CRONOLOGÍA DE LOS JESUCRISTIANOS

Por Geraldine Smith

1944: Nacimiento de Dave McKay en Rochester, New York.
1981: La familia McKay comenzó a distribuir sus tratados en las calles.
1985: Seis de los miembros más jóvenes de los Jesucristianos caminaron exitosamente 1000 Km a
través del Desierto de Nullarbor (Australia).
1998: Varios miembros de la comunidad, incluido Kevin McKay el hijo de Dave y Cherry McKay,
expusieron sus diferencias acerca de la dirección de la comunidad.
1998: La comunidad formada por Dave y Cherry McKay adoptó el nombre de “Jesucristianos”.
1999: Los Jesucristianos fueron falsamente acusados de secuestrar a Kyri Sheridan de diecinueve años
de edad.
2000: Los Jesucristianos fueron falsamente acusados de secuestrar a Bobby Kelly de dieciseis años de
edad.
2002: Los primeros dos miembros de los Jesucristianos donaron desinteresadamente sus propios
riñones a extraños.
2003: El periodista Jon Ronson, del periódico “The Guardian”, produjo un documental sobre las
donaciones de riñones de los Jesucristianos, llamado “Riñones para Jesús”.
2005: Los Jesucristianos fueron falsamente acusados de secuestrar a Betty Njoroge y su hijo de seis
años de edad, en Kenia.
2006: Los Jesucristianos realizaron una simulación de juicio luego de que uno de sus miembros fuera
atacado por la familia de un reciente nuevo miembro.
2007: Varios de los miembros de los Jesucristianos aparecieron en el show de Jeremy Kyle, en un
programa especial sobre cultos.
2010: Dave y Cherry McKay anunciaron que los Jesucristianos se desbandaron oficialmente.
2015: Miembros oficiales de los Jesucristianos comenzaron a publicar videos en YouTube en su canal
“Cómo Vivir Por Fe”.
2016: Miembros oficiales de los Jesucristianos publicaron los canales en Youtube “End Time
Survivors” (“Sobrevivientes del Apocalipsis”,“Radically New Life”(“Radicalmente Vida Nueva”) y “A
Voice in the Desert” (“Una Voz en el Desierto”).
2018: Miembros oficiales de los Jesucristianos publicaron los canales en Youtube “The Teachings of
Jesus” (“Las Enseñanzas de Jesús”) y “Christian Cartoons” (“Dibujos animados Cristianos”).
HISTORIA DE LA FUNDACIÓN DEL GRUPO

Lo que se conocería como los “Jesucristianos” (JC) surgió en la década de 1980 como una pequeña
comunidad basada en la familia de Dave y Cherry McKay, y sus cuatro hijos Kevin, Sheri, Gary y
Christine. Dave y Cherry se conocieron en la escuela secundaria en el pequeño pueblo de Clarksburg,
California. Dave fue criado en una familia de “cristianos nazarenos”. La madre de Cherry era parte de
“Unidad Cristiana”, pero su principal influencia fue su abuela que era bautista (comunicación personal
con Dave McKay, 14 de mayo de 2019). Dave y Cherry se casaron siendo jóvenes y se mudaron de los
Estados Unidos a Australia en 1968. Después de mudarse a Australia, Dave se unió brevemente a los
“Niños de Dios” por un período de varios meses, pero abandonó el grupo debido a varios desacuerdos,
como las enseñanzas de la iglesia sobre ética sexual; Cherry no se unió (Ronson, 2002a). En 1981, la
familia McKay comenzó a producir y distribuir sus propios tratados y experimentar con maneras de
adaptar su comprensión de las Enseñanzas de Jesús a su estilo de vida ("JC History 1981-1996", 2016).
Las máximas que luego llegarían a caracterizar a los JC fueron predicar las Enseñanzas de Jesús,
realizar trabajo humanitario altruista y el rechazo de la avaricia y la adoración idólatra al dinero. A lo
largo de la década de 1980, esto se manifestó en campañas de "trabajo gratis", proyectos de caridad en
India así como en Australia, y protestas callejeras diseñadas para llevar su mensaje a un público más
amplio. Si bien muchas de sus actividades se desarrollaron en Australia, el grupo también se expandió
al Reino Unido, Estados Unidos, África, India y Nueva Zelanda ("JC History 1981-1996", 2016).

