Libro original

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 Traducido con Google (SSP)

HISTORIAS BÍBLICAS MAL

UTILIZADAS

MANERAS SORPRENDENTES DE
MALINTERPRETARLAS

ERIC J. BARGERHUFF
© 2017 por Eric J. Bargerhuff
Publicado por Bethany House Publishers
11400 Hampshire Avenue South
Bloomington, Minnesota 55438
www.bethanyhouse.com
Bethany House Publishers es una división de
Baker Publishing Group, Grand Rapids, Michigan
www.bakerpublishinggroup.com
Edición de libro electrónico creada en 2017
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Los datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso están archivados en la Biblioteca del
Congreso en Washington, DC.
ISBN 978-1-4412-3102-4
A menos que se indique lo contrario, las citas bíblicas son de Holman Christian Standard Bible, copyright 1999,
2000, 2002, 2003 de Holman Bible Publishers. Usado con permiso.
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1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995 por The Lockman Foundation. Usado con permiso.
La escritura identificada NIV1984 se toma de la SANTA BIBLIA, NUEVA VERSIÓN
INTERNACIONAL®. Copyright © 1973, 1978, 1984 Biblica. Usado con permiso de Zondervan. Todos los
derechos reservados.

La cita bíblica identificada NKJV es de New King James Version®. Copyright © 1982 por Thomas Nelson,
Inc. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.
Todas las cursivas en las Escrituras, agregadas para enfatizar, son del autor.

Diseño de portada por Rob Williams, InsideOutCreativeArts

Para aquellos que tienen hambre y sed de verdad, que este libro sea simplemente un
aperitivo que los lleve al plato principal: la Palabra de Dios inerrante, infalible,
intemporal y eterna.

También deseo dedicar este libro a la memoria del Dr. Donald Rinehart, mi profesor de
religión en la Universidad de Ashland en Ashland, Ohio. La pasión de Don por la
Palabra, su amor por los estudiantes universitarios, su sonrisa perpetua y su espíritu al
estilo de Bernabé fueron una bendición para todos los que lo conocieron. La gracia
fluyó a través de su vida a tantos. Gracias, Dr. Rinehart. El hecho de que ahora veas al
Salvador nos trae una gran alegría.
 Contenido
Introducción

1. David y Goliat

2. Gedeón y su vellón

3. Caín y Abel

4. Jonás y el pez grande

5. La mujer atrapada en el adulterio

6. Jesús no pudo hacer milagros en su ciudad natal

7. Zaqueo

8. Sembrando tu semilla

9. Los "tres" sabios

10. La traición de un discípulo: Judas

11. El pentecostés samaritano

12. El rico tonto

13. Este es mi cuerpo

14. Blasfemia del Espíritu Santo

Conclusión: Manejar con cuidado - Usando las Escrituras apropiadamente

Agradecimientos

Sobre el autor
 INTRODUCCIÓN

Todos aman una buena historia, y la Biblia tiene muchos de ellos. Algunos son
impactantes, algunos convincentes. Aún otros son poderosos porque comunican
verdades acerca de Dios y de nosotros como nada más puede hacerlo.
Pero las historias a menudo pueden ser mal entendidas. Se pueden sacar de
contexto. Detalles perdidos. Las agendas personales les leen. Las tradiciones humanas
pueden nublar los hechos. Los puntos principales se pueden esquivar o pasar por
alto. Se puede ignorar la información pertinente de recursos confiables y bíblicamente
precisos que podrían aportar claridad. El lenguaje puede ser mal entendido. Errores
cometidos.
Es por eso que es importante que cada lector de la Biblia, desde el estudiante serio
hasta el lector casual, aprenda a interpretar la Biblia en contexto, utilizando todas las
ayudas y guías para el estudio fiel. Esto, junto con el poder acompañante del Espíritu
Santo y la comunidad de la iglesia llena del Espíritu, nos ayudará a leer y aplicar la
Palabra de Dios fielmente.
Este libro toma algunas de las historias más mal utilizadas de la Biblia y las pone en
contexto con la esperanza. de traer claridad y luz a lo que Dios quiere para nuestras
vidas. Podría considerarse un compañero de mi libro anterior, Los versos más mal
utilizados en la Biblia . Para estar seguros, hay una coincidencia y coincidencia en los
principios que trato de enseñar, pero las historias y los textos de las Escrituras con las
que trato son diferentes en cada libro.
Me doy cuenta de que algunos pueden querer argumentar que esta o aquella historia
no debería haberse incluido sobre otras. Todo esto, por supuesto, es una decisión
subjetiva relacionada con la experiencia de uno en la vida y en la iglesia. De ninguna
manera son estas las historias más mal utilizadas para todos .
Sin embargo, sí creo que señalar los malos usos y malentendidos comunes de estas
historias puede conducir a descubrimientos y puntos de aplicación similares a otras
historias bíblicas no cubiertas en este libro.
Es cada vez más evidente que ahora vivimos en una cultura bíblicamente ignorante
que ve la Biblia como obsoleta, anticuada, sesgada, política y ofensiva para las
sensibilidades y puntos de vista modernos. Puede ser sorprendente escuchar que esto
no es diferente de la cosmovisión del Imperio Romano, donde el paganismo, la
inmoralidad y la filosofía relativista eran comunes. En muchos sentidos, la iglesia está
retrocediendo hacia la cultura del primer siglo, donde prosperó la iglesia perseguida.
 Para nosotros, esto significa que la luz de la Biblia y su mensaje contrastan con la
oscuridad que prevalece en la cultura actual. Parece que estamos en Babilonia una vez
más. Los cristianos bíblicos se destacarán contra la corriente dominante de la cultura
de manera que naturalmente invitarán a la hostilidad y al ridículo, tal vez incluso al
sufrimiento físico en algún momento. Pero los cristianos que anhelan agradar y ser
fieles a Dios saben que no tenemos otra opciónpero para seguir las enseñanzas de la
Biblia mientras buscamos entregar las buenas nuevas del evangelio de Jesucristo a un
mundo perdido.
A veces puede ser tentador suavizar las asperezas de la verdad bíblica para que el
mundo nos reciba más fácilmente. Pero hacerlo sería comprometer las verdades eternas
y eternas que diferencian al pueblo de Dios de un mundo que perece. Hacerlo
significaría perder la bendición de Dios que proviene de obedecer estas verdades en su
Palabra. Debemos permanecer fieles a su verdad sin importar los tiempos o el clima en
el que nos encontremos. La Biblia no es simplemente un registro histórico de la
redención de Dios, sino un medio vivo y activo de apropiarse de esa redención.
Los invito a leer este libro con una humilde disposición a ser desafiados. Quizás
aprendas algo nuevo, o quizás simplemente refuerce lo que ya sabes y haces
naturalmente cuando se trata de leer las Escrituras. Tal vez quieras discutir algún
punto. De cualquier manera, puede leer estas historias nuevamente con ojos frescos y
que su corazón se anime a tener hambre y a sumergirse más profundamente en la
Palabra de Dios.
Si en algún momento piensa de manera diferente que yo, le pido que seamos
caritativos mientras buscamos más luz sobre el tema. En el transcurso de mi vida, yo
mismo he usado mal un verso o una historia, y afortunadamente había alguien con un
espíritu dispuesto y elegante para mostrarme nuevas ideas que aclararon la Palabra de
Dios para mí. Todos somos estudiantes de la Biblia, incluso aquellos que han sido
entrenados y tienen títulos avanzados en Biblia y teología. Debe haber lo que mi
mentor de disertación, Kevin Vanhoozer, llama una "humildad hermenéutica" cuando
lee textos antiguos y sagrados. En otras palabras, si estamos usando un enfoque
coherente, literal, histórico, gramaticala la interpretación y Dios trae un nuevo
entendimiento a su Palabra, todos debemos estar dispuestos a aprender y crecer e
incluso cambiar de opinión.
Esto significa que, conociendo nuestros propios prejuicios filosóficos y culturales,
buscamos interpretar las Escrituras sin que esos prejuicios se conviertan en un
obstáculo si entran en conflicto con la verdad bíblica. Significa que aprendemos a
interpretar el texto en el contexto de una comunidad llena del Espíritu, el cuerpo de
Cristo. Significa que permitimos que la Palabra de Dios nos domine más de lo que
buscamos dominarla.
Nos apoyamos en la tradición de la iglesia y en miles de años de
interpretación. Sería un esnobismo cronológico pensar que somos los únicos que
tenemos las mejores ideas sobre la verdad. Algunos de los descubrimientos más
grandes y perspicaces provienen de teólogos, pastores y laicos que han vivido,
enseñado, predicado y escrito sobre estas verdades a lo largo de los siglos. Haríamos
bien en conocerlos en nuestra tarea de interpretar y aplicar la verdad inmutable del
evangelio a nuestras vidas hoy.
Al igual que mi libro anterior, este libro puede servir como una guía devocional
diaria, un libro para el estudio de grupos pequeños o como un texto paralelo para
cursos sobre cómo interpretar la Biblia. He visto a algunos pastores usar la idea para
una serie de sermones, y he visto a personas simplemente leerla para una lectura rápida
e informal. De cualquier manera, mi oración es que sea rentable para usted en su viaje
espiritual.
La Biblia es un libro que cambia la vida, pero si se malinterpreta y se usa mal, puede
convertirse en un libro peligroso. La forma en que vemos a Dios tiene un impacto
directo en cómo vivimos, qué pensamos y creemos, cómo nos sentimos y cómo
tratamos a los demás. Por lo tanto, es más importante que intentemos comprender
quién es Diosy cuál es su voluntad para nosotros de acuerdo con la verdad que ha
revelado en su Palabra.
Ahora echemos un vistazo a algunas de las historias más mal utilizadas en la Biblia,
leyendo historias que están llenas de gracia y verdad, historias que finalmente apuntan
a Cristo y su amor redentor por usted y por mí.
 1
David y Goliat

"Vienes a mí con una espada, una lanza y una jabalina, pero yo vengo a ti en el nombre del Señor
de los ejércitos".
—1 Samuel 17:45 NASB

Al crecer, a mis amigos y a mí nos encantaba jugar al béisbol de las Pequeñas

Ligas. Una ventaja de vivir en un pueblo pequeño era que podía andar en bicicleta
hacia y desde el campo de juego para practicar y jugar. Deslizaría mi guante sobre el
manillar y pedalearía por la ciudad, vistiendo con orgullo mi uniforme Astros
multicolor.
Cuando jugaba, nunca temía el béisbol y me lastimaba. Pero antes o después de los
juegos, era una historia diferente. Mi paseo en bicicleta siempre me llevaba a una casa
que tenía un pinscher Doberman bastante grande con una corteza enorme e igualmente
grandedientes. No estoy seguro de si era yo, el color de mi uniforme, la bicicleta que
estaba montando o el horario de alimentación en el que estaba, pero cada vez que me
veía, corría a lo largo de su cadena y prácticamente se ahogaba, listo para hacerme
pedazos Puedes imaginar lo rápido que mi corazón latía y los pedales se movían cada
vez que me acercaba a su patio.
Ahora, en general, los perros no me asustan, pero este tipo fue la excepción. Estaba
buscando un bistec, y yo encajé en el perfil. Pero mientras él estuviera en esa cadena,
estaba bien. De hecho, llegué a disfrutar de la adrenalina mientras pasaba por su patio,
y ocasionalmente incluso daba algunos ladridos falsos en su dirección general. (Todos
tenemos nuestras formas de lidiar con el miedo).
Pero en una ocasión, el dueño del devorador de hombres lo estaba desatando de la
cadena en el momento en que llegué. Fue entonces cuando mi peor pesadilla se hizo
realidad. Con una velocidad desenfrenada y una rabia roja surgiendo de sus ojos, ese
Doberman se liberó del agarre de su amo y me atacó con furia en su corteza y saliva
volando de su boca.
Las palabras pánico , terror , horror y "Soy demasiado joven para morir" no
comienzan a describir el miedo que instantáneamente se apoderó de mi alma a medida
que mis ojos se agrandaron y mi estómago sintió náuseas al ver a esta bestia
acercarse. En un instante, el perro estaba mordiendo mis pedales y ladrando a todo
volumen. Dejé escapar un grito tan espeluznante que estoy seguro de que toda la
población de México, Indiana, lo escuchó.
Con mis pies colgando y pateando, mi manillar fuera de control y mi sombrero
volando de mi cabeza, el dueño del perro no le gritó al perro, ¡sino a mí para que pare
la bicicleta y se quede quieto!
¿En qué estaba pensando? No iba a parar y convertirme en el postre de este
animal. Pero no tuve elección porque mis piesme resbalé de los pedales y mi bicicleta
cayó al suelo. Golpeé el suelo con fuerza y me cubrí la cabeza con las manos. Pero
para mi sorpresa, la bestia negra se detuvo de su ataque de caza a reacción y corrió de
regreso a su dueño con un paso de satisfacción que sin duda lo convirtió en un héroe
en su propia mente.
El dueño me preguntó si estaba bien, pero no pude decir una palabra. Rápidamente
agarré mi sombrero, recogí mi bicicleta y corrí calle abajo mientras trataba de
recuperar el aliento y reiniciar mi corazón. Fue lo más cerca que estuve de morir en los
doce años que estuve vivo.
Es, como dicen, un recuerdo y un sentimiento que nunca olvidaré.
El miedo es un poderoso recordatorio de nuestra mortalidad, y es lo que nos puede
dejar paralizados y entumecidos cuando nos enfrentamos a decisiones importantes o
interacciones con personas intimidantes (y los doberman pinscher).
Muchos nos dirán que cuando tenemos miedo, simplemente deberíamos levantarnos
de nuestras botas y enfrentarnos al "gigante" ante nosotros con la confianza que
acumulamos desde lo más profundo: si el gigante es una montaña rusa, un examen
final en la escuela o una relación que se volvió amarga. Y si alguna vez hubo una
historia bíblica que parece ajustarse a ese mandato, es la historia de David y Goliat.
La historia del pastorcillo versus el guerrero filisteo gigante en 1 Samuel 17 es
conocida en todo el mundo. Desde la escuela dominical hasta los sermones, se nos
enseña a enfrentar nuestros temores como lo hizo David y mirar a los gigantes que
hacen la guerra contra nuestras almas. ¿Pero es esta la mejor manera de entender y
aplicar la historia de David y Goliat?
Digo que la historia no es sobre David superando el miedo. Si miras más de cerca,
ves que no muestra signos de miedo en absoluto. De hecho, David está bastante
confiado (y bastante perturbado) cuando élse entera de este guerrero inusualmente
grande que aparentemente ha atado a los ejércitos de Israel con su voz atronadora y su
presencia intimidante.
Los israelitas, liderados por su primer rey, Saúl, fueron acampados en un
valle. Habían trazado líneas de batalla contra sus archienemigos, los filisteos, que
estaban dirigidos por un "campeón llamado Goliat de Gat" (17: 4 NVI ). Estimado en
nueve pies y nueve pulgadas de alto, tenía una armadura, una jabalina y una lanza,
cuya cabeza pesaba unas quince libras.
Goliat lanzó un audaz desafío a Saúl y su ejército, diciendo que pelearía con
cualquiera que se encontrara con él en la batalla, y si perdía, los filisteos se
convertirían en sus sirvientes. Pero si Goliat prevalecía, Saúl y sus hombres dejarían
las armas y se convertirían en sirvientes de los filisteos.
Goliat estaba desafiando a las filas de Israel con su desagradable e intimidante
ladrido. Pero luego llega un niño, un pastor llamado David en una misión de su
padre. David era un portador de armadura a tiempo parcial para Saúl, por lo que estaba
acostumbrado a entrar y salir del campo de batalla y regresar a casa regularmente para
cuidar las ovejas de su padre.
Pero en este último viaje al campo de batalla, su padre le dio a David la tarea de
llevar un poco de grano y pan a tres de sus hermanos mayores que se alistaron a
tiempo completo en el ejército de Saúl. Además, David debía llevar diez quesos a su
comandante (por cierto, una de las pocas veces que se menciona el queso en la Biblia).
Ahora, cuando David se acercó a los ejércitos de Israel y saludó a sus hermanos, que
una vez más se habían alineado contra los filisteos, escuchó la voz familiar y la burla
del guerrero monstruoso Goliat repitiendo el mismo desafío que había estado haciendo
durante cuarenta días y cuarenta noches.
David observó cómo los hombres de Israel huían con miedo, a pesar de que el rey
Saúl aparentemente había ofrecido una recompensa (grandes riquezas y su hija en
matrimonio) a cualquier hombre que se enfrentara al gigante y lo derribara. David se
entristeció cuando vio esto, y conmovedoramente preguntó: "¿Quién es este filisteo
incircunciso, para desafiar a los ejércitos del Dios viviente?" (1 Samuel 17:26 NVI ).
David no pareció registrar ningún miedo, y sus palabras audaces finalmente
llamaron la atención del rey Saúl, quien lo llamó para que viniera y le
informara. Entonces David le dijo al rey: “No dejes que nadie se desanime por él; tu
siervo irá y peleará con este filisteo ”(17:32).
Saúl dudaba de las capacidades de David, pero David lo convenció de que fue capaz
debido a sus victorias pasadas al derribar leones y osos en defensa de las ovejas de su
padre. Ahora David se estaba afirmando una vez más para defender a otro grupo de
ovejas asustadas, los ejércitos de Israel. Para David, Goliat era solo otro león o oso
para ser conquistado, y confiaba en que Dios también lo liberaría de la mano de este
bruto filisteo.
El rey dio su consentimiento y luego trató de darle a David su armadura para mayor
protección. Pero David no estaba dispuesto a usarlo. Debía encontrar la victoria en ser
él mismo y confiar en el Dios que sabía que era soberano sobre el hombre y todos los
seres vivos. Entonces, con el bastón y las piedras y la honda en la mano, se dirigió al
filisteo para dejar en claro quién era el Dios a cargo.
La burla se produjo rápidamente, con Goliat burlándose de David: "¿Soy un perro
que vienes contra mí con palos?" (17:43). Luego maldijo a David, sin duda esperando
que se encogiera de miedo. Pero una vez más, David no mostró miedo:
“Vienes a mí con una espada, una lanza y una jabalina, pero yo vengo a ti en el nombre del Señor de los
ejércitos, el Dios de los ejércitos de Israel, a quien has burlado. Este día el Señor te entregará en mis
manos, y yo te golpearé y te quitaré la cabeza.Y daré los cadáveres del ejército de los filisteos este día a
 las aves del cielo y las bestias salvajes de la tierra, para que toda la tierra sepa que hay un Dios en Israel,
y que toda esta asamblea puede saber que el Señor no libra por espada o por lanza; porque la batalla es
del Señor y Él te entregará en nuestras manos ".
17: 45–47 NASB

Estas no son las palabras de un niño que teme a un perro grande.

Y la mayoría de nosotros conoce el resto de la historia. David se acercó rápidamente
a Goliat (otra vez, sin miedo), sacó una piedra de su bolso y la colgó con tal precisión
que golpeó el centro de la frente de Goliat y lo envió al suelo. Con eso, David recuperó
la espada del gigante y lo terminó.
Usted ve, David tenía una historia con Dios. Y como David conocía el carácter y el
poder de su Dios, no tenía miedo. Para ser justos, el miedo es parte de esta historia. La
ironía es que los que realmente tenían miedo (Saúl y su ejército) decidieron no luchar
contra el gigante. Ciertamente no superaron el miedo con fe.
Pero David, el que no tenía miedo, venció al gigante no porque quisiera conquistar
su miedo, sino porque estaba celoso de defender el carácter y la gloria de
Dios. Entonces, el punto principal de la historia no se trata de superar el miedo y
enfrentar a tus gigantes tanto como se trata de confiar en el poder y el carácter de Dios
para entregar.
Cuando la reputación de Dios está en juego, y un hombre o una mujer de fe busca
defender su honor, puede estar seguro de que Dios estará allí. Dios será glorificado en
la vida de quien confía en él. Él liberará a su pueblo y finalmente triunfará, porque nos
da la victoria, ya sea en esta vida o en la vida venidera.
 2
Gedeón y su vellón

“Estaré contigo”, le dijo el Señor. "Golpearás a Midian como si fuera un hombre".

—Jueces 6:16

La universidad puede ser un gran momento en la vida. La libertad, los amigos y, sí, el
estudio duro y disciplinado son las cosas de las que están hechos los recuerdos. Me
gradué de una pequeña universidad de artes liberales en Ohio, y puedo recordar bien
esas clases iniciales cada semestre cuando los profesores asistían, pidiéndole a cada
estudiante que diera su nombre, de dónde eran y su área principal de estudio. En esos
primeros años estaba un poco frustrado porque sabía mi nombre, de dónde era,
pero. . . ¿mi alcalde?
En un momento pensé obtener un título de justicia penal y regresar a mi estado natal
de Indiana para ser un agente estatal Fue una buena opción. El periodismo era otra
posibilidad, ya que me gustaba escribir y había trabajado como editor en jefe del
periódico de mi escuela secundaria. Afortunadamente, con tantas clases de educación
general requeridas los primeros años de escuela, no sentí demasiada presión para
declarar una especialización. Eventualmente, sin embargo, tendría que tomar una
decisión.
Como cristiano en crecimiento, quería saber la voluntad de Dios al respecto. Creí
que tenía un plan para mí, pero no sabía qué era. Amigos y seres queridos no dudaron
en darme consejos. Algunos hablaron de tirar un "vellón" para discernir la voluntad de
Dios.
Hablaban en sentido figurado, por supuesto. No me decían que tirara una manta de
lana o esquilar una oveja. La idea de usar un vellón para probar la voluntad de Dios
proviene de la historia del Antiguo Testamento de Gedeón, en Jueces 6.
La historia es así: los israelitas, menos de una generación después de que Dios los
libró de la esclavitud en Egipto y los llevó a la tierra prometida, ya se estaban
rebelando contra Dios. Habían sido víctimas del atractivo de las religiones y prácticas
paganas que los rodeaban y se comprometieron moral y espiritualmente, todo porque
habían desobedecido el mandato de Dios de conquistar y expulsar a los cananeos de la
tierra. Las Escrituras dicen que la generación que siguió a Josué "no conocía al Señor
ni las obras que había hecho por Israel" (Jueces 2:10). Le dieron la espalda a Dios,
comenzaron a adorar ídolos y no siguieron los mandamientos de Moisés tal como se
establecen en la Ley de Dios.
Muy triste y enojado, Dios levantó la mano de la protección y bendición de los hijos
de Israel y permitió que los pueblos que rodean a saquear y esclavizar a ellos, incluso
1
hasta el punto donde se dice “el Señor estaba en contra de ellos.” SuEl Libertador y el
Redentor se habían convertido en su enemigo debido a su rebelión infiel, y sufrieron
mucho.
Pero Israel, desesperado, clamó al único Dios verdadero para rescatarlos
nuevamente, y como está lleno de gracia, tuvo piedad de ellos. El Señor se levantó
líder tras líder, conocido como jueces , para ayudar a liberar a los israelitas de sus
enemigos. El pueblo de Dios seguiría al Señor por un tiempo, pero debido a su falta de
verdadero arrepentimiento, poco después de la muerte del juez, volverían a caer en su
vieja corrupción, empeorando de lo que eran antes.
Este patrón de liberación seguido de un descenso a la corrupción y la posterior
opresión de sus enemigos duró cientos de años. El refrán común en todo el libro de
Jueces es: “En aquellos días no había rey en Israel; todos hicieron lo que quisieron
”(Jueces 17: 6).
Uno de los jueces criados por Dios fue un hombre llamado Gedeón. Los madianitas
habían estado asolando y oprimiendo a Israel durante siete años. Las Escrituras nos
dicen que el ángel del Señor visitó a Gedeón mientras trillaba trigo en una cuba de
vino (un lugar bajo en el suelo para triturar uvas). La tina de vino mantuvo a Gideon
fuera de la vista de los madianitas, que podrían verlo y sentirse tentados a robar el
grano.
Fue aquí donde el Ángel de L ORD saludó a Gedeón: "El Señor está contigo,
poderoso guerrero" (6:12). Ahora, este no era un saludo ordinario, y este no era un
ángel ordinario. Más adelante en la historia, el ángel se identifica como nada menos
2
que Dios mismo en forma angelical temporal (vv. 14, 16, 23, 25, 27). El Señor había
elegido a Gedeón para una tarea especial, y su tiempo había llegado, pero había cosas
en el corazón de Gedeón que debían tratarse primero.
Gedeón temía a los madianitas, razón por la cual estaba en el tanque en primer
lugar. Pero también se desanimó porque lo que sabía que era verdad acerca de Dios no
parecía coincidir con lo que estaba experimentando. Cuando el ángel dijo: "El Señor
está con usted", respondió Gedeón: "Señor, si el Señor está con nosotros, ¿por qué ha
3
sucedido todo esto?" (V. 13).
Gedeón cometió el error común que cometemos hoy: mirar nuestras dolorosas
circunstancias y usarlas para medir o sacar conclusiones falsas sobre la bondad y el
carácter de Dios. En un mundo caído, donde el pecado, la muerte y el mal todavía
existen, no debemos esperar que el paraíso ideal se realice en esta vida, sino en la vida
venidera.
 Pero Gideon no lo vio así. Sintió que el Señor había abandonado a su pueblo, y
realmente dudaba de lo que el ángel estaba diciendo. Los últimos siete años habían
sido miserables. Pero Israel estaba siendo oprimido por los madianitas debido a su
propio pecado. Tenemos la misma tendencia a buscar en otro lado o culpar a alguien
más por el desastre en el que nos encontramos, tal como lo hicieron Adán y Eva en el
jardín del Edén.
Sin embargo, el ángel, lleno de gracia, confiaba en Gedeón a pesar de su
duda. Luego, el ángel dejó en claro la voluntad de Dios , cuando dijo: “Ve con la
fuerza que tienes y libera a Israel del poder de Madián. ¿No te estoy enviando?
”(6:14). Aún así, Gideon luchó con incredulidad.
Él le dijo: “Por favor, Señor, ¿cómo puedo liberar a Israel? Mira, mi familia es la más débil de Manasés,
y yo soy la más joven en la casa de mi padre ".
“Pero yo estaré contigo”, le dijo el Señor. "Derribarás a Midian como si fuera un hombre".
vv. 15-16

Cada vez que Gedeón tenía una objeción, el ángel respondía con una afirmación
segura de la voluntad de Dios. Y su paciencia no iba a agotarse incluso a la luz del
próximo movimiento de Gideon: presentar su propio conjunto de pruebas para ver
alguna prueba física de si el ángel realmente estaba diciendo la verdad.
Gedeón pidió una señal y ofreció un regalo de pan, carne y caldo al ángel que lo
consumió con fuego antes de desaparecer instantáneamente. En pánico y temiendo
haber visto realmente a Dios y seguramente moriría, Gideon gritó y una vez más
recibió la palabra tranquilizadora de Dios de que no debía temer y que no
4
moriría. Nuevamente, Dios estaba siendo paciente.
Finalmente, Gedeón comenzó a moverse en la dirección de la obediencia, pero aún
tenía sus dudas y, por lo tanto, tenía una "prueba" más para Dios, esta involucrando
vellones.
Entonces Gedeón le dijo a Dios: “Si entregas a Israel de mi mano, como dijiste, pondré un vellón de lana
aquí en la era. Si el rocío solo está en el vellón, y toda la tierra está seca, sabré que liberarás a Israel con
mi fuerza, como dijiste ”.
vv. 36–37

Observe que Gedeón está declarando cuál es la voluntad de Dios porque

previamente había escuchado a Dios decirle, señalado por las palabras "Usted dijo" en
los versículos anteriores. Y efectivamente, Dios soportó pacientemente la duda de
Gideon al continuar con la prueba, humedeciendo el vellón durante la noche mientras
mantenía el suelo seco. Pensarías que sería suficiente.
Pero aquí vamos de nuevo. La débil fe de Gedeón (que todavía es mejor que no
tener fe) puso a Dios a prueba nuevamente, y él preguntóQue Dios haga lo contrario al
día siguiente: mantenga seco el vellón y humedezca el suelo. Y efectivamente, al día
siguiente fue como él preguntó.
 Finalmente, Gedeón tenía suficientes pruebas físicas para convencerse, y avanzó con
un ejército en un intento de emboscar a los madianitas. Según la historia, Dios redujo
el ejército de Gedeón a solo trescientos hombres, probabilidades casi imposibles, ya
que claramente serían superados en número. Pero Dios hizo esto para que solo Dios
obtuviera la gloria por la victoria.
El ejército de Gedeón rodeaba a los madianitas por la noche. El plan de emboscada
involucraba antorchas, trompetas y lanzadores destrozados, de modo que los
madianitas estaban tan desconcertados, confundidos y asustados que se mataron unos a
otros mientras muchos otros corrían gritando de miedo.
Al final del día, Gideon salió victorioso, pero parecía un largo proceso para llegar
allí. Y entonces surge la pregunta: ¿Las pruebas de vellón de Gedeón pretenden ser un
patrón para que hoy podamos discernir la voluntad de Dios? ¿Deberíamos estar
buscando señales y pruebas físicas poniendo a prueba a Dios para asegurarnos de que
conocemos el corazón de Dios en un asunto?
Afirmo que este no es un patrón saludable que podamos imitar. Primero, Gedeón ya
conocía la voluntad de Dios porque le llegó a través de la Palabra de Dios. El ángel le
dijo directamente cuáles eran los planes de Dios. Aunque no tenemos ángeles que nos
hablan hoy, ciertamente tenemos un registro completo y completo de la Palabra de
Dios en nuestras Biblias, y haríamos bien en buscar a Dios y escuchar su voz en las
páginas de las Escrituras para que podamos tomar Preste atención a lo que Dios ya ha
declarado es su voluntad para con nosotros.
Solo entonces comenzaremos a desarrollar la "mente de Dios" de tal manera que
podamos pensar y actuar más como él. La Biblia dice: "Sé alegre siempre, ora
continuamente, da graciasen todas las circunstancias; porque esta es la voluntad de
Dios para ti en Cristo Jesús ”(1 Tesalonicenses 5: 16–18 NIV 1984).
Con esto en mente, está claro que Dios en muchos lugares ya ha revelado gran parte
de su voluntad. Pero si no buscamos obedecer a Dios en esas áreas, ¿qué nos hace
pensar que Dios estaría ansioso por mostrarnos su voluntad en cosas que pertenecen a
decisiones que caen fuera de las páginas de las Escrituras?
No estoy sugiriendo que tengamos que ser moralmente perfectos para discernir la
voluntad de Dios en otras áreas de nuestra vida. Eso no será posible mientras vivamos
en esta carne en este mundo caído. Pero estoy sugiriendo que Dios quiere que
"busquemos primero el reino de Dios y su justicia" (Mateo 6:33), y todos estos otros
cuidados de la vida se nos sumarán en su propio momento perfecto.
Debemos estar más consumidos con la búsqueda de la persona de Dios que con
la voluntad de Dios. De una manera sutil, incluso nuestra búsqueda de la voluntad de
Dios podría convertirse en un ídolo si eclipsa nuestra búsqueda de simplemente
conocer y obedecer a Dios como un acto de adoración. Dios se deleita cuando estamos
en su voluntad, y quiere que estemos en ella aún más que nosotros.
En su delicioso libro sobre discernir la voluntad de Dios, Encontrado: La voluntad
de Dios , el pastor y maestro John MacArthur argumenta que si somos salvos,
buscamos ser llenos del Espíritu, santificados (apartados para Dios), sumisos a la
autoridad y dispuestos a sufrir por Cristo en un mundo hostil, entonces Dios estará
formando y formando los deseos de nuestros corazones que debemos perseguir.
MacArthur hace un excelente trabajo al llamarnos a "entrar en la corriente principal
5
de lo que Dios está haciendo y dejar que lo guíe a esa voluntad perfecta". Esto
significa que conocer, adorar y servir a Dios debe ser el objetivo principal de nuestras
vidas y también negando las tendencias carnales que a menudo hacen la guerracontra
nosotros. Al hacerlo, a menudo nos encontraremos a nosotros mismos y nuestros
deseos en alineación con lo que la voluntad de Dios es para nosotros. Entonces
podemos hacer la elección y seguirla.
Creo firmemente que para discernir la voluntad de Dios, debemos estudiar la
Palabra y orar mientras buscamos el consejo piadoso de personas maduras que
conocen a Dios y sus principios bíblicos, personas que nos conocen bien. Cuando
desarrollamos un corazón exigente y vivimos en el poder del Espíritu, abandonando el
pecado y verdaderamente buscando agradar a Dios, él nos hará ver su voluntad. Él dará
forma a nuestros deseos, y cuando hacemos una elección, podemos estar seguros de
que nos guiará por el camino correcto.
Los juegos de adivinanzas que usan signos y vellones están destinados a poner a
Dios a prueba, y solo prueban que somos inseguros como lo fue Gedeón. En cambio,
buscar primero su reino y su justicia fortalecerá su alma con confianza en un Dios que
quiere que usted se deleite en él primero. Es entonces cuando todas las demás cosas
"serán provistas para usted" (Mateo 6:33).
Así que deshazte del vellón. Olvídese de buscar señales en el cielo o de leer
situaciones que no deberían leerse con el propósito de encontrar la voluntad de
Dios. Desear este tipo de tácticas de discernimiento debería ser una señal de alerta,
recordándonos que no estamos caminando con Dios lo suficientemente cerca como
para que él forme los deseos de nuestros corazones. Como dicen mis versículos
favoritos de "discernimiento" del Antiguo Testamento: "Confía en el Señor con todo tu
corazón, y no te apoyes en tu propia comprensión. Reconócelo en todos tus caminos, y
él enderezará tus caminos ”(Proverbios 3: 5–6 NVI ).
“Deléitate en el Señor, y él te dará los deseos de tu corazón. Encomienda tu camino
al Señor; confía en él, y él actuará ”(Salmo 37: 4–5 NVI ).
 3
Caín y Abel

