01 Apuntes de Clase - Interpretación Bíblica

INTERPRETACIÓN BÍBLICA‐Seminario Concordia 1
Roberto Bustamante

Interpretación Bíblica
Apuntes de Clase
Prof. Roberto E. Bustamante

El Proceso Hermenéutico 2‐4
Paso 1: El Texto Establecido 5‐6
Paso 2: Género & Forma Literaria 7‐17
Paso 3: Intertextualidad 18‐35
(Paso 3) Análisis de Tradiciones 36
Paso 4A: Análisis Narrativo 37‐39
Interpretación de Parábolas 40‐42
Paso 4B: Análisis Discursivo 43‐44
Paso 5: Análisis Retórico 45‐47
Paso 6: Análisis Doctrinal 48‐49
Paso 7: Fusión de Horizontes 50
Apéndice: Síntesis del Método 51

Seminario Concordia—Buenos Aires
Febrero 2015
Roberto Bustamante
El Proceso Hermenéutico
Videos 1A (desde minuto 36) y 1B
https://new.livestream.com/SeminarioConcordia‐Eth/events/3843995

Definición de términos

Exégesis: El ejercicio de la comprensión e interpretación de un texto (Alonso
Schökel & Bravo, 1997, p. 13).

Método exegético: El modo de proceder sistemáticamente sobre un texto para
comprenderlo (Alonso Schökel & Bravo, 1997, p. 13).

Hermenéutica o Proceso hermenéutico: Teoría sobre el acto de comprender e
interpretar textos (Alonso Schökel & Bravo, 1997, p. 13).

REVISIÓN BÍBLICA PARA UNA TEOLOGÍA DE LA PALABRA

Mt 11:25‐27

Col 1:15
Jn 14:6‐9

Jn 1:1‐13, 14‐18

Lc 10:16

2Ts 2:15

2Co 10:10‐11

Roberto Bustamante

2Ti 3:15‐17

2P 1:19‐21

Jn 16:12‐14

Jn 5:39‐40

ALGUNAS CITAS DE MARTÍN LUTERO
 En efecto: ¿qué cosa sublime puede permanecer aún oculta en las Escrituras,
una vez que rotos los sellos y removida la piedra de la entrada al sepulcro ha
quedado develado el más grande de los misterios: que Cristo, el Hijo de Dios,
fue hecho hombre, que Dios es trino y uno, que Cristo padeció en bien de
nosotros y reinará para siempre? ¿Acaso esto no son cosas sabidas aun en las
escuelas primarias donde incluso se canta de ellas? Quita a Cristo de las
Escrituras: ¿qué más hallarás en ellas? (OL vol. 4, p. 46).
 Si quieres interpretar bien y con certeza, pon tu mirada en Cristo, pues él es el
hombre en el cual se concentra absolutamente todo (OL vol. 6, p. 59).
 El oficio de un verdadero apóstol es predicar el sufrimiento, la resurrección y el
ministerio de Cristo y poner el fundamento de esta fe en él, como dice el propio
Cristo en Juan 18: «Vosotros daréis testimonio de mí»… Lo que no enseña a
Cristo no es apostólico, aunque lo enseñe Pedro o Pablo. En cambio, lo que
predica a Cristo es apostólico, aún cuando lo diga Judas, Anás, Pilato y Herodes
(OL vol. 6, p. 154).
 (41) Las Escrituras deben ser comprendidas a favor de Cristo, no en su contra.
Por esta razón, o ellas deben referirse a él o no deben ser tomadas como
verdaderas Escrituras… (49) Por esta razón, si los adversarios presionan las
Escritura en contra de Cristo, nosotros pondremos a Cristo en contra de las
Escrituras. (50) Nosotros tenemos al Señor, ellos los sirvientes; nosotros
tenemos la Cabeza, ellos los pies o los miembros, sobre los que la Cabeza
necesariamente domina y tiene precedencia (LW vol. 34, p. 112).

Roberto Bustamante
TRIÁNGULO HERMENÉUTICO

La Escritura es uno de los modos en que el Logos se encarna y llega hasta nosotros.

La Escritura es el instrumento del Espíritu Santo que me salva por medio del
evangelio.

La Escritura es uno de los modos en que el Dios oculto se vuelve Dios revelado.

TEXTO

PALABRA

DOCTRINA REVELACIÓN

Roberto Bustamante
Paso 1: El Texto Establecido
Video 2

(A) DELIMITACIÓN DEL TEXTO

LA TAREA

UNIDAD DE SENTIDO

¿Cuál es la unidad de sentido, propiamente dicho, en el material bíblico?
 Frase
 Oración
 Perícopa
 Bloque del discurso
 Documento completo
 Corpus literario (corpus paulino, Pentateuco)
 Testamento
 Canon bíblico

CRITERIOS PARA DETERMINAR LOS LÍMITES DE LA UNIDAD DE SENTIDO
Criterios internos (contenido)
 Cambio de tema
 Cambio de vocabulario
 Cambio de contexto (temporal, geográfico)
 Cambio de personajes
 Resolución de la trama
Criterios externos (forma)
 Cambio de forma literaria
 Fórmulas introductorias
o Introducción de exhortación
o Acción de gracias
o Introducción de un tema
 Fórmulas de cierre
o Doxología u otras fórmulas litúrgicas
o Saludo
 Cierre de una estructura retórica fija
Roberto Bustamante

Estructura retórica fija

1. Acróstico = La letra inicial de cada elemento es una letra del alfabeto
hebreo (Sal 9, 10; 25; 34; 37; 111; 112; 119; 145).

2. Aliteración = Repetición del mismo sonido consonante (Pr 15:27a; 1Ti 1:18).

3. Anáfora = Repetición de la misma palabra o frase al comienzo de cláusulas
sucesivas (2Co 6:3‐10; Heb 11:3‐31).

4. Clímax = S toma una palabra clave de la frase anterior en la siguiente (Ro
5:2‐5; 10:14‐18; 2P 1:5‐7).

5. Inclusio = La unidad queda enmarcada por elementos que se repiten (Sal
150:1 y 6; Mr 8:22‐26 y 10:46‐52; Mr 10:46‐11:11 y 12:35‐37).

