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a capoeira.
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"Afirma Jó a respeito deles: "Mas agora se riem de "...'Por que escondes o teu rosto, e me tens por teu
mim os de menos idade do que eu, e cujos pais eu teria inimigo?' (13:24; grifo nosso.) `Eis que clamo: Violência!
desdenhado de pôr com os cães do meu rebanho... Do mas não sou ouvido, grito: Socorro! mas não há justiça. O
meio dos homens eram expulsos; gritava-se contra eles meu caminho ele entrincheirou e não posso passar; e nas
como contra um ladrão... Eram filhos de doidos e filhos minhas veredas pôs trevas.' (19:6-8; grifo nosso.) `Ah! Se ! ~
de gente sem nome, e da terra eram expulsos. Mas agora alguém pudesse contender com Deus pelo homem, como o i
sou a sua canção, e lhes sirvo de provérbio. Abominam- filho do homem pelo seu amigo!' (16:21.) `Ah! Se eu ,,
-me, e fogem para longe de mim e no meu rosto não se soubesse que o poderia achar! Então me chegaria ao seu
privam de cuspir. Porque Deus desatou a sua corda e me tribunal. Com boa ordem exporia ante ele a minha causa,
oprimiu: pelo que sacudiram de si o freio perante o meu e a minha boca encheria de argumentos. Saberia as e•
rosto. À direita se levantam os moços; empurram os meus palavras com que ele me responderia e entenderia o que
pés, e preparam contra mim os seus caminhos de me dissesse. Porventura segundo a grandeza de seu poder
destruição. Desbaratam-me o meu caminho, promovem a contenderia comigo? Não; antes cuidaria de mim. Ali o
minha miséria...' (30:1, 5, 8-13.)... reto pleitearia com ele e eu me livraria para sempre do meu
"Perder sua prosperidade e propriedades era uma coisa, juiz. Eis que se me adianto, ali não está; se torno para
e outra bem diferente perder sua saúde e forças, sofrendo trás, não o percebo; Se opera à mão esquerda, não o vejo;
constantes dores e miséria; porém, por alguma razão encobre-se à mão direita, e não o diviso.' (23:3-13; grifo
inexplicada, nesse ponto critico da vida, Jó sofreu uma nosso.)
perda possivelmente tão significativa quanto as outras - "Assim Jó, inexplicavelmente privado de sua riqueza,
ele erdeu o apoio que seus amigos e familiares poderiam família, saúde, vivendo continuamente com grandes dores,
ter-lhe dado nesse momento tão doloroso e sua vida, o sem o apoio psicológico e espiritual de amigos e parentes
qual, estranhamente, foi-lhe recusado. Assim. Jó ficou que deveriam importar-se com ele, vê-se ainda, conforme
absolutamente só e isolado de qualquer pessoa capaz de pensa, abandonado pelo Senhor - o supremo
solidarizar-se com ele nessa ora e E mais uma confortador. Ninguém aparentemente perguntou a Jó qual
-vez,
provação.
ele responsalizou o Senhor pela ruptura entre ele e dessas perdas foi mais dura para ele; no princípio, pelo
seus amigos. menos, Jó dizia que Deus lhe dera, e Deus lhe tirara.
"`Pôs longe de mim a meus irmãos, e os que me Assim, pode-se presumir que sofreu a maior perda e pior
conhecem deveras me estranharam. Os meus parentes me carência, quando percebeu que Deus não atendia seus
deixaram, e os meus conhecidos se esqueceram de mim. Os rogos veementes e sentidos...