Y el Señor dijo: “¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano me está llorando desde el
suelo.
—Génesis 4:10 NVI

La mayoría de nosotros tenemos un agudo sentido de la justicia. Si algo tiene el menor

indicio de ser injusto, nos vuelve locos. Para estar seguros, estamos diseñados de esta
manera, pero realmente hay un reino en el que la batalla por la equidad puede elevarse
rápidamente a un punto álgido de intensidad emocional: la rivalidad entre hermanos.
Ya sea entre hermanos, entre hermanas o entre hermanas y hermanos, no importa; la
intensidad de la rivalidad puede superar con creces cualquier cosa que el hombre
pueda inventar, desde Pepsi contra Coca-Cola, Medias Rojas contra Yankees o un
juego de baloncesto de Indiana contra Purdue. Pregúntele a cualquier padre que
escuche el casicomparación constante del tamaño de las porciones de helado, el
número de trofeos o las calificaciones en las boletas de calificaciones.
Ingrese a Caín y Abel, los primeros hermanos del mundo, y una historia que causa
mucha confusión y debate en los círculos cristianos. Su historia no se usa tanto como
se entiende mal. El quid de la historia no parece correcto o justo. ¿Por qué se acepta la
ofrenda de un hermano a Dios mientras se rechaza la de otro? La lectura superficial
plantea muchas preguntas, lo que requiere que estudiemos más y profundicemos.
Al igual que con otras historias en la Biblia, descubrir el contexto es crítico. Papá y
mamá (Adán y Eva) cometieron un gran error y hundieron al universo y a la raza
humana en un estado caído a través de su desobediencia en el jardín del
Edén. Expulsados del jardín, donde la vida fue fructífera sin esfuerzo, la primera pareja
ahora es expulsada del Paraíso para trabajar en el terreno y desarrollar su propio jardín
1
por el bien de la supervivencia.
Antes de que este pecado llegara al mundo, a Adán y Eva se les ordenó que fueran
fructíferos y se multiplicaran (Génesis 1:28), pero esto no sucederá hasta que sean
expulsados del jardín, por lo que sus hijos nacen con la naturaleza del pecado. (y todos
los que siguen lo harán también). Dos hermanos nacen de la unión de Adán y Eva. El
primero se llamaba Caín y el segundo Abel. No se nos dice la diferencia de
edad; Incluso es posible que fueran gemelos. Todo lo que sabemos del texto es esto:
 Adam era íntimo con su esposa Eva, y ella concibió y dio a luz a Caín. Ella dijo: "He tenido un hijo varón
con la ayuda del Señor". Luego también dio a luz a su hermano Abel.
Génesis 4: 1–2

Hasta ahora tan bueno. Pero dado que la naturaleza del pecado se transmite, pronto
se mostrará en la vida de estos dos niños de cuyas primeras vidas no se nos dice
nada. Aunque provienen de la misma población, los niños son muy diferentes: uno es
agricultor y el otro es pastor. Ninguna de las tareas debe considerarse superior a la otra,
aunque muchos de los que leen esta historia llegan erróneamente a esa conclusión. Aún
así, las diferentes ocupaciones son las semillas perfectas para algún tipo de rivalidad, o
en este caso, una oportunidad para que los celos levanten su fea cabeza.
Pasa una cantidad incalculable de tiempo hasta que llegamos a un buen día que salió
mal.
En el transcurso del tiempo, Caín presentó algunos de los productos de la tierra como una ofrenda al
Señor. Y Abel también presentó una ofrenda, algunos de los primogénitos de su rebaño y sus porciones
gordas. El Señor tenía en cuenta a Abel y su ofrenda, pero no tenía en cuenta a Caín y su ofrenda.
vv. 3–5

Entonces los muchachos se han entregado a su línea de trabajo selecta y traen el

fruto de sus labores ante el Señor como una ofrenda para él. A Dios le gusta el uno,
pero rechaza el otro, y este es el lugar donde se despeinan nuestras plumas. ¿Lo que
da? Caín trae una canasta de frutas, vegetales o granos orgánicos como ofrenda, y Abel
trae algunas carnes de alta calidad. Una vez más, ambas ofertas serían honorables, por
lo que se necesita una lectura más cercana para arrojar luz sobre el tema.
Observe que Moisés (el escritor del Génesis) señala que Caín trajo "algunos de los
productos de la tierra", mientras que Abel trajo "algunos de los primogénitos de su
rebaño y sus gordos porciones ”. Parecería que la ofrenda de Abel fue lo mejor de un
animal que nunca podría producir esa porción de ofrenda nuevamente (a diferencia de
la cosecha del suelo), y por lo tanto puede ser percibida como una ofrenda mayor y
2
más costosa.
¿Podría esto haber hecho que la ofrenda de Caín fuera inferior a los ojos de
Dios? Las Escrituras no nos registran si Dios dio instrucciones especiales para el
sacrificio, pero ¿podría ser también que Abel presentó su ofrenda correctamente y Caín
no? Es posible, pero eso parece ser una conjetura, un argumento del
silencio. Simplemente no se nos dan esos detalles.
¿Hay otras pistas? Sí. Sugiero que esto probablemente se reduzca a un problema
cardíaco . Muchos estudiosos analizan el Génesis y concluyen que Caín estaba
3
"absorto en sí mismo" y tenía un problema de actitud, y que esto pudo haber sido a lo
que Dios estaba respondiendo cuando los dos hombres le trajeron sus ofrendas. Un
hermano estaba adorando desde el corazón, y uno no, algo que solo Dios mismo puede
ver, por lo que nos dificulta a nosotros, el lector, entenderlo, ya que no sabemos lo que
Dios sabe.
Esta conclusión se respalda aún más cuando leemos comentarios sobre este evento
que viene más tarde en el Nuevo Testamento en el libro de Hebreos. Observe cómo el
escritor describe a Abel en el famoso "muro de la fe", un resumen de los creyentes en
la historia bíblica que vivieron y adoraron por la fe.
Por fe, Abel ofreció a Dios un sacrificio mejor que Caín. Por fe fue aprobado como un hombre justo,
porque Dios aprobó sus dones, y aunque está muerto, todavía habla a través de su fe.
Hebreos 11: 4

Es obvio aquí que las palabras fe y mejor sacrificio se informan entre sí. En otras
palabras, se modifican entre sí. Como se hizo con fe, Abel hizo un mejor sacrificio a
los ojos de Dios. Por implicación, entonces, el sacrificio de Caín no se hizo con fe o
con una actitud de adoración. Por lo tanto, Dios lo rechazó.
Entonces, la naturaleza de la oferta (ya sea cultivada en el suelo o cosechada de
bandadas) no parece ser el problema. El problema proviene de lo que había en el
corazón de cada hombre cuando se dio la ofrenda. Caín estaba haciendo los
movimientos; Abel estaba adorando en fe.
Esta lección impacta profundamente en la vida de aquellos que dicen ser seguidores
de Cristo hoy. Algunos pasan por los movimientos, otros son genuinos. Hoy en día,
hay muchas en nuestras iglesias que piensan que son creyentes genuinos, pero
desafortunadamente no lo son. Es posible que hayan sido criados en la iglesia toda su
vida y, por lo tanto, supongan que son cristianos. Pueden tener todas las palabras
correctas, saber mucho acerca de la Biblia y pueden citar gran parte de ella, se han
entregado al servicio de otros e incluso pueden tener una historia de dar generosamente
a la iglesia. Pero a menos que sus corazones hayan sido cambiados, "nacidos de
nuevo" por el Espíritu Santo a través del arrepentimiento genuino y la fe salvadora en
Jesús, pueden ser trágicamente engañados.
Este es un tema doloroso de tratar, pero es una de las razones por las cuales la
iglesia de hoy es a menudo tan débil como lo es y por qué muchos de los llamados
"cristianos" no actúan realmente como cristianos. El evangelio de la gracia de Dios
necesita ser predicado y enseñado explícitamente para que los corazones
desesperados tengan la oportunidad de experimentar la transformación y el cambio de
la vida real . Tenemos que proclamar la verdad sobre la vida, la muerte y la
resurrección de Jesucristo y la necesidad de que los pecadores como tú y yo nos
arrepientamosy cree que Dios en Cristo ha provisto la expiación y el perdón de
nuestros pecados a través de la cruz.
Pero cuando este no es el mensaje central de la iglesia, se debilita, a la gente se le
vende una mentira, y "seguir las mociones" y "jugar a la iglesia" se convierte en la
norma. Se convierte en nada más que un club social religioso con algunas causas
humanitarias mezcladas.
 Pero la Biblia es clara; solo somos cristianos cuando creemos genuinamente que
somos salvos por gracia a través de la fe, una fe que es real, con el objetivo de ser
Jesucristo, una fe que no puede ser falsificada o fabricada. La modificación del
comportamiento no nos salva, hablar cristianismo (usando términos y frases cristianas)
no nos salva, dar dinero y servir a la humanidad no nos salva, y bautizarnos (una
acción humana) no nos salva. Las acciones externas son todas insuficientes. Solo la fe,
en el corazón, dada como un regalo por el Espíritu Santo (Efesios 2: 8–9) puede
salvarnos, y luego las acciones humanas impulsadas y potenciadas por el Espíritu
proceden de eso.
Solo el tipo de fe que se aleja del pecado y se vuelve hacia Cristo tiene el poder de
transformar un corazón, de llevarlo de la muerte a la vida, de la oscuridad a la luz. De
lo contrario, estamos perdidos y aún vivimos por nuestra naturaleza pecaminosa
carnal. Y no importa cuán religioso o resonante pueda ser alguien, si simplemente
están haciendo los movimientos, Dios lo sabrá.
La historia de Caín y Abel es un ejemplo perfecto de Dios viendo el corazón detrás
de la "actividad religiosa". Los humanos miran las cosas externas, pero Dios mira el
corazón (1 Samuel 16: 7). Él sabe quién lo ama y quienes se aman a sí mismos. Él sabe
quién viene a él por deber en lugar de por fe.
La falta de fe de Caín, del tipo transformador del que hablo, no solo fue evidente en
su ofrenda, sino también en su faltade fe y desdén por Dios y sus mandamientos
resurgieron más tarde en lo que ahora sabemos que es el primer asesinato registrado en
las Escrituras. Aunque Dios había advertido a Caín sobre los peligros del pecado, Caín
dejó que el pecado en su corazón lo alcanzara, y por celos y orgullo se quitó la vida a
su hermano.
Y cuando Dios lo llamó y le preguntó dónde estaba Abel, pronunció la ahora
sarcástica respuesta: "¿Soy el guardián de mi hermano?" (Génesis 4: 9 NVI ). Así, Caín,
el hombre que simplemente realizó los movimientos en su relación con Dios, reveló su
verdadera naturaleza y carácter después de que fue "llamado" sobre su ofrenda vacía.
En lugar de responder a Dios con arrepentimiento y fe, Caín reaccionó
violentamente a su vergüenza y vergüenza, mató a su hermano, mintió sobre su
paradero y respondió sarcásticamente a Dios cuando se le pidió que diera cuenta.
Entonces, nosotros también podemos ablandar nuestros corazones, caer a los pies
del Señor en arrepentimiento y recibir su misericordia y gracia, o podemos endurecer
nuestros corazones, vivir una vida autoengañada y ratificar la naturaleza pecaminosa
con la que nacemos. Podemos volvernos resistentes a la autoridad de Dios y rechazar a
Dios y sus mandamientos con una actitud inclinada hacia uno mismo, tal como lo hizo
Caín.
El contraste no podría ser más claro. Un hombre adora en fe mientras que el otro
simplemente finge hacerlo. Pero quién eres es mucho más importante que lo que
haces . Uno es un asunto del corazón; la otra es una actividad que no tendrá valor
eterno a menos que se haga con fe.
 Lo que me gusta de la historia de Caín y Abel es que también nos proporciona un
excelente ejemplo de cómo interpretar la Biblia correctamente. Aunque hay algunas
pistas en el relato de Génesis 4 de por qué Dios pudo haber rechazado la ofrenda de
Caín y aceptado la de Abel, podemos aprender mucho más cuando usamos
unreferencia cruzada, como la de Hebreos 11, para arrojar más luz sobre el evento para
que podamos sacar algunas conclusiones saludables.
Las Escrituras realmente nos ayudan a interpretar las Escrituras, porque detrás de
escena todo está inspirado por el mismo autor, el Espíritu Santo. Utilizó diferentes
escritores, pero inspiró las mismas palabras en la Biblia, palabras del corazón de
Dios. No se dio a través del dictado divino, sino que Dios usó las personalidades,
experiencias y expresiones de cada escritor para dar forma al texto inspirado en lo que
Dios pretendía.
Por lo tanto, Hebreos 11 arroja una luz brillante sobre los eventos de Génesis 4. No
se nos dice que Abel presentó una mejor ofrenda, sino que presentó un
mejor sacrificio . El sacrificio de la ofrenda de Abel hecha en fe finalmente presagió la
cruz de Cristo, el sacrificio que expió nuestros pecados. Por lo tanto, como dice
correctamente el autor de Hebreos, la vida y el sacrificio de Abel "todavía nos habla"
hoy, en el sentido de que la historia bíblica nos enseña cómo acercarnos a Dios en fe
por lo que ha hecho a través del sacrificio de Cristo.
Aunque la historia no terminó bien para Abel (al menos en el lado terrenal),
tampoco terminó bien para Caín. Una vez más fue confrontado por Dios por su pecado,
y Dios posteriormente expuso graves consecuencias. Estaba maldito. Ya no tenía el
privilegio de cultivar la tierra, la vida que le trajo alegría. Su pecado le robó su alegría.
En cambio, vagó por la faz de la tierra, expulsado de la vida que se cumplió en un
vacío que nunca satisfizo. Del mismo modo, las personas de hoy nunca encontrarán
una verdadera satisfacción en la vida para la que fueron diseñadas hasta que la
encuentren primero en una relación con su Creador y Redentor.
El profesor de Antiguo Testamento y teología, Victor Hamilton, escribe sobre el
destierro de Caín:
De alguna manera es un destino peor que la muerte. Es perder todo sentido de pertenencia e
identificación con una comunidad. Es volverse desarraigado y desapegado. Quizás nosotros, los lectores,
deberíamos ver en este punto a Caín no tanto como un villano sino como un personaje trágico. Caín, una
vez agricultor, ahora es expulsado de la civilización y se convertirá en un vagabundo. La ausencia de
44
raíces es el castigo y el desierto es el refugio del pecador.

De hecho, es una historia trágica. Caín está desanimado, siente la separación de Dios
que trae el pecado, e irónicamente teme por su vida. Pero Dios le ahorra la muerte
instantánea y le pone una marca permanente para que nadie que lo encuentre lo
mate. Dios es misericordioso con Caín, a pesar de que la marca sería un recordatorio
constante de lo que había hecho.
 A medida que la narración concluye, se nos dice que "Caín salió de la presencia del
Señor y se estableció en la tierra de Nod, al este del Edén" (Génesis
4:16 NASB ). Kenneth Mathews, un erudito bíblico en Génesis, señala que Nod es un
5
juego de palabras con la palabra hebrea nād, que significa "vagabundo". Eso convierte
a Caín en un errante errante en la "tierra del errante". Aunque uno nunca puede
abandonar la presencia del Señor (ya que es omnipresente), el texto claramente implica
que Caín está separado y enajenado en su relación con Dios. Él experimenta, de alguna
manera, un infierno en la tierra. Más adelante en las Escrituras, el apóstol Juan nos dirá
que Caín "era del maligno", un hombre cuyas "obras eran malas" mientras que sus
"hermanos eran justos" (1 Juan 3:12). Nada podría ser más triste que pertenecer al
Maligno, o Satanás.
Pero esta es la realidad para aquellos que no adoran al único Dios verdadero desde
el corazón. Debemos superar la idea de que las personas están seguras simplemente
porque se ven y actúan de manera religiosa ohacer deberes religiosos o son personas
aparentemente rectas y morales. Todos necesitamos el evangelio para traernos la
liberación del pecado y la fe que conduce a la vida eterna. Cualquier otra cosa es
simplemente seguir los movimientos, y vivir de esa manera es vivir lejos de la
presencia del Señor.
Entonces, caminemos por fe para que podamos vivir una vida que agrade a Dios y
ofrecernos en acción de gracias al Señor. Ese es el tipo de vida que todavía habla hoy.
 4
Jonás y el pez grande

"¡La salvación pertenece al Señor!"

—Jonás 2: 9 NVI

Si hay una historia en la Biblia que ha capturado la imaginación de los niños en todas
partes, tiene que ser la historia de Jonás.
Innumerables libros ilustrados, rompecabezas y Biblias para niños han ilustrado
cómo Jonás el profeta se escapó de Dios y fue tragado por un gran pez. Luego, desde
el vientre del pez (¿una ballena?), Se arrepintió de su pecado, fue escupido en tierra
1
firme y vivió para tener un ministerio de predicación exitoso.
Incluso para los adultos, hay mucho que gustar de la historia de Jonás: aventura,
botes, tormentas, un pez enorme, un profeta rebelde fugitivo, tripas y mugre, un rescate
milagroso y un final dramático. Pero más que eso, cuando miras más de cercala
narrativa, es poderosa, y diría que tiene escrito el amor redentor de Dios por todas
partes.
Pero la historia de Jonás a menudo se malinterpreta porque el énfasis principal a
menudo se coloca en el lugar equivocado. El tema principal no se trata de un pez, no se
trata de la ciudad de Nínive, y lo creas o no, ni siquiera se trata de Jonás. La historia de
Jonás es sobre Dios y su paciente y amorosa gracia y misericordia; su incesante
búsqueda de pecadores como tú y yo.
El libro de Jonás es uno de los doce libros del Antiguo Testamento que llamamos
los Profetas Menores; libros que incluyen Oseas, Amós, Joel, Miqueas y
Malaquías. Aunque se les llama "profetas menores", no hay nada de menor en
ellos. Sus profecías son de menor duración en comparación con los Profetas Mayores
más largos, como Isaías, Jeremías o Ezequiel.
En cuanto a Jonás, puede sorprenderle saber que este no es el único lugar en la
Biblia donde aprendemos sobre él. Se le menciona por primera vez como profeta de
Dios en el libro de 2 Reyes, donde profetizó con éxito al rey de Israel que deberían
fortalecer los límites del reino para evitar un ataque de sus enemigos.
Y la Biblia dice que el Señor salvó a Israel del ataque porque el rey escuchó la
profecía de Jonás. Entonces Jonás fue un profeta legítimo de Dios. Incluso el
historiador judío Josefo rastrea la vida y el ministerio de Jonás en la historia
judía. Pero incluso si esas cosas no fueran suficientes, la credibilidad de Jonás como un
profeta histórico real es confirmada por nada menos que Jesucristo. Al hablar sobre su
futura muerte y resurrección, Jesús dijo: "Porque así como Jonás estuvo tres días y tres
noches en el vientre del gran pez, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches
en el corazón de la tierra" (Mateo 12:40 NVI ).
Por lo tanto, incluso Jesús confirmó la naturaleza histórica de esta historia, y no
podemos simplemente descartarla como una fábula. Porque aquí en Mateo, Jesús
relacionó la promesa de su propia muerte y resurrección histórica con la historicidad
de la historia de Jonás. Esta historia real del Antiguo Testamento sirvió como un
evento que presagiaba el propósito de la misión de Cristo de morir y resucitar.
Pero incluso si tiene dificultades para creer que un pez se tragó a un hombre y que
vivió allí durante tres días y tres noches, permítame recordarle que la Biblia es un libro
sobrenatural sobre un Dios sobrenatural que hace cosas sobrenaturales. Recuerde que
Jesús resucitó de los muertos, y en Génesis 1, Dios creó el mundo de la nada. Hacer
una bolsa de aire para que un hombre sobreviva dentro de un pez grande no parece
difícil en comparación con esas cosas.
Jonás recibió una misión, un llamado. Fue llamado por Dios en el siglo octavo antes
de Cristo para predicar un mensaje de arrepentimiento a un grupo de asirios en la
ciudad de Nínive, el archienemigo de los israelitas. Pero esto no le cayó bien a Jonás.
Odiaba a los asirios. Eran paganos malvados, que constantemente luchaban contra el
pueblo escogido de Dios, los israelitas. En la mente de Jonás, los asirios eran personas
inmundas, inmorales y hedonistas, que no respetaban al único Dios
verdadero. Entonces, ¿por qué Dios presentaría una oportunidad de misericordia a las
personas que merecían juicio? Y si Dios fue misericordioso con los asirios,
¿significaba que había renunciado y dado la espalda a los israelitas? De cualquier
manera, Jonás no quería tener nada que ver con la asignación de Dios para él.
Entonces Jonás fue en la dirección opuesta. El texto dice que Jonás bajó al puerto de
Joppa y trató de abordar un barco a la antigua ciudad de Tarsis para escapar de
"lapresencia del Señor ”(1: 3 NVI ). Pero como profeta de Dios, debería haberlo sabido
mejor. Ningún hombre puede escapar de la presencia de Dios. Pero de nuevo, Jonah no
estaba pensando con claridad. Solo estaba pensando en sí mismo.
De hecho, incluso se podría sugerir que Jonás estaba enojado con Dios y, por lo
tanto, eligió ser totalmente rebelde y desobediente, que es lo que nuestra carne humana
tiende a hacer cuando estamos desilusionados con Dios. Sabía lo correcto, pero no lo
2
hizo, lo cual es pecado (Santiago 4:17). Por lo tanto, se subió a un bote rumbo a una
tierra extraña, y debería haberle parecido extraño.
Debería haberse dicho a sí mismo: “No pertenezco aquí. . ". Y de la misma manera
hoy, si estamos viendo un sitio informático desagradable o viendo una película sucia o
sentados con ese grupo de personas que chismean sobre otra persona, deberíamos
decirnos a nosotros mismos:" No pertenezco aquí ", y luego hacer algo al respecto.
 Sin embargo, Jonás abordó el barco de todos modos y zarpó. Pero Dios lo persiguió
porque de eso se trata la Biblia: la radical y perseverante gracia de Dios en medio de la
rebelión. Dios lanzó una gran tormenta al barco, una tormenta tan poderosa que los
marineros experimentados tuvieron miedo y comenzaron a pedir ayuda a sus propios
dioses. Sin embargo, nada de esto parecía preocupar a Jonah, porque estaba durmiendo
en el barco. ¡Y no le importó!
Uno no puede evitar ver la dirección descendente de Jonás en este punto. El texto
dice que Jonás bajó a Jope (1: 3), y luego Jonás bajó a la parte interior del barco, y
desde allí Jonás se acostóy se quedó profundamente dormido. Parece que a lo largo de
Jonah sigue en esta espiral descendente, y si algo no cambia muy pronto, la nave se
vaabajo también El pecado no te eleva, solo te deprime, y Jonah está dando vueltas por
el desagüe.
Pero el capitán lo despertó y esencialmente dijo: “¡Levántate, holgazán! ¡Vamos a
ser goners! Clama a tu Dios. Estamos llorando a los nuestros. ¡Quizás uno de estos
dioses nos escuche y nos ahorre! ”Pero Jonás sabía por qué estaba sucediendo esto. Él
tenía la culpa. Y cuando los marineros también lo descubrieron, le exigieron una
respuesta.
Aquí nuevamente es donde Jonás mismo testificó del único Dios vivo todopoderoso
y verdadero.
Y él les dijo: "Soy hebreo, y temo al Señor, el Dios del cielo, que hizo el mar y la tierra seca". Entonces
los hombres tuvieron mucho miedo y le dijeron: "¿Qué es esto que tú ¡Háganlo! ”Porque los hombres
sabían que estaba huyendo de la presencia del Señor, porque les había dicho.
Jonás 1: 9–10 ESV

Jonás admite que se está escapando del "Dios del cielo, que hizo el mar y la tierra
seca ". Se está escapando del único Dios verdadero, que es soberano sobre las
tormentas porque es el Hacedor de la tierra y el mar. Él está huyendo del Dios, que
continúa persiguiendo a Jonás incluso en su rebelión. Esto aterroriza aún más a los
marineros porque se dan cuenta de que todo esto está sucediendo debido a Jonás.
Pero en lugar de arrepentirse de su rebelión y pecado en el acto, Jonás
sorprendentemente decide que moriría pronto, y sugiere a los marineros que arrojarlo
al mar por la borda lo tranquilizará porque esto es todo su culpa. Desafortunadamente,
su orgullo y vergüenza le han impedido regresar a Dios, un tema familiar para muchas
personas que alguna vez afirmaron caminar con Dios pero que aparentemente se
alejaron.
Jonás está disgustado con Dios. Está disgustado con los ninivitas, y está disgustado
consigo mismo. Entonces preferiría morir. Pero los marineros no piensan que matar a
un seguidor del Dios Soberano del mar sea una buena idea, por lo que luchan
desesperadamente por volver a tierra, sin éxito.
Rápidamente, han llegado a temer al Señor, y deciden hacer lo que Jonás ha dicho:
tirarlo por la borda. Pero antes de hacerlo, le piden a Dios que no los castigue. Ven a
sus dioses como inútiles, pero el Dios de Jonás es un Dios de
acción. Sorprendentemente, tienen una reverencia más saludable por Dios que Jonás.
Entonces levantaron a Jonás y lo arrojaron al mar, y el mar cesó de su furia. Entonces los hombres
temieron al Señor en extremo, y ofrecieron un sacrificio al Señor e hicieron votos.
Jonás 1: 15–16 NVI

Que contraste. Al profeta no le importó, pero a un grupo de marineros paganos

sí. Un hombre se negó a temer al Señor, pero todo un grupo de extraños ganó un nuevo
miedo que los llevó a la adoración. Afortunadamente para Jonás, Dios aún no ha
terminado con él. Rebelándose incluso hasta el punto de la muerte, Dios todavía lo
persigue.
A decir verdad, Jonás tenía que tomar una decisión. Iba a hacer esto a la manera de
Dios o a su manera, y eligió lo último. ¿Y dónde terminó él? En el vientre de un
pez.“Y el Señor designó un gran pez para tragarse a Jonás. Y Jonás estuvo en el vientre
del pez tres días y tres noches ”(v. 17 NVI ).
Ahora, mira ese versículo de cerca. ¿Qué te llama la atención? Por supuesto,
miramos lo milagroso: un pez que se traga a un hombre y el hombre puede sobrevivir
en su vientre durante tres días y tres noches. ¿Pero qué más ves? ¿Qué hay de las
palabras "el Señor designado" ? Imagine la sensación de ser arrojado por el costado de
un barco en medio de una tormenta feroz. Una vez más, Jonás está bajando , esta vez a
las profundidades del mar. Pero aquí nuevamente encuentra la gracia de Dios, porque
"el Señor designó un gran pez" para tragárselo.
Primero Dios designó a Jonás para ser profeta. Luego nombró a Jonás para que
fuera a predicar a los ninivitas. Pero Jonás fue por el otro lado. Entonces
Dios designó una tormenta para que interviniera en medio de la rebelión de Jonás, y
ahora ha designado a un gran pez para que sea parte de la ecuación. El Dios soberano
de la tierra y el mar tiene una gracia ilimitada.
Cuando se trata del plan de Dios para nuestras vidas, a veces tenemos que llegar al
final de nosotros mismos. Y eso es exactamente donde Dios permitió que Jonás
fuera. Estaba al final de su cuerda. Estaba en el fondo del océano , en el vientre de un
pez. No puedes ir a ningún lado excepto desde allí.
Ahora imagine la oscuridad, el lugar sucio, horrible y pútrido que Jonah tuvo que
soportar: un pez masticado, un calamar podrido. . . . Y esto no fue solo por un par de
horas. Esto fue durante tres días y tres noches, lo que sabemos presagia el tiempo que
Cristo pasó por nosotros en la tumba.
Así que aquí está Jonás en completa oscuridad, y Dios le está dando un tiempo para
resolver las cosas y experimentar las consecuencias de su propia oscuridad. Tres días y
tres nochesvalor. Aunque es difícil ver a los que amamos llegar a este lugar, a veces es
lo que tiene que suceder antes de que haya un cambio.
Finalmente, después de que Jonás intenta escapar de la presencia de Dios, es en el
vientre de un pez donde realmente busca su presencia. Se nos dice que "Jonás oró al
Señor su Dios en el vientre del pez" (Jonás 2: 1 NVI ). Es una oración de realidad
sobria. Está angustiado, a las puertas de la muerte, que sabe que se merece. Sin
embargo, recuerda el carácter de Dios. Él conoce la misericordia de Dios. Él cree en un
Dios que responde la oración, y por lo tanto tiene esperanza. Mientras Jonás escribe
este libro, mirando hacia atrás por lo que pasó ese día, esto es lo que dice:
Llamé al Señor, fuera de mi angustia, y él me respondió; Desde el vientre del Seol [el reino de los
muertos] lloré y oíste mi voz. Porque me arrojaste a las profundidades, al corazón de los mares, y la
inundación me rodeó; Todas tus olas y tus olas pasaron sobre mí. Entonces dije: “Me alejo de tu vista; sin
embargo, volveré a mirar tu santo templo ”. Las aguas se cerraron sobre mí para quitarme la vida; lo
profundo me rodeaba; Las hierbas estaban envueltas alrededor de mi cabeza en las raíces de las
montañas. Bajé a la tierra cuyos barrotes se cerraron sobre mí para siempre; sin embargo, sacaste mi vida
del pozo, oh Señor, Dios mío. Cuando mi vida se estaba desvaneciendo, recordé al Señor, y mi oración
llegó a ti, a tu santo templo.
vv. 2-7 ESV

¿Entendiste que Jonás dijo: "Porque me arrojaste a las profundidades"? Ahora espera
un minuto aquí. ¿Quién lo arrojó al mar? Los marineros, ¿verdad? Pero vemos que
Jonás reconoce a Diossoberanía detrás de las acciones libres de los hombres pecadores,
tal como Dios soberanamente puso a Jesús en la cruz a través de las acciones de Pilato,
los romanos y los judíos. La humanidad se rebela, pero Dios obra todas las cosas para
el bien de aquellos que son los "llamados", los que conocen su salvación (ver Romanos
8:28).
Jonás también se dio cuenta de que incluso frente a su muerte inminente, siempre
había motivos para tener esperanza porque sabía que tenía un Dios que escucha y
contesta las oraciones. Su grito se escuchó a Dios, y el Señor trajo a su vida de nuevo
desde “el pozo”. Aunque su vida se desvanecía, el plan de Dios era rescatar a él de su
rebelión antes de que pudiera llevar la misericordia a los ninivitas.
Jonás vuelve en sí con respecto a su orgullo y dice:
Los que respetan a los ídolos vanos abandonan su esperanza de un amor firme. Pero yo con voz de acción
de gracias te sacrificaré; Lo que he prometido pagaré. ¡La salvación pertenece al Señor!
vv. 8–9 ESV