6. Paralelismo = Los elementos de una unidad se corresponden con los de la
otra.
 Sinónimo (Job 6:5; Sal 93:3; Pr 2:21)
 Antitético (Pr 14:1; 17:22; Is 1:3; Ro 5:15‐19; 1Co 1:25‐29; 15:42‐
44)
 Sintético (Sal 27:1; 35:26; Is 40:31)

7. Paranomasía = Recurrencia de la misma palabra o de la misma raíz de
palabras (Pr 22:24; Ro 12:3; 1Co 11:29‐32).

8. Quiasmo = Estructuración del material por pares: ABBA o ABCCBA (Sal 19:2;
Col 3:11).

9. Estructura concéntrica = Estructuración del material por impares: ABA o
ABCBA (Éx 31:12‐18; Mateo; Ro 10:9‐10).

(B) DEFINICIÓN DE LA VERSIÓN

 Comparación de versiones
 Marcar contrastes o diferencias
 Tomar una decisión

(C) ANÁLISIS DE TÉRMINOS

LO QUE NO ENIENDO O NO CONOZCO
 Términos o Conceptos
 Nombres de personas o lugares
 Sucesos (eg., caída de Samaria, "la abominación desoladora")

LO QUE PARECE SER CLAVE (IMPORTANTE) EN EL TEXTO
 Términos o Conceptos
Roberto Bustamante
Paso 2: Género & Forma Literaria
Video 3A

DEFINICIÓN DE CONCEPTOS

• Convenciones que el autor asume y que ofrece al televidente/lector como
claves y “regla de juego” para la compresión de la obra.
• “[Género y forma literaria] establecen límites entre el autor y su audiencia y
comienzan a limpiar el camino para que una audiencia determinada perciba el
propósito de cierto autor” (Bryan, 1993, p. 11).
• El lector puede anticipar la trama, el objetivo perseguido, el tipo de conexión
con la realidad, el final esperable.

Género
literario

Forma
literaria

¿CUÁL ES LA TAREA AQUÍ?

1. Identifico el género literario del documento entero.
2. Identifico la/s forma/s literaria/s usadas en mi perícopa.
3. Investigo y considero qué “color” particular le aporta esto a lo que aquí se dice.

Roberto Bustamante
PRINCIPALES GÉNEROS LITERARIOS EN LAS ESCRITURAS

Histórico‐narrativo
Rasgos característicos
 Relata la historia del pueblo de Dios y de la intervención
divina en nuestro favor.
Implicancias para la interpretación
 Textos de interpretación literal, salvo que haya una
indicación explícita.
 Pretenden la identificación del lector y participación en
la narrativa.
 Hay que tener las “antenas paradas” para el sentido
tipológico de la historia relatada.

Legislativo
 Prescripciones éticas, religiosas o sociales.
 Pretenden exponer la naturaleza del humano, refrenar
el pecado y ordenar el funcionamiento del ámbito
legislado.
 Hay que tener las “antenas paradas” para el sentido
tipológico de la historia relatada.

Profético
 Registro de la palabra de inspiración divina, revelada por
medio de un profeta llamado por Yahvé.
 Echa mano a formas literarias diversas (muchas veces
propias de la literatura sapiencial o legislativa).
 El profeta habla a su entorno, pero el Dios que habla por
su intermedio no se limita a aquel contexto inicial:
fundamentalmente habla de Cristo.
 Importancia de la dimensión e interpretación
cristológica de la profecía.

Poético
 Expresión artística ya sea de la observación de la
realidad, del discurso de tipo profético o de la
experiencia religiosa del autor.
 Uso de lenguaje figurado y organización del texto en
estrofas y versos y por ritmo sonoro.
 Interpretación normalmente figurada.
 Atención especial a los detalles estilísticos (paralelismo,
repetición o elaboración de imágenes).
 Muchas veces el lector es invitado a apropiarse del

poema como su propia expresión o plegaria.

Roberto Bustamante
Epistolar
 Comunicación escrita que sustituye la predicación y
enseñanza apostólica (por la ausencia física).
 Las cartas funcionan, básicamente, como sermones o
exposiciones doctrinales.
 Normalmente presentan una sección doctrinal seguida
de otra exhortativa.
 Interpretación literal.
 El lector actual debe ubicarse, normalmente, en el rol
del lector original.

Sapiencial

 Enseñanza de un maestro a su “hijo” a fin de que sepa
cómo comportarse de un modo apropiado a su oficio o a
la voluntad divina.
 Uso de lenguaje poético.
 Cierto pesimismo en relación al futuro y al entorno
pervertido.
 Valoración de la creación como medio por el que Dios
nos enseña.
 El lector actual debe ubicarse, normalmente, en el rol de
alumno que busca orientación para su vida.


Desafío para entender la enseñanza normalmente moral
a la luz del evangelio (tercer uso de la ley).

Biográfico
 Vida de un personaje fundamental.
 Busca exponer su carácter (normalmente su identidad y
nobleza).
 Puede buscar también legitimar su oficio.
 Los hechos y los discursos apuntan a este fin.
 Prestar atención a las búsquedas del género arriba
mencionadas (carácter y legitimidad del oficio).

Apocalíptico
 Visión panorámica de la historia de la salvación (o de los
lugares no terrenales como cielo o infierno), con un
énfasis en el final de los tiempos.
 Se anuncia el empeoramiento de esta historia y la
irrupción final de Dios para reivindicar a los suyos.
 Busca consolar al pueblo de Dios en medio de sus
padecimientos presentes.
 Texto de interpretación figurada.
 Lo sombrío de las imágenes no es "el punto" del texto,
sino el contraste entre esto y la plenitud final anunciada.
Roberto Bustamante

Narrativo
Figurado
Literal
Géneros
Discursivo 16

Narrativo
Figurado
Literal
Formas
Discursivo 18

CATÁLOGO DE FORMAS LITERARIAS EN LAS ESCRITURAS

FORMAS LITERARIAS EN TEXTOS NARRATIVOS DEL AT

(1) Anales
Registros oficiales de reyes y guerreros. Legitima o subliman personajes.
Ejemplo: 2R 17

