Las Señales de los Tiempos

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El amor al dinero aporta a muchos de los buenos principios morales. Se cometen muchos
atropellos para conseguir riquezas, pero los atropelladores cosecharán tarde o temprano ios
•amargos frutos de su injusto modo de obrar. Para muchos se cumple lo señalado en este
grabado; llega la muerte antes de que hayan podido conseguir el tan deseado tesoro

Precio: 3O céntimos.

E l amor al dinero
Se puede decir que desde el principio el dinero ha
sido el dios de gran parte de la H u m a n i d a d . Ya en
el tiempo de los antiguos griegos, Eurípides decía:
"El oro ejerce más poder sobre un hombre que diez
mil a r g u m e n t o s " . H a sido así en el transcurso de
toda la historia de este m u n d o . Siempre ha habido
hombres dispuestos a sacrificar t o d o : bienestar, sa-
lud y su misma vida, en busca de dinero, de rique-
zas. Las naciones, como colectividades, obraron de
igual manera. Las guerras de conquista tuvieron
muchas veces como fin el obtener oro. E s t o es lo
que enardeció a P i z a r r o y sus compañeros en su
conquista del imperio de los incas. P o d r í a n t a m -
bién mencionarse muchos otros ejemplos.
Parece que una verdadera locura toma posesión
del h o m b r e que cede a este afán de conseguir oro.
C u a n d o se descubrió oro en California hace unos
ochenta y cinco años era aquella región u n desierto.
La ciudad de San Francisco no existía, y n i n g ú n
barco se detenía en aquellos parajes. Pero un buen
día alguien encontró oro. La noticia se propagó rá-
pidamente, y muchos emprendieron en seguida una
carrera loca hacia California. T o d o el m u n d o quería
ir allí. Esto fué en 1 8 4 9 , y en aquel año, 2 3 0 bar-
cos fueron a California. E n tres semanas 1 8 . 0 0 0
personas cruzaron el río Missouri, en los Estados
U n i d o s , de viaje hacia este nuevo El D o r a d o . Se
pagaba cualquier precio para ir allí, y una vez lle-
gada, la gente pagaba precios enormes p o r ropa, co-
mida, habitaciones, etc. U n a increíble codicia ca-
racterizaba a todos los que iban allí.
L o m i s m o sucedió al descubrirse las minas de oro
del Canadá, del Sur de África y de Australia.
Pero ¿cuál ha sido siempre la consecuencia moral
de este grosero materialismo? E n una palabra, la
corrupción. Así fué en California. E l desorden, la
inmoralidad y el crimen caracterizaron aquellos
años de prosperidad material y dieron a aquella re-
gión una detestable reputación, que merecía ple-
namente. Y fueron necesarias medidas de extrema
severidad para impedir u n estado de anarquía y de
terror. T a l a m o r del dinero conduce a una com-
pleta ruina moral. La codicia es una maldición.
E n el Paraíso perdido M i l t o n declara que el dia-
blo y sus ángeles hallaron oro en el infierno, y
añade:
"Ni es de extrañar se hallase en aquel puesto,
en el infierno, aquel metal funesto.
¿'Dónde mejor hallarse debería?"
El apego al vil metal n o deja de ejercer una in-
fluencia infernal, y ¡ay de aquel que vive única-
mente para conseguir riquezas!
R o m e o decía al boticario al pagarle el veneno que
éste le había v e n d i d o : "¡He aquí tu oro, veneno
más funesto para el alma de los hombres y causante
PÁGINA DOS
de más muertes en este m u n d o abominable que esas
pobres mixturas que no te dejan despachar!".
N o pensamos que en sí m i s m o el dinero sea una
cosa mala. Es el amor del dinero que es un venen"
y q u e destruye constantemente numerosas vidas.
dinero vende u n o su alma, o sea sus principios i n ° '
rales, entrando así en el camino de la perdición-
Cristo d i j o : "¿De qué aprovecha al h o m b r e si grafl'
jeare todo el m u n d o y perdiere su a l m a ? " (Mate^
16:26).
Leemos también en San Lucas 1 2 : 1 5 - 2 1 : *
(Cristo) díjoles: Mirad, y guardaos de toda ava-
ricia: porque la vida del h o m b r e no consiste en la
abundancia de los bienes que posee. Y refirióles u^a
parábola, diciendo: La heredad de u n hombre tíc-O
había llevado m u c h o ; y él pensaba dentro de sí, di-
ciendo: ¿Qué haré, porque n o tengo donde juntaf
mis frutos? Y d i j o : Esto haré: derribaré mis alfO'
líes y los edificaré mayores y allí j u n t a r é todos
frutos Y mis bienes. Y diré a mi alma: A l m a , mü'
chos bienes tienes almacenados para muchos ano^'
repósate, come, bebe, huélgate. Y díjole D i o s : N^'
cío, esta noche vuelven a pedir tu alma; y lo <i^'
has prevenido, ¿de quién será? Así es el que ha'^
para sí tesoro, y no es rico en D i o s " .
E n estas palabras se nos dice que es una necedad
vivir únicamente para adquirir riquezas. El Señ°'
llama necio al que así vivió. Reconozcamos, pu^*'
que "la vida del hombre no consiste en la abundan'
cía de los bienes que posee". Esto n o nos p r o p ^ f
clonará pasaporte para ir al cielo. D i o s mirará ^
nuestro valor espiritual y moral y n o a la i m p " ' '
tancia de nuestras posesiones materiales.
El suicidio de millonarios como Kreuger y East'
m a n demuestra que aun en el ambiente materialis'^''
de este m u n d o n o hallan los ricos la felicidad
buscan. ¡ C u á n t o menos p o d r í a n estar satisfechos
el ambiente del cielo, desprovisto de t o d o egoísm"'
de todo amor del dinero! N o p o d r í a n respirar
aquella atmósfera. Serían como peces fuera del agu^'
sucumbirían. Así, el amor del dinero cierra la pue^
ta del cielo.
El apóstol San P a b l o dice también sobre est'
a s u n t o : "Nada hemos t r a í d o a este m u n d o , y. s'''
duda, nada podemos sacar. Así que, teniendo sü¡'
tentó y con qué cubrirnos, seamos contentos <^°^
esto. P o r q u e los que quieren enriquecerse, caen " 'J
t^entación y lazo, y en muchas codicias locas y d^',
ñosas, que h u n d e n a los hombres en perdición
muerte. P o r q u e el amor del dinero es la raíz de t"'
dos los males: el cual, codiciando algunos, se desc^^
m i n a r o n de la fe, y fueron traspasados de mucb"'
dolores" (1 T i m o t e o 6 : 7 - 1 0 ) .
El consejo de San P a b l o a T i m o t e o es: '"Mas t";
¡oh, h o m b r e de D i o s ! , h u y e de estas cosas, y sig}''
la justicia, la piedad, la fe, la caridad, la pacienc'-''
la mansedumbre" (1 T i m o t e o 6 : 1 1 ) .
He aquí lo que debe ser la primera cosa en nU'^*
tra vida: "Buscad primeramente el reino de OioS •
su justicia, y todas estas cosas (lo material que
cesitamos) os serán añadidas" (Mateo 6 : 3 3 ) . •
R. G-i
 ^ 8 ABR. 1933

Redactor: PRECIOS
GERBER

Administración;
LAS S E Ñ A L E N NÚDcro SQBlto .
Ptat.
. 0,30
Covarrubias, 28 Sasciipción anual en
Teléfono 34155 D E íos TIEMPOS España . . 3,50
MADRID REVISTA M E N S U A L En el extranjero . . 4 aro

\ÑC 1933 MADRID NúM 4!

o promesa?
por Marcelo I. Fayard

tinúa^ Pj^ogfesos de la aviación con-

do " \ ú l t i m a m e n t e se h a n realiza-
b a t i ¿ , ° ^ notables. ^vión inglés
Ponp "record" de distancia al t r a n s -
metr vuelo 8 . 5 9 2 k i l ó -
A f r i ^ ^ s d e Escocia hasta el Sur de
siopg rl -"^ ^vión inglés, de d i m e n -
mo ^ ci'minutas, como para el turis-
Ingla't " ^ " ' ^ ^ M o l l i s o n de
días \ ] ^ ^ ^ ^e J a n e i r o en cinco
con f• t r i m o t o r francés, construido
en<:,, "^^^ comerciales, realizó c o m o i . . . , , „
^'^Sayo de servicio aereopOStal el reconocimiento en la cordillera del H i m a l a y a . A s i a .
^ E n í ^ ^ " ^ ^ B u e n o s Aires.
Un. an ^^"cia se están d a n d o los ú l t i m o s toques a t a r o n el "record" de distancia, h i z o el M i n i s t e r i o de
tinad F a r m a n y a o t r o del Sr. Guerchais, des- Aeronáutica de su país las siguientes declaraciones:
ü 800 volar en la estratosfera, a r a z ó n de 7 0 0 "El vuelo h a d e m o s t r a d o t a m b i é n el progreso rea-
rato ilónietros p o r h o r a . E n A l e m a n i a o t r o apa- lizado en la solución de u n p r o b l e m a de i m p o r t a n -
ser m i s m o destino está t a m b i é n a p u n t o de cia: el empleo económico de nuestros limitados re-
espgj^^^^^clo. N o parece haber límites a l o que cabe cursos aéreos. L o s territorios en los cuales las fuer-
^tajo'"^!*^^ la aviación. L a revista científica que nos zas aéreas t e n d r á n o p o r t u n i d a d de o b r a r están dise-
el - " " " ^ detalles respecto de la construcción y m i n a d o s en t a n t a s partes del m u n d o , que es i m p o -
tos f ^^^'^ ele estos aparatos, explica que "los vien- sible establecer guarniciones permanentes en cada
VeIo(-^j°''^hles y la t e n u i d a d del aire hacen posibles lugar, para actuar en las diversas circunstancias que
Ocho u tremendas..., que p o n d r í a n a París a p u e d a n presentarse. L a política del M i n i s t e r i o de
y ñoras de N u e v a Y o r k y h a r í a n posible u n Aeronáutica h a sido, pues, de desarrollar u n sistema
nos d ^ vuelta entre América y E u r o p a en me- p o r el cual las unidades aéreas p u e d a n v o l a r rápida-
Un a ^ Veinticuatro horas. E n la l a t i t u d de París, mente de u n a región a otra, según las necesidades,
dar{j^í°P'^no, y e n d o a 8 0 0 k i l ó m e t r o s p o r hora, hecho solamente posible, en m u c h o s casos, si los
p la vuelta al m u n d o en u n solo d í a " . aviones pueden v o l a r grandes distancias sin hacer
seoy^í"° a medida que los aeroplanos a u m e n t a n su escalas."