Su orgullo, arrogancia e ira fueron los ídolos que invadieron su vida y tomaron
prioridad sobre Dios y su voluntad. La traducción de la NVI los llama "ídolos sin
valor". Esto es cierto para cualquier adorador pagano que adore ídolos reales, o
cualquier creyente temeroso de Dios que permita que las cosas del mundo o las cosas
del yo se interpongan en su relación con Dios. .
Jonás lo sabe mejor. Finalmente, él tiene un cambio de corazón (al menos se ve así
en este punto), y agradece y adora al Señor con un voto, reconociendo que "la
salvación pertenece al Señor". Y a la orden del Señor, el pez vomita Jonás sobre la
tierra seca.
Probablemente un poco aturdido pero definitivamente agradecido de estar vivo,
Jonás es liberado de su prisión (la prisión del pez y la prisión de su pecado). Dios una
vez más lo llama a ir a predicar a Nínive. Todavía no le ha dicho qué decir, pero le
ordena que se vaya, porque Dios a menudo elige revelar su voluntad
completa mientras lo obedecemos , al igual que Abraham debía ira la tierra que Dios
pronto le mostraría.
Entonces, al comienzo del libro, vemos que Jonás en su rebelión "se levantó para
huir a Tarsis" (1: 3 NVI ). Pero esta vez vemos a Jonás "se levantó y fue a Nínive" (3:
3 NVI ). Esta vez él obedece. Y cuando llega, recibe el mensaje del Señor que
claramente es una promesa condicional para los ninivitas: "¡Sin embargo, cuarenta
días, y Nínive será derrocado!" (3: 4 NVI ).
El número cuarenta es significativo, porque es un número que a menudo se ha
asociado con el juicio. Quizás recuerdes que cuando Noé construyó un arca, llovió
durante cuarenta días y cuarenta noches mientras Dios destruía a la humanidad y
juzgaba el pecado en la tierra. Los israelitas estuvieron en el desierto durante cuarenta
años debido a su rebelión contra Dios, y ninguno de esa generación, excepto dos, entró
en la tierra prometida. Entonces, "¡Cuarenta días, y Nínive será derrocado!" Es una
advertencia bastante seria.
Pero note que la orden para que los ninivitas se arrepientan está algo implícita en
esto. En cuarenta días, Nínive será derrocado. . . ( entonces ... ¿ arrepentirse
entonces ?). Lo que me desconcierta es que Jonás no les dice que se arrepientan. No
ofrece perdón. Básicamente dice: "Ustedes están bajando".
No puedo evitar preguntarme si estamos viendo más de la actitud inicial de Jonás
aquí. Recuerda, odiaba a los ninivitas. Así que probablemente tuvo algo de alegría
secreta al poder decir que Níniveestaba a punto de ser derrocado. ¿Realmente cambió
su corazón si la idea del arrepentimiento no era explícita sino simplemente implícita?
Está siendo obediente a Dios, pero no parece que su corazón haya cambiado
realmente. Sin embargo, Dios todavía usa pecadores que están dispuestos a hablar por
él. Y para su crédito, Jonás está hablando por Dios aquí. Lo que sucede después es
quizás el milagro más grande de todo el libro: “Y la gente de Nínive creyó a
Dios. Pidieron un ayuno y se vistieron de cilicio [una señal de arrepentimiento], desde
el más grande hasta el más pequeño ”(3: 5 NVI ).
Jonás no les dijo que se arrepintieran, pero la gente de Nínive sí lo hizo. Escucharon
la palabra de Dios en la voz de Jonás. Todo lo que Jonás tuvo que hacer fue abrir la
boca, y la palabra de Dios hizo el resto, porque hay un poder inherente en la Palabra de
Dios. No te preocupes por ser un maestro bíblico brillante. No se preocupe por tener
todas las respuestas correctas y los mejores argumentos. Solo habla, y la Palabra de
Dios hace lo suyo. Pero el milagro no ha terminado. Ver este:
La palabra llegó al rey de Nínive, y él se levantó de su trono, se quitó la túnica, se cubrió de cilicio y se
sentó en cenizas. Y emitió una proclamación y publicó a través de Nínive: “Por decreto del rey y sus
nobles: ni el hombre ni la bestia, el rebaño ni el rebaño prueben nada. Que no se alimenten ni beban agua,
sino que el hombre y la bestia se cubran con tela de saco, y que clamen poderosamente a Dios. Que todos
se aparten de su mal camino y de la violencia que está en sus manos. ¿Quién sabe? Dios puede volverse y
ceder y apartarse de su ira feroz, para que no perecemos ".
 3: 6–9 ESV

Sorprendentemente, el rey de Nínive está tan cautivado por la palabra de Dios a

través de Jonás que incluso pide que los animales se cubran con el signo del
arrepentimiento. No sé cómo logras que una vaca se arrepienta, o por qué. Tal vez
estaban produciendo leche descremada, y era hora de volver a curarse. (No pude
resistir)
Creo que el rey de Nínive estaba tratando de cubrir todas sus bases. El gran rey de
esta gran ciudad escucha la palabra de Dios, y todo el lugar se reduce a cilicio y
cenizas.
Se humillaron, abandonaron su orgullo, renunciaron a sus malos caminos,
renunciaron a la violencia y se arrepintieron en el acto. ¡Ahora, ese es un milagro
realizado por la palabra de Dios! Fueron atrapados por la santidad de Dios mientras
simultáneamente veían su pecado. Entonces se arrepintieron , lo que implica una
tristeza sincera por el pecado, una decisión de renunciar a él y un compromiso de
3
abandonarlo. Entonces se nos dice esto: “Entonces Dios vio sus acciones, que se
habían alejado de sus malos caminos, por lo que Dios cedió del desastre que había
amenazado con hacerles. Y no lo hizo ”(3:10).
El éxito . El éxito del ministerio hoy nunca debe medirse por el tamaño del edificio
o la multitud, sino por el cambio en los corazones y las vidas de las personas a través
del mensaje de arrepentimiento y fe.
La palabra de Dios a través de Jonás fue poderosa, y uno pensaría que Jonás estaría
encantado de ser un exitoso mensajero de Dios, pero eso no es lo que vemos.
Pero Jonás estaba muy disgustado y se enfureció. Él oró al Señor: “Por favor, Señor, ¿no es esto lo que
dije mientras aún estaba en mi propio país? Es por eso que huí hacia Tarsis en primer lugar. Sabía que
eres un Dios misericordioso y compasivo, lento para enfadarte, rico en amor fiel, y uno que renuncia al
envío del desastre. Y ahora, Señor, por favor, quítame la vida, porque es mejor para mí morir que vivir ".
4: 1–3

Entonces, una vez más, ¡Jonás preferiría morir! ¿Tiene esto algún sentido? Ahora
estamos viendo el verdadero corazón de Jonás. Nunca quiso que los ninivitas se
arrepintieran en primer lugar. Él quería que fueran juzgados. Dios estaba actuando
fuera de la caja aquí, y a Jonás no le gustó. ¿Por qué?
Porque Jonás tenía prejuicios, estaba absorto en sí mismo y se engañaba a sí
mismo. No parecía darse cuenta de que tampoco era digno de la gracia de Dios. Estaba
demasiado hinchado para eso. Se enorgullecía de ser un profeta de Dios. Amaba su
herencia nacional como israelita. De hecho, regrese y mire las primeras palabras que
Jonás pronuncia en este libro: “Él respondió [a los marineros]: 'Soy hebreo. . . '”(Jonás
1: 9).
Soy un hebreo! ¿Verme? Hola a todos, soy hebreo . A Jonás parecía gustarle
demasiado su identidad. Y los ninivitas son asirios, no hebreos.
 Parece que Jonás habría sido un muy buen fariseo del Nuevo
Testamento. Orgullosos de su condición religiosa y quiénes eran por fuera, pero por
dentro, eran otra persona.
Uno de mis predicadores favoritos, James MacDonald, cuenta la historia del niño
que entró al aula un día, y cuando la maestra les dijo a todos que tomaran asiento, el
niño se negó a hacerlo. La maestra miró al niño y dijo: "Por favor, siéntese". Y el niño
dijo: "¡No!"
La maestra dijo: "Joven, siéntate ahora mismo". Y el niño volvió a decir: "¡No!" Así
que la maestra se acercó y empujó al niño a su asiento y lo obligó a sentarse. El joven
levantó la vista y dijo: "Puedo estar sentado afuera, pero por dentro todavía estoy de
pie".
¡Ese fue Jonás! Jonás no estaba de acuerdo con cómo Dios estaba haciendo las
cosas. Puede haber aceptado ir a predicar, pero aún así se rebeló contra Dios en su
corazón. Nada había cambiado, y te hace preguntarte qué fue lo que realmente le
sucedió a Jonás en el capítulo 2, cuando recitó esa maravillosa oración en el vientre de
un pez.
Clamando a Dios, aparentemente volviendo en sí, Jonás da gracias, hace un voto y
dice con razón que "la salvación viene del Señor" (2: 9 NVI 1984). Está humillado y
listo para hacer la voluntad de Dios. Pero entonces todo eso parece ser un montón de
deseos, nada más que un servicio de labios. El verdadero arrepentimiento y la
verdadera creencia dan fruto. Irónicamente, Jonás es un profeta, llamado a traer un
mensaje de arrepentimiento, pero se niega a arrepentirse. Jonás preferiría morir porque
Dios no cumplió con sus expectativas. Pero Dios lo compromete: “El Señor le
preguntó: '¿Es correcto que te enojes?'” (4: 4).
Jonás no responde. Simplemente se aleja y se aísla. Cuando las personas están
enojadas y desilusionadas con Dios, tienden a distanciarse. Jonás toma su pelota y se
va a casa, por así decirlo. Sale de la ciudad, se hace un refugio y se sienta, sin éxito,
esperando a ver si por casualidad la ciudad será juzgada.
Pero la gracia de Dios para Jonás sigue siendo abundante. El Señor designa una
planta para que crezca de la noche a la mañana como sombra para la cabeza de Jonás,
lo que temporalmente lo hace feliz. Pero entonces el Señor designa un gusano para
masticar la vid para que se marchite. El sol cae sobre Jonás, y él le pide una vez más
que muera.
Nuevamente, Dios le pregunta qué derecho tiene para estar enojado, y Jonás dice
que está lo suficientemente enojado como para morir.
Entonces el Señor dijo: “Te preocupaste por la planta, por la cual no trabajaste y no cultivaste. Apareció
en una noche y pereció en una noche. ¿No debería importarme la gran ciudad de Nínive, que tiene más de
120,000 personas que no pueden distinguir entre su derecha y su izquierda, así como muchos animales?
4: 10-11
 Observe las últimas palabras: "así como muchos animales". Es como si Dios
estuviera diciendo: "Jonás, soy un Dios de gracia. Me importa todo lo que he
hecho. Incluso los ninivitas. Incluso los animales. Y tendré misericordia de quien
tendré misericordia. ”(Ver también Romanos 9:15.)
Dios da gracia una y otra vez a las personas que no lo merecen. Gracias, Señor,
porque aparte de esa gracia, todos seríamos nada.
Ahí es donde termina el libro de Jonás. No hay Jonás 5. Y nos quedamos con un
Jonás, que aparentemente no está reconciliado con Dios. Pero recuerde, esta historia no
es sobre Jonás.
Se trata de la infinita misericordia y gracia de Dios, un Dios que nos persigue. Se
trata de un Dios que orquesta, designa y trabaja soberanamente los detalles de la vida
de su pueblo: la vida de aquellos que toman decisiones voluntarias, elecciones que
Dios aún puede usar para su gloria y nuestro bien, sin importar cuán malas puedan ser.
Entonces pregúntate esto: ¿Mi vida se trata de mí? ¿Se trata de mi comodidad? ¿He
colocado a Dios en una caja para que cuando se “salga de la línea” tenga la tendencia a
enojarme, retirarme y alejarme? ¿O me caigo ante él, y con todode que yo lo adore y
me entregue y diga: “¡Eres un Dios maravilloso! Eres un Dios misericordioso y
misericordioso, lento para la ira y abundante en amor constante ".
Esta no es la historia promedio de un pez, porque al final, no se trata de un pez en
absoluto. Tampoco se trata de Jonás. Se trata de Dios.
 5
La mujer atrapada en el adulterio

"Vete, y de ahora en adelante no peques más".

—Juan 8:11

Si hay una cosa en la que los seres humanos pecadores son realmente buenos, es
racionalizar el pecado. Tome, por ejemplo, ese panecillo de chocolate sentado delante
de usted. Tal vez piense que una Coca-Cola Light o un café con leche delgado pueden
cancelar las calorías de ese panecillo. No tan rapido. Claro, estoy siendo un poco tonto,
pero cuando se trata de personas que intentan salirse con la suya, podemos fabricar las
mejores excusas; de hecho, nos hemos convertido en expertos en eso. Somos reyes y
reinas de la racionalización.
Incluso llegamos a culpar a otros por nuestras deficiencias. Cuando Adán pecó en el
jardín del Edén, primero culpó a Dios y luego a Eva por su propio pecado. Se apresuró
a "arrojar a alguien más debajo del autobús" antes de estar dispuesto a admitirfue
responsable de desobedecer a Dios. Y cuando se trata de nuestro pecado, por
naturaleza podemos estar muy a la defensiva para evitar la vergüenza.
Es un hecho que todos somos pecadores. Pablo nos recuerda en Romanos: "Por
cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios" (3:23). Por lo tanto, el
campo de juego está bastante nivelado. Pero es otra cosa decir "todos somos
pecadores" en un intento de descartar o evitar cualquier responsabilidad por nuestro
pecado, lo que a menudo hacen algunos.
Si nos enfrentamos a nuestro pecado, no es una excusa aceptable para culpar a
alguien más, sacar la tarjeta de "nadie es perfecto", o incluso para explicar las cosas
.1
diciendo: "Solo soy humano" Todos esos pecados Las técnicas de evasión no
abordan la realidad de que estamos manchados con corazones pecaminosos que
necesitan perdón y gracia. Todavía estamos en el gancho.
Desafortunadamente, una historia bíblica popular también se ha utilizado como un
2
escudo para el pecado. Se deriva del evangelio de Juan, capítulo ocho. Sin duda, es
una historia incómoda, ya que comienza con una mujer que ha sido "atrapada en el
acto de adulterio" (8: 4 NVI ). No se dan más detalles, y tal vez eso sea lo mejor. Los
escribas y fariseos la traen a Jesús y la colocan en el centro de su círculo. Cuestionan a
Jesús sobre lo que debería sucederle, ya que la ley del Antiguo Testamento de Moisés
dice que esa persona debería ser lapidada (Levítico 20:10; Deuteronomio 22: 23–
24). Esto puede parecer demasiado duro, pero era la ley para la nación de Israel, ya que
Dios quería que su pueblo fuera puro y separado de las prácticas paganas de los
3
cananeos.
Pero Jesús sabía que los motivos de los escribas y fariseos estaban
contaminados. No estaban realmente interesados en la verdadera justicia según la
ley. De lo contrario, habrían traídoEl hombre también. El mismo Juan incluso dice:
"Pidieron esto para atraparlo [a Jesús], a fin de tener evidencia para acusarlo" (Juan 8:
6).
¿Acusar a Jesús de qué? Cualquier cosa. Querían meter a Jesús en
problemas. Pensaban que si Jesús dijera no a la lapidación, sería culpable de violar la
ley de Moisés. Sin embargo, si Jesús aceptaba e insistía en la lapidación, lo harían
enfrentar la ley romana local, porque los romanos guardaban celosamente sus leyes
que afirmaban que solo ellos tenían la autoridad exclusiva para llevar a cabo la pena de
muerte. En cualquier situación, pensaron que tenían a Jesús inmovilizado.
Así que no buscaban a la mujer, por muy culpable que fuera. Estaban realmente
detrás de Jesús. Pero hay buenas noticias para la mujer porque la trajeron a Jesús. La
ley del Antiguo Testamento era débil porque traía mucha culpa pero ofrecía poca o
ninguna gracia; pero todo eso cambió con la venida de Jesús, el hombre a quien Juan
dijo que estaba "lleno de gracia y verdad" (1:14).
En el único momento registrado de la escritura de Jesús, se inclina y garabatea algo
en la arena con el dedo. No sabemos lo que escribió, y sería una mera especulación
adivinar, pero ciertamente aumentó la tensión dramática de la escena. Quizás pensaron
que Jesús se estaba estancando, así que persistieron y lo presionaron para que les diera
una respuesta.
La respuesta de Jesús fue brillante. No refutó la ley del Antiguo Testamento, ni
excusó el pecado de la mujer. Y tampoco se opuso a las leyes de los romanos. Él
respondió: "El que no tiene pecado entre ustedes, que le arroje la primera piedra" (Juan
8: 7, paráfrasis del autor). Entonces Jesús se inclinó de nuevo y escribió un poco más.
Si las palabras en el terreno no eran su acusación escrita, entonces las propias
palabras de Jesús para ellos ciertamente tenían que serlo. Uno por uno, comenzando
por los viejos primero, los escribas y fariseos comenzaron a alejarse. Estos hombres
sin gracia se enfrentaron a la realidad de que ellos también necesitaban gracia, y Jesús
les había robado sus truenos. No tenían nada más que decir, como si Jesús les hubiera
robado sus municiones.
Irónicamente, Jesús los llamó por los motivos que tenían para un pecado aún
mayor. En su celo por condenar a esta mujer, no pudieron ver que su deseo de matar a
Jesús (un hombre sin pecado) sería el mayor pecado. Pero no estaban interesados en
ser confrontados por sus propios pecados pasados o presentes, por lo que la escena se
aclara hasta que es solo Jesús y la mujer.
 Pero aquí es donde muchas personas se olvidan de leer el resto de la
historia. Algunos simplemente se detendrán aquí y dirán: "Mira, todos somos
pecadores, por lo que nadie tiene derecho a juzgarme ni a responsabilizarme a mí (ni a
nadie)". Y al pensar o decir eso, estarían completamente equivocados.
Es cierto que la mujer necesitaba gracia, pero también necesitaba una dosis de
verdad. De nuevo, ella está parada frente a la persona correcta, el hombre de gracia y
verdad. Jesús primero le pregunta a la mujer si queda alguien para acusarla, y ella
responde: "Nadie, Señor".
Note esto Ella llama a Jesús Señor. Esa es una señal positiva. Ella reconoce su
autoridad sobre ella. Al final, esto anticipa lo que todos nosotros tendremos que
experimentar: estar ante el Señor como pecadores que necesitan su gracia. Y la gracia
es lo que recibió. Los acusadores que intentaron condenarla a muerte habían
desaparecido; no quedaba nadie para hacerlo.
Y en un momento de profunda misericordia, Jesús mismo declara: "Yo tampoco te
condeno" ( NASB ). Ahora no era el momento de la condena, ahora era el tiempo de la
gracia. AhoraEra el tiempo de la misericordia del Señor ("el año del favor del Señor" -
Lucas 4:19). Su primera venida fue todo acerca de la salvación del pecado, mientras
que su segunda venida sería sobre el juicio del pecado, juicio para aquellos que se
negaron a arrepentirse y creer en él.
Pero aunque Jesús no la condenó, tampoco la absolvió. Exigió arrepentimiento. Si
iba a recibir el perdón, necesitaría arrepentirse y demostrar que el arrepentimiento es
parte de una vida continua de obediencia. Por lo tanto, Jesús enfáticamente dice: "Ve,
y de ahora en adelante no peques más" ( ESV ).
Ahí está: palabras que no permiten que nadie viva detrás de un escudo para poder
seguir pecando. En realidad, son palabras de vida, otra oportunidad para vivir libres de
la esclavitud del pecado. Pero también requieren algo de nosotros. Todos tenemos que
aceptar el hecho de que somos pecadores, pero no podemos usar ese pensamiento
como una forma de disculparnos o despedirnos de la responsabilidad y responsabilidad
por ello. Por el contrario, el hecho de que somos pecadores debería llevarnos hacia una
necesidad de gracia pesada y personalmente sentida.
La gente a menudo no se da cuenta, pero la convicción de pecado es en realidad
parte del regalo de Dios para nosotros. Puede que no parezca un regalo. Al principio
puede hacernos sentir horribles, pero es parte del proceso que Dios nos lleva a través
para liberarnos de la esclavitud mientras nos lleva a la libertad de su gracia. Por otro
lado, el Espíritu Santo que nos condenó es el mismo Espíritu que nos libera y nos
limpia, y nos brinda una alegría refrescante. Jesús murió no solo para perdonar
nuestros pecados sino también para librarnos de ellos.
Es tan fácil racionalizar, culpar a alguien más, o encontrar una excusa por nuestros
pecados para que no tengamos que responder. para ellos. Pero el hecho es que todos
tendremos que enfrentar el juicio en algún momento.
 La buena noticia es que cuando nos arrepentimos y nos volvemos de una vida de
pecado y volvemos nuestros corazones en fe hacia Jesús, recibimos perdón,
misericordia y gracia ante el trono de Dios. Pablo dijo: "Por lo tanto, ahora no hay
condenación para los que están en Cristo Jesús" (Romanos 8: 1 NVI ). Cuando Dios se
hizo hombre, vivió una vida perfecta y fue condenado a la cruz, nuestros pecados
fueron puestos sobre él, y su gracia fue acreditada por nosotros. El gran reformador
Martín Lutero llamó a esto "el gran intercambio". Dios tomó mi pecado y el tuyo y lo
cambió por su gracia.
Esconderse detrás de las excusas no hace nada para nosotros, pero esconderse detrás
de la cruz nos da todo lo que necesitamos. Por lo tanto, mantener a la gente al alcance
de la mano al decir "El que no tiene pecado arrojó la primera piedra" está haciendo mal
uso del versículo con un propósito que nunca tuvo la intención de tener. Quizás lo que
deberíamos recordar de esta historia son las últimas palabras de Jesús: “Tampoco te
condeno. . . . Vete, y de ahora en adelante no peques más.
 6
Jesús no pudo hacer milagros en su
ciudad natal

Y se sorprendió de su incredulidad.
—Marcos 6: 6

Muchos de nosotros hemos tenido la experiencia de alejarnos de donde crecimos solo

para volver a visitarnos y quedar asombrados por todos los cambios que han tenido
lugar. Tal vez se ha erigido una nueva estación de servicio, el diamante de béisbol
improvisado en el que jugó ahora es un estacionamiento, y los árboles que trepó
cuando era niño fueron cortados. Además, todo parece más pequeño que cuando eras
joven.
Sin embargo, en medio de todos los cambios estéticos, algunas cosas nunca
cambian. El huerto de manzanas todavía tiene la mejor sidra a la venta. Las personas
que siempre has conocido siguen pareciéndoseusted, solo un poco mayor. Sus sonrisas,
sus risas y sus bromas no son diferentes de lo que recuerdas. Se siente como en casa.
Me pregunto cómo fue para Jesús cuando finalmente regresó a Nazaret, donde había
sido criado.
El mayor de Joseph y Mary está de vuelta: el hijo del carpintero que fue un niño tan
bueno todo el tiempo, que nunca se metió en problemas. Y mucho ha sucedido desde
que se fue; no tanto con Nazaret, sino con él. Se rumorea que ha estado haciendo
milagros extraordinarios. Él enseña con asombrosa autoridad. Las multitudes lo
siguen. Su popularidad no tiene precedentes.
¿Qué tipo de recepción recibiría Jesús?
Lo descubrimos en los relatos del Evangelio, y para nuestros propósitos veremos el
breve relato de Marcos sobre el tiempo de Jesús en Nazaret, incluida una sección de la
Escritura que algunos tuercen con respecto a la curación física y su relación con la
medida de fe de uno.
Marcos 6 comienza con Jesús continuando su ministerio de enseñanza, esta vez en la
sinagoga de su ciudad natal. Era el sábado, y su enseñanza estaba llena del poder del
Espíritu Santo y tenía una medida de autoridad absoluta. La gente estaba
asombrada. Sorprendido, en realidad. Sus preguntas eran comprensibles: "'¿De dónde
sacó este hombre estas cosas?' ellos dijeron. "¿Qué es esta sabiduría dada a Él, y cómo
se realizan estos milagros por sus manos?" (Marcos 6: 2).
No era el mismo hombre que conocían cuando se fue. Algo había pasado. Una cosa
era segura, lo reconocieron en un sentido. Conocían a su familia: “¿No es este el
carpintero, el hijo de María y el hermano de James, Joses, Judas y Simon? ¿Y no están
Sus hermanas aquí con nosotros? ”(6: 3).
A pesar de lo que algunos enseñan, Jesús no fue hijo único. Fue el primer hijo que
tuvo María, pero después de su nacimiento milagroso, María y José tuvieron otros
hijos, algunos de los cuales incluso figuran en el texto. Eran técnicamente sus medios
hermanos y hermanas. Y aparentemente Joseph ya había fallecido en este momento, ya
que no figura en la lista junto con la familia. La gente ahora conocía a Jesús como el
"hijo de María", el único lugar en las Escrituras donde se le llama así.
En sus mentes, no podían concebir dónde había recibido tanta autoridad y
talento. Después de todo, tenía un oficio de plebeyo. Solo lo conocían como
carpintero, alguien que tallaba madera y piedra. quién se cree que es? pueden haber
pensado. El texto dice que "se ofendieron" ( ESV ) o "se ofendieron" por él (v. 3).
Parece haber dos tipos de reacciones locales que surgen cuando alguien de un
pequeño pueblo se hace famoso o se hace un nombre: O celebran y se enorgullecen del
hecho de que uno de los suyos ha recibido la bendición de Dios (poco hicieron saben,
en el caso de Jesús), o tienden a ser celosos, escépticos y se empeñan en mantener a
esa persona humilde al hacer que su misión personal sea mantenerla con los pies en la
tierra para que no tengan una gran cabeza.
Con Jesús, parece que esta última fue la respuesta del pueblo. De hecho, puede
haber sido incluso peor que eso. Ofenderse por su enseñanza sobre la fe y el reino
representa un resentimiento y una falta de fe aún más profundos, no solo hacia él sino
hacia las cosas de Dios. Desafortunadamente, esto no era algo nuevo. Este tipo de
reacción tuvo un precedente histórico.
Durante años, los profetas de antaño en la historia de Israel sufrieron persecución e
incluso la muerte porque el pueblo de Dios no tomó un interés en lo que tenían que
decir No tomaron amablemente el hecho de que estaban siendo llamados por su
pecado. El profeta Jeremías fue golpeado, puesto en existencias e incluso arrojado a
una cisterna en un punto. La tradición sostiene que Isaías en realidad fue aserrado en
dos. Entonces, la descripción del trabajo de un profeta no era la que atraía al hombre
hacia la gente, y Jesús claramente lo señaló a continuación cuando dijo: "Un profeta no
está exento de honor, excepto en su ciudad natal, entre sus parientes y en su hogar".
(Marcos 6: 4).
Verdaderamente Jesús fue un profeta, recibiendo la recepción de un profeta. Pero
aun así, él era mucho más que un profeta. El era el Mesías. Pero las personas
familiarizadas con él en su ciudad natal tenían poca tolerancia para tal pensamiento y
absolutamente ninguna fe para creerlo. Para ellos fue escandaloso, y en el evangelio de
Lucas dice que terminaron casi atropellando a un acantilado. Pero no hoy.
 Sin embargo, Marcos nos dice algo muy peculiar que muchos han malinterpretado y
mal utilizado cuando se trata de la curación y la fe: “[Jesús] no pudo hacer ningún
milagro allí, excepto que impuso sus manos sobre unas pocas personas enfermas y las
curó. Y se sorprendió de su incredulidad ”(Marcos 6: 5–6).
"No pudo" (o "no pudo hacer") es una frase interesante, por decir lo menos. El texto
dice que Jesús no pudo hacer ningún milagro allí excepto por unas pocas
curaciones. Esto da la impresión de que Jesús no pudo usar su poder sobrenatural
porque había una incredulidad tan extendida. Pero afirmo que no era como si la
incredulidad de la gente tuviera más poder sobre la situación que él. Jesús tenía
completa autoridad sobre la naturaleza y podía hacer milagros de todo tipo con la
palabra de su boca.
En otras palabras, su incredulidad no era algún tipo de kriptonita cósmica que
debilitara las habilidades de Jesús para realizar milagros como el Mesías. Más bien,
parece que Jesús limitó su expresión de autoridad divina como una forma de juicio
sobre su rechazo hacia él. A veces, la retención de ciertas bendiciones es una forma de
disciplina o juicio de Dios.
No era que no pudiera sanar; él simplemente eligió no hacerlo. Además, no es
probable que muchos de ellos vinieran a ser sanados en primer lugar, ya que
simplemente lo llamaron el carpintero. De cualquier manera, las curaciones fueron
pocas debido a su incredulidad.
Pero la pregunta es, ¿es este siempre el caso cuando se trata de la decisión de Dios
de sanar o no sanar? ¿Depende siempre de si tenemos o no suficiente fe? Yo diría que
no. Algunos enseñan que la curación siempre depende de la medida de nuestra fe, y si
la curación no llega, la única conclusión es que el solicitante puede no tener suficiente
fe; y apelan a este pasaje en Marcos como texto de prueba.
Esta línea de pensamiento es una verdad a medias, y ha causado una gran cantidad
de dolor a algunos verdaderos creyentes a quienes se les ha vendido esta mentira como
una respuesta de por qué su ser querido no sobrevivió a una enfermedad debilitante o
una enfermedad terminal. Una vez creída, esta verdad a medias puede provocar una
culpa paralizante y la creencia de que Dios está castigando a quien no tiene "suficiente
fe". Puede provocar resentimiento y amargura hacia Dios, la iglesia o incluso hacia
quien ha rezado.
Muchas almas sufrientes abandonaron la iglesia y se alejaron de Dios porque de
alguna manera estaban convencidas de que la muerte de su ser querido era su propia
culpa, como si Dios no pudiera hacer un milagro porque dependía de una medida de fe
desconocida.
Pero hay algo totalmente erróneo en esa línea de enseñanza y pensamiento, y solo
necesitamos mirar el consejo completo de la Palabra de Dios, todo lo que la Biblia
enseña, para poner las cosas en su orden correcto.
Primero, dentro de una verdad a medias siempre hay un indicio de verdad. Y esa
verdad es esta: Jesús responde a la fe. De hecho, se ven tantos milagros que eligió
realizar en relación con el hecho de que Jesús pidió y elogió a la gente por su fe. No
podemos evitar el hecho de que su poder de curación está ciertamente conectado a la fe
del individuo. En Mateo 9, por ejemplo, Jesús sanó a dos ciegos y dijo: “Según tu fe te
será hecho” (v. 29, paráfrasis del autor). En otro ejemplo, cuando el apóstol Pablo
entró en Lystra, se encontró con un hombre lisiado que era cojo desde su nacimiento y
que se interesó por lo que Pablo predicaba. La Biblia dice: “Pablo, mirándolo
fijamente y viendo que tenía fe para ser sanado, dijo en voz alta: 'Párate derecho sobre
tus pies'. Y él se levantó y comenzó a caminar ”(Hechos 14:ESV ).
Por lo tanto, es una conclusión obvia que una visión bíblica de la curación incluye la
importancia y, a veces, la necesidad de la fe para lograr los resultados deseados. Y
parece que en el caso de los milagros de Jesús en su ciudad natal, fue realmente su
falta de fe lo que hizo que Jesús restringiera su poder de hacer milagros.
Pero habiendo dicho todo eso, es otra cosa muy distinta enseñar que en todos los
casos en los que no se produce la curación se debe al hecho de que no hubo fe, poca fe
o poca fe para manipular la mano del favor de Dios. Esa conclusión no está justificada
cuando miramos toda la enseñanza de la Biblia.
De hecho, uno de los mejores ejemplos de esto proviene del apóstol Pablo, quien,
como muchos podrían argumentar, fue quizás el cristiano más dinámico que jamás
haya existido. Ciertamente fue un gran líder y pastor del pueblo de Dios, un destacado
evangelista y un mentor de primer nivel que sabía cómo discipular a las personas. Pero
él no era perfecto. Tenía debilidades que admitiría fácilmente (Romanos 7), y con
humildad se llamó a sí mismo el peor de los pecadores (1 Timoteo 1:15). Pero pocos
argumentarían que Pablo no tenía la fe adecuada. De hecho, él estableció el estándar
para la fe. Sin embargo, incluso en medio de la caminata de este apóstol con Dios,
hubo un área que le causó gran pena y dolor.
Muchos han especulado sobre lo que podría haber sido. ¿Era orgullo, un oponente
externo o algún tipo de problema físico (o tal vez todo lo anterior)? De cualquier
manera, Pablo habla de eso en 2 Corintios. En el contexto del pasaje, Pablo discute las
revelaciones de Dios que recibió en el pasado como apóstol. Estas visiones y
revelaciones del Señor lo llevaron al punto en el que incluso pudo vislumbrar el cielo
mismo (algo que muy pocos en las Escrituras pudieron ver).
Luego, Pablo dice que para evitar que engreído hasta el punto de exaltarse a sí
mismo, se le dio una "espina en su carne", algo para mantenerlo humilde. La clave
para la interpretación puede estar en el texto mismo: "Por lo tanto, para no exaltarme a
mí mismo, se me dio una espina en la carne, un mensajero de Satanás para
atormentarme para que no me exalte a mí mismo" (2 Corintios 12 : 7).
Note un par de cosas: Primero, Pablo dijo que esta espina le fue dada, lo que
significa que vino de Dios a propósito para mantenerlo humilde y dependiente de
Dios. MientrasMuchas veces le suplicamos a Dios, como lo hizo Pablo, que nos quite
las cosas (más sobre eso en un minuto), nuestro sufrimiento puede haber sido dado o
permitido para los propósitos de Dios que van mucho más allá del alcance de nuestra
imaginación. Tal fue el caso de las dificultades de Job en la vida.
Segundo, la naturaleza de la espina puede no haber sido de naturaleza física sino
espiritual. Porque Pablo lo llama un "mensajero [o ángel] de Satanás", enviado para
atormentarlo. Esto sugiere que puede tener algo que ver con lo demoníaco, tal vez
incluso con las enseñanzas engañosas de falsos maestros con quienes constantemente
luchaba y que buscaban desviar a la iglesia por las "enseñanzas de los demonios" (1
Timoteo 4: 1). Podrían ser considerados una espina en su carne, requiriéndole defender
el evangelio o su propia reputación como apóstol, o tal vez pasar horas en oración
desesperada para que la iglesia sea protegida.
No importa cuál sea la razón, a pesar de que era incómodo y angustioso para Paul,
esta espina lo hizo depender aún más del Señor.
Con respecto a esto, le supliqué al Señor tres veces que me lo quitara. Pero Él me dijo: "Mi gracia es
suficiente para ti, porque el poder se perfecciona en la debilidad".
2 Corintios 12: 8–9

Pocos dirían que Paul era deficiente en la fe y debido a su falta de fe no pudo

deshacerse de este problema. Aquí tenemos un hombre que, junto a Abraham, puede
haber sido el mejor ejemplo de fe que hemos visto. Para Paul, el alivio no llegó debido
a la cantidad de fe que tenía o no tenía. Más bien, fue porque la curación no era parte
del propósito final de Dios para él.
Entonces, la curación no siempre depende de la cantidad de nuestra fe. Es cierto que
la fe es el medio por el cual Dios a menudo sana, pero hay momentos en que la sanidad
no vendrá porque Dios tiene otros planes. Aquí es donde debemos orar con fe, creer
que Dios puede hacerlo y dejarle los resultados a él, confiando en su plan soberano.
Pablo recibió la bendición de la "gracia suficiente", algo que a menudo no es tan
apreciado como debería ser. La gracia es el regalo de Dios, y la gracia suficiente es un
regalo que nos permite continuar mientras Dios lo necesite. Además requiere que nos
alejemos de nuestra tendencia a ser autosuficientes y que confiemos en la fuerza que
solo Dios proporciona. Es por eso que Pablo dijo:
Por lo tanto, con mucho gusto me jactaré más de mis debilidades, para que el poder de Cristo pueda
residir en mí. De modo que disfruto de las debilidades, los insultos, las catástrofes, las persecuciones y las
presiones a causa de Cristo. Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.
vv. 9-10

Pablo sabía que su debilidad le daba a la fuerza de Dios una plataforma para ser
exhibida, de modo que al final el poder y el poder de Dios recibirían la máxima
alabanza y gloria.
Entonces, cuando se trata de la historia de la ciudad natal de Jesús o la historia de la
espina de Pablo, hay algunas conclusiones a las que debemos llegar al mirar ambas
historias en armonía entre sí.
 Primero, es cierto que a veces Dios retendrá la curación debido a la falta de fe como
una forma de juicio sobre la incredulidad. Esto fue cierto cuando Jesús entró en su
ciudad natal, donde obviamente faltaba la fe. Pero esto no significa que cada vez que
la curación no llega, siempre se debe a una falta de fe., que es lo que aprendemos de
la experiencia de Pablo, porque Pablo ciertamente era un hombre de fe.
En segundo lugar, la experiencia de Pablo también nos enseña que, aunque es cierto
que Dios busca la fe y sanará en respuesta a la fe, a veces su decisión de sanar o no
sanar puede no estar relacionada con nuestra fe, pero puede estar de acuerdo con sus
propósitos soberanos para nosotros. Puede que esté buscando una plataforma para
mostrar su gracia suficiente.
Creo firmemente en esta última idea, especialmente cuando se trata de cristianos que
están en proceso de morir. Aunque es perfectamente correcto y glorifica a Dios orar
por la curación de un hermano o hermana en Cristo, a veces es la voluntad de Dios
llamar a esa persona a la gloria, y él les dará la gracia suficiente para aguantar hasta el
final. De hecho, el viaje puede ser una de las mejores oportunidades para dar
testimonio y mostrar fe a quienes lo están viendo.
Puede que no te des cuenta, pero tu camino a casa (el proceso de la muerte de un
cristiano) puede ser uno de los momentos más notables en tu vida para glorificar a
Dios al mostrar tu fe en su evangelio, confiando en su mano salvadora para traerte a la
gloria.
Es aquí donde nuestro testimonio puede tener el mayor impacto en los demás, y en
este sentido podemos estar felices de que Dios no nos esté curando para una vida
futura en la tierra, sino que nos está preparando para la curación final en la vida
venidera, dándonos una oportunidad impactar a otros y compartir nuestra fe en nuestro
viaje allí.
De cualquier manera, para el cristiano, Dios sanará, en esta vida o en la vida
venidera. Debemos vivir por fe y no por vista. Si él nos cura aquí, ¡genial! Eso puede
significar un trabajo más fructífero para Cristo mientras está en el cuerpo. Pero si él no
nos cura,entonces regocijémonos en la gracia que él da que se está exhibiendo, y
regocijémonos en el plan que tiene para llamarnos a casa para que seamos sanados de
una vez por todas. Y no supongamos que la curación o falta de
alguien siempre depende de la fe, porque no siempre vemos las cosas desde la
perspectiva de Dios. Y no podemos hablar por Dios en esas situaciones.
 7
Zaqueo

"Zaqueo, date prisa y baja, porque hoy debo quedarme en tu casa".

