UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE COLOMBIA

FACULTAD DE TEOLOGIA

EXEGESIS DE 2 CORINTIOS 3:17

MATERIA EXEGEIS

POR

GUIZA DANIEL

MEDELLIN, ANTIOQUIA

SEPTIEMBRE 2012
 EXSEGÉSIS DE 2 DE CORINTIOS 3.17

Los escritos del apóstol Pablo son considerado como, los más difíciles de

entender, no solo por los teólogos de nuestros tiempos si no también por los teólogos de

los tiempos Bíblicos, como lo dijera nuestro hermano Pedro, en su segunda epístola en el

capitulo tres verso dieciséis; como también nuestro amado hermano Pablo os ha escrito,

según la sabiduría que le ha sido dada. El habla de estas cosas en todas sus epístolas, en

las cuales hay algunas cosas difíciles de entender, que los indoctos e inconstantes tuercen,

como lo hacen también con las otras Escrituras, para su propia destrucción.1

Con esto en mente nos damos cuenta de que, el problema de la mala

interpretación, de la Biblia, no es un asunto de hoy día, si no el eco del constante trabajo

que el enemigo de Dios, de las santas escrituras y de las almas por las cuales Cristo

murió, ha venido haciendo. Como estudiantes de la Biblia (en la escuela de teología) es

nuestro deber, cooperar con la verdad del señor, que es igual a ir en contra de la falsedad

del originador de la desviación o la torcida interpretación de las bastas verdades del

Señor, dadas a sus hijos, con el propósito de manifestar su amor y mostrar el camino de

salvación, y proveer esperanza a un mundo caído en pecado, en esta ocasión, nuestro

estudio estará centrado en la segunda carta a los corintios, aunque nuestro texto de

1
Santa Biblia : Reina-Valera Actualizad. 1989; Published in electronic form by Logos Research
Systems, 199 (electronic ed. of the 1989 editio). Logos Library Syst (2 P 3.15-16). El Paso: Baptist
Spanish Publishing House.
estudio esta en una unidad de pensamiento, que va de 2 corintios 2:17 al 3:18; mi estudio

es solo de 2 corintios 3:17.

Acerca de la ciudad de corintio el diccionario bíblico adventista dice:

Que es la Antigua ciudad griega que está a unos 8 km al sudoeste del

actual canal que cruza el Istmo de Corinto. A la ciudad se la conocía
universalmente por su inmoralidad. La expresión "joven corintia" era sinónimo de
"prostituta", y "corintianizar" significaba vivir una vida inmoral. En comedias
griegas posteriores, "corintio" se usaba ocasionalmente para designar a un
borracho. De acuerdo con Estrabón, había 1.000 jóvenes esclavas como
prostitutas del templo en el santuario de Afrodita ubicado en el Acrocorinthus.
Esta carta fue escrita en Macedonia (2 Co. 2:13), sin duda en el verano del mismo
año.2

Estando el apóstol Pablo en Macedonia, Tito vino a él con el informe de la

primera carta. Habiendo recibido aquel informe escribió esta segunda carta y se la envió

con Tito. De modo que esta segunda carta es el resultado de la primera.

Estudiando sus partes podemos fácilmente cerciorarnos de como fue el informe y

encontrara a si la clave de la de la carta. Tito informa primero, que cuando él llego a

corintio la otra carta fue bien recibida, pero que la recibieron con temor y temblor.

Hallamos esta declaración en 2 Cor 7:15. Informa en segundo lugar, que los más de la

iglesia estaban profundamente arrepentidos sobre los males que había provocado la

primera carta, especialmente con referencia al caso de fornicación de la iglesia.

2
Diccionario bíblico adventista del séptimo día. Primera edición. Editada por Siegfriend H.
Horm. Buenos Aires: Asociación casa editora Sudamericana, 1995.
 Luego declara que por este arrepentimiento la iglesia excluyó al pecador, y que el

pecador mismo fue inducido a arrepentirse por la acción de la iglesia y la carta de Pablo.