Pa'ra ! P°cler y a u t o n o m í a , a u m e n t a su eficacia Y el Popular Science Monthly, h a b l a n d o de los
Chole A r a í z del " r a i d " de G a y f o r d y N i - a p a r a t o s de Francia y A l e m a n i a que se preparan
Weu^ ^s, los aviadores ingleses que fueron de ¿ r a n - para c o n q u i s t a r la estratosfera, dice: " L a s incur-
al Sur de África en u n solo vuelo y conquis- siones aéreas de larga distancia p o r aeroplanos de la

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 estratosfera son vislumbradas como una caracteris-
^tica de la p r ó x i m a guerra. Las autoridades milita-
res, como las compañías de transportes aéreos, están
'vigilando m u y de cerca los ensayos que se realizan.
De hecho el Ministerio de Aeronáutica de Francia
está cooperando activamente con los talleres F a r m a n
en el perfeccionamiento de su máquina."
Estos hechos justifican el pesimismo manifesta-
d o por el presidente del Gabinete inglés en un dis-
.curso p r o n u n c i a d o el 10 de noviembre del a ñ o pa-
jsado. Refiriéndose a las posibilidades que encierra la
'aviación para destruir vidas h u m a n a s dijo: "La
única defensa consiste en la ofensiva, lo cual signi-
fica que habéis de matar más mujeres y niños con
m a y o r presteza que el enemigo, si queréis salvaros."
Y añadió esta triste conclusión: " U n o n o puede
menos de reflexionar que durante los... años que la
h u m a n i d a d ha estado en la tierra, ha sido t a n sólo
en nuestra generación cuando hemos conseguido el
d o m i n i o del aire...: pero n o es pensamiento m u y
grato el c o m p r o b a r que, habiendo obtenido el d o -
m i n i o del aire, vamos a manchar la tierra desde el
aire como hemos manchado el suelo durante casi todo
el tiempo que la h u m a n i d a d ha estado sobre él."
N o nos extenderemos en los horrores que en bre-
ves m i n u t o s podría ocasionar una escuadrilla de
taeroplanos que dejase caer sobre una populosa capi-
tal su carga de bombas explosivas o difusoras de
gases venenosos, cuyo empleo n o se alcanzará ya a
Idesterrar. Porque, como bien dijo el Sr. B a l d w i n ,
;"si un h o m b r e , viéndose entre la espada y la pared,
:tiene u n arma de potencia, la empleará cualquiera
que sea, y cualquiera que sea el fin a que la dedicó".
ÍEstas consideraciones bastan para hacernos ver cuan
•espantosa amenaza representa la aviación h o y por
hoy.
Sin embargo, n o sería necesario que así fuese. La
aviación podría dedicarse únicamente a fines útiles,
si la h u m a n i d a d lo quisiera realmente. Y a le debe-
mos muchos servicios, y éstos se irán multiplicando
a medida que aumente la eficacia de los aparatos.
E n cualquier m o m e n t o en que tenemos que hacer
una comunicación urgente, nos basta a n o t a r "por
correo aéreo" en el sobre de nuestra carta y añadirle
una modesta sobretasa de franqueo para que llegue
a su destino en menos de la mitad del tiempo que re-
quiere de ordinario. C o n frecuencia, se ha transfor-
m a d o el aeroplano en ambulancia, y ha llevado
a u n hospital o sanatorio una persona que debía ser
sometida a una intervención facultativa en cuestión
de breves horas, si se le quería salvar la vida.
C u a n d o la situación crítica obligó al Ferrocarril
T r a s a n d i n o a suspender sus servicios, el transporte
de correspondencia y pasajeros entre M e n d o z a y
Santiago fué asegurado p o r la vía aérea; y se dice
que h u b o días en que u n m i s m o aeroplano realizó
cinco viajes entre aquellas dos ciudades. C o n razón,
todas las capitales europeas están ligadas p o r servi-
cios de transportes aéreos, y las redes de éstos cubren
miles y miles de kilómetros en todos los continen-
tes. La rapidez de comunicaciones que aseguran es
cada día más valiosa.
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Pero p o r m u c h o que aprecien los hombres de ne
gocios los servicios del aeroplano, h a y en el m u n
una clase de personas que ve en la aviación u n a prOj
mesa de alcance primordial. Son los heraldos de
ú l t i m o mensaje de misericordia divina al m u ñ o ^
Este mensaje, que debe ser d a d o a "toda nación Y
tribu y lengua y p u e b l o " , fué simbolizado por ^
ángel al que el profeta vio "volar p o r en medio
cielo, que tenía el evangelio eterno para predicar
a los que moran en la tierra". ("Apocalipsis l'''-
Ya ha comenzado a cumplirse esta misión. Lo
misioneros que antes necesitaban perder tres seman •
de penurias para llegar desde L i m a a las salvaj
tribus escondidas en los bosques del A l t o AmaZf^
ñas, p o r ejemplo, llegan allí en algunas horas, ti
una de sus estaciones misioneras, h a n despejado ^
campo de aterrizaje de emergencia, que los p'no^°
utilizan cuando las condiciones meteorológicas 1^
aconsejan n o emprender la travesía de centenar ^
de kilómetros de selva, o cuando una señal conve
nida les indica la urgente necesidad de que baje
a recoger u n enfermo o u n herido.
U n misionero que trabaja en el África dijo, n
hace m u c h o : "Si la lenta y azarosa penetración o
Livingstone en el corazón del África, abrió canina
para las misiones en el África Central, ciertamen^
este relampagueante cruce del continente p o r las vi
aéreas tendrá una influencia definida sobre el t^i"^
fo final del evangelio en África... N o cabe án^
de que los mensajeros de Dios volarán de un la<J
a otro por el continente africano con la buena nue^
de que "de tal manera a m ó Dios al m u n d o , que n
dado a su H i j o unigénito, para que t o d o aquel
en él cree, n o se pierda, mas tenga vida e t e r n 3 '
T a m b i é n proclamará la amonestación: "Apareja
para venir al encuentro a t u D i o s " , y "tenied
Dios, y dadle h o n r a : porque la hora de su jm^i
es venida".
"Estas grandes vías aéreas son indudablemen^j
una característica m u y definida del aspecto maten*
que asume el plan divino para la presta consumaciól^
de !a obra evangelizadora, así como los ferrocarr'
les h a n contribuido a su progreso pasado y presenta;
El Señor ha declarado que terminará la obra of,
evangelio en la tierra y "la abreviará en justicia
P o r t a n t o , el aceleramiento de los viajes moderno^'
no queda sin significado."
A u n q u e n o tenemos datos exactos al respecta'
sabemos que en muchas ocasiones el aeroplano ri,
t r a n s p o r t a d o n o sólo misioneros, sino también
les y miles de impresos que dan a conocer la ini^'
nencia de la segunda venida de Cristo. E n la med''*^
en que sepamos hacerla contribuir a la evangeliza'
ción del m u n d o , adelantará la aviación el establee''
miento del reino de D i o s en la tierra, porque ' es ^
evangelio del reino será predicado en toda la tief'^
habitada, para testimonio a todas las naciones; ^
entonces vendrá el fin." (Mateo 2 4 : 1 4 , V . M . )
T a l es realmente el objeto al que Dios destina ^
conquista del aire, y cumplirá su promesa, a pes ^
de los esfuerzos que se hagan para que constituí
tan sólo u n a amenaza de destrucción y muerte-
 Cristo, el divino Maestro
áando sus sublimes ense-
ñanzas a sus discípulos.
LAS
^lí^NAVENTURANZAS
por l a S r a . E . G . de W h i t e .
La.s
to ii P'^'n^^ras palabras que dirigió Cris-
de '-.-P^^^^o sobre el m o n t e fueron palabras
diJQ ^^.'^^^snturanza. B i e n a v e n t u r a d o s son,
tüal' °^ •'^^'^ reconocen su pobreza espiri-
El e'v^ ^'snten su necesidad de redención,
brej JJSelio ha de ser predicado a los p o -
sos • • "^svelado a los que son orguUo-
ricos ^^"'•^''^™^'^t:e, a los que pretenden ser
^ " ° necesitar nada, s i n o a los h u m i l -
ei _ '^°ntritos. U n a sola fuente ha sido abierta para
Pecado, Una fuente para los pobres de espíritu,
ción- corazón lucha para ganar la salva-
nuesí- ^^^'^ t a n t o nuestro derecho al cielo como
Cristo^ 'doneidad para él, se h a l l a n en la justicia de
homb Señor n o puede hacer nada para sanar al
debil'^^' ^^^""^ "í^^- convencido éste de su propia
^eenr ^ despojado de toda suficiencia p r o p i a ,
el j ^^^^ al d o m i n i o de D i o s . Entonces puede recibir
vad^",'^'^'^ D i o s espera concederle. D e n a d a es pri-
ceso ^ ^ ^ ^ que siente su necesidad. Ella tiene ac-
HÍt^^'^„E^serva a A q u e l en quien m o r a t o d a la ple-
habir °'^'íue así dijo el A l t o y Sublime, el que
habit^ eternidad, y cuyo n o m b r e es el S a n t o : Y o
ta^Q ° la altura y la santidad, y c o n el q u e b r a n -
ritü / ^^niilde de espíritu, para hacer vivir el espí-
los „ ^ . humildes y para vivificar el corazón de
'..^^ebrantados".
reciij-^^^^^'^^turados '^^^ l l o r a n : p o r q u e ellos
no en"^^- '^^nsolación." P o r estas palabras. C r i s t o
Cülp l m " " ^ que el llorar tiene en sí p o d e r de q u i t a r la
Volr, dad del pecado. N o sanciona la h u m i l d a d
<^onsis ° afectada. E l l l o r o del cual él h a b l a , n o
^Pesad^ melancolía y l a m e n t o s . M i e n t r a s nos
gO(.j- ^ ^ b r a m o s p o r causa del pecado, debemos re-
Dioj'*'^^°^ en el precioso privilegio de ser hijos de
tras rn"^'^^'^° a p e n a m o s p o r causa de que nues-
agfgjj ? j acciones nos p r o d u c e n consecuencias des-
"íbles. P e r o esto n o es a r r e p e n t i m i e n t o . E l ver-
dadero pesar por el pecado es resultado de la obra
del E s p í r i t u S a n t o . El E s p í r i t u revela la i n g r a t i t u d
del corazón que ha despreciado y agraviado al Sal-
vador, y nos trae contritos al pie de la cruz. Cada
pecado vuelve a herir a Jesús; y al mirar a aquel a
quien h e m o s traspasado, lloramos p o r los pecados
que le p r o d u j e r o n angustia. U n a tristeza tal nos
inducirá a renunciar al pecado.
El m u n d a n o puede llamar debilidad a esta tris-
teza; pero es la fuerza que une al penitente con el
Ser infinito con vínculos que n o pueden q u e b r a n -
tarse. Demuestra que los ángeles de D i o s están de-
v o l v i e n d o al alma las gracias que se perdieron p o r la
dureza de corazón y la transgresión. Las lágrimas
del penitente s o n t a n sólo las gotas de lluvia que
preceden al brillo del sol de santidad. Esta tristeza
es precursora de u n g o z o que será u n a fuente de
aguas vivas en el alma. "Conoce empero t u m a l -
dad, p o r q u e contra J e h o v á tu D i o s has prevarica-
d o " . " N o haré caer mi ira sobre v o s o t r o s : p o r q u e
misericordioso soy yo, dice J e h o v á " . " A los que
lloran en S i ó n " , él ha designado darles " h e r m o s u r a
en lugar de ceniza, el aceite de g o z o en vez de la-
mentos, y el m a n t o de a l a b a n z a en lugar de espíritu
de p e s a d u m b r e " .
