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co/cfGo; Ditosdr¥reEscritos I

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U Foucault
Tg3::cbo`leo:iaat,izpas::oui::risaujeito:
Psicanalise

Organizacao e selecao de textos:


Manoel Barros da Motta

Traducao:
Vera Lucia Avellar Ribeiro

Dits et ecrtts
Edl¢ao francesa preparada sob a direcao de DaLniel Defert e
Ftancois Ewald com a colaLboracao de Jacques Lagrange

#p",.,.-£;-;r:g;=F#c:

{,FORENSE
UNIVEI]SITARIA
1a edicao - 1999 Apresentacao
© Copgrighi
bdittons Gallimard,1994

Traduzido de:
Dtts et ecrits

Get ouurage, publie dams le cad:re du programme d'aide a la pubtteatton,


behef iu=ie du soufien dr MirTtstdre f ranquts des Af f iaires Etrangeres, de Construida sob o signo do novo. a obra de Michel F`oucault
{'Ar7ibassade de Ft.a(nco au Br€s{! et de la Maison c{e F+Once de Rto c{e /art€iro. subverteu, transformou, modificou nossa relacao com o saber e
a verdade. A relacao da filosofia com a razao nao e mais a mesma
Este livro. publlcado no ambito do programa de participapao a publicacao,
contou com o apoio do Minlsterio frances das Relacdes Exteriores. da
depois da Hist6nd da [oucurcL Nem podemos pensar da mesma
Embalxada da F`ranca no Brasil e da Malson de F`rance do Rlo de Janeiro. forma o estatuto da punicao em nossas sociedades. A intervencao
te6rico-ativadeMlchelF`oucaultintroduziutambemumamudan-
Polo da capa: Jacques Robert
ca nas relac6es de poder e saber da cultura contemporanea, a
CIP-Brasil. Catalofa¢ao-na-fonts
SindjcaLo Nacional dos Bdltores de Llvrce, RJ. partir de sua matriz ocidental na medicina, na psiquiatria, mos
F86p Foucault, MJchcl,1926-1984 sistemas penais e na sexualidade. Pode-se dizer que ela colabora
Problcmanzapao do 8ujeito: pstcologla, peiqulatrla c psLcanaLise/Mlchel
Foucault. tradu¢ao dc Vcra I,ucia Avellar Ribeiro; onganlzacao Manoel BarTos da para efetuar uma mutacao de eplsteme, para alem do que alguns
Molta. -Rlo de JaLnclro: Forcrise Unlversltaria. 1999.
(Dltos e escrltos: I) chamam p6s-estruturalismo ou p6s-modernismo.
A edicao francesa dos Difos e escritos em 1994 pelas Edic6es
Traducao de: DIIB eL ecrits
lsBN 85-218-0251 -X Gallimard desempenha urn papel fundamental na difusao de uma
I. Sujelto (psicologla). 2. Pslcanillse.I. Motta. Manoel Barren da.11. Titulo. boa parte da obra do fll6sofo cujo acesso ao ptlbllco era dificil, ou
1'[. Sche.
em muitos casos impossivel. Alem de suas grandes obras, As
pcttwras e as
-rnerito de cotsas, Rqumond
ctintoc., Htstoha dct toucura,
Roussct Vqiar e. da
e Htstoria punir, O.r.as?i-
sexualidade,

destepi:jF:?ad::eupai:t:!ai:#:'o°uu#C¢::iB:u:rc£:::I::rp6r:,dc:¢::dmcfrn;::=inac,Puasr[:: F`oucault multiplicou seus escritos e a acao de seus ditos, na


atraves de processos xcrogrAncos. de rotoc6pia e dc gravacao, sem permlssao expres9a do
Edltor (L€l nq 9.610. de 19.02.98). Europa. nas Amchcas, na Asia e no Norte da Africa. Suas
intervenc6es foran das relac6es da loucura e da sociedade, feitas
no LJapao, a reportagens sobre a revolucao islamica em Teera. e
debates no Brasil sobre a penalidade e a politica. Este trabalho
foi em parte realizado atrav6s de urn grande ntlmero de textos,
intervenc6es. conferencias, introduc6es. prefacios e artigos pu-
blicadosnumavastagamadepaisesquevaidoBrasilaosEstados
Unidos e ao Japao. As Edic6es Gallimard recolheram esses textos
em quatro volumes. com excecao dos livros. A edicao francesa
Bisr*rRA°S£S±irNes]st£SiferifrdrfudeLSEidlcaopela: pretendeu a exaustividade. organizando a totalidade dos textos
Rto de Janeiro.. publicados quando Michel F`oucault vivia. embora seja provavel
Rua do Rosano. loo -20041-002 -Telefax: (21) 509-3148/509-7395
Sto JJnd: que alguma pequena lacuna exista neste trabalho. 0 testamento
hugo de Sao Francisco. 20 -01005-010 -Tels.: (11) 3104-2005 -F`ar: 3107-0842 de Foucault. por outro lado, excluia as publicac6es p6stumas.
e-mafz: forumv@untsys.com.br htty:/ /www.editoras.com/forenseuniverslfarla Daniel Defert e F`rancois Ewald realizaram, assim, urn monumen-
Impresso no Brasll tal trabalho de edicao e estabelecimento dos textos. situando de
Prhied in Braztt
maneira nova as condic6es de sua publicaeao, controlaram as
circunstancias das traduc6es, verificaram as citac6es e erros de
tipografia. Jacques Lagrange ocupou-se da bibliografia. Defert
Apresentacao Vll
VI Michel Fducault - Ditos e Escritos

elaborou uma cronologia, na verdade uma microbiografia de sentido; e mais exatamente o que permite tomar distancia com
F`oucault para o primeiro volume, que mantivemos na edicao relacao a esta maneira de fazer ou de reagir, de da-1o para si como
brasileira, em que muitos elementos novos sobre a obra e acao objeto de pensamento e interroga-1o sobre seu sentido, suas
de Michel F`oucault aparecem. condic6es e seus fins. 0 pensamento e a liberdade com relacao
Bste trabalho, eles o fizeram com uma visada etica que. de ao que se faz, o movimento pelo qual disto mos distanciamos. o
maneira muito justa, parece-me. chamaram de intervencao mi- constituimos como objeto e refletimos sobre ele como problema"
nima. Para isto. a edicao francesa de Defert e Ewald apresentou (PoiemiccL Politico e Problerratizcap6es, vol. V desta obra).
os textos segundo uma ordem puramente cronol6gica. Este cui- Textos sobre a psicologia da decada de 50, o grande prefacio a
dado nao impediu os autores de reconhecerem que a reuniao dos obra de Binswanger, pouco conhecidos, assim como outros mais
textos produziu algo de inedito. 0 conjunto destes textos constitui recentes podem dar ocasiao a uma leitura renovada do trabalho
urn evento tao importante quanto o das obras ja publicadas. pelo de Foucault e a inclusao no debate te6rico. filos6fico, cientifico,
que complementa, retlfica ou esclarece. As numerosas entrevistas clinico e politico de problemas atuais com que nos debatemos.
- quase todas nunca publicadas em portugues - permitem atua- A problematizacao do sujeito se desdobra. pelo memos. em dois
lizar os ditos de Foucault com relacao a seus contemporaneos e momentos crucials no trabalho de F`oucault. Urn deles esfa
medir os efeitos de intervenc6es que permanecem atuais, no associado a questao da "morte do homem" ou do que Georges
ponto vivo das questoes da contemporaneidade. sejam elas filo- Canguilhem chamou o esgotamento do "coglto". Na arqueologia
s6flcas. Iiterarias ou hist6ricas. A omissao de textos produz. por das ciencias humanas que construiu no seu grande livro As
outro lado, efeitos de interpretacao, inevitaveis tratando-se de pahauras e as coisas, F`oucault punha em questao o estatuto de
uma selecao. ciencias das disciplinas que se reclamavam de uma antropologia
A edicao brasileira dos Dttos e escritos e uma ampla selecao filos6fica ou da tradicao do cogito, que no pensamento filos6fico
que tern como objetivo tornar acessivel ao pdblico brasileiro o contemporaneo encontrava seu ponto de articulacao mais recente
maior ntlmero possivel de textos de F`oucault que nao estivessem na fenomenologia. F`oucault atribui ai a psicanalise urn lugar
ainda editados em portugues. Como nao mos era possivel editar privilegiado. 0 privilegio desta disclplina, e especialmente da obra
integralmente todos os textos, optamos por uma distribuieao de Freud, diz respeito a sua posicao no conjunto dos saberes que
tematica em alguns campos que foram objeto de trabalho de organizam a episteme de nossa epoca. "F`reud e o produtor de
F`oucault. Asslm. este volume, o primeiro da serie, concentra-se uma empresa radical de apagamento da partilha entre `o negativo
em torno da tematica da psiquiatria. da psicologia e da psicana- e o positivo, o normal e o pato16gico, do compreensivel e do
lise. A relacao complexa com as teorias classicas da razao e do incompreensivel. do significante e do lnsignificante.. E e assim
sujeito desdobra-se. ai. numa problematica que atravessou mo- que todo este saber em cujo interior a cultura ocidental dera para
mentos diferentes. si uma certa imagem do homem gira em torno da obra de F`reud"
A pergunta sobre o que entendia como "hist6ria das problema- (Les rnots et les choses, Paris, Editions Gallimard, 1966, p. 372).
ticas" F`oucault respondera: "Durante muito tempo procurei saber A psicanalise aparece na configuracao do saber contemporaneo
se seria possivel caracterizar a historia do pensamento dis- abrindo urn novo espaco ao mesmo tempo te6rico e pratico de
tingulndo-a da historia das ideias - quer dizer, da analise dos uma nova epoca hist6rica. E esta que anuncia o fechamento da
sistemas de representac6es - e da hist6ria das mentalidades - heranca do seculo }nx ou, em outros termos, do sistema de
quer dizer, da analise das atitudes e dos esquemas de comporta- pensamento que se iniciara com o pensamento de Kant. Ela
mento. Pareceu-me que exlstia urn elemento que era capaz de consagra o creptisculo das psicologias, das sociologias e, em
caracterizar o que n6s poderiamos chamar os problemas ou, mats tlltima insfancia, da autropologia fllos6fica.
exatamente, as problematizae6es. 0 que distingue o pensamento A uma pergunta do fll6sofo Badiou sobre a possibilidade de a
e que ele e algo inteiramente diverso do conjunto das repre- psicologia ser capaz. como as ciencias exatas. de fazer sua pr6pria
sentac6es que subentendem urn comportamento; ele e algo intei- filosofla responde que este papel cabe, nas chamadas ciencias
ramente diverso do dominio das atitudes que podem determina- humanas, a psicanalise e a antropologia. E mais: "que depois da
lo. 0 pensamento nao e o que habita uma conduta e lhe da urn analise de F`reud, alguma coisa como a analise de Lacan foi
Vlll Michel F`oucault -Dltos e Escritos Apresentacao lx

possivel. que depois de Durkheim, alguma coisa como I,evi- e redefme o trabalho que realizara antes: "analisar nao os com-
Strauss foi possivel, tudo isso prova, de fato, que as ciencias portamentos nem as ideias, nao as sociedades nem suas ideolo-
humanas estao prestes a instaurar com elas pr6prias e para elas gias... mas as problematizac6es atraves das quais o ser se da como
pr6prias uma certa relacao critica que nao deixa de fazer pensar podendo e devendo ser pensado e as praticas a partir das quais
na relacao que a fisica ou as matematicas exercem quanto a elas elas se formam. A dimensao arqueol6gica da analise permite
pr6prias; o mesmo para a lingtiistlca. (...) Nao se trata de uma analisar as formas mesmas da problematizapao; sua dimensao
filosofia da psicanalise ou da antropologia mas de uma relaeao geneal6gica, sua formacao a partir das praticas e suas modifi-
reflexiva da ciencia consigo mesma" (nlosoJia e Pstoolqgia, neste cac6es. Problematizacao da loucura e da doenca a partir de
volume). praticas sociais e medicas, definindo urn certo perfil de "norma-
Respondendo a Madeleine Chapsal, que lhe perguntava onde 1izacao" problematizacao da vida, da linguagem e do trabalho em
estamos, Foucault respondia estarmos muito longe da geracao praticas discursivas que obedecem a certas regras "epistemicas";
precedente, da geracao de Sartre e de Merleau-Ponty. . . A oposieao problematizacao do crime e do comportamento criminoso a partir
de F`oucault a fllosofla de Sartre e que esta constitui uma moda- de certas praticas punitivas que obedecem a urn modelo "disci-
1idade de hermeneutica, uma filosofia do sentido. Para Michel plinar" (L'usage des p[aisirs, Editions Gallimard, ps. 17-18). E
F`oucault, a ruptura ocorrera com a obra de Lacan e Levi-Strauss, agora eu gostaria de mostrar como na Antigtlidade a atividade e
quando Lacan sobre o inconsciente mostrara que do sentido os prazeres sexuais foram problematizados atraves das praticas
somos efeito de superficie, urn reflexo, uma espuma, e o que mos de si, pondo emjogo os criterlos de ``uma estetica da existencia".
sustentava no tempo e no espaco era o sistema. "A importancia Esta problematizacao e, na verdade, o objeto de uma investigacao
do trabalho de hacan advem de ele mostrar que atraves do que renova radicalmente a etica na medida em que e "uma
discurso do paclente, de sua neurose, sao as estruturas, o hist6ria das problematizac6es eticas feita a partir das praticas de
sistema mesmo da linguagem - e nao o sujeito, que falam" (Dits si" (L'usage c!es phaistrs, Editions Gallimard, ps.18-19).
et Gcrus, vol.I, nQ 37, ps. 513-514, da edicao francesa). A edicao brasileira e bern mais ampla do que a americana, em
E F`oucault generaliza para as tres orientac6es de pensamento curso de publicacao, e tambem do que a italiana. Sua diagrama-
que foram para ele fundamentais: a de hacan. a de Levi-Strauss cao segue praticamente o modelo frances. A dnica diferenca
e a de Georges Dumezll - "todas aparentemente pertencendo as significativa e que na edicao francesa a cada ano abre-se uma
ciencias humanas. porem de fato apagando a imagem tradicional pagina e os textos entrain em seqtiencia numerada (sem abrir
que tinhamos do homem. tornando indtil mesmo a heranca mais pagina). Na edicao brasileira, todos os textos abrem pagina e o
pesada do seculo XIX, o humanismo" (Ftlosojia e PsteolQgta. neste ano se repete. Abaixo do titulo hi uma indicacao de sua natureza:
volume). artigo, apresentacao, prefacio, conferencia, entrevista, discussao,
Se em Lacan nao se trata de negacao do sujeito, mas da intervencao. resumo de curso. Esta indicacao, organizada pelos
dependencia do sujelto em relacao ao significante. em Foucault editores. foi mantida na edicao brasileira. assim como a referencia
trata-se de uma oposicao a tradicao que identifica o cogito e o bibliograflca de cada texto, que figura sob seu titulo.
sujeito contra o inconsclente. A edieao francesa possui urn duplo sistema de notas: as notas
guando mals tarde F`oucault publicara Voritede de saber, ele o numeradas foram redigidas pelo autor e aquelas com asterisco
fafa como parte de uma hist6ria da sexualidade que devera foram feitas pelos editores franceses. Na edicao brasileira, ha
funcionar como uma genealogia da psicanalise. Neste momento, tambem dois sistemas, com a diferenca de que as notas numera-
F`oucault apaga a ruptura inaugural da psicanalise em beneficio das compreendem tanto as originals de Michel F`oucault quanto
de uma continuidade da pratica analitlca com a pfatica religiosa as dos editores franceses. Para diferencia-1as, as notas do autor
da conflssao. possuem urn (N. A.) antes de iniciar-se o texto. Por sua vez, as
No entanto. F`oucault modificou radicalmente de novo sua notas com asterisco, na edicao brasileira, se referem aquelas fei-
problematica a partir do Uso c[os prazenes, e a nocao de sujeito tas pelo tradutor, e vein com urn (N. T.) antes de iniciar-se o texto.
volta a ser urn ponto focal de seu trabalho. Sob a egide da Esta edicao permite o acesso a urn conjunto de textos inaces-
problematizacao, eis como ele define esta etapa de seu trabalho siveis, fundamentais para pensar quest6es cruciais da cultura
X Michel F`oucault - Ditos e Escrltos

contemporanea e, ao mesmo tempo. medir a extensao e o alcance Sumato


de urn trabalho. de urn u)ork iriprqgress dos mais importantes da
hist6ria do pensamento em todas as suas dimens6es, eticas,
esteticas, literatlas. politicas, hist6ricas e filos6ficas.
Manoel Barros da Motta

Cronologia.....................................1

1954 -Introducao (in Binswanger) ................... 65


1957 -A Psicologia de 1850 a 1950 .................. 122
1961 -Prefacio (Fo[ie et d6raison) .................... 140
1961 -A I,oucura S6 Existe em uma Socledade ......... 149
1962 -Introducao (in Rousseau) .................... 151
1962 -0 "Nao" do Pal ............................ 169
1962 -0 Clclo das Ras ........................... 184
1963 -A Agua e a Loucura ......................... 186
1964 -A Loucura, a Ausencia da Obra ................ 190
1965 -Filosofia e Psicologia ........................ 199
1970 -Icoucura, Literatura, Sociedade ................ 210
1970 -A Loucura e a Sociedade ..................... 235
1972 -Resposta a Derrida ......................... 243
1972 -0 Grande lnternamento ..................... 258
1974 -Mesa Redonda sobre a Experftse Psiquiitrica ..... 269
1975 -A Casa dos Loucos ......................... 281
1975 -Bancar os Loucos .......................... 287
1976 -Bruxaria e Loucura ......................... 290
1977 -0 Asilo Ilimltado ........................... 294
1981 -Ifacan, o "Libertador" da Psicanalise ............ 298
1984 -Bntrevista com Michel F`oucault ............... 300
0rganizacao da Obra -Ditos e Escritos ............... 313
Cronologia

-Qunl a entao este momento taofirdgtl do qual ndo podenros


separar rrossa identidade e que a leucu.a com ele?"
Michel Foucault (vcr ng 266, vol. Ill
da edicao francesa desta obra).