meus domésticos e as minhas servas me reputaram como "Os sentimentos pessoais de Jó expõem até certo ponto
um estranho; vim a ser um estrangeiro aos seus olhos. seu sofrimento físico, psicológico e espiritual, e nos
Chamei a meu criado, e ele me não respondeu; cheguei a preparam para compreender que, nessas condições, a
suplicar com a minha boca. O meu bafo se fez estranho a morte seria um grande alívio. Entretanto, queremos
minha mulher, e a minha súplica aos filhos do meu corpo. afirmar enfaticamente que Jó aparentemente jamais,
Até os rapazes me desprezam, e, levantando-me eu, falam pensou em suicídio. Apenas ansiava pela morte_. Nessas
contra mim. Todos os homens do meu secreto conselho coes, aparecem em cena três consoladores. Para
me abominam e até os que eu amava se tornaram contra crédito deles, permaneceram calados, por deferência a Jó,
mim. Os meus ossos se apegaram à minha pele e à minha até ele haver falado. As primeiras palavras dele mostram
carne, e escapei só com a pele dos meus dentes. quanto almejava sinceramente a morte que
Compadecei-vos de mim, amigos meus, compadecei-vos constantemente frustrava suas aspirações (ver Jó 6:8-11)...
de mim, porque a mão de Deus me tocou. Por que me "Depois de haver desabafado um pouco, Jó ouve o
perseguis assim como Deus?' (19:13-22.) primeiro consolador que o presenteia com sua suprema
"Até mesmo a esposa de Jó perdeu as esperanças e, aflição - a incompreensão dos amigos aos quais acaba
desamparada, não sabendo como confortá-lo, o desafiou: dizendo: `Todos vós sóis consoladores molestos'. Ele
amaldi çoa a Deus, e morre'. Nessas circunstâncias, tentara externar-lhes a profundidade de sua angústia, mas
quando tudo mais falha, muitos têm recorrido ao `divino eles, incompreensivos, rejeitaram o clamor de sua alma e
Rei Consolador', o `guia forte, amparo em tentação', para tiraram conclusões, inferindo que ele havia abandonado o
que esteja com eles; pois, quem mais conseguirá com sua Senhor e por isso estava sendo afligido divinamente.
graça minorar o poder tentador? Jó, também. Antes não Prescreveram-lhe o arrependimento se esperava
contara sempre com a luz do Senhor para alumiá-lo nas reconquistar as boas-graças divinas. Ser acusado de
trevas? Não tivera sempre parte nos segredos do Senhor? pecado quando sabia ser inocente, fê-lo sentir-se irado.
(21:3-5.) Jó, sem dúvida, podia recorrer novamente ao Como cegos, não cuidavam das necessidades do amigo,
Senhor nesta hora de aflição... mas das suas próprias. Quando afirmou ser íntegro,
"... Mas os céus continuavam calados. E por uma boa acusaram-no de hipócrita e se esforçavam cada vez mais
razão, conforme sabemos, o próprio silêncio tornara-se para arrancá-lo de sua pretensa auto-complacência,
parte da prova. Mas que grande problema isso nascida de seu insuperável farisaísmo. Esse mútuo mal- ,..'
representava para Jó!.A profunda, deprimente escuridão o -entendido acabou frustrando não só Jó como seus `~%
intimidava com sua terrível treva e o aterrorizava por tu 3õ consoladores.