Y h a y consuelo para los que lloran en las p r u e -
bas y tristezas. L a a m a r g u r a del pesar y la h u m i -
llación son mejores que la complacencia del pecado.
P o r la aflicción. D i o s nos revela los p u n t o s infec-
tados de nuestro carácter, para que por su gracia p o -
PÁGINA CINCO
damos vencer nuestros defectos. N o s son revelados
capítulos desconocidos con respecto a nosotros mis-
mos, y nos llega la prueba que nos hará aceptar o
rechazar la reprensión y el consejo de Dios. C u a n d o
somos probados, no debemos agitarnos y quejar-
nos. N o debemos rebelarnos ni acongojarnos has-
ta escapar de la m a n o de Cristo. Debemos h u m i -
llar nuestra alma delante de Dios. Los caminos
del Señor son oscuros para aquel que desee ver t o -
das las cosas en una luz agradable para sí mis-
m o . Parecen sombríos y tristes para nuestra natu- •
raleza h u m a n a ; pero los caminos de Dios son ca-
m i n o s de misericordia, cuyo fin es la salvación.
Elias n o sabía lo que estaba haciendo cuando en el
desierto dijo que estaba h a r t o de la vida, y rogaba
que se le dejase morir. El Señor en su misericordia
n o h i z o caso de sus palabras. A Elias le quedaba
todavía una gran obra que hacer; y cuando su obra
fuese hecha, n o había de perecer en el desaliento
y la soledad del desierto. N o le tocaba descender al
polvo de la muerte, sino ascender en gloria, con el
convoy de carros celestiales, hasta el t r o n o que está
en las alturas.
Las palabras que D i o s dirige a los tristes son:
"Visto he sus caminos, y le sanaré, y le pastorearé,
y daréle consolaciones, a él y a sus enlutados." "Su
lloro tornaré en gozo, y los consolaré, y los alegraré
de su d o l o r " .
"Bienaventurados los mansos." Las dificultades
que hemos de arrostrar pueden quedar m u y dismi-
nuidas por aquella mansedumbre que se oculta en
Cristo. Si poseemos la h u m i l d a d de nuestro Maes-
tro, nos elevaremos p o r encima de los desprecios,
los rechazos, las molestias a las que estamos diaria-
mente expuestos y estas cosas dejarán de oprimir
nuestro á n i m o . La m a y o r evidencia de nobleza que
haya en el cristiano, es el d o m i n i o propio. El que
bajo u n ultraje o la crueldad n o conserva u n espíritu
confiado y sereno, despoja a Dios de su derecho a
revelar en él su propia perfección de carácter. La h u -
mildad de corazón es la fuerza que da la victoria^ a
los discípulos de C r i s t o ; es la prenda de su relación
con los atrios celestiales.
" P o r q u e el alto J e h o v á atiende al h u m i l d e . " Los
que revelan el espíritu m a n s o y humilde de Cristo,
son considerados tiernamente p o r Dios. El m u n d o
puede mirarlos con desprecio, pero son de gran va-
lor ante los ojos de Dios. N o sólo los sabios, los
grandes, los benefactores, o b t e n d r á n entrada a las
cortes celestiales; n o sólo el activo trabajador, lleno
de celo y actividad incesante. N o ; el pobre de espí-
ritu que anhela la presencia permanente de Cristo,
el humilde de corazón, cuya más alta ambición es
hacer la v o l u n t a d de Dios, éstos o b t e n d r á n a b u n -
dante entrada. Se hallarán entre aquellos que ha-
brán lavado sus ropas y las h a b r á n blanqueado en
la sangre del Cordero. " P o r esto están delante del
t r o n o de Dios, y le sirven día y noche en su t e m p l o :
y el que está sentado en el t r o n o tenderá su pabe-
llón sobre t i l o s " .
"Bienaventurados los que tienen hambre y sed
de justicia." El sentimiento de su indignidad indu-
PÁGINA SEIS
cirá ai corazón a tener hambre y sed de justicia, )'
este deseo no quedará frustrado. Los que den lugai"
a Jesús en sus corazones, llegarán a sentir su ana""-;
T o d o s los que anhelan poseer la semejanza
carácter de Dios quedarán satisfechos. El Espíritu
Santo n o deja nunca sin ayuda al alma que mira a
Jesús. El toma de las cosas de Cristo y se las revela. S |
la mirada se mantiene fija en Cristo, la obra
Espíritu no cesa hasta que el alma queda confC;;
mada a su imagen. El elemento p u r o del amor data
expansión al alma, y capacidad para alcanzar a un
nivel superior, a u n conocimiento acrecentado de las
cosas celestiales, de manera que alcanzará la pleni'
tud. "Bienaventurados los que tienen hambre y sed
de justicia: porque ellos serán h a r t o s " .
Los misericordiosos hallarán misericordia, y 1°'
limpios de corazón verán a Dios. T o d o pensamie^'
to i m p u r o contamina el alma, menoscaba el senti-
do moral y tiende a obliterar las impresiones del
Espíritu Santo. E m p a ñ a la visión espiritual, de
manera que los hombres n o pueden contemplar a
Dios. El Señor puede perdonar al pecador arrepen-
tido, y le perdona; pero aunque esté perdonada,-e'
alma queda mancillada. T o d a impureza de palabras
o de pensamientos debe ser rehuída p o r aquel q'^j
quiera tener u n claro discernimiento de la verdad
espiritual.
Pero las palabras de Cristo abarcan más que
evitar la impureza sensual, más que el evitar la con-
taminación ceremonial que los judíos rehuían taP
rigurosamente. El egoísmo nos impide contempla^
a Dios. El espíritu que trata de complacerse a «'
mismo juzga a Dios como enteramente igual a si-
A menos que hayamos renunciado a esto, n o pode'
mos comprender a Aquel que es amor. Únicamente
el corazóri abnegado, el espíritu humilde y con-
fiado, verá a Dios como "misericordioso y piadoso^
tardo para la ira, y grande en benignidad y verdad"'
"Bienaventurados los pacificadores." La paz de
Cristo nace de la verdad. Está en armonía con Dio*'
El m u n d o está en enemistad con la ley de D i o s ; 1"'
pecadores están en enemistad con su Hacedor; y <^°'
m o resultado, están en enemistad unos con otroS'
Pero el salmista declara: " M u c h a paz tienen I'',?
que aman tu ley; y n o hay para ellos tropiezo-'
Los hombres n o pueden fabricar la paz. Los planea
h u m a n o s , para la purificación y elevación de
individuos o de la sociedad, no alcanzarán a pr"'
ducir paz, porque n o alcanzan al corazón. El úní'^''
poder que puede crear o perpetuar la verdadera pa^'
es la gracia de Cristo. C u a n d o ésta esté implantad^
en el corazón, desalojará las malas pasiones
causan luchas y disensiones. " E n lugar de la zat^^
crecerá haya, y en lugar de la ortiga crecerá arra-
y á n " ; y el desierto de la vida "se gozará, y flore'
cera como la rosa".
Las multitudes estaban asombradas de estas en'
señanzas, que eran tan diferentes de los precepto*
y ejemplos de los fariseos. El pueblo había llegad"
a pensar que la felicidad consistía en la posesión
de las cosas de este m u n d o , y que la fama y 1"^
honores de los hombres eran m u y codiciables.
 ^ u y agradable ser l l a m a d o " R a b b í " , y ser alabado
oino sabio y religioso, haciendo ostentación de sus
^Wudes delante del público. E s t o era considerado
orno el colmo de la felicidad. Pero en presencia de
a vasta m u c h e d u m b r e , Jesús declaró que las ga-
ancias y los honores terrenales eran toda la re-
haW^v!^^^ qne tales personas recibirían j a m á s . E l
laba con certidumbre, y u n p o d e r convincente
j o m p a n a b a sus palabras. E l p u e b l o callaba, y u n
^ n t i m i e n t o de temor se apoderaba de él. Se mira-
' salv^^°^-^ ¿ Q " i ^ n de entre ellos se
bre?^KA ^""^^ ciertas las enseñanzas de este h o m -
tro chos estaban convencidos de que este maes-
y qu ° f i m p u l s a d o p o r el Espíritu de D i o s ,
los sentimientos que expresaba eran divinos,
dera^^-^^^ de explicar lo que constituye la verda-
ijj^j^,^ 'cidad y de c ó m o puede ser obtenida, Jesús
como° definidamente el deber de sus discípulos,
maestros elegidos p o r D i o s , para conducir a
bía°^ la senda de justicia y vida eterna. E l sa-
alie ^t-^^ sufrirían a m e n u d o desilusiones y des-
sería ^ '^^^ e n c o n t r a r í a n oposición decidida, que
sabía'^ .Insultados y su testimonio rechazado. Bien
homK ^1 c u m p l i m i e n t o de su misión, los
sus ^1^^ humildes que e s c u c h a b a n ' t a n a t e n t a m e n t e
ras ''^s, h a b r í a n de s o p o r t a r calumnias, t o r t u -
encarcelamiento y muerte, y p r o s i g u i ó :
por ' ^ " a v e n t u r a d o s los que padecen persecución
los ''^^^^ la justicia: p o r q u e de ellos es el reino de
ren B i e n a v e n t u r a d o s sois c u a n d o os vitupera-
Por °^ persiguieren, y dijeren de vosotros t o d o mal
vue causa, m i n t i e n d o . G ó z a o s y alegraos; p o r q u e
guier"^^ n^erced es grande en los cielos: que así persi-
g ° n a los profetas que fueron antes que v o s o t r o s . "
y - rnundo a m a el pecado y aborrece la justicia,
dos f causa de su hostilidad hacia Jesús. T o -
el cr'°^ rechazan su a m o r infinito, h a l l a r á n en
'^'•'^n|smo u n elemento p e r t u r b a d o r . L a l u z de
les m° .'^.'P^ l^s tinieblas que cubren sus pecados, y
^"'fiesta la necesidad de reforma. M i e n t r a s los
eju entregan a la influencia del E s p í r i t u S a n t o
aferr^^^'^ a hacerse guerra a sí mismos, los que se
^entam Pecado c o m b a t e n la verdad y sus repre-
Cr/V^ se crea la disensión, y los seguidores de
es l a ° acusados de p e r t u r b a r a la gente. P e r o
rnist i^°rnunión con D i o s lo que les atrae la ene-
to a ,"^^1 m u n d o . Ellos llevan el o p r o b i o de Cris-
ijQj^j'^cIan p o r la senda en que a n d u v i e r o n los más
cu(,:-^^ ele la tierra. Deben, pues, arrostrar la perse-
ardie^' " ° con tristeza, sino con regocijo. C a d a
f¡jj . e prueba es u n agente que D i o s usa para re-
de c l°u ^ ^ ^ ^ u n a de ellas los prepara para su obra
gar ° oradores suyos. C a d a conflicto tiene su lu-
aujj.^" la gran batalla p o r la justicia, y cada u n o
esj-Q untará el g o z o de su t r i u n f o final. T e n i e n d o
g , . g ^ n vista, la prueba de su fe y paciencia será ale-
.^nte aceptada más bien que temida y evitada,
do f°^°^ ele c u m p l i r su obligación para con el m u n -
sierv'•l^'^elo ^'^ ^leseo en la aprobación de D i o s , sus
cuen°^ h a n de c u m p l i r cada deber, sin tener en
^ temor o el favor de los h o m b r e s .