1926

0utubro, dia 15. nascimento de Paul-Michel F`oucault, em Poitiers.


rua da Visitation n910, mais tarde rua Arthur-Ranc, filho de Paul-Andre
F`oucault. doutor em medicina, condecorado com a cruz de guerra,
nascido em F`ontainebleau, a 23 de julho de 1893, e de Anne-Marie
Malapert, nascida em Poitiers, a 28 de novembro de 1900. Cirurgiao no
hospital pdblico de Poitiers, o Dr. Paul Foucault foi urn anatomista
brilhante, segundo o vir6logo Luc Montagnier, que acompanhou seu
ensino na escola de medicina de Poitiers. Ele pr6prio era filho do Dr.
Paul F`oucault, medico em F`ontainebleau, este, por sua vez, filho do Dr.
F`oucault. medico dos pobres em Nanterre, onde uma rua lembra seu
nome e suas obras.
inne Malapert, rilha de cirurgiao - seu pal ensinava na escola de
medicina de Poitiers -, guardou sempre o lamento de ter nascido muito
cedo para que o estudo da medicina fosse conveniente a uma mulher.
Casados desde 1924, tinhaln uma filha, F`rancine, nascida em 1925. Se
a familia paterna e cat6lica e mesmo devota. a familia materna. mais
liberal. tende a urn voltairianismo de born-tom. A irma do pal e mis-
sionaria na China. o irmao da mac e farmaceutico no Peru.

1930

Bntra no jardim de infancia do liceu Henri IV de Poitiers. com uma


permissao especial devido a sua idade. para nao ser separado de sua
irma mais velha.
De 1932 a 1936 freqtlenta o primario do liceu.

1933

/aneiro, dia lQ, nascimento de seu irmao, Denys, que se tornara


cirurgiao.
2 Michel Foucault - Ditos e Escritos Cronologia 3

1934 enquanto faz com que o colegio recrute urn beneditino da abadia de
Liguge. Dom Pierro, para all ensinar filosofia.
/ulho, dia 25, assassinato do chanceler Dollfuss pelos nazistas
austriacos: "Foi meu primeiro grande pavor concernente a morte" (ver
n9 336. vol. IV da edi¢ao francesa desta obra). 1943

0ulubro. bacharel na classe preparat6ria no liceu Henri IV de Poitiers


1936 para a preparacao do concurso de entrada para a Escola Normal
Superior.
Chegada de uma governanta inglesa na familia para "falar com as
criancas": ela ficafa com eles ate o final da guerra. Bntrada de Paul-Mi-
chel na sexta serie do liceu Henri IV de Poitiers, onde se aproxima das 1944
primeiras criancas refugiadas da Espanha.
Junho. bombardeio allado em Poitiers pouco antes de sua libertacao.

1937
1945
Paul-Michel surpreende seu pal, que lhe prometia urn futuro de
cirurgiao, anunciando que sera professor de hist6ria. "Status familiar- 0Lttubro, depois de ter sido reprovado no concurso para entrar na
mente inaceitavel, comentava F`oucault, a nao ser est.ando na Sorbonne Escola Normal. entra na classe preparat6ria do liceu Henri IV de Paris.
como o primo Plattard" -especialista conceituado de Rabelais. Jean Hyppolite, tradutor da Fenomenologici do espiri[o. de Hegel
0 Ministerio da Satide substitui o "bonito nome asilo", dado por (Aubier,1939-1943). ali ensina filosofia. As notas altas que Hyppolile da
Esquirol, por "hospital psiquiatrico''. as dissertac6€s de F`oucault inauguram sua reputa¢ao rilos6fica.
Dezembro, casamento de sua irma, Francine, de quem permanecera
muito pr6ximo.
1940
Maio, as criancas da familia F`oucault sao enviadas a propriedade 1946
familiar de Vendeuvre-du-Poitou, junto a sua av6 Raymond-Malapert,
enquanto o exercito alemao invade a F`ranca. Marco, dia 5, Wiston Churchill declara, no Westminster College. em
Ji[nho, a familia acolhe na casa de Poitiers seus parentes parisienses F`ulton (Missouri): "Uma cortina de ferro caiu sobre o continente."
em exodo. No dia 16, Petain pede a inlerrupcao dos combates e substitui Jrulho, Paul-Michel F`oucault a recebido na Escola Normal Superior.
a repdblica por uma "nova ordem" colaboracionista. A casa da ramilia Verdo, vexado por ter tropecado numa citacao durante a prova oral
em Vendeuvre e parcialmente requisitada pelos oficiais alemaes ate a da Escola Normal, poe-se a estudar o alemao seriamente.
aberlura do /rout russo. George Bataille funda a revista Crt£.ique.
OLtlubro, a ausencia de professores. a aglomeracao dos estudanles •Ter vinte anos no dia seguinte a guerra mundial (...) mudar radical-
parisienses em Poiliers desorganlzam a vida do liceu: a familia coloca mente uma sociedade que deixara acontecer o nazismo" (vcr n9 281, vol.
Paul-Michel no colegio Saint-Stanislas, dirigido pelos padres das escolas IV da edicao francesa desta obra).
cristas. Na Escola Normal. F`oucault far, alguns lac:os de amizade e solidarie-
dade definitivos. com certos condiscipulos seus: Maurice Pinguet` Robert
Mauzi, Pierre Bourdieu. Jean-Claude Passeron. Jean-Pierre Serre. Paul
1942 Veyne etc. Os anos na Bscola Normal conslituem urn periodo inJ.eliz para
Foucault, pouco a vontade com seu fisico e sua inclinacao sexual.
Juriho, passa mos exames, com uma permissao devido a sua idade,
da primeira parte do bacharelado classico.
Outono, seu professor de filosofia do colegio Saint-Stanislas e depor- 1947
tado por participar da resistencia. Sua mac lhe propicia aulas particu-
lares dadas por urn estudante de filosofia, Louis Girard - mais tarde Maurice Merleau-Ponty, professor na faculdade de Lyon, torna-se
conhecido em Poitiers por suas explicac6es do Marti/esto cornLtnista - professor auxiliar de psicologia na Escola Normal, ou seja. encarregado
Cronologia 5
4 Michel Foucault - Ditos e Bscritos

de preparar os alunos para o concurso de professores. Seu curso sobre


1950
a uniao da alma e do corpo em Malebranche, Maine de Biran e Bergson
determina o primeiro projeto de tese de F`oucault sobre o nascimento da F`oucault adere ao Partido Comunista. Mais tarde confidenciou que a
psicologia com os p6s-cartesianos. guerra da Indochina foi determinante em sua decisao. Todavia, ele nao
F`racasso da conferencia de Moscou sobre a Alemanha: inicio da fara nenhuma alusao a estas circunstancias nas entrevistas em que
comenta esse periodo de sua vida. Em fevereiro-marco de 1950, os
guerra fria.
normalistas comunistas estavam efetivamente muito mobilizados contra
a guerra dai Indochina. F`oucault vive muito mal as press6es que o PCF
(Partido Comunista F`rances) exerce, entao, sobre a vida privada de
1948 Althusser para que este rompa com sua futura mulher, Helene Legotien.
Jrunho, dia 17, nova tentativa de suicidio. Bin sua biografia de
Foucault recebe sua licenciatura de filosofia na Sorbonne. Althusser (Paris, Grasset.1992). Yann Moulier-Boutang relata 11 epi-
s6dios de suicidios entre os alunos da Bscola Normal durante 18 meses,
OutL[bro, Louis Althusser, de volta a Bscola Normal em 1945 depois
entre 1952 e 1955. Bmbora hesitasse em recorrer a psicanalise. Fou-
de passar cinco anos no campo de prisioneiros (suboficiais) na Alema-
cault frequentou por certo tempo urn Dr. Gallot. Em 23 de junho, a urn
nha. torna-se professor auxiliar de filosofia e entra no Partido Comunista
amigo que se preocupa ele escreve: "Deixe que eu me cale... deixe que
no contexto da convocacao de Estocolmo. Em sua autobiografia (L'ciL)eri{r
eu me reabitue a olhar em frente, deixe-me dissipar a noite da qual tomei
dure [origtemps, Paris. Stock, 1992), ele relata que "a vida filos6fica na
o habilo de cercar-me em pleno meio-dia." No dia 24, urn posto de
Escola nao era particularmente intensa: estava na moda atingir e
assistente prometido na Sorbonne lhe e subitamente barrado devido aos
desdenhar Sartre".
seus engajamentos politicos, assim ele o ere.
Dezembro, o caso Lyssenko explode. A relacao entre as coisas ditas e
0 mtlsico Gilbert Humbert, aluno de Messiaen, testemunho mais
suas condi¢6es de determinacao externa, doravante. apaixona os fil6so-
fos e os cientistas. Ciencia burguesa e ciencia proletaria se confrontam proximo dos anos 1950-1952, se lembra de umjovem inquieto, recitando
de cor Vigny, Musset, Eluard. Nerval e devorando Saint-LJohn-Perse.
no seio da Bscola Normal, principalmente no ensino dos fil6sofos
Husserl, Jaspers e Bergson. Ele relata tambem a tentacao das "expe-
husserl-marxistas Jean-Toussanti Desanti e Tram Duc Thao. f`il6sofo e
riencias-limite'. a maneira de Bataille. Bvocando a mesma epoca, Mau-
patriola vielnamita, "as duas esperancas de nossa geracao'`. segundo rice Pinguet escreve: ..Minha primeira imagem de Michel F`oucault, urn
Allhusser. Tenlaliva de suicidio de Michel F`oucault (relatada por Mau-
rice Pinguet em Le d6bat, n9 41. setembro-novembro de 1986). jovem risonho de gestos vivos, urn olhar claro e vigilante por tras das
lentes sem armacao: entendi en passant que se tratava do Dasein, do
ser para a morte: ouvi urn de meus camaradas declarar doutamente:
•F`oucault e inteligente como todos os homossexuais.' Prova de que ele
nao conhecia muitos." (Ire c{6bat. ng 41).
1949
/Ltlho, fracasso no concurso para professores, o que inquieta seus
condiscipulos, entre os quais circula o fantasma de uma caca as bruxas
Maurice Merleau-Ponty. eleito professor de psicologia na Sorbonne, comunislas. Isto aproxima F`oucault de Althusser. Passa o verao es-
da seu famoso curso sobre "Ciencias do homem e fenomenologia", ao tudando Plotino com G. Humbert. discute as teses entao desenvolvidas
mesmo tempo em que faz conhecer F`erdinand de Saussure aos normalis- na URSS por Andrei Jdanov. amplamente expostas em La noLtuelle
tas, dando a F`oucault o gosto por aquilo que ele chamara de o pensa- critiqLie ou. de modo mais matizado. no Jornal de Aragon, Les lettres
mento formal, opondo-o ao estnituralismo. `.Ble exercia sobre n6s uma
/rcin€ciises, segundo as quais toda tecnica pralicada no Oest.e em mtisica.
fascinacao" (comentario de F`oucault relatado por Claude Mauriac em If filosofia. 1iteratura. na arte em geral, e referida a urn formalismo
terrips immobile, Paris, Grasset, 1976, t.Ill, p. 492). burgues. Ele gosta de Mozart e Duke Elington.
Feueretro, gra¢as aos seus conhecimentos dos testes 6pticos, ele se Agosto, viagem de estudos a G6ttingen.
l`az ter baixa no exercito pela rna visao. Oufubro. La nouuelle critique ataca Hyppolite e denuncia o retorno a
F`oucault recebe a licenciatura de psicologia, criada em 1947. Periodo Hegel como a dltima palavra do revisionismo universitalio.
em que se alternam para ele trabalho e angtistia violenta; tentado pelo Breve tratamento de desintoxicacao; ``retorno de urn lugar urn pouco
alcool, comeca uma psicoterapia: "A leitura de F`reud lhe sugere que distante", escreve ele. Ele discute com seu pal sobre uma eventual
lalvez seja de boa e saudavel moral nao ceder sobre a verdade do desejo" hospitalizaeao em Saint-Anne. Dissuadido por Louis Althusser. que all
(Maurice Pinguet. If d6bcif, nQ 41). Ele redige seu diploma de estudos fe7, uma primeira experiencia em 1947. Esforca-se para ser urn "born
superiores de filosofia sobre Hegel, sob a orient.a¢ao de Jean Hyppolite.
6 Michel F`oucault - Ditos e Bscritos Cronologia 7

comunista", escreve no jornal dos estudantes comunistas e vende Mdio, lnicio de uma relacao intensa com o compositor Jean Barraque
L'h.umantte.
(1928-1973). -Bstranha personalldade a desse mtislco que nao hesita-
mos em designar como a mals lmportante figura da mdsica contempo-
ranea depois de Debussy (...), a mais dellrante liberdade sob o controle
1951 mais severo de uma pena", escreve sobre ele Andre Hodelr ("A mtisica
ocidental p6s-weberiana", Esprit, ndmero especial. janeiro de 1960).
"Adoravel. feio como urn piolho, loucamente espiritual, sua erudicao em
Cogita deixar a F`ranca assim que termine seus estudos. Pensa na
Dinamarca. Le Kafka e Kierkegaard - explicado na Sorbonne por Jean materia de rrrauuais garcons se aproxlma da enciclopedia. Eis-me intei-
Wahl, tamb€m urn grande iniciador da filosofia alema -, Heidegger, ramente desconcertado ao me sentir convidado por ele para explorar urn
Husserl e Nietzsche. Pensa tambem em deixar o PCF`. mundo que eu lgnorava ainda. onde vou passear meu sofrimento",
/unho, dia 19, visita Georges Duhamel para apresentar sua candida- escreve F`oucault a urn amlgo, segundo o qual, aquele. percebido pela
tura a fundacao Thiers, dnica possibilidade de obter urn status de pes- jovem mdsica como o tinico rival possivel de Boulez, produziu "uma
quisador sem cumprir dois anos de ensino. No dia 14, conhece Pierre mutacao" sobre o jovem fil6sofo: a saida do tormento.
Boulez durante uma estada na abadia de Royaumont, onde Boulez afir- Junho, recebe seu diploma de psicopatologia no lnstltuto de Psicologia
ma que cada compositor foi influenciado por urn escritor, e ele por Joyce. de Paris.
Agosto, e recebido no concurso para professores de filosofia. Sorteia, Oufubro. sai da fundacao Thlers e toma-se assistente de psicologia
como tema da principal exposicao, "a sexualidade", proposto por Georges na F`aculdade de Letras de Lllle, onde, segundo G. Canguilhem. A.
Canguilhem. Ble confidencia a Gilbert Humbert que ha tres anos nao e Ombredane. o tradutor de Rorschach , procurava alguem competente em
mais comunista. psicologia aperlmental. Deixa o Partldo Comunlsta com o assentimento
Oufubro, torna-se professor auxiliar de psicologia na Escola Normal, de Althusser. 0 caso das .`blusas brancas", que revela o anti-semitismo
onde suas aulas da segunda-feira a noite tornam-se rapidamente muito da URSS, no qual os medicos judeus ditos "sionlstas" sao acusados de
freqtientadas. Durante anos elas sao assistidas por Paul Veyne, LJacques compl6 contra Stalin, crlstallza o mal-estar que F`oucault sentia no seio
Derrida, Jean-Claude Passeron, Gerard Genette e Maurice Pinguel. do PCF`. 0 fato de urn estudo sobre Descartes. encomendado pelo Partldo,
Participa como psic6logo dos trabalhos do laborat6rio de eletroence- ter sido amplamente podado para ser publicado acabou por exaspera-1o.
ralografia do Dr. Verdeaux e de sua mulher, Jacqueline, conhecida em Estuda com Maurice Pinguet o surrealismo.
Poiliers durante a guerra no servico do Pr. Jean Delay no hospital
psiquiatrico Saint-Anne.
Pensionista na fundacao Thiers. comeca sua tese sobre os p6s-carte- 1953
sianos e o nascimento da psicologia. Apaixona-se por Malebranche e
Maine de Biran. F`reqtienta lgnace Meyerson, diretor do Journal cze
Jraneiro, F`oucault assiste a uma representacao de En attendant Goc{ot,
psgchotogie normale et pathotogique. considerada por ele como uma ruptura. "Depois eu li Blanchot, Ba-
0 Dr. Morichau-Beauchant. primeiro frances a aderir a Sociedade
taille..." (vcr ArqueolQgia de uma Paixdo, vol. Ill desta obra). F`oucault
Internacional de Psicanalise (carta a F`reud, de 3 de dezembro de 1910),
compartilha com BaITaque seu entusiasmo por Nietzsche, o qual desco-
autor do primeiro artigo de psicanalise publicado na F`ranca ("Ire rapport
bre, e Barraque compartllha o seu pela mdsica serial. por Beethoven e
affectif clans la cure des psycho-nevIoses", Gazette des h6pitaujc, 14 de
novembro de 1911), amigo da familia F`oucault em Poitiers, lhe envia sua pelo vinho. Apresenta no ctrculo dos alunos comunistas da Escola urn
breve ensalo de psicologla materlallsta insplrado em Pavlov, redigido
colec:ao das primeiras revistas de psicanalise.
sobre uma proposlcao de Althusser. Segue em Saint-Anne o seminario
Leitura de Heidegger. Doravante, nas dobras dos panfletos da celula
de Jacques Iacan.
comunista da Escola Normal, comeca a acumular notas, organizadas
Morco., dia 5, morte de Stalin.
como planos de conferencia, sobre Heidegger e Husserl.
Barraque remaneja Sequences, composto em 1950 sobre textos de Rim-
baud, substituindo-os por textos de Ecce homo e poesias de Nietzsche.
0 entusiasmo de Foucault por Char suplanta definitivamente o que
1952 sentia por Saint-John Perse. Leitura intensiva da psiquiatria alema do
entre duas guerras sobre a qual acumula notas e traduc6es, e igual-
Exerce as func6es de psic6logo no servico do Pr. Delay, onde Henri mente sobre a teologla (Earth) e a antropologla (Haeberlln). Traduz sem
Laborit faz experimentar o primeiro neuroleptico, alvorada de uma
publica-1os casos e artlgos de Binswanger (1881-1966), dos quais "0
revolucao psiquiatrica. delirio como fen6meno biograftco".
8 Michel Foucault - Ditos e Escritos Cronologia 9

