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Integrantes:
Pérez Carmen C.I. 11.651.925
Pérez Ana C.I. 12.079.694
González Yohana C.I 17.149.900
Ordoñez Reina C.I 17.157.470
Escalona Danyela C.I 18.547.966
Ordoñez Yaneth C.I 19.973.864
Educación Preescolar
pp.
Introducción .................................................................................................... 3
El docente y el conocimiento de la cultura de su entorno ............................... 4
Criterios para la relación ................................................................................. 7
Formas de aplicación, proyección y difusión del folklor .................................. 8
Niveles de participación alumnos, docentes y comunidad social. ................. 11
Conclusión .................................................................................................... 14
Bibliografía .................................................................................................... 16
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INTRODUCCIÓN
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EL DOCENTE Y EL CONOCIMIENTO DE LA CULTURA DE SU ENTORNO
La primera es la de los que entienden que hay una cultura, en una sola
aldea global (comunidad). El docente es entonces un transmisor de la cultura
hegemónica y dominante. Su tarea básicamente consiste en invadir con una
propuesta cultural a los alumnos, "adecentándolos" para lograr la
funcionalización de los mismos a los mecanismos de la mencionada aldea
global. Por ende el producto de la educación, es haber logrado la elevación
cultural de la población. Es decir producir un solo tipo de ciudadano, de
consumidor, de hombre decente. Decente en el sentido de afianzado, por
educación adaptativa, a un solo esquema organizativo de la sociedad
(cultura).
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La segunda actitud es la correspondiente a los que visualizan la
naturaleza colonizante en el campo cultural y educativo, y descreen no sólo
de la cultura dominante, sino también de la educación, por entenderla como
reproductora de esa misma cultura. Son los que intentan abrirse del sistema
y fundar desde fuera, y desde abajo, realizando procesos fuera de la
adaptación al mismo. Dentro de este tipo de postura educativa está aquel
que considera que toda cultura del pueblo es la verdad. Hace "basismo"
educativo, entendiendo que todo lo que viene de abajo y desde adentro
siempre es verdadero, sin infiltraciones, sin ver que siempre hay un Michael
Jackson en una radio de cualquier parte del país. No hace una filtración
crítica, y por ende, entiende al pueblo como igual a verdad, como único
portador de verdad. Como consecuencia de esta concepción el docente se
convierte en un "tomador" de las expresiones culturales.
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Además hay que comprender que el educador antes de ser un docente
o un transmisor del saber es un miembro de la sociedad que tiene sus
creencias y sus pensamientos. Además, es un ser humano que tiene un
conjunto de componentes socioculturales, afectivos y razonables, por eso no
se puede adaptar su papel sólo como profesor que intenta transmitir el saber
sino como mediador e intermediario de la vida cotidiana.
Los docentes deben estar dispuestos a considerar cómo los ven otras
personas y a tener curiosidad por saber sobre sí mismos y sobre otros.
También, deben estar dispuestos a experimentar y a negociar para conseguir
el entendimiento de ambas partes. Los profesores deben estar dispuestos a
compartir significados, experiencia y afectos tanto con personas de otras
comunidades como con sus propios alumnos en el aula.
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aplicados a la educación, el docente sigue siendo fundamental en la
construcción de conocimientos ya que ninguna tecnología podrá sustituir
jamás el componente afectivo del acto pedagógico.
Ahora bien, para que el docente pueda cumplir con su función mediador
la cultura y el estudiante debe tener presentes algunas características y
criterios como son su nivel cultural, el que debe ser constantemente
actualizado; el conocimiento amplio de lo que enseña; estar actualizado en
las últimas teorías y avances de su asignatura y conocer, además, lo
concerniente a otras áreas del saber para que pueda relacionarlos con la
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suya; propiciar actitudes de respeto, colaboración, integración, tolerancia,
cooperación y ayuda mutua; generar que el espacio y tiempo pedagógico se
conviertan en un momento de gran interactividad entre sus estudiantes y de
estos con él para que, finalmente, logre el propósito fundamental de propiciar
en los estudiantes, en un contexto social histórico, el aprendizaje. Si es
posible lograr esto podemos afirmar que el docente ha cumplido su función y
criterio fundamental: servir de mediador entre la cultura del entorno y el
estudiante.
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estamos hablando de la cultura tradicional, la cultura muchas veces
encubierta. Pero hay valores como la libertad, el bien social, la igualdad, la
fraternidad, en que debemos igualmente formar al niño.
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c) De relación con la Comunidad: Los elementos folklóricos a
utilizarse pueden pertenecer al folklore local, regional, nacional y mundial;
mediante ello, además de la misión integradora del niño en la comunidad
local y nacional, lo orientaremos hacia los sentimientos de la fraternidad
humana, por encima de los límites políticos de los pueblos. Entenderemos
que esa delimitación por países se hace como medio de organización, no de
separación de los hombres. Y “la responsabilidad de impartir una enseñanza
de carácter nacional” no está reñida con ese procedimiento.
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Cabe de destacar que proyección folklórica como la expresión de
fenómenos folklóricos producida fuera de su ambiente natural y cultural, por
obra de personas determinadas o determinables que se inspiran en la
realidad folklórica, cuyo estilo, formas, tipos o carácter trasuntan y reelaboran
en sus obras, destinadas al público general, preferentemente urbano, al cual
se transmiten por medios técnicos, mecánicos e institucionalizados, propios
de la civilización en vigencia, manifestándose ya en el plano de la creación
artística (literatura, música, danza, artes plásticas, teatro, cine, televisión,
entre otros.) ya en el campo de la industria (tejeduría, cestería, platería, entre
otros) ya de la moda, la enseñanza, entre otros.
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El folklore en función del alumno: Merino (2008) indica que
generalmente el niño encuentra en la escuela un mundo completamente
diferente de su medio ambiente y esto le produce un desajuste con su hogar
y con la comunidad. Se siente un ser disminuido, ignorante, proveniente de
un medio ignorante (así se le manifiesta), que diariamente ingresa a otro
mundo, la Escuela, donde todo es superior, bueno y sabio.
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comunidad (cosecha, trilla, marcación del ganado, chaco, paradura del niño,
cruz de mayo, fiesta patronal, entre otros.); a ellas llegará la escuela pero
con una nueva actitud para extraer sus enseñanzas desbrozando lo negativo
que hallare luego de imparcial reflexión crítica, examen y discusión realizada
en conjunto por maestros y alumnos, y vemos hoy en día que una de las
maneras que han permitido lograr este tipo de integración es mediante los
libros vivientes, donde los mismos miembros de la comunidad se integran y
comparten el conocimientos de las experiencias vividas en años anteriores
en la misma comunidad.
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CONCLUSIÓN
Pero para poder lograr aplicar las estrategias es necesario que exista
una relación con el docente y el conocimiento de la cultura de su entorno
pues a pesar que el docente tenga una propia cultura este debe conocer la
cultura que hay en la comunidad donde habitan sus estudiantes, y lo que es
mejor conocer su folklore lo que permitirá poder realizar un análisis donde
brindara poder lograr la participación en todos los niveles desde los alumnos,
como la comunidad y el mismo docentes.
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producen, el desarrollo de actitudes de respeto hacia el medio, el
establecimiento de relaciones con su medio.
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BIBLIOGRAFÍA
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