—Lucas 19: 5 NVI

Para muchos de nosotros que fuimos criados en la iglesia, todo lo que tenemos que
hacer es escuchar el nombre de Zaqueo y comenzamos a cantar la canción:
Zaqueo era un hombrecito y él era un hombrecito.
Se subió a un árbol de sicómoro para el Señor que quería ver.
Y cuando el Salvador pasó por allí, miró hacia el árbol.
Y Él dijo: "Zaqueo, tú bajas,
porque hoy voy a tu casa
porque hoy voy a tu casa.

La canción sigue siendo popular hoy en día en muchos ministerios locales para
niños, escuelas bíblicas de verano, campamentos de iglesias, etc. Es una canción
pegadiza sobre un encuentro improbable entre Jesús y uno de los hombres más
despreciados de su tiempo, un recaudador de impuestos judío. Pero la historia, que se
encuentra solo en el evangelio de Lucas, a menudo se ha malinterpretado al menos de
dos maneras diferentes, lo que ha llevado a muchos a extraviar el énfasis de la historia
y perder su belleza por completo.
Encontramos la historia en Lucas 19, y Jesús acaba de liberar y curar a un hombre
llamado Bartimeo de su ceguera física y pobreza . Pero cuando Jesús ingrese a la
ciudad de Jericó, se encontrará con otro hombre que irónicamente necesita ser liberado
de su ceguera espiritual y riqueza , un hombre tan despreciado por la comunidad que
probablemente se habrían referido a él como un traidor.
¿Por qué una etiqueta tan dura? No se debió simplemente a que no les gustara pagar
impuestos, sino a la persona a la que se vieron obligados a pagar sus impuestos, al
recaudador, y al monto injusto que se requería.
Los judíos veían a los romanos paganos como la fuerza de ocupación opresiva que
había invadido y tomado cautivo su tierra. Y al igual que los griegos antes que ellos,
introdujeron todo tipo de idolatría e inmoralidad en la geografía, la cultura y el pueblo
de Israel. Esta es la razón por la cual la mayoría de los judíos en los días de Jesús
esperaban que el Mesías viniera como un gobernante militar que los
 1
libraría inmediatamente de sus enemigos. Pagar tributos e impuestos a los romanos
iba en contra de la fibra de sus convicciones más profundas, y estaban esperando la
liberación. A sus ojos, los recaudadores de impuestos por naturaleza eran un
recordatorio de esta opresión.
Segundo, como si pagar impuestos a Roma y al Emperador no fuera lo
suficientemente malo, lo peor fue ver a un hombre judío trabajando para el gobierno
romano, que fue el caso de muchos de los recaudadores de impuestos. Esto era
equivalente a la traición en sus ojos: alguien que trabajaba para el opresor y que
aparentemente no tenía problemas para aprovecharse de su propia gente por la causa
del enemigo y por el beneficio personal.
De hecho, había mucho beneficio por encontrar. Muchos de los recaudadores de
impuestos eran conocidos por cobrar de más o por cobrar más de lo requerido,
simplemente para beneficio personal, mientras usaban toda la autoridad de su oficina
para hacerlo. Esto era algo que Roma aparentemente hacía la vista gorda, y los
recaudadores de impuestos eran notoriamente ricos por eso. Además, Lucas nos dice
que Zaqueo era el principal recaudador de impuestos, que probablemente estaba a
cargo de muchos otros recaudadores en el rico y próspero distrito fiscal de Jericó.
Así que Zaqueo habría sido visto como un archienemigo, un rico traidor que
trabajaba para las personas más despreciadas. Es por eso que su encuentro con Jesús es
apasionante, por decir lo menos, porque el alcance del poder salvador de Dios está en
plena exhibición. No hay nadie que esté más allá de la gracia de Jesús, porque nuestra
búsqueda de Dios sabe cómo convertir a un enemigo en un amigo y convertir a los
perdidos en los encontrados.
La historia se desarrolla con Jesús entrando en Jericó, una ciudad histórica en el
Valle del Jordán que luego fue reconstruida después de la conquista de
2
Joshua. Curiosamente, durante su destrucción original por parte de Josué y los
israelitas, el mandato fue destruir por completo todo en la ciudad, excepto ciertos
tesoros que se dedicarían al tesoro del Señor. Sin embargo, un individuo llamado Acán
desobedeció esa instrucción y reclamó parte del tesoro prohibido para sí mismo, lo que
provocó la desaprobación del Señor sobre los ejércitos de Israel.quienes fueron
derrotados en batallas posteriores hasta que el pecado de Acán fue expuesto.
Entonces, esta ciudad de Jericó tiene una conexión interesante con el robo y el
engaño, y el maestro ladrón en los días de Jericó de Jesús probablemente era este
recaudador de impuestos llamado Zaqueo. Lucas nos dice que Jesús estaba "pasando",
pero seguramente tenía más en mente que eso.
En su camino por la ciudad, Luke describe a Zaqueo como un tipo curioso. Quizás
fueron las multitudes con Jesús las que atrajeron su atención. Tal vez había oído hablar
de Jesús de un relato anterior de sus colegas sobre cómo un recaudador de impuestos
llamado Levi (más tarde rebautizado como el discípulo Mateo) dejó su puesto para
seguirlo, y por lo tanto tenía curiosidad sobre quién era este Jesús (ver Lucas 5: 27-32).
 El hecho es que no se nos dice por qué Zaqueo está interesado en ver a Jesús. Un
comentarista sugiere que "tenía un corazón insatisfecho", que "sabía que estaba alejado
de Dios". . . carecía de vida eterna. . . ”Y estaba“ sintiéndose culpable por su pecado
3
”. Esto es ciertamente probable, y tendría sentido debido al hecho de que su pecado
particular le haría sentir alienación no solo ante Dios sino también con su prójimo.
Bíblicamente hablando, sabemos que la verdadera fe salvadora requiere la presencia
de un arrepentimiento genuino, por lo que podemos asumir con seguridad que Dios ya
estaba trabajando en su corazón cuando Jesús se acercó.
De todas las cosas de las que Zaqueo podría ser acusado, nadie podría acusarlo de
falta en las áreas de creatividad e ingenio. Lucas nos dice
[Zaqueo] estaba tratando de ver quién era Jesús, pero no pudo debido a la multitud, ya que era un hombre
bajo. Entonces, corriendo hacia adelante, subió a un sicómoro para ver a Jesús, ya que estaba a punto de
pasar por allí.
19: 3–4

Resulta que mido seis pies, seis pulgadas de alto, así que para mí, ver desfiles y
eventos a gran escala nunca es realmente un problema. Las mujeres en el
supermercado a menudo me detienen para preguntar si puedo alcanzar ese producto en
el estante superior para ellas. "No hay problema, señora". Pero Zaqueo era todo lo
contrario: desafiado verticalmente. Y él no era tonto.
Después de explorar el terreno, localiza una higuera sicómoro. Este no es el tipo de
sicómoro que tenemos en América del Norte que es alto con hojas grandes, corteza
blanca y crece cerca del agua. El tipo de árbol al que se hace referencia aquí crece en el
valle del Jordán y tiene ramas que crecen cerca del suelo. “La fruta parece un higo,
4.
pero el sabor es desagradable. Lo comen los pobres ”
El hecho de que Zaqueo escalara un árbol que alimentaba principalmente a los
pobres parece irónico, ya que muchas de las personas alrededor de Jericó eran pobres
debido a Zaqueo. Y el fruto de la vida de Zaqueo hasta este punto también fue bastante
desagradable, pero eso estaba a punto de cambiar. Escaló el árbol para tener una mejor
vista.
Cuando Jesús vino al lugar, levantó la vista y le dijo: "Zaqueo, date prisa y baja, porque hoy debo
quedarme en tu casa". Entonces bajó rápidamente y lo recibió con alegría. Todos los que lo vieron
comenzaron a quejarse: "¡Se ha ido a alojar con un hombre pecador!"
Lucas 19: 5–7

Varias cosas aquí deberían sorprendernos. Este es el Jesús de la vendimia. Nada de

lo que hace es al azar, sino que tiene un propósito.De todas las personas allí ese día,
Jesús se detuvo para notar a un hombre encaramado en un árbol, pero no cualquier
hombre, sino un hombre bastante aislado. Un hombre rico, eso sí, pero un hombre
culpable, no obstante. Quizás también era un hombre bajo convicción. Jesús conocía el
corazón, y sabía más que eso.
 En lo que seguramente debe haber causado que el corazón de Zaqueo saltara un
latido, Jesús se detiene a mirarlo directamente y lo llama por su nombre . Pero, ¿cómo
podría haberlo sabido? No tenemos indicios de que estos dos se hayan conocido
antes. Pero aquí tenemos más evidencia de que, como Dios en la carne, Jesús sabe
cosas y hace cosas que solo Dios puede saber o hacer.
Basándose en su omnisciencia divina, Jesús se dirige a Zaqueo en términos
claros. Le ordena al recaudador de impuestos que baje de su posición elevada y que lo
haga con prisa. Jesús tiene una agenda y dice: "Hoy debo quedarme en tu casa". En
otras palabras, Jesús se invita a sí mismo, y Zaqueo acepta alegre y voluntariamente.
Tal es el caso cuando un hombre o una mujer llegan a la fe. Jesús toma la iniciativa,
y el corazón tiene una respuesta voluntaria.
Sin demora, el recaudador de impuestos se recupera, desciende de su posición
ventajosa y recibe a Jesús en su lugar más íntimo, su vida y su hogar. Por primera vez
en su vida, siente que el estigma de su pecado desapareció.
Curiosamente, la ira del desprecio humano se aleja del recaudador de impuestos
hacia el Salvador mientras los que observan se quejan y dicen: "¡Se ha ido a alojar con
un hombre pecador!" De hecho, Jesús tiene una manera de quitarle la ira a los
pecadores creyentes y absorbiéndolo él mismo.
Pero esto no molestó a Jesús ni a Zaqueo, ya que había demasiada alegría. Jesús
cruzó todas las barreras religiosas y sociales para tener un compañerismo personal y
cercano con un "inmundo"hombre que necesitaba el amor y la gracia de Dios. Más
tarde, el apóstol Pablo se hizo eco de una idea similar cuando escribió: "Pero Dios
prueba su propio amor por nosotros en que mientras aún éramos pecadores, ¡Cristo
murió por nosotros!" (Romanos 5: 8).
Tenemos un Dios que dejó las comodidades del cielo para someterse a una desgracia
que solo nosotros merecíamos: la muerte en la cruz. Incluso cuando éramos pecadores,
incluso cuando fuimos designados como enemigos (Romanos 5:10), Cristo hizo lo
inesperado, y nosotros, como los que no lo merecíamos, cambiamos radicalmente y
nos transformamos cuando por la fe nos encontramos cara a cara con este tipo de
redención. amor.
Aparentemente este fue el caso con Zaqueo. Aunque no tenemos la conversación
interna completa entre el Salvador y el recaudador de impuestos, definitivamente
podemos ver los resultados. El fruto de la vida de Zaqueo adquirió un cambio
instantáneo: inmediatamente dio el fruto del arrepentimiento.
Pero Zaqueo se paró allí y le dijo al Señor: “¡Mira, daré la mitad de mis posesiones a los pobres,
Señor! ¡Y si le he extorsionado a alguien, pagaré cuatro veces más!
Lucas 19: 8

Todos sabían cuál era el pecado de Zaqueo, y el propio Zaqueo estaba dispuesto a
confesarlo públicamente. Además, declaró que la mitad de sus posesiones serían
entregadas a los pobres y que si hubiera defraudado o extorsionado a alguien, lo
pagaría cuatro veces y haría una restitución por el mal cometido.
Es hermoso ver que el peso del pecado cae de alguien, pero eso solo puede venir a
través del arrepentimiento genuino. Yaquellos que realmente se han arrepentido son
plenamente conscientes de la bendición invaluable que es el perdón de Dios, un perdón
que elimina el peso de la culpa y la vergüenza. Esta sensación liberadora ahora era de
Zaqueo para disfrutar. Ya no era esclavo del dinero.
Y las palabras de Jesús confirmaron la realidad de esta libertad espiritual: "Hoy ha
llegado la salvación a esta casa", le dijo Jesús, "porque él también es hijo de Abraham"
(Lucas 19: 9).
Las palabras de Cristo aquí merecen un examen minucioso. Primero, Jesús dijo:
" Hoy ha llegado la salvación a esta casa", refiriéndose obviamente a Zaqueo. Esto
debería refutar cualquier confusión sobre el momento de la conversión de
Zaqueo. Ayer no fue salvo, pero hoy sí.
Esto contrasta directamente con algunas especulaciones recientes de los estudiosos
de que Zaqueo era un hombre de virtud generoso que ya estaba entregando
activamente su dinero a los pobres, de modo que Jesús simplemente estaba corrigiendo
5
un malentendido público sobre él. Este tipo de lectura del texto no está de acuerdo
con el propósito general de Lucas en este evangelio: mostrar el alcance del amor
redentor de Cristo a los desfavorecidos, ignorados, despreciados y rechazados (los
recaudadores de impuestos, leprosos, samaritanos, niños, los pobre y otros desvalidos
de su época).
Si Zaqueo ya estaba regalando su dinero y ayudando a los pobres, entonces
seguramente su reputación habría sido comentada positivamente por la gente de la
calle. Las noticias viajarían rápido si un recaudador de impuestos estuviera regalando
dinero. Pero en esta narrativa, es despreciado, y la gente lo llamaba un "hombre
pecador". Esto seguramente sugiere que este relato se trata de su conversión y no
simplemente de una exoneración pública de un malentendido acerca de él.
Además, Zaqueo es llamado un "hijo de Abraham". Ahora, técnicamente, él ya era
un descendiente físico de Abraham, ya que era judío Pero Jesús no está usando esa
idea aquí. Jesús destaca la fe del hombre, la misma fe ejercida por Abraham en el
6
Antiguo Testamento, que lo salvó. Esto es lo que lo convirtió en un "hijo". Pablo dijo
algo similar en Romanos 2, cuando dijo que un verdadero judío no es simplemente uno
que se ajusta a la etnia externa, sino que un verdadero judío es uno que se conforma
internamente a través de la fe. (Véase Romanos 2: 28–29.)
El hecho de que Jesús proclame hoy como el día de la salvación y que Zaqueo es un
hijo (en el sentido más verdadero) sugiere que se ha producido una conversión genuina
y que Jesús está enseñando a la gente cómo se ve la verdadera filiación. El
arrepentimiento genuino y la fe salvadora dan fruto de una manera muy pública.
 Pero hay otra forma en que esta historia a menudo ha sido mal entendida. Muchos
piensan que Zaqueo es el buscador preeminente y modelo, un hombre que tiene
hambre de Dios y la verdad espiritual, que está tan desesperado por encontrarlo que
está dispuesto a hacer el ridículo trepando un árbol solo para llamar la atención de un
famoso rabino.
Aunque es cierto que Zaqueo tiene un interés genuino en ver a Jesús y puede haber
sentido la culpa y la alienación de su pecado, sería un error concluir que el objetivo de
esta historia es que Zaqueo busca a Jesús. Más bien, es al revés.
Lucas nos da las palabras más conmovedoras de Jesús como el punto principal de la
historia en el último verso: "Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar a
los perdidos" (Lucas 19:10).
Esto se trata de Jesús buscando a Zaqueo. Se trata de una exhibición decidida de
gracia asombrosa en el sentido más público. Tenemos un Dios que se deleita en exhibir
su gracia de gran alcance a los pecadores más indignos, personas como tú y
yo. Nuevamente, nadie está más allá del alcance del amor redentor de Dios.
Él vino a la tierra para buscar y salvar. Esto es lo que hace que su gracia sea tan
asombrosa. Incluso mientras éramos pecadores. Incluso mientras éramos
enemigos. Incluso en nuestra rebelión, Jesús nos persigue. Él busca ahorrar, y esto es
precisamente lo que hizo en este día a una de las personas más odiadas en esa cultura.
Al igual que el famoso himno dice: "Una vez estuve perdido, pero ahora soy
encontrado". Somos los encontrados. ¿Por qué? Porque Dios nos estaba persiguiendo,
buscándonos. No es como si lo estuviéramos persiguiendo. Porque "no hay nadie justo,
ni siquiera uno. No hay nadie que entienda; no hay quien busque a Dios ”(Romanos 3:
10–11). Qué humillante tener un Dios que no nos abandona, que nos persigue con
amor reconciliador. ¿Hacemos lo mismo con los demás? Jesús nos ha dado un ejemplo
a seguir.
Podríamos ver a Zaqueo como un "pequeño hombrecito", pero Jesús lo convirtió en
un gigante espiritual. Jesús vio una oportunidad perfecta para hacer un espectáculo
público de su gracia en vivo contraste con las actitudes de justicia de los escribas y
fariseos que no sabían nada de tal gracia. Zaqueo pudo haber sido pequeño en estatura,
pero la salvación que recibió ese día fue mayor que la vida.
 8
Sembrando tu semilla

"Son profetas de la destrucción, estos son herejes de la Nueva Era que dicen que mostrarán el
camino a la salvación, pero su cruz es un palo sin sangre".
—Steve Camp, "La agonía del engaño"

Son astutos, astutos y astutos. Llevan una máscara y pueden verse atractivas por fuera,
pero por dentro están llenas de travesuras. Aparentemente no tienen miedo y aman la
oscuridad. Podrías pensar que estoy hablando de mapaches, esas criaturas inteligentes
que usan máscaras que son carroñeros maestros, merodeando en la noche.
Pero a decir verdad, estoy hablando de los estafadores espiritualmente en bancarrota
pero materialmente ricos conocidos como predicadores del evangelio de la
prosperidad. Son astutos, astutos y astutos. Ellos usanMáscaras, como un lobo con piel
de cordero. Son valientes, audaces y muy buenos en lo que hacen. Sus corazones están
llenos de oscuridad con una conciencia cauterizada, tomando fácilmente lo que no les
pertenece.
Uno de los planes más crueles para salir de los Estados Unidos es el "evangelio de la
prosperidad". Esta es la creencia de que Dios tiene planes para usted aquí y ahora para
recibir toda la salud y la riqueza que merece en respuesta a la medida de su propio dar
y fe.
Los predicadores de la prosperidad sirven un banquete de literas espirituales a
expensas de los débiles, vulnerables y desesperados. Acolchan sus propios bolsillos
tirando de las fibras emocionales de aquellos que quieren el sueño americano, con un
giro espiritualizado, llamándote a dar a su ministerio para que te llegue un milagro de
proporción considerable. (Mas de esto en un minuto.)
Se podría argumentar que el evangelio de la prosperidad ha hecho más daño a la
iglesia de hoy que muchos otros escándalos, deficiencias o compromisos culturales. Es
una profunda perversión del verdadero evangelio. ¿Cuál es el verdadero evangelio? Es
la enseñanza de Jesús y los apóstoles que la verdadera vida espiritual se produce solo a
través del arrepentimiento del pecado y la fe en la vida, muerte y resurrección de
Jesucristo. Y para el que cree en este verdadero evangelio, una vida de obediencia y fe
se muestra al negarse a sí mismo, tomar su cruz diariamente y seguir a Jesús.
 Pero no encontrarás esa línea de pensamiento en la teología de la prosperidad. En
una entrevista útil y fascinante, el destacado autor, pastor y maestro, el Dr. John Piper,
expone seis claves para detectar el evangelio de la prosperidad y sus predicadores. Los
1
resume de la siguiente manera:

"La ausencia de una doctrina del sufrimiento"

"La ausencia de una clara y prominente doctrina de la abnegación"
"La ausencia de una exposición seria de las Escrituras"
“La ausencia de lidiar con las tensiones en las Escrituras” [en otras palabras, la
voluntad de enseñar algo inventado por el predicador que la Biblia en otra parte
claramente contradiría]
La propia participación del predicador en un estilo de vida exorbitante, donde
vive por encima de la persona promedio en su parroquia.
la exaltación del "yo" y una marginación de la grandeza de Dios

Una de las mayores necesidades en la iglesia hoy es la disciplina espiritual del

2
discernimiento. La iglesia se ha vuelto vulnerable a los mensajes persuasivos de la
teología de la prosperidad debido al hecho de que muchas iglesias ya no enseñan una
teología centrada en el evangelio y basada en la Biblia desde el púlpito. Gran parte de
lo que se enseña hoy podría clasificarse como centrado en el hombre, terapéutico y
orientado al entretenimiento.
Trágicamente, la medida del éxito de una iglesia a menudo se califica en términos
humanos, como el tamaño, el alcance, las ventas y el marketing. Este enfoque en lo
externo ha despojado a la iglesia estadounidense de la capacidad de discernir lo que
tiene un valor eterno real y duradero y se está transformando internamente. Reemplaza
el discipulado con materialismo y sustituye el cristianismo auténtico por la religiosidad
mundana.
Hay muchas historias y versículos bíblicos que a los predicadores de prosperidad les
gusta usar que casi siempre se sacan de contexto. Estos falsos maestros tienen la
habilidad de tomar la verdad bíblicay torcerlo o volver a empaquetarlo de una manera
que se centre en nosotros en lugar de en Dios, al igual que Satanás hizo con Eva en el
jardín del Edén.
A muchos les gusta usar las promesas a Abraham en el Antiguo Testamento como
3A
base para reclamar derechos materialistas hoy. otros les gusta tomar el principio de
dar sacrificios y redirigir sus motivos del desinterés a recompensas recíprocas y
retornos de abundancia monetaria.
A lo largo de este último camino de "dar para recibir", algunos falsos maestros han
robado la frase sembrando la semilla y la historia que Jesús utilizó en una de sus
parábolas. Jesús solía usar parábolas como ilustraciones que ayudaban a enseñar sobre
asuntos espirituales relacionados con el reino de Dios. Algunas historias eran fáciles de
entender y relacionar, otras más difíciles.
 Pero la historia conocida como la parábola del sembrador o la parábola de los suelos
es relativamente fácil de entender, principalmente porque Jesús mismo interpretó la
parábola para sus discípulos en privado. Entonces tenemos el lujo de comprender lo
que realmente significa. Sin embargo, a pesar de esto, muchos falsos maestros
encuentran una manera de darle un nuevo significado para servir a sus propios
propósitos subversivos.
La historia se encuentra en los tres evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas),
pero para nuestros propósitos nos centraremos en el relato que nos dio Marcos, al
principio de su narración del evangelio. En este punto de su ministerio, se sabía que
Jesús tenía grandes multitudes que lo seguían debido a los milagros que realizó y la
autoridad de su enseñanza. Dentro de tan grandes multitudes, seguramente habría una
gran variedad de personas, algunas hambrientas de verdad, otras buscando un milagro,
algunassolo curioso, y otros escépticos. Fue un momento brillante para Jesús para
enseñar acerca de cuatro tipos de corazones que la Palabra de Dios puede encontrar
cuando se predica: el corazón endurecido, el corazón superficial, el corazón carnal y el
corazón receptivo.
Para poder ver y hablar claramente a la multitud, Jesús se sube a un bote y se
encuentra en la bahía mientras la gente se queda en la costa. Él comparte esta parábola:
"¡Escucha! Considere el sembrador que salió a sembrar. Mientras sembraba, esto ocurrió: algunas
semillas cayeron a lo largo del camino, y los pájaros vinieron y se las comieron. Otra semilla cayó en un
suelo rocoso donde no tenía mucha tierra, y brotó de inmediato, ya que no tenía tierra profunda. Cuando
salió el sol, estaba chamuscado, y como no tenía raíz, se marchitó. Otra semilla cayó entre las espinas, y
las espinas subieron y la ahogaron, y no produjo una cosecha. Otros más cayeron en buen terreno y
produjeron una cosecha que aumentó 30, 60 y 100 veces más de lo que se sembró ". Luego dijo:"
¡Cualquiera que tenga oídos para escuchar debe escuchar! "
Marcos 4: 3–9

La realidad aquí es que Jesús no está hablando de dinero. Está utilizando una
ilustración agrícola para mostrar los diferentes tipos de recepción que recibe la Palabra
de Dios cuando se proclama en una compañía mixta de personas.
La semilla que cayó en el camino y se comió inmediatamente sin ningún cultivo
representa el corazón endurecido . La semilla que cayó sobre el suelo rocoso que no
permite que las semillas echen raíces profundas es el corazón poco profundo . La
semilla que cayó entre las espinas que se ahogaron, cortaron o robaron los
nutrientes.de la semilla representa el corazón carnal o mundano . En cada tipo de
corazón hay una falta de verdadera fe salvadora en respuesta a la semilla sembrada (la
Palabra de Dios).
Pero la buena tierra o buena tierra representa el corazón receptivo y creyente . Este
es el suelo que recibe la semilla y le permite enraizar y producir fruto. Describe el
corazón del verdadero creyente en Cristo. Hay arrepentimiento real y creencia real, y el
fruto que brota de él da evidencia de una vida cambiada. Esta persona ha abrazado la
verdad, ha echado raíces en su vida y está creciendo espiritualmente y produciendo
frutos para la gloria de Dios.
La explicación de Jesús nos ayuda a ver lo que está sucediendo espiritualmente.
“El sembrador siembra la palabra. Estos son los que están en el camino donde se siembra la palabra:
cuando oyen, inmediatamente Satanás viene y quita la palabra sembrada en ellos. Y estos son los
sembrados en terreno rocoso: cuando escuchan la palabra, inmediatamente la reciben con alegría. Pero no
tienen raíz en sí mismos; son de corta duración. Cuando la presión o la persecución llegan debido a la
palabra, inmediatamente tropiezan. Otros se siembran entre espinas; estos son los que escuchan la
palabra, pero las preocupaciones de esta época, la seducción de la riqueza y los deseos de otras cosas
entran y ahogan la palabra, y se vuelve infructuosa. Pero los que sembraron en buen terreno son los que
escuchan la palabra, la acogen y producen una cosecha: 30, 60 y 100 veces más de lo que se sembró ”.
Marcos 4: 14-20

Esta parábola es sobre la Palabra de Dios “sembrada como semilla” en el mundo

donde hay una batalla espiritual tomando lugar, donde algunos corazones se endurecen
hacia las cosas de Dios, algunos están distraídos y orientados a la experiencia sin
mucha profundidad, otros son absorbidos y seducidos por los adornos del mundo que
se venden para la autogratificación y los deseos de la carne. y otros están hambrientos,
sedientos y abiertos a la verdad de Dios que se encuentra en el evangelio.
Aquí es donde el predicador de la prosperidad tuerce el significado de la parábola
para su propio beneficio. Muchos de ellos dirán que Jesús enseña el principio de
sembrar semillas de fe con la promesa de un retorno monetario. Es cierto que la
parábola enseña que la fe verdadera producirá fruto, pero es bastante difícil tomar una
parábola sobre la receptividad del corazón a la Palabra de Dios y usarla como un
mecanismo para sacar a las personas del dinero.
La parábola no se trata de dar dinero en absoluto. No se trata de sembrar la semilla
de la fe en ningún sentido monetario para obtener un retorno. Más bien, se trata de
predicar la Palabra de Dios en compañía mixta, sabiendo que el verdadero creyente
que la recibe por fe se irá con una vida que dará fruto. La Palabra de Dios producirá
una cosecha de justicia entre aquellos que verdaderamente la reciben por fe.
Recientemente vi un video de un falso maestro pidiéndole a sus oyentes que
sembren una semilla de $ 54.17 para su ministerio con el fin de "enfocar su fe" y tomar
una posición oponiéndose a "cada demonio desatado contra usted, su familia y su
futuro". Lo llamó una "semilla sin arma de Isaías 54:17". La profecía de Isaías 54:17
dice:
Ninguna arma que se forme contra ti prosperará; y condenarás toda lengua que te acuse en juicio. Esta es
la herencia de los siervos del SEÑOR, y su vindicación es de mí, declara el SEÑOR.
NASB

Sin embargo, este pasaje en Isaías es una promesa profética de la protección de Dios
de su pueblo que finalmente se cumplirá cuando Jesús venga a la tierra por segunda
vez para reinar sobre su pueblo, mediante el cual los protegerá y protegerá de todos los
enemigos. Pero este falso maestro ha sacado el pasaje de contexto, lo ha reenvasado
junto con el principio de la siembra de semillas y promete un "milagro activo de
protección contra el diablo", aquí y ahora contra las armas de Satanás de "enfermedad,
divorcio, desánimo, duda o muerte ". De alguna manera, sembrar la semilla de $ 54.17
te ayudará a declarar la victoria y prosperar activando tu fe de tal manera que se
oponga a" los demonios desatados contra ti ".
Este tipo de manipulación enferma y retorcida de la Escritura para conjurar dinero
para el ministerio de un hombre es el tipo de engaño que prosperan los predicadores de
prosperidad. Para ser justos, los creyentes deben ir a la batalla poniéndose la armadura
de Dios descrita en Efesios 6: 10-18, ninguno de los cuales prescribe la entrega de
dinero a un ministerio como un medio de enfocar su fe para que pueda tomar un mayor
soporte y declara la victoria.
Como regla general, los cristianos deben ser muy cautelosos cada vez que escuchen
a un pastor o un televangelista usando la parábola de los suelos o el sembrador como
un medio para invocar la necesidad de dar a un ministerio con el propósito de activar
su fe y tomar una posición en contra el diablo. No se trata de esa historia.
El predicador le dirá que al enviar los fondos, está evitando que el diablo prospere
en su contra, pero en realidad ese dinero ayudará a prosperar al predicador, quien él
mismo está enseñando la doctrina de los demonios (1 Timoteo 4: 1). Entonces, al final,
prospera al diablo después de todo, ya que ayuda a apuntalar un ministerio que se trata
de engaño y avaricia.
Este mal uso de una historia bíblica de siembra de semillas nos recuerda el principio
de leer las Escrituras en contexto con atención específica al punto principal de la
historia, que afortunadamente Jesús deja muy claro sin mucha necesidad de adivinar.
Tenga cuidado con aquellos que extraen frases bíblicas y las vuelven a aplicar a
contextos extranjeros de una manera que socava la útil verdad que proviene de esa
frase original. Satanás es un maestro en tomar la verdad y torcerla muy ligeramente,
pero en este caso el giro es más que un leve giro; es más bien una ruptura de su
significado con el motivo de aprovecharse de los débiles y vulnerables.
El evangelio de la prosperidad promete lo que no puede entregar y vende algo que
no debe comprar. Pablo les dijo a los gálatas que si alguien predica un evangelio que
no sea el verdadero evangelio de Jesucristo, que haya una maldición sobre eso (Gálatas
1: 8–9). Judas, el medio hermano del Señor, nos advirtió sobre los falsos maestros:
Para algunos hombres, que fueron designados para este juicio hace mucho tiempo, han venido
sigilosamente; son impíos, convirtiendo la gracia de nuestro Dios en promiscuidad y negando a
Jesucristo, nuestro único Maestro y Señor. . . . Estos son los que son como arrecifes peligrosos en tus
fiestas de amor. Se deleitan contigo y se nutren solo sin miedo. Son nubes sin agua arrastradas por los
vientos; árboles a finales de otoño: infructuosos, dos veces muertos, arrancados por las raíces; salvajes
olas del mar, haciendo espuma sus vergonzosas obras; ¡estrellas errantes para quienes la oscuridad de la
oscuridad está reservada para siempre!Judas 4, 12–13

No seamos ingenuos. Pongámonos la armadura completa de Dios contra este tipo de

falso evangelio y contra este tipo de falsos maestros, para que sus armas de guerra no
prosperen contra nosotros.
 9
Los "tres" sabios

"Porque vimos su estrella cuando se levantó y hemos venido a adorarlo".