/unho, Daniel Lagache, Juliette F`aivez-Boutonnier e F`rancoise Dolto Abri{,1ancamento de Mdradie meritale et personnal{t6 (PUF`), pequeno
criam a Sociedade F`rancesa de Psicanalise a qual I.acan se agrega. livro encomendado por Althusser para uma colecao destinada aos
Jacqueline Verdeaux e F`oucault visitam Binswanger na Suica; ele, in- estudantes. "A verdadelra psicologia. escreve F`oucault ao concluir. como
trodutor da Daseincirtakyse de Heidegger na pratica psicanalitica e psiquia- toda ciencia do homem, deve ter por objetivo desaliena-lo." Pinel ainda
trica. Ambos empreendem a traducao de seu texto iniciador da psiquiatria liberta os acorrentados de Bicetre. Se a psiquiatria existencial de
existencial. Troum und Erdsteriz. No hospital de Mtinsterlingen, junto ao Binswanger e comentada, a segunda parte da obra e uma exposicao
psiquiatra Roland Kuhn, assistem a uma festa de carnaval dos loucos. apologetica da reflexologia de Pavlov. Em seus T€tulos e traba[hos (vcr n9
Foucault trabalha a interpretacao das pranchas de Rorschach a partir 71, vol. I da edicao francesa desta obra). F`oucault da sempre como data
das conferencias de Kuhn, que serao traduzidas por J. Verdeaux e pre- desta obra 1953. guase simultaneamente, e publicada sua longa intro-
l-aciadas por Bachelard. Estuda os manuscritos de Husserl entao confia- ducao a Troum unc! Erdsterng, de Binswanger. na colecao de inspiracao
dos por Van Breda a Merleau-Ponty e Tran Duc Thao, na rua do Ulm. fenomenol6gica `Textos e estudos antropol6gicos". Desclee de Brouwer
Recebe o diploma de psicologia experimental no lnstituto de Psicologia. (vcr Jntroducdo (in BinsLuanger) , neste volume).
Jrulho, "(Bebe) muit,o, (nao mais esta) infeliz, mas (esta) mais sozinho Ainda enquanto assistente de psicologia em Lille e professor auxiliar
que antes. Substitui Althusser (como professor auxiliar de filosofia na na Escola Normal, da urn curso sobre antropologia filos6fica: Stiner.
Escola Normal) e nao ten mais tempo de trabalhar para (si)", escreve ele F`euerbach, Jacques Lagrange, que o assiste na Escola Normal, lembra-
a urn amigo. Redige urn longo artigo sobre a constituicao da psicologia se tambem da importancia dada a psicologia genetica (Janel, Piaget,.
cientifica (vcr A Ps{co[ogia c!e ]850 a J950. neste volume). Pensa em Pieron, F`reud).
romper com urn modo de vida no qual apenas a inteligencia de Bar- Medo do alcoolismo. Deseja romper com Jean Ban-aque, deixar a
ranque o impede. Franca e distanciar-se de sua formacao anterior, o que, mais t,arde,
Roland Barthes publica If degte zero de l'6criture. confidenciou a M. Clavel (Ce qLtej.e crois. Paris, Grasset. 1975).
Agosto, viagem a Italia com Maurice Pinguet, que relata: "Hegel, Marx, No verso da c6pia datilografada de Malac{te men[a[e et personndrit6,
Heidegger, F`reud, tais Cram em 1953 seus eixos de referencia quando ele escreve urn texto sobre Nietzsche jamais publicado: "Existem tres
se deu o encontro com Nietzsche (...) vejo Michel lendo ao sol, na praia experiencias vizinhas: o sonho, a embriaguez e a insensatez", mais
de Civitavecchia, as ConsidGrcitioris interripestiues (...). Mas, desde 1953, adiante, ele acrescenta: `Todas as propriedades apolineas definidas em
o eixo de urn projeto de conjunto se desenhava" (1€ dGbcit, n9 41). L'orfg{rie de lci trag6d{e formam o espaco livre e luminoso da existencia
F`oucault freqtlentemente disse que chegara a Nietzsche atraves de filos6fica." Em 1982. ele diz a Gerard Raulet "ter vindo a Nietzsche em
Bataille, e a Bataille atraves de Blanchot,. Mais tarde, ele dira que ele lhe 1953. na perspectiva de uma hist6ria da razao" (vcr Estruturaltsmo e
fora revelado por Heidegger. Em uma passagem nao publicada das P6s-estruturci[ismo, vol. 11 desta obra).
entrevistas de 1978 com Trombadori (vcr n9 281, vol. IV da edicao Seu amigo. o numismata Raoul Curiel, da seu nome ao historiador
francesa dest.a obra), F`oucaull confidenciava: ..o que me fez bascular I.oi das religi6es Georges Dumezil, que procura urn leitor de frances para a
urn artigo que Sartre havia escrito sobre Balaille antes da guerra, que li Suecia.
ap6s a guerra, e que era urn tal monumento de incompreensao, injustica JrLt[ho, dia 20, os acordos de Genebra poem fim a guerra da Indochina.
e arrogancia, de rancor e de agressividade que, depois deste momenlo, Outubro. comeca urn curso sobre Fenomenologici e ps{colog[a. Dia 15
me tornei irredutivelmente a favor de Batallle e contra Sartre... - Dumezil lhe indica por carta a vaga do cargo de leit,or e diretor da
Setembro, hacan pronuncia seu famoso discurso de Roma sobre "F`uncao Maison de F`rance em Upsalia, ocupado por ele pr6prio 20 anos antes.
"0 cargo e urn dos tap-j.obs das relac6es culturais. geralmente de futuro.
e campo da palavra e da linguagem em psicanalise... Gilles Deleuze publica
Erxptrisme et sul2/.ecttijif6, seu primeiro livro, dedicado a Jean Hyppolite. Ble foi ocupado por lingtiistas, historiadores. ril6sofos e futuros homens
Outubro, Foucault da em Lille urn curso sobre ..Conhecimento do de letras. Nao lhes falo da bibliot.eca, Carolina Rediviva. uma das
homem e reflexao transcendental", e algumas aulas sobre Nietzsche. 0 melhores da Europah nem da paisagem, a floresta estando a duzentos
Nietzsche que o apaixona e aquele dos anos 1880. Em seu seminario da metros da cidade."
Escola Normal, ele explica F`reud e a ArlthJ-opo{og{e de Kant. IVouembro. desencadeamento da insurrei¢ao argelina.

1954 1955

Jraneiro, em Paris. criacao da Arcadia, primeira associacao dita "ho- Entusiasmo de F`oucault e Barraque por La mort de Vlrgile, de
m6fila'., cujos modos de acao sao inspirados na franco-maconaria (vcr Hermann Broch, revelado por Blanchot. sobre o qual o mdsico compora
0 Verc{ndciro Sexo, vol. V desta obra). urn ciclo musical gigantesco em que trabalhafa ate 1968. "A mdsica
10 Michel F`oucault -Ditos e Escritos Cronologia 11

representou para mim urn papel tao importante quanto Nietzsche", uma carreira na F`ranca. Urn Jaguar esporte branco de estofamento em
confidenciou F`oucault (vcr n9 50, vol. I da edicao francesa desta obra). couro negro com o qual combinava suas roupas. recordes de velocidade
Feuereiro, a revista Critique. na pessoa de Roland Caillois. comenta entre Bstocolmo e Paris assinalavam essa ruptura, o que ficara para
Mdrcidte inentdre et personncil{t6: "i melhor que uma iniciacao. e urn seus amigos como lenda de urn periodo dandi.
ajustamento (...). E surpreendente que o autor creia ter definido urn Toma conhecimento dos fundos medicos da biblioteca universitaria
materialismo em psicopatologia. Excelente positivismo clentifico, nao de Upsalia. Da urn curso sobre o teatro frances; depois. uma serie de
implica em si nenhuma posicao metafisica. A palavra materialismo e conferencias sobre "0 amor de Sade a Genet" (e a epoca em que, em
excessiva" (Critique. t. XI, ng 93, ps.189-190). Paris, Pauvert e processado por sua reedicao das obras de Sade).
Agosto, dia 26, F`oucault e destacado por urn ano, pela Bducacao Mcir€o. ..Tenho uma necessidade niet.zscheniaina de sol" (carla a urn
Nacional. para assuntos estrangeiros. amigo). Em Upsalia, conhece Dumezil a quem estara ligado, durante
Outono, ocupa o posto de Upsalia. A Franca reconstr6i entao suas t.oda sua vida, por uma amizade filial. F`reqtlenta o laborat6rio cienlifico
relac6es culturais. Washington, Moscou e Bstocolmo -devido ao Premio de Tiselius e o Cyclotron de Svedberg. Trabalha tambem na traducao de
Nobel ~ sao postos importantes. A administracao das relac6es culturais, urn texto de neuropsiquiatria de Weizsacker. Acolhe o erudito dominica+
no quinto andar do gual d'Orsay. da muita importancia as advertencias no A. J. F`estugiere, especialista em filosofia e espiritualidade gregas e
de F`oucault. que permanecera leitor no departamento de romanistik e helenisticas. com quem mantefa contato durante toda a sua vida.
diretor da Maison de F`rance por tres anos. F`oucault se apaixona pelas
quest6es de organizacao e politica culturais, preocupacao que o acompa-
nhou durante toda a sua vida. A Maison de France torna-se muito 1957
freqtientada, notadamente por Jean-Christophe Oberg, que deveria,
mais tarde, ter urn papel na iniciacao das negociac6es americano-viet- Cansado das coac6es impostas aos doutorandos franceses a prop6-
namitas, e por Erie-Michel Nilsson, futuro cineasta da televisao a quem sito da extensao de seus trabalhos, F`oucault decide sustentar uma tese
foi dedicada a primeira edicao de Hist6rfa dci loucura - mas s6 almocava sueca, mais curta. Seu manuscrito sobre a hist6ria da psiquiatria. que
la quem fosse capaz de recitar Rene Char. 0 bi6logo Jean-F`ran¢ois de fato se tornou a hist6ria da loucura, foi recusado pelo Pr. Lindroth,
Miquel, na epoca em Upsalia, relata que as conferencias de F`oucault a que esperava uma abordagem mais positivista.
afluencia era comum: dela parlicipavam T. Suedberg e A. W. K. Tiselins, Aliuncia urn curso dedicado a experiencia religiosa na literatura
dois Premios Nobel em quimica com que contava a universidade. francesa de Chateaubriand a Bernanos. Todavia. pensa em partir para
IVoi;errtoro, Georges Canguilhem, fil6sofo e medico, antigo resistente F`rankfurt ou Hamburgo.
da rede de Jean Cavailles, sucede Gaston Bachelard na Sorbonne. iJLt[ho, em Paris, onde todos os ver6es ele trabalha mos arquivos
Dezembro, Foucault acolhe, na Suecia, Jean Hyppolite, que faz duas nacionais e na biblioteca do Arsenal, descobre ha Ljue, de Raymond
conferencias: "Hist6ria e existencia" e "Hegel e REerkegaard no pensa- Roussel, com o editor Jose Corti. que o aconselha a adquirir o conjunto
mento frances contemporaneo". da edicao Lemerre que se tornou rara (vcr Arqueolog{a de Ltma Pciix:do,
Em Paris, no Natal. Robert Mauzi faz com que se encontrem Foucault vol.Ill desta obra).
e Roland Barthes, ele pr6prio antigo funcionario da administra¢ao das Dezembro, acolhe Alberl Camus, vindo para receber o Premio Nobel
rela€6es culturais. Inicio de uma longa amizade. de literatura. Bin uma conferencia lembrada por Jean-F`rancois Miquel
como fascinante. mas que nao foi conservada, ele apresenta a obra do
grande representante do humanismo do p6s-gueITa ao pdblico de
1956 Upsalia. F`oucault estava convencido de que os suecos queriam home-
nagear a Argelia e fizeram uma falsa analise das posi¢6es politicas de
Aprendizagem da "longa noite sueca" em sua "amplidao de exilio": `.A Camus. Hyppolite le o manuscrito de Fo[ie et d6raisori. Aconselha-o a
algumas centenas de metros, a floresta imensa onde o mundo recomeca converte-lo em tese francesa a ser submetida a Canguilhem.
a genese: em Sigtrina, o sol nao nasce mats. Do fundo desta raridade
eleva-se apenas o essencial que amamos reaprender: o dia e a noite. o
anoitecer protegidos por qualro paredes, frut,os crescidos em parte 1958
alguma e. de tempo em tempo, urn sorriso'. (carla a urn amigo -27 de
janeiro de 1956). Feueretro, publicacao da traducao de Cycle de la structure, de Viktor
Colette Duhamel lhe encomenda, para as edic6es de La fable ronde, von Weizsacker, feita por F`oucault e D. Rocher, pelo editor Desclee de
uma breve hist6ria da psiquiatria, a qual ele pr6prio nao atribuia uma Brouwer (col. "Bibliotheque de neuropsychiatrie'.). a partir da quarta
finalidade universitaria, pretendendo, inclusive, nao mats pensar em edicao. de 1948.
1 2 Michel Foucault - Ditos e Bscritos Cronologia 13