(2) Discurso
Registro del discurso de un personaje clave en alguna instancia clave. Clases: político, teológico, de
despedida. Busca legitimar un concepto.
Ejemplo: Jos 24:1‐28

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(3) Historia de cortejo
Narra cómo Dios guió al novio (o su representante) para encontrar a su esposa. Muchas veces reproduce
el mismo cuadro: el hombre viaja hasta tierras distantes para hallar a su esposa; se produce un
encuentro casual (en el pozo de agua fuera de la ciudad) y el diálogo; el padre de la muchacha hospeda
al forastero; pactan el matrimonio; la muchacha parte con su novio.
Ejemplo: Éx 2:15‐21

(4) Historia de milagro
Narra la intervención sobrenatural de Yahvé en favor de su pueblo, particularmente en instancias de la
confrontación del culto a Yahvé frente al culto idolátrico dirigido a otros dioses. En lo que respecta al
propósito, la Historia de milagro cumple una función similar a la Narración de legitimación, pues busca
legitimar a Yahvé y a sus siervos (ej., Moisés, Elías) frente a los dioses falsos y sus "ministros". Ver
también Historia de milagro bajo Formas Literarias en los Evangelios & Hechos.
Ejemplo: 2R 6:1‐7

(5) Listas
Lista genealógica, de reyes, oficiales, guerreros, pueblos, lugares u objetos ligados con un personaje,
evento o tradición. Legitima los entes detallados.
Ejemplo: 1Cr 11:10‐47

(6) Narración de legitimación
Narra hechos relacionados con personajes o lugares a los que se quiere exaltar. Legitima entes.
Ejemplo: 1R 17

(7) Narración fundamental
Narra un acontecimiento originario, en el que Dios mismo actúa, y que da sentido a realidades
presentes. Explica el presente.
Ejemplo: Gn 1‐11

(8) Reivindicación del Justo Sufriente
Narración del modo en que Yahvé libera al justo (integrante/s del pueblo de Dios) que padece en manos
de un malvado poderoso, justo cuando aquél corre graves riesgos, de modo que su situación es
revertida (su justicia es vindicada) y el malvado castigado.
Ejemplo: Gn 37, 39‐45

(9) Teofanía
Relata la aparición o manifestación de Yahvé (o de su ángel) a un hombre de Dios, normalmente con el
propósito de llamarlo para ejecutar una tarea en su nombre. Forma literaria complementaria a la de
Relato vocacional (Formas literarias en textos proféticos).
Estructura característica: (a) Cuadro inicial (ubicación en contexto); (b) irrupción de la figura divina; (c)
espanto o terror del hombre de Dios; (d) palabras divinas de afirmación; (e) palabras de revelación y/o
encomienda de la tarea especial; (f) reacción del hombre de Dios (gesto de aceptación y obediencia,
gesto de fascinación y adoración, o resistencia que desata un diálogo entre la figura divina y el hombre
de Dios).
Ejemplo: Jue 6:1‐24

FORMAS LITERARIAS EN TEXTOS LEGISLATIVOS

(10) Contrato
Registro del contrato económico o político. Legitima prácticas o relaciones.
Ejemplo: Jos 24:1‐28

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(11) Disposiciones cultuales
Leyes sobre el santuario, los sacrificios, los sacerdotes, las fiestas, rituales, normas sexuales, alimentos
puros e impuros, procedimientos para la purificación. Reglamenta el funcionamiento de espacios de la
vida.
Ejemplo: Lv 16

(12) Proposiciones jurídicas
Prescripciones éticas, religiosas o sociales. Clases: Derecho apodíctico y Derecho casuístico. Reglamenta
el funcionamiento de espacios de la vida.
Ejemplo: Lv 17‐26

FORMAS LITERARIAS EN EL SALTERIO

(13) Himnos
Canto de alabanza a Dios por lo que él es o hace. Estructura: (a) llamado a alabar; (b) motivo; (c) cuerpo
de la alabanza; (d) llamado final a alabar. Sub‐categorías: himnos de la historia, himnos de la naturaleza,
himnos de entronización.
Ejemplo: Sal 46

(14) Lamentaciones, Acción de gracias y Oraciones
Oración del individuo o comunidad a propósito de sus padecimientos. Estructura: (a) invocación; (b)
pedido de ayuda; (c) recuerdo de acciones pasadas; (d) descripción del padecimiento; (e) doxología del
juicio. Sub‐categorías: Lamentación o acción de gracias individual o comunitaria.
Ejemplo: Sal 22; Jn 2:3‐10

(15) Salmos de Sión
Canto que exalta y glorifica a Sión, como lugar escogido por Yahvé. Posibles Sitz im Leben: nostalgia por
habitar en Sión por parte de los exiliados de Israel o regocijo de Israel al ingresar al santuario para
alguna fiesta sagrada.
Ejemplo: Sal 137

(16) Salmos Reales
Plegaria o acción de gracias por el rey. Posibles Sitz im Leben: entronización o su aniversario, partida del
rey hacia la batalla, regreso de una victoria.
Ejemplo: Sal 2

(17) Salmos Sapienciales
Presentación didáctica concebida en forma poética (muchas veces están estructurados en forma
acróstica [las primeras letras de los versos forman el alfabeto hebreo]). Sub‐categorías: Salmos de la
Torá (exaltación de la ley como fuente de la verdadera sabiduría y de la felicidad para el justo).
Ejemplo: Sal 1

(18) Otras formas
Salmos de festividades litúrgicas y salmos penitenciales.