Durante la década de 1980, el grupo original, que aún no se llamaba Jesucristianos, utilizó recursos
publicitarios, graffitis, campañas de "trabajo gratis" y actuaciones callejeras para llamar la atención
hacia su mensaje. Estas estrategias a menudo condujeron a arrestos y acciones legales contra ellos.
También obtuvieron una considerable atención de los medios cuando Dave McKay utilizó su
experiencia como periodista para facilitar una mayor exposición a los medios. El objetivo principal de
las actuaciones callejeras y las estrategias del grupo involucraba la profanación del dinero en efectivo.
Hicieron esto para llamar la atención hacia la adoración idólatra al dinero en la sociedad moderna.
Pegaron billetes de $ 1 en el sendero en Martin Place, Sydney, deletreando las palabras "Confía en
Dios, no en el dinero", quemaron dinero en efectivo en manifestaciones públicas y escribieron su
mensaje y versículos bíblicos en billetes de dos dólares. También pintaron (ilegalmente) un mural en el
túnel de la calle Devonshire en Sídney (“Mural Painters Told to Get Permission First”, 1984), y se
pararon en centros comerciales vestidos con túnicas de tela arpillera y cadenas mientras sostenían
pergaminos con versículos bíblicos de "fuego y azufre" ("JC History 1981-1996", 2016). Las
actuaciones callejeras del grupo se expandieron a grandes hazañas cuando, en 1985, varios de los
miembros más jóvenes de la comunidad caminaron exitosamente 1000 km a través del desierto de
Nullarbor sin suministros, ni dinero [Imagen a la derecha]. El pequeño grupo de jóvenes cristianos fue
dirigido por Christine McKay, de quince años de edad. Completaron la caminata en dos meses
dependiendo de lo que encontraban y de lo que les dieron extraños. Esta estrategia les valió el nombre
de "Los Caminantes de Nullarbor" por los medios de comunicación (“Walkers Begged, Say Locals“
1985; “JC History 1981-1996” 2016; “Critics Were Wrong, Say Nullarbor 7” 1985a, “Walkers Call for
Apologies After 1,700km Trek” 1985b).
A lo largo de la década de 1990, los JC extendieron su alcance en el extranjero a India, donde llevaron
a cabo varios proyectos humanitarios a gran escala. El grupo había trabajado anteriormente en India en
la década de 1980, pero en 1990, varios miembros se mudaron a Madras y comenzaron lo que se
conocería como "Visión 2000". Este fue su proyecto humanitario más grande hasta el momento ("JC
History 1981-1996", 2016). Continuando con su llamamiento por la disidencia pública, llamaron la
atención hacia las malas condiciones de vida de los barrios marginales, estando de pie hasta la cintura
dentro de las alcantarillas abiertas, durante una semana. También instalaron una mesa de comedor,
copas de vino, con manteles y servilletas finas en el alcantarillado ("JC History 1981-1996", 2016;
McGirk, 1995). Además, se dedicaron a obras de caridad como enseñar inglés, limpiar baños públicos,
barrer las calles, limpiar la alcantarilla abierta y construir una losa de concreto para cubrir la
alcantarilla abierta. También construyeron muchas estructuras en la losa para apoyar las diversas
actividades de caridad que estaban ejecutando (McGirk, 1995, 1994). Afirman que 1994 fue un año de
gran popularidad para ellos en India, con informes de los medios de comunicación casi todas las
semanas durante todo el año, y un flujo constante de visitantes, desde políticos y celebridades hasta
clases enteras de escuelas y clubes de servicio. Se hicieron varios documentales de televisión sobre su
trabajo en India, y algunos se expusieron en toda Asia. Habían logrado convertir un tramo de
alcantarillado de 60 metros en un oasis, con una cancha de vóleibol de tamaño completo, una clínica y
pequeñas cabañas para sus trabajadores. Trataron hasta 150 pacientes al día, además de impartir clases
de inglés y organizar competiciones deportivas. Sin embargo, también se esforzaron por dragar otros
100 metros del canal de aguas residuales, usando solo cubos, palas y sus manos descubiertas ("JC
History 1981-1996", 2016).
Sus protestas y trabajo social en el área atrajeron el interés de los medios internacionales, así como el
de muchos voluntarios, periodistas y otras organizaciones. Sin embargo, finalmente fueron presionados
para irse después de ser amenazados repetidamente por el regente de los barrios marginales locales
("JC History 1981-1996", 2016; McGirk, 1995).
A fines de la década de 1990, el grupo adoptó una nueva dirección. Varios miembros desertaron del
grupo, y comenzaron a llamarse a sí mismos "Jesucristianos" ("JC History 1981-1996", 2016).
Entregaron el trabajo que habían hecho en India a varias organizaciones de caridad y comenzaron a
enfocarse en el evangelismo, a través de la distribución de sus tratados. El sitio web de los
Jesucristianos (https://www.jesuschristians.com/) describe la razón de este cambio del trabajo
humanitario a la difusión de las Enseñanzas de Jesús, declarando que "estábamos interesados en reducir
nuestra participación en esa forma de "trabajo social" y aumentar nuestra participación en la difusión de
la palabra impresa" ("JC History 1981-1996, ”2016). En 1996, este cambio de enfoque condujo a una
división en la comunidad dirigida por el hijo de Dave y Cherry, Kevin McKay, quien se fue con
muchos otros miembros ("The Split", 2016). Hasta este punto, el grupo recibió muchos nombres por
parte de los medios de comunicación, como los “Cristianos de Rappville”, los “Voluntarios de
Medowie”, los “Cristianos de Sydney”, los “Australianos”, los “Caminantes de Nullarbor” y los
“Cristianos”. En 1998, se nombraron oficialmente “Jesucristianos” (“A Change of Name”, 2016).
A lo largo de la década de 2000, más de treinta miembros de los JC hicieron donaciones altruistas de
riñones a extraños. El primero en documentar las donaciones de riñones fue el periodista Jon Ronson
de “The Guardian”. En 2002, escribió un artículo de dos partes para “The Guardian” (Ronson 2002a,
2002b), y en 2003, produjo un documental de televisión, “Riñones para Jesús” (Ronson 2003) donde
siguió el proceso de donación de varios miembros de los JC. En 2004, el grupo volvió a estar bajo
escrutinio por las donaciones de riñones. Los JC admitieron que habían exagerado cuánto tiempo
habían conocido a los destinatarios para que se les permitiera donar. En ese momento, las donaciones
de riñones a personas no emparentadas no eran legales en Australia, y esto planteó preguntas sobre la
legalidad de las acciones de los JC (Giles 2004; Scott 2004; "NSW to Allow Live Kidney Donations",
2004). En NSW, esto condujo a una reevaluación de la política de NSW sobre las donaciones de
riñones, lo que permitió donaciones de riñones entre personas no emparentadas ("NSW To Allow Live
Kidney Donations", 2004). En Victoria, a los JC se les prohibió donar sus riñones ("JC Kidney Ban in
Australia", 2016). Las donaciones de riñones de los JC también estimularon el debate en la comunidad
médica sobre si los miembros de los JC deberían o no poder donar (Frunză et al. 2010; Mueller et al.
2008). Fueron rechazados como donantes en la Clínica Mayo en los Estados Unidos, debido al temor
de que Dave McKay coaccionara a los miembros (Mueller et al., 2008). En 2008, los JC volvieron a la
escena pública cuando “Historia Australiana” ("Ash’s Anatomy", 2007) produjo un informe sobre
Ashwyn Falkingham, miembro de los JC, que quería donar su riñón a una mujer en Canadá. La historia
se centró en la difícil situación de los padres de Falkingham para evitar que él donara su riñón y
"rescatarlo" de los JC. Inicialmente, anularon sus esfuerzos contactando a las autoridades sanitarias
canadienses ("Ash’s Anatomy", 2007), pero Falkingham pudo donar con éxito en Chipre (“Kidneys”,
2016).