Maurice Pinguet deixa a F`ranca e parte para o Japao. F`oucault pensa F`az conferencias sobre Appollinaire em Crac6via e em Gdansk. Pensa
em instalar-se em Hamburgo. em instalar-se em Berkeley, California, ou no Japao. onde se encontra
Mci{o. dia 30. retorna precipitadamente a Paris, com Jean-Christophe Maurice Pinguet. Freqtlenta diferentes ambientes poloneses franc6fo-
Oberg, para estar presente aos acontecimentos politicos. nos. Seus espessos manuscritos sobre o encarceramento e seu convivio
JrLtnho. dia 19, posse do general De Gaulle como chefe de governo. social inquietam a policia de Gomulka, que lhe arma uma cilada
Setembro, dia 28, a Franca adota por referendum a Constituicao da utilizando urn jovem interprete, e exige sua partida.
V Reptiblica. Sefembrio, dia 14, morte de Dr. Paul F`oucault.
Outubro, F`oucault deixa Bstocolmo e parte para Vars6via, ainda Oumbro. dia 19, destacado por tres anos para a Alemanha. Foucaull
enormemente arruinada. E encarregado de reabrir, no seio da universi- deixa Vars6via para dirigir o lnstituto F`rances de Hamburgo.
dade, o Centro de Civilizaeao Francesa. Inst2ila-se no hotel Bristol, em
cima do cafe intelectual da epoca. All, reescreve Fo{{e ef derci{son.
0 general De Gaulle. que se preocupa com a abertura politica no lesle` 1960
lrala com toda deferencia a representacao diplomatica francesa na
Escreve sua segunda tese: GenGse et structLtre de l'An[hropolog[e de
Pol6nia. onde foi adido militar nos anos 30. Uma equipe muito gaullista
Kant. e traLduz Anthropotogie du point de uue pragmatique (estaL segunda
acompanha o novo embaixador, Etienne Burin des Roziers , companheiro
lese, nunca publicada. esta conservada sob a forma de datilograma na
chegado do general. Progressivamente, F`oucault representa junto a M.
biblioteca da Sorbonne).
Burin de Roziers o papel de conselheiro cultural.
FeL)erelro. prefacia Fo[te ef c{6raison. doravante terminado (vcr A
IVouernbro, "Voce sabe que Ubu* se passa na Pol6nia, ou seja. em parte
Lingucigem ao Jrt/in{to, vol. Ill desta obra).
alguma. Estou na prisao, quer dizer, do outro lado. mas que e o pior. De
Abril, Georges Canguilhem o recomenda a Jules Vuillemin, diretor do
fora: impossivel entrar, esfolado contra as grades, a cabeca passada
departamento de filosofia da Universidade de Clermont.-F`errand, que lhe
apenas o suficiente para vcr os outros la dentro, andando em circulos.
Urn sinal, eles ja estao mais longe, nada se pode por eles, a nao ser prop6e urn posto de mestre de conferencias de psicologia. Isso pressup6e
a publicacao de Folte et d6rdrsori. Brice Parain, da Gallimard, recusa o
espreitar sua pr6xima passagem e preparar urn sorriso. Porem. entre-
manuscrito. Philippe Aries -cuja H{stoire c{e Z'en/ant et de sa/arutl[e au
mentes, eles receberam urn pontape e nao tern mais a forca ou a coragem
XVJJJ€ s{ecle comeca a modificar a historiografia francesa -o acolhe em
de responder. Esse sorriso nao esta perdido, urn outro o toma para si e,
sua cole¢ao "Civilisations et mentalites`., nas edic6es Plon, sob o titulo
desta vez. o 1eva com ele. Do rio Vistula sobem nevoas, sem cessar. Nao
exato.. Fotie et derctison. Htstotre de lafiotie a L'age classique (zL pub\icaQao
se sabe mats o que e a luz. Alojam-me em urn hotel luxuoso socialisla.
e de maio de 1961) (vcr n9§ 346 e 347, vol. IV da edicao francesa desta
Trabalho em minha `F`olie' que, nesse desfiar do delirio, corre o risco de
obra). Em Hamburgo. onde freqtlenta o africanista Rolf ltaliaander (vcr
se tornar urn pouco mais o que eta sempre pretendeu ser" (carta a urn
n912. vol. I da edicao francesa desta obra), ele acompanha. as vezes,
amigo, 22 de novembro de 1958).
Robbe-Grillet, Roland Barthes ou Jean Bruce - entao rei do romance
IvaLa!. remete o manuscrilo de Fo[ie et dGraison` tornado muito
espesso. para o lemido a. Canguilhem que delibera: "Ncio faca nenhuma policial -pelos meandros do bairro dos prazeres de Sankt Pauli. F`az com
alleracao, e uma lese." que se encene all uma peca de Cocteau.
Jrunho, dia 19, Cocteau lhe escreve em agradecimento.
OLttLtbro, eleit,o na F`aculdade de Clermont-F`errand. reinstala-se em
Paris. na rua Monge, n9 59. Robert Mauzi apresenta-lhe urn estudante
1959 de rilosofia, Daniel Deferl, apenas ingressado na Escola Normal Supenor
de Saint-Cloud. que sera seu companheiro de 1963 ate a sua morte (vcr
nQ 308, vol. IV da edicao francesa desta obra).
Em Vars6via, na estima reciproca que se estabelece entre Burin des
Roziers e F`oucault, este constr6i. sobre as relac6es de De Gaulle com as F`oucault inicia uma vida muit.o especifica na Universidade F`rancesa:
instituic6es e com a Argelia. convicc6es diferentes daquelas da esquerda viver em Paris e ensinar na provincia.
francesa que, entao. escande pelas ruas: "0 fascismo nao passara."
F`amiliar com Husserl e Brentano. F`oucault se liga a T. Kotarbinski,
1961
herdeiro da tradicao semi6tica de Lvov -Vars6via. entao presidente da
Academia das Ciencias.
Bin Clermont-F`'errand, alem de Jules Vuillemin. Foucault freqtienta
os fil6sofos Michel Serres, Jean-Claude Pariente e o historiador Bertrand
*(N. T.) Ubu Ref.. comedia burlesca e caricatural de A. LJarry.1896.
Gille. Em Paris. Iongas jornadas na Biblioteca Nacional onde, sob a
14 Michel Foucault -Ditos e Escritos Cronologia 15

ctipula da sacada suspensa sobre a sala de leitura, ele sera visto Publicacao da traducao francesa de L'ortg{rie de la g6omGtrie, de
trabalhando anos a fio. Husserl. com uma apresentacao de Jacques Derrida. Bsse livro torna-se
Mciio, dia 20. visando ao doutorado, apresenta na Sorbonne suas duas imediatamente o cerne da reflexao epistemol6gica parisiense. F`oucault.
teses: Kcirit, Anthrapologie, cuja introducao. traducao e nolas sao rela-
que muito trabalhou esse texto mos anos 50, fala entao da "importancia
tadas por J. Hyppolite; e Fo[ie et c{6raison. Histoir€ de [a/o[te d l'dge desse texto tao decepcionante''. que o obriga a aprofundar sua nocao de
c[asstque, tese principal relatada por G. Canguilhem e D. Lagache. arqueolo8ia (cartaL).
Hist6rfa da [oucuro e saudado pelos historiadores Robert Mandrou e Bleito professor de psicologia na Universidade de Clermond-F`errand.
F`ernand Braudel como uma contribuicao importante para a hist6ria das onde substitui Jules Vuillemin como chefe do departamento de I`ilosofia.
mentalidades. Maurice Blanchot escreve: "Neste rico livro, insistente por o qual sucede, no College de France. a Maurice Merleau-Ponty, brusca-
suas necessarias repetic6es. quase insensato, e sendo esse livro uma mente falecido em 4 de maio de 1961.
tese de doutorado, assistimos com prazer a este choque entre a univer- Setembro. submete o manuscrito de 0 nascimento c{ci c[{riica a leit,ura
sidade e a desrazao" (IAI riouL)elle reLjuejrdncaise, n9106). de Althusser.
E nomeado examinador no concurso de entrada para a Bscola A admiracao pela analise estrutural se desenvolve na Bscola Normal.
Normal, da qual J. Hyppolite e o diretor.
No dia 31, inaugura uma serie de emiss6es radiofonicas de FYance-Cul-
ture sobre "Histoire de la folie et litterature", que prosseguirao ate 1963.
/ulho, morte de sua av6 Raynaud-Malaperl, a quem era muito 1963
ape8ado.
No dia 22. entrevista no 1€ moride, na qual e apresentado como "o Jranetro, com Roland Barthes e Michel Deguy, entra no conselho de
inteleclual absoluto ejovem: fora do tempo" (vcr A Loucurci S6 Erdste em redacao da revista Critique. Segundo Jean Piel, cunhado de Georges
Lirtici Sociec{crde. neste volume). Bataille, que dirige a revista, a participacao de F`oucault s6 foi efetiva
A heranca paterna lhe permite instalar-se na rua Dr. F`inlay, ng 13, depois da publicacao de As palauras e as cotsas (1966), interrompendo-
no dltimo andar de urn im6vel novo, cujos amplos vaos das janelas se se em 1973. embora Foucault deixasse figurar seu nome ate 1977.
abrem. de urn lado, para o que em breve se tornara o moderno Front de Marco, dia 4` em uma conferencia no Colegio F`ilos6fico, Jacques
Seine e, do outro, para o espaco ainda baldio do antigo vel6dromo de Derrida critica as paginas dedicadas por F`oucault, na Hist6rici da
inverno. [oLtcura, a primeira das Mec{{fac6es, de Descartes. Derrida havia convi-
IVoL)embro, dia 27, termina a redacao de 0 ricrsc{rrterito c{a clin{ca. que dado F`oucaull, em uma carta de 3 de fevereiro: "Reli seu texto durante
apresentava como "remates" de Hist6rfa da loucura. as ferias de Natal com uma alegria incessantemente renovada. Acho que
Dezembro, dia 25, comeca a redacao de Raumond Rousse[. lentarei mostrar, grosso moc!o, que sua leitura de Descartes e legitima e
iluminant.e em urn nivel de profundidade hist6rica e filos6fica. que nao
me parece poder ser imediatamente signiricado ou assinalado pelo texto
1962 que voce utiliza e que. penso eu, nao o lerei exat.amente como voce." Mas
o "totalitarismo estruturalista" denunciado por Derrida atinge Foucault..
Pressionado pelo editor para reeditar Ma[adie mentdre etpersorinalit6, que lrabalha precisamente para diferenciar sua arqueologia do es-
F`oucault reescreve inteiramente a segunda parte intitulada "I,es con- truturalismo. "Por que e preciso que a historicidade seja sempre pensada
ditions de la maladie". a qual se torna "F`olie et culture.', urn resumo bern como esquecimento?" (carta).
distante da Hist6rfa clci [oucura, da reflexologia parvloviana e da antro- Abril, publicacao de 0 ncisclni.erito czci clinfoci.. urna cinqueologia c!o olhar
pologia existencial de 1954. Doravant,e, seu titulo e Malcid{e rneritale et medico, na colecao "Histoire et philosophic de la biologic et de la
psgchotogte (Doenga mental e psieotogta). medicine", dirigida por J. Canguilhem. da PUF.
Feueretro, conhece Gilles Deleuze, que publica IV{etzsche et [a phtloso- Mate, publicacao de Rc[urronc{ Roussel pela Gallimard, na colecao de
phle (PUF`) . Georges Lambrichs, saudada por Philippe Sollers na revista Tet qLtel
Mcirco, dia 18, os acordos de Evian poem rim a guerra da Argelia. como ..nascimento da clitica'.. Sua publicacao devia acompanhar uma
Mciio, dia 18. Foucault anota: "Sade e Bichal, contemporaneos es- reedi¢ao da obra de Roussel.
trangeiros e gemeos, colocaram no corpo do homem ocidental a morte e Jrulho. os acordos de Moscou definem a coexistencia pacifica. Solje-
a sexualidade: estas duas experiencias tao pouco naturais, tao nitsyne comeca a recolher as lembrancas do gulag.
transgressivas, tao carregadas de urn poder de contestacao absoluta e
a partir do que a cultura contempofanea fundou o sonho de urn saber I. A mencao de ..carta". sem indica¢ao de destinatario. designa uma correspon-
que permitiria mostrar o Horro nc[tura..." dencia enviada a Daniel Defert.
1 6 Michel Foucault - Ditos e Escritos Croiiologia 17

F`erias em Tanger e Marrakech com R. Barthes e R. Mauzzi. Abrf[, conferencias em Ankara. Istanbul ("Le desenchatement orien-
Agosto, dia 5, "Cheguei em Vendeuvre. E o tempo das folhas de papel tal"). Visita Efeso ("nos rastros de Heraclito (...) nunca vi nada tao belo'')
que enchemos tal qual cestos de macas. das arvores que cortamos, dos (carta).
livros que lemos linha por linha com a meticulosidade das criancas (...) Agosto, dia 10. "Tenho a impressao de que me aproximo da reconver-
e a sabedoria de cada verao" (carta). Corrige as provas da traducao da sao em nao-escrita total. 0 que muito me liberara" (carta). Le apaixona-
Anthropologie, de Kant. e da homenagem a Bataille, morto no ano damente Au-dessous c{u uo[cari. de M. Lowry.
precedente {ver Prejl&cto d Trc[rtsgnessdo, vol. Ill desta obra). I,e RIos- Setembro, ap6s os bombardeios americanos sobre o Golfo de Tonkin,
sowski sobre Nietzsche. Acumula notas sobre as relac6es entre a Daniel Defert nao ocupa o posto de cooperador no Vietna. que deman-
antropologla e a filosofia critica. dara para cumprir suas obrigac6es militares. Defert esta lotado na
0 guai d'Orsay lhe prop6e a direcao do Instituto F`rances de T6quio, Tunisia onde, em breve, F`oucault ira encontra-lo.
o que dese].ava ha muito tempo. hancamento .`nos halts de estacao de trem", como Foucault gostava
Sefembro, e convidado a participar de uma obra de 10 volumes em de dizer, de uma edicao muito abreviada da Hist6ria dci [oucurci. em uma
Cerisy-1a-Salle pelo grupo Tel quel. que deseja "determinar as coorde- colecao de bolso recente. da Plon, "Le monde en 10/18". 0 meio
nadas sobre a situacao da literatura depois do novo romance". Inicio de intelectual esta dividido quanto aos fundamentos dessas colec6es eru-
relac6es pessoais com os membros desse grupo (Sollers, Pleynet. Thi- ditas a preco baixo. F`eliz com essa edicao popular que alcan¢ou grandes
baudeau, Baudry, 01lier e. tambem. J-i. Hallier, que rompera com tiragens. F`oucaull se decepciona quando o edit.or recusa-se a republic`ar
Sollers em 1962); sobre os livros destes Foucault escrevefa urn certo a edicao integral. Ele rompe, entao. com a Plon. As lraduc6es es-
ndmero de artigos. lrangeiras de Htsl6ric[ c{a loLicLtra, excelo a edicao italiana da Rizzoli, de
Outubro. renuncia instalar-se em T6quio para permanecer junto a 1963, foram est.abelecidas a partir da versao abreviada.
Daniel Defert, que se prepara para o concurso de professor de filosofia. OLtlubro, dia 18, "Refaco meus malditos signos todo o sanlo dia"
Abandonando a continuacao prevista da Htst6ria da toucura, que deveria (carta). Ele freqtienta os Deleuze, Vuillemin. Desanti, Klossowski. Bin
incidir sobre a hist6ria da pslquiatria penal, comeca a escrever "urn livro Clermont-F`errand. da urn curso sobre a sexualidade. Op6e-se, com a
sobre os signos'.. Urn trabalho intenso interrompe o ritmo dos jantares maioria da faculdade, a nomeacao de Roger Garaudy para professor no
noturnos com Roland Barthes em Saint-Germain-des-Pres; suas re- departamento de rilosoria; membro do Comite Central do Partido Comu-
lac6es se distendem. nista, que diziam ter sido imposto por seu antigo condiscipulo. Georges
IVouembro, conferencias em Lisboa. onde vai contemplar o quadro de Pompidou (entao primeiro-ministro).
Bosch -A teritcxpdo de Santo Arttonto. e em Madri. Dia 9. carta descrevendo Dezembro, publicacao, por Jean Vrin, da traducao da Anthropolog{e
seu encontro, no Prado, com las Meninas, quadro em tomo do qual se de Kant. 0 que fora uma tese secundaria foi reduzido a tres paginas de
cristaliza seu projeto de "livro sobre os slgnos" (vcr "As Damas c{e Compa- noticia hist6rica, com esta nota final: "As relac6es do pensamento crit,ico
nhfa". vol. Ill desta obra). e da reflexao antropol6gica serao estudadas em uma obra ulterior." E o
Dezembro, rele Heidegger. Interrompe o plano de As palat)mos e as andncio de As pcilauras e as coiscrs, ainda designado por F`oucault como
cotsas. seu ..1ivro sobre os signos".
Titular das aulas ptiblicas nas faculdades universltarias Saint-Louis
em Bruxelas, ele faz uma conferencia sobre .'Linguagem e literatura''.
IVcital. temporada na Tunisia. A primeira redacao do livIo sobre os
1964 signos a concluida.

Longas jomadas de pesquisas na Biblioteca Nacional. Em pequenos


cadernos de estudante encadelam-se notas de leituras, planos de capitulos 1965
e esbocos de artigos. If a Forruritfon du Concept de iejlexg, de Georges
Canguimem. que se tornou seu "born mestre" desde a Hist6rfu da foucura. Jc[rie{ro, dia 5, observando do aviao que decola da ilha de Djurba "o
As relac6es com Gilles Deleuze e Pierre Klossowski tomam-se regu- bascular do solo no limite com o mar", ele rabisca em urn cartao-postal
lares; freqtienta igualmente Jean Beaufet. Em julho, encontram-se com o que sera a tiltima frase de As pdraurcis e as coiscis.
Karl I.6with, Henri Birault, Gianni Vattimo, Jean Wchal, Colli e Monti- F`orte desejo de instalar-se na cidade de Sidi-Bou-Said, que domina
nari, que estabelecem uma nova edicao de Nietzsche. no col6quio o golfo de Cartago.
organizado por Deleuze sobre Nietzsche. em Royaumont (vcr Ivietzsche, Participa com Alain Badiou, Georges Canguilhem, Dinhah Dreyfus e
Fteucz, Maur, vol.11 desta obra). Paul Ricoeur de uma serie de debates de filosofia para a radiotelevisao
18 Michel Foucault - Ditos e Escritos Cronologia 19