P A R A SALVAR EL MUNDO
T o d o s reconocen que el m u n d o se encuentra ac-
tualmente en u n a situación m u y crítica. H a y gue-
rras y amenazas de guerra. Existe u n a h o n d a crisis
económica. Se agrava el paro obrero. ¿ C ó m o puede
resolverse t a n difícil situación?
Se h a n propuesto muchas soluciones. Ú l t i m a m e n -
te presentó también el conocido escritor H . G. Wells
u n proyecto "para salvar al m u n d o " . Piensa que de-
be ser u n proyecto socialista, pacifista, exigiendo la
paz mundial.
El proyecto del Sr. Wells abarca lo siguiente:
L E l reemplazo progresivo de la producción
destinada a suplir necesidades particulares por la p r o -
ducción para la colectividad, y esto con la ayuda de
una dirección competente, con el fin de organizar
lo antes posible una empresa colectiva.
IL El establecimiento de u n sistema m o n e t a -
rio y de u n sistema de crédito m u n d i a l que asegure
la estabilidad efectiva del valor práctico del dinero
g a n a d o por el obrero, lo que protegerá la c o m u n i -
dad del peligro del a u m e n t o y de la permanencia
de deudas.
IIL La organización de una p a z m u n d i a l para
p o n e r fin a la guerra, asegurando la desaparición de
los a r m a m e n t o s , la supresión completa de las fábri-
cas privadas de armas y la abrogación progresiva de
la soberanía nacional en favor de u n control m u n -
dial. ^
IV. La m o d e r n i z a c i ó n de la educación en el
m u n d o entero, para que cada ser h u m a n o adquiera
los conocimientos e ideas necesarias, como t a m b i é n
la disciplina para cooperar con la conciencia, buena
v o l u n t a d y competencia al bien de la c o m u n i d a d
humana.
V. E l establecimiento y la salvaguardia de la
libertad de palabra, la libertad de la Prensa y el de-
recho de circular libremente en el m u n d o entero.
T a l es el proyecto de H . G. Wells. D e poco ser-
virá sin la colaboración de la gente, de las concien-
cias. Y son solo conciencias regeneradas que h a r á n
su parte en este sentido. P e r o únicamente el evange-
lio de Cristo puede regenerar las conciencias y sal-
var el m u n d o . E l proyecto de W e l l s ignora este me-
dio esencial y n o prosperará. " N o h a b r á felicidad
para los individuos y justicia entre las naciones h a s -
ta que los h o m b r e s se reconcilien con D i o s . "
R. G.
Carlos I I , R e y de R u m a n i a .
E n aquel país se sufre tanto
del malestar político y eco-
n ó m i c o como en cualquier
otro, y le cuesta m u c h o tra-
bajo al rey mantenerse sobre
irono.
PÁGINA SIETE
 LA RESTAURACIÓN
DE T O D A S LAS COSAS
por José Boix.
III Y ÚLTIMO
Ya hemos considerado que, como resultado de la
temprana introducción del pecado en nuestro m u n -
do, t a n t o en la tierra como en el campo de los cora-
zones de sus habitantes, hicieron su aparición las
"zarzas y las ortigas", literal y figurativamente
h a b l a n d o . H e m o s visto igualmente que, aunque
"los cielos serán deshechos como h u m o y la tierra se
envejecerá como ropa de vestir, y de la misma ma-
nera perecerán sus moradores" (los que son "ajenos
de la vida de Dios, p o r la ignorancia que en ellos
hay, p o r la dureza de su c o r a z ó n " ; Isa. 5 1 : 6 . Efe-
sios 4 : 1 8 . ) Sin embargo, gracias al don gratuito
de Dios que "se dio a si mismo por n o s o t r o s " , p o -
demos esperar con plena certidumbre de fe, los de-
seados "tiempos de la restauración de todas las co-
sas que habló Dios por boca de sus santos profe-
tas".
Cristo a m ó de tal manera al h o m b r e caido, y a
t o d o el género h u m a n o en él representado, que
"siendo en forma de Dios, n o t u v o por usurpación
ser igual a Dios. Sin embargo, se a n o n a d ó a sí mis-
mo, t o m a n d o forma de siervo, hecho semejante a
los h o m b r e s ; y hallado en la condición como h o m -
bre, se h u m i l l ó a sí mismo, hecho obediente hasta
la muerte, y muerte de c r u z " . (Fil. 2 : 6 - 8 . ) P o r el
sacrificio " c o n s u m a d o " sobre la cruz del calvario,
el m u n d o entero hubiera podido salvarse; pero los
más, según Cristo, h a n preferido siempre a n d a r por
el camino ancho que "lleva a perdición", para los
tales es locura "la palabra de la cruz..." empero para
"los que se salvan, es a saber, a nosotros—dice San
P a b l o — e s potencia de Dios. Potencia de Dios para
salud (salvación) a t o d o aquel que cree". (1 Corin-
tios 1:18. R o m . 1:16.)
Los malos nos son presentados en la palabra de
Dios, bajo la figura de espinos, zarzas, cardos y
otras malezas semejantes. El profeta Miqueas, al
contemplar la condición moral del m u n d o en estos
postreros tiempos, vio que, "para completar la mal-
dad con sus manos, el príncipe demanda, y el juez
juzga por recompensa, y el grande habla el a n t o j o
de su alma, y lo confirman. El mejor de ellos es
como el cambrón: el más recto como zarzal..."
(Miq. 7 : 3 , 4.) E n el pasado, cuando el pueblo de
Israel se desvió del recto sendero que lleva a la vida,
le dijo Dios a u n o de sus profetas: " Y tú, hijo del
hombre, n o temas de ellos, ni tengas miedo de sus
palabras, aunque te hallas entre zarzas y espinas, y
tú moras con escorpiones: n o tengas miedo de sus
palabras, ni temas delante de ellos, porque son casa
rebelde. Les hablarás, pues, mis palabras, escuchen
o dejen de escuchar..." (Ezeq. 2 : 6 , 7.) Los abrojos,
ortigas, zarzas, etc., literalmente son de m u y poca
utilidad, a menos que n o sea para quemar e impedir
PÁGINA OCHO
el desarrollo a las buenas plantas, mientras que e'
haya y el arrayán son de una m a y o r utilidad. La^
malezas son empleadas en la Biblia, como u n enj"
blema de .la pecaminosidad, esterilidad y terrible
fin de los impenitentes, y el haya y el arrayán co-
m o emblema de la fertilidad, utilidad y glorioso fin
que a los fieles espera. Pero en virtud del sacrificio
de Cristo y de nuestra fe en él, nuestro corazón
queda transformado por la gracia de Dios, y las es-
pinas y cardos de nuestros pecados completamente
desarraigados, efectuándose en incesante progresión
L A R E S T A U R A C I Ó N MORAL D E L HOMBRE
Si meditamos seriamente en cuanto a "la anchu-
ra y la longura y la profundidad y la altura" (Efe-
sios 3 : 1 8 ) del amor de Dios, estas meditaciones nos
inducirán al completo a b a n d o n o de nuestros peca-
dos, porque "cualquiera que tiene esta esperanza
en él, se purifica, como él también es limpio"'
(1 J n . 3 : 3 . ) U n a tal esperanza en "el amor
Cristo, que excede a todo conocimiento", noS
guiará al arrepentimiento, purificándonos, regene-
r á n d o n o s y transformándonos de "gloria en gloi''"
en la misma semejanza", conforme a la imagen de'
que nos creó. (2 Cor. 3 : 1 8 . ) Es una restauración
que progresivamente Dios viene efectuando en
naturaleza moral y espiritual del hombre, hasts
que Cristo venga y sea igualmente restaurada sU
naturaleza física. "El cual transformará el cuerpo de
nuestra bajeza para ser semejante al cuerpo de sn
gloria..." (Fil. 3 : 2 1 . ) Entonces
MORAL Y FÍSICAMENTE
seremos perfectos, como nuestro "Padre que está en
los cielos es perfecto". (Mat. 5 : 4 8 . ) P o r tanto-
"aunque este nuestro hombre exterior se va desgas-
t a n d o , el interior empero se renueva de día en dio' •
(2 Cor. 4 : 1 6 . ) Esta progresiva renovación que e'
Espíritu del Señor lleva a cabo en nuestros cora-
zones de conversos, nos conduce a una progresiva
semejanza moral al H i j o de Dios, "que nos amó'
y nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre"'
Los tiempos de la restauración moral del hombre-
empezaron inmediatamente después de la entrada
del pecado en este m u n d o , y se han proseguido, y ^'^
prosiguen aún, hasta la gloriosa segunda venida de
Cristo. "Para esto apareció el H i j o de Dios (en sU
primera v e n i d a ) , para deshacer las obras del dia-
b l o " , y restaurar a la H u m a n i d a d al "señorío f'"
mero". (1 J n . 3 : 8 ; Miq. 4 : 8 . ) Cristo vino paf^
que tengamos vida, y para que la tengamos "f'
abundancia" : n o vino para perder, ni para destruir-
sino para sanar, perdonar, salvar y restaurar lo per-
dido. P o r esto se nos dice que t o d o el que "está e"
Cristo, nueva criatura es... M u y amados—exclama
el a p ó s t o l — , ahora somos hijos de Dios (hijos d^
Dios por la fe en Cristo Jesús) y aún n o se ha ma'
nifestado lo que hemos de ser; pero sabemos c¡^^
cuando él apareciere, seremos semejantes a él, por'
que le veremos como él es". (2 Cor. 5 : 1 ^ '
 "Jn- 3 : 2 . ) Esta expresión: "seremos semejantes "La obra de redención será completa. D o n d e
^ el , entraña la completa restauración de t o d o a b u n d ó el pecado, sobreabunda la gracia de D i o s . La
nuestro ser: "espíritu y alma y cuerpo." (1 T e s a l o - misma tierra, los mismos campos que Satanás re-
nicenses 5 : 2 3 . ) clama como suyos, h a n de ser n o solamente rescata-
C u a n d o "todos lleguemos a la u n i d a d de la fe y dos, sino exaltados. N u e s t r o pequeño m u n d o , bajo
r conocimiento del H i j o de Dios, a u n varón per- la maldición del pecado, la mancha negra de su glo-
to"°m ^^'^^'^^ ele la edad de la plenitud de Cris- riosa creación, será h o n r a d o por sobre todos los
^ (Efe. 4 : 1 3 ) , entonces vendrá el H i j o del h o m - demás m u n d o s del universo de D i o s . Acá, d o n d e el
re sobre las nubes del cielo, con grande poder y H i j o de D i o s se revistió de h u m a n i d a d , donde el
^ Oria . E n t o n c e s "los muertos serán levantados sin Rey de gloria vivió, sufrió y m u r i ó , aqui c u a n d o
^Prrupción, y nosotros (los que vivimos al venir el él haga nuevas todas las cosas, el tabernáculo de
enor) seremos transformados. P o r q u e es menester D i o s estará con los hombres, " m o r a r á con ellos; y
^ue esto corruptible (nuestro cuerpo) sea vestido de ellos serán su pueblo, y el m i s m o Dios será su Dios
t:,r°i"^l^ción, y esto m o r t a l sea vestido de i n m o r - con ellos." Y a través de los siglos sin fin, mientras