Todo esto fue muy satisfactorio y quito un gran peso del corazón de Pablo. Pero Tito

trajo un informe mixto. Una parte de él era mala. Informo que algunos miembros de la

iglesia estaban unidos en yugo desigual con los que no creían, quienes por asociarse con

los paganos en los festivales y juegos se inhabilitaron para la verdadera vida cristiana.

El informe de Tito también muestra que mientras la menor parte de la iglesia

acepto la carta de Pablo y la obedeció, sin embargo, el espíritu de discusión, lucha y

envidia y celos prevalecía. Tito traía noticias aun más desagradables, esto es: Había una

minoría incorregible en la iglesia quienes culpaban a Pablo por escribir en lugar de venir

con ellos, diciendo que seguía prometiendo, pero que no cumplía su palabra, en lugar de

venir envía una carta, que tenia mucho peso, por cierto, pero que el sabia que su

presencia corporal era débil, y su palabra despreciable, por lo cual esquivaba su promesa

escribiendo una carta, dudaban todavía su autoridad apostólica, diciendo que nunca había

visto al Señor en la carne, y que no era uno de los dese originales; que el hecho de que

trabajara para sostenerse en lugar de demandar el sostenimiento apostólico mostraba que

estaba consiente de la debilidad de sus pretensiones apostólicas; a causa de estas noticias

tan mixtas tenemos una carta mixta, tal vez como otra cualquiera que se haya escrito

jamás.
 El carácter de la carta es del todo desigual de otra cualquiera en el Nuevo

Testamento. Si se hubiese abierto una ventana de modo que se pudiese ver el corazón de

Pablo, habría sido esta carta. Muestra su personalidad más que ningún otro o todo lo

demás de todos sus escritos y discursos. Saca a luz los secretos de su historia que nunca

habrían sido conocidos a no haber sido por esta oposición. Un hombre, siendo preguntado

cual era la clave de esta cata, contesto; aflicción” Pablo habla de sus padecimientos y el

propósito de ellos. 3

Hemos escogido este pasaje porque, por mucho tiempo ha sido objeto, de una

disparatada interpretación, no por uno, sino por muchos líderes religiosos. Tanto así que

muchos han tomado este texto para negar la realidad de la tercera persona de la deidad,

esto es al Espíritu Santo. Tomando como base también 2 Corintios 3:17, han dicho que

Jesús es el mismo Espíritu Santo y muchas otras deslealtades se han dicho acerca de la

verdad fidedigna que quiso decir el Señor por medio del apóstol Pablo, debido a que esta

frase es única en los escritos del apóstol, así que por esto y porque estamos tratando con

un mensaje divino, debemos ser prudentes al momento de dar una afirmación

concerniente a esta verdad Bíblica, la confusión de los ya mencionados, esta en la frase;

porque el Señor es el Espíritu, citada por el apóstol Pablo en su segunda carta a los

corintios, en el capitulo tres verso diecisiete, es de gran importancia no olvidar que fue

dicha en el contexto, cuando había confusión acerca del tema de los dos pactos. La

primera idea es que la gloria del pacto Antiguo, la antigua relación entre Dios y su

3
B. H. Carroll, D.D. Una interpretación De La Biblia, El Paso, Texas, EE, UU, De A
pueblo, era por naturaleza perecedera. Estaba destinada a ser superada, no como lo falso

por lo real, si no como lo incompleto por lo completo y lo provisional por lo definitivo.

La revelación por medio de Moisés era verdadera e importante, pero no era más que

parcial; la que nos ha traído Jesucristo es completa y definitiva.