—Mateo 2: 2 ESV

Es una pregunta común que se hace a los líderes de la iglesia, una pregunta que suena
así: “¿De dónde habla la Biblia [inserte el tema aquí]?” Estas preguntas son frecuentes
y son un buen recordatorio de por qué es importante para todos los cristianos.
1
comprometerse a estudiar la Biblia por sí mismos.
Como probablemente pueda imaginar, los pastores responden a una amplia gama de
preguntas relacionadas con la Biblia. Algunos son fáciles de responder y otros son más
difíciles. La Biblia aborda directamente muchos temas, pero no todos. Y tampoco es
raro que se le pregunte sobre ideas y conceptos que no están realmente en la
Biblia,como la idea popular pero errónea de que Dios ayuda a quienes se ayudan a sí
mismos. Es precisamente porque no podemos ayudarnos a nosotros mismos que Dios
envió a su Hijo Jesús para salvarnos de nuestro pecado.
Además, muchas ideas que las personas piensan que están en la Biblia provienen de
la tradición de la iglesia en lugar de las Escrituras. El concepto de purgatorio es uno
de esos. La idea de que hay un lugar donde las almas de los difuntos van a ser
purificados antes de que sean elegibles para el cielo no se encuentra en ninguna parte
de las Escrituras y es teológicamente problemática, ya que sería una afrenta al
2
sacrificio suficiente de Cristo en la cruz para ser plenamente expiar nuestros pecados.
Aún otros confunden la tradición sagrada de las fiestas con las Escrituras. Uno de
los usos erróneos más famosos de la tradición que a menudo se vuelve a leer en
las Escrituras proviene de un villancico familiar escrito por John Henry Hopkins Jr. en
1857, que hoy conocemos como "We Three Kings". En el momento de su
composición, Hopkins sirvió como rector de la Iglesia Episcopal de Cristo en
Williamsport, Pennsylvania.
Se dice que Hopkins escribió la pieza para un concurso de Navidad, aunque no se
publicó formalmente hasta 1863. Su título original es "Tres reyes de Oriente", y se
encuentra en su trabajo titulado Villancicos, himnos y canciones . Es una pieza
encantadora para cantar con una melodía pegadiza que ha encontrado su camino en los
programas infantiles en las iglesias y escuelas de todo el país durante décadas.
Se ha convertido en parte de la sagrada tradición cristiana estadounidense contar la
historia de los sabios del Este que vinieron a ofrecer regalos de oro, incienso y mirra al
niño Cristo como un acto de adoración.
Pero una mirada más cercana a la cuenta según lo registrado por Matthew revelará
muchas diferencias entre la historia real de El evento y el villancico que conocemos y
amamos. Ahora, para ser justos, a nadie le gustan las personas que toman algo
divertido y lo estropean para todos al tratar de ser técnicos en todo. De hecho, esa no
es mi intención.
La razón por la que he incluido este capítulo es porque creo que necesitamos
entender lo que las Escrituras enseñan cuando se trata de las diversas prácticas y
tradiciones de la iglesia, las canciones que cantamos y qué es lo que da forma a nuestra
visión de la historia de Cristo.
Primero, será bueno observar de cerca la historia en sí y sus detalles. Comenzamos
con el relato de Mateo en el capítulo 2.
Después de que Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes, los sabios del este llegaron
inesperadamente a Jerusalén, diciendo: “¿Dónde está el que nació rey de los judíos? Porque vimos su
estrella en el este y hemos venido a adorarlo ".
vv. 1–2

El rey Herodes el Grande fue el primero de una larga línea de Herodes que gobernó
la Tierra Santa durante el reinado del Imperio Romano. Él gobernó del 37 a. C. al 4 a.
C., lo que habría puesto el nacimiento de Cristo en algún lugar alrededor del 5 a.
C. Era un hombre bastante despiadado y brutal, que se apresuró a sofocar a cualquier
3
rival en su trono, ya sea real o potencial.
Herodes era poderoso y rico, muy astuto e inteligente, y dotado
administrativamente. Es responsable de algunas de las mayores hazañas
arquitectónicas y proyectos de construcción en Israel, incluida la fortaleza del palacio
en Masada, y quizás lo más importante, el Monte del Templo en Jerusalén. Herodes
gravaba mucho a la gente, probablemente para ayudar a financiar sus proyectos.
Era un tirano que amaba el poder y era bastante paranoico. "En sus últimos años",
escribe el estudioso del Nuevo Testamento DA Carson, "sufriendo una enfermedad que
agravó su paranoia, recurrió a la crueldad y en ataques de ira y celos asesinaron a sus
4
allegados, su esposa Mariamne". . . y al menos dos de sus hijos ".
Entonces, cuando los sabios de Oriente se acercaron a él para preguntarle por un rey,
se puede ver por qué la paranoia de Herodes le causaría una gran preocupación (lo que
al final lo llevaría a matar a todos los hombres en Belén, de dos años o menos, después
de la visita y eventual caminata de regreso a casa de los sabios).
El primer error común que la gente comete sobre la historia es que los sabios
(o magos en el griego original) no eran reyes. Probablemente eran magos, filósofos,
sacerdotes y astrólogos de Persia (Irán de hoy en día). Eran altamente estimados y
educados, y a veces se sabía que practicaban la medicina incluso como lo haría un
médico.
Además, a pesar de que eran gentiles, probablemente estaban familiarizados con la
profecía judía sobre un rey venidero, ya que muchos judíos todavía estaban dispersos
5
en su región debido al exilio (del Antiguo Testamento) y la ocupación romana actual.
5

En segundo lugar, no se menciona su modo de transporte: podrían haber sido

camellos o carros, o podrían haber caminado. Este aspecto de la historia no es tan
significativo, y no es inapropiado imaginarlos o retratarlos en camellos, ya que este es
un modo válido de transporte en esa región incluso hoy.
Al estar familiarizados con la astrología, los sabios habrían visto la "estrella en el
este" como una anomalía, y probablemente buscaron en las Escrituras judías alguna
indicación de lo que podría media. La palabra usada por Matthew para "estrella"
podría significar cualquier resplandor brillante o luz celestial en el cielo, y algunos han
sugerido que se trataba de un cometa, una supernova de algún tipo, una alineación de
planetas o, mejor aún, una manifestación sobrenatural de Shekinah, la gloria de Dios
(que guió a los israelitas a través del desierto bajo Moisés en el Antiguo Testamento.
Ver Éxodo 13:21).
Movidos por la "estrella", los sabios lo ven como el cumplimiento de la profecía
judía acerca de un rey venidero, y han venido a rendir homenaje y
adorarlo. Obviamente, esto conmovió el corazón del rey Herodes con emoción, ira y
paranoia.
Cuando el rey Herodes escuchó esto, se sintió profundamente perturbado y toda Jerusalén con
él. Entonces reunió a todos los principales sacerdotes y escribas del pueblo y les preguntó dónde nacería
el Mesías. "En Belén de Judea", le dijeron, "porque esto es lo que fue escrito por el profeta: Y tú, Belén,
en la tierra de Judá, de ninguna manera estás entre los líderes de Judá: porque de ti saldrás un líder que
pastoreará a mi pueblo Israel ".
Mateo 2: 3–6

No solo se molestó a Herodes, sino que el texto dice "y toda Jerusalén con él". La
gente de Jerusalén conocía bien el temperamento de Herodes, y sabían que si pensaba
que un rey rival estaba en algún lugar de su región gobernante, pronto habría
derramamiento de sangre, quizás varias muertes. La ansiedad del público aumentaba
dramáticamente cada vez que aumentaba la presión arterial de Herodes, y temían su
reacción ante esta noticia.
Al escuchar la historia sobre el rey recién nacido de los sabios, Herodes decide
consultar a los expertos, los principales sacerdotes y escribas judíos que conocían bien
las profecías. Ellos dicenél la ubicación de donde nacerá el futuro gobernante y
Mesías, en Belén. Curiosamente, estos jefes de los sacerdotes y los escribas no hacen
un seguimiento de todo esto incluso después de enterarse. Son aparentemente
indiferentes. Herodes es hostil, los principales sacerdotes y los escribas son
indiferentes, y los sabios están interesados en la adoración. Creo que es justo decir que
esas tres reacciones diferentes resumen las reacciones de la mayoría de las personas
hacia Jesús incluso hoy: hostilidad, indiferencia y apatía, o adoración genuina.
La investigación de Herodes continúa,
Entonces Herodes convocó en secreto a los sabios y les preguntó la hora exacta en que apareció la
estrella. Los envió a Belén y dijo: “Ve y busca cuidadosamente al niño. Cuando lo encuentres, repórtate
conmigo para que yo también pueda ir y adorarlo ".
Mateo 2: 7–8

No hace falta un detective para darse cuenta de que Herodes está haciendo
algo. Curiosamente, en un intento por averiguar cuántos años podría tener esta
amenaza percibida de un rey, Herodes pregunta sobre la hora exacta en que apareció la
estrella. Como se mencionó anteriormente, más adelante en la historia (Mateo 2: 16-
18), Herodes matará a todos los niños varones menores de dos años para eliminar
sistemáticamente cualquier amenaza de "rey recién nacido" de Belén.
Herodes ordena a los sabios que busquen y encuentren al niño y que informen sobre
sus hallazgos, de modo que supuestamente, él también "puede ir a adorarlo". Esta
mentira tenía malas intenciones detrás. Sin embargo, los sabios obedecen su orden, al
menos al principio.
Después de escuchar al rey, siguieron su camino. Y allí estaba: ¡la estrella que habían visto en el
este! Los condujo hasta que llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño. Cuando vieron la
estrella, se llenaron de alegría sin medida. Al entrar en la casa, vieron al niño con María, su madre, y
cayendo de rodillas, lo adoraron. Luego abrieron sus tesoros y le presentaron regalos: oro, incienso y
mirra.
vv. 9-11

Los sabios logran encontrar a Jesús, gracias nuevamente a la "estrella" que

reapareció en el cielo directamente sobre el lugar donde Jesús se estaba quedando. Y
mientras el corazón de Herodes está lleno de maldad, los corazones de los sabios están
"llenos de alegría sin medida". Encuentran a Jesús y a María (sin mencionar dónde está
José en este momento), y se postran en adoración.
Imagine la conmoción que Mary debe haber tenido al ver a estos dignatarios
increíblemente ricos desde lejos caer de rodillas para adorar a su hijo. Aún más
sorprendente es lo que sucede a continuación: la presentación de los regalos.
Tenemos oro, el metal precioso de los reyes. Tenemos incienso, un incienso que a
menudo servía en funciones sacerdotales de servicios de adoración o unciones. Y
finalmente, tenemos mirra, una fragancia costosa utilizada por los ricos, especialmente
para entierros. (¿Podría ser que estos dones presagian la realidad de Jesús como el Rey
que fue apartado para ofrecer su propia vida hasta la muerte como sacrificio sacerdotal
por nuestros pecados?)
Todos juntos, los obsequios habrían enriquecido a María y José (y a Jesús) al
instante, y podrían haber ayudado a financiar su próximo y repentino viaje a Egipto
para escapar de la ira del rey Herodes, que estaba empeñado en destruir al
niño. Afortunadamente, Joseph fue advertido por un ángel en un sueño sobreEl plan de
Herodes, y así escaparon del plan de Herodes (y finalmente de Satanás) para eliminar
la amenaza mesiánica.
Aquí es donde descubrimos aún más detalles que contradicen nuestras tradiciones
humanas. Se supone que tres sabios hicieron el viaje para ver a Jesús simplemente
porque se presentaron tres dones diferentes. Pero esta es una suposición falsa. Una
caravana de tal importancia con la cantidad de riqueza y materiales que los
acompañaría probablemente habría tenido más de tres individuos en ella. De hecho, es
posible que el número de sabios haya sido de cinco a diez o más. Entonces no hay
evidencia de que solo haya tres hombres, y no es probable que fueran reyes.
Además, el momento de su llegada puede ser de varios meses a un año o más
después del nacimiento de Jesús, y por lo tanto esto les impediría estar en el sitio real
del pesebre según lo registrado por el otro escritor del evangelio Lucas, que es lo que
la mayoría de nosotros imaginamos en nuestros belenes.
Cómo sabemos esto? Hay al menos dos razones. Si miras detenidamente el texto,
dice en el versículo 11 que los sabios entraron a la casa donde se alojaban. En la
historia de la natividad contada por Lucas, Jesús no está en una casa. Ni siquiera está
en la posada, sino que Mary se ve obligada a dar a luz en algún lugar afuera o en una
cueva cerca de los animales (por lo tanto, el pesebre, un comedero para los
animales). Por lo tanto, debe haber transcurrido un tiempo y algunas personas deben
haber abandonado la concurrida región de Belén antes de que José y María pudieran
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ingresar a una casa.
En segundo lugar, sabemos que cuando los hombres sabios llegaron a saludar a
Jesús, habían pasado al menos cuarenta días o más después de su nacimiento. Esto se
debe al hecho de que en el evangelio de Lucas, Jesúsfue presentado en el templo para
ser dedicado después de que se completaran los días de la purificación de María, que
según la ley mosaica (Levítico 12) sería de cuarenta días.
Incluida en la dedicación del niño, la madre (y presumiblemente el padre con ella)
también habría presentado una ofrenda de un cordero de un año y una paloma o una
tórtola. Pero si, debido a limitaciones de dinero, la madre no podía permitirse el lujo de
presentar un cordero, entonces se podrían ofrecer dos tórtolas o dos palomas en su
lugar (Levítico 12) para cumplir con las ofrendas requeridas.
Lucas nos dice que José y María trajeron una ofrenda de dos tórtolas o dos palomas
jóvenes a la dedicación de Jesús (Lucas 2:24), lo que significaría que optaron por la
ofrenda menor debido a su incapacidad para pagar por un año de edad. Cordero.
Pero si los sabios hubieran venido a ver a Jesús mientras aún estaba en el pesebre
(inmediatamente después de su nacimiento), entonces José y María habrían tenido
amplios medios (en virtud del oro, el incienso y la mirra) para pagar la ofrenda
requerida. del cordero unos cuarenta días después de su nacimiento. Por lo tanto,
podemos concluir con seguridad que estos sabios no estaban en la escena original del
pesebre como a nuestras tradiciones humanas les gusta retratar.
En resumen, tenemos hombres sabios o magos (no reyes), y no tenemos evidencia
de que solo hubiera tres de ellos o que montaran en camellos. No podemos ubicar a
estos hombres en la escena del pesebre, sino que llegan mucho más tarde a una casa, y
pasan al menos un par de meses o hasta un año o más antes de conocer a
Jesús. Entonces, si tuviéramos que ser histórica y bíblicamente precisos, la escena
tradicional del pesebre necesitaría alguna modificación.
¿Seguiré cantando "We Three Kings" aunque no sea técnicamente correcto? Por
supuesto. No hay razón para convertirselegalista al respecto, como si no cantarlo nos
hiciera más espirituales que aquellos que lo cantan. Pero, en el fondo de mi mente,
recordaré que no todas nuestras tradiciones navideñas están completamente alineadas
con la historia bíblica.
A medida que la historia concluye, notamos cómo Dios interviene
sobrenaturalmente para preservar la vida del niño Cristo de la ira y la furia del Rey
Herodes: “Y siendo advertidos en un sueño de que no regresen a Herodes, regresaron a
su propio país por otro ruta "(Mateo 2:12).
Dios sabía del plan de Herodes, y para preservar el plan divino , advirtió a los sabios
que no volvieran a Herodes para decirle dónde estaba el niño, que es lo que Herodes
solicitó. Aquí es donde muchos predicadores de la Palabra ven aplicaciones prácticas y
paralelos a la vida cristiana.
Los sabios buscaron y encontraron a Cristo, lo adoraron, se dieron a sí mismos con
sacrificio y luego se fueron a su casa de otra manera, y en un sentido espiritual, eso es
lo que nos sucede. Cuando encontramos a Cristo y somos cambiados por él, lo
adoramos y le ofrecemos nuestras vidas como una ofrenda, y al final, hay otro camino
a casa para nosotros. Podemos darle nuestro tiempo y tesoros aquí en la tierra, pero él
tiene tesoros esperándonos en el cielo.
Ese será nuestro nuevo hogar y, al igual que los sabios, debemos encontrarlo y
adorarlo, evitar el mal y caminar de una manera nueva. Hay mucho en esta simple
historia cuando buscamos entenderla en contexto. Sin duda, el punto principal es
mostrarnos el plan divino de Dios: la soberanía de Dios sobre el mal y la inclusión del
evangelio en virtud de los gentiles que adoran al legítimo Rey judío, no cualquier rey,
sino el Rey de reyes. Pero también hay otras lecciones espirituales.
Entonces, cuando se trata de nuestra fe, debemos medir todas nuestras tradiciones a
la enseñanza literal de la Biblia, entendida adecuadamente en contexto. Aún debemos
cantarlo y adorarlo en canciones, himnos y villancicos. Pero estudiemos la Palabra
cuidadosamente para poder cantar alegremente sobre la verdad, la verdad sobre Dios y
la verdad sobre nosotros. Y al igual que los sabios, debemos ofrecer adoración, tratar
de evitar el mal y caminar por un nuevo camino a casa.
 10
La traición de un discípulo: Judas

¿No te elegí, los Doce? ¡Sin embargo, uno de ustedes es el Diablo!

—Juan 6:70

Judas Iscariote es un nombre que vivirá en la infamia. Y desde que traicionó a Cristo,
han surgido preguntas difíciles. ¿Era realmente un discípulo? ¿Fue salvo? Este capítulo
tratará estas y otras preguntas. Pero primero, consideremos algunas verdades básicas
sobre el cristianismo, comenzando con la vida eterna.
Salomón mismo dijo que Dios ha puesto la eternidad en nuestros corazones
(Eclesiastés 3:11), pero es difícil para nuestras mentes finitas comprender realmente la
realidad de la eternidad, algo que no dura un tiempo o una temporada, sino para
siempre.
Jesús dijo: "Antes que Abraham fuese, yo soy" (Juan 8:58). Esta es una declaración
de su naturaleza eterna como Dios: que él tieneexistió incluso antes de la encarnación e
incluso antes de que Abraham naciera. Además, es una declaración de su existencia
eterna. Y él es el único en el universo que puede hacer esa afirmación.
Dicho esto, desde el momento en que fuimos concebidos, nos convertimos en seres
eternos. Nuestras almas vivirán eternamente. La única pregunta es, ¿experimentaremos
la vida eterna con Dios o la separación eterna de la presencia de la bendición de Dios
conocida como muerte eterna o infierno? Ambos son lugares eternos, pero con una
experiencia cualitativamente diferente.
Sin lugar a dudas, el libro de la Biblia que más habla sobre la vida eterna es el
evangelio de Juan. Jesús, en más de una ocasión, hizo muchas promesas sobre la
naturaleza de la vida eterna y el regalo que es para todos los que creen en él. Quizás
una de mis citas favoritas de Jesús es: "Te aseguro: cualquiera que escuche mi palabra
y crea que el que me envió tiene vida eterna y no será juzgado, sino que pasó de la
muerte a la vida" (Juan 5:24).
Aquí Jesús dice que no solo recibimos la promesa de la vida eterna, sino que en
realidad pasamos de un estado de muerte espiritual a la vida espiritual. Y además, en el
siguiente verso él expande esa vida a la promesa de una futura vida
resucitada también. Entonces, tanto espiritualmente como un día físicamente, ¡todos
los que creen en él tendrán vida, y no cualquier vida, sino la vida eterna en el sentido
más completo! Jesús se encargará personalmente de esto: "Porque esta es la voluntad
de mi Padre: que todo el que vea al Hijo y crea en él tenga vida eterna, y yo lo
resucitaré el último día" (Juan 6:40).
¡Increíble! Algo sobrenatural les sucede a los creyentes cuando se arrepienten
genuinamente de sus pecados y depositan su fe y confianza en Jesús para salvarlos de
sus pecados. Paul, en unoDe sus discursos en el libro de los Hechos, afirma que Cristo
lo envió a los gentiles para predicar el evangelio a fin de "abrir sus ojos para que
puedan pasar de la oscuridad a la luz y del poder de Satanás a Dios, que por fe en mí".
pueden recibir perdón de pecados y una parte entre los que están santificados ”(Hechos
26:18).
Muchas realidades espirituales se explican en este pasaje. El evangelio tiene el
poder de abrir nuestros ojos, y la fe salvadora traerá a los creyentes de la oscuridad a
la luz , del poder de Satanás a Dios , así como el perdón de los pecados y
una herencia de Dios. Estas no son pequeñas verdades. De hecho, son algunas de las
promesas más profundas jamás dadas al creyente en Cristo.
En otra parte, Pablo explicó que Cristo "nos ha rescatado del dominio de las
tinieblas y nos ha transferido al reino del Hijo que ama" (Colosenses 1:13).
Al unir estas ideas, somos transferidos del reino de las tinieblas a la luz y del
dominio de las tinieblas al reino del Hijo de Dios. Ahora somos ciudadanos del cielo
(Filipenses 3:20), sellados por el Espíritu (Efesios 1:13) y adoptados hijos de Dios
(Efesios 1: 5), que reciben toda bendición espiritual en Cristo (Efesios 1: 3). La lista de
bendiciones que dan forma a la identidad y las indudablemente ricas promesas dadas al
verdadero creyente es monumental.
Jesús aseguró que aquellos que son sus ovejas oirán su voz y lo seguirán. Se les dará
la promesa de la vida eterna y nunca perecerán, y nadie podrá "arrebatármelas de la
mano" (Juan 10:28).
Entonces, la evidencia es abrumadora de que aquellos que verdaderamente han
nacido de nuevo no pueden ser "no nacidos de nuevo", y aquellos a quienes se les da el
Espíritu están sellados por el Espíritu y tienen la seguridad que "el que comenzó una
buena obra en ti la completará en el día de Jesucristo" (Filipenses 1: 6 NVI ).
Nuestra salvación es un regalo de Dios, quien ha prometido que será de naturaleza
eterna, que nunca se perderá ni se la quitarán. Por lo tanto, podemos estar seguros de
que nuestra salvación es segura. Es un regalo que nunca será revocado o retirado, y
Jesús ha puesto su reputación en él y dejó en claro que el trabajo del Espíritu es
llevarlo a término.
Pero, ¿qué pasa con las personas que en un momento u otro han profesado creer en
Cristo, que incluso parecen haber mostrado evidencia abrumadora de fruto espiritual,
pero por alguna razón u otra han abandonado completamente a Cristo, rechazaron la fe
y se alejaron aparentemente ¿incredulidad?
¿Cómo podría suceder esto si realmente fueran salvos? ¿Han perdido de alguna
manera su salvación? ¿Es posible que hayan sido arrebatados de la mano de Jesús, por
así decirlo? Si es así, ¿qué dice esto sobre la promesa de Jesús?
Este es, sin duda, un tema muy serio y difícil de considerar, especialmente cuando la
persona que aparentemente se ha alejado de la fe es un miembro de la familia, tal vez
un hijo o una hija, o incluso alguien a quien respetaste que alguna vez sirvió como tu
pastor o líder espiritual. Sí, hay momentos en que la vida nos puede dar golpes
sorprendentemente inesperados e imprevistos.
El apóstol Juan conocía las realidades desgarradoras de esto cuando había personas
en la iglesia primitiva que en algún momento profesaban a Cristo y caminaban en el
camino del discipulado, pero finalmente abandonaron la fe, se alejaron de la iglesia y
abrazaron falsas enseñanzas. ¡Y algunos de ellos eran maestros en la iglesia! La
conclusión a la que quería que llegara la iglesia era esta:
Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían continuado
con nosotros. Pero salieron, para que quede claro que no todos son de nosotros.
1 Juan 2:19 NVI

En esencia, Juan dice que un verdadero creyente perseverará y permanecerá en la fe,

pero si esto no sucede, podemos concluir que, para empezar, nunca fueron realmente
salvos. Por difícil que parezca, sucede, y quizás el ejemplo definitivo de esto se
encuentra en los Evangelios con la historia del hombre al que finalmente llamaron el
Traidor, Judas Iscariote.
Judas fue uno de los doce elegidos que Jesús había llamado personalmente para
estar a su lado. Debido a esto, muchos suponen que para ser un seguidor tan cercano de
Jesús, Judas debe haber sido un verdadero creyente con fe salvadora. Él era parte del
grupo en Mateo 10 que fue enviado a predicar el evangelio y a quien también se le dio
1
autoridad sobre los espíritus malignos, la enfermedad y la enfermedad (vv. 1-4).
¿Significa esto, entonces, como algunos han sugerido erróneamente, que un
verdadero seguidor de Cristo realmente podría recibir la salvación y luego perderla al
elegir alejarse? Como sabemos, Judas finalmente se alejó y traicionó a Jesús,
vendiéndolo en manos de los principales sacerdotes y oficiales por treinta piezas de
plata (el precio de un esclavo). No podría haber peor abandono que eso.
Recuerdo, cuando era niño, que había un líder en mi iglesia local que me sugirió que
la historia de Judas Iscariote era evidencia definitiva de que alguien podía perder su
salvación. Cuando era niño, la idea de esto me horrorizó y me hizo sentir inseguro
sobre todo el asunto.
Recuerdo haber pensado: ¿ Me podría pasar esto? ¿Podría ser salvo un momento y
luego pecar en otro y perder mi salvación? ¿Cómo sabría si lo perdí? ¿Sentiría que
Dios me deja? Y si es así, ¿tendría que aceptar a Cristo nuevamente, y cuántas veces
tendría que hacer esto, ya que tiendo a pecar todos los días?
Estas pueden parecer preguntas tontas, pero te aseguro que aquí fue donde se fue mi
cerebro. Se puso tan mal, solía pensar que si alguna vez tuviera un accidente
automovilístico, de alguna manera justo antes del impacto, le pediría a Jesús que
entrara en mi corazón una vez más por si no sobrevivía. De esa manera tendría una
pizarra limpia justo antes de que mi corazón se detuviera y supiera que fui salvo. Qué
visión tan baja y disminuida de la gracia de Dios que era.
Permíteme asegurarte que esta línea de pensamiento no es de Dios, y no es bíblica
por todas las razones discutidas anteriormente en este capítulo. ¿Qué hacemos
entonces con la historia de Judas? ¿Cómo categorizamos a este "discípulo", que en un
momento siguió a Jesús, pero finalmente lo traicionó y luego se quitó la vida?
Primero, déjenme aclarar esto, Judas no era un verdadero creyente en
Cristo . Aunque fue elegido para ser parte de los doce originales de Jesús, esto no
garantiza que fuera un hombre de fe salvadora en Cristo. Muchos de los que siguieron
a Cristo una vez se alejaron. En Juan 6, Jesús dijo algunas cosas bastante difíciles, que
incluyen,
Cualquiera que coma Mi carne y beba Mi sangre tiene vida eterna, y lo resucitaré el último día, porque
Mi carne es comida de verdad y Mi sangre es bebida de verdad. El que come mi carne y bebe mi sangre
vive en mí y yo en él.
vv. 54-56

Jesús no estaba hablando literalmente aquí, sino figurativa y metafóricamente sobre

su muerte inminente en la cruz. Fue esta muerte sacrificial en la cruz lo que los judíos
tendrían que aceptar para recibir el don de la vida eterna. Pero para ellos, esto era
demasiado difícil de entender y ciertamente demasiado difícil de aceptar, ya que
muchos de ellos tenían una imagen militarista y política de lo que debería ser un
Mesías.
Note lo que sucedió después. Juan dice: "Desde ese momento, muchos de sus
discípulos se volvieron atrás y ya no lo acompañaban" (Juan 6:66).
Muchos se alejaron. Y Jesús sabía que muchos estaban ofendidos y que había
muchos de ellos que realmente no creían. Lo sorprendente es lo que Jesús dijo al resto
de sus seguidores:
Jesús, sabiendo en sí mismo que sus discípulos se quejaban de esto, les preguntó: “¿Te ofende
esto? . . . El Espíritu es quien da vida. La carne no ayuda en absoluto. Las palabras que te he hablado son
espíritu y vida. Pero hay algunos entre ustedes que no creen ”. (Porque Jesús conoció desde el principio a
aquellos que no creerían y al que lo traicionaría).
vv. 61-64

Si esto no fuera suficiente evidencia para convencernos, entonces tal vez lo que
Jesús dijo a continuación lo hará. Preguntó a los doce si ellos también querían irse, y
Peter habló: “Señor, ¿a quién iremos? Tu tienes las palabras de la vida eterna. ¡Hemos
llegado a creer y saber que Tú eres el Santo de Dios! ”(Juan 6: 68–69).
Por supuesto, Pedro incluyó a los doce discípulos en esa declaración, pero lo que no
sabía era qué era Jesús ahora. voy a dejar en claro. Jesús respondió a la declaración de
Pedro haciendo una declaración suya que hizo temblar la tierra: “'¿No los elegí a
ustedes, los Doce? ¡Sin embargo, uno de ustedes es el Diablo! ”. Entonces el escritor
del evangelio John explicó:“ Se refería a Judas, el hijo de Simon Iscariote, uno de los
Doce, porque lo iba a traicionar ”(Juan 6: 70–71).
Algunas traducciones tienen a Jesús diciendo: "Uno de ustedes es un demonio". De
cualquier manera, si Jesús llamó a Judas un demonio o, en sentido figurado, lo llamó el
mismo Diablo, no tiene importancia. El punto es que este Judas no era un verdadero
seguidor de Jesús: estaba completamente perdido, cautivo por Satanás y estaba
destinado a traicionar a Jesús.
Ahora, algunos pueden decir: "¡Espera un minuto! ¿No se volvió Jesús a Pedro en
un momento y le dijo: '¡Apártate de mí, Satanás!' y esencialmente también llamar al
futuro líder de la iglesia 'el diablo' (Marcos 8: 31-33)? ¿Cómo es que Peter no está
perdido como Judas?
La diferencia es que Jesús estaba reprendiendo a Pedro, quien estaba reprendiendo
con vehemencia a Jesús por cualquier idea de que iba a Jerusalén a morir en alguna
cruz. Peter nunca quiso dejar que su amado Mesías sufriera tal destino. Y lo que Jesús
escuchó fue "la agenda de Satanás" detrás de una declaración tan ignorante.
Es por eso que Jesús dijo: "Apártate de mí, Satanás", para hacerle saber a Pedro que
su comprensión estaba tan lejos de la voluntad de Dios que no estaba pensando en las
preocupaciones de Dios, sino en la agenda del hombre y, en última instancia, de
Satanás.
Pero hay una diferencia en la afirmación ignorante de Peter de la agenda del hombre
(que coincidiría con los planes de Satanás de usurpar la voluntad de Dios) en
comparación con ser llamado un demonio, que se alejaría por completo y lo
traicionaría para siempre como lo hizo Judas. El primero es un error momentáneo tonto
e ignorante; este último es un rechazo deliberado y deliberado deJesús que irá hasta el
final en la muerte. Peter cometió errores, pero amaba a Jesús, y el resto de su vida lo
demostró sin lugar a dudas. No se puede decir lo mismo de Judas.
Entonces Jesús llamó a Judas un demonio, y Juan lo llamó un traidor, esencialmente
una herramienta de Satanás. Eso apenas suena como una recomendación para un
verdadero creyente. Pero más evidencia del estado espiritual de Judas se ve en los
últimos momentos con los discípulos de Jesús antes de su crucifixión mientras comía
con ellos en la Última Cena. En Juan 13, Jesús nuevamente anuncia a su traidor
mientras come la Pascua con sus discípulos, y nuevamente es Judas.
Además, en el curso del capítulo, vemos a Judas como el que fue considerado
"inmundo" por Jesús, lo que significa que no fue lavado espiritualmente
(13:11). Además, se dijo que Judas estaba poseído por Satanás (13:27) cuando se fue
para traicionar a Jesús, como estaba destinado a hacerlo. Y claramente era a Judas a
quien Jesús se refería cuando estaba orando al Padre y hablaba del "hijo de la
destrucción", el único seguidor de sus doce que estaba "perdido" (17:12).
Ninguno de estos términos podría usarse para un verdadero creyente y seguidor de
Cristo. Los creyentes no están destinados a la destrucción y no están perdidos; de
hecho, somos los "encontrados" que han sido rescatados por nuestro Salvador.
 Judas era un ladrón lleno de avaricia y celos (Juan 12: 4–6), lo que hizo que Jesús
dijera: "¡Ay de aquel hombre por quien es traicionado!" (Lucas 22:22). Su culpa no lo
2
llevó al verdadero arrepentimiento y a la fe, sino al suicidio (Mateo 27: 5). No da
evidencia de creer y confiar en Jesús como el Mesías que lo salvaría.
Judas no nos da evidencia suficiente para sugerir que él alguna vez fue un verdadero
creyente en Jesucristo. De hecho, la forma en que Jesúshabla sobre él y la descripción
narrativa de sus acciones y su carácter sugiere todo lo contrario. Por lo tanto, la
historia de Judas nunca podría usarse como evidencia de que un verdadero creyente
podría perder su salvación. La sola idea de perder algo que Dios diseñó para ser eterno
es una contradicción.
La preponderancia de la evidencia en toda la Escritura es que la salvación de un
verdadero creyente es segura. Aunque Dios es el único que realmente conoce el
corazón, se nos dice que seamos inspectores de frutas, haciendo un balance incluso de
nuestras propias vidas para ver si estamos caminando en la fe.
No debemos preocuparnos ni preocuparnos de que el regalo que nos dieron y la
nueva vida que se nos prometió se perderán o nos quitarán. Dios es fiel a sus
promesas. Su carácter y reputación dependen de ello. De hecho, el que comenzó un
buen trabajo en usted lo llevará a cabo (Filipenses 1: 6).
Entonces esta historia es triste, pero no es la historia de un creyente. Es la triste
historia de un hombre que caminó con Jesús pero nunca realmente creyó, y me
entristece que muchas personas que se sientan en la iglesia estén en el mismo
camino. Que realmente prediquemos el evangelio de la gracia de Dios y prediquemos
el arrepentimiento y la fe, para que aquellos que escuchan y siguen la voz del Pastor
puedan estar seguros de que han cruzado de la muerte a la vida, de la oscuridad a la
luz, y están eternamente seguros.
 11
El pentecostés samaritano

Porque todos fuimos bautizados por un Espíritu en un solo cuerpo.