talidad". (1 Cor. 1 5 : 5 2 , 5 3 . ) "Entonces—dice u n los redimidos a n d a n a la luz del Señor, lo alabarán
Proíeta de D i o s — l o s ojos de los ciegos serán abier- p o r su dádiva inefable: Emmanuel, "Dios con nos-
^^s, y los oídos de los sordos se abrirán. Entonces otros". (The Desire of Ages, p . 2 6 . )
del°^° ^"'fcrra como u n cieruo, y cantará la lengua A m a d o lector: ahora que estamos viviendo en el
ul Y los redimidos de Jehová volverán, y u m b r a l de la eternidad, de u n m u n d o restaurado a
sob " alegría; y gozo perpetuo será una magnificencia y hermosura que sobrepujará en
re sus cabezas y retendrán el gozo y alegría, y m u c h o a la original, ¿no permitiremos que Cristo
^^"•a /a tristeza y el gemido". (Isa. 3 5 : 5 , 6, 10.) obre en nosotros esta transformación o renova-
tristeza y el gemido que t a n t o a b u n d a n actual- ción m o r a l de t o d o nuestro ser para que experimen-
temos "cual sea la buena v o l u n t a d de Dios, agra-
pgj""^'. desaparecerán completa y definitivamente
dable y perfecta"? El m u n d o actual está en crisis,
ma^/^'j^P^': jamás. "Y limpiará Dios toda lágri-
literal y espiritualmente h a b l a n d o , p r o n t o , m u y
no h h ellos; y la muerte no será más; y p r o n t o , "levantará el Dios del cielo un reino que
las '""^ nunca jamás se corromperá". ( D a n . 2 : 4 4 . ) Y "en
clamor, ni dolor: porque lugar de la zarza crecerá haya, y en lugar de la ortiga
mupt'^""^^"^ cosas (miseria, enfermedad, dolor, crecerá a r r a y á n . . . " El p r i m i t i v o p r o p ó s i t o de D i o s
cese pasadas". A p o c . 2 1 : 4 . ) E n t o n - quedará realizado. Esta tierra, h o y envejecida y
les ''^^f''^ \^ rebelión de los seres inferiores, los cua- llena de pecadores, renovada y purificada p o r el fue-
prin ° . ^"^^n a servir y amar al h o m b r e . C o m o al go del ú l t i m o dia, volverá a ser h a b i t a d a por seres
CQn ' P ' ° ' Morará el lobo con el cordero, y el tigre p u r o s y j u s t o s : "los redimidos de Jehová." Si Cris-
best^ acostará: el becerro y el león y la to, el gran Restaurador, es el objeto supremo de
^orea •'^^^^'^'^ andarán juntos, y un niño los pas- nuestras miradas y pensamientos, de nuestra adora-
rán'^'^'^ ^^^'^ y ^a osa pacerán, sus crías se echa- ción y gratitud, cada día nos haremos más semejan-
p J^'^tas; y el león como el bUey comerá paja... tes a él, "en justicia y en santidad de v e r d a d " . Que
hov-^^ ^'^''''a será llena del conocimiento de Je- así sea, "hasta que sobre nosotros sea derramado es-
Com cubren la mar las aguas". (Isa. 1 1 : 6 - 9 . ) píritu de lo alto, y el desierto (de nuestro c o r a z ó n )
tem'bl acabamos de ver, las fieras dejarán de ser se torne en campo labrado, y el campo labrado sea
de I ^ carnívoras: como fué al principio, antes estimado por bosque". Entonces "habitará el juicio
ij^jj entrada del pecado, volverá a ser en nuestro en el desierto, y en el campo labrado asentará la jus-
come " '•estaurado: "toda hierba verde les será para ticia. Y el efecto de la justicia será paz; y la labor
' y el león como el buey comerá paja." de la justicia, reposo y seguridad para siempre".
.^fctuada la "restauración de todas las cosas", y (Isa. 3 2 : 1 5 - 1 7 . )
peejjCado el universo de Dios de t o d o vestigio de
y s h^' ^'"^^ ^'^'^^ criatura que está en el cielo,
el '^^ tierra, y debajo de la tierra, y que está en
js^j y todas las cosas que en ellos están, diciendo:
la h^^ ^^^.^ sentado sobre el trono, y al Cordero, sea
Par ^'^'^"^'°n, y la honra, y la qloria, y el poder,
•Qhr ^"^'^P''^ jamás". (Apoc. 5 : ' l 3 . ) " M e d i a n t e la
el /.'^'^^ntora de C r i s t o — d i c e la señora W h i t e —
^^gobierno de D i o s queda justificado. El Ser o m n i -
Los d a d o a conocer como el Dios de amor,
desc '^i^.^^os de Satanás son refutados, y su carácter
Sus ^ "-O- N u n c a más p o d r á la rebelión volver a
Ve ' ^"^se. El pecado n o puede e n t r a r más en el u n i -
segy°' ^ través de las edades eternas, todos estarán
los h^u-'°'^^^^ apostasia. P o r un a m o r abnegado,
al p "atantes de la tierra y del cielo están ligados
'--reador con lazos indestructibles.
PÁGINA NUEV.G
 H e r m o s o aspecto del eclipse total de s o l observado en l o s E s t a d o s U n i d o s en agosto de 1 9 3 2 . La naluraleza que n o s
rodea da t e s t i m o n i o del poder creador de D i o s , y el descanso del sábado es el gran m o n u m e n t o recordativo de la creación.
^ Q u é d í a de reposo observaremo/, el sábado o el domingo?
El s á b a d o es el gran m o n u m e n t o recordativo del
Creador. F u é i n s t i t u i d o y d a d o al h o m b r e para re-
cordarle constantemente la obra gloriosa de D i o s .
J e h o v á m i s m o d i j o : "Señal es para siempre entre
m í y los hijos de Israel; p o r q u e en seis días h i z o
J e h o v á los cielos y la tierra, y en el séptimo cesó, y
reposó" ( É x o d o 3 1 : 1 7 ) . Así, que el Señor m i s m o
declara que el reposo del séptimo día es u n a señal
o m o n u m e n t o recordativo de la creación de los cie-
los y la tierra.
Si su eterna potencia y divinidad se echan de ver
en sus obras creadas, c o m o lo enseñan las Escritu-
ras, y si él presenta su potencia creadora y su obra
de la creación c o m o rasgos que le distinguen espe-
cialmente de los dioses falsos, ¡cuan necesario había
de ser que esa obra fuese recordada constantemente
al h o m b r e ! L o s que se o l v i d a n de la creación, se o l -
vidan del Creador. L a s naciones que n o conocen a
D i o s h a n p e r d i d o toda noción de la creación. L a
institución del sábado fué, pues, dada para proteger
a la h u m a n i d a d contra la idolatría y el ateísmo, y
su m a n d a m i e n t o recibió, pues, honores especiales
del o m n i p o t e n t e Legislador, quien lo incorporó en-
tre los preceptos de la ley suprema e h i z o de él c o m o
el m i s m o sello de dicha ley, al presentar en él su
n o m b r e de J e h o v á , su t í t u l o de Creador de los cie-
PÁGINA DIEZ
los y de la tierra, y el alcance de su i m p e r i o ; a sa-
ber, el universo.
M a s he aquí que, a pesar de que la Biblia, que eS
realmente la a u t o r i d a d suprema en cuestiones r e h '
giosas y la fuente del cristianismo, a b u n d a en reco-
mendaciones y órdenes de observar el sábado, en-
c o n t r a m o s que la m a y o r í a de los que se l l a m a n cris-
tianos g u a r d a n o t r o día. ¿Por q u é será? ¿Se trata
de u n a equivocación? ¿A qué debemos atenernos?
N o cabe la m e n o r d u d a en c u a n t o a l o que la
Biblia quiere decir. Ella ordena la observancia del
séptimo día de la semana, y cualquier diccionario ^
otra obra fidedigna que se refiera a los días de 1*
semana nos dirá que el séptimo día es el sábado-
Es cierto que hemos visto u n o que o t r o libro de lec-
t u r a destinado a los niños que llamaba séptimo día
al d o m i n g o , y ello es deplorable, p o r q u e demuestra
en sus autores crasa ignorancia o deliberado p r o p ó '
sito de engañar las mentes infantiles. P e r o es
hecho que t o d o s los autores fidedignos nos dirán
que el séptimo día es el sábado, y n o s señalarán
para c o m p r o b a r su aserto el que los j u d í o s h a y a n
segaífcí o b s e r v a n d o ese día a través de los siglos Y
loi^HB o b s e r v a n d o en c u m p l i m i e n t o de u n m a n '
d a m i ^ t o de J e h o v á , incluido en el Decálogo.
Y con ello llegamos precisamente a la r a z ó n por_
 la cual la mayoría n o observa el sábado, sino el
domingo. Se alega que los primeros cristianos a b a n -
donaron la observancia del sábado para diferenciar-
se de los judíos. M a s el a r g u m e n t o tiene poco peso
cuando no está a p o y a d o por n i n g u n a recomenda-
ción del F u n d a d o r del cristianismo ni p o r el ejem-
plo de sus apóstoles. Parecería más bien que Jas^ ra
zones a u p i r r . ^ . , ! ^
que impulsaron al Creador a dar el sábado a
la bu
numanidad en el principio (nótese que n o lo dio
^^los judíos, sino a A d á n , el padre de t o d o el gé-
l o s ° ™ P a n o ) , b a b r í a n de ser valederas t a n t o para
^ cristianos como para los judíos hasta el fin del
niundo.
q ^ ^ ! í " d i a n d o las Sagradas Escrituras encontramos
de-^'d llamó siempre al sábado día suyo, ben-
co'^t- ° ^ "Consagrado a su servicio y su gloria. E n
^^ntraste, encontramos en toda la Biblia pruebas
día^'h-k- '^"^^'^So estaba destinado a ser u n o de los
Pos^ °'1^S' y que su observancia como día de re-
? más que u n a o r d e n a n z a h u m a n a ; una
com ° " ^""^ " ° ordenó ni aceptó jamás
o sustitución de su institución santa y sagrada,
fesi M e l a n c h t o n , en su apología de la con-
£ ^ 3 ° ' ! de A u g s b u r g o , aquella famosa protesta con-
homh ^ ,^^remonias eclesiásticas establecidas p o r los
^ b r e s " , clasifica al d o m i n g o entre estas últimas,
do °^ l'^^'^oriadores y los teólogos están de acuer-
igles" '^^^F^'^ ^° m i s m o . El obispo T a y l o r , de la
m[^^^ anglicana, dice lo que sigue acerca del d o -
crisr° primeros siglos de nuestra era: " L o s
e^d'^^ primitivos hacían toda clase de trabajos
aun Señor [ d o m i n g o , según su c o n c e p t o ] ,
obs \ tiempos de persecución, d u r a n t e los que
ntand ^ . " de la manera más rigurosa t o d o s los
de gi,^"^'^"'^°s de Dios, porque sabían que acerca
Con ° ^ ° había n i n g u n o , y, p o r t a n t o , cuando
bai ^^'•'tio p r o m u l g ó u n edicto para p r o h i b i r tra-
baio'^ !f excepción para todos los tra-
J de la agricultura y para los artesanos",
nque los primeros cristianos concedían, en
al d°'' resurrección de Cristo, cierta deferencia
Sol ^ -^^^ r o m a n o s l l a m a b a n dies solis, día. del
CQ ' tarde l l a m a d o d o m i n g o , n o lo observaban
Pal h '^^ reposo, en el verdadero sentido de la
Y a se ha m e n c i o n a d o la primera ley que
Co ^ ° '-^sar de trabajar en ese día. Era el edicto de
£^g"?^^titino, p r o m u l g a d o el 7 de m a r z o de 3 2 1 .