Como lo dijera en cierta ocasión Agustín hace algunos años: Tratamos

injustamente al Antiguo Testamento si negamos que procede del mismo Dios justo y

bueno que el Nuevo. Por otra parte, tratamos injustamente el Nuevo Testamento si

ponemos al Antiguo a su mismo nivel.4

El uno es un paso hacia la gloria, el otro es la sima de la gloria. La gloria del

Antiguo pacto fue reflejada en el rostro de Moisés. Pero esto no era nada en comparación

con el brillo de la transfiguración de Cristo. El resplandor del rostro de Moisés fue

transitorio. Sabía que su resplandor pasaría y su rostro seria como antes. 5

4
William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento, Editorial Clie, 1195, Barcelona.
5
B. H. Carroll, D.D. Una interpretación De La Biblia, El Paso, Texas, EE, UU, De A
 No somos ministros de la letra sino del Espíritu (v. 6).
1. No se enfoca en el exterior sino en el interior del individuo.
(1) Por tanto es un ministerio superior.
(2) La participación del Espíritu en el nuevo pacto es nueva (v. 6)
2. El Espíritu vivifica.
3. El Espíritu transforma.
4. Es el ministerio de justificación (v. 9).
IV. Este es el ministerio que permanece.
1. Es un ministerio completo.
(1) No necesita ser cambiado.
(2) Es un ministerio de más gloria que el de la ley que fue temporal.
(3) Es el ministerio que antecede la segunda venida de Cristo.
(4) Es un ministerio eficaz.
2. Implica que debe sobreabundar en fruto.

Conclusión: El ministerio del nuevo pacto es un ministerio superior como el

Espíritu es más glorioso que la ley, como la justicia es más gloriosa que la
condenación, como lo que permanece es más glorioso que lo que se
desvanece.
6

Tabla de comparación, AP y NP

Ministerio del Antiguo Pacto Ministerio del Nuevo Pacto

Ministerio de muerte VR (6) Ministerio de vida VR (6)

Ministerio de condenación VR(9) Ministerio de justificación VR(9)

Escrito en tablas de piedra VR(7) Escrito en el corazón Prov. 3:3

Tubo gloria VR(11) Tubo mucho más gloria VR(11)

6
Fricke, R., Sánchez, G., Caruachı ́n, C., Hill, T. W., Baldeón, E., & Editorial Mundo Hispano (El
Paso, T. (2003). Comentario bı́blico mundo hispano 1 y 2 Corintios (1. ed.) (236). El Paso, TX:
Editorial Mundo Hispano.
 A continuación haremos un análisis de la frase en la cual estamos centrando el

estudio, el Señor es el Espíritu: El Espíritu Santo es Dios mismo, como el Padre y como

el Hijo.7

Para muchos este texto es un problema teológico, pues Pablo, parece identificar

al Señor Resucitado con el Espíritu Santo. Debemos tener presente que no estaba

escribiendo un tratado teológico, sino expresando una experiencia. Y la experiencia del

cristiano es que la obra del Espíritu y la del Señor Resucitado son la misma. La fuerza y

la dirección nos vienen del Señor y del Espíritu Santo.

Pablo no esta identificando a la segunda persona de la deidad con la tercera, sino

que se refiere a la unidad de propósito y de acción de ambas. Es evidente que no se trata

de una identidad, por palabras que siguen de inmediato: el Espíritu del Señor” Lo que

Pablo quiere decir aquí es: (1) Cristo vive en el hombre mediante el Espíritu, lo que

significa que el Espíritu vive en el hombre (Juan 14:16-20; cf. Gal 2:20) (2) podemos

recibir la sabiduría, la verdad y la justicia de Cristo mediante el Espíritu, (3) el Espíritu

actúa como instrumento de Cristo para llevar delante de la redención, para que sea

vivificante y efectiva(Juan 7:37-39) (4) tener comunión con Cristo es tener comunión con

el Espíritu(Juan 14:17-18)8

Los que quieren indicar, desde luego, la identidad personal entre Cristo y el

Espíritu Santo, lo cual se opondría a la doctrina del NT (y del mismo Pablo) que enseña

7
Neuvo comentario ilustrado de la biblia. 2003 (1463). Nashville: Editorial Caribe.
8
Comentario Adventista, Adventista Del Séptimo Día, 1996, Casa editora Sudamericana, Buenos Aires.
explícitamente la distinción personal entre Cristo y el Espíritu Santo. Cf. Jun. 14: 16, 26;

16:14-15; 15:26.