escolar (vcr nlosQfia e Ps[co[ogia. neste volume, e n9 31, vol. I da edicao 1966
francesa desta obra).
Nomeado para a Comissao de Reforma das Universidades, estabele- Jcmefro, criacao do Circulo de Epistemologia em torno de Jacques-
cida por Christian F`ouchet, ministro da Educacao do General De Gaulle. Alain Miller e FTancois Regnault, sob o duplo apoio de Lacan e de
F`oucault se inquieta quanto ao projeto de multiplicacao de universida- Canguilhem. Sua publicacao , os Cchters poLtr l'ana[use, que se prevalece
des locals sem recurso. Prepara urn contraprojeto que artlcula essas fa- de "todas as ciencias da anallse: a 16glca, a llngtiistica, a psicanalise,
culdades de modo complementar no quadro das regi6es, o qual ele re-
quer contribuir para uma teoria do dlscurso". Esse circulo responde.
mete ao Ellseu, onde Etienne Burin de Rozlers se tornou secretalio geral. demarcando-se, a criacao em torno de Roberto Linhart, da Unlao das
Corre o rumor de uma nomeacao de F`oucault para subdiretor dos Juventudes Comunistas Marrdstas-Ifninlstas (UJCML) , primeiro movi-
ensinos superiores para as ciencias humanas. mento de insplracao maoista no melo estudantil.
Feuerieiro, dla 13, "Nao falel dos slgnos, mas da ordem" (carta a Enquanto As pa[oura[s e cis coisas estao no prelo, F`oucault retoma os
respeito de seu livIo sobre os signos). problemas de metodo colocados por ele nessa arqueologia. "A filosofla e
Abri[, dia 4. .`Enfim, tare fa cumprida. Trezentas paginas reescritas uma empreitada de diagn6stlco, a arqueologia urn metodo de descricao
desde Sfax com urn equilibrio completamente diferente. Nao e mal nem do pensar" (carta).
enfadonho." Bscreve o prefacio: "Uma teoria geral da arqueologia que me I,e Whorf e Sapir. "Nao, nao e lsso: o problema nao e a lingua, mas os
agrada bastante." Pensa em se apresentar no College de F`rance para limltes da enunciabllidade" (carta).
fugir de Clermond-F`errand. Renuncia. ao tomar conhecimento da can- Feuerefro, aceita, com Gilles Deleuze, a responsabilidade da edicao
didatura do historlador Georges Duby. francesa das obras completas de Nietzsche estabelecidas por Colli e
Maio. dia 2, Canguilhem, entusiasmado com o manuscrito do "livro Montinarl.
sobre os signos". F`oucault e informado de que uma campanha sobre sua Marco. dias 11,12 e 13, o Comite Central do PCF` reunido em
vida privada, conduzlda por alguns universitarios, e a causa de sua drgenteuil declara, contra Althusser, que "o marrdsmo e o humanismo
nao-nomeacao para a subdlrecao do ensino superior. de nosso tempo".
Dia 14, Remete seu manuscrito para G. Lambrlchs na Gallimard. Dia 28, conferencias no Theatre Universitaire de Budapeste. A confe-
/unho, Roges Caillois lhe endereca uma carta entusiasta a prop6sito rencia anunciada sobre o estnituralismo e suposta, pelas autoridades
desse manuscrito e pede urn texto para sua pr6pria revista, DiQgGne (vcr htingaras, interessar a tao pouca gente que a isolam no gabinete do
A Prosa c{o Munc{o. vol.11 desta obra). reitor. F`oucault descobre entao que, no Leste, devido as suas origens no
Burin des Rozlers lhe confidencia que ten, com Malraux. novos pensamento formal de Praga e da Rdssia, o estruturalismo funciona
projetos para ele. Dia 9. abalado pelas intrigas contra sua nomeacao, como urn pensamento alternativo ao marx]smo. F`oucault recusa a visita
Foucault viaja para a Suecia e encaminha sua candidatura para Elisa- ritual a Gy6rgy Lukacs, preferindo o retrato de Jeanne Duval por Manet
bethville - futura Lubumbashi, logo que este pais toma o none de Zaire no museu Szepmtiveszeti.
-onde ensina, entao, o 16gico G. G. Granger. 0 soci61ogo G. Gurvitch o
Dia 31. seus interlocutores hdngaros confidenciam a F`oucault sen-
estimula a se apresentar para uma cadelra de psicologia na Sorbonne. tirem urn grande alivio ao descobrirem em Les lettresJran€atses, o diario
F`oucault renuncia, ao descobrir demaslada hostilidade. de Aragon, sua longa entrevista com Raymond Bellour que anuncia a
Nova temporada em Sfax e Sidl-Bou-Sat.d. saida de As pdrc[uras e as coisas: serao memos suspeitas em seu pats
Agosto, visita a retrospectiva Nicolas de Stael em Zurique. Vat vcr os (vcr nQ 34, vol. I da edicao francesa desta obra). Viagem a Debrecen, na
RIee do museu da Baslleia. Pensa em pedir uma fun¢ao em Abidjan. planicie de Puszta: "FTquel urn pouco emocionado ao vcr que o pensa-
Setembno, Althusser envia a F`oucault seu Pour Marx, com a seguinte mento do querido velho Alth (Althusser) chegava ao amago do marxismo
dedicat6ria: ..Estas poucas velharias." das estepes" (carta: vcr nQ 281, vol. IV da edicao francesa desta obra).
Outubro, convidado a faculdade de filosofia de Sao Paulo pelo fil6sofo Temporada em Bucareste.
Gerard Lebrun. aluno. asslm como Jules Vuillemin e I.ouis Althusser, Abrd, publlcacao de As pdraL)ras e as coisas, uma arqueologla das
de Martial Gueroult. All, ele se junta aos fil6sofos Gianotti, Ruy F`austo, ciencias humanas, na colecao "Bibllotheque des ciences humaines",
ao critico Roberto Schwartz. a poetisa Lupe Cotrim Garaude e a psica- recentemente lnaugurada por Pierre Nora na Gallimard. 0 titulo deseja-
nalista Betty Milan; ele lhes da as primicias de alguns capitulos de As do era "L'ordre des choses", ja utilizado por Jacques Brosse em uma
pa{aL)ras e as coisas. A turne de conferencias prevista e interrompida publicacao prefaciada por Bachelard; sua retomada nao foi autorizada.
pelos golpes de forca que, de uma semana para outra, fortalecem a posse Tenacidade ou esquecimento. F`oucault, mais tarde, intitularia uma
dos marechais e que, em breve, lrao cacar seus amigos de suas func6es colecao de "Lcs vies paralleles" (vcr n9 223, vol. Ill da edicao francesa
ou exila-los. desta obra), titulo de urn capitulo dessa mesma obra.
20 Michel Foucault - Ditos e Bscritos Cronologia 21

Mdio. freqtienta Derrida e Althusser. Dia 16, F`oucault afirma em uma Nouembro, instalado no hotel Dar-Zarouk, F`oucault procura uma
entrevista: "Nossa tarefaL € a de mos libertarmos definitivamente do casa sobre a encosta selvagem da colina de Sidi-Bou-Said. "Eu queria
humanismo (...), e neste sentido que meu trabalho e urn trabalho ter com o mar uma relacao imediata, absoluta, sem civiliza¢ao" (carta).
politico, na medida em que todos os regimes do Leste ou do Oeste fazem Dla 12, e a primeira vez, desde 1955, que ele ensina filosofia: o curso
passar suas mercadorias sob a bandeira do humanismo" (vcr n9 37, vol. dedicado ao "Discurso filos6fico" prolonga As palauras e as coisas. Ele
I da edicao francesa desta obra). A primeira edicao de As pcilaL)ras e as da urn curso pdblico sobre a cultura ocidental. "A teoria do discurso
cotsas esgota-se em urn mss e meio. Dia 23, L'expriess apresenta este permanece
livro como a maior revolucao em filosofia desde o existencialismo. "Encontrei urn terreno
ontem. baldio,
nesta 396 neste
manha. paginas a refazer"esta
momento, (carta). Dia 16:
definicao do
Doravante, "a morte do homem" e "o marxismo esta no pensamento do discurso da qual precisava ha anos" (carta) .
seculo XIX como peixe dentro d'agua" circulam na impressa como as Dezembro, prefacia uma reedicao da Grammaire de Port-Royal inicial-
f`rases emblematicas da obra. mente prevista pela Seuil (vcr Jntroc{ucdo (in Arnaulc{ e lancelot) , vol.11
Dia 26. carta entusiasta de Rene Magritte. Inicio de uma corTespon- desta obra).
dencia na qual Foucault o interroga sobre sua interpretacao do Ba[con Surpreende-se com a penetracao de Althusser junto aos estudantes
de Manel. Magritte faz votos de encontrar Foucault no fim do ano. tunisianos: "b curioso vcr o que para n6s e puro discurso te6rico
Juriho, a imprensa comenta. doravante, tanto as vendas quanto o vertlcalizar-se de repente aqui em imperativo quase imediato" (carta).
livro. As primeiras, como sintoma; o segundo, como ruptura. Mil nove- Dia 9, instala-se sob as longas ab6badas brancas -descritas por Jean
centos e sessenta e seis e uma das grandes safras das ciencias humanas Daniel, que acaba de conhecer - das antigas cavalaricas do bei em
francesas: Lacan. Levi-Strauss. Benveniste. Genette, Greimas. Dou- Sidi-Bou-Sai.d. Bsforcando-se, segundo o voto de Nietzsche, para tornar-
brovsky, Todorov e Barthes publicam alguns de seus textos mais se cada dia urn pouco mais grego, esportivo. bronzeado, ascetico, ele
importantes. Percebido ate aqui como metodo regional. o estruturalismo lnaugura uma nova estllizacao de sua erdstencia.
e registrado freqtientemente como movimento. IVcital, acampamento` com burros e camelos no planalto de Tassili de
JrulJro, em Vendeuvre, seis horas de escrita por dia para responder aos Ajjer, no Grande Sul argelino.
ataques contra "a morte do homem.'. "Ate mesmo Jean Daniel depois
Domenach. Tentar dizer o que pode ser urn discurso filos6fico hoje"
(carta). Ele retrabalha Log{que/orme[le et trariscendeiitdre, de Husserl, 1967
desta vez, porem, na traducao francesa. "Pela primeira vez. pus-me a ler
romances policiais.'`
Jraneiro, Les temps modernes (rf 22) passa ao ataque. Foucault se
Sobre As pa[aLjras e as coisas. diz Hyppolite: "E urn livro tragico." "Ble
contenta em responder por carta privada as quest6es embaracosas de
Michel Amlot, em seu artigo "Relativismo cultural de Michel F`oucault.':
foi o tinico que o viu," confidencia F`oucault. -Renunciei dar ao livro urn prefaclo metodol6gico que teria servido de
Selembro, F`oucault decide instalar-se na Tunisia onde lhe prop6em.
modo de uso. Nao e de modo algum para lhe dar essa explicacao que lhe
pela primeira vez, uma cadeira de filosofia (e nao de psicologia). escrevo. mas por gosto pelo serio da discussao e por simpatia real por
0 sucesso na midia perturbou, segundo ele, a recepcao de seu seu texto." Elc conclui: "guerendo libertar a hist6ria -pelo menos a das
trabalho. A aridez do livro seguinte testemunhara sua vontade de romper ideias - de urn esquema bastante desgastado no qual se trata de
com esta forma de sucesso. Dia 15. F`ran¢ois Mauriac consagra uma lnfluencia, de avancos, de atrasos, de descoberta, de tomada de cons-
parle de seu "Bloc-notes" ao ant.i-humanismo de As patauras e as colsas, ciencia, procurei deflnir o conjunto das transforma¢6es que servem de
e conclui: "Voce tornaria Sart.re simpalico aos meus olhos." Doravante. regras para uma descontlnuidade empirica."
Foucault segue de muito longe e bern seletivamente o que se diz sobre Encontra, as vezes. Chadli Klibi, entao ministro da Cultura tunisiano,
"a morte do homem".
futuro representante da Llga Arabe.
OutLtbro, dia 19, F`oucault obtem seu desligamento da universidade Dia 31: WEstou muito arrebatado pelo que se passa na China. A
para ficar tres anos na Tunisia. Sartre, no fasciculo de L'arc que lhe e esperan¢a de terminar A arqueo[og{a do saber na primavera foi transfe-
dedicado, ataca o estruturalismo, rejeita a tendencia de F`oucault e de rlda para o ano que vein" (carta).
Althusser a privilegiar as estruturas em detrimento da hist6ria. chama FeL)ereiro, ``A hist6rla, apesar de tudo. e prodigiosamente divertida.
a arqueologia de uma geologia que substitui as transformac6es pelas Estamos memos solifarios e inteiramente livres" (carta). Projeto para
estratificac6es, e conclui: "Foucault e a dltima muralha da burguesia." escrever urn texto referente a reedi¢ao do livro de F`ernand Braudel sobre
As principals revistas intelectuais manterao ate maio de 1968 a polemica o MediteITineo, e talvez mesmo. para rediglr urn llvro sobre a his-
c6ntra As pci[auras e cis coiscLs: Les temps moc[ernes, janeiro de 1967, toriografia, que seria a ocasiao de uma outra arqueologia das ciencias
Esprit, maio de 1967, Irfu pens6e, fevereiro de 1968 etc. humanas, manifestando assim que as "epistemes" nao periodizam vis6es
22 Michel Foucault - Dltos e Bscritos Cronologia 23

do mundo. 1£ Dumezil. Ieltura que o acompanhou durante toda sua and madness -the invention of madness" (The rieLu statesrrmrl, 16 de
vida. e la r6L)o[utton permanente, de Trotski, entuslasmando-se a tal
junho de 1967). Hist6ria c{a toucuro circula. doravante, sob o estandarte
ponto que lhe ocorrera qualificar a si mesmo de trotskista em 1968. As da antipsiquiatria mos paises de lingua inglesa.
leituras de seus estudantes tunisianos. de fato, alimentam F`oucault.
Sempre solicitado e sofrendo oposl¢ao na Sorbonne, F`oucault renun-
Marco. dia 14, no circulo de estudos arquitet6nicos, em Paris, Fou-
cia definitivamente e apresenta sua candidatura a jovem Universidade
cault faz uma conferencia sobre as "heterotopias.' e faz uma emissao
de Nanterre. onde e eleito em junho para uma cadeira de psicologia. i
radiofonica sobre o mesmo assunto (vcr nQ 359, vol. IV da edicao francesa
tambem nomeado examinador no concurso da Escola Nacional de
desta obra) . Dia 17. na Sorbonne, exp6e no seminalio de Raymond Aaron
Administra¢ao.
os criterios segundo os quais se pode identificar historicamente uma
Jruriho, dia 19, entrevista com o presidente Bourguiba. Ireitura de
formapao cultural como a economla politlca atraves de diferentes epis~
Panofsky: artigo no 1€ rrouue[ obseruateur, para o qual comeca a escrever
temes. Raymond Aaron quer absolutamente assimilar episteme a Wet
mais freqtlentemente (vcr As Pa[auras e as Jmagens, vol.11 desta obra).
tanschciuung. Debate que contribuifa para o abandono do conceito em
A arqueo!ogha do saber. Por tras dessa discussao epistemol6gica, se Do dia 5 ao dia 10, manifestac6es antiimperlalistas explodem contra
afinam as taticas dos dois protagonlstas para o College de F`rance. Os a embaixada dos Estados Unidos na Tunisia, por ocasiao da GuerTa dos
argumentos apresentados no seminario de Raymond Aaron serao desen- Seis Dias. asslm como prQgroms contra os comerciantes judeus, prova-
volvidos na segunda entrevista com Raymond Bellour (vcr Sabre as velmente suscitados pelo poder para facilitar a detencao dos oponentes.
Maneiras de Escreuer a Hist6rici, vol.11 desta obra). Os estudantes politlzados abrigam cada vez mais suas reuni6es junto a
Assiste a pr€mtGre de I,a terifatton c{e Saint Antoine, no teatro Odeon. F`oucault. que observa: `.Eles sao sinocastristas." "Em nome da grande
bale de Bejart que utiliza a lconografla recolhida por F`oucault em seu solicitude" do presidente Bourguiba para com ele. as autoridades tuni-
estudo sobre F`laubert (vcr Posjlficto a Ftaubert (A Tentacdo c!e Scinto sianas instalam bruscamente uma linha telefonica na casa de F`oucault.
An[6rifo), vol.Ill desta obra). Jrulho. retorno a Vendeuvre: "E preciso que haja para mim muitos
Abri[, "Suspendi toda a escrita para vcr urn pouco mais de perto poderes nesse canto de terra, para que eu me sinta nele mais ou memos
Wittgenstein e os analistas ingleses" (carta). Sobre os analistas ingleses, a vontade" (carta). Dia 16. "Eu escavo Nietzsche; creio comecar a
ele escreve: "Estilo e nivel de analise que eu buscava neste inverno perceber por que isso sempre me fascinou. Uma morfologia da vontade
de saber na civilizacao europeia que se deixou de lado em favor de uma
patinhando. A angdstia ben pouco suporfavel deste inverno." F`oucault
utiliza, entao, a biblioteca de seu colega Gerard Deledalle, raro ou dnico analise da vontade de poder" (carta).
especialista frances em John Dewey e em filosofia americana. Dia 12. Agos[o. dia 15, morte de Magritte. Dia 25, termina A ariqueotogta c{o
LQ presse de Tunis relata: `Todas as sextas-feiras a tarde, a maior sala sciber "Restam-me dois ou tres meses de releitura neste inverno."
da faculdade da Tunisia e muito pequena para receber as centenas de Outubro, Foucault. achando que o ministro frances da Educa¢ao tardava
estudantes e ouvintes que vein seguir as aulas de Michel F`oucault." a ratlficar sua eleicao em NanteITe, parte por urn ano para a Tunisia.
Ma{o. a revlsta Esprit consagra urn ntlmero especial a "Bs- IVouembro. "Recebi urn born questionario dos Cchiers pour ['ana{use'..
truturalismo. ideologia e metodo". "Contra o pensamento frio do sistema destinado a urn ndmero dedicado a "Genealogla das ciencias" (vcr Sobre
que se edifica em relacao a todo sujelto individual ou coletivo'., Jean-Ma- a Arqueotogia das Ciencias. Resposta ao CircuLo de Eptstemotogia, vg\.11
rie Domenach. diretor da revista, coloca 10 quest6es a F`oucault, das desta obra). Termina "urn trequinho sobre Magritte" (vcr Jsto Jvdo E Ltm
quais ele nao retera senao a questao sobre a "possibilidade de uma Ccndmbo. vol. Ill desta obra). Promete as Edie6es de Minuit urn ensaio
intervencao politica, a partir de urn pensamento da descontinuidade e sobre Manet. intitulado 1€ noir ct !a couleur. Do dia 14 ao dia 19, breve
da coacao". Ironia do destino, a longa resposta sera publicada em maio estada na ltilia para o lancamento da traducao de As pdrauras e as
de 1968 (vcr n9 57, vol. I da edi¢ao francesa desta obra). coisas pela RIzzoli, seguida de urn posfaclo de Canguilhem. "Morte do
"Os analistas ingleses me alegram bastante: eles permitem vcr bern homem ou esgotamento do Cogito". Conhece Umberto Eco em Milao. F`az
como se pode fazer analise nao lingtiistica de enunciados. Tratar dos uma conferencia sobre Manet. Em Roma. reve Burin de Roziers, entao
enunciados em seu funcionamento. Mas no que e em relacao a que isso embaixador da F`ranca, que lhe prop6e juntar-se a ele como conselheiro
funciona, eles nunca o tornam evidente. Sera preciso. talvez, avancar cultural, func6es que nao mais o atraem.
nessa direcao" (carta). Oufubro*, lancamento do filme de Jean-Luc Godard la chinoisc, no
Publica¢ao na Gra-Bretanha da traducao de Hist6rfa c{a loucura, qual Anne Wiazemskl, estudante pr6-chinesa, lanca tomates contra As
prefaciada por David Cooper, em "Studies in existentialism and pheno-
menology.`, colecao de R. D. Laing, que outrora dedicara The dit;id€cZ seor •(N. T.) Seguindo o original, existe essa descontinuidade na cronologia. com
a Binswanger. Esta publicacao foi seguida de urn artigo de Lalng, "Sanity retorno a outubro.
24 Michel F`oucault -Ditos e Bscritos Cronologia 25