impregnar. Ouçam este seu apelo desesperado para que o "O primeiro a imputar-lhe pecados foi Elifaz, que
Senhor alivie sua alma, alívio este que inclui a resposta para começa falando em termos gerais, mas acaba acusando-o
sua persistente mas irrespondível pergunta: Por que? Por de pecados específicos, pecados que qualquer pessoa que
que? Por que? conhecesse seu caráter não poderia nem haveria de
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crendo, perante Deus, que foi chamado a esse sacrifício - na qual vemos através de um vidro escuro - está
por procurar fazer a vontade dele, ele sabe, com toda repleta dela. Sempre existem respostas finais para o que
certeza, que Deus aceitará seu sacrifício e oferta, e que não possa parecer sem sentido ou inexplicável em nossa vida,
o buscou nem buscará em vão. Nessas condições, então, embora não se tornem aparentes para nós imediatamente;
poderá obter a fé necessária para fazer jus à vida eterna. o Senhor, entretanto, prometeu dá-Ias - algum dia (D&C
"Aqueles, pois, que fazem o sacrifício, terão o 121:28-32; 101:27-35). Todo indivíduo que insiste em que
testemunho de que seu rumo de vida é agradável à vista de uma boa crença religiosa precisa explicar todas as
Deus; e aqueles que têm este testemunho, terão fé para contingências da vida para ser aceitável, deveria reler Jó
fazer jus à vida eterna, e capacidade, através da fé, de ou aceitar este conselho do Élder Harold B. Lee:
perseverar até o fim e receber a coroa reservada aos que `Não é função da religião responder a todas as
amam a aparição aparição d de nosso Senhor Jesus Cristo..." perguntas sobre o governo moral de Deus no universo,
( Lectures on N.B. pp. 57-59.) mas, sim, dar coragem ao homem (através da fé) para ir
"A história de Jó demonstra a validade desse conceito. avante, a despeito das questões para as quais nunca
Chegamos, então, ao fim do livro onde encontramos o encontra respostas em seu estado atual. Por isso, cuidai-
Senhor tentando p perturbar Jó , por ousar questionar as -vos, e como disse certa vez um sábio pensador: "Se chegar
ações do Senhor (cap. 38-39). Jó é desafiado a explicar por uma hora em que sentis que não sois mais capazes de vos
que fez isso. `Porventura o contender contra o Todo- apegar à vossa fé, apegai-vos nela de qualquer forma. Não
-Poderoso é ensinar? Quem assim argúi a Deus, responda a podeis enfrentar as incertezas e perigos do amanhã sem
estas cousas.' (40:2) Jó reconhece que falou uma vez, mas, fé."' (Church News, autor não citado.)" (Keith H.
por razões mencionadas mais adiante (veja a seguir), Meservy: "Job: `Yet Will I Trust in Thee"', pp. 139-53.)
promete não fazê-lo mais (40:3-5). Então o Senhor te imputam transgressões, como fizeram a Jó.' (D&C
pergunta: `Porventura também... me condenarás para te 121:1, 7-10; grifo nosso.) Ora, se Jó e seu sofrimento não
justificares?' (40:8.) Que perguntas inquisitivas! Outras foram reais, apenas produto da imaginação de algum
extraordinárias figuras de linguagem sobre o poder e autor, e por outro lado, Joseph Smith foi real, e o
sabedoria do Senhor seguem-se nos capítulos 40-41, sofrimento dele e do seu povo nada tinham de imaginário,
levando Jó a confessar que disse coisas que não entendia então o fato de o Senhor repreendê-lo, dizendo que sua
(42.3). Jó aprendia mais uma vez a não querer aconselhar o situação ainda não era tão ruim como a de Jó, esta seria
Senhor e, sim, receber `conselhos de sua mão'. (Jacó uma comparação intolerável, pois não se podem comparar
4:10.) coisas reais com irreais. Por outro lado, já que o próprio
"Isto é uma coisa que Jó já sabia (cap. 9), mas agora, Senhor fez a comparação, ela deve ser real. Portanto,
de uma forma inexplicável para nós, passara a entender concluo baseado só neste fato, que Jó foi uma pessoa real
algo mais sobre o Senhor, por meio de uma experiência mesmo. As autoridades gerais, sempre que se referem a
`visual', do que antes, quando só o `ouvira'. Diz ele: Jó, têm-no considerado uma pessoa real: como por
`Com o ouvir dos meus ouvidos ouvi, mas agora te vêem exemplo, John Taylor, Journal of Discourses, 7:197-198;
os meus olhos. Por isso me abomino e me arrependo no 18:309-310; 20:305-306; 22:319-320; Wilford Woodruff,
pó e na cinza.' (42:5-6.) Journal of Discourses 18:30; Orson Pratt, Journal of
"Terminada a provação, Jó obtivera esta bênção: agora Discourses 19:315." ("Job: `Yet Will I Trust Thee"',
percebia o imperceptível. A implicação é que agora Jó pp. 154-55.)
aceitava tudo o que lhe acontecera, sem questionar mais a
divina providência. É quase como se Jó acabasse dizendo:
`Tudo bem! Tudo bem!' Seu mais recente encontro com o
Senhor, tenha sido qual for, ensinara-lhe isto.