—1 Corintios 12:13

Uno de los métodos más populares que Satanás usa para confundir a los cristianos
implica hablar en doble o hablar dos veces. Esta es la idea de que alguien puede
usar términos cristianos , pero los términos no poseen significados cristianos
tradicionales . Por ejemplo, las personas de la fe mormona se llaman cristianos a pesar
1
de que no creen en las doctrinas y enseñanzas históricas de la fe cristiana.
Además, los mormones pueden decir que creen que Jesús es el Hijo de Dios, pero lo
que quieren decir es que él es hijo de un dios y su esposa diosa que dio a luz a su
espíritu y a su "hermano espiritual" Lucifer en el cielo antes de que Jesús asumiera
humanoexistencia aquí en la tierra. En este sentido, hay muchos "hijos de los dioses" y
Jesús es solo uno de ellos. De hecho, el mormonismo enseña que todos los hombres
tienen el potencial de convertirse en dioses en la otra vida, y junto con sus esposas
2
podrán producir hijos espirituales y repoblar su propio planeta.
Entonces, cuando se trata de evangelizar y compartir su fe con un mormón (o
incluso un testigo de Jehová), es importante que dentro de la conversación se intente
definir los términos que se están utilizando, de lo contrario, se hacen suposiciones
cuando de hecho podemos estar hablando uno al lado del otro y usar términos e ideas
de manera muy diferente.
Este es un concepto importante para entender cuando se trata de compartir el
evangelio con personas que se sabe que están fuera del entendimiento tradicional de la
fe cristiana. Pero los términos, frases e ideas confusas también son comunes dentro de
los límites de la iglesia cristiana ortodoxa tradicional. Por ejemplo, si alguien te dice
que Dios tiene un plan para darte una vida abundante , es importante que trates de
aclarar lo que quieren decir con "abundante". Porque en Juan 10:10, Jesús estaba
hablando de la vida espiritual abundante correcta aquí y ahora, no es una idea de salud
y riqueza americanizada por la cual quiere que siempre tengas buena salud y una buena
situación financiera siempre y cuando tengas suficiente fe.
 Lo mismo es cierto para la palabra bueno en Romanos 8:28. Si Dios está trabajando
todas las cosas para bien, debemos tener cuidado de no importar nuestra propia
definición de bien en ese versículo y mantener a Dios como rehén para actuar en
consecuencia. La definición de Dios del bien se ve en el siguiente versículo (v. 29), por
el cual el mayor bien para el que Dios nos está trabajando es ser más como su Hijo en
carácter y santidad, y él esentrelazando lo bueno y lo malo que enfrentamos para lograr
3
este objetivo.
Esto nos lleva a una historia y una frase en el libro de los Hechos que ha dejado a
muchos cristianos confundidos. Llegaremos a la historia en un minuto, pero la frase es
el bautismo del Espíritu Santo , y es más común en ciertos círculos pentecostales o
carismáticos, aunque todos los cristianos en cualquier denominación deberían estar
familiarizados con ella, porque es un frase bíblica importante que tiene un significado
que cambia la vida.
Comprendamos un poco sobre los orígenes de esta frase. Hay siete pasajes en el
Nuevo Testamento donde se usa la frase bautismo en / con / por el Espíritu
Santo . Juan el Bautista lo usó por primera vez para describir el ministerio de Jesús a
diferencia del suyo. “Te he bautizado con agua, pero Él te bautizará con el Espíritu
Santo ” (Marcos 1: 8).
Te bautizo con agua para arrepentirte, pero Aquel que viene detrás de mí es más poderoso que yo. No soy
digno de quitarle las sandalias. Él mismo te bautizará con el Espíritu Santo y fuego.
4
Mateo 3:11
Juan les respondió a todos: “Los bautizo con agua, pero viene uno que es más poderoso que yo. No soy
digno de desatar la correa de sus sandalias. Él te bautizará con el Espíritu Santo y fuego ".
5
Lucas 3:16
No lo conocía, pero El que me envió a bautizar con agua me dijo: "Aquel en el que ves al Espíritu
descender y descansar: Él es quien bautiza con el Espíritu Santo ".
JUAN 1:33

Juan introduce esta frase en el Nuevo Testamento, y lo que sea que signifique ser
bautizado por / en / con el Espíritu Santo (la palabra griega es baptizō , que significa
"sumergir"), es algo que se le atribuye a Jesús por el cual él lo hará. hazlo a sus
66
seguidores.
Sin embargo, como señala el teólogo Wayne Grudem, la frase bautismo o bautizado
con el Espíritu Santo se usa más adelante para referirse directamente a Pentecostés en
Hechos 1: 5 y Hechos 11:16. Es aquí donde vemos al Espíritu Santo dado en plenitud a
la iglesia, por el cual habitó permanentemente, por primera vez, en los corazones de
todos los que creyeron y recibieron a Jesús como Señor. En este evento de Pentecostés,
se les dio un gran poder a los discípulos, a quienes se les permitió hablar en lenguas
extranjeras, predicar la Palabra y dar testimonio del Evangelio de acuerdo con lo que
Jesús predijo que sucedería en Hechos 1: 8. Por lo tanto, cuando el tiempo que Jesús
predijo se hizo realidad, los discípulos fueron sumergidos por / con / en el Espíritu
Santo y estos dones únicos vinieron con él.
Sin embargo, este fue un evento de transición único en la línea de tiempo de la
historia bíblica, y aquí es donde comienza la confusión.
Algunos cristianos, erróneamente, diría, han concluido que cuando un cristiano hoy
es bautizado por el Espíritu Santo, esa misma experiencia de Pentecostés se
repite exactamente de la misma manera que antes, principalmente porque la
experiencia siempre se manifestará al hablar en lenguas Esto, sin embargo, ignora la
naturaleza de transición única de Pentecostés.
Los Hechos 2 Pentecostés fue un evento único en la vida de la iglesia por el cual la
transición del antiguo pacto al nuevo pacto estaba teniendo lugar y la naturaleza
internacional del evangelio se revelaba por primera vez. En este momento nunca antes
visto cuando el Espíritu se estaba dando en plenitud, Diossobrenaturalmente les
permitió hablar en lenguas extranjeras a otros judíos que los escucharon en su propio
idioma nativo, una señal de la afirmación de Dios y el respaldo del mensaje del
evangelio.
Entonces el regalo fue especial para ese día. Pero no hay evidencia de que cada
cristiano en el Nuevo Testamento que vino a la fe en Jesús hablara en lenguas como
evidencia de la presencia del Espíritu, incluso si les sucedió a todos o la mayoría de los
creyentes reunidos allí ese día.
En cambio, hablar en lenguas fue visto más tarde como un don espiritual único en la
iglesia que se le dio a unos pocos individuos seleccionados (ver 1 Corintios 12:10,
30). Y no importa si uno cree o no cree que este don todavía está operativo en la
iglesia hoy como un signo y fuente de revelación divina, no podemos concluir que
todos los creyentes experimentaron ese don incluso en el primer siglo, y no podemos
concluir que todos Los creyentes deben experimentar ese don hoy como evidencia del
Espíritu Santo en sus vidas.
Entonces, ¿qué podemos llegamos a la conclusión con respecto al bautismo del
Espíritu Santo?
Aquí es donde el apóstol Pablo nos aclara las cosas. Pablo les dijo a los corintios
que todos los creyentes entonces, y por implicación a todos los creyentes de hoy,
experimentarán este bautismo espiritual si realmente se han arrepentido del pecado y
han puesto su fe solo en Cristo para su salvación. En otras palabras, la inmersión o el
bautismo por / con / en el Espíritu Santo es primordial para la actividad inicial del
Espíritu Santo en la vida de un creyente cuando él o ella llega a la fe por primera vez y
recibe el Espíritu Santo que mora en él. . Porque Pablo dijo a la iglesia en Corinto:
“Porque todos fuimos bautizados por un Espíritu en un solo cuerpo, ya sean judíos o
griegos, ya sea esclavos ogratis, y todos fuimos hechos para beber de un solo Espíritu
”(1 Corintios 12:13).
Observe que Pablo dijo: "Todos fuimos bautizados por un Espíritu" en un solo
cuerpo (la iglesia). Por lo tanto, Pablo dice que todos los cristianos recibieron este
bautismo, y como resultado fueron adoptados de inmediato y traídos espiritualmente a
la iglesia, el único cuerpo de Cristo.
El momento de esto es importante. Los creyentes son traídos al reino de Dios y son
incluidos en la iglesia en el momento en que creen y son salvos. Por lo tanto, este
bautismo e inclusión en la iglesia no es algo que sucede más tarde, después de la
conversión, sino que sucede en el momento mismo de la conversión, salvando la fe o
la creencia, y todos los creyentes lo reciben. En el momento de la salvación, somos
bautizados con el Espíritu Santo.
Como señala Grudem, "De esta manera, 'bautismo en el Espíritu Santo' se refiere a
7
todo lo que el Espíritu Santo hace al comienzo de nuestras vidas cristianas". Sí, los
discípulos fueron verdaderos creyentes por un tiempo antes de recibir este bautismo,
pero “Vivían en el momento de la transición entre la obra del antiguo pacto del
Espíritu Santo y la obra del nuevo pacto del Espíritu Santo. . . [y, por lo tanto] no debe
tomarse como un patrón para nosotros, ya que no estamos viviendo en un momento de
8
transición en la obra del Espíritu Santo ".
Ahora, si este es el caso, ¿por qué algunas personas en los círculos pentecostales y
carismáticos se refieren a un bautismo adicional del Espíritu Santo que puede ocurrir
mucho después de su conversión, y por qué apelan a otro pasaje en Hechos (8: 14-25?
) como apoyo bíblico para ello?
Hay mucho que decir aquí. Pero antes de sacar conclusiones, echemos un vistazo a
esto a menudo mal entendido yhistoria mal utilizada en Hechos 8 y ponerla en su
contexto. Primero, tenga en cuenta que la frase bautismo del Espíritu Santo no aparece
en ninguna parte de este texto. Segundo, este es otro momento de transición, ya que el
evangelio ahora es creído por primera vez por un grupo de personas que no son los
judíos: los samaritanos. Miremos el texto de cerca.
Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén escucharon que Samaria había recibido el mensaje de
Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. Después de ir allí, oraron por ellos, para que los samaritanos
pudieran recibir el Espíritu Santo. Porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos; solo habían
sido bautizados en el nombre del Señor Jesús. Entonces Pedro y Juan les impusieron las manos y
recibieron el Espíritu Santo.
vv. 14-17

Para aquellos que creen que puede haber un segundo bautismo del Espíritu Santo
después de la conversión, este texto a menudo se usa para apoyar esa opinión. Pueden
decir que lo que ves aquí son verdaderos creyentes en Cristo que no recibieron el
Espíritu Santo hasta más tarde, después de su creencia inicial, y que esto de alguna
manera legitima la idea de que un bautismo posterior del Espíritu es realmente posible.
Es cierto que ciertamente tenemos creyentes que han recibido y creído el
evangelio. Anteriormente en el versículo 12, es Felipe el Evangelista quien comparte el
evangelio por primera vez con un grupo de samaritanos que creen en él y que luego se
bautizan físicamente en agua como testimonio de su creencia pública y limpieza
espiritual de acuerdo con el mandamientos de Jesús (Mateo 28: 19–20).
Pero una vez más, tenemos otro momento importante de transición en la historia del
evangelio del Nuevo Testamento. Hasta este punto, el evangelio había sido creído y
recibido principalmente por creyentes judíos, pero ahora el evangelio está siendo
recibido y creído por un grupo de personas apóstatas que alguna vez odiaron con el
que los judíos nunca se habrían asociado: los samaritanos.
En la mente de un creyente judío, pueden haber preguntado: “¿Podría ser esto
cierto? ¿Es posible que Dios también incluya a estas personas en la iglesia? ”(Y más
tarde, los gentiles; ver Hechos 10: 44–46). Esto habría sido muy controvertido hasta el
punto de que los apóstoles mismos tendrían que verificar y responder esa pregunta de
una vez por todas en persona.
Por lo tanto, parece que Dios esperó la llegada de los apóstoles a la escena, para ver
por sí mismos antes de elegir bautizar a estos nuevos creyentes samaritanos con el
Espíritu Santo. De esta manera, era necesario que los apóstoles verificaran este nuevo
desarrollo importante, especialmente porque involucraba a los rivales amargos del
pueblo judío, los samaritanos.
A partir de entonces, cada vez que los creyentes llegaron a la fe, fueron bautizados
de inmediato y permanentemente moraron en el Espíritu Santo de acuerdo con lo que
Pablo les dijo a los corintios (1 Corintios 12:13), y no hay evidencia de que todos
hayan recibido el don espiritual. de lenguas
Si recordamos que el libro de los Hechos es un libro de transición, no cometeremos
el error de pensar que todo lo que sucedió entonces también debería estar sucediendo
ahora. Se supone que es una descripción de ese momento único en la historia, a medida
que el pueblo de Dios hizo la transición del antiguo pacto al nuevo pacto. No estaba
destinado a ser una receta de cómo se suponía que la iglesia debía funcionar hoy. El
Espíritu Santo estaba siendo derramado sobre la iglesia por primera vez, peroahora que
esa transición se ha completado, no deberíamos esperar que esas experiencias de
transición iniciales se repitan de la misma manera hoy.
Ya no tenemos apóstoles, y no vemos personas que resuciten de los muertos o que
desaparezcan milagrosamente como lo hacemos en Hechos. El libro refleja un
momento único en la historia y no pretende ser un libro de texto para el patrón de la
iglesia actual.
Es cierto que momentos de gran bendición pueden seguir la salvación de un
creyente. Por ejemplo, podemos experimentar más control del Espíritu en nuestras
vidas al arrepentirnos del pecado y buscar la voluntad de Dios para nuestras
vidas. Podemos encontrarnos impactados de manera única por un sermón o un libro
donde el mensaje tiene un poder que cambia la vida. Tal vez es una canción cristiana
que toca una cuerda con nuestra vida y llega a las profundidades de nuestras almas y
trae el cambio.
 Aún otros, mientras estudian la Biblia, experimentan la presencia de Dios en oración
o adoración, o encuentran un gozo renovado en el compañerismo con otros creyentes,
pueden ver un crecimiento espiritual medible que viene a través del poder del Espíritu.
En todas estas experiencias, el término bautismo del Espíritu Santo no es la forma
correcta de describir esas cosas, porque ese término describe el derramamiento inicial
del Espíritu al comienzo de la vida cristiana. Tal vez sería mejor decir que las
experiencias posteriores son momentos en los que estamos llenos nuevamente del
Espíritu Santo de tal manera que él tiene más control sobre nosotros y somos más
sumisos a él, lo que hace que su presencia se sienta de manera única. Pablo dijo
Entonces, presta mucha atención a cómo caminas, no como personas imprudentes sino como sabias,
aprovechando al máximo el tiempo, porque los días son malos. Así que no seas tonto, pero comprende
cuál es la voluntad del Señor. Y no se emborrachen con vino, lo que lleva a acciones imprudentes, sino
que se llenen del Espíritu: hablando unos a otros en salmos, himnos y canciones espirituales, cantando y
haciendo música de su corazón al Señor, dando gracias siempre por todo a Dios Padre en el nombre de
nuestro Señor Jesucristo, sometiéndonos unos a otros en el temor de Cristo.
Efesios 5: 15–21

Estar lleno del Espíritu es una mejor manera de comprender y describir estos
tiempos de gran crecimiento o renovación en nuestra fe. Cuando creemos por primera
vez, somos bautizados y habitamos con el Espíritu Santo. Recibimos todo de él. Sin
embargo, también es cierto que a medida que crecemos, él llena nuestras vidas de
crecimiento espiritual a medida que nos sometemos a él.
Este es un caso en el que un término bíblico se usa incorrectamente porque su
contexto se ha entendido mal y se ha aplicado incorrectamente a las experiencias de
hoy de una manera que nos hace perder su significado original. Por lo tanto, un estudio
cuidadoso de las palabras, términos e ideas en contexto nos ayudará a darle sentido a
todo. Además, conocer los antecedentes de un libro también nos ilumina,
especialmente un libro de transición como el libro de los Hechos.
Cuando me mudé a Florida hace más de una década, me di cuenta de inmediato de
que llamaban Coca-Cola y Pepsi-Cola y otros refrescos similares . De donde vengo,
los llamamos pop , mientras que las personas en otras partes del país los llaman coca
cola sin importar de qué marca se trate. Imagine lo confuso que debe ser esto para un
visitante que no habla inglés y que está tratando de descifrar nuestros términos.
Lo mismo es cierto para la Biblia, pero los riesgos son mucho mayores. Como
cristianos, haríamos bien en aprender el idioma de la Biblia en sus diversos contextos
para que todos podamos comunicar la verdad de Dios de una manera clara y precisa. Y
de todos modos, es mejor estar lleno del Espíritu que con refrescos o refrescos.
 12
El rico tonto

"La vida de uno no consiste en la abundancia de las cosas que posee".

—Lucas 12:15 NKJV

Has oído decir que los ojos son una ventana al alma. La mayoría de nosotros podemos
echar un buen vistazo a nuestros seres queridos y, desde sus ojos, discernir
rápidamente cómo les va mental o emocionalmente. Esto es especialmente cierto para
los padres, que aparentemente tienen la habilidad de saber lo que sucede en el corazón
de sus hijos simplemente a través de sus ojos.
Pero eso no es todo. No solo los ojos pueden delatarnos, también el tono de nuestra
voz. Hasta el día de hoy, mi madre tiene la habilidad de saber cómo estoy cuando
escucha mi voz por teléfono mucho antes de que le haya
contado algo importante. Suscomo si las madres tuvieran un sentido sobrenatural de lo
que sucede en las almas de sus hijos. Y no es justo. ¡No podemos esconder nada!
Con esto en mente, ¿cuánto más tiene el Hacedor de nuestras almas la capacidad de
leer y conocer nuestros corazones? El apóstol Pablo nos dice que Dios es el que
"examina" (1 Tesalonicenses 2: 4) y "busca" (Romanos 8:27) el corazón. Dios mismo,
a través del profeta Jeremías, enfáticamente declaró: "Yo, el Señor, busco el corazón y
pruebo la mente" (Jeremías 17:10 NVI ). Nada puede ocultarse a Dios, ya que él conoce
los secretos de nuestros corazones (Salmo 44:21).
Cuando Dios vino a la tierra en la forma de Jesucristo, esta habilidad para conocer y
leer los corazones de todas las personas se exhibió de manera única. Incluso antes de
conocer a Natanael, Jesús conocía el corazón de este futuro discípulo y dijo: "¡He aquí
un israelita, en quien no hay engaño!" (Juan 1:47 NVI ).
Además, Jesús conocía los corazones de los escribas y fariseos (Lucas 5: 21–22), así
como de aquellos que aparentemente confiaban en él como resultado de ver las señales
que realizaba. De hecho, conocía los corazones de todos los que encontraba (Juan 2:
23–25; Mateo 9: 4; Lucas 9:47; 11:17). Incluso los discípulos se apresuraron a ver esto
(Juan 16:30; 21:17).
Cuando se trata de los gritos, las cargas o incluso los pecados de nuestros corazones,
Jesús es plenamente consciente de cada uno de ellos, lo que puede ser reconfortante o
desconcertante. Él sabe lo que necesitamos, y sabe dónde nos quedamos
cortos. Afortunadamente, él es muy amable.
Aun así, Jesús no tiene miedo de señalar áreas de la vida de las personas donde se
necesita un cambio. En tiempos bíblicos, ya fueran los escribas y fariseos, el joven
gobernante rico o la gente desu ciudad natal que lo rechazó, Jesús pudo ver debilidades
y puntos ciegos que los humanos no siempre ven.
Todo esto lleva a la historia bíblica conocida como la parábola del rico tonto, que
Jesús contó después de que un hombre le pidió que ayudara a resolver una disputa
familiar sobre una herencia. Jesús sabía la verdadera razón por la cual el hombre se le
acercó.
Nuestra historia se encuentra solo en el libro de Lucas, y uno de los temas
principales de este evangelio en particular es el énfasis de Lucas en el peligro de las
riquezas. La Biblia nunca dice que es pecado ser rico o tener mucho éxito en los
negocios. Una mirada a Abraham, o incluso a Job, en el Antiguo Testamento y vemos
a dos hombres extremadamente ricos cuyos corazones agradaron al Señor mientras
1
caminaban en fe. Pero la Biblia nos advierte sobre los peligros inherentes de amar el
dinero más que las cosas de Dios. Paul advirtió a Timothy, diciéndole que "el amor
al dinero es una raíz de todo tipo de maldad " (1 Timoteo 6:10), y que al desearlo
muchas personas han traído mucho dolor a sus vidas.
El problema no está en poseer dinero, sino en permitir que ese dinero te posea o, en
otras palabras, que consuma tu alma. Tanto los pobres como los ricos pueden ser
culpables de codiciar el dinero. Jesús, en otra parte de Lucas, advirtió contra ser
dominado por el dinero:
Ningún sirviente puede servir a dos amos, porque odiará a uno y amará al otro, o se dedicará a uno y
despreciará al otro. No puedes servir a Dios y al dinero.
16:13 ESV

Cuando se le pidió a Jesús que interviniera en un asunto de herencia, él sabía que era
simplemente una cortina de humo por el motivo oculto. del corazón del hombre: deseo
de dinero. Y la parábola que Jesús contó para exponer el problema real tiene el
potencial de ser ampliamente malentendida.
Aquí está el contexto de nuestra historia: Jesús había estado advirtiendo a las
multitudes sobre los peligros de la religión falsa, la hipocresía e incluso la blasfemia,
cuando un hombre interrumpió su enseñanza.
Alguien de la multitud le dijo: "Maestro, dile a mi hermano que divida la herencia conmigo".
"Amigo", le dijo, "¿quién me nombró juez o árbitro sobre usted?"
Lucas 12: 13–14

Nada en el contexto inmediato sugiere que Jesús está hablando sobre asuntos de
dinero, por lo que aparentemente el hombre impaciente quería cambiar de tema para
poder hablar sobre él. Fue una interrupción contundente. A primera vista puede parecer
que Jesús era un poco sarcástico hacia el hombre, pero este no fue el caso. Jesús
simplemente estaba poniendo un límite alrededor de una demanda audaz, por lo que
pudo reconocer el verdadero motivo detrás de esto.
Era un papel tradicional para los rabinos de ese día resolver disputas y asuntos
civiles, y al ver la popularidad de Jesús y su autoridad inherente, el hombre se dirigió a
Jesús como Rabino o Maestro. De hecho, Jesús era un maestro, pero no el tipo de
rabino formal, legalmente ordenado que vendría mucho más tarde en la tradición judía.
No se nos dice más detalles sobre la disputa entre estos hermanos, pero no hace
mucha diferencia para Jesús. No vino a la tierra para resolver este tipo de disputas, y
sabía que el hombre realmente no quería arbitraje, peromás bien quería que Jesús
2
"decidiera en contra de su hermano". Lo vio completamente y decidió lidiar con
el motivo en lugar del asunto en cuestión: "Luego les dijo: 'Cuidado y estar en guardia
contra toda avaricia porque uno la vida no está en la abundancia de sus posesiones
3
'”(Lucas 12:15).
¡Misericordia! Jesús no pierde el tiempo. Él tiene una manera de él,
¿no? Inmediatamente pone su dedo sobre el verdadero problema. El problema del
hombre era la avaricia, surgiendo en una batalla por una herencia. No estaba realmente
interesado en la justicia; más bien, estaba deseando "cosas". Y Jesús lo sabía. Podía ver
que la seguridad y la identidad del hombre estaban envueltas en la búsqueda de la
riqueza, el amor al dinero.
Para ilustrar su advertencia de manera conmovedora, Jesús recurrió a lo que mejor
hacía, contar historias. Entonces sacó una parábola que contaba una historia con un
golpe espiritual.
Luego les contó una parábola: “La tierra de un hombre rico era muy productiva. Pensó para sí mismo:
"¿Qué debo hacer, ya que no tengo ningún lugar para almacenar mis cultivos? Haré esto '',
dijo. 'Derribaré mis graneros y construiré unos más grandes y almacenaré todo mi grano y mis productos
allí. Entonces me diré a mí mismo: “Tienes muchos productos almacenados durante muchos
años. Tómalo con calma; come, bebe y disfruta ".
“Pero Dios le dijo: '¡Necio! Esta misma noche se te exige tu vida. Y las cosas que has preparado, ¿de
quién serán?
Lucas 12: 16–20

Sacar esta historia del contexto antes mencionado fácilmente podría llevar a alguien
a sacar conclusiones diferentes sobre lo que Jesús realmente estaba diciendo. Tiene el
potencial de ser mal entendido. Algunos pueden temer que Jesús sea
desalentadorcualquiera que ahorre dinero o se permita disfrutar de la abundante fruta
que proviene de su trabajo. Pero sacar esas conclusiones sería un error.
Primero, como se mencionó anteriormente, no hay nada intrínsecamente malo en ser
rico o incluso tener una tierra que produzca abundantes cultivos. De hecho, este
hombre fue verdaderamente bendecido. Todos los factores que se deben unir para que
un agricultor tenga una cosecha excelente se han implementado para este hombre.
 Pero surgen problemas cuando llegan las bendiciones, y este es siempre el caso
cuando alguien se enfrenta a la "carga" del éxito. ¿Cuál es el próximo movimiento del
hombre? O podría estar agradecido y compartir generosamente con otros menos
afortunados, o podría decidir quedarse con todo, guardar su bolsillo aún más y vivir
una vida egoísta de indulgencia.
Claramente, en esta historia, el hombre rico eligió la segunda opción. Sus
pensamientos internos lo llevaron al punto en que estaba dispuesto a gastar dinero
destruyendo lo viejo para poder gastar aún más dinero construyendo algo más
grande. Y una vez que eso se lograra, planeaba levantar los pies y organizar una
fiesta. Con la bendición siempre hay responsabilidad, pero este hombre adoptó una
forma de vida arrogante, egoísta y completamente irresponsable.
Hizo un asesinato y luego se atiborró del botín en lugar de expresar su gratitud a
Dios siendo generoso con los que lo rodeaban. Siempre es una buena idea recordar que
el Señor da y el Señor quita (Job 1:21), y con ese principio en mente, cuando elegimos
dar generosamente de lo que Dios nos ha dado, podemos estar seguros de que Dios
siempre tiene una pala más grande y puede reabastecer generosamente a medida que
continuamos dando generosamente y con sacrificio en la fe . Todo proviene de él y, en
última instancia, le pertenece.
Pero esta mentalidad no era parte del estilo de vida de este rico agricultor. Más bien,
estaba lleno de codicia, y de lo que no se dio cuenta es que su tiempo en la tierra había
terminado. “Justo cuando el hombre se imaginaba preparado para la vida, Dios le quitó
la vida. . . se había olvidado tontamente de Dios (cf. Salmo 14: 1; 53: 1), así como de
4.
su propia mortalidad ”
En lugar de acumular tesoros en el cielo (agradeciendo a Dios y compartiendo
generosamente algunos de estos tesoros terrenales), el hombre decidió disfrutar de su
tesoro aquí y ahora. Cambió lo eterno por lo temporal, lo que lamentablemente,
muchas personas en esta vida eligen hacer. Y justo cuando pensaba que su vida era tan
buena como era posible, su vida había terminado. Ido. Terminado.
Entonces, ¿qué tiene que mostrar para su vida? Una vida de avaricia que no será
recompensada. Como dice el viejo dicho: "No puedes llevarlo contigo". Probablemente
hayas escuchado la broma de que no hay demasiados vehículos blindados que sigan los
rumores en estos días.
Me recuerda a una historia moderna de una mujer cuyo marido egoísta y codicioso
falleció. Justo antes de que sellaran su ataúd para su entierro, ella sacó su chequera y le
escribió un cheque por el monto total en la cuenta y lo colocó en el ataúd con
él. ¡Buena suerte cobrando ese cheque!
Como Jesús dijo: “¡Necio! Esta misma noche se te exige tu vida. Y las cosas que has
preparado, ¿de quién serán? ”(Lucas 12:20). Al final, los bienes del codicioso esposo
pertenecían a la esposa despreciada y olvidada. Se hizo justicia.
En la historia del granjero rico, no sabemos quién disfrutará el botín, lo que lo hace
aún más trágico. Qué tonto de hecho.
 Desafortunadamente, no vemos el resto de la historia ni descubrimos qué le sucede
al hombre que exigía justicia. con respecto a una herencia tampoco, pero Lucas no deja
ninguna duda sobre lo que Jesús quería que aprendiéramos.
A menudo se da el caso de que el punto principal de una parábola llega al final, y
Jesús deja muy claro su punto aquí: "Así es con el que almacena el tesoro para sí
mismo y no es rico para Dios" (Lucas 12:21).
Jesús deja en claro que las riquezas que importan no son de naturaleza material, sino
espiritual. Pablo preguntó: "¿Qué tienes que no hayas recibido ?" (1 Corintios 4: 7). En
otras palabras, todo lo que somos y todo lo que tenemos depende de Dios arriba. El
aliento y la salud que disfrutamos y la capacidad de usar nuestros dones, talentos y
habilidades para ganar dinero o tener alguna medida de éxito dependen completamente
de la gracia de Dios.
Por lo tanto, ¿qué espacio hay para jactarse, darse el gusto o felicitarse a nosotros
mismos cuando se trata de las formas en que somos bendecidos? ¿No viene todo de
Dios? ¿Y no se quedará todo aquí en la tierra mucho después de que nos hayamos ido?
La historia del rico tonto llega al corazón de por qué hacemos las cosas que hacemos
y qué es lo que anhelamos y por qué. La vida, según el libro de James, no es más que
un vapor, aquí un día y se fue al siguiente. Cuanto más tiempo vives, más entiendes lo
rápido que va la vida. Y tenemos que tomar una decisión: ¿Vamos a vivir para el
momento y la gloria de uno mismo, o vamos a vivir para la gloria de Dios, el beneficio
de los demás y las recompensas eternas del cielo?
Todo esto se reduce a asuntos del corazón, y a quien rendiremos cuentas es a Jesús,
el que ve y conoce el corazón. No vino a la tierra la primera vez para juzgar asuntos
triviales o disputas familiares, pero algún día estaremos ante él como Juez cuando
vuelva. Yserá para deleite de aquel cuyo corazón es recto en estos asuntos escuchar las
palabras "Bien hecho, siervo bueno y fiel".
No hay nada malo en ser rico o exitoso, pero con una gran bendición viene una gran
responsabilidad. Y para aquellos que usan su bendición para bendecir a otros, hay una
recompensa aún mayor, tanto en esta vida como en la venidera. “Porque donde esté tu
tesoro, allí estará también tu corazón” (Lucas 12:34).
 13
"Este es mi cuerpo"