En 2010, los Jesucristianos anunciaron que se habían disuelto y desaparecieron del escenario público.
Una de las razones por las que hicieron esto fue para escapar del acoso que estaban experimentando por
parte de los antagonistas anti-culto. Casi al mismo tiempo, varios miembros de largo plazo, Susan y
Roland Gianstefani, Ross Parry y Alan Wright se fueron de la comunidad, ya sea por excomunión o
deserción. En los años posteriores, han estado siendo intensamente vocales en exponer a los JC por ser
deshonestos acerca de su disolución. Afirman que los JC continuaron operando de manera encubierta y
que fueron rechazados por la comunidad porque no estaban de acuerdo con la decisión de "pasar a la
clandestinidad" (Gianstefani, 2019; Parry, 2013; Wright, 2019). En una comunicación personal (27 de
noviembre de 2017), Dave McKay aclara que la disolución fue "real y falsa al mismo tiempo"
(Comunicación personal, 27 de noviembre de 2017). Por un lado, los equipos individuales todavía
operaban bajo las mismas enseñanzas y prácticas de los JC. Sin embargo, la decisión de disolverse
causó una reestructuración en la comunidad. Cada uno de los equipos, que se extendieron por Australia,
Kenia, los Estados Unidos, el Reino Unido y América del Sur, se convirtieron en organismos
autónomos y los miembros minimizaron y/o dejaron de tener contacto con familiares, amigos y
contactos. Los bienes y posesiones se habían dividido varios años antes y muchos miembros se
separaron bajo la instrucción de administrar sus propias actividades evangelísticas. Lo más importante
fue que ya no se identificaron como JC (McKay, 2017). Por lo tanto, el anuncio de disolución de los JC
no fue necesariamente deshonesto, pero tampoco captura la esencia de la transición que ocurrió en la
comunidad en ese momento.
En 2015, el grupo comenzó a resurgir cuando varios miembros comenzaron a experimentar con la
producción de videos para YouTube. Durante los primeros años, los JC se presentaron como anónimos.
Los presentadores no fueron nombrados, y a menudo aparecían con una máscara o con el rostro y voz
distorsionadas digitalmente. En 2011, fue creado el primer canal por ex miembros de los JC con sede
en América del Sur y se llamó “Cómo Vivir Por Fe” [“Living by Faith”] (2011); sin embargo, no
produjeron un video hasta 2015. “End Time Survivors”, “A Voice in the Desert” y “Radically New
Life” aparecieron en 2016 ("A Voice in the Desert", 2016, "End Time Survivors", 2016b, "Radically
New Life", 2016). En 2018, publicaron “The Teachings of Jesus” y “Christian Cartoons” (“Christian
Cartoons”, 2018; “The Teachings of Jesus”, 2018). Una gran parte del material presentado por estos
canales de YouTube proviene del corpus de material producido por los JC y muchos de los miembros
oficiales de los JC administran estos canales. Los canales difieren en énfasis y estilo, pero todos siguen
un formato general. Incluyen sermones presentados, a veces con voces distorsionadas, animaciones,
videos musicales y documentales sobre las actividades del grupo. El canal “Endtime Survivors” se
destaca por tener un mayor énfasis en la profecía bíblica de los tiempos finales y los temas
apocalípticos. “A Voice in the Desert” posee un mayor volúmen de sermones pronunciados por Dave
McKay, pero también varios presentados por otros individuos. Todos los presentadores son dados a
conocer como "Voz". “A Voice in the Desert” también se destaca como el canal más popular, con más
de 90.000 suscriptores en 2019 ("A Voice in the Desert", 2017f). A medida que los JC continuaron
produciendo videos de YouTube, otros usuarios comenzaron a identificarlos como ex JC y se relajaron
más con identificar a las personas que aparecían en los videos.