"É difícil viver-se em meio à tensão, mas a mortalidade
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NOTAS E COMENTÁRIOS -se a Jó como uma das grandes figuras conhecidas por sua
SOBRE JÓ fé e poder de oração (Ezequiel 14:14, 20; Tiago 5:11). Isto
(3-3) Jó. Como Está Organizado o Livro de Jó? é significativo. Existem outras razões para considerarmos
Muitos estudiosos da Bíblia dividem o livro de Jó em Jó um personagem histórico, mas um dos critérios mais
três partes: prólogo, poema, e epílogo. Os capitulos 1 e 2 decisivos nesse assunto é o fato de que, quando Joseph
compõem o prólogo, que introduz o tema e apresenta os Smith se dirigiu ao Senhor, quando ele e seu povo se
personagens. Os capítulos de 3 a 42:6 constituem o poema, encontravam profundamente aflitos, dizendo: `Ó Deus,
escrito em pura linguagem poética hebraica (embora na onde estás? E onde está o pavilhão que cobre o teu
versão portuguesa estes capítulos sejam também bastante esconderijo?', o Senhor respondeu-lhe, dizendo: `Meu
poéticos, sua linguagem não consegue captar a qualidade e filho, paz seja com a tua alma; e a tua adversidade e as
forma poética do original). O poema inclui a fala dos três tuas aflições serão por um momento; e então, se as
amigos de Jó, as respostas deste, e o discurso do jovem suportares bem, no alto Deus te exaltará... Ainda não estas como Jó; teus
Eliú que pensa ter uma resposta melhor para os Amigos não contendem contra ti, nem te imputam transgressões, como
sofrimentos de Jó do que Elifaz, Bildade e Sofar. Os Fizeram a Jó (D& C 121, 7-10; grifo nosso) Ora, se Jô e seu sofri-
últimos onze versículos formam o epílogo, que mento não foram reais, então a comparação feita pelo Senhor seria
simplesmente relata as bênçãos e graças finais do Senhor. intolerável. As autoridades gerais sempre tem se referido a Jô como
À semelhança do prólogo, é escrito em prosa. uma pessoa real. ( Journal of Discourses, 7,197:198 e 18,309:310 )
que o livro não é a história verdadeira de um homem real, demônio nos capítulos um e dois será verdadeira? Creio
penso que a maioria dos entendidos acha que sim. É que sim. Ali diz também que Satanás veio entre os filhos
preciso admitir que se trata de uma obra literária com um de Deus. Quem são esses filhos? Esta designação nas
prólogo (cap. 1 e 2) e um epílogo (cap. 42) escritos em escrituras, geralmente se refere àqueles que se
prosa, com o corpo (cap. 3-41) composto em forma de comprometeram a servir o Senhor e estão dispostos a
poema hebraico; mas dizer que se trata de uma obra assumir o seu nome pelo batismo, nascendo de novo e
literária, não é negar que se baseia em fatos, assim como deixando-se, daí em diante, guiar pelo Espírito de Deus.
afirmar que um livro, peça teatral ou mesmo musical, Estes são os filhos de Deus, que clamam: `Aba Pai'.
baseado na vida de Joseph Smith não é verossímel por se (Moisés 6:65-68; 7:1; Mosias 5:7-10; 15:10-12; D&C 11:30;
tratar de obra literária ou artística. Ezequiel e Tiago, por 39:4-6; 76:23-24, 51-60; Rom: 8, particularmente os
exemplo, consideram-no personagem histórico e referem vers. de 14-17.) Diz o nosso autor que no dia `em que os
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filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor veio "Se alegria, paz e recompensas fossem dadas
também Satanás entre eles' (JÓ 1:6). Isto dá a entender que instantaneamente àquele que pratica o bem, não haveria o
Satanás se meteu entre os fiéis, quando se reuniram para mal - todos fariam somente o bem, mas não por causa da
suas devoções, religiosas. Na ocasião, o Senhor decidiu retidão de fazê-lo. Não haveria nenhuma prova de força,
destacar um deles numa observação a Satanás." ("Job: nenhum desenvolvimento de caráter, nenhum aumento de
`Yet Will I Trust in Thee."', p. 115.) poder, nenhum livre arbítrio, apenas controle satânico.