Quien, por lo tanto, come el pan o bebe la copa del Señor de manera indigna, será culpable del
cuerpo y la sangre del Señor.
—1 Corintios 11:27 NVI

Me pregunto cómo hubiera sido haber estado con Jesús cuando vivió en la
tierra. ¿Cómo fue escuchar el poder de Dios en su voz? Tenía una autoridad diferente a
cualquiera que la gente haya escuchado antes, incluso sus propios líderes. Las
Escrituras nos dicen que muchos estaban llenos de asombro, asombro y asombro.
Qué asombroso debe haber sido ver a Jesús resucitar a alguien de entre los
muertos. Una atmósfera de dolor cambió en un instante. En un momento la gente
lloraba, al siguiente se regocijaban. Una madre recibió a su hijo de vuelta; un padre
viosu hija vuelve a abrir los ojos. Las hermanas vieron a su hermano salir de una
tumba cuatro días después de su muerte.
Los discípulos fueron testigos de primera mano de estos milagros. Había tanto que
procesar, tanto que asimilar. Seguramente hubo momentos en que fue abrumador, lo
que dificultó unir y comprender. Solo más tarde, después de que se les dio el Espíritu
Santo, fueron capaces de recordar, ver las cosas más claras y comprender.
De los Doce que Jesús escogió de manera única, trajo a tres aún más cerca: Peter,
James y John. Se les conoce como el círculo interno, o los tres internos. Escucharon y
vieron cosas que nadie más hizo, incluido el hecho de que Jesús se transfigurara a la
luz penetrante de una montaña mientras hablaba con Moisés y Elijah, quienes lo
1
visitaron desde el cielo.
Los cuatro relatos del Evangelio nos dan todo lo que necesitamos saber sobre quién
es Jesús, lo que él modeló y enseñó, y lo que finalmente cumplió y logró para nosotros
al ir a la cruz y ser resucitado. Pero seguramente sucedió mucho más de lo que el
evangelio nos registra. Juan terminó la escritura de su evangelio diciendo: "También
hay muchas otras cosas que hizo Jesús, que, si se escribieran una por una, supongo que
ni siquiera el mundo mismo podría contener los libros que se escribirían" (Juan 21 :
25).
Tengo curiosidad por saber cuáles son esas cosas. Pero supongo que tendré que
esperar hasta el día en que lo vea cara a cara. Para entonces, es posible que las cosas
del pasado ya no importen debido a la completa satisfacción de estar en su presencia.
Esto es lo que el cristiano anhela en última instancia: la presencia de Cristo. Esta es
la razón por la cual Pablo, quizás el cristiano más grande que jamás haya vivido, dijo
"partir y estar con Cristo"ser mucho mejor que cualquier vida o ministerio fructífero
que pudiera tener en la tierra (Filipenses 1: 22–23).
La muerte, para el cristiano, nunca debe verse como un castigo, sino más bien como
una promoción. Es simplemente la siguiente fase en el plan redentor de Dios para
llevarnos a la gloria que él quiere para nosotros, la gloria de ser como él, adorarlo y
estar en su presencia.
O veremos su rostro cuando muramos o cuando regrese a la tierra, lo que ocurra
primero. Pero hasta que llegue ese día, aún podemos experimentarlo hasta cierto punto
a través del poder del Espíritu Santo que mora en nosotros, que vive en todos los que
depositan su fe y confianza en Jesús.
Hay muchas maneras diferentes en que los cristianos
pueden experimentar espiritualmente el amor y la presencia de Cristo hoy, ya sea por
oración, adoración, servicio, lectura y estudio de la Biblia, o relaciones con otros
cristianos. Una forma única en que podemos experimentar su presencia espiritual es
cuando la iglesia se reúne para compartir lo que tradicionalmente se conoce como la
Cena del Señor, la Eucaristía o la Sagrada Comunión. Este es el servicio de recuerdo
que Jesús instituyó con sus discípulos la noche antes de ser crucificado en Jerusalén,
un servicio en el que los cristianos todavía participamos hoy cuando recordamos el
cuerpo y la sangre de Cristo dados en sacrificio por nosotros en la cruz.
Ha habido una confusión generalizada en algunos círculos cristianos sobre lo que
Jesús realmente quiso decir cuando levantó un trozo de pan y dijo: "Este es mi
cuerpo", y luego levantó una copa de vino y dijo: "Esta es mi sangre. "
Dentro de los círculos católicos romanos, existe la creencia de que lo que Jesús dijo
que quería decir literalmente. Cada vez que una iglesia católica celebra la misa, donde
participan de la oblea y el vino, creen que están participando del cuerpo real. y
la sangre real de Cristo. De alguna manera, misteriosamente, la sustancia real del pan
y el vino se transforma sobrenaturalmente en el cuerpo literal y la sangre de Cristo, a
pesar de que los sentidos humanos no perciben ese cambio en el sabor o la apariencia.
Esto significa que cada vez que la Iglesia Católica celebra la Misa, en realidad están
ofreciendo a Cristo como un sacrificio de forma regular, y que de alguna manera, en
sentido literal, Cristo se manifiesta de esta manera en la tierra. ¿Pero es esto
consistente con lo que las Escrituras enseñan en otros lugares, y fue esta la intención
de Jesús cuando sostuvo el pan y la copa ante sus discípulos?
Comprender esto es fundamental para comprender la verdadera naturaleza de la
cruz, y es aquí donde el libro de Hebreos es quizás el más útil. El trasfondo del libro
proviene de la práctica del Antiguo Testamento del sistema de sacrificios dado por
Moisés, mediante el cual los sacerdotes de Israel ofrecerían sacrificios para expiar
temporalmente los pecados del pueblo.
 La seriedad del pecado ante un Dios santo exigía una consecuencia justa, y la Biblia
enseña que "la paga del pecado es muerte" (Romanos 6:23). Pero los animales que
fueron sacrificados no fueron suficientes para expiar el pecado humano ; solo un
humano sin pecado podría hacer eso, y por lo tanto esos sacrificios fueron a corto
plazo, un tipo de mejor sacrificio por venir.
Esta práctica continua en el Antiguo Testamento fue diseñada para presagiar el
futuro sacrificio perfecto de Jesucristo, mediante el cual su cuerpo y sangre ofrecidos
en la cruz fueron diseñados para ser una expiación satisfactoria permanente por el
pecado humano. Jesús se ofreció deliberadamente a pagar la pena que merecían
nuestros pecados. Su sacrificio satisfizo las demandas de la justicia porque la santidad
de Dios se ofendió por nuestro pecado.
Por lo tanto, muriendo en nuestro lugar, la ira de Dios fue satisfecha por el pecador
creyente que abraza a Jesús como su Salvador y Señor. Este sacrificio, escribe el autor
de Hebreos, fue hecho una vez por Jesús, y ahora se completa. Fue suficiente la
primera vez, y nunca necesita repetirse. El autor de Hebreos sugiere que se puede
entender que Jesús es el Sumo Sacerdote que ofreció el sacrificio, así como el
sacrificio mismo.
Porque este es el tipo de sumo sacerdote que necesitamos: santo, inocente, sin mancha, separado de los
pecadores y exaltado sobre los cielos. No necesita ofrecer sacrificios todos los días, como hacen los
sumos sacerdotes, primero por sus propios pecados, luego por los de la gente. Hizo esto de una vez por
2
todas cuando se ofreció a sí mismo.
7: 26–27

De manera similar, en Hebreos 9, se nos dice que él apareció por primera vez para
hacer este sacrificio completo y final una vez con la promesa de venir la segunda vez,
no para expiar el pecado (ya que eso ya se hizo), sino para traer una recompensa. de
salvación completa, no solo el alma, sino también el cuerpo.
Pero ahora ha aparecido una vez. . . para la eliminación del pecado por el sacrificio de sí mismo. Y así
como está establecido que las personas mueran una vez, y después de esto, el juicio, también el Mesías, al
haber sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, no para llevar
el pecado, sino para traer la salvación a aquellos que lo esperan.
vv. 26-28

Esta línea de enseñanza y evidencia bíblica sugiere que no hay una necesidad
continua de sacrificios. No solo tiene el sacrificioEl sistema del Antiguo Testamento se
ha cumplido y dejado de lado, no hay necesidad de ningún tipo de servicio que busque
realizar misteriosamente un sacrificio nuevamente de forma regular. El sistema de
sacrificios está terminado. El pastor y autor John MacArthur lo explica bien:
Todo lo que hicieron los sacrificios del Antiguo Testamento fue retratar y desarrollar un deseo casi
apasionado por el sacrificio final, que realmente eliminaría el pecado. El Antiguo Testamento tenía un
sacerdocio, un altar y sacrificios, que eran solo sombras, anticipatorios, del sacrificio final que vendría
con Cristo. Él vino, ofreció ese sacrificio, y Dios puntuó ese sacrificio destruyendo el templo, usando a
 los romanos para hacerlo en el año 70 DC, destruyendo los altares, rompiendo así todo el sistema de
sacrificios del Antiguo Testamento, y todos los registros de todas las genealogías, de todos aquellos en la
línea sacerdotal, terminando así, permanentemente, el sacerdocio. No hay más sacrificios. No hay más
altares. Y no hay más sacerdotes como una orden especial para ofrecer sacrificios. Todo llegó a su fin en
3
el sacrificio de Jesucristo.

No debemos aferrarnos a la creencia de que Jesús se ofrece una vez más como
sacrificio cada vez que el pueblo de Dios se reúne para celebrar el pan y la copa. Esto
sería inconsistente con las Escrituras, el objetivo de la misión de Cristo y la naturaleza
de la cruz. La expiación no necesita hacerse todas las semanas. Fue hecho finalmente y
44
completamente en ese día oscuro hace dos mil años.
Entonces, ¿en qué sentido debemos tomar las palabras de Jesús cuando dijo: "Este es
mi cuerpo" y "esta es mi sangre"? Sugeriría, como se insinuó anteriormente, que Jesús
quiso decir esto en un sentido simbólico y espiritual . Seguramente así es como lo
harían los discípulosLo entendí en el momento en que lo dijo, mientras el pan y la copa
estaban en su mano. Una explicación de sentido común proviene de Wayne Grudem:
Jesús habló de manera simbólica muchas veces al hablar de sí mismo. Él dijo, por ejemplo, "Yo soy la
vid verdadera" (Juan 15: 1), o "Yo soy la puerta; si alguno entra por mí, será salvo "(Juan 10: 9), o" Yo
soy el pan que descendió del cielo "(Juan 6:41).De manera similar, cuando Jesús dice: "Este es mi
cuerpo", lo quiere decir de manera simbólica, no real, literal y física. De hecho, mientras estaba sentado
con sus discípulos sosteniendo el pan, el pan estaba en su mano pero era distinto de su cuerpo y eso, por
supuesto, era evidente para los discípulos. Ninguno de los discípulos presentes hubiera pensado que la
barra de pan que Jesús sostenía en su mano era en realidad su cuerpo físico, porque podían ver su cuerpo
5
ante sus ojos. Habrían entendido naturalmente la declaración de Jesús de una manera simbólica. Similar,
5

Esta es la mejor manera de entender esta práctica bíblica de los creyentes que
regularmente comparten el pan y la copa. Es un recuerdo simbólico de la muerte
sacrificial de Cristo. El apóstol Pablo escribió: "Porque cada vez que comes este pan y
bebes la copa, proclamas la muerte del Señor hasta que él venga" (1 Corintios 11:26).
La Cena del Señor es tanto un recordatorio como una proclamación de las buenas
nuevas que se encuentran en la cruz: que el pecado es expiado y el perdón se puede
encontrar en la persona y obra de Jesús. Cristo. Pero aún más que eso, hay comunión
espiritual con Cristo y comunión espiritual con otros creyentes que se experimenta en
su participación.
La comunión que tenemos con Cristo y todas las bendiciones y promesas asociadas
con ella nos llega a través del poder del Espíritu Santo. Y todos los que creen y tienen
el Espíritu Santo pueden experimentar la comunión con Jesús y entre ellos al compartir
este servicio de recuerdo y proclamación.
Esta experiencia a menudo se llama un "medio de gracia", por el cual en este
contexto sentimos el poder limpiador de Dios para renovar y refrescar nuestra
comunión con él al confesar nuestros pecados y recordar lo que ha hecho por nosotros
en la cruz. Nos recuerda que de una manera muy real estamos espiritualmente unidos a
Cristo y los unos a los otros como su iglesia.
Entonces, es una tradición dentro de la iglesia venir a la Cena del Señor con la
voluntad de "examinarnos" a nosotros mismos (1 Corintios 11: 27–29),
arrepintiéndonos y confesando nuestros pecados ante Dios para que cualquier
comunión que haya sido forzada por el pecado no confesado puede ser restaurado por
la gracia perdonadora de Dios.
Estos tiempos de comunión con Jesús pueden ser muy poderosos y conmovedores si
se hacen con un corazón sincero y humilde de fe. Personalmente, me alejé de un
tiempo de Comunión con un corazón renovado al recordar cuánto Jesús me ama,
incluso hasta el punto de morir en mi lugar. ¡Qué maravilloso amor es el hecho de que
mi Dios debería abandonar su hogar en gloria y venir a este mundo caído para tomar
nuestro lugar en la muerte más horrible jamás creada por el hombre!
Meditar en esa realidad puede ser nutritivo para el alma. El profesor J. Todd Billings
lo describe bien cuando dice que la predicación, el bautismo y la Cena del Señor son
"materialessignos y sellos de la promesa del pacto de Dios, a través de la cual Cristo
6
resucitado comunica a su persona y se beneficia por el poder del Espíritu ".
¿Simbolismo? Sí. Pero mucho más que eso, estos son los medios de gracia que
conectan espiritualmente nuestras almas con nuestro Salvador, quien hoy está sentado
a la diestra del trono de Dios, esperando su regreso a la tierra en el momento
apropiado. (Véanse Hebreos 1: 3, 13; 8: 1; 10:12; 12: 2.) Curiosamente, el hecho de
que él esté sentado en el trono en el cielo comunica que su trabajo de sacrificio como
Sumo Sacerdote está hecho.
Los cristianos difieren en la frecuencia con la que debemos experimentar la Cena del
Señor y el alimento espiritual que trae. Algunas iglesias lo practican todas las semanas,
otras una vez al mes, aún otras una vez al trimestre o tan poco como dos veces al
año. He servido y adorado en iglesias que lo han hecho en todas las frecuencias
descritas, y mi preferencia personal es compartirlo al menos una vez al mes.
La Biblia aparentemente deja esto abierto, sin prescribir un comando explícito sobre
la frecuencia de la práctica, aunque hay quienes podrían presentar su propio caso en
contra de esa idea. Pero la mayoría de los cristianos están de acuerdo en que la Cena
del Señor es algo en lo que solo los cristianos deben participar, ya que es un signo de
fe y unidad con Jesucristo y su sacrificio por nosotros. También es un signo de unidad
con el pueblo de Dios, de comunión y comunidad con la iglesia, que metafóricamente
se llama el cuerpo de Cristo.
Entonces, cuando venimos a la mesa, debemos venir con humildad, fe, contrición,
un corazón examinado, labios confesos, una actitud de agradecimiento y adoración, y
un deseo de estar bien con Dios y reconciliarnos con nuestros hermanos, hermanas y
vecinos. que no "comemos el pan o bebemos el copa del Señor indignamente”(1
Corintios 11:27 ESV ).
 La Cena del Señor es un signo y un medio para experimentar nuestra unidad con
Cristo y su iglesia. Y todo esto viene a través del Espíritu de Cristo, el Espíritu Santo.
Curiosamente, podríamos pensar que los discípulos tenían una clara ventaja, ya que
podían ver a Jesús de primera mano, pero Jesús dijo que sería mejor para ellos si él se
fuera para poder enviar al Espíritu Santo, que permanecería con ellos, y quien aplicaría
todas las bendiciones y beneficios de su obra salvadora (Juan 16: 7).
De esta manera, hoy somos bendecidos de una manera única, a pesar de que aún no
lo vemos cara a cara. Pero ese día llegará pronto, amigo mío. Así que prepárate,
porque el tiempo se está acortando. Para aquellos que realmente creen, habrá un día en
que escucharán su voz, tocarán sus manos y pies, lo mirarán a la cara y abrazarán a su
Rey, sabiendo que todo está bien.
Y es de esperar que la voz que escuche pronuncie las palabras "Bien hecho, siervo
bueno y fiel". La misma voz que en la cruz pronunció las palabras "Está terminado",
porque el sacrificio por el pecado se realizó de una vez por todas.
 14
Blasfemia del Espíritu Santo

"Él me glorificará, porque tomará lo que es mío y te lo declarará".

—Juan 16:14 NVI

Es probable que haya escuchado la frase comercial pegadiza Compre uno, obtenga
uno , también conocido por el acrónimo BOGO. Nuestra tienda de comestibles local
aquí en Florida anuncia regularmente ofertas especiales de BOGO, y esto, junto con su
panadería de alta calidad, me hace volver.
Sin embargo, recuerdo estar perplejo cuando escuché por primera vez la
frase Comprar uno, obtener uno. Pensé, por supuesto, eso tiene sentido. Cuando
compras uno, en realidad obtienes uno.
Mi confusión aumentó aún más un día cuando estaba en un juego de béisbol de
entrenamiento de primavera de los Blue Jays de Toronto. Un vendedor que caminaba
por los pasillos, vendiendo refrescos helados, gritaba: "Compre uno, cómprelo. . . [con
un largopausa] . . uno. ”La gente se reiría, y no podría entender por qué. Estaban
esperando otra palabra, una palabra que nunca llegó.
Fue entonces cuando mi amigo me presentó a la comprensión común de la
frase: compre uno y llévese otro gratis . De repente, todo tuvo sentido. Una pequeña
palabra me dio perspectiva sobre toda la frase, y me di cuenta de que el acrónimo
BOGO era solo una forma abreviada de comunicarlo.
Como hemos mencionado a lo largo de este libro, ciertas frases aparentemente
pueden tener un significado en la superficie, pero cuando miras más profundamente,
obtienes una comprensión más completa o muy diferente.
Una de esas frases es el concepto bíblico blasfemia del Espíritu Santo . La
palabra blasfemia no aparece mucho en las conversaciones de hoy, principalmente
porque nuestra cultura no teme a Dios como solía hacerlo. La palabra en sí significa
"hablar mal de" o "maldecir el nombre de Dios". La idea detrás de esto es que es un
pecado calumniar a Dios, atribuirle el mal o, descuidadamente, burlarse de algo que es
sagrado a él (sacrilegio).
Esto es lo que los fariseos acusaron a Jesús de hacer cuando estaba perdonando el
pecado, haciendo afirmaciones de ser igual al Padre, o reconociendo que él era el
Cristo, el Hijo de Dios (Lucas 5:21; Juan 10: 30–31; Mateo 26 : 63-66).
 Jesús era simplemente un hombre a sus ojos, simplemente otro "pecador" que se
tomó libertades en cuanto a sus sagradas costumbres y leyes hechas por el
hombre. Para ellos, él nunca podría ser Dios porque nunca podrían concebir la idea de
que Dios podría rebajarse o adoptaría una forma humana, a pesar de que las Escrituras
predijeron esto, especialmente el profeta Isaías. Entonces para ellos, Jesús era un
blasfemo, y todo lo que hizo y afirmó hacer en nombre de Dios fue blasfemo.
Pero poco se dieron cuenta de que Jesús no era el que cometía blasfemia, sino los
fariseos. Y no solo fueron blasfemos hacia Jesús y el Padre celestial, Jesús también
dijo que eran blasfemos hacia la tercera persona de la Trinidad, el Espíritu Santo.
Una historia que a menudo se malinterpreta y se usa incorrectamente se encuentra
en tres de los relatos del Evangelio: Mateo 12: 22–32, Marcos 3: 22–27 y Lucas 11:
17–23, con solo pequeños detalles agregados u omitidos, dependiendo de qué
1
Evangelio que estás leyendo. Para nuestros propósitos, veremos la cuenta de
Matthew, ya que es una de las más detalladas.
Jesús acababa de curar a un hombre poseído por el demonio que también era ciego y
mudo. Como puedes imaginar, para el hombre, fue una gran liberación del reino de la
oscuridad, tanto espiritual como físicamente. La multitud estaba estupefacta, o
"asombrada", como lo expresó Mateo, y se preguntó si Jesús era su Mesías tan
esperado.
Pero los fariseos se apresuraron a tratar de aplastar esa idea. Negaron implícitamente
cualquier milagro celestial al atribuir rápidamente las acciones de Jesús al diablo,
diciendo: "El hombre expulsa a los demonios solo por Belcebul, el gobernante de los
demonios" (Mateo 12:24). El título Belcebul , o Belcebú , era un nombre dado a una
antigua deidad pagana que se decía que era el príncipe o gobernante de todos los
espíritus malignos, principalmente el diablo o el mismo Satanás.
En esencia, los fariseos acusaron a Jesús de estar poseído por Satanás y atribuyeron
sus poderes sobre el reino espiritual, la naturaleza, la enfermedad o las enfermedades
como nada menos que de naturaleza satánica o demoníaca. Lógicamente, esto tenía
poco sentido, y Jesús (que conocía sus pensamientos) respondió a su acusación
afirmando que cualquier reino o casa se dividía contra sí mismo.colapsaría "Si Satanás
echa a Satanás" (12:26 NVI ), entonces él está luchando contra sí mismo y su reino no
se mantendrá.
Por supuesto, su punto es que la única conclusión lógica es que su poder no proviene
de Satanás sino de Dios, es decir, el Espíritu Santo, que lo ha facultado
sobrenaturalmente para hacer estos milagros como testimonio de quién es él como el
Mesías que ha venido. .
Aquí entonces viene la idea de un pecado imperdonable o imperdonable. Jesus dijo,
Por eso, te digo, las personas serán perdonadas por cada pecado y blasfemia, pero la blasfemia contra el
Espíritu no será perdonada. Quien diga una palabra contra el Hijo del Hombre, se lo perdonará. Pero
quienquiera que hable contra el Espíritu Santo, no se lo perdonará, ni en esta era ni en la venidera.
Mateo 12: 31–32
 El punto que Jesús está haciendo es este: todos y cada uno de los pecados son
perdonables, excepto uno. Las palabras descuidadas que se pronuncian, los actos de
inmoralidad, los chismes, la ira pecaminosa (por nombrar algunas) o incluso las
palabras pronunciadas contra Cristo mismo son perdonables, suponiendo que luego se
arrepienta y reciba a Cristo como Señor. Seamos claros: no hay pecado tan grande que
la gracia de Dios no pueda cubrirlo y rescatar a alguien de las garras del mal. La
salvación y la limpieza están disponibles para todos, incluso para un ladrón en una
cruz.
Pero un pecado no será perdonado, y los fariseos estaban cometiendo ese mismo
pecado: uno no puede rechazar deliberadamente lo que obviamente es de Dios, en
relación con la persona y la obra de Jesucristo. Los fariseos lo habían escuchado
hablar, lo vieron hacer milagros y no pudieron atraparlo.decir cualquier cosa falsa o
dañar a cualquier persona a la que le impuso o sanó con su palabra hablada.
Era obvio. Jesús era exactamente quien decía ser, y tenía las palabras y las acciones
para demostrarlo. Sin embargo, a pesar de toda esta evidencia, los fariseos todavía lo
rechazaron intencionalmente y con determinación y atribuyeron sus milagros no al
poder de Dios sino al poder de Satanás.
Esto equivale a un rechazo total del testimonio del Espíritu Santo acerca de quién es
realmente Jesús como el Mesías, Hijo de Dios y Salvador del mundo. Durante todo su
ministerio, cuando Jesús predicó con poder, curó a los enfermos, resucitó a los
muertos, y así sucesivamente, el Espíritu Santo testificó en voz alta y clara a través de
estas cosas que Jesús era el Cristo.
De hecho, Jesús luego dijo que este es el propósito del Espíritu Santo: traer gloria a
Cristo (Juan 16:14). Su trabajo es iluminar a Jesús. Y esto es lo que estaba
haciendo. Estos fariseos vieron esto con sus propios ojos, pero aun así rechazaron a
Cristo y blasfemaron sobre el testimonio del Espíritu Santo acerca de Jesús.
Pero uno puede preguntarse, ¿cómo puede ser un pecado imperdonable hoy , cuando
Jesús no está aquí en la tierra haciendo y diciendo estas cosas ahora como lo era
entonces?
Para ser técnicos al respecto, este tipo de blasfemia no está sucediendo exactamente
de la misma manera que sucedía entonces, porque Jesús ya no está en la tierra en la
carne haciendo milagros, sino que ahora está en el cielo sentado a la diestra del
Padre. Por lo tanto, uno no puede rechazarlo desde una posición de testigo presencial
como lo hicieron los fariseos.
Pero todavía está sucediendo en un sentido hoy, cuando una persona rechaza el
testimonio del Espíritu Santo sobre Jesús que viene a través del pueblo de Dios y la
Palabra de Dios por medio de lamensaje del evangelio Hoy el Espíritu Santo todavía
testifica quién es Jesús a través de la Palabra escrita de Dios (Escritura) y a través del
mensaje hablado de la vida, muerte y resurrección de Cristo que constituye el
2
contenido del evangelio de la gracia de Dios. Sin este evangelio, las personas
permanecerán perdidas en su incredulidad, que en última instancia es un rechazo de
Cristo.
Y si una persona muere en incredulidad, no hay perdón por el pecado.
Esto es lo que significa blasfemar contra el Espíritu Santo. Desafortunadamente,
esta no es siempre la forma en que se entiende la blasfemia del Espíritu Santo. Algunos
erróneamente piensan que es un rechazo de la existencia del Espíritu Santo por
completo, lo que de hecho es una forma de blasfemia, pero no el tipo de blasfemia de
la que estamos hablando en este contexto.
Aún otros pueden pensar que la blasfemia del Espíritu Santo es una negativa a creer
en los milagros de hoy, lo cual es muy problemático, pero todavía no es el tipo de
blasfemia imperdonable de la que Jesús habla en nuestro pasaje en consideración.
Para ser justos, hay algunos "milagros falsificados" que suceden hoy en muchas
iglesias de las que deberíamos tener el derecho de sospechar, especialmente si son
realizadas por alguien que es un falso maestro conocido o no están de acuerdo con los
precedentes bíblicos o Una comprensión adecuada de las señales y maravillas que eran
exclusivas del ministerio de los apóstoles (véase 2 Corintios 12:12).
Personalmente, creo que cada vez que alguien se arrepiente de su pecado y confía
solo en Cristo para su salvación, vemos un milagro increíble de un corazón
espiritualmente muerto que nace de nuevo y revive para Dios. Sin mencionar la gracia
común que Dios da a través de la medicina moderna para sanar en formas nunca antes
vistas en la historia humana.
Hacer las cosas mal sobre el Espíritu Santo es perdonable, pero rechazar su
testimonio sobre Jesús (lo que resulta en un rechazo continuo de Jesús mismo) no es
una de ellas. Mi oración es que el pueblo de Dios sea valiente en estos últimos días
para que se supere más incredulidad y este pecado se vuelva menos común.
Si hay una cosa que todo esto nos enseña, es que necesitamos profundizar en el
contexto para comprender correctamente las palabras y frases bíblicas para que puedan
aplicarse adecuadamente. No todo en la superficie es lo que parece. Mi gran
preocupación es que la iglesia de hoy sufre de una gran cantidad de enseñanza de nivel
superficial que es principalmente de naturaleza temática. Y cuando el tema se vuelve
primario, muchos versículos de la Biblia se seleccionan de varios lugares sin prestar
mucha atención a su contexto.
Esto tiene el potencial de ser peligroso. ¿Por qué? Debido a que algunos oradores
pueden sacar ciertos versículos de las Escrituras fuera de contexto para promover su
propia agenda personal, sin tener en cuenta la fidelidad a su contexto. Sin embargo,
esto no significa que su pastor nunca deba hacer un estudio temático desde el
púlpito. A veces, una serie de este tipo es necesaria para abordar cuestiones específicas
que son relevantes y para mirar esas cuestiones desde una perspectiva de la Biblia
completa.
Pero una ventaja de la predicación expositiva de una manera verso por verso es que
un pastor a lo largo del tiempo modela para su congregación cómo interpretar las
Escrituras en contexto, para que los temas, términos e ideas populares que son
comunes en la iglesia puedan ser entendidos correctamente. y aplicado fielmente a
través de los sólidos principios interpretativos que se modelan.
No importa qué enfoque tome su pastor en el púlpito, el contexto es importante. No
importa de qué tipo de estudio bíblico formes parte, el contexto es importante. Cuando
el libro de la ley fueencontrado después del exilio de Israel, la gente se moría de
hambre por la predicación de la Palabra de Dios nuevamente. Y a los levitas se les
encomendó explicar los mandamientos de Dios desde el momento en que se los dieron
a Moisés. “Leyeron claramente del libro, de la Ley de Dios, y dieron sentido, para que
la gente entendiera la lectura” (Nehemías 8: 8 NVI ).
En otras palabras, los levitas tradujeron y enseñaron la Palabra en contexto, dando
antecedentes y significado, para que la gente pudiera entender las palabras de Dios
correctamente. Esta debería ser la tarea de la iglesia hoy para que tengamos una
comprensión más profunda y verdadera de los términos y frases que a menudo solo
obtienen una interpretación superficial.
La enseñanza superficial engendrará cristianos superficiales, y con lo que los ganas
es con lo que los ganas. Por lo tanto, tenemos la obligación de profundizar para poder
fomentar una cultura en la que los cristianos sean discernidores y entrenados en los
caminos y las palabras de Dios.
 CONCLUSIÓN
Manejar con cuidado — Usar las
Escrituras apropiadamente

La Palabra de Dios es preciosa. Es un regalo de Dios que nos da el corazón de Dios, la

voz de Dios, el plan de Dios y la voluntad de Dios. Es de suma importancia que
busquemos adoptar principios de interpretación sólidos para escuchar su mensaje
correctamente en el contexto de nuestra comunidad creyente y llena del Espíritu.
Comprender los problemas culturales, históricos y gramaticales que intervienen en
la interpretación bíblica puede ser desafiante a veces. Pero nunca debemos abandonar
el significado literal (sentido simple) de la Escritura, siguiendo las reglas de la
gramática con atención específica al estilo o género de la literatura que estamos
tratando de interpretar. Con el Espíritu Santo trabajando en nuestros corazones para
iluminar el texto, podemos abordar esta tarea con fe de que la Palabra de Dios todavía
nos está hablando. Solo entonces podremos conocer mejor la intención original del
autor y quésignificaba para aquellos que lo escucharon o leyeron por primera vez para
que podamos aplicar mejor esos principios.
Pero a menudo es el caso de que estos principios se ignoran o se dejan de lado
debido a la ignorancia o las tendencias modernas de leer o usar la Biblia para las
agendas modernas.
En el curso de este libro, hemos visto varias formas en que las historias bíblicas
pueden ser mal leídas, mal utilizadas o mal entendidas. Deberíamos estar en guardia
contra la siguiente lista de errores que podrían llevarnos en la dirección equivocada.