FORMAS LITERARIAS EN TEXTOS SAPIENCIALES

(19) Amonestación
Mandato o prohibición en forma proverbial (poética). A veces toma forma de exhortación paternal
(instrucción sapiencial).
Ejemplo: Pr 6:1‐5

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(20) Comparación
Descripción de la realidad a partir imágenes y símbolos. Sub‐categorías: Alegoría, parábola y fábula.
Busca instruir en cómo comportarse y vivir.
Ejemplo: 2S 12

(21) Discurso de Controversia o Disputa
Serie de discursos en tensión u oposición colocados uno al lado del otro. La disputa introduce al lector
en las paradojas o complejidades de la realidad.
Ejemplo: Job 3‐41

(22) Dos Caminos
Descripción de dos formas de vida antagónicas (i.e., la del justo y la del impío) y de sus respectivos
destinos. Elabora sobre la presuposición característica de la tradición sapiencial de causa‐consecuencia.
Ejemplo: Sal 1

(23) Enigma
Pregunta que desafía al interlocutor a ofrecer una solución al problema planteado. Selecciona el
interlocutor válido, entretiene y satisface la demanda estética.
Ejemplo: Jue 14:14

(24) Historia Ejemplar
Anécdota o historia corta que busca representar una virtud promovida o las consecuencias nefastas de
un vicio advertido.
Ejemplo: Pr 7:6‐27

(25) Reflexiones o Confesiones
Reflexión sapiencial derivada de la experiencia personal del “maestro” o sabio.
Ejemplo: Pr 4:3‐9

(26) Sentencia
Proposiciones sencillas sobre la vida, la realidad, el mundo y el funcionamiento de las cosas. Sub‐
categorías: Refrán y proverbio. Busca instruir en cómo comportarse y vivir.
Ejemplo: Lc 4:23

(27) Sentencia numérica
Lista de ítems que comparten alguna característica particular y que deben ser tenidos en cuenta como
cosas que anhelar o evitar.
Ejemplo: Pr 30:18‐19

FORMAS LITERARIAS EN TEXTOS PROFÉTICOS

(28) Ayes proféticos
Elegía o lamento por el destino sellado del destinatario de los “ayes” (“Ay, de ti…”).
Ejemplo: Hab 2:15

(29) Debate o querella
Interpelación al enemigo a comparecer ante un tribunal para llevar adelante un proceso jurídico o para
llevar adelante un debate o disputa.
Ejemplo: Is 28:23‐29

(30) Oráculo de protección
Utilización de fórmulas de seguridad: “no temas”, “yo estoy contigo”, “yo soy tu Dios”.
Roberto Bustamante

(31) Promesa de salvación
Anuncian la intervención salvífica de Yahvé en medio del padecimiento de su pueblo. Estructura: queja
del pueblo‐anuncio de la salvación‐resultados.

(32) Relato sobre acciones simbólicas
Relato narrativo del acto ordenado por Yahvé como mensaje para su pueblo.
Ejemplo: Os 1

(33) Relato vocacional
Recuento del episodio o episodios de llamamiento del profeta. Legitima al profeta y su mensaje.
Ejemplo: Ez 1

(34) Reporte de visiones, audiciones o sueños
Recuento narrativo de la experiencia en la que el profeta recibió el mensaje divino. Legitima al mensaje.
Ejemplo: Am 7:1‐9

(35) Sentencia u oráculo profético
Sentencias breves, de estilo directo y conciso, normalmente con uso de fórmula introductoria “Así dice
Yahvé”. Clases: de desgracia y de salvación.
Ejemplo: Ez 16

FORMAS LITERARIAS EN LOS EVANGELIOS & HECHOS

(36) Aparición del resucitado
Narra lo sucedido en la aparición del Cristo resucitado a sus discípulos. Ésta es una sub‐categoría de la
teofanía del AT.
Estructura característica: a) iniciativa del resucitado; b) reconocimiento del resucitado; c) envío y misión.
(a) y (b) son temas enfatizados con mayor fuerza en las apariciones de Jerusalén que en las de Galilea.
Ejemplo: Lc 24

(37) Diálogo o Disputa
Relata el enfrentamiento entre Jesús y los adversarios, provocada por un episodio determinado.
Estructura característica:
 Pregunta o planteo (desafiante) de los adversarios
 Conta‐pregunta de Jesús
 Respuesta de los adversarios que expone su flaqueza
 Palabra final de Jesús (negativa a responder o advertencia)
Ejemplo: Mt 22:15‐22; Jn 10:22‐42

(38) Dicho legal
Prescripción ética, religiosa o social formulada bajo el mismo patrón de las proposiciones jurídicas del
AT.
Ejemplo: Mt 10:10‐12

(39) Dicho profético
Anuncio o declaración de la irrupción de la salvación. Sub‐categorías: Macarismós (bienaventuranza),
maldición.
Ejemplo: Lc 10:23‐24

Roberto Bustamante
(40) Dicho sapiencial
Sentencia formulada en forma proverbial.
Ejemplo: Mt 6:34b

(41) Historia de Viajes y Naufragios
Narra el recorrido y la suerte del protagonista en las peripecias de su viaje. Las historias de naufragio
eran entendidas en la antigüedad como exposición del carácter e identidad del protagonista.
Ejemplo: Hch 27:1‐28:16

(42) Narración Cristológica
Narra los momentos fundamentales en el relato biográfico de Cristo que delatan su naturaleza e
identidad.

(43) Parábola
Exposición breve, imagen o historia ficticia que funciona como símbolo de la realidad de salvación
gestada por la venida de Cristo. Existen dos grandes categorías desde una perspectiva teológica:
parábola del reino (habla acerca de la obra que Dios hizo en Cristo en nuestro favor) y parábola de
piedad (habla acerca del impacto ‐particularmente en términos de forma de vida‐ que produce la fe).
Ejemplo: Lc 15

(44) Paradigma
Narración breve y sencilla que sirve como ejemplo para el kerigma apostólico. Otros rasgos claves:
Normalmente tiene una clara intención edificante. El punto culminante es el dicho con carácter
normativo, al que arriba Jesús hacia el final.
Ejemplo: Mr 2:23‐28

(45) Relato de Institución
Relato de la institución dominical de la tarea y los rituales o sacramentos dados a la iglesia. Busca
explicar y legitimar actos eclesiásticos presentes.
Ejemplo: Mt 26

(46) Historia de Milagro
Narración de hechos realizados por Jesús que manifiestan su identidad y poder divinos. Sub‐categorías:
historia de curación; historia de exorcismo; milagro de naturaleza.