DOCTRINAS/CREENCIAS
El sistema de creencias más fundamental de los JC es que siguen directamente las Enseñanzas de Jesús.
En un video titulado "La Piedra Angular", el presentador explica que la mayoría de los cristianos
entenderían que esto [La Piedra Angular] es un término utilizado en la Biblia para referirse a Jesús, y
en particular, a Sus Enseñanzas. En una referencia al final del Sermón del Monte, Sus Enseñanzas se
describen como el fundamento completo sobre el cual debemos construir nuestras vidas, y
presumiblemente nuestras iglesias. Este pasaje también es el que identifica más claramente a las
Enseñanzas de Jesús como el fundamento, y no simplemente un nombre o una declaración teológica
sobre Jesús, y vincula la desobediencia a esas Enseñanzas con la destrucción espiritual, en contraste
con la obediencia, la que resultará en supervivencia espiritual… Jesús, en particular las Enseñanzas de
Jesús, es la única pieza que es absolutamente indispensable. Sin Él, todo lo demás se desmorona o se
convierte en un caos (“A Voice in the Desert”, 2019).
Creen que las Enseñanzas de Jesús son la "Palabra de Dios", por lo tanto, Sus Enseñanzas son la verdad
máxima (“A Voice in the Desert”, 2017a). Por lo tanto, priorizan las Enseñanzas de Jesús, tal como se
narran en los Cuatro Evangelios, por encima de todo lo demás en la Biblia. No ignoran el resto de la
Biblia, sino que lo que no está confirmado por las Enseñanzas de Jesús es considerado inferior. Afirman
que, “cualquier otra piedra debe alinearse con la Piedra Angular. Si los apóstoles o los profetas son
citados en oposición a Jesús, debemos seguir a Jesús en preferencia a ellos” (“Jesus-Key Verses”,
2016). Es en esta priorización de las Enseñanzas de Jesús que afirman ser únicos entre la mayoría de
los otros cristianos.
Los JC creen que la mayoría de las iglesias cristianas no siguen las Enseñanzas de Jesús. Ellos usan los
términos "Iglesianidad" y sus seguidores "iglesianos", para referirse a aquellos que dicen seguir las
Enseñanzas de Jesús, pero que siguen la doctrina de la institución. Afirman que “los iglesianos son
personas cuya primera lealtad es hacia la iglesia institucional más que hacia Jesús. Están a la defensiva
sobre el establecimiento y critican a cualquiera que apoye las Enseñanzas de Jesús.
Desafortunadamente, esto incluye a la gran mayoría de los feligreses” (“Churchies”, 2016). Para que
uno pueda seguir la verdad, lo cual es las Enseñanzas de Jesús, debe abandonar el establecimiento
religioso ("Churchies", 2016). En consecuencia, los JC son anti-institucionales. Esto se refleja en su
estructura organizativa laxa que está diseñada para evitar la construcción de una estructura eclesiástica
y liderazgo jerárquico. Ellos rechazan llamarse a sí mismos o a cualquier persona por medio de títulos
de respeto, lo cual incluye “madre”, “padre”, “médico”, “profesor”, “señor”, etc. (“Titles”, 2016). Su
deseo de evitar adorar a las doctrinas más que a Dios también los lleva a cuestionar la tradición y las
actividades rituales (“System Worship”, 2017). Los JC no adoran en un lugar o edificio en particular,
no celebran un día especial como santo, y no practican sacramentos regulares (“The Kingdom of
Heaven or Religion?”, 2016). Además, los debates teológicos polémicos sobre el bautismo, la
circuncisión, el sábado, la homosexualidad, el sacerdocio, los sacramentos, etc. se consideran
cuestiones periféricas que otras denominaciones cristianas enfatizan demasiado. Los JC ven estos
problemas doctrinales como irrelevantes cuando uno sigue las Enseñanzas de Jesús (“A Voice in the
Desert”, 2018a).
Sin embargo, hay quienes pueden asistir a la iglesia u a otra institución religiosa con la intención de
seguir la verdad, pero que aún no la han encontrado. Esta cualidad de búsqueda de la verdad se describe
como "sinceridad". Un individuo sincero es alguien que busca la verdad tal como fue revelada por las
Enseñanzas de Jesús. Afirman que una persona sincera que posee "fe verdadera" responderá
positivamente a la luz. Buscará la luz. Querrá saber la verdad" (“Faith and Sincerity”, 2016). Cualquier
persona de cualquier religión podría considerarse sincera en su búsqueda de la verdad. No
necesariamente necesitan ser cristianos, porque aunque no se les hayan enseñado las Enseñanzas de
Jesús, aun así están viviendo la verdad de dichas Enseñanzas. Sin embargo, "una persona realmente
sincera se sentirá atraída por las Enseñanzas de Jesús" (“Faith and Sincerity”, 2016), y una vez que las
Enseñanzas se hayan revelado a un individuo, esa persona debe conformarse a ellas. La doctrina
establece que "una persona con verdadera fe buscará cambiar en conformidad con la verdad, en lugar
de esconderse detrás de ídolos, dogmas y tradiciones religiosas" (“Faith and Sincerity”, 2016).
Los que son sinceros son los que probablemente terminen en el “Reino de los Cielos”. El “Reino de los
Cielos” puede referirse al mundo que tomará lugar después de que ocurran los eventos del libro de
“Apocalipsis”, y el reino de otro mundo y siempre presente que existe más allá del dominio humano.
En su descripción del “Reino de los Cielos”, afirman que este misterioso "Reino de los Cielos" "no
vendrá con advertencia" (Lucas 17:20); no es "de este mundo" (Juan 18:36); no está regido por "armas
carnales" (2 Corintios 10:4); de hecho, según los estándares políticos humanos, ni siquiera es un reino
en absoluto. En cambio, es una relación entre la raza humana y nuestro Creador. Consiste en actitudes y
fuerzas espirituales que operan en la vida de aquellos que son humildes, amorosos y sinceros en su fe
en Dios. Todas estas fuerzas provienen del Espíritu de Aquel que nos creó, que, de alguna manera
misteriosa, es también el Espíritu de Aquel que murió en la cruz en Israel hace más de 2.000 años. En
otras palabras, el Reino de Dios ES el Espíritu de Jesús. El Reino de los Cielos es la REVELACIÓN de
Jesús. El Reino de los Cielos es lo que Jesús vino a demostrar, al mismo tiempo que es algo todavía por
venir cuando Él regrese (“End Time Survivors”, 2018a).
Por lo tanto, el Reino de los Cielos es algo a lo que se puede acceder en el presente a través de la
sinceridad y a través de vivir las Enseñanzas de Jesús. El Reino de los Cielos también se refiere a una
comunidad global invisible de personas sinceras. Este reino "invisible" es la culminación de individuos
sinceros que pueden no conocerse entre sí, pero que están conectados a través de su relación con Dios.
En los últimos tiempos, aquellos que sean sinceros se unirán en las doce tribus y se convertirán en parte
del Reino venidero.
Para los JC, la enseñanza más importante de Jesús es que uno debe rechazar el amor y el servicio al
dinero para poder servir a Dios (“A Voice in the Desert”, 2017b). Creen que el amor al dinero es la
"Raíz de todo mal" e identifican a la avaricia y a la adoración al dinero como la fuente de los males del
mundo (1 Timoteo 6:10). Afirman que "la Biblia nos dice que el amor al dinero, sea este físico o
electrónico, es responsable de todos los males e injusticias en el mundo" (“End Time Survivors”,
2018b). Además, creen que esto es lo que los separa de otras iglesias y de la mayoría de la sociedad. A
diferencia de las iglesias, han rechazado el amor al dinero y, en cambio, han elegido servir a Dios. En la
cosmovisión de los JC, todos tenemos la opción de servir a Dios o al dinero; no podemos servir a
ambos. Aquellos que elijan al dinero estarán sujetos a la Ira de Dios durante los últimos tiempos. A
menudo se refieren a Mateo 6:24 (“A Voice in the Desert”, 2017c), que dice: “Ninguno puede servir a
dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No
podéis servir a Dios y a las riquezas”. Su rechazo al dinero determina la mayoría de las prácticas del
grupo, es lo que inspira sus actividades evangelísticas y está profundamente relacionado con su
cosmovisión milenialista. Ellos creen que también es del dinero que surgirá la "Marca de la Bestia" y
que será la herramienta a través de la cual el Diablo ganará poder durante los últimos tiempos.