, se refería a los habitantes de las ciudades y
]g sin afectar a los del campo. C o m o otras
ésta^ emperadores que sucedieron a C o n s t a n t i n o ,
He i^^'^^i'-ía. como lo hace observar con justeza
5 j / y ^ "a aquellos cuyas ocupaciones son más pe-
día^d ^ contrarias a la verdadera naturaleza del
de reposo, que siguieran con su trabajo, en vista
que es el más necesario para la sociedad",
nin ^ "^isma ley de C o n s t a n t i n o n o consideraba de
car'^*^"^ manera el d o m i n g o como día que tuviese
sia^p^'^ cristiano o fuese u n a institución de la igle-
to- " sabio doctor Schaff dice acerca de este decre-
O r d e n ó [ C o n s t a n t i n o ] la observancia civil
5 , . ° ° m i n g o no como dies domini, sino como dies
's- conforme al culto que él t r i b u t a b a a A p o l o , y
acompañó su decreto con una ordenanza relativa a
la consulta regular de los arúspices".
Esa consulta de los arúspices o augures era u n a
costumbre pagana, que indicaba vulgar supersti-
ción. Y tal era la ley de C o n s t a n t i n o . C o m o ignora
toda institución cristiana, ya que n o existía enton-
ces tal institución del primer día, n o se la puede
considerar como relacionada en manera alguna con
el cambio del día de reposo. Ese cambio se llevó a
efecto más tarde.
He aquí u n testimonio del siglo XIII acerca de la
cuestión, el del sabio obispo T o s t a d o , de Avila (Es-
p a ñ a ) , quien declaró, h a b l a n d o aparentemente de
una controversia relativa a los j u d í o s : " E n cuanto
a las razones en que se basaban, establece entre ellas
esta diferencia, a saber: que el sábado de los judíos
halla su sanción en el m a n d a m i e n t o de Dios, mien-
tras que el día del Señor, aunque vino a reempla-
zarlo, n o se funda más que en la constitución ecle-
siástica".
El cambio fué, en efecto, verificado p o r la igle-
sia. Cuarenta y tres años después de p r o m u l g a d o el
decreto de C o n s t a n t i n o , el concilio de Laodicea p u -
blicó u n canon así concebido: "Los cristianos n o
debieran j u d a i z a r y descansar el sábado, sino tra-
bajar en ese día; y prefiriendo, p o r el contrario, el
día del Señor, debieran reposar en él como cristia-
nos. Si, pues, se les hallare j u d a i z a n d o , sean ana-
tema".
T a l fué la primera ley eclesiástica en favor de la
observancia del d o m i n g o ; se oponía directamente
al día de reposo de J e h o v á , el Creador de los cielos
y la tierra. Y n o fué más que el comienzo de u n a
serie de actos eclesiásticos que h a b í a n de cambiar el
reposo del sábado al d o m i n g o . Es cierto que las igle-
sias de Oriente n o se apresuraron t a n t o en i m p o n e r
esa ley como las de Occidente bajo la dirección de
R o m a . P o r consiguiente, y para hacer t a n desagra-
dable como fuese posible el sábado, la iglesia de
R o m a ordenó para ese día u n a y u n o riguroso, a la
vez que hacía del d o m i n g o u n día de regocijo. E s t o
suscitó una disputa entre R o m a y C o n s t a n t i n o p l a ,
a raíz de la cual u n concilio celebrado en esta ú l t i -
m a ciudad ordenó a las iglesias de Occidente dejar
de a y u n a r en sábado, so pena de censura. Sin em-
bargo, R o m a salió con la suya, c o m o debía haceMo
siempre desde entonces.
Y la actitud de la iglesia católica acerca de este
a s u n t o es tan consecuente como categórica. C u a n d o
ve al d o m i n g o t a n generalmente observado p o r los
que n o reconocen su a u t o r i d a d , tiene m o t i v o s de
t r i u n f o y n o deja de decirles que ese día es hechura
suya, y de sacar como conclusión u n a r g u m e n t o en
favor de la validez de la tradición en que se basa,
tradición reconocida tácitamente p o r los protestan-
tes que profesan, sin embargo, haberse libertado de
ella.
He aquí, por ejemplo, lo que dice M r . de Segur
en sus Causéeles sur le Protestantisme, pág. 207:
"Es curioso recordar acerca de este a s u n t o que esta
observancia del d o m i n g o , que constituye el único
culto del p r o t e s t a n t i s m o , n o sólo n o se basa en la
PÁGINA ONCE
Biblia, sino que está en contradicción flagrante con
la letra de la Biblia que prescribe el descanso del sá-
bado. Es la iglesia católica la que, por la autoridad
de. Jesucristo, ha trasladado ese descanso al d o -
mingo en recuerdo de la resurrección de nuestro Se-
ñ o r ; de manera que la observancia del d o m i n g o de
parte de los protestantes es un homenaje que tribu-
tan, a pesar suyo, a la autoridad de la iglesia".
Y un célebre catecismo, el de P . J. J. Scheffer-
macher, se expresa como sigue:
"Pregunta: ¿ C ó m o prueba usted, además, que la
iglesia tiene derecho a instituir días de fiesta?
Respuesta: Si n o tuviese ese derecho n o habría
ordenado que se observara el d o m i n g o en vez del
sábado."
P o d r í a m o s multiplicar las declaraciones de la mis-
ma índole, pero bastan las citadas para demostrar
que los católicos reconocen que él sábado tiene en
su favor el m a n d a m i e n t o de Dios y que el d o m i n g o
n o tiene otra sanción que la tradición. Sin querer
entrar en controversia con nadie, nos parece que la
lógica debe decidir el asunto. Los mandamientos de
Dios, los escritos de la Biblia, deben tener más auto-
ridad que la tradición. Los primeros fueron real-
mente los originales, legados directamente por los
profetas y apóstoles portavoces de Dios. La tradi-
ción n o está constituida por otra cosa que oires y
decires transmitidos de viva voz, muchas veces de-
formados y exagerados a medida que pasaban de
unos intérpretes a otros, entre los cuales imperaban
diferentes grados de discreción y sabiduría, cuando
n o de ignorancia y superstición. Realmente la tra-
dición debe rechazarse por faltarle la seguridad de
que da muestra el canon de las Sagradas Escrituras.
Debe rechazarse porque en su conjunto encierra tre-
mendas y rotundas contradicciones. U n padre de-
clara lícita una cosa que otro padre declara p r o h i -
bida. E s t o quedó m u y bien demostrado en las fa-
mosas disputas del siglo X V I , cuando con citas de
los padres sostenían a m b o s lados doctrinas m u y
encontradas.
Si queremos certidumbre, pues, debemos basar-
nos únicamente en la Biblia. Y si sus declaraciones
y órdenes relativas al día de reposo son contrarias a
lo que practica la mayoría, antes que desecharlas por
ello, debemos preguntarnos si n o h a n de afectar
nuestros intereses eternos. P o r q u e , al fin y al cabo,
¿cuál es el m o t i v o que nos inspira en cualquier prác- dene la observancia del d o m i n g o ni existe en la Bi-
tica religiosa que adoptemos? P e n s á n d o l o bien, de- blia la menor insinuación de que haya sido insti-
bemos decir que a la base de nuestra religión están
los siguientes actos morales e intelectuales de nues-
tra parte: Reconocemos a nuestro Creador, y nues-
tra relación para con él, a saber: que somos peca-
dores y condenados a la muerte. Pero h a b i e n d o él,
en su inmensa misericordia, provisto u n medio de
restablecernos en la condición de hijos adeptos su-
yos, nos valemos de su plan de redención y espera-
m o s que algún día dejaremos de ser mortales en u n
m u n d o de pecado y gozaremos de vida eterna en
u n universo renovado y purificado de toda mancha
de mal.
T a l es el objeto de la religión cristiana en su con- , bra en favor del d o m i n g o como día santo.
PÁGINA DOCE
j u n t o . Esto nos lo revela la Biblia y ella sola. Y s'
ella es la única autoridad en el conjunto de la ma-
teria, ¿no ha de serlo también en cada detalle? ¿No
debemos aceptar de su parte todas las sendas por las
que Dios quiere conducir al hombre para elevarlo
espiritualmente y reintegrarlo a su alta posición ori-
ginal? Esa cuestión del sábado tiene más importan-
cia de la que muchos le atribuyen. El sábado fué
dado al h o m b r e antes que pecara, y la Biblia nos
dice que se le observará en la tierra hecha nueva, Y
en los anales que ella contiene de las actividades de
los hombres durante la peregrinación desde el paraí-
so perdido hasta el paraíso restaurado, menciona
siempre al sábado como estando en vigor.
P o r otra parte, si menciona al d o m i n g o es sola-
mente como día de trabajo, y las alusiones que hace
a su implantación ulterior como día de reposo hu-
m a n o se hallan en unas profecías nada favorables a
un poder que había de pensar en cambiar los tiem-
pos y la ley, perseguir a los que quisieran practicar
las enseñanzas de la Biblia y trastornar las verda-
des de ella en engaños h u m a n o s que luego trataría
de imponer por la fuerza pública.
N o es por gusto que recordamos aquí los hechos
de una mayoría equivocada en su obediencia a la
tradición. Es con el fin de advertir a los que se sien-
tan tentados a tener p o r cosa sin importancia la
violación de la gran ley de Dios, de la que el maii-
damiento del sábado es como el corazón. La tradi-
ción anonada éste y otros mandamientos de Dios,
pero las Escrituras dicen: " T e m e a Dios, y guarda
sus m a n d a m i e n t o s ; porque esto es el t o d o del hom-
bre. P o r q u e Dios traerá toda obra a juicio, el cual
se hará sobre toda cosa oculta, buena o mala" (Ede-
siastés 1 2 : 1 3 , 1 4 ) . Y en vista de que seremos juz-
gados por los m a n d a m i e n t o s de Dios, ¿no nos con-
vendría más andar en ellos ahora en vez de seguir
las tradiciones, que no pueden llevarnos a otra parte
que a la confusión?