Por lo mismo hay que rechazar la opinión de algunos críticos, según los cuales el Espíritu

Santo no es sino una virtud o potencia de Cristo, o el Cristo mismo posterrenal, el

exaltado, el cual permanece operando con virtud (con su espíritu) en los fieles y en la

iglesia. 9

Lo que nos lleva a la mala interpretación del texto, es el no tener claro la realidad

de la deidad, o la obra que desempeña cada uno en el plan de salvación, no es sabio ni

lógico pensar o decir y menos enseñar, que lo que el Señor quiso enseñar en este texto es

que él Señor Jesucristo es él mismo Espíritu Santo cuando por toda la sagradas escrituras

encontramos cantidad de textos, que los presenta, a cada uno de manera personal, por

ejemplo: He 13:2, con referencia al Espíritu Santo y Ju 14:16 y 26 con referencia al Señor

Jesucristo y de paso reforzamos la realidad del Espíritu Santo, por lo tanto no es

inspiración divina decir que, lo que Pablo quiso decir, es que él Señor es el mismo

Espíritu Santo, de paso aprovechó para decir que en el área de teología no es aprobado

hacer una doctrina con un solo texto, cuando hay diversos textos que enseñan lo

contrario a lo que le están haciendo decir al texto, cosa muy diferente a lo que en realidad

dice.

Es un pensamiento enormemente desviado de la verdad Bíblica, negar la realidad

del Espíritu Santo quien cumple linda obra en el plan de la salvación, como dice la

escritura, nos convence de todo pecado, pienso, ¡que seria de la raza humana sin su

influencia en nuestro corazón! Analicemos esto, si hay maldad a pesar de su poderosa

9
Juan leal, Jose I. Vicentini, Augusto Segovia, Justo Collantes y Sebastian Bartina, 1965, Madrid Mcmlxv,
obra, sin ella ya no abría despedazado la raza humana entre si sin lugar a la duda más de

lo que podemos ver hoy día.

La presencia personal de Dios, activo en la iglesia y en el mundo, es la tercera

persona de la Trinidad. No debe pensarse de el como si fuese una fuerza, influencia o

fluido, sus dones confieren poder para la misión, esta idea se le hace difícil al helenismo,

ya que en su opinión poder significa sustancia.

El nogtisismo, entonces, elabora la idea de que Jesús, como portador del Espíritu

Santo trae una sustancia celestial, de modo q adherirse a Jesús es adherirse a ese poder

sustancial, esto no debe considerarse como correcto, puesto que el Espíritu Santo es un

ser plenamente personal. En nuestro texto de estudio, el señor es equiparado con el

Espíritu Santo, el punto de la afirmación es que volverse a Jesús es volverse a la nueva

alianza en el Espíritu, y es por tanto el quitar el velo que cubre la antigua alianza, en

el AT, el ES fue dado a individuos particulares para llevar a cabo tareas especiales. Pero

en Pentecostés, Jesucristo dio el ES a cada creyente,10

10
Deiros, P. A. (1997). Diccionario Hispano-Americano de la misión. Casilla, Argentina: COMIBAM
Internacional.
 Conclusión

Después de la linda tarea de investigación de este interesante tema podemos decir,

por la autoridad que la Biblia nos otorga, que en ningún momento el apóstol Pablo quiso

dar a entender que él Señor es mismo Espíritu Santo, todo lo contrario antes afirma la

realidad de verdad Bíblica en lo que compite con la doctrina de la deidad.

Después de esto nos que da bien claro que lo que Pablo quiso decir es: Cristo le da vida al

Antiguo pacto, le da sentido si le quitamos a Cristo todo se desbarata o no queda nada,

por otra parte es recomendable saber que el contexto de este versículo en ningún

momento esta ablando de doctrina, como ya lo dijimos el tema son los dos pactos por lo

tanto la frase; Porque el Señor es el Espíritu lo que en realidad quiere decir es que Cristo

es el espíritu que le da vida o vivifica al Antiguo pacto no que es el Espíritu Santo. Nada

que ver una cosa con la otra, por lo tanto nuestra creencia en la realidad en la doctrina de

Dios Padre Dios Hijo y Dios Espíritu Santo debe quedar mas clara que cuando

comenzamos a estudiar las verdades Bíblicas.