Estructura característica de curación Estructura característica de exorcismo
 Ubicación contextual  Encuentro de Jesús y el endemoniado
 Aparición del enfermo e historia clínica  Gravedad de la situación
 Ruego directo o indirecto  El demonio reconoce a Jesús
 Procedimiento de curación  Jesús expulsa al demonio
 Constatación de la curación  Salida del demonio con última
 [Orden de silencio] demostración de poder
 Reacción de los espectadores  Reconocimiento y aclamación de los
espectadores
Ejemplo: Mr 1:30‐40

(47) Sentencia de Seguimiento
Diálogo entre Jesús y un candidato anónimo que se ofrece a seguirlo. Advierte respecto de las
implicancias del discipulado.

Roberto Bustamante
(48) Sentencia en Primera Persona
Afirmación respecto de la identidad y del oficio de Cristo.
Ejemplo: Lc 12:49

FORMAS LITERARIAS EN TEXTOS EPISTOLARES

(49) Catálogo de Vicios o Virtudes
Lista de vicios o virtudes simple o elaborada. Describe prototipos éticos repudiados o exaltados.
Ejemplo: Gá 5:19‐23

(50) Código de ética Hogareña
Instrucciones respecto del comportamiento que debe tener cada sector social/familiar que conforma la
comunidad de creyentes. Ésta es una sub‐categoría de la forma parenética (ver abajo).
Ejemplo: Ef 5:22‐6:9

(51) Confesión de fe
Confesión de fe relativamente elaborada o compleja. Normalmente cuenta con fórmula introductoria.
Ejemplo: 1Co 15:3‐5

(52) Diatriba
El mismo autor hace las veces de alumno (contexto didáctico) u oponente (contexto de disputa) por
medio de preguntas a las que responde para dar voz a la doctrina que quiere defender o articular.
Ejemplo: Ro 9:14‐33
(53) Discurso Doctrinal
Exposición didáctica o polémica de un aspecto doctrinal constitutivo del kerigma apostólico.
Ejemplo: 1Ts 4:13‐5:11
(54) Himno
Lenguaje, estructura y estilo poético. Tono encomiástico. Rasgos: uso de 3º persona, frases relativas,
palabras sin artículo definido, construcción antitética.
Ejemplo: Fil 2:6‐11

(55) Midrash
Comentario interpretativo de un texto del AT. Normalmente el modo de interpretación es, más bien,
tipo Pesher (el AT anuncia o tipifica la realidad escatológica en la que Cristo incorporó a la iglesia).
Ejemplo: Heb 3:7‐4:13
(56) Parénesis o Instrucción Apostólica
Instrucción ética del apóstol a su iglesia respecto de la nueva obediencia producida por el evangelio.
Ejemplo: 1Ti 4:1‐5

FORMAS LITERARIAS EN TEXTOS APOCALÍPTICOS

(57) Ayes proféticos
Elegía o lamento por el destino sellado del destinatario de los “ayes” (“Ay, de ti…”).
Ejemplo: Ap 18:10‐20

Roberto Bustamante
(58) Diálogo o Discurso de Revelación
Un enviado celestial devela los misterios ocultos para el humano (ya sea referente a los tiempos
inaccesibles del comienzo ancestral o del fin de los tiempos, o referente a los espacios inaccesibles del
cielo o el infierno).
Ejemplo: Ap 5

(59) Edicto
Mensaje oficial “del rey” a sus súbditos por medio del que se da curso efectivo a la decisión del
monarca. Estructura característica: (a) títulos del rey o emperador que emite el edicto; (b) verbo de
declaración (“dice” o “declara”); (c) razón del edicto (normalmente refiriéndose al conocimiento que el
monarca tiene de las acciones o situación del vasallo); (d) contenido del edicto.
Ejemplo: Ap 1‐4

(60) Himnos
Canto de alabanza a Dios por lo que él es o hace. Estructura: (a) llamado a alabar; (b) motivo; (c) cuerpo
de la alabanza; (d) llamado final a alabar. Sub‐categorías: himnos de la historia, himnos de la naturaleza,
himnos de entronización.

(61) Promesa de salvación
Anuncian la intervención salvífica de Yahvé en medio del padecimiento de su pueblo. Estructura: queja
del pueblo‐anuncio de la salvación‐resultados.

(62) Relato del Desenlace de la Historia
Descripción de los sucesos finales: señales de los últimos tiempos (normalmente con imágenes
extraordinarias); retorno del Señor; destrucción cósmica; recolección de toda la humanidad; juicio final.
Ejemplo: Ap 18‐22

(63) Reporte de visiones, audiciones o sueños
Recuento narrativo de la experiencia en la que el profeta recibió el mensaje divino. Legitima al mensaje.
Ejemplo: Ap 1

(64) Viajes Sobrenaturales
Relato de “tours” guiados (por la figura de un revelador sobrenatural) ya sea a las regiones celestiales o
del inframundo.
Ejemplo: Ap 21:9‐22:5

Roberto Bustamante
Paso 3: Intertextualidad
Video 3B y 5 (hasta hora 1, minuto 10)

LA ESCRITURA ES SU PROPIO INTÉRPRETE
 “Es característica de la Santa Biblia entera que se interpreta a sí misma siempre cuando
comparamos los pasajes y lugares y que será entendida solamente por medio de su propia
regla de fe. Es antes que todo y sobre todo el modo más seguro para descubrir el significado de
la Escritura, que intentes entenderla por medio de la comparación y el estudio de varios
pasajes” (Lutero, Exposición de Deuteronomio 1:19‐26).
 “Cuando dicen que los padres (Agustín, Ambrosio, Jerónimo y otros) han iluminado la Escritura,
mienten; pues ellos [los padres] no la iluminaron, sino que volvieron a la Escritura clara por
medio de su propia luz. Ellos compararon un pasaje con el otro, de modo que uno hiciera al
otro claro e inteligible. Por tanto, la Escritura es su propia luz, de modo que es ciertamente
excelente cuando la Escritura se interpreta a sí mismo. No creas entonces las mentiras de los
papistas y siéntete libre de considerar como oscuro aquello que no es clarificado por medio de
los pasajes claros de la Biblia. Así, primero nosotros tuvimos que sacar del camino ese error tan
profundamente enraizado, que la Escritura es oscura y que debe ser iluminada por las doctrinas
de hombres. Éste es un error atroz y una blasfemia, pues realmente significa mandar al Espíritu
Santo de vuelta a la escuela para primero enseñarle cómo hablar. Si la Escritura nos parece
oscura… es porque queremos interpretarla según nuestra razón; pero eso de ningún modo va a
funcionar” (Lutero, Postillia de la Iglesia – Evangelios, Día de Santiago).