El libro de Apocalipsis y su relación con los Cuatro Evangelios es un componente clave en la

cristología de los JC. Para los JC, el tiempo del fin se acerca inminentemente. En un documental que
produjeron llamado “La Marca” (“End Time Survivors”, 2016a), explican que “La Marca de la Bestia”
ya se está implementando y que la sociedad está siendo lentamente condicionada para aceptarla. “La
Marca de la Bestia” se refiere a una marca física en la mano o en la frente, que demuestra la lealtad de
uno al Diablo y que evita que uno sea parte del Reino de los Cielos. Los que toman “La Marca” están
eligiendo al dinero (el Diablo) por sobre Dios. Creen que “La Marca” puede venir en la forma de
tecnología de microchips RFID, que se insertará en la mano y que se utilizará para transacciones
financieras. Esta tecnología vendrá en la ola de la sociedad sin efectivo. Reemplazará el papel moneda
y se convertirá en la única forma de realizar transacciones financieras. A través del desarrollo de la
tecnología de microchips en tarjetas de crédito y bancos en línea, que hace que el efectivo sea
inconveniente y eventualmente obsoleto, lentamente estamos siendo condicionados para tomar “La
Marca” (“A Voice in the Desert”, 2017c). Gradualmente, cada persona será presionada a tomar “La
Marca” porque será excluida de la sociedad sin ella. Solo los verdaderos seguidores de Jesús
rechazarán “La Marca” y enfrentarán las consecuencias de la persecución y el sufrimiento. Sin
embargo, eventualmente serán recompensados cuando finalice la “Gran Tribulación” y se establezca el
Reino de los Cielos en la Tierra (“End Time Survivors”, 2016a).
RITUALES/PRÁCTICAS

El espíritu fundamental de los JC de rechazar la adoración al dinero los impulsa a adoptar un estilo de
vida que subsiste con la menor cantidad de dinero posible. Para los JC, cuando se despliegue “La
Marca”, se convertirá en la forma ubicua de realizar transacciones financieras. Por lo tanto, los JC
creen que algún día tendrán que aprender a vivir sin dinero en absoluto. Dado que la sociedad sin
efectivo aún no ha llegado, y “La Marca” no está muy extendida, todavía usan dinero para cubrir sus
necesidades. Sin embargo, nadie en la comunidad tiene un empleo ni trabaja por dinero. Para
necesidades financieras subsisten con las donaciones que recaudan al distribuir su literatura en las
calles. Además, cuando una nueva persona se une a la comunidad, su dinero se agrega a la cuenta
bancaria colectiva de la comunidad. Muchos miembros viven en caravanas de campamento o en
alojamientos baratos, hacen "incursiones” o "bucean” en los contenedores de residuos para buscar
comida y otros artículos e idean alternativas creativas a usar dinero [Imágen a la derecha]. Son muy
conscientes de las ventas, descuentos y alternativas gratuitas, hacen sus propias reparaciones y
mantenimiento en sus vehículos y hogares, fabrican o construyen lo que puedan y practican aprender a
hacer sin cosas innecesarias. Este estilo de vida también fomenta un enfoque en la vida comunitaria.
Según los JC, vivir las Enseñanzas de Jesús debe hacerse con otros cristianos viviendo juntos las 24
horas, los 7 días de la semana. Al hacer esto, pueden sobrevivir mejor sin dinero (“A Voice in the
Desert”, 2017d: 1, 2018b: 2).
Los JC describen su estilo de vida como "Vivir por Fe". Vivir por fe comienza cuando un cristiano se
une con otro/os para formar una comunidad con el propósito de vivir las Enseñanzas de Jesús (“A Voice
in the Desert”, 2017e). Los JC creen que cuando uno elige servir a Dios en vez de servir al dinero, Dios
provee para sus necesidades básicas, como alimento y ropa. Vivir por fe involucra siete temas
principales:

1) “ORAR”: Implica aprender a tener una relación honesta con Dios, de manera que uno pueda
aprender a confiar en la Voluntad de Dios para guiarlo. Afirman que "si vas a salir de un bote e intentar
caminar sobre el agua, no puedes permitirte tener una fe inadecuada". Debes pedirle a Dios que te
muestre Su Voluntad claramente, a través de las Enseñanzas de Su Hijo"(“Living By Faith: How to Do
It”, 2016).