(3-6) Jó 13:7-28. Confiar em Deus "Fossem todas as orações atendidas imediatamente, de
Embora não entendendo por que Deus permitia que acordo com nossos desejos egoístas e compreensão
fosse tão afligido, Jó não julgou o Senhor nem perdeu a fé limitada, haveria pouquíssimo ou nenhum sofrimento,
nele. "Calai-vos perante mim," diz ele aos amigos, "e tristeza, desapontamentos ou mesmo ; e s
venha sobre mim o que vier." (Vers. 13.) Deus era a sua coisas não existissem, também não haveria nenhuma
salvação, e Jó confiava unicamente nele; encarava suas alegria, sucesso, ressurreição, nem vida eterna e
aflições com a devida visão. Conforme diz o Presidente divindade." (Guia de Estudo Individual para os Quoruns
Spencer W. Kimball: "Se encararmos a mortalidade como do Sacerdócio de Melquisedeque, "Um Sacerdócio Real",
estás como Jó, teus amigos não contendem contra ti, nem 1976-77, pp. 45-46.)
vida curta seriam uma calamidade. Mas, vendo a vida
como algo eterno que vem de um remoto passado pré (3-7) Jó 19:26. "Ainda em Minha Carne Verei a Deus"
-mortal e se estende num eterno futuro pós-mortal, então Na Versão do Rei Tiago (e também na de João Ferreira
todos os acontecimentos podem ser colocados em sua de Almeida, em português), este versículo confirma a fé
devida perspectiva." (Faith Precedes the Miracle, p. 97.) que possuía Jó na ressurreição física. Em muitas outras
Os amigos de Jó questionaram a sabedoria de Deus e versões da Bíblia, todavia, este versículo afirma
consideravam o sofrimento de Jó uma punição por Ele exatamente o contrário, isto é, Jó diz nessas versões que
enviada. Mas Jó tinha um entendimento mais amplo. verá a Deus, mas não na carne. Como é possível duas
Sabia que Deus não o abandonara, apesar de suas preces traduções tão diametralmente opostas de um mesmo
por alívio não estarem sendo atendidas como desejava. texto? Meservy explica:
Fosse seu sofrimento realmente causado por pecado "Poderíamos notar, entre parêntesis, que o grande
pessoal, rogava que o Senhor o fizesse sabê-lo, para que testemunho de Jó em 19:26 tem sido interpretado de duas
pudesse arrepender-se (vers. 23). formas: `Ainda em minha carne verei a Deus' (Versão do
Mas o sofrimento nem sempre é conseqüência de Rei Tiago e de João Ferreira de Almeida); e `Sem a minha
pecado; ele tem um objetivo maior, parte do qual é carne verei a Deus' , (Versão da Sociedade de Publicação
educativo. Diz o Presidente Kimball: Judaica, 1917). A primeira indica a ressurreição literal, a
"Não lhe parece haver sabedoria no fato de o Senhor outra não. O texto hebraico diz `da minha carne e isto
nos dar obstáculos para que possamos sobrepujá-los, pode ser interpretado das duas formas. A mesma
responsabilidade para que possamos progredir, trabalho ambigüidade acontece em nossa língua, quando, por
para fortalecer nossos músculos, tristezas para pôr à prova exemplo, eu digo: `Da casa eu o vi chegando.' Tanto
nossa alma? Não somos expostos às tentações, a fim de poderia eu estar dentro da casa como fora dela, quando o
e à morte p podermos ser imortalizados e glorificados. "Os santos dos últimos dias não dependem dessa
"Se fossem curados todos os doentes por quem oramos, passagem para fundamentar sua crença na ressurreição
se fossem protegidos todos os justos e destruidos os literal, mas apontam-na como mais uma gloriosa
iníquos, todo o programa do Pai ficaria anulado e afirmação do fato." ("Job:`Yet Will 1 Trust in Thee"',
(3-8) Jó 29:16-17. Um Homem Verdadeiramente Justo (3-9) Jó 42:10, 13. Por Que o Senhor Não Dobrou
Talvez nisto resida o segredo da perfeição de Jó: Ele não Também o Número de Filhos de Jó?