pa[aL)ras e as coisas, livro simbolo da negapao da hist6ria e, portanto. to estudantil em NanteITe. F`oucault escreve: "Daqui, olhamos Nanterre
da negacao da revolu¢ao. de cima." Manifesta¢6es estudantis em Vars6via, Madri e Roma.
Dezembro. descoberta de uma lesao na retina, talvez tumorosa. "Viva Abri[, de carro. percorre a orla de Syrte. visita Leptis Magna e Sabrata
o corpo que morre, nada como isto para apagar as angdstias. Eu redijo. na costa libia.
guarta redacao depois de dois anos. Tenho a impressao de me explicar Mdio. do dia 3 ao dia 13. manifestac6es de rua em Paris. ocupacao
nao muito mal, humor excelente" (carta). da Sorbonne que se propaga na F`ranca em uma greve quase geral.
No ntimero de dezembro da revista Preuues, o historiador Fran¢ois F`oucault fica bloqueado na Thnisla. Maurice Clavel escreve em Ce que
F`uret observa nos intelectuais franceses urn declinio da ideologia que
je crlois (Grasset, 1975): "guando desembarquei em Paris, a 3 de maio.
ele imputa ao triunfo do estruturalismo sobre o marxismo. "Responderei comprei os jornais na estacao de Lyon e, ante as grandes manchetes da
a isso indiretamente na resposta a Domenach" (carta; vcr n9 58. vol. I
primeira revolta estudantil, disse a minha mulher com uma calma. pelo
da edicao francesa desta obra).
que parece, estranha: Tai. aconteceu, estamos nessa... `Onde?.. ela me
perguntou. Em pleno F`oucault... afinal, As pdraL)ras e as coisas nao era
o formidavel antlncio do craque geol6gico de nossa cultura humana,
1968 humanlsta, que deveria acontecer em malo de 68? Apressei-me em ir ao
Nouue[ obseruateur onde escrevi, em alguns minutos, cinco paginas que
Jrarie{ro, rele o Beckett dos anos 1950-1953 e Rosa Luxemburgo. Dia assim se iniciam: uma nova resistencia irrompe hoje em Nanterre e na
10, Alain Peyrefitte, ministro da Educacao Nacional e antigo con- Sorbonne... Acreditava-se que a Mort de ['horrune aconteceria entre I-e
discipulo na Escola Normal, lhe anuncia pessoalmente sua nomeacao Seuil e Minuit. falo das edic6es."
para Nanterre. De passagem em Paris, F`oucault encontra urn grupo de Dia 27. para chegar a Paris a tempo de assistl-lo, F`oucault aproveita
estudantes desta faculdade e se surpreende: "Curioso como esses
o dnico v6o coincidente com o meeting dos lideres da esquerda no estadio
estudantes falam de suas relac6es com os professores em termos de luta
de Charlety: dentre eles esta Mendes F`rance.
de classe."
Feuere[ro, curso ptlblico na Tunisia sobre a tradicao pictural italiana, /unho, dia 16. da Tunisia, ele escreve: "Daqui, e urn grande enigma."
ao qual assiste discretamente Ben Salah, pouco depois primeiro-minis- Os servicos paralelos da policia tunisiana fazem diversas intimidac6es
tro. Na F`ranca, o jornal comunista lfl peus6e publica tres entrevistas para que F`oucault se va. F`inal de junho. F`oucault participa das dltimas
criticas sobre As pa!auras e as coisas. Violenta resposta de F`oucault. A manifestac6es e assembleias da Sorbonne. Blanchot relata ter lhe falado
direcao da revista negociou, atraves de varias correspondencias, a ate- na Sorbonne, sem ter certeza de que Foucault o tenha identificado (em
nuacao de urn vocabulario que ele sistematicamente tomara do arsenal Maurice Blanchot, M{che[ Foucou[t te[ queje l'imagine, F`ata Morgana,
da injdria comunista (vcr n9 58. vol. I da edicao francesa desta obra). 1986). F`oucault nunca tentou encontra-lo, dizendo que o admirava de-
Marco, dia 10. Ia quinzclirie [itt6raire anuncia em primeira pagina uma mats para desejar conhece-lo. Dia 30, o partido do general De Gaulle vence,
com ampla margem, as eleic6es organizadas por Georges Pompidou.
polemica Sartre-F`oucault. De fato, trata-se de provocar uma resposta
de F`oucault as formulac6es de Sartre no ndmero de L'arc. F`oucault corta /ulho, o governo tunisiano cria urn Tribunal Superior de Seguranca
rapidamente esse jogo (vcr n9 56, vol. I da edicao francesa desta obra). do Estado para julgar os estudantes. F`oucault decide passar o verao na
Le Che Guevara. Tunisia.
Do dia 15 ao dla 19, manlfestapao na faculdade de Tunisia pela Setembro, e contatado por Helene Cixous para particlpar da criacao
libertacao dos estudantes presos desde o ano anterior. A policia detem, da Universidade Experimental que Edgar F`aure, ministro da Educacao
atraves de fotos, os prlncipais lideres politicos estudantis, principal- Nacional, decidiu construir. fora do guartier latin. em Vincennes.
mente os do grupo de Bstudos e de Acao Socialista Tunisiano. dito Dia 9. na Tunisia, abertura do processo de 134 militantes estudantes.
``Perspectivas'', a partir do nome de sua publica¢ao. Alguns sao tortura~
F`oucault faz com que informac6es sobre a detencao deles sejam pas-
dos e acusados de atentar contra a seguranca do Estado. Os militantes sadas aos advogados franceses. Mas a defesa nao tera nenhuma pos-
que permaneceram livres vein imprimir clandestinamente seus panfle- sibilidade de expressao. Ahmed Ben Othman e condenado a 14 anos de
tos na casa de F`oucault, onde escondem seu mime6grafo. De comum prisao, que cumprifa. No dia 30. a seu pedido. os Assuntos Bstrangeiros
acordo com eles, F`oucault decide ficar na Tunisia para dar urn suporte Ftanceses poem urn termo ao desligamento de F`oucault, que e reinte-
logistico e financeiro a sua defesa. Encontra-se, sem sucesso, com grado administrativamente na Universidade de Nanterre. Seu velho
Bourguiba e com o embaixador da F`ranca. Sauvagnargues. F`az vir de mestre, Jean Wchl, professor honorario na Sorbonne, e seu sucessor na
Paris ojovem secretario do Sindicato Nacional do Ensino Superior, Alain Tunisia.
Geismar, o qual nao conhece. Na F`ranca, e criticado por nao ter feito Oufubro, F`oucault le os textos americanos dos Black Panthers, que o
uma saida espetacular da Tunisia. Dia 27, oficializapao de urn movimen- entusiasmam: ..Eles desenvolvem uma analise estrategica liberada da
Cronologia 27
26 Michel F`oucault - Ditos e Escritos

teoria marxista da sociedade" (carta). No dia 27, a bordo do barco que o Sartre, Oeuuries romanesques. Paris. Gallimard, "Bibliotheque de la
leva de volta a Marselha, e informado da morte de Jean Hyppolite. A Pleiade", 1981, p. XCI).
vitIva deste entrega a Foucault sua colecao das obras de Beckett. Ele Em Vincennes, dedica urn curso a ..sexualldade e individualidade",
associara seus dois nomes em sua colecao inaugural no College de que responde ao programa de pesquisa anunciado em A ariqueologici do
F`rance. saberequeincidesobreahist6riadahereditariedadeedahigieneracial,
IVouembro. o Parlamento transfere uma parte do poder do Bstado e urn outro curso sobre "Nietzsche e a genealogia.`.
sobre a universidade para conselhos eleitos de professores e de es- No dia 22. conferencia na Sociedade Francesa de F`ilosofia a pedido
tudantes. e substitui o saber setorizado por faculdades de combinac6es de Heuri Goutier. Ble trata da funcao do autor, prolongando a analise
pluridisciplinares. A nova universidade de Vlncennes dove experimentar de A anqucotogha do saber (vcr 0 gue E urn Autor?, vol. Ill desta obra).
essa organizacao dos poderes e dos saberes. Edgar F`aure. nomeado Nesse texto. ele precisa suas distancias em relacao a DeITida e a Barthes.
ministro da Educacao Nacional. pretende que F`oucault tome a res- PublicadonoBulletinde[aSoct6t6dePhifosaphie(ver0gueEunAutor?,
ponsabilidade da experiencia. o que ele recusa, contentando-se em vol.Ill desta obra), bastante confidenclal, o texto e assimilado aquele de
recrutar os professores do departamento de filosofia. a conselho de Alain Barthes sobre a morte do autor e ten pouco impacto na F`ranca,
Badiou, entao proximo de Althusser. Com Serge Leclaire, psicanalista comparado a sua carreira no seio da teoria da literatura nos Estados
lacaniano. cria o primeiro departamento de psicanalise na universidade. Unidos.
Com o soci6logo Jean-Claude Passeron. deseja promover, mais do que Marco. dia 13, publicacao de A ariqueologtci do saber pela Gallimard.
uma faculdade de ciencias humanas, uma abordagem multidisciplinar A arida descricao das coisas ditas em suas obras precedentes e sua
da ciencia e da politica. Confia a Alain Badiou a poda do manuscrlto de maneira de se diferenciar do estmturalismo frustam a expectativa.
A arqueotogta do saber. Convidado a Id)ndres para algumas conferencias sobre ..Humanismo
A imprensa denuncia os recrutadores da F`aculdade Experimental de e anti-humanismo" no Instituto Ftances. e informado de que o Quay
Vincennes. em sua maloria esquerdistas. d.Orsay nao deseja que ele fale nas universidades inglesas, pois seria
Dezembro, e nomeado professor de filosofia no Centro Universitario desagradavel que ele expressasse em ptiblico sua nao-aprovacao da lei
Experimental de Vincennes. de orientacao universitalia. Ele se recusa a falar de filosofia ao pdblico
habitu6 das relac6es culturals, e inicia urn debate livre com os es-
tudantes britanicos sobre seus engajamentos concretos. Alias. ele ja-
1969 mais fara conferencia na Inglaterra.
Abri[. dia 27, o general De Gaulle perde o r€/enericzum em favor da
/aneiro, abertura efetiva de Vincennes. teste da faculdade. tanto para
regionalizacao e da participacao dos assalariados no capital das empre-
o poder politico. quejuntou todos os grandes nomes das disciplinas lite-
sas, e se demite.
rarias e das ciencias humanas, quanto para o movimento estudantil,
Maio, dias 30 e 31, por ocasiao das jornadas Cuvier, organizadas por
que pretende medir a extensao de sua autonomia. No primeiro conflito, a G. Canguilhem no lnstituto de Hist6ria das Ciencias. F`oucault desen-
policia intervem. F`oucault toma parte na resistencia fisica a policia e na volve o problema do autor nas disciplinas cientificas (vcr A Postcdo c{e
ocupa¢ao noturna dos predios. E preso e passa a noite no posto de policia
Curter nci Hist6ria da Bio[ogin, vol.11 desta obra).
com 200 estudantes. No dia 19. F`oucault participa, ao lado de Althusser.
Suzanne Bachelard. Michel Henri, Jean I.aplanche , Jean-Claude Parien- JulJTo, partlclpa com Emmanuel Ire Roy Ladurie, Jacques de Go ff.
te e Michel Serres, de uma homenagem a Hyppolite, na Escola Normal Gerard Genette e Michel Serres de uma serie radiofonica sobre os novos
Superior. Ele assinara o pequeno prefaclo da edicao desta homenagem metodos em hist6ria.
pela PUF`, em janeiro de 1971. Nela. ele acrescenta urn texto, o mais im- Agosto, dia 4. If noutjel obseruafeur relata que a Ltteratournai.a
portante sobre as relac6es de Nietzsche e a genealogia (vcr /eon Hgppo- Gaeefa, 6rgao da Uniao dos escrltores sovieticos, critica F`oucault: "0
ttte.1907-1968 e Nietzsche, a Genealogia, a Htst6ria, vo\.11 destaL obrzL). que incomoda F`oucault no marxismo e seu humanismo. Sendo a dnica
Feueretro, dia 10. Foucault e convidado a Mutualite, a tribuna de urn fonte da transformacao revolucionaria do mundo, o marxismo e o
rneet[ng contra a expulsao de uma trintena de estudantes da universi- humanismo autentico e real de nossa epoca."
dade. Esta muito satisfeito por lntervir como manifestante e nao como JVouembro, dia 30, a assembleia geral dos professores do College de
intelectual. Sartre fala nesse mesmo meeting, mas eles nao se cruzam. F`rance vota a transformacao da cadeira de hist6ria do pensamento
M. Contat e M. Rybalka contain que "SaLrtre encontra na tribuna urn filos6fico. de Jean Hyppolite, em cadeira de hist6ria dos sistemas de
bilhete: `Sartre, seja breve.' Esse rneettng, pela acolhida que tern por pensamento. Segundo a tradicao, o nome do titular eventual da cadeira
parte dos estudantes, marca o ponto de partida da evolucao ulterior de jamais e pronunciado por ocasiao do voto. 0 projeto da cadeira e
Sartre: pela primeira vez, ele se sente diretamente contestado" (J.-P. apresentado por Julle Vuillemin: "A tradicao filos6fica do projeto relata-
28 Michel F`oucault - Ditos e Escritos Cronologia 29