2) "SIMPLIFICAR": Se refiere a aprender a vivir solo con lo que uno necesita, lo cual es
comida y ropa.

3) "VENDER": Está estrechamente relacionado con simplificar y se refiere a vender todo lo que
uno posee y donar estos fondos a los pobres. También se basa en la máxima de que uno solo debe
poseer lo que necesita.
 4) "DAR": Implica dar a los demás sin esperar nada a cambio. Sugieren "tratar regularmente de
dar algo... en secreto... plenamente... (sin importar si el receptor lo merece o no) y sin compromiso
alguno" (“Living By Faith: How to Do It”, 2016).

5) "TRABAJAR": Se refiere a poner la energía de uno en trabajar para Dios y con la motivación
del amor. Los JC ocasionalmente llevan a cabo esta práctica realizando “campañas de trabajo gratis”
[Imágen a la derecha] donde ofrecen su tiempo y energía a quien solicite ayuda (“Living By Faith: How
to Do It”, 2016).

6) "PEDIR": Ser capaz de pedir comida y refugio a quienes tienen en abundancia, sin sentir
culpa o falta de mérito.

7) "COMPARTIR": Implica trabajar, vivir y compartir juntos como comunidad. Este espíritu de
comunidad es importante para mantener las máximas descritas anteriormente, para permitir el
intercambio de habilidades y conocimientos, y para corregirse mutuamente en momentos en los que
uno se equivoca (“Living By Faith: How to Do It”, 2016).

"RENUNCIAR A TODO" es una práctica que está estrechamente relacionada con vivir por fe. El
"Principio de renunciar a todo" se refiere tanto a la transformación inicial que uno hace cuando se une a
la comunidad, como a la práctica continua de apartarse de los apegos mundanos. Renunciar a todo es el
límite que define a aquellos que son parte de la comunidad. Uno no es considerado miembro de la
comunidad hasta que haya completado el proceso. Cuando los individuos se unen, deben renunciar a su
trabajo o educación, vender todas sus posesiones, dar su dinero y activos, y dejar atrás a sus familiares,
amigos y otros compromisos sociales. El nuevo miembro debe abandonar su vida e identidad anteriores
para asumir el estilo de vida de los JC y la identidad como cristiano (“The Forsake All Principle”,
2016). Por lo tanto, renunciar a todo se refiere a algo más que renunciar a las posesiones materiales de
uno; "El Principio [Renunciar a todo] enseña que en todas las áreas de la experiencia humana, vale la
pena dejar nuestro apego a las cosas, ya sean posesiones materiales, esperanzas, relaciones , miedos o
culaquier otra cosa" (“The Forsake All Principle”, 2016). Renunciar a estos apegos permite que uno sea
guiado por la Voluntad de Dios y se comprometa con la comunidad y su espíritu. Además, renunciar a
todo es una mentalidad recurrente de los miembros. Deben regresar continuamente a esta práctica, ya
que es un componente del vivir por fe (A Voice in the Desert, 2017f; “The Forsake All Principle”,
2016).

Una práctica clave, o un conjunto de prácticas, en la comunidad de los JC es discernir la Voluntad de

Dios. En momentos en los que los JC requieren orientación sobre un tema, su primer lugar de búsqueda
son las Enseñanzas de Jesús. Sin embargo, en circunstancias donde estas Enseñanzas no pueden
proveer una respuesta específica, los JC deben usar otros medios para comprender la Voluntad de Dios.
Los JC también enseñan que uno debe practicar regularmente "tiempos de escucha", para poder
permanecer receptivos a recibir un mensaje de Dios. Afirman que Dios puede hablarnos a través de
sueños, visiones y profecías. Deberíamos tomarnos el tiempo para escuchar lo que Él tiene para decir.
Pídele a Dios que te dé sueños cuando te vayas a dormir; y cada día cuando ores, tómate el tiempo para
despejar tu mente de preocupaciones y permite que Dios te hable. Puede que recibas una imágen, que
vengan algunas palabras a tu mente o que tengas algo como un pequeño sueño que no hayas creado
conscientemente (McKay, 2016).

Los JC creen que cualquier individuo puede recibir revelaciones directas por parte de Dios; sin
embargo, se deben considerar varios factores en forma conjunta para evitar interpretaciones erróneas.
Además, estos factores deben correlacionarse con las Enseñanzas de Jesús. Las revelaciones directas de
los sueños o de los tiempos de escucha también pueden ser confirmadas por el "consejo piadoso"
(consejo de miembros más experimentados) o por otros miembros que recibieron revelaciones
similares. La confirmación también puede provenir de circunstancias, coincidencias o milagros.
Además, si uno tiene un deseo o interés en algo, esto también puede ser implantado por Dios.
Finalmente, la conciencia de uno, que ha sido entrenada por las Enseñanzas de Jesús, también puede
ser una forma de discernir lo que está bien y lo que está mal (“Eight Ways God Talks to People—GO
AHEAD; TRY THEM!”, 2018; McKay 2016).