¿QUÉ ESTÁ POR DETRÁS?
 Afirmación de inspiración verbal

 Escritura como Luz y Verdad suprema
o ¿Quién echa luz a quién? ¿Quién da el verdadero contenido a quién?
o ¿El texto a la realidad nuestra o nuestra realidad al texto?

2 PALABRAS DE LA ANTIGÜEDAD

Mitología
Griega

Escrituras de
Israel

Roberto Bustamante
INTERTEXTUALIDAD... ¿CÓMO SE HACE?

1. Parto desde mi texto
2. Identifico qué otros textos iluminan al mío
3. Voy allí (veo qué pasa, qué dicen)
4. Vuelvo aquí (a mi texto), para descifrar qué significa

¿CÓMO SABER QUÉ TEXTOS ILUMINAN AL MÍO?

 Textos paralelos (si los hay)
 Textos aludidos o citados
 Sedes doctrinae (de las doctrinas expuestas en mi texto)
Catecismo Menor Doctrina Cristiana
1. Los diez mandamientos 1. Sagradas Escrituras
2. El Credo 2. Dios
3. El Padrenuestro 3. Creación y Providencia
4. Bautismo 4. Ángeles y el Hombre
5. Confesión y Absolución 5. La Ley y el Pecado
6. Sacramento del Altar 6. Salvación/Redención (Cristo)
7. [Tabla de Deberes] 7. Salvación/Santificación (ES)
8. Salvación/Medios de Gracia
9. La Iglesia
10. El orden político
11. Las últimas cosas

 Textos escogidos por el leccionario litúrgico (ver ciclo trienal y anual en
siguientes páginas).

Roberto Bustamante
LECCIONARIO LITÚRGICO TRIENAL—SERIE A

ADVIENTO (SERIE A)

NAVIDAD (SERIE A)

EPIFANÍA (SERIE A)
Roberto Bustamante

CUARESMA (SERIE A)
SEMANA SANTA (SERIE A)
Roberto Bustamante

PASCUA (SERIE A)

PENTECOSTÉS/TRINIDAD (SERIE A)

Roberto Bustamante

Roberto Bustamante

LECCIONARIO LITÚRGICO TRIENAL—SERIE B

ADVIENTO (SERIE B)

NAVIDAD (SERIE B)
Roberto Bustamante
EPIFANÍA (SERIE B)

CUARESMA (SERIE B)

Roberto Bustamante
SEMANA SANTA (SERIE B)

PASCUA (SERIE B)

PENTECOSTÉS/TRINIDAD (SERIE B)

Roberto Bustamante

Roberto Bustamante

LECCIONARIO LITÚRGICO TRIENAL—SERIE C

ADVIENTO (SERIE C)

NAVIDAD (SERIE C)

Roberto Bustamante

EPIFANÍA (SERIE C)

CUARESMA (SERIE C)

Roberto Bustamante
SEMANA SANTA (SERIE C)

PASCUA (SERIE C)

PENTECOSTÉS/TRINIDAD (SERIE C)

Roberto Bustamante

Roberto Bustamante

LECCIONARIO LITÚRGICO—CICLO ANUAL

ADVIENTO (CICLO ANUAL)

NAVIDAD (CICLO ANUAL)

Roberto Bustamante

EPIFANÍA (CICLO ANUAL)

CUARESMA (CICLO ANUAL)

Roberto Bustamante
SEMANA SANTA (CICLO ANUAL)

PASCUA (CICLO ANUAL)

PENTECOSTÉS/TRINIDAD (CICLO ANUAL)

Roberto Bustamante

Roberto Bustamante
Paso 3: Análisis de Tradiciones
Video 5 (desde hora 1, minuto 10)

¿QUÉ ES UNA TRADICIÓN?
 Nuestro texto es un edificio que el autor humano y el autor divino levantaron
usando muchos ladrillos.
 Tradición o elemento tradicional =

Textos Narrativos Textos Discursivos

¿CÓMO SE HACE ESTA PARTE DEL ANÁLISIS?
1.
2.
3.

Roberto Bustamante
Paso 4A: Análisis Narrativo
Video 6

¿Con qué
textos se
aplica?

PRINCIPIOS (AXIOMAS) DEL ANÁLISIS NARRATIVO
 Todo el documento como «unidad de sentido» relativamente cerrada (prioridad del
documento sobre el resto del canon; unidad del discurso del documento).
 El autor no solamente eligió cuidadosa y conscientemente el contenido de su obra (“el
qué”), sino también la forma de representar la historia narrada (“el cómo”).
 Así la narrativa no sólo busca reproducir información histórica (lo,goj), sino producir un
efecto retórico en el lector (pa,qoj).
 La narrativa, en cuanto creación literaria, busca
 Alterar la percepción que el lector tiene del mundo real
 Guiar al lector a “ver” el mundo así como el narrador lo ve (Culpepper,
1983, p. 4).
 Cada elemento narrativo (narrador, personajes, eventos, contexto espacial, temporal y
cultural) entra en escena para servir a los propósitos del narrador.
 Algunos elementos narrativos pueden tomar fuerza simbólica.

ANÁLISIS DE PERSONAJES

Según el rol que juega en la trama
Jn 5:1‐15

Protagonista

Principal

Secundario

Tipo de identificación pretendida
Simpatía
idealista
Simpatía
realista
Roberto Bustamante

Antipatía

Jn 5:1‐15 Protagonista Principal Secundario

Los rasgos del personaje
 Características con las que el narrador o los demás en la escena representan y
describen a un personaje.
 Importante es quién lo dice.
 Títulos, nombres, actitudes, ubicación espacial, vestimenta, etc.

Jn 5:1‐15 Protagonista Principal Secundario

ANÁLISIS DE LA TRAMA

Tipos de trama ‐¿Qué clase de historia se nos cuenta del protagonista?