do por mim nao se inscreve na teoria cartesiana da uniao substancial Dia 30, uma lei dita "antidepredadores" introduz no direito frances o
do pensamento e da extensao." Evocando a hist6ria. breve. dos concei- principio de uma responsabilidade penal coletiva visando aos organiza-
tos, Vuillemin declara: "guanto aos conceitos, os livros te6ricos no-los dores de manifestac6es politicas.
descrevem tao abstratamente que sua data e sua origem mos parecem Mciio, prefacia a edicao das Oeuures completes, de Bataille (vcr nQ 74,
estranhas a sua natureza." Ele conclui: "0 abandono do dualismo e a vol.11 da edicao francesa desta obra). 0 editor, Gallimard, espera que a
constituicao de uma epistemologia nao cartesiana exigem mats : eliminar autoridade do novo professor do College de FTance o proteja da censura,
o sujeito guardando seus pensamentos e tentar construir uma hist6ria extremamente pesada na epoca. F`oucault intervem na imprensa pelas
sem natureza humana." No mesmo dia foi votada a criacao de uma mesmas raz6es em favor de Eden, Eclen, Eden. de Pierre Guyotat, que e
cadelra de sociologia da clvilizacao. Esses projetos visavam certamente publicado pela Gallimard, prefaciado por Michel Leiris, Philippe Sallers
a F`oucault e Raymond Aaron. Paul Ricoeur e Yvon Belaval tambem Cram e Roland Barthes (vcr Hauerd Escdndalo, Mos ..., vol.Ill desta obra).
candidatos a cadeira de filosofia. Dia 27, o governo dissolve a Esquerda Proletaria (GP), movimento
Dezembro. mos dias 6 e 7, a revista L'6uolution psgch{atrique dedica maoista nao leninista, nascido da fusao do movimento estudantil anti-
suas duas jornadas anuais para criticar a Htst6ria da [oucura. autoritario de 22 de marco e da UJCML.
/urtho, Daniel Defert redne na GP, que se tornou clandestina, aqueles
que Cram encarregados de manter a ligacao com os militantes presos e
1970 de preparar seus processos.
Publicacao em la pensee de urn longo artigo de Althusser sobre os
/aneiro. o novo ministro da Educacao Nacional, 0livier Gulchard. aparelhos do Estado, diferenciados segundo funcionem pela violencia
recusa conferlr urn valor nacional a licenca de filosofia concedida a ou pela ideologia. F`oucault critica essa distincao a qual VIgiar e punir
Vincennes. Cursos demals. declara ele, sao dedicados a politica e ao opora mats tarde muitas respostas.
marndsmo (vcr Lingtiisttca e Ciencias Soc{ciis, vol.11 desta obra). Dia 17, a nomeacao de F`oucault no College de F`rance e efetivada pelo
Dia 21. publicacao pela Galllmard de Efudes c!e sftyle. coletanea de ministro da Educacao Naclonal.
ensaios de Leo Spitzer. F`oucault traduziu sob o titulo "Art du language Agosto. dia 8. "Bu havia prometido urn posfacio na reedicao de As
et linguistique" o ensaio intitulado "Linguistics and literary history" PalaL)ras e as Coisas. mas agora, para mim, essas sao Coisas sem
(publlcado em Princeton U. P., em 1948). interesse" (carta). Rele Kravtchenko e os historiadores das ciencias
Marco, e convidado pelo Departamento de Literatura F`rancesa da americanos.
Universidade do Estado de Nova Iorque em Buffalo, entao centro dos Setembro, Outul]ro, convidado ao Japao. onde ele ainda s6 e conhecido
estudos franceses mos Estados Unidos. Obt6m dificilmente seu visto por 0 ncLscirnertto da c[inica (traduzldo em 1969) e Doenca mental e
devido a sua passagem pelo PCF`. F`az conferencias sobre a pesquisa do pstoologia, traduzldo em 1970 pela Dra. Mlyeko Kamiya, psiquiatra, irma
absoluto em Buuard et Pecuchet. e sobre Sade. Donald Bouchard, Jose do Pr. Maeda, titular da cadelra de civiliza¢ao francesa. que encontraram
Harari e Eugenio Donato publicarao a versao modificada que ele apre- F`oucault em Paris mos anos 1963-1964. Seus textos literarios acabam
senta de "gu'est-ce qu'un auteur?" (vcr n9 258. vol.Ill da edicao francesa de ser introduzidos pelo Pr. Moriali Watanabe. Faz tres conferencias:
desta obra) . Une-se amigavelmente a Olga Bernal. chefe do Departamen- `.Manet", "F`olie et societe", ``Retour a I.histoire". Passa uma temporada
to de Literatura Francesa, e a Mark Seem, que traduzira Deleuze. em T6quio, Nagoya, Osaka e Kioto (vcr Loucura. diteraturc[, Sociedade e
A universidade americana conhece urn forte movimento de contes- A Lourura e a Sociedede, neste volume, e Retornar d Hist6rfc[, vol.11 desta
tacao pelo exercito das pesqulsas conduzidas em seu seio. F`oucault obra). Anuncia a Moriali Watanabe urn livro sobre o sistema das penas
sustenta o movimento dos estudantes socialistas democraticos (SDS), e a hist6ria do crime na Europa.
que se defronta com numerosos e dlspendiosos processos. "Em suma. Mikitana Nakano, diretor da revista japonesa Ptlideia, prepara urn
nao sat de Paris urn.segundo, nem mesmo urn centimetro" (carta). F`az ntimero especial sobre as relac6es entre filosofia e literatura em F`ou-
uma conferencia em Yale. cault. guer incluir urn artigo de J. Miyakawa sobre Derrida e F`oucault,
Abri(, viagem a terra faulkeriana. Sobe o vale do Mississipi ate e o artigo de Derrida sobre "Cqgtto et histoire de [ajlolie". Foucault prop6e
Natchez. onde reside nos Blnes, morada hist6rlca do periodo espanhol. a Nakano responder ao artigo de Derrida.
Dia 12, eleicao nominal de F`oucault para a cadelra de hist6ria dos As edic6es Gallimard recompraram os direitos de Hist6rfa c{a loucuro
sistemas de pensamento, pela assemblela dos professores do College de e se apressam em publicar a versao integral que contem a analise do
France. Nessa ocasiao. F`oucault publica a brochura Titres et traijau;Ic "Cogito" cartesiano de F`oucault, desaparecida das edic6es abreviadas
(vcr n9 71, vol. I da edicao francesa desta obra) . A Academia das Ciencias desde 1964. i esta edicao que sera traduzida no Japao (vcr Resposta a
Morals e Politicas, que tern voz consultiva, nao ratifica o voto. Derridc[, neste volume}.
30 Michel Foucault - Ditos e Bscritos Cronologia 31

De volta a Paris. F`oucault le os est6icos e Deleuze. que acaba de Dia 21, publicacao de L'ordre du cztscours pela Gallimard. texto no
publicar Di:#l€rence et rfep6tttton (PUF`) e Lqgique du sens (Bd. de Minuit) qual sao restabelecidas as passagens encurtadas ou modificadas, por
(vcr 77ieatrum Ph[[osophtoum. vol. 11 desta obra). Redige urn longo texto raz6es de hofario, de sua aula inaugural no College de F`rance.
sobre Manet e as lmagens, assim como urn estudo sobre os rostos de Dia 28, F`oucault i atacado no IveLu york Tirrues Books Eel)ieLu. como
Marylin Monroe por Warhol. jamais publlcados. T7re manc{arfn o/the hour" (o mandarim da hora) por George Steiner (vcr
IVouembro. conferencla em F`loren¢a sobre If her des Folios-Bergere, As Moustruosidaides cia Crtttoa. vol. Ill desta obra, e nQ loo, vol. 11 da
de Manet, quadro que o fascina como o inverso de Ias Menirtas. edicao francesa desta obra).
Dezembro, dia 2. aula inaugural no College de F`rance. F`oucault Marco, Abrf[. atraves da FTanca, os militantes do GIP fazem entrar
tematiza explicitamente a questao do poder e distingue pro].eto critico e clandestinamente questionarios nas pris6es. Familias trazem a casa de
projeto geneal6gico. Foucault fragmentos de informac6es obtldos junto aos presos.
Doravante, toda quarta-feira, as 17h45. durante 13 sess6es anuais. Abrd. temporada em Montreal, onde F`oucault e convidado pela
desenrolar-se-a urn curso, cada ano urn original, no qual serao explo- universidade Magilli. i interrogado sobre a experiencia do GIP. Encontra
radas as hip6teses e os materials de seus livros futuros. De saida. a uma os militantes quebequences partidalios da independencia do MDPP© e
assistencia internacional, ele prop6e como tema desse primeiro curso do F`Lg. Conhece Chartrand. Robert Lemieux. Gagnon e visita o autor
"A vontade de saber". opondo dois modelos te6ricos desta: Arist6teles e
de Negr€s blancs d'Amerfque. Pierre Vallieres, na prisao.
Nietzsche. As segundas-feiras, as 17h30, acontece o seminario que trata. Mdio, dia lQ, Foucault. J.-M. Domenach e uma dezena de membros
naquele ano. dos inicios da psiquiatria penal na epoca da Restauracao. do GIP sao interpelados pela policla nas portas das pris6es como
"agitadores... Urn policial agride F`oucault e grita: "Heil Hitler!" (vcr A
Prisdo em Toc{a Parte, vol. IV desta obra) .
Dia 20, a convite de seus amigos tunislanos, F`oucault faz uma
1971 conferencla sobre Manet no clube Tahar Haddad. Intervem, em vao,
junto as autoridades em favor dos militantes detidos.
Jrariefro. saudoso da luminosidade perdida do Golfo de Cartago, Dia 21. publlcacao da primeira brochura do GIP, Enquete dons utngt
F`oucault se instala no alto de urn im6vel, com amplos vaos de janelas. prisons. montagem de respostas aos questionarios organizada e prefa-
na rua de Vaugirard. n9 285. ciada por F`oucault, sem indicacao dos nomes (Champ Libre, col. "Into-
Feuerciro, dia 8, por ocaslao de uma conferencia de imprensa dos lerable").
advogados dos militantes maoistas. em greve de fome para obter o Dia 29. o jornalista Alain Jaubert, que quls acompanhar urn ferido
estatuto de prisioneiros politicos, F`oucault anuncla a criacao do Grupo em urn furgao da policia, ap6s uma manifestacao antilhana, e, ele
de Informac6es sobre as Pris6es (GIP), ao qual ele da seu domicilio como pr6prio. colocado ensangtientado no hospital, e acusado de golpear e
sede. Em dezembro de 1970, urn "tribunal popular". cujo procurador era ferir urn pollcial. Foucault estabelece uma comissao de inquerito sobre
Sartre, empenha-se em encontrar a verdade quanto as causas e res- os fatos com Dents Langlois, advogado da Liga dos Direitos do Homem.
ponsabilidades da catastrofe de F`ouquieres-les-Lens. Medicos apresen- e apresenta o resultado de suas investlga¢6es em uma conferencia de
taram relat6rios de lnvestiga¢6es sobre os mineiros intoxicados com imprensa (vcr n9§ 92 e 93. vol.11 da edi¢ao francesa desta obra). 0 caso
silica. Daniel Defert prop6e a Esquerda Proletaria reunir uma comissao Jaubert mobiliza os jornalistas que terao, cada vez mais, que se defron-
de lnvestigacao semelhante aquela sobre a situa¢ao penitenciaria. para tar com as prancas policiais. Criacao da agencia de imprensa Lfo6ratton.
ampliar a audiencia da greve de fome que os militantes presos iniciarao Na ocasiao do caso Jaubert. F`oucault encontra Claude Maurlac, por
no dia 14 de janeiro. F`oucault aceita com entusiasmo a direcao das interlnedio de Maurice Clavel. Ha. entao, convergencia de certos gaullis-
operac6es. Porem, ele retlfica inteiramente a estrategia, retirando-lhe tas de esquerda com a extrema esquerda (Claude Mauriac. 1€ temps
toda conduta de tribunal para fazer dela urn movimento social. Ele lanca irrurobile. t.Ill).
o que chamou de "investigac6es intolerancla", nas quais se trata. ao Jrunho, Catherine von Btilow conduz. a rua Vangirard, Jean Genet,
mesmo tempo. de recolher e revelar o que e intoleravel e tambem de que prepara urn texto para a defesa do militante negro americano
suscitar essa intolerancia. A conselho do magistrado Casamayor, ele Georges Jackson, detido em Sam guentin c Soledad ha 11 anos, sem
convida Jean-Marie Domenach e o historiador Pierre Vldal-Naquet, que data de liberacao. Foucault e Genet decidem escrever juntos esse texto
denunciou a tortura durante a guerra da Argella. a levarem o projeto e comecam a se freqtientar. Catherine von Btilow vat aos Estados Unidos
com ele (vet Mcmiifesto do GIP, Sobre as Pris6es. Inquiri€ao sobre as para visitar Jackson e Angela Davis em suas pris6es.
Prtsbes: 9uebremos a Barrei.ra do Sileneto e A Prisdo em Toda Pcute. vof. Em Paris. os maoistas querem organizar urn tribunal popular sobre
IV desta obra). a policia, mos moldes do tribunal popular de Lens. F`oucault exprime sua
F
32 Michel F`oucault - Ditos e Escritos Cronologia 33

divergencia sobre a quesfao dos tribunals populares. em urn debate com rlvalizam com a Esquerda Proletaria. neste setor esquadrinhado pela
Pierre Victor. alias. Benny Levy, dirigente da Esquerda Proletata, e policia dia e nolte.
Andre Glucksmann. deslgnados como os maoistas, por Les temps
rndernes (vcr n9 108, vol.11 da edicao francesa desta obra). [ Nouembro, inicio do curso lntitulado .Teorias e lnstltuic6es penais'',
que descreve, da Antigtildade ao seculo XIX, as matrlzes juridico-politi-
Dia 18, o ministro da Justica, Rene Pleve, protesta junto ao diretor cas de certos tipos de saber. De 1970 a 1976. os cursos no College de
do If rrronde contra o relato das brochuras do GIP, publicado nestejornal F`rance vao constituir urn verdadeiro ciclo sobre a formacao das normas
a 8 dejunho. Todavia, ele nao encontra nenhuma inexatidao permitindo em uma sociedade disciplinar. 0 semlnario da segunda-feira, consagra-
processar o GIP judicialmente. do a expertise medico-legal, sera a ocasiao da "invencao" de pierre
Jrulho. os jornais cotidianos e as radios sao autorizados nas pris6es. Riviere, caso de parricidio campones no inicio do seculo XIX, encontrado
vit6ria do GIP. que se torna popular nos lugares de detencao. A prop6sito por F`oucault mos Anrtales c{'htyiGrie. A hist6ria da psiquiatrla penal
das pris6es, F`oucault declara: "Esta nova preocupacao ofereceu-se a permaneceu sempre urn projeto a seguir a Hist6ria c{a [oucura.
mim como verdadeira saida em relacao ao enfado que eu sentia em face Dia 7, na Goute-d.Or, manlfestacao dos imigrantes sob o tema "N6s
da coisa literaria." vingaremos Djellall". F`oucault retorna dela convencido do desej o de uma
Agosfo. em Vendeuvre. F`oucault estuda a hist6ria das praticas judi- resposta terrorista por parte dos militantes. Resposta militarizada ou
ciarias. Rele o Jrourna[ cZu uoleur. "Isso resiste?". pergunta-lhe Genet, resposta democratica: aposta com a qual a extrema esquerda maoista.
inquieto, dizendo jamais te-lo relido. a mats ativa na epoca, e confrontada em diversos terrenos. F`oucault
Dia 10, Foucault e chamado pelos advogados de Christian Riss, em exprlme regularmente sua hostilidade ao terrorismo. `
quem dois agentes de policia atiraram quase a queima-roupa perto da Dla 11, aluga, por sua conta, a grande sala da Mutualite para
embaixada da Jordania. atacada pelos manifestantes. Riss foi aban- ocasionar urn rrueeting sobre as pris6es. Milhares de pessoas se acoto-
donado pela policia aos pes de uma palicada. F`oucault, Clavel e Dome- velam para vcr urn filme rodado nas pris6es de Soledad e de Sam guentin.
mach fazem uma conferencia de imprensa. .`A reptlblica es fa em perigo'.. As famillas dos prisioneiros civis e de antigos prisioneiros falam pela
declara Clavel. Nesta ocasiao, F`oucault vein a conhecer Thierry Mignon, primeira vez em ptiblico.
advogado dos oponentes politicos iranianos. Ele planeja. com Jean Dia 27, a Bsquerda Proletaria escolhe nesse momento "a voz demo-
Genet, uma dendncia das festas suntuosas que o xa prepara em cratica", que se traduz por urn apelo dos intelectuals aos trabalhadores
Persepolis. arabes. E a ocasiao do primeiro encontro entre Sartre e F`oucault,
Dia 21, assassinato de George Jackson na prisao. Catherine von acompanhados de Jean Genet. em uma sala de reuniao do bairro da
Btllow assiste as exequias e, com Genet, Deleuze. Defert e F`oucault. Goute-d'Or, a Maison Verte (Claude Mauriac, If temps irrmobile. t. Ill.
publica na cole¢ao .Intolerable", da Gallimard, uma desmontagem da p. 291). Deste epls6dio data a foto na qual se ve, lado a lado. Sartre,
in[ormapao amerlcalnaL.. L'assassinat de George Jaclcson. muito enfraquecido mas intocavel pela policia. e F`oucault, falando em
Setembro, do dia 10 ao dia 14, revolta com a reten¢ao de refens na urn megafone, ao lado de Glucksmann e de Catherine von Btilow.
prisao de Attica, no Bstado de Nova Iorque. F`oucault. Claude Mauriac e muitos outros lntelectuais animam o comite
Dias 21 e 22. na F`ranca, na central de Clairvaux, dois detidos. Buffet Djellali, encarregado de conduzir o inquerito sobre a exlstencia de urn
e Bontemps, tomam como refem e matam urn vigia e uma enfermeira. racismo politicamente organizado. Eles instalam servi¢o permanente no
Uma parte da opiniao incrimina o contagio de Attica devido a entrada bairro. Genet relata aos arabes sua experlencia nos campos palestlnos,
de informacao nas pris6es. 0 debate sobre a manutencao da pena de mas nao quer ..bancar o lntelectual lntervindo nas quest6es francesas;
morte substitui na imprensa a dentincia da situacao nas pris6es. ele prefere estar ao lado dos palestinos ou dos black-parithers, tao mais
F`oucault intervifa varias vezes publicamente contra a pena de morte (vcr proscritos que ele tern o sentimento de estar se comportando ai como
nQ 113. vol. 11 da edlcao francesa. 205. vol. Ill da edicao francesa. e A urn poeta". No final de dezembro ele se afasta, aproximando-se do
"Gouemamental{dade", vol. IV desta obra).
Partido Comunista.
Outubro, pub\1caLeto dc Habits neuifes du president Mcro. por Stmon F`oucault e convidado a Eindhoven pela F`undacao Holandesa de
Leys. F`oucault e extremamente receptivo a esta clitica, sobretudo depois Televisao para debater com Noam Chomsky a questao da natureza
do tenebroso desaparecimento de Lin Piao. Muito cetico, ele questiona humana (vcr Da IVcitLtrezci Humaria.. /ustt€a cortfra Peder, vol. IV desta
os cineastas Josis lvens e Marceline Loridan de volta da China. obra). Chomsky comentou esta entrevista em Lariguage and res-
Dia 27, Djellali Ben All. urn argelino de 15 anos. e assassinado por ponsabi[ifty (Harvester Press, 1979).
urn vigia de predio no bairro parisiense Goute-d'Or. onde vivem milhares Dezembro, dia 4. F`oucault participa de uma manifestacao de familias
de emigrantes da Africa do Norte. Crime banal ou crime racista organi- de detentos, organizada pelo GIP, diante do Ministerio da Justica, na
zado? 0 baiITo se inflama sob a pressao dos comites palestinos. que praca Vend6me. contra as sanc6es coletivas aplicadas nos detentos em
34 Michel F`oucault - Ditos e Escritos Cronologia 35