Un "Experimento de fe", "Experimento de supervivencia", o simplemente, "Experimento", es un

período de tiempo en el que los miembros optan por dejar atrás el dinero, abandonar sus hogares, tomar
solo unas pocas posesiones y vivir en la calle o en el desierto (A Voice in the Desert, 2018c). Cada
experimento es diferente; sin embargo, las principales dificultades que los participantes deben afrentar
en el experimento incluyen andar sin comida, refugio y otras comodidades. Un experimento de
supervivencia pone en práctica las Enseñanzas de Jesús e invoca los principios de renunciar a todo,
vivir por fe y escuchar a Dios. El miembro puede ir solo o en grupo, y generalmente se practica una vez
al año o cada pocos años. Deben confiar en lo que les dan los extraños o en lo que puedan encontrar,
para sobrevivir; a esto lo llaman "provisión de Dios". Escuchar a Dios es una práctica importante
durante el experimento porque los guía a donde son necesitados y a donde pueden encontrar
suministros. Otra actividad clave durante el experimento es evangelizar sin depender de distribuir
literatura (A Voice in the Desert, 2018c). Esto apela a las facultades creativas de los miembros para
encontrar nuevas formas de difundir su mensaje. El propósito del experimento es poner en práctica las
Enseñanzas de Jesús. Enseña a los miembros a vivir sin comida ni refugio por un espacio corto de
tiempo, a confiar en la providencia de Dios, y los alienta a predicar la Palabra de Dios (“Outreach: Key
Verses”, 2016). Más importante aun es que se considera una práctica para cuando la transición hacia la
sociedad sin efectivo se haya completado y los JC deban aprender a vivir sin dinero en absoluto (A
Voice in the Desert, 2018c).
Los JC tienen un fuerte enfoque evangelístico y dedican la mayor parte de su energía a producir videos
para YouTube y distribuyendo literatura en las calles. Identifican la predicación del Evangelio como
una enseñanza clave de Jesús (A Voice in the Desert, 2017d). Los JC producen sus propios libros,
cómics y DVDs que usan para distribuir. Parte de este material incluye “Sobrevivientes”, “Escuchar” y
“Destructores”, que es una serie ficticia de tres partes que detalla las trayectorias de varias personas
mientras transitan por las Enseñanzas de Jesús en el contexto de los últimos tiempos. Fue escrita por
Dave McKay como una crítica de la franquicia “Dejados atrás” de Tim LaHaye y Jerry B. Jenkins.
También distribuyen DVDs, incluyendo el documental “La Marca”, que detalla el advenimiento de “La
Marca de la Bestia” en forma de microchip RFID, y una versión en cómic del Evangelio de Lucas, que
se llama “El Libertador”. El objetivo de distribuir tratados es inspirar a tantas personas como sea
posible a seguir las Enseñanzas de Jesús (“How To Inspire Others”, 2017). Creen que, en lugar de tratar
de convencer a alguien para que acepte el material, la distribución consiste en encontrar a los que ya
son receptivos al mensaje. Afirman que "es cierto que tendrás que filtrar cientos de cabras cada día
mientras esperas pacientemente a encontrar una oveja" (“How To Inspire Others”, 2017). La
distribución también es un medio por el cual los JC recaudan donaciones para que puedan continuar
imprimiendo literatura y solventar los gastos inevitables (A Voice in the Desert, 2017d).

ORGANIZACIÓN/LIDERAZGO

Antes de 2010, los JC se organizaron en torno al liderazgo de Dave y Cherry McKay. En los años
posteriores, se hicieron movimientos para pasar del liderazgo de Dave y Cherry a un comité de líderes.
El objetivo de esta transición fue proporcionar la base organizativa para el futuro de la comunidad que
sería capaz de gestionar las numerosas bases en Australia, África, América del Sur, América del Norte,
el Reino Unido, el sudeste de Asia y Europa. Al momento de escribir, Dave McKay informó que
actualmente están en proceso de redactar una constitución. Se eligió un nuevo líder, y se le asignó la
tarea de supervisar la administración general de las diversas bases en todo el mundo. Estas seis bases
están representadas por seis miembros en un comité llamado "Hub". Los miembros de “Hub” son
secretos, aparte de Dave McKay, que forma parte de este comité y desempeña un papel emérito.
Además del comité, hay otras posiciones de liderazgo. A un miembro se le encomendó la tarea de
escribir guiones para los canales de YouTube y asumir el cargo de presentador principal en “A Voice in
the Desert”. Otra posición que fue establecida fue el "Embajador itinerante". La tarea de este individuo
es viajar a cada base para ayudar a lidiar con varios problemas. Muchos de los JC no tienen pasaportes
porque quieren evitar el uso de la tecnología de microchip; sin embargo, esta persona pudo adquirir un
pasaporte de diez años sin microchip. Este rol es importante para alcanzar las diversas bases
internacionales. Además, otro miembro tiene la función de administrar el aspecto en línea de su
ministerio, incluida la producción de videos y canales de YouTube, publicidad y redes sociales
(comunicación personal con Dave McKay, 14 de mayo de 2019).
PROBLEMAS/DESAFÍOS

