo diretamente na sociedade.

Este artigo parte de uma discussão relacionando os autores Horkheimer, Adorno , Hannah
Arendt, Walter Benjamin e Pierre Bordieu, onde irei discutir como a reprodução em massa de
imagens e informações dentro das mídias sociais influencia diretamente o individuo em
vários aspectos (político, social e econômico por exemplo) e como isso interfere e reflete
dentro da sociedade atualmente.

Palavras-chave: Reprodução – Cultura – Mídias Sociais - Sociedade

RESUMO: Este artigo tem como objetivo abordar a importância das informações
disseminadas dentro das mídias sociais visando discutir e ressaltar como essas informações
em massa tem grande influência dentro da sociedade atual, e quais são as consequências
desse processo.

ABSTRACT: This article aims to address the importance of information disseminated

within social media in order to discuss and highlight how this information in mass has a great
influence within the current society, and what are the consequences of this process.
Na sociedade atual onde a tecnologia interfere e está ligada diretamente no cotidiano de cada
indivíduo de forma direta ou indireta, seja pelas redes sociais ou por outros meios, é comum
recebemos um compartilhamento de informações em massa que acaba influenciando a
maioria dos indivíduos de diversas formas. Essas informações em massa que recebemos
acabaram sendo um grande problema atualmente pois, em meio a tantas notícias uma
grande parte delas acaba sendo falsa (“fake news”) e quando o individuo recebe essa
informação, acaba aceitando como uma verdade na maioria dos casos. Isso é um problema,
pois em meio a essa produção em massa de conteúdo na internet e a essa onda de informações
podemos facilmente nos perder entre as que são verdadeiras ou falsas, por isso é necessário
chamar a atenção das pessoas diante de tal situação.

Bordieu nos mostra pela sua teoria sobre o capital cultural, como a sociedade reproduz nos
indivíduos suas estruturas via instituições sociais se revestindo de uma autoridade moral
histórica onde se fortalecem ao longo do tempo. Onde esse capital cultural vai ser o resultado
do “habitus” (conjunto de elementos concretos e simbólicos que vão sendo incorporados á
partir da sociedade ou da família) que é absorvido e reproduzido pelos indivíduos dentro da
sociedade. Onde Bordieu nos fala que:

“O capital cultural no estado objetivado apresenta-se com todas as aparências de um

universo autônomo e coerente que, apesar de ser o produto da ação histórica, tem suas
próprias leis, transcendentes às vontades individuais, e que - como bem mostra o exemplo da
língua permanece irredutível, por isso mesmo, àquilo que cada agente ou mesmo o conjunto
dos agentes pode se apropriar (ou seja, ao capital cultural incorporado). É preciso não
esquecer, todavia, que ele só existe e subsiste como capital ativo e atuante, de forma material
e simbólica, na condição de ser apropriado pelos agentes e utilizado como arma e objeto das
lutas que se travam nos campos da produção cultural (campo artístico, científico, etc.) e,
para além desses, no campo das classes sociais, onde os agentes obtêm benefícios
proporcionais ao domínio que possuem desse capital objetivado, portanto, na medida de seu
capital incorporado.” (Bordieu, 1979)

Á partir de Bordieu, podemos entender como as informações em massa que são reproduzidas
dentro da sociedade podem formar e influenciar o “habitus” de cada pessoa , pois no
momento atual na sociedade brasileira é possível ver como as “fake news” estão sendo cada
vez mais incorporadas no cotidiano dos indivíduos e como isso acaba sendo absorvido e
refletido por meio das mídias sociais.

Essa incorporação dessas informações falsas pelo indivíduos já mostrou como pode ser um
grande problema, nas eleições presidenciais no Brasil no ano de 2018, antes e durante o
período das eleições houve um aumento do compartilhamento dessas “fake news” sobre
diversos candidatos. Isso foi um grande problema, pois acabou gerando um conflito dessas
informações onde os eleitores não sabiam quais notícias eram verdadeiras ou falsas, dessa
forma, muitos eleitores acabaram incorporando as informações falsas que acabaram
influenciando na hora de escolher seu candidato.

Hannah Arendt em seu livro “A condição humana” nos mostra como essa sociedade em
massa se torna difícil de ser suportada , não pelo número de pessoas, mas pelo fato de que o
mundo entre elas perdeu a força de mantê-las juntas, de relacioná-las ou separá-las. Onde
dentro da esfera pública só é tolerado o que é tido como relevante, digno de ser visto ou
ouvido, dessa forma a esfera é grande mas não encantadora pois descarta o irrelevante ( que
se torna privado). Arendt também nos fala como o espaço público deve ser construído e
planejado para transcender a duração de vida dos homens mortais (ser repassado para futuras
gerações), e que esse mundo comum sobrevive graças a uma presença pública, na sociedade
moderna a admiração pública se torna algo a ser usado e consumido (status). Arendt também
nos chama a atenção , no sentido de que