Trama de

fortuna



Trama de

carácter



Trama de

pensamiento

Roberto Bustamante

Jn 5:1‐15

Fases de la narrativa
Jn 5:1‐15

Conflicto

Complicación

Capacidad

Cambio
repentino

Desenlace

Curva de Lowry

Roberto Bustamante
Interpretación de Parábolas
Videos 7A, 7B y 8 (hasta minuto 22)

LAS PARÁBOLAS DE JESÚS



Son… 




Pero
también… 

LENGUAJE METAFÓRICO
Fuerza Dificultades
 Originalidad e impacto  Presupone el conocimiento del
 Carácter participativo símbolo
 Dimensión poética  Confronta con la ambigüedad

¿CUÁL ES LA TAREA?

1

[2]

3

4

(1) CATEGORÍA LITERARIA

Símil Metáfora

Roberto Bustamante

Lucas 14:34‐35 Lucas 15:11‐32

(2) [ANÁLISIS NARRATIVO]

Protagonista
Tipo de
Trama

Fases

(3) DECODIFICACIÓN

Vehículo

Tenor

Correspondencia

Elaboración

Lucas 14:34‐35 Lucas 15:11‐32

Roberto Bustamante

(4) CATEGORÍAS TEOLÓGICAS

Parábola del Reino Parábola de Piedad

Lucas 14:34‐35 Lucas 15:11‐32

Roberto Bustamante
Paso 4B: Análisis Discursivo
Videos 8 (desde minuto 22) y 9 (hasta minuto 49)

¿Con qué
textos se
aplica?

¿CUÁL ES LA TAREA?

1

2

3

PASO 1 & 2 – LAS PARTES Y SUS FUNCIONES

4
Mucho me regocijé porque he hallado a algunos de tus hijos
andando en la verdad, conforme al mandamiento que recibimos del

Padre. 5 Y ahora te ruego, señora, no como escribiéndote un nuevo
mandamiento, sino el que hemos tenido desde el principio, que nos
amemos unos a otros. 6 Y este es el amor: que andemos según sus
mandamientos. Este es el mandamiento: que andéis en amor, como
vosotros habéis oído desde el principio.
7 Muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan
que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engañador y
el anticristo. 8 Mirad por vosotros mismos, para que no perdáis el
fruto de vuestro trabajo, sino que recibáis la recompensa completa. 9
Cualquiera que se extravía y no persevera en la doctrina de Cristo, no
tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, ese sí tiene al
Padre y al Hijo. 10 Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina,
no lo recibáis en casa ni le digáis: "¡Bienvenido!“, 11 porque el que le
dice: "¡Bienvenido!" participa en sus malas obras.

Roberto Bustamante
PASO 3 – ¿QUIÉN SIRVE A QUIÉN?

4 5‐6

Regocijo por fidelidad de
Amense unos a otros
los creyentes

7 8

Denuncia de la falsa Cuidense de los

doctrina engañadores

9 10‐11

Quién tiene y no tiene al No den hospedaje a los

Padre y al Hijo engañadores

Roberto Bustamante
Paso 5: Análisis Retórico
Video 9 (desde minuto 49)

“[E]l que quiere comprender un texto tiene que retroceder con sus preguntas más allá
de lo dicho; tiene que entenderlo como respuesta a una pregunta para la cual el texto
es la respuesta” (Hans Gadamer, 1984, p. 448).

Todo texto tiene un objetivo

Todo texto está determinado
por el lugar desde el que parte

Roberto Bustamante
GÉNERO RETÓRICO

¿Qué busca?

Deliberativo

¿Qué busca?

Jurídico

¿Qué busca?

Epideíctico

Roberto Bustamante
¿CÓMO SE HACE?
Jn 5:1‐15 2Jn 4‐11

Identificar la
intención del
autor

Identificar el
género
retórico

Reconstruir

el contexto

Roberto Bustamante
Paso 6: Análisis Doctrinal
Videos 10 (desde minuto 24), 11 y 12 (desde hora 1, minuto 14)

DISTINCIÓN ENTRE LEY & EVANGELIO

“La distinción ente ley y evangelio es una luz especialmente brillante que tiene como objetivo permitir
que la Palabra de Dios pueda ser dividida correctamente y que los escritos de los santos profetas y
apóstoles puedan ser explicados y entendidos correctamente” (FC DS V.1).

“El debido conocimiento de la distinción entre ley y evangelio no solo es una excelente luz para la
acertada comprensión de toda la Escritura, sino que, sin este conocimiento, la Biblia es y seguirá siendo
un libro cerrado” (Walther, Tesis 4).

“El artículo de la justificación “contribuye notablemente para la comprensión clara y correcta de toda la
Escritura Sagrada y solamente él indica el camino al inestimable tesoro del recto conocimiento de
Cristo y sólo él [nos] abre la puerta a la Biblia entera”
(Ap IV.2 – texto alemán).

LUTERO: ¿CÓMO DISTINGUIR LEY DE EVANGELIO?
“La ley tiene su tope respecto de hasta dónde ha de llegar y qué ha de lograr, esto es: «hasta Cristo», a
fin de aterrar al impenitente con la ira y el desagrado de Dios. Del mismo modo, el evangelio tiene su
oficio y función peculiar, a saber: predicar la remisión de los pecados a las conciencias atribuladas…
Ahora bien, cuando la conciencia realmente está golpeada, de modo que siente el pecado y experimenta
los terrores de la muerte, es aplastada con guerra, pestilencia, pobreza, vergüenza e infortunios

similares, y la ley le dice: «Eres hombre muerto y condenado porque no cumpliste (ni eras capaz de
hacerlo) con todo lo que yo demando de ti.» Digo: cuando la ley tritura así al hombre y lo aterra con la
angustia de la muerte y del infierno y con desesperación, ya es hora de saber cómo separar ley de
evangelio y de asignarle a cada uno su lugar apropiado. Aquí que separe el que sabe cómo separar; pues
ésta es la oportunidad y la necesidad de separar las cosas. A esto vienen las palabras de San Pablo:
«Pero antes de que venga la fe, estábamos bajo la ley, guardados para la fe» (Gálatas 3:23)… Por tanto,
cuando la ley me acusa de no haber hecho esto o aquello, de no ser justo y de estar en la libreta de
deudores de Dios, debo confesar: todo esto es verdad. Pero la deducción «Por lo tanto, estás perdido»,
no la debo conceder, sino que [debo] luchar con fortaleza de fe en contra de ella y decir: «Según la ley
(que me imputa mi culpa), por supuesto que soy un pecador pobre y perdido, per apelo de la ley al
evangelio; pues Dios ha dado otra palabra por encima de la ley, llamada evangelio. Ésta [palabra] nos
regala su gracia, remisión de pecados, justicia y vida eterna, y también me absuelve y me libera de todos
tus terrores y condenación y me entrega el consuelo de que toda mi deuda es pagada por el Hijo de
Dios, el mismísimo Jesucristo.» Es por esto que es absolutamente necesario saber muy bien cómo
manejar estas dos palabras y prestar constante atención de no mezclarlas.” (Lutero – citado en Pieper
1953, pp. 231‐232).