E n resumen, podemos leer las Sagradas Escritu-
ras cien veces acerca de este tema, y cada vez nos con-
venceremos más de lo verídicos que son estos asertos:
L — E l sábado fué el día de reposo ordenado por
Dios al principio, y es el único que las Escrituras
reconocen.
2 . — N o hay m a n d a m i e n t o divino alguno que or-
t u i d o por Dios como día de reposo.
3 . — C r i s t o n o transfirió nunca al d o m i n g o el ca-
rácter sagrado del sábado.
4 . — E l no observó nunca el d o m i n g o como día
de reposo, sino el sábado.
5 . — T a m p o c o los apóstoles observaron jamás el
d o m i n g o en lugar del sábado.
6 . — N o h u b o profecía divina que indicara que el
d o m i n g o debía reemplazar al sábado como día de
reposo divino.
7 . — N i Dios, ni Cristo, ni los ángeles, ni los
hombres inspirados pronunciaron jamás una pala-
E l café y el sistema nervioso
por el Dr. J u a n N u s s b a u m .
El uso del café se extiende siempre más en todos
los
^ países del m u n d o . El c o n s u m o exagerado que
^e hace^ de él se explica p o r su gusto agradable, la
^ensación de euforia que produce y, especialmente,
^ escandalosa publicidad que consigue persuadir a
na gran parte del público de que su empleo es in-
^íensivo y hasta favorable a la salud. N o se com-
atira nunca bastante esta leyenda, imaginada y
'^nelida p o r doquiera p o r propagandistas intere-
os, que se preocupan m u c h o más de los dólares
S^e cobran que de la salud del público que enga-
san.
Contrariamente a lo que afirman, el café es n o -
sob° salud, y su peligrosa acción se ejerce
re casi t o d o s los ó r g a n o s del cuerpo h u m a n o .
sistema nervioso, el aparato digestivo, el apara-
la '^'•'^c'ilatorio, los ó r g a n o s genitourinarios y hasta
p o ^ 1 ^luedan afectados más o menos seriamente
j^J el uso regular del café, según las predisposicio-
de particulares de cada i n d i v i d u o . Se da el n o m b r e
cafeísmo al c o n j u n t o de los diversos síntomas
se ^ ^ ^ " c t e r i z a n la intoxicación p o r el café, y que
sin° ^ " v a n a toda edad y en a m b o s sexos, siendo,
embargo, la m u j e r más susceptible a la acción
esta funesta bebida,
cuy '^^^^ emplea especialmente p o r las personas
deb l'/cfesión exige veladas prolongadas, o que
con^ hacer trabajos que reclaman u n a aplicación
^ ^ s ante. L o s estudiantes hacen de él u n consu-
exa ^^^^^'^''do d u r a n t e las semanas que preceden u n
c e r ^ ^ " o u n concurso. L o s oradores que deben h a -
ima^" esfuerzo grande, y los escritores en busca de
rrian "^f^'""' ^^uden al café. Hasta los trabajadores
Se m"'' " ° desdeñan su fugaz acción excitante, y
rner jalonan ciertos descargadores y empleados de
en "5ue, para hacer h u i r el sueño, n o vacilan
noch'"n '^'^'^ l u i n c e tazas de café en u n a sola
tUmb oralmente, se bebe café p o r sencilla cos-
ejjjj^ de la familia y sin que alguna necesidad lo
El
peei-Q "rostro del gran bebedor de café tiene u n as-
s^ . característico. Su o j o es brillante, móvil, y
piej 'f^cia viva. L a cara es a m e n u d o pálida, y la
rase '^^^ color amarillo como de tierra. L o s
gas cara son c o m o de cansancio, y las arru-
proj^'^°^tindas, siendo u n a señal de la intoxicación
de v^''^''^^ el café, d a n d o t e m p r a n o u n aspecto
jove^'^^^ precoz que hace la desesperación de quien,
n^ien^t ^°clavía, recibe la indeleble marca del decai-
nigjjj, ° . orgánico. ¡Señoras: si queréis ser eterna-
tra e jóvenes, n o os contentéis con proteger vues-
airg'^l?"^ermis contra el p o l v o y las impurezas del
q^e e las grandes ciudades con cremas y polvos
ticul'^° clejan de tener utilidad, sino mirad, en p a r -
nuye''^' hacer uso de u n a bebida que dismi-
la L| Vitalidad, la resistencia y, p o r consiguiente,
eileza de vuestro cutis!
Fumar, beber te
y café s o n m u y
perjudiciales para
la salud.
Pero el sistema nervioso tiene m á s importancia
que la piel, y siendo el café u n excitante de primer
orden, dicho sistema sale bastante herido de la lu-
cha en la cual está e m p e ñ a d o con esta tóxica bebi-
da. Manifiesta además su descontento p o r u n a serie
de s í n t o m a s aparentes, que s o n otras t a n t a s adver-
tencias al imprudente bebedor de café.
U n o de los primeros s í n t o m a s en el orden de
aparición es el temblor. Es u n a i m p o r t a n t e señal de
intoxicación p o r el café, y parece m u c h o al t e m b l o r
alcohólico. Es u n temblor fino, con pequeñas osci-
laciones, lo más a m e n u d o en los dedos, pero p r o -
duciéndose también al nivel de la lengua, los labios
y hasta los músculos de la cara. E n la tesis que sos-
t u v o ante la Facultad de Medicina de L y ó n en
1 9 1 9 , el D r . B o m b y citó el caso de u n a religiosa de
veintitrés años de edad, que sólo en ocasión de las
grandes fiestas t o m a b a u n a taza de café después de
la comida. P e r o cada vez, y regularmente a las tres
de la tarde, tenía t e m b l o r de las m a n o s y a veces
de t o d o s los miembros, hasta t a l p u n t o q u e tenía
que dejar t o d o trabajo d u r a n t e u n a hora.
P e r o se observan a ú n m á s a m e n u d o sobresaltos
musculares y calambres. L o s estremecimientos o so-
bresaltos pueden surgir, al m i s m o t i e m p o , en varias
partes del cuerpo. N o p r o v o c a n n i n g ú n dolor, pero
son m u y molestos para el i n t o x i c a d o . L o s calam-
bres se producen especialmente de noche e impiden
el sueño del enfermo. Afectan los m i e m b r o s infe-
riores.
O t r o s enfermos tienen h o r m i g u e o , picazón, en-
tumecimiento. Gilíes de la T o u r e t t e menciona u n
enfermo que tenía constantemente sensaciones de
cosquilleo, de r o z a m i e n t o en la nuca, hasta tal p u n -
to de que se volvía para ver si alguien le tocaba.
L o s dolores de cabeza provocados p o r el uso y
m a y o r m e n t e abuso de café son a veces de extrema
intensidad. H a h a b i d o casos t a n pesados, que el en-
fermo tenía que dejar sus ocupaciones d u r a n t e al-i
PÁaNA TRECE
 gún tiempo. H a n p o d i d o observarse también diversas La nefasta influencia del café sobre el sistema
neuralgias y una sensibilidad de la piel m u y au- nervioso es indiscutible. Es verdad que no se mani-
mentada. E n ciertos casos, al contrario, esta sensibi- fiesta siempre de manera tan rápida y tan aparente-
lidad cutánea quedaba m u y disminuida. Además, los accidentes agudos debidos a la absor-
El insomnio es frecuente. Se nota en los bebedo- ción de una fuerte dosis de café son bastante raros-
res de café, cuyo sueño es agitado y acompañado de Los desarreglos debidos al cafeísmo crónico, a la
alucinaciones, sueños y pesadillas. Brillat-Savarin, costumbre de tomar cada día una o dos tazas de
habiendo t o m a d o antes de acostarse algunas tazas café durante años, son mucho más frecuentes. Y Si
de café, he aquí lo que le pasó: "Había pasadp ya el médico pensase en ello más a m e n u d o , si prohi-
dos horas en la cama, y t a n t o más despierto mé ha- biese el uso del café a todos los que van a consul-
llaba; estaba en u n estado de viva agitación men- tarle, podría hacer desaparecer definitivamente en
tal, y mi cerebro parecía ser u n m o l i n o cuyas ruedas u n gran número de enfermos, una m u l t i t u d de sín-
se mueven sin tener nada que moler." Se señalan tomas desagradables, señales de una segura intoxi-
también entre los síntomas nerviosos de la intoxi- cación por el café, perjudicial a la salud de sus
cación por el café, los vértigos, los desarreglos del
equilibrio, los espasmos tetánicos, las convulsiones
y los defectos de la vista.
Las observaciones clínicas son numerosas. E n la
Sernaine Medícale, el D r . Colín publicó una m u y
interesante. Su cliente, en ausencia de su mujer, ha-
bía preparado su café haciéndolo demasiado fuerte.
Había empleado 80 gramos de café tostado para la
preparación de dos tazas. D o s horas después de ha-
berlo bebido, sobrevinieron vértigos, dolores cró-
nicos de la cabeza, y u n temblor primeramente en
los pies y después en todo el cuerpo, temblor m u y
intenso, especialmente en las manos y en las m a n -
díbulas, lo que hacía incomprensible el lenguaje
del enfermo. La cara estaba m u y colorada, y la fren-
te cubierta de sudor. T e n í a , además, angustia, náu-
seas y vómitos. Estos fenómenos desaparecieron des-
pués de algunas horas.
L o s señores Gilíes de la T o u r e t t e y Gasne con-
taron a la Sociedad Médica de los Hospitales el caso
de u n estudiante de Medicina que, queriendo pre-
parar u n concurso, empezó a tomar cada día tres
tazas de café fuerte, que él m i s m o preparaba. P r o n -
t o a u m e n t ó la cantidad a siete tazas por día, y,
después de tres semanas, llegó a beber diariamente
catorce tazas o sea unos 7 0 0 gramos de bebida.
Entonces empezaron a manifestarse los siguientes
s í n t o m a s : la m a ñ a n a , al despertar, tenía una sen-
sación de vacío cerebral con pequeños vértigos, os-
cilación de los objetos que le rodeaban, dolores epi-
gástricos, fatiga y lasitud general. El apetito estaba
notablemente disminuido. A las cuatro de la tarde
tenía sobreexcitación, golpes de calor en la cara,
necesidad tan imperiosa de m o v i m i e n t o que no p o -
día mantenerse sentado m á s de u n cuarto de hora.