“A admiração pública, consumida diariamente em doses cada vez maiores, é , ao contrário,

tão fútil que a recompensa monetária, uma das coisas mais fúteis que existem, pode tornar-se
mais “objetiva” e mais real.” (Arendt, 2007)

Esse status se tornou uma forma de consumo recorrente na sociedade moderna, onde vem se
tornando “comum” através das redes sociais (Instragram, Whatsapp ,Facebook, entre
outros) e das mídias sociais (Youtube e Twitch, por exemplo), isso também acaba gerando
mais consequências além das que são geradas pelas informações em massas, pois, com esse
“status” que várias pessoas acabaram adquirindo graças a internet , muitas não sabem como
isso pode influenciar as pessoas que acompanham seu conteúdo e acabam propagando
visões, informações e aspectos errados sobre várias situações e fatos que são importantes em
momento críticos dentro da sociedade.

Outra consequência dessa propagação constante de informação e das imagens com as

plataformas digitais, é a forma como a arte e a cultura são racionalizadas de forma que se
tornaram meios lucráveis para o mercado econômico. Adorno junto com Horkheimer em seu
livro “Dialética do Esclarecimento”, abrem a discussão de como a arte e a cultura acabam se
tornando medíocres (medianas), pois, se não forem as pessoas “comuns” não entendem e não
prestam atenção no conteúdo. Tanto a arte, a cultura e a música tem que ter uma linguagem
mais simples, de fácil assimilação , seja através de música com refrões repetitivos ou filmes
sensacionalistas, essa racionalização de tudo acaba tirando a “magia” das coisas onde acaba
padronizando a forma de produção da cultura, levando a esse mundo racionalizado apontado
por Adorno. O autor fala sobre a sociedade de massas onde:

“O culto dos astros do cinema tem como complemento da celebridade o mecanismo social
que nivela tudo o que chama a atenção. Os astros são apenas os moldes para uma indústria
de confecção de dimensões mundiais e para a tesoura da justiça legal e econômica, com a
qual se eliminam as últimas pontas dos fios de linha.” (Adorno, 1947)

Walter Benjamin em seu texto “A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica” nos
mostra como a partir da reprodução de uma arte através da litografia , da fotografia e da
imprensa , a aura ( figura singular, composta por elementos especiais e temporais) dessas
obras de arte acaba de atrofiando, levando a sua destruição quando o objeto é retirado de seu
ambiente. Outro ponto que o autor vai falar é que o valor da obra de arte “autêntica” tem
sempre um fundamento teológico mesmo que remoto, mas com a reprodutibilidade técnica ,
a arte em vez de fundar-se no ritual, ela passa a fundar-se na práxis política. Benjamin nos
fala em seu texto que :

“Através da distração, como ela nos é oferecida pela arte, podemos avaliar, indiretamente,
até que ponto nossa percepção está apta a responder a novas tarefas. E, como os indivíduos
se sentem tentados a esquivar-se a tais tarefas, a arte conseguirá resolver as mais difíceis e
importantes sempre que possa mobilizar as massas. É o que ela faz, hoje em dia, no cinema.
A recepção através da distração, que se observa crescentemente em todos os domínios da
arte e constitui o sintoma de transformações profundas nas estruturas perceptivas, tem no
cinema o seu cenário privilegiado. E aqui, onde a coletividade procura a distração, não falta
 de modo algum a dominante tátil, que rege a reestruturação do sistema perceptivo. É na
arquitetura que ela está em seu elemento, de forma mais originária. Mas nada revela mais
claramente as violentas tensões do nosso tempo que o fato de que essa dominante tátil
prevalece no próprio universo da ótica. É justamente o que acontece no cinema, através do
eleito de choque de suas seqüências de imagens. O cinema se revela assim, também desse
ponto de vista, o objeto atualmente mais importante daquela ciência da percepção que os
gregos chamavam de estética..” (Walter Benjamin, 1955)

Dessa forma a arte e a cultura deixam de ser meios para expandir o conhecimento dos
indivíduos dentro da sociedade moderna pois, com a padronização das mesmas, há uma
reprodução constante desse conteúdo que acaba perdendo sua essência e se tornando mais um
meio do mercado ganhar dinheiro e controlar as massas da sociedade.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Á partir da discussão abordada neste artigo, é possível ver como na época das mídias sociais
e digitais as estruturas são mais facilmente reproduzidas e absorvidas pelas pessoas, além de
que com a facilidade de se receber notícias e informações á todo momento acaba levando os
indivíduos a aceitar facilmente toda informação recebida (seja pelas redes sociais, por sites,
etc) como uma verdade e como isso se torna um problema que deve ser visto com maior
atenção, pois, como já testemunhamos no ano de 2018 tais informações podem influenciar de
forma negativa momentos críticos da história até mesmo de um país.
 REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA

 BOURDIEU, Pierre. “Os Três estados do capital cultural”.

 ADORNO, Theodor W; HORKHEIMER, Max. “Dialética do

Esclarecimento”.

 ARENDT, Hannah. “A Condição Humana”

 BENJAMIN, Walter. “A obra de arte na era de sua reprodutibilidade

técnica”