LUTERO: CRISTO DON‐CRISTO EJEMPLO
“El diablo puede soportar la proclamación de Cristo como nuestro ejemplo… El diablo logra su victoria si
tomamos la doctrina de Cristo como ley y su vida como ejemplo. Sólo Cristo es un don; los otros santos
pueden ser ejemplos. Él está encima de los otros porque él es un don… El evangelio no es la predicación
Roberto Bustamante
de Cristo como ejemplo sino su proclamación como don” (Martín Lutero ‐ citado en Blank, 1996, p.
317).

MARTIN CHEMNITZ: ¿QUÉ ES EL EVANGELIO?
"El evangelio es propiamente la doctrina de la persona y el oficio o beneficios de Cristo. Pero esta
doctrina consiste, especialmente, en estas partes principales:
1. Que el hijo de Dios, antes del mundo temporal, por un maravilloso decreto emitido en el
consejo oculto de la Trinidad, fue asignado para ser nuestro Mediador, Redentor, Reconciliador
y Salvador.
2. Que este decreto fue revelado por la palabra de la promesa inmediatamente después de la
caída, y la promesa del Mesías que estaba por venir fue gradualmente renovada y repetida a
los padres durante todo el tiempo del Antiguo Testamento.
3. Así mismo, que el hijo de Dios, según la promesa, fue hecho hombre en la plenitud de los
tiempos y cumplió del modo más perfecto la obra de redención y reconciliación por medio de
su obediencia, pasión y muerte, y nos ganó así la justicia y la vida eterna por su resurrección y
ascensión, para aquellos que creemos en él.
4. El evangelio no sólo nos presenta la noticia de Cristo en forma de historia, sino que la doctrina
apropiada de él [de Cristo] es la promesa de gracia, por la que Dios, en la palabra y los
sacramentos, les presenta y ofrece a los miserables pecadores (aquellos que están totalmente
aterrados por el conocimiento de sus pecados, de la ira divina y de la condenación) gracia,
remisión de pecados, adopción y la herencia de la vida eterna en forma gratuita y sólo por pura
gracia, sin nuestro mérito, sólo por causa de la obediencia, pasión, muerte y mérito de Cristo.
5. El evangelio enseña que estos beneficios de Cristo el Mediador deben ser asidos y aplicados por
fe.
6. El evangelio declara justos y salvos a aquellos que creen" (Chemnitz, Enchiridion).

DINÁMICA LEY‐EVANGELIO

Esquema errado Esquema correcto

¿CUÁL ES LA TAREA AQUÍ?
1.
2.
Roberto Bustamante
Paso 7: Fusión de Horizontes
Videos 13A, 13B y 13C

¿QUÉ ES LA FUSIÓN DE HORIZONTES?

¿CUÁL ES LA TAREA? ¿CÓMO SE HACE?

LEY (2⁰ USO)
¿Qué realidad de pecado

específicamente
mía/nuestra es aquí

interpelada?

EVANGELIO
¿Cómo Cristo me rescata
y llega hasta mí (NNN)
con su don de salvación?

LEY (3⁰ USO)
¿Cómo este perdón
moldea mi servicio al
otro (al prójimo) en el
lugar específico en el que
Dios me puso a mí?

Roberto Bustamante
Apéndice: Síntesis del Método

PASO 1: EL TEXTO ESTABLECIDO
 ¿De dónde a dónde mi texto forma una verdadera unidad de sentido?
 ¿Cuál es la versión del texto que voy a usar?
 ¿Qué términos/conceptos no entiendo y cuáles parecen ser claves?
PASO 2: ANÁLISIS DE GÉNERO LITERARIO
 ¿A qué género (de texto) pertenece el libro en el que se encuentra mi texto?
 ¿Qué forma literaria representa mi texto?
 ¿Cómo esto afecta a la comprensión del texto?
PASO 3: INTERTEXTUALIDAD
 ¿Qué otros textos bíblicos iluminan el mío? (elementos tradicionales, paralelos,
aludidos o citados, base de doctrina, leccionario litúrgico)
 ¿Qué pasa o dice allí?
 ¿Cómo esto afecta a la comprensión del texto?
PASO 4A: ANÁLISIS NARRATIVO
 Personajes: ¿De quién es la historia (protagonista)?
 Trama: ¿Qué tipo de historia se cuenta de él (fortuna, carácter o pensamiento)?
 Fases: ¿Cuáles son las partes de esta historia (conflicto → cambio repen no →
desenlace)?
PASO 4B: ANÁLISIS DEL DISCURSO
 ¿Cuáles son las partes de mi texto?
 ¿Qué función cumple cada parte?
 ¿Qué parte sirve o está subordinada a cuál?
PASO 5: ANÁLISIS RETÓRICO
 ¿Qué pretende el autor hacer conmigo por medio de este texto?
PASO 6: ANÁLISIS DEL DOCTRINAL
 Identifico cómo funciona la dinámica de Ley‐Evangelio en mi texto.
 Chequeo cómo las Confesiones interpretan a mi texto.
 Identifico a qué artículo/parte de la doctrina pertenece mi texto.
PASO 7: FUSIÓN DE HORIZONTES
 ¿Cómo el texto interpela mi/nuestro pecado particular?
 ¿Cómo el perdón que tenemos en Cristo me/nos restaura e impulsa?

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