D u r a n t e la noche, i n s o m n i o completo; a veces lle-
gaba el sueño a las cuatro de la madrugada. Este
s t e ñ o estaba tan agitado que a veces el joven caía
de la cama. Además, tenía dolores en los miembros
inferiores, especialmente en las masas musculares de
las pantorrillas. Sufría también de dolorosos ca- E l actual emperador de Abisinia. E s un gober-
lambres de pies, y sobre t o d o al nivel del tendón nante con ideas modernas. Favorece los esfuerzos
de Aquiles. Finalmente, tenía escozor m u y desagra- de los misioneros médicos que trabajan allí en pro
dable en todas partes. de la salud física y moral de la gente. La M i s i ó n
de los Adventistas del Séptimo D í a recibió ayuda
E s p a n t a d o dejó de beber café y n o t ó la desapa- del emperador para el establecimiento de H o s p i t a -
les en Abisinia. Estas instituciones hacen una l a -
rición progresiva y bastante rápida de estos s í n t o - bor útilísima en aquel interesante país, contribu-
mas. yendo al bienestar físico y moral de sus habitantes.

PÁGINA CATORCE

HACIA LA LUZ
IV
En Gante un domingo por la tarde
El atraso del sol.
gio ^ ° ja Santa Escritura nos habla de u n p r o d i -
Usted ° rnayor en la evolución terrestre. Q u i z á
del 80^° nunca. N o se trata de u n p a r o sionantes y cientíñcas explicaciones del doctor. Su
caso ' n n retroceso del sol, es decir de u n
Vuelta'^ ejue la tierra se puso repentinamente a dar
rotati ^ ^,'•evés para reasumir luego su m o v i m i e n t o
más d ° ^ ' ^ i t u a l . E r a en tiempo del rey Ecequías,
había ^ setecientos años después de Josué. Ese rey
fervor e iba a morir, pero oró con t a n t o
y q^jg' ^tie u n profeta v i n o a decirle que sanaría
Veracid^H^''^'^ todavía quince años. P a r a p r o b a r la
el de las palabras del profeta, se le dijo que
nütosj'^^'^'^°"'^ería diez grados (como cuarenta m i -
ese su ^' '^^^C'J de Acaz. Así fué completado, p o r
al día'^d^°'T tiempo de Ecequías l o que faltaba
te P1 dosué. T o d o esto lo prueba detalladamen-
5{_Profesor T o t t e n .
ses d e ^ °^ ^ esto que los anales de los tres p a í -
Grecia ^ ?tiales sacamos nuestros datos históricos,
Herod' ^ ^ P ' o y C h i n a , mencionan u n día largo,
años vivía como cuatrocientos ochenta
tes eg' • nuestra era, cuenta que u n o s sacerdo-
alusj¿ ^cíos ^e m o s t r a r o n u n a memoria que hacía
n a u n día particularmente largo, y los es-
E l sabio T o m á s
Huxley.
critos chinos dicen que h u b o tal día en el reinado
de su emperador Y e o , contemporáneo de Josué. Ú l -
timamente el almirante Palmer, americano, en u n
viaje que h i z o a Méjico descubrió entre los mejica-
nos u n documento en el que dice que el sol se paró
u n día entero en el a ñ o que ellos l l a m a n los "Siete
C o n e j o s " , y ese a ñ o corresponde exactamente a
aquel durante el cual Josué h i z o la conquista de
Palestina.
Aquiles había escuchado boquiabierto las apa-
naturaleza escéptica n o había p o d i d o aceptar n u n -
ca u n a afirmación p o r la r a z ó n única de serle pre-
sentada o porque sus padres la hubiesen creído. El
doctor, p o r lo menos, defendía la religión cristiana
y la a p o y a b a con pruebas. Aquiles empezaba a
comprender que la falta de fe en el Ser supremo y
en la revelación divina proviene, al fin de cuentas,
de u n a lastimosa e imperdonable ignorancia. Y a h o -
ra que las artificiosas preguntas que tenía la cos-
t u m b r e de hacer a los creyentes h a b í a n sido resuel-
tas p o r el doctor, j u z g ó m á s p r u d e n t e n o hacer
otras, porque su contricante parecía tener respuesta
para t o d o . A l ver la expresión y la actitud de A q u i -
les, el doctor V a n den Berche pareció darse cuenta
de lo que le sucedía, p o r q u e volviéndose hacia él
le d i j o :
— U n a cosa debe parecerle clara ahora, Aquiles,
y es que n o h a y r a z ó n alguna para d u d a r de la exis-
tencia de u n Ser supremo o de la revelación divina.
L a increciulidad, p o r l o general, proviene de la des-
confianza y de la impaciencia, y es agravada p o r la
ignorancia. Si los h o m b r e s tuviesen m á s deseo de
conocer las Escrituras n o se verían t a n seducidos p o r
las funestas afirmaciones del escepticismo. C u a n d o ,
por el contrario, alguien presta oídos a los r a z o n a -
mientos de la incredulidad, hasta el sentido c o m ú n
parece haberle a b a n d o n a d o . Está navegando en u n a
dirección que lo llevará, necesariamente, al naufra-
gio, a la ruina de su felicidad. Espero, sin e m b a r g o ,
Aquiles, que el caso de usted n o es t a n desesperado
y que mis refutaciones le h a b r á n dado empuje hacia
una buena dirección.
¿Quiere usted saber de q u é sufre, en realidad, a m i -
go mío? Se lo v o y a decir. L a verdad siempre es clara
•en sí misma. Y u n a conciencia sin prejuicio ni pre-
vención puede comprenderla fácilmente, aceptarla y
encontrar en ella la felicidad. P o r desgracia ha t e n i d o
usted que escuchar forzosamente d u r a n t e los años
de guerra fanfarronerías y dichos presuntuosos, q u e
usted n o podía contradecir. A h o r a es usted c o m o u n
caballo temeroso que, encontrándose en u n c a m i n o
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 a la luz de la. luna, tiene miedo de la sombra de u n oír hablar de ello, y me dice que esos oscuros ^e^^"^
arbusto y está a p u n t o de caer en un precipicio, o n o pueden hacernos mal alguno siendo que no
que se desboca al ver u n a hoja de periódico movida comprendemos, mientras que todo lo que pueda co ^
por el viento. Quiero decir, pues, que sus facultades prenderse puede hacernos bien. E n prueba
intelectuales h a n de ser dirigidas por otro camino. afirmación, cita a usted como ejemplo. Porque, o' ^
E n vez de buscar objeciones a las verdades, en sí él, usted que conoce tan bien las Escrituras tien
claras como el día, usted debe esforzarse en fami- una fe más clara y segura que nosotros, que nu"'^^
liarizarse con las bases que las sostienen. El resul- las hemos leído. Entonces pensé que quizá
tado de esto será devolver el equilibrio a su espí- usted permiso especial para leer la Biblia, sien
ritu y dar satisfacción a su corazón. Su concepto usted u n hombre instruido.
de h o m b r e s y cosas volverá a ser normal. P o r q u e
El doctor V a n den Berche, sonriente: —^Nao'
mire usted: el incrédulo es en el fondo un ser anor-
me ha dado permiso, ni y o lo he pedido a nadi •
mal. Y si usted sigue como en lo pasado acabará
Y creo tener perfecto derecho a leer las Santas c
por parecer como u n hombre cuya cabeza está tor-
crituras, puesto que Nuestro Señor no solamente
cida sobre sus h o m b r o s , perderá la facultad de ver
permitió, sino que nos insta a hacerlo diciendo-
la verdad. Será usted lo que podría llamarse u n
"Escudriñad las Escrituras." El apóstol Pablo ala'
d a l t o n i a n o intelectual. Y esto me recuerda una con-
ba al joven T i m o t e o porque desde la niñez haD*^
versación de H u x l e y , el campeón del darwinis-
conocido las Sagradas Escrituras, las cuales le_ P "
mo, con u n amigo suyo, cristiano sincero. E n el
dían hacer sabio para salud. E n efecto, las tenía e
curso de un paseo el sabio d i j o :
sus manos cuando no era más que u n niño. Es cier^''
— C u a n d o oigo a personas hablar de la fe cris- que la Escritura contiene muchas cosas que un neo
tiana, considero como cierto que están mentalmente fito n o entiende, pero la lectura de tales textos n"
desarregladas. Sin embargo, considero a usted como presenta peligro alguno. Además, cuanto más la lea^
u n h o m b r e bien equilibrado. ¿ C ó m o es que usted mejor la comprenderá. El peligro está en no cofli
cree en cosas que son para mí inaccesibles? prender lo que es comprensible. Y, déjeme pregun
El amigo le contestó: — ¿ A d m i t e usted que pue- tarle, Aquiles. ¿Cuál es la verdadera causa de la in-
da existir algo así como u n daltonismo intelectual, credulidad que usted ha profesado hasta ahora?
es decir, personas cuyas facultades intelectuales no A q u i l e s . — J u s t a m e n t e lo que le decía. Usted-
puedan distinguir lo que otras ven con toda cla- que ha leído la Biblia, es sabio y firme en la fe- ^
ridad? nosotros, que no la conocemos, caminamos dere^n
H u x l e y se paró y d i j o : — E s posible, sí, es m u y hacia la incredulidad, incapaces de defendernos, eo'
posible. Y añadió con toda la sinceridad de su na- m o Gustavo.
turaleza: Los dos hermanos se sentían como chiquillos an
— ¡ Y si y o estuviese atacado de daltonismo, ni te su antiguo compañero de colegio, que tan bíe"
siquiera sabría que padezco de tal enfermedad! conocía la Escritura, y se despertó en ellos un ar-
Luego reanudó su paseo m u y pensativo. diente deseo de conocerla también.
Cada u n o es responsable del daltonismo físico, {Continuará.)
causado por el tabaco, lo mismo que del daltonis-
m o intelectual. El que rechaza la doctrina cristiana
n o merece excusa. Los que rechazan el conocimien-
to divino n o tardan en ser incapaces de abrazarlo.
Su condición llega a ser incurable.
Verdaderamente asustado por las serias adver-
tencias del doctor, Aquiles n o tenía ya ganas de
exponer sus ideas escépticas. Sin decir nada, decidió
dar vuelta al t i m ó n , y dirigir el barco de sus pen-
samientos en opuesta dirección. Gustavo que, na-
turalmente, apoyó de t o d o corazón cuanto había
oído, t o m ó la p a l a b r a :
— U s t e d h a contestado m u y bien a Aquiles, doc-
tor, y t o d o lo que usted ha dicho es m u y instruc-
t i v o ; pero yo también quisiera hacerle una pregun-
t a : Aquiles y y o , según costumbre, hemos estado
discutiendo al venir; nuestros conceptos nunca es-
t á n de acuerdo, y nos p r e g u n t á b a m o s si acaso tene-
mos el derecho de leer la Santa Escritura, que usted
conoce tan bien, y que usted sin duda ha estudia-
d o m u c h o , sin antes consultar con u n sacerdote.
Usted sabe lo que nos enseña el catecismo: los fie-
les laicos n o tienen el derecho de leerla en su idio-
ma materno, sin autorización, y ello p o r causa de La lectura de buenos libros es p r o -
los oscuros textos que contiene. Aquiles no quiere vechosa, pero el mejor libro de to<
dos es la Biblia. ;

PÁGINA DIECISÉIS
írap. de A . M a r z o . — S a n Hermenegildo, 32.—Madr'^'