ajudava apenas àqueles que lho pediam; ele buscava Jó 42:10 diz que "o Senhor acrescentou a Jó outro
pessoas para ajudar. tanto em dobro a tudo quando dantes possuía". Mais
Como rei, Jó tinha a obrigação de defender seus adiante, depois de enumerar seu gado, o autor acrescenta:
súditos. Quando, por exemplo, tinha notícias de que "Também teve sete filhos e três filhas." (Vers. 13; grifo
alguém havia sido saqueado por ladrões, ele os perseguia e nosso.) Jó tivera originalmente sete filhos e três filhas. A
empregava a força, se necessário, para recuperar os bens duplicação de suas antigas bênçãos poderia sugerir que
roubados e poder devolvê-los ao legítimo proprietário. receberia mais quatorze filhos e seis filhas, mas ele recebeu
Jó não era um Robin Hood que roubava de um grupo o número exato que tivera antes. Como isso pode ser
para dar a outro. O único rico que ele roubava era a si encarado como o dobro? C. F. Keil e F. Delitzsch dão
próprio, e fazia-o liberalmente. Diz Clarke, comentando a uma resposta que deve ter muito mais sentido para os
retidão de Jó: santos dos últimos dias do que para qualquer gentio:
"Como magistrado supremo, ele escolhia seus "A quantidade de gado (ver Jó 1:3) aparece agora em
caminhos, resolvia suas divergências, assentava-se como dobro, mas com os filhos é diferente.
chefe, presidindo todas as suas assembléias civis. "Portanto, em lugar de (dobrar) os sete filhos e três
"Como comandante em chefe, habitava como rei entre filhas que tivera, recebeu exatamente o mesmo número, o
as suas tropas, mantendo a ordem e disciplina, e que é o mesmo que duplicá-los, pois, segundo o Velho
providenciando que seus soldados dispusessem do Testamento, os filhos falecidos não são absolutamente
necessário para os combates e sustento da vida. perdidos (ver 11 Samuel 12:23). O autor deste livro, em
"Como homem, não se julgava bom demais para os todo o resto consistente até aos mínimos detalhes, aqui nos
trabalhos mais ordinários da vida doméstica, a fim de dá a entender que nossa relação com os homens que
aliviar ou apoiar seus semelhantes; saía a consolar os que morrem e partem é diferente daquela que temos com as
pranteiam - visitando os doentes e aflitos, cuidando de coisas que perdemos." (Commentary on the Old
suas necessidades e providenciando que os feridos fossem Testament, 4:2:390.)
devidamente tratados. Nobre Jó! Olhai para ele, vós,
nobres da terra; vós, representantes de países, vós,
generais de exércitos; e vós, senhores de províncias. Olhai
para Jó! Imitai sua ativa benevolência, e sede saudáveis e
felizes. Sede como anjos guardiães em vossos distritos,
abençoando todos com vosso exemplo e vossa
generosidade. Mandai vossos cavalos de caça para o
arado, vossos galos-de-briga para o monturo; e, enfim,
vivei como homens e cristãos." (Commentary, 3:132.)
Este não era o Jó do monte de cinzas, cheio de chagas;
era o grande homem do Oriente a quem Deus considerava
sincero e reto. (Ver Jó 1:8.)