represalia. contra os acontecimentos de Clairvaux. Represalias e apoio No dia 26. jornada de acao do GIP em Nancy, com homens e mulheres
exterior que estao no ponto de partida de 35 revoltas nas pris6es, que conheceram a prisao por terem sustentado o Front de Lfo6ratton
durante o inverno de 1971 -72, notadamente em Toul. depois em Nancy, Nattorule da Argelia (FLN), e que escrevem: "A revolta atual de uma
para onde vat F`oucault. Uma fracao dos maoistas em torno de Robert massa de prisioneiros, constituidos princlpalmente de jovens con-
Linhart. em discordancia com as posic6es julgadas "ultra-esquerda" de duzidos a prisao, na maloria das vezes, pela injustica social, esta revolta,
F`oucault, suscita cada vez mais contratextos de Sartre sobre a questao n6s a sustentamos, n6s pedimos a toda populacao que a sustente, e nos
das pris6es. engajamos pessoalmente a agir ao lado dos detentos por suas relvin-
Nos dlas 9 e 13, as amotlnac6es se sucedem na central de Ney de dicac6es e pela dignidade a qual todo homem ten direito, mesmo quando
Toul. F`oucault investiga os rituals de violencia que distinguem as formas esta na prisao" (1€ nouijel obsert;ateur, 6 de marco de 1972). A policia
da amotinacao entre os jovens e velhos detentos. reprime duramente os manifestantes.
Dia 10 , 1ancamento da segunda brochura do GIP, 1€ GJP enquete dams Marco, dia 8, a Nova Resistencia Proletaria (NRP) , braco clandestino
urie prtson moc!ele.. FTeuru-MGrQgis, realizada por Jacques-Alaln Miller e da GP. rapta urn funcionario da direcao da Renault, em represalia ao
F`rancois Regnault (Champ Libre). assassinato de Overney. 0 risco de terrorismo na FTanca parece, entao,
Dia 16. em Toul, F`oucault le, por ocasiao de uma conferencia de ser muito serio.
imprensa, o depoimento da psiquiatra da Central, a Dra. Edith Rose. Reedicao de 0 nascimento cia c{€ntoa, sem as palavras, conceitos ou
"sobre o que ela viu e ouviu no exercicio de suas func6es". Para Foucault,
torneios que induziam a uma lnterpreta¢ao estruturalista, e com uma
esse depoimento e tipico da acao de urn intelectual especifico (vcr n9 99, , atencao marcada para a anallse das formac6es discursivas.
vol.11 da edicao francesa desta obra). Publicacao de L'Ant{-Oedipe, primeiro tomo de Capitdrisme et schizo-
phn6n{c, de Deleuze e Guattari. Gracejando, Foucault diz a Deleuze: "E
preclso se livrar do freudo-marxismo." Deleuze responde: .'Eu me encar-
1972 rego de F`reud. Voce vai se ocupar de Marx?"
E publlcada em L'arc (n9 49 dedicado a Gilles Deleuze) uma discussao
na qual os dois fil6sofos enfatizam a questao do poder, que se torna urn
/aneiro, dia 5, F`oucault participa de urn novo meeting em Toul. Sartre
dos temas malores dos debates politicos (vcr Os Jntelectudrs e o Poder.
envia uma mensagem denunciando o "regime que nos mantem todos em
vol. IV desta obra).
urn universo pr6prio aos campos de concentracao" (If morrde).
Grupos se organizam segundo o modelo do GIP: Grupo lnformacao-
Dia 15, revolta na prlsao de Nancy. F`oucault declara no 1€ riouue{
Satide (GIS); Grupo Informacao-Asilo (CIA) e, mais tarde. Grupo de
obseruateur, contando a hist6ria do GIP: .`N6s haviamos chegado com
lnformacao e Sustentacao dos Trabalhadores Imlgrantes (GISTI). F`ou-
nossas perguntas sobre o frio e a fome, e os presos mos responderam
cault prepara com o GIS urn manifesto sobre a medicina. Os maoistas
com outras. as mesmas que estao hoje no cerne das revoltas e das
criam comites verdade-justica em torno de urn certo ndmero de casos
reivindica¢6es: as condic6es de trabalho, a protecao juridlca dos presos
dentro das pris6es, o dlreito a informacao. a saida e a supressao do judiciarlos, que substituem o projeto de tribunal sobre a policia, projeto
interditado.
registro judlciario" (If nouue! obseriJateur, 17 de janeiro de 1972,
ntimero especial: Les prisons de P!euen). F`oucault, de volta a Buffalo, fica muito impressionado pelo marasmo
econ6mico e pelo desemprego. Interessa-se pela hist6rla politica do IveLu
Dia 18. com Sartre, Michelle Vian -que assegura doravante urn laco
Deal. Dedica seu seminario a `.A vontade de verdade na Grecia antiga:
amistoso entre Sartre e o GIP, no qual ela milita -. Deleuze Claude
Hesiodo. Homero, a forma do processo na Jliddci, em .Ec{tpo ref (de
Mauriac, Jean Chesmaux, Alain Jaubert, uma quarentena de pessoas
S6focles) e em As bacantes (de Euripedes)" e a origem da moeda.
no total. F`oucault organiza urn sit-in* no haft do Minlsterio da Justica,
Abrtl, dla 7, conferencia em Minneapolis, "Cerim6nia. teatro e politica
para fazer ouvir as reivindicac6es vindas das diversas pris6es.
Feuereiro, dia 25, assasslnato do militante maoista Pierre Overney por no seculo Xvlr, no quadro da "FourthAnnun[ Cori/enence on I 7th Century
urn vigia noturno das usinas Renault de Billancourt. No decorrer da FTench Literature " .
manifestacao, que aconteceu naquela nolte, F`oucault foi interpelado Dia 21, visita a prisao de Attica (vcr Sobre a Prisdo de Attica, vol. IV
desta obra) com J. K. Simon, professor em Buffalo, e encontra-se com o
pela policia. Nos dias seguintes, levou Sartre de carro, uma ou duas
vezes, ate as usinas Billancourt. Attfoa De/errse Comurnittee. Ele assinala as fun¢6es nao apenas repres-
sivas, mas tambem produtoras do poder carcerano.
*(N. T.) Expressao inglesa: manlfestapao pacifica na qual seus participantes a QIP pub\lcaL os Cahiers de reuendteatton cie sortis de prisons, que
sentam-se nas ruas, calcadas ou espacos pdblicos de circulacao. traduzem a passagem da amotinapao ao discurso politico reivindicativo.
Esses cadernos sao preparados por Helene Cixous e Jean Gattegno.
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Mate, serie de debates com o Centro de Estudos. de Pesquisas e prls6es criavam a primeira organizacao de detentos na F`ranca. F`oucault
de Formacao lnstltucionals (CERF`I) animado por F`elix Guattari, sobre a se retrai. A autonomia de palavra e alcancada: ..Por muito tempo pedimos
hist6ria dos equlpamentos coletivos; esse debates durariam ate setembro. aos delinqtientes suas lembrancas, nao suas ideias." Paralelamente,
tJunho, reedlcao pela Gammard, na "Bibliotheque des histoires'., da Dominique Eluard, Vercors, Jean-Marie Domenach. com o apoio de
edicao integral de Hist6ria da [oucura, amputada de seu prefacio original Deleuze e F`oucault, criam a Associacao de Defesa dos Direitos dos
(vcr Prejde{o (F`olie et deraison). neste volume). Deleuze convence F`ou- Detentos (ADDD).
cault a incluir nela "ha folie, l'absence d'oeuvre", ].a publicado; ele Dia 16, manifestacao mos Grands Boulevards logo ap6s o assassinato.
acrescenta a resposta a Derrida, reescrita. que ele dera aos japoneses no comissariado de Versallles , de urn trabalhador imigrante, Mohammed
no ano precedente (vcr A Leucura, a Ausenc{a cia Obra, neste volume. e Dlab. Genet, Mauriac e F`oucault. que lncitaram a manifestacao, sao
n9 102, vol.11 da edi¢ao francesa desta obra). novamente detidos e. maltratados pela policia, passam uma parte da
Dia 8, processo dos amotlnados de Nancy. A imprensa nacional noite nas dependencias de Beaujon (Claude Mauriac, If temps irrmobtle,
intltula:"Eoprocessodasituacaopenitenciaria."Aimprensadeextrema ts. 11, Ill e IX). Em resposta a Mauriac. que acha que a imprensa fala
direlta denuncia Foucault: "0 lmortal autor de Hist6ria c{a toucura que, dcmasiadamente dos golpes recebidos por ele, F`oucault diz: "Devemos
como por acaso, chega de Vars6via" (Minute) . Ariane Mnouchkine trans- dlzer que somos espancados para que os arabes o sejam memos.
creve os debates do processo, que o Theatre du Soleil transformara em Devemos gritar pelos arabes que nao podem se fazer ouvir" (Ie temps
espetaculo, a ser apresentado tambem mos bairros operarios. F`oucault trmur7rob{le..t.Ill, p. 430).
e Deleuze farao o papel dos policiais. F`oucault empreende a analise das relac6es de poder a partir da "mais
F`oucault deplora o moralismo crescente que invade a linguagem depreciada das guerras: nem Hobbes, nem Clausewitz. nem luta de
politica, sobretudo em relacao ao crime de Bruay-en-Jirtois, do qual os classes, a guerra civil" (carta).
maoistas. em abril, fazem uma campanha politica. F`oucault vai para I;ancamento do filme les prfsonniers ouss{, realizado pelo GIP, por
Bruay e se informajunto aos mineiros. Ele nao publicara nada. Conhece Rene Lefort e Helene Chatelain.
F`ran¢ois Ewald, que ensina filosofia em Bruay, e se tornara seu assis- Dia 29. uma lei aumenta o papel dos juizes na fiscalizacao da
tente no College de F`rance, a partir de 1977. execu¢ao das penas e permite excluir certas condenac6es do registro
Setembro, revs Genet, que lhe conta suas lembrancas de Mettray, crlmlnal. A aboli¢ao do registro era uma relvindicacao do GIP.
enquanto ele trabalha em seu "livro sobre as penas" (VIgfar e punir). F`oucault participa da elabora¢ao do novo jornal L{b6ratton. Prop6e
Oufubro, convidado pelo departamento de Romance Studies de Cor- ter nele uma cr6nlca da mem6rla operaria, em relacao com a atualidade ,
nell. faz conferencias sobre: "0 saber do Ed{po ref de S6focles", "A c que seja aberta uma rubrlca dedicada ao movimento homossexual
literatura e o crime" e "A sociedade punitiva". (Claude Maurlac, If temps irrLrnob{le. t.Ill, p. 422).
Publicacao do ntimero especial de IAI rtej; n9 49, que. sob a forma de
manifesto de uma antimcdicina, publica a sintese de uma mesa redonda
do GIS com Mlchel F`ouca`ult. 0 GIS lembra que, tat como outros grupos 1973
de informacao, ele tern como objetivos:
- romper o segredo que cimenta certas estruturas do poder;
/aLneiro. publicacao da quarta brochura do GIP, preparada e apresen-
- romper a dlstancla entre o pesquisador e o pesquisado na relacao
tada por Gilles Deleuze, Sutoides dams les prisons, em 1972 (Gallimard,
medico-paciente; col. ..Intolerable").
-opor-se a uma medicina de lucros.
Dia 3, primeira scssao do curso sobre ..A sociedade punitlva" (inicial-
IVouembro. dia 6. inicio do semlnario: "Pierre Riviere e suas obras", no mente, "A sociedade disciplinar") , no qual Foucault op6e as sociedades
College de F`rance. Preparacao coletiva da edi¢ao do dossie. de exclusao as sociedades de internamento.
Dia 24, em Grenoble, F`oucault anima urn meeting no estadio de Glace; Feueriefro, F`oucault acelta, para protege-1o da censura, a pedido de
diante de 500 pessoas. questiona certos membros do "meio" tidos como Ahmed Baba Mlske - mais tarde porta-voz do Polisarlo -, a direcao
muito perigosos pelos militantes do Secours rouge para serem nomeados nominal de urn jornal terceiro-munlsta, Tempetes, mais tarde 2forie des
por estes. provavelmente lmplicados no incendio -ligado a extorsao -de tempetes (vcr n9121, vol.11 da edicao francesa desta obra).
urn dartcing onde morreram indmeros jovens (vcr n9! 112 e 113. vol.11 Dla 22 , para os ntlmeros preparat6rios de dib6rotton, F`oucault debate
da edicao francesa desta obra). com Jose Duarte, mllitante operarlo licenciado das usinas Renault-Bil-
Dezembro, o GIP decide sua dissolu¢ao. lancourt (vcr n9§ 117 e 123, vol.11 da edicao francesa desta obra).
Dia 8. Iancamento do primeiro ntimero do jornal do Comite de A¢ao Marco, prefacia uma exposicao do pintor Reberyolle, a quem admira
dos Prisioneiros (CAP). Os recem-libertados agitadores das revoltas de (vcr nQ 118, vol.11 da edicao francesa desta obra). De seus contatos com
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a galeria Maeght nasce o projeto de urn estudo sobre as has Meninas. Setembro, publicacao do dossie constituido, estudado e anotado pelos
de Picasso. 0 texto nao foi publicado. participantes de seu seminario do College de Ftance: MOL Pierre Riuiere.. .
Dia 8, Claude Mauriac: "E a primeira vez que distrlbuo prospectos (Galllmard-Julliard), col. .`Archives", que, levado pela moda da etnologia
mos bulevares. F`oucault me responde rindo: `Eu tambem." Trata-se dos campesina, alcanca urn grande sucesso.
panfletos do Comite de Acao dos Prisioneiros (1€ temps irmTrobtte. t. Ill). Oufubro, dla 12, a Esquerda proletaria se autodissolve discretamente,
Dia 12, fracasso da Unlao da Esquerda nas eleic6es leglslativas. o que marca o fim de urn esquerdismo.
Publicacao de uma edicao pirata de fragmentos do curso sobre ..A E convocado pela policia judiciaria como responsavel pela brochura
sociedade punitiva", pratica que comeca a se desenvolver tambem no do GIS. "Out, rlous ouortons" (ed. Git-le-coeur), que advoga em favor da
estrangeiro. legalizacao do aborto (vcr nQ 128, vol.11 da edicao francesa desta obra).
Abrd, F`oucault retoma o estudo - iniciado quando da preparacao de Patrono de dots estudos do Centro de Estudos de Pesqulsas e de
Hisf6rfa cza [oucura - das cartas lacradas* conservadas no Arsenal. F`ormacao lnstitucionals (CERFI). animado por F`elix Guattari sobre:
Dia 2. prefacia o llvro de Serge Livrozet, De [a prison a [a reuo[te (vcr - a genealogia dos equipamentos de normalizacao (salide e escola)
n9 116, vol. 11 da edicao francesa desta obra). Termina uma primeira (vcr n9168, vol.Ill da edl¢ao francesa desta obra);
redacao do livro sobre as pris6es (Vty{cir e puntr). - a analise do lugar dos equipamentos urbanos na planificacao
Ma{o, serie de conferencias em Montreal (.Tenho pouca impressao de urbana (vcr o Annuaire du Centre coordinciteur de !a recheriche urbaine
encontrar o Quebec febril de 1971") e em Nova lorque, onde trabalha peLtr lci Ftclnce. 1973-1974).
sobre Colqhoun e Bentham na Biblioteca Central, ..uma biblioteca com - publicacao de Jsto rido e urn ccrdmbo, pela edic6es F`ata Morgana,
quase todos os mortos do mundo, no melo de uma cidade com quase em Montpellier, repeticao da homenagem a Magritte, com duas cartas
todos os vivos" (carta). do pintor (as cartas de Foucault foram vendidas com o atelie de Magritte.
Do dia 21 ao dia 25, encontra-se na Pontificia Universidade Cat6lica em Londres, em julho de 1987).
do Rio de Janeiro (PUC). Algumas conferencias serao publicadas mats Dezembro. Recherches, a revista do CBRF`I, dedica urn ntimero es-
tarde sob o titulo A uercznde e asjlormasjuridicas (vcr n9139, vol.11 da pecial aos Equipemerits du pout;o{r, sintese dos estudos conduzidos em
edicao francesa desta obra). Encontros com medicos e psiquiatras em seus dominios.
torno da hist6ria da mediclna social. Nesta ocasiao, esboca uma hist6ria
da histeria. Seus amigos brasileiros o convenceram da acao politica que
se poderla conduzir a partir da mediclna social, e da dentincia da 1974
influencia do psiquiatra americano Skinner sobre seus confrades brasi-
leiros, alguns dos quals colaborariam com a policia. Junta-se ao fil6sofo Jrcmeiro, exp6e a K. S. Karol. jornalista outrora preso mos campos
e epistem6logo Roberto Machado. sovieticos. suas perplexidades sobre a China (vcr n9£ 133 e 134, vol. 11
Dia 30, conferencia em Belo Horizonte sobre as institulc6es psiquia- da edicao francesa desta obra).
tricas: visita as cidades de Minas Gerals; longo perlplo na Amaz6