Ignorando el contexto. Este es quizás el error más común cuando se trata de

versos o historias mal utilizados o mal interpretados. Sacar algo de contexto casi
siempre nos dará una interpretación falsa de las verdades que Dios quiere que
entendamos y apliquemos a nuestras vidas. Además, la comprensión de la
naturaleza y el género de un libro, como el libro histórico de los Hechos o el
simbolismo apocalíptico en un libro profético como Apocalipsis, nos ayudará a
discernir más fielmente un texto en contexto.

Malentendido el punto principal. Muchos predicadores, en aras de tratar de

conectarse emocionalmente o pragmáticamente con su audiencia, ponen el
énfasis principal de una historia bíblica en el lugar equivocado, esencialmente
eclipsando el punto principal de cualquier texto dado. Zaqueo tenía curiosidad,
pero la historia es más acerca de Jesús buscándolo en lugar de al revés. Es cierto,
hay notas secundarias interesantes y aplicables que se pueden discernir al
estudiar la Palabra de Dios, pero nunca perdamos el punto principal que Dios
quiere que entendamos, para que no hagamos de la Biblia una guía práctica en
lugar de un libro que destaque la gloria y el carácter de Dios y su plan de
salvación para nosotros. La historia de Jonás es sobre Dios y su gracia
perseguidora, no sobre Jonás mismo o un gran pez.

Lectura de sesgos modernos en el texto. Todos nosotros somos

parciales. Todos llegamos a la tarea interpretativa con equipaje y nociones
preconcebidas de la realidad. El truco es saber cuáles son realmente nuestros
prejuicios, y con la mejor de las intenciones, tratar de dejar a un lado nuestras
tendencias modernas en un esfuerzo por entrar en la cosmovisión bíblica de la
época en que se escribieron estos documentos. Esto puede significar que nos
imaginamos a nosotros mismos como judíos del primer siglo con todas las
costumbres y tradiciones asociadas con esa cosmovisión para que podamos
escuchar mejor la Palabra de Dios en su contexto original. Las ayudas para el
estudio de la Biblia realmente pueden ayudarnos a escuchar la intención original
del autor y ayudarnos a descubrir cuáles pueden ser nuestros prejuicios
modernos.

Descartar la verdad descubierta que va en contra de lo que ya creemos o

pensamos. A menudo, el pensamiento y las agendas de hoy en día se ofenden por
las verdades bíblicas. Palabras como sumisión o temas como la homosexualidad
son controvertidos para las mentes modernas. Pero la Biblia y lo que enseña
puede servir como correctivo para nuestras objeciones filosóficas, de modo que
deberíamos comprometernos a seguir la forma en que Dios piensa sobre nuestro
mundo en lugar de lo que queremos que sea nuestro mundo. Nuestra carne
pecaminosa siempre se sentirá ofendida por el evangelio y sus reclamos sobre
nosotros, pero rendirnos a la forma de pensar de Dios nos libera para vivir una
vida abundante.

Permitir que la tradición nuble los hechos. Muchas personas cometen el error
de tomar una tradición humana e imponer esa tradición a su propia comprensión
de la Escritura, sin verificar la realidad de esa tradición con el texto mismo. La
historia de los sabios es un ejemplo perfecto de esto.

Leyendo en parábolas lo que realmente no está allí. Las parábolas eran

historias que Jesús contó que contenían verdades espirituales ocultas sobre el
reino, verdades que solo pueden discernirse a través de los ojos de la fe y un
estudio más profundo, y debemos evitar leerlas alegóricamente como si cada
participante en la historia representara algo más oculto que está no es obvio. Por
diseño, sus ideas espirituales estaban ocultas al corazón incrédulo. Pero para
aquellos con oídos para oír y ojos para ver, arrojan una luz poderosa sobre los
principios del reino que Dios quiere que el creyente conozca y viva.

Ignorando lo que la Biblia enseña en otra parte sobre cualquier tema

dado. A veces se arroja más luz sobre una historia o idea bíblica cuando miramos
lo que la Biblia enseña sobre ella en otra sección de la Escritura. Por ejemplo,
aprendimos mucho más acerca de cómo interpretar la historia de Caín y Abel al
ver lo que la Biblia enseña más adelante, en Hebreos 11. Tal es el caso, debemos
considerar todo el consejo de Dios cuando se trata de interpretar y aplicar
principios derivados de estas historias. La Biblia arroja más luz sobre las cosas de
lo que podemos comprender inicialmente. Dado que el Espíritu Santo es la
inspiración y la autoridad detrás de todo lo que está escrito en las Escrituras,
podemos esperar que nos ayude al darnos un mensaje consistente y una mayor
aclaración a medida que estudiamos.

Dando un nuevo significado a las palabras e ideas que no son consistentes

con la Palabra de Dios. Esta es la táctica de muchos falsos maestros y cultos,
usando palabras cristianas sin definiciones cristianas. Incluso importar un nuevo
significado para frases como sembrar su semilla es otra forma de engañar a
alguien. Los estudios de palabras en sí mismos son útiles, pero pueden ser
limitados porque las palabras pueden significar algo diferente en un contexto
diferente. Nuevamente, el contexto es crucial, y saber cómo un autor bíblico está
usando un término o frase es esencial para corregir la interpretación. Esto es
especialmente cierto para el término bautismo del Espíritu Santo .

Perder el significado simple de un texto o ignorar el lenguaje

figurado. Siempre debemos tratar de interpretar la Biblia literalmente a menos
que sea obvio que se está utilizando lenguaje figurado o simbólico (que algunos
géneros, como la literatura apocalíptica, pueden incluir o emplear con más
frecuencia). Cuando Jesús dijo: "Este es mi cuerpo" mientras sostenía el pan ante
los discípulos en la Última Cena, era obvio que estaba hablando en sentido
figurado. Lo mismo es cierto cuando le dijo a los discípulos que si tu mano te
hace pecar, "córtala". Obviamente no estaba hablando literalmente, sino que
estaba haciendo un punto espiritual para cortar el pecado de tu vida a través del
arrepentimiento verdadero.

Adoptar un enfoque centrado en el hombre en lugar de ver a Dios y su gloria

como el foco central de las Escrituras. Recuerde que la Biblia es
principalmente un libro sobre Dios. La Biblia es la revelación de Dios de sí
mismo y su plan de salvación para nosotros, lo que lo hace más acerca de
él. Todos necesitamos una aplicación para llenar nuestras vidas para poder vivir
 fielmente, pero conocer la persona y el carácter de Dios es lo que nos sostendrá
en esta vida y en la vida venidera. Cada vez que llegamos a un texto, debemos
preguntarnos: “¿Qué me enseña esto acerca de Dios?” Solo después de haber
descubierto qué es eso, debemos mirarnos a nosotros mismos como individuos y
como iglesia para saber cómo debemos vivir.

Se podría decir mucho más sobre la interpretación correcta de las Escrituras. Estas
diez ideas no pretenden ser exhaustivas. Pero mi esperanza es que conocer estos
obstáculos y leer estas historias en contexto te ayudará en tu viaje de descubrir a Dios,
su corazón y su plan para tu vida.
Ninguno de nosotros somos perfectos, y hay momentos en que nuestra comprensión
de la Palabra de Dios puede cambiar a medida que crecemos espiritualmente y
estudiamos más. Seguramente debemos crecer y dejar de lado los entendimientos
ignorantes o las conclusiones falsas que se hicieron por error o sin un conocimiento
completo del contexto. Aunque podemos cambiar, la Palabra de Dios nunca lo hace. Se
para siempre. Puedes tener fe en que las promesas de Dios se cumplirán, porque están
enraizadas en el carácter mismo de Dios mismo, que nunca cambia.
La gente tiene hambre de verdad, pero no siempre se da cuenta hasta que su alma la
anhela. Pero la capacidad de discernir la verdad de Dios solo puede venir como
resultado de la obra del Espíritu Santo en el corazón. Mi oración es que este libro sea
una ayuda para el estudiante de la Palabra que busca entenderlo mejor para que puedan
vivir una vida más fiel.
Pero más que eso, mi deseo es que tengas hambre de conocer a Dios de la forma en
que se ha revelado en las páginas de Su palabra. Una visión correcta de Dios nos
transformará y renovará nuestras mentes para que estemos mejor equipados para llevar
a cabo la misión del evangelio que él ha llamado a la iglesia para llevar a un mundo
perdido y moribundo.
Esforcémonos por ser fieles y, con humildad, permitirnos ser corregidos en el
camino.
 AGRADECIMIENTOS

Dios tiene una manera de tejer soberanamente todas las cosas para bien de los que lo
aman y son los llamados según su propósito (Romanos 8:28). Mi viaje de fe me ha
llevado a caminos que han tenido giros inesperados, con muchas alegrías y angustias
que me han convertido en el seguidor de Cristo que soy hoy. Cualquiera que haya
caminado con el Señor por un período de tiempo probablemente tendrá un testimonio
similar. Pero una cosa siempre permanece constante: Dios es fiel y es bueno y amable,
y las diversas experiencias que acompañan nuestro viaje de fe pueden cambiarnos,
pero nunca lo cambiarán. Él es el Dios inamovible, inmutable e inquebrantable.
Su objetivo es hacernos como su Hijo (Romanos 8:29), y mi oración es que este
libro sea una pequeña ayuda en ese proceso para que podamos aprender cada vez más a
pensar como Dios piensa mientras permitimos la Palabra de Dios. para dar forma a
nuestras mentes y corazones.
En 2015, me alejé del ministerio pastoral para enseñar a tiempo completo y escribir
mientras también pasaba más tiempo con mi amada esposa, Jennifer, y los dos niños
que alegran nuestro hogar, mis hijos Joshua y Andrew. Aunque hay días en que la
necesidad de predicar todavía corre por mis venas,mi vida llamando a enseñar y
pastorear al pueblo de Dios ahora se cumple en los salones de clase de la universidad y
la iglesia local, también a través de mi bolígrafo y teclado.
Hay varias personas en los últimos años que han tenido una influencia dinámica en
mi vida y me han animado en mi ministerio. Realmente creo que mi esposa, Jennifer,
ha sido uno de los mejores regalos que un hombre temeroso de Dios podría pedir. Sus
oraciones, su alegría en Jesús y su amor por las personas, junto con su corazón de
siervo, traen la gracia y la bendición de Dios a nuestro hogar. Cada día con ella me
recuerda lo bueno que es Dios.
Hay muchos cuyas oraciones continuas y sabios consejos me han ayudado
espiritualmente, así como en las tareas de enseñanza y escritura, pero especialmente
Don y Donna Hart, dos de los mejores consejeros bíblicos que he conocido. También
recuerdo el aliento fiel de aquellos que asisten a mis estudios bíblicos los jueves por la
noche en la Iglesia Calvary Eastlake en Tarpon Springs, Florida. Nuestros tiempos de
estudio son ricos y a menudo han cerrado con todos nosotros atrapados por la grandeza
de Dios.
Encuentro una gran alegría en el apoyo y la camaradería de mis compañeros de
facultad y personal en el Trinity College de Florida, donde enseño Biblia y Teología y
lidero el Programa de Honores. El Dr. Thomas Woodward ha sido un estímulo
constante en la búsqueda de grandes cosas para Dios ya que juntos hemos compartido
muchas oportunidades de ministerio de enseñanza que hacen que la enseñanza sea una
alegría.
En la Iglesia Calvary en Clearwater, donde adoro y sirvo bajo el excelente liderazgo
pastoral del Dr. Willy Rice, he encontrado un grupo de cristianos que tienen hambre de
la Palabra. Están ansiosos por servir y ver crecer el reino de Dios. Que el Señor sea
glorificado en su iglesia a través de la predicación fiel de su Palabra y por aquellos que
dan sus vidas para edificar el cuerpo de Cristo.
 NOTAS

Capítulo 2: Gedeón y su vellón

1
. Jueces 2:15. A veces Dios usa medios bastante inesperados para llamar nuestra atención.
2
. Esto es lo que se llama unateofanía, que es una manifestación temporal de Dios mismo en la tierra. Para
ser aún más específico, esta aparición del Ángel del Señor es probablemente unaChristophany, que es una
aparición preencarnada de Jesucristo, la segunda persona de la Trinidad.
3
. Estas ideas sobre el corazón de Gedeón y sus luchas internas antes de su aceptación y cumplimiento del
llamado de Dios provienen de un sermón del Dr. William Rice, "Las cosas que podrían ser", 3 de enero de
2016, Iglesia del Calvario, Clearwater, Florida.
4
. La idea de que si el hombre viera a Dios cara a cara, moriría es de Éxodo 33:20, donde Moisés se
encontró con Dios en el Monte Sinaí, pero no pudo ver a Dios en su plenitud o santidad absoluta. Como
pecadores caídos, debemos ser perfectos antes de encontrarnos con Dios de esta manera, lo que nos hace añorar
el cielo.
5
. John MacArthur,encontrado: La voluntad de Dios(Colorado Springs: David C. Cook, 1977), 58.
Capítulo 3: Caín y Abel
1
. Kenneth Mathews,The New American Commentary, Génesis 1–11: 26(Nashville: Broadman & Holman,
1996), 257.
2
. Victor Hamilton señala que el texto destaca la oferta de “primicias” de Abel, mientras que no se
menciona que la oferta de Caín sea de las “primicias”. Sin embargo, “el texto no acusa a Caín por no presentar
las primicias”. Victor Hamilton,The Book of Genesis, Capítulos 1-17: El nuevo comentario internacional sobre
el Antiguo Testamento(Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans, 1990), 223.
3
. Mathews,New American Commentary, Génesis 1–11: 26, 268.
4
. Hamilton,The Book of Genesis, capítulos 1–17, 232.
5
. Mateo,Génesis 1–11: 26, 278.
Capítulo 4: Jonás y el pez gordo
1
. La Biblia nunca dice que Jonás fue tragado por una ballena, aunque puede ser el candidato más probable
según nuestro conocimiento marítimo actual.
2
. Me pregunto si hay un área de tu vida en la que Dios ha estado convenciendo a tu espíritu, pero es posible
que no estés escuchando, o peor aún, no estés dispuesto a escuchar. Pero Dios no se irá. Jonás sabía lo que era
correcto, y no lo hizo. Mi esperanza es que escuchemos a Dios cuando llegue la convicción, para que no
terminemos en el fondo como Jonás.
3
. Wayne Grudem proporciona esta útil definición de arrepentimiento en suTeología sistemática: una
introducción a la doctrina bíblica(Grand Rapids. MI: Zondervan, 1994), 713.
Capítulo 5: La mujer atrapada en el adulterio
1
. Curiosamente, esta supuesta excusa para el pecado: "Solo soy humano", es un nombre
inapropiado. Porque Jesús era completamente humano, pero sin pecado (Hebreos 4:15). Además, antes de la
caída, tanto Adán como Eva estaban sin pecado y con razón se los consideraba completamente humanos. Por lo
tanto, la frase "Solo soy humano" es simplemente una excusa para una vida pecaminosa en un mundo
caído. Porque en el cielo nuevo y la tierra nueva, cuando seamos moralmente perfectos y hayamos recibido
nuestros cuerpos glorificados y resucitados, seremos completamente humanos en el sentido ideal.
2
. Hay más de una controversia en torno a esta historia. Muchos se preguntan si fue parte de las Escrituras
originales o si fue agregada más tarde por un escriba y no por el mismo Juan. No se encuentra en muchos
manuscritos tempranos. Además, las palabras y el vocabulario utilizados no suenan como John, a pesar de que
no es un descalificador automático. Muchos de los padres de la iglesia primitiva en los siglos posteriores a la
iglesia primitiva tampoco citan ni comentan este pasaje. Aún así, incluso después de todo esto, el peso de la
evidencia sugiere que la historia es auténtica porque se ajusta al flujo literario del libro de Juan y parece
caracterizar a Jesús de manera consistente con el resto del libro. Según su comentario, William Hendriksen
afirma que un discípulo de John llamado Papias pudo haber autenticado esta historia.Historia
eclesiástica , afirma, “El mismo escritor (Papias) ha expuesto otra historia sobre una mujer que fue acusada ante
el Señor de muchos pecados. . . . " Historia eclesiástica ¸ III, xxxix, 17, en Hendriksen, John: New Testament
Commentary (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1953), 35. Hendriksen también afirma que San Agustín,
en el siglo IV," declaró definitivamente que ciertos individuos habían eliminado de sus códices la sección sobre
la adúltera, porque temían que las mujeres recurrieran a esta historia como una excusa para su infidelidad "
(ibid.).
3
. La Biblia dice que "la paga del pecado es muerte", por lo que es prerrogativa de Dios decidir cuándo y
cómo ejecutar esta oración. El hecho de que a menudo sea paciente con nosotros, que quiere que nos
arrepientamos, es en sí mismo un acto de su gracia. La lapidación fue el castigo elegido por Dios en ese
momento en un esfuerzo por impresionar a su pueblo con la santidad absoluta de su carácter y su necesidad de
evitar la mancha del pecado, particularmente los pecados de los cananeos adúlteros vecinos. Obviamente
serviría como un elemento disuasorio.
Capítulo 7: Zaqueo
1
. En Juan 6: 14-15, las multitudes en un momento, después de ver su milagro de alimentar a los 5,000,
estaban interesados en convertirlo en su rey por la fuerza. En verdad, estaban buscando un hacedor de milagros
que pudiera guiarlos y liberarlos de sus opresores, tal como lo hizo Moisés al liderar su liberación del antiguo
Egipto. La alimentación de los 5,000 les recordó la experiencia del maná bajo Moisés en el desierto. Por lo
tanto, hicieron la conexión de que Jesús era el "profeta que había de venir" que Moisés les había prometido
(Juan 6:14). Pero un movimiento político y militante no fue lo que Jesús vino a liderar. La liberación espiritual
era de mayor importancia, y tenía que lograrse antes de que el Señor regrese por segunda vez como Rey
triunfante.
2
. Después de que los israelitas derrotaron e incendiaron la antigua ciudad de Jericó, Josué pronunció una
maldición sobre cualquiera que quisiera reconstruir la ciudad, diciendo: “Maldito ante el Señor el hombre que
se levanta y construye esta ciudad de Jericó; con la pérdida de su primogénito establecerá sus cimientos, y con
la pérdida de su hijo menor, establecerá sus puertas ”(Josué 6:26 NASB). La historia prueba que esta maldición
se hizo realidad en los días del rey Acab, cuando un hombre llamado Hiel reconstruyó la ciudad y perdió a sus
primeros y más pequeños hijos cuando sentó las bases y abrió sus puertas (1 Reyes 16:34) .
3
. John MacArthur,The MacArthur New Testament Commentary, Lucas 18–24(Chicago: Moody Publishers,
2014), 72.
4
. Ferrell Jenkins, "Zaqueo subió a un árbol sicómoro", publicación de blog del 10 de octubre de 2008.
Consultado el 26 de mayo de 2016, https://ferrelljenkins.wordpress.com/2008/10/10/zaccheus-climbed-up-into -
a-sicómoro-árbol /.
5
. El estudioso del Nuevo Testamento Gary Burge escribe: “No tenemos ninguna sugerencia de que Zaqueo
necesita arrepentirse, ni la historia implica una conversión de su parte. . . como Joel Green comenta: "En esta
lectura, Zaqueo no resuelve emprender nuevas prácticas, pero presenta para la evaluación de Jesús su
comportamiento actual con respecto al dinero", Gary M. Burge,Encuentros con Jesús(Grand Rapids, MI:
Zondervan, 2010 ), 68. Además, Burge sugiere que Zaqueo “no es lo que todos han asumido. El ha sido
honesto; él está recolectando lo que se demanda sin corrupción y abuso ”(ibid.). Desafortunadamente, este tipo
de lectura de la historia eclipsa todo el punto de Lucas en la narración, que se ve en el último verso (v. 10), que
veremos en breve.
6
. En otra parte de la Escritura, los escribas y fariseos reclamaron a Abraham como su padre, pero Jesús
dejó en claro que, aunque eran judíos, no podían reclamar a Abraham como su padre (especialmente en el
sentido espiritual). Más bien, dijo: "Tú eres de tu padre el Diablo" (Juan 8:44), revelando que un verdadero hijo
de Abraham es un hijo por fe, no por descendencia.
Capítulo 8: Sembrando tu semilla
1
. John Piper, "Seis claves para detectar el evangelio de la prosperidad", una entrevista fechada el 14 de
abril de 2014, que se encuentra en http://www.desiringgod.org/interviews/six-keys-to-detecting-the-prosperity-
gospel.
2
. Para un libro útil sobre esto, vea Tim Challies,The Discipline of Spiritual Discernment(Wheaton, IL:
Crossway Books, 2007).
3
. Vea las ideas de David W. Jones en su artículo de blog "Cinco errores del Evangelio de la prosperidad", 5
de junio de 2015, Gospel Coalition, https://www.thegospelcoalition.org/article/5-errors-of-the-prosperity -
evangelio.
Capítulo 9: Los "Tres" Sabios
1
. Estudiar la Biblia no solo es importante por su capacidad de informar a nuestras mentes de la verdad
acerca de Dios y de nosotros, también es necesario como un medio por el cual el Espíritu Santo transforma
nuestras mentes y corazones para que deseamos vivir una vida que agrada él. Como Richard Lintz escribió una
vez: "[La Biblia] no es simplemente un registro de la redención de Dios, es un agente de la redención". Para
más información sobre el estudio de la Biblia, yo recomiendoCómo leer la Biblia para todo lo que valeGordon
D. Fee y Douglas Stuart (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2003).
2
. El Catecismo de la Iglesia Católica declara: “Todos los que mueren en la gracia y la amistad de Dios,
pero aún purificados de manera imperfecta, tienen la seguridad de su salvación eterna; pero después de la
muerte se someten a la purificación, para lograr la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo. La
Iglesia le da el nombre depurgatorioa esta purificación final de los elegidos, que es completamente diferente del
castigo de los condenados ”(CIC, 1030–1031). Esta enseñanza también va acompañada de la idea de que la
oración y las ofrendas de los vivos pueden acortar el tiempo de purificación de los muertos, haciendo de este
concepto un recaudador de fondos para la iglesia.
3
. El rey Herodes no era en realidad un judío, sino un descendiente de los edomitas (un idumeo), a quienes
los romanos pusieron a cargo como rey de Judea en el 40 a. C.
4
. DA Carson,The Expositors Bible Commentary, Mateo 1–12(Grand Rapids, MI: Zondervan, 1995), 84.
5
. El hecho de que estos fueran gentiles que vinieron a buscar al rey judío demuestra que el evangelio es
inclusivo para todos los pueblos y que Dios tiene un corazón para las naciones. Porque en Isaías 49: 6, Dios
dice a través del profeta: “No es suficiente para ti ser Mi Siervo levantando las tribus de Jacob y restaurando a
los protegidos de Israel. También te haré luz para las naciones, para que seas Mi salvación hasta los confines de
la tierra ".
6
. Recuerde, la razón por la cual la región estaba superpoblada en este momento se debió al hecho de que
cada familia regresaba a su hogar original a los fines del censo de romanos ordenado por César (Lucas 2: 1).
Capítulo 10: La traición de un discípulo: Judas
1
. Pero note incluso en la lista de apóstoles que Mateo dio, él terminó la lista con Judas, y dijo que él era
"quien también lo traicionó" (Mateo 10: 4).
2
. El suicidio no excluye a alguien de la salvación, ya que ha habido muchos creyentes verdaderos en un
momento de desesperación o debilidad que han pecado al quitarse la vida y, sin embargo, están cubiertos por la
gracia continua de Dios. Tomar la vida no es mi punto aquí. Mi punto es que Judas no mostró ningún signo de
arrepentimiento y fe en ningún momento de su participación con Jesús, especialmente al final de su vida,
cuando pudo haber tenido la oportunidad cuando surgieron sentimientos de remordimiento.
Capítulo 11: El Pentecostés samaritano
1
. También dicen que creen en Jesucristo. ¿Pero a qué te refieres cuando dices quecreesen Jesús? ¿Es que
crees que élexistióo que crees que él es la segunda persona de la Trinidad, el único Hijo de Dios, que fue Dios
en la carne, crucificado y resucitado de entre los muertos, y es la única esperanza de salvación para toda la
humanidad que ¿Confía ycreeque solo su sacrificio expia el pecado humano?
2
. Para más información sobre esta y otras ideas sobre la visión mormona de la vida futura, ver Walter
Martin,El reino de los cultos,rev. ed. (Minneapolis: Bethany House, 1997), 240–243.
3
. Para obtener más información sobre este versículo con una exposición y aplicación más completas, vea
mi libroLos versículos más mal utilizados en la Biblia(Minneapolis: Bethany House, 2012), 63–70.
4
. La frase "con el Espíritu Santoy el fuego"es una frase adicional que tanto Mateo como Lucas agregan a la
cita. Según el estudioso del Nuevo Testamento, DA Carson, “Muchos ven esto como un doble bautismo: uno en
el Espíritu Santo para los justos y otro en el fuego para los no arrepentidos (cf. el trigo y la paja en el v. 12). El
fuego (Mal. 4: 1) destruye y consume. . . Sin embargo, hay buenas razones para tomar el "fuego" como agente
purificador junto con el Espíritu Santo. Las personas a las que John se dirige están siendo bautizadas por
él; presumiblemente se han arrepentido. Más importante, la preposiciónen ('con') no se repite antes del fuego: la
única preposición gobierna tanto el 'Espíritu Santo' como el 'fuego', y esto normalmente sugiere un concepto
unificado, fuego espiritual o similar. El fuego a menudo tiene una connotación purificadora, no destructiva, en
el Antiguo Testamento (p. Ej., Isaías 1:25; Zac. 13: 9; Mal. 3: 2–3). ”D. A. Carson, Comentario bíblico del
expositor, Mateo 1–12 (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1995), 105.
5
. Alguien puede preguntar: "¿Por qué todas estas citas están redactadas de manera un poco diferente si son
la misma cita de ese momento en el ministerio de Juan?" La respuesta es que los tres escritores de los
evangelios, Mateo, Marcos y Lucas (parece que la cita de Juan podría ser de una ocurrencia diferente) puede
armonizarse entre sí de tal manera que comprendamos que un autor puede haber incluido algunas palabras que
Jesús dijo mientras que otro decidió dejar algunas palabras o frases fuera de su cita.Pero unidos, todos
representan la idea básica de lo que dijo Juan con respecto a este bautismo.
6
. Ver Grudem,Teología sistemática, 766. El tratamiento de Grudem de la idea del bautismo del Espíritu
Santo en el cap. 39 de su trabajo es digno de elogio.
7
. Ibid., 768. La cita más grande de Grudem, en contexto, nos da aún más detalles sobre lo que está
sucediendo además de nuestro bautismo inicial en el Espíritu y la incorporación a la iglesia. Él escribe: "'El
bautismo en el Espíritu Santo', por lo tanto, debe referirse a la actividad del Espíritu Santo al comienzo de la
vida cristiana, cuando nos da una nueva vida espiritual (en la regeneración) y nos limpia y da un descanso claro
con el poder del pecado (la etapa inicial de la santificación). De esta manera, "bautismo en el Espíritu Santo" se
refiere a todo lo que el Espíritu Santo hace al comienzo de nuestras vidas cristianas "(Ibid.).
8
. Grudem,Teología Sistemática, 772.
Capítulo 12: El rico tonto
1
. Aunque Job perdió gran parte de su riqueza, más tarde fue restaurada una vez que pasó la prueba.
2
. Darrell Bock,Lucas 9: 51–24: 53, Comentario exegético de Baker sobre el Nuevo Testamento(Grand
Rapids, MI: Baker Book House, 1996), 1149.
3
. La palabra griega que Jesús usa para “vida” es única en el sentido de que se refiere a un cierto tipo de
vida, una que tiene un propósito y sentido, y no simplemente una de existencia.
4
. John MacArthur Jr.,The MacArthur New Testament Commentary, Lucas 11–17(Chicago: Moody
Publishers, 2013), 134.
Capítulo 13: "Este es mi cuerpo"
 1
. Se nos dice que Jesús estaba discutiendo su muerte inminente con estos dos hombres. Ver Lucas 9: 29–
32. Curiosamente, a partir de este relato podemos suponer que tanto Moisés como Elijah tomaron algún tipo de
forma corporal y fueron reconocibles para los discípulos, quienes nunca habían conocido a estos hombres en la
tierra. Potencialmente, esto puede decirnos algunas cosas sobre la vida futura que podrían ser interesantes: que
conoceremos a las personas que conocemos en el cielo a pesar de que nunca los conocimos en la tierra, y que
mientras estamos en el cielo no somos como "fantasmas" o espíritus incorpóreos , pero en realidad adquiere
algún tipo de forma corporal, aunque no sería el cuerpo de resurrección prometido que vendría más tarde al
regreso de Cristo.
2
. Observe el contraste que está haciendo el autor entre un sacrificio continuo versus un sacrificio único que
terminó con los sacrificios para siempre.
3
. John MacArthur Jr., "Explicando la Herejía de la Misa Católica, Parte 1" (30 de abril de 2006),
consultado el 21 de julio de 2016, https://www.gty.org/resources/sermons/90–318/explaining- la-herejía-de-la-
masa-católica-parte-1.
4
. Martin Luther sostuvo una modificación de la posición católica, quien dijo que en lugar de que el pan y el
vino seconvirtieran enel cuerpo y la sangre del Señor, Cristo está presente "en, con y debajo" del pan tomado en
la comunión. Wayne Grudem explica, diciendo: "El ejemplo que a veces se da es decir que el cuerpo de Cristo
está presente en el pan como el agua está presente en una esponja; el agua no es la esponja, sino que está
presente 'en, con y debajo de' una esponja , y está presente donde sea que esté presente la esponja. . . En
respuesta a la visión luterana, se puede decir que tampoco se da cuenta de que Jesús está hablando de una
realidad espiritual que usa objetos físicos para enseñarnos cuando dice: "Este es mi cuerpo". Grudem,Teología
sistemática, 994.
5
. Ibid., 992–993.
6
. Todd Billings, "Sacramentos", enDogmática Cristiana: Teología Reformada para la Iglesia Católica,
Michael Allen y Scott R. Swain, eds. (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2016), 352.
Capítulo 14: Blasfemia del Espíritu Santo
1
. Esto no significa que haya relatos contradictorios, sino que cada escritor del evangelio puede haber
elegido agregar u omitir alguna información sobre el relato en el transcurso de su narración. Esta es una de las
ventajas de tener tres relatos evangélicos de esta historia, porque cuando se reconstruyen, se obtiene una imagen
más amplia del evento, al igual que lo haría si entrevistara a varios testigos de un accidente, que vieron con sus
propios ojos observa lo que ocurrió, incluso desde diferentes ángulos.Además, un escritor de evangelio puede
dar un resumen del evento y no entrar en tantos detalles como otros escritores de evangelio.
2
. Sí, es cierto que también damos testimonio del evangelio a los no creyentes a través de vidas fieles y
buenas obras que dan fruto de acuerdo con nuestro arrepentimiento y nuestra fe, pero una vida bien vivida no es
suficiente. “La fe viene de escuchar y escuchar a través de la palabra de [o por medio del mensaje sobre] Cristo”
(Romanos 10:17 NVI). Debemos testificar con nuestros labios de esta buena noticia para que la gente pueda
escuchar y creer. Además, se dice que la creación misma testifica la gloria de Dios (Salmo 19), pero eso por sí
solo es insuficiente para llevar a alguien a la fe salvadora. El evangelio debe ser predicado y creído.
Eric J. Bargerhuff, PhD , enseña en el departamento de Biblia y Teología y dirige el
Programa de Honores en el Trinity College de Florida. Sirvió en el ministerio pastoral
durante más de veinte años en iglesias en Ohio, Illinois y Florida. Recibió su doctorado
en teología bíblica y sistemática de la Trinity Evangelical Divinity School. La pasión
de Eric es escribir teología sistemática y práctica con el propósito de crecimiento
espiritual y reforma en la iglesia. Es miembro del Centro para Pastores Teólogos
(CPT) y de la Sociedad Evangélica Teológica (ETS).
Eric es el autor de Los versos más mal utilizados en la Biblia . También
escribió Amor que rescata: el amor paternal de Dios en la práctica de la disciplina de
la iglesia , que explora la gracia y el amor paternal de Dios que debe encarnarse en los
esfuerzos de una iglesia para restaurar a un hermano o hermana en Cristo que se ha
extraviado.
Eric y su familia viven en Trinity, Florida.