Desde fines de la década de 1990 hasta la década de 2000, los JC comenzaron a ser hostigados por una
serie de falsas acusaciones de secuestro encabezadas por los medios de comunicación, los "expertos en
cultos" y las familias de los miembros recientemente unidos. En 1999, Kyri Sheridan, de diecinueve
años, viajó con la comunidad. La madre de Kyri, Bernadette Sheridan, denunció su desaparición a la
policía y acosó a la comunidad. Ella creía que los JC habían secuestrado a su hijo, a pesar de haber
estado en contacto con él. Se demostró que la acusación era infundada cuando Kyri acudió a una
estación de policía para informarles que no estaba desaparecido ("The Kyri Saga", 2016). La segunda
instancia donde se realizó una acusación de secuestro ocurrió en 2000, cuando Bobby Kelly, de 16
años, viajó con la comunidad después de obtener el permiso de su abuela [Imágen a la derecha]. Se
produjo un frenesí mediático y se ordenó a los JC que regresaran a Kelly a casa. Kelly fue hallada sana
y salva en un campamento en New Hampshire; sin embargo, Susan y Roland Gianstefani fueron
arrestados por no revelar la ubicación de Bobby. Fueron acusados con una sentencia de arresto por seis
meses ("Cult Kidnap Boy", 2016). En 2005, los Gianstefani estuvieron involucrados una vez más en
una acusación de secuestro en Kenia cuando Betty Njoroge y su hijo de siete años se unieron a la
comunidad. A pesar de que se retiraron los cargos, Roland Gianstefani fue arrestado y mantenido bajo
custodia hasta que los JC pagaron una fianza y un soborno para que lo liberaran (“Australian cult
member freed in Kenya”, 2005; “Controversies”, 2016). En 2006, los JC nuevamente fueron acusados
de secuestrar a Joseph Johnson, de dieciocho años, lo que resultó en un asalto violento a un miembro de
los JC por parte de varios miembros de la familia de Johnson (Johnson, 2010).

El asalto violento de la familia de Johnson resultó en lo que Fox News, que informó sobre el evento,
describió como "el juicio de los latigazos" (Francisco, 2017). Después de que Joseph Johnson se unió a
la comunidad, él y otros dos miembros regresaron a la casa de su familia para recuperar algunas
posesiones. Durante la visita, el miembro de los JC, Reinhard Zeuner, fue atacado por el padre y el
hermano de Johnson y sufrió graves lesiones cerebrales y espinales. La familia Johnson atacó a los JC
porque creían que Johnson había sido manipulado por un culto peligroso. Desarrollaron esta idea
leyendo en línea sobre los JC (Johnson, 2010). El ataque fue filmado en el teléfono de un transeúnte;
sin embargo, los autores no fueron acusados por el ataque. Como reacción a la falta de cargos
presentados contra los miembros de la familia de Johnson, los JC celebraron una simulación de juicio y
llamaron a Fox News para informar al respecto (Francisco, 2017). El juicio culminó con varios
miembros de los JC que ofrecieron padecer el castigo de los latigazos que correspondía a la familia de
Johnson [Imágen a la derecha]. El simulacro de juicio encontró al padre y al hermano de Johnson
culpables de intento de asesinato, y al resto de su familia culpables por conspirar para asesinar a
Zeuner. A Jared y John, el padre y el hermano de Johnson, se les prescribieron veinticinco latigazos
cada uno. Dave McKay y otro miembro de los JC, Jeremy, tomaron el castigo. Cherry tomó cinco
latigazos en lugar de la madre de Johnson, y Johnson tomó cinco latigazos en lugar de su hermano
(Johnson, 2016). Durante el juicio, la familia de Johnson llegó al auditorio y se llamó a la policía para
escoltar a los JC afuera del auditorio y hacia el interior de sus vehículos (Johnson, 2016).
La historia de que los JC son un culto peligroso se ha mantenido a través de sitios web de monitoreo de
cultos, expertos en culto y cazadores de culto en YouTube. En el ámbito en línea, el sitio web de
monitoreo de culto, el Instituto de Educación de Culto (CEI), alberga dos foros que los usuarios han
dedicado para recopilar información sobre el grupo (“‘Jesus Christians,’ ‘cult’, Dave McKay, the ‘Truth
Believers’” 2005; “Jesus Christians, the Truth Believers, Dave McKay, Visual Archive” 2007).

A fines de la década de 2010, cuando los ex miembros de los JC recurrieron a YouTube, la historia de
culto revivió una vez más cuando llamaron la atención de nuevos antagonistas anti-culto. Se produjeron
varios videos para "exponer" a los JC, que se basaron en temas de culto como secuestro, coerción y
creencias perversas. El ejemplo más notable es el canal de cacería de cultos Servus Christi, que produjo
varias y extensas exposiciones sobre los JC y su historia (Servus Christi, 2018a, 2018b). Es interesante
observar cómo respondieron los JC a este desafío. La decisión de disolverse en 2010 ocurrió en parte
debido al hostigamiento que estaban recibiendo de los antagonistas en línea. A partir de 2016, el grupo
resurgió con nuevas estrategias para interactuar con el público a través del ámbito en línea. Pusieron un
mayor énfasis en el compromiso en línea, mantuvieron un nivel de privacidad y se presentaron a través
de una serie de canales que parecían desconectados entre sí. Esto no evitó que aparecieran nuevos
antagonistas; sin embargo, las tácticas descentralizadoras de los JC les permitieron minimizar los
ataques característicos por parte de sus críticos en línea y evitar situaciones potencialmente peligrosas.

IMÁGENES

Imágen #1: Los miembros más jóvenes de la comunidad, quienes caminaron 1000 Km a través del
Desierto de Nullarbor sin provisiones, ni dinero.

Imágen #2: Miembros involucrados en “incursiones o buceo en contenedores de basura”, buscando

comida y otros artículos.

Imágen #3: Carteles de campaña de “Trabajo Gratis”.

Imágen #4: Dave McKay recibiendo veinticinco latigazos de castigo durante “El juicio de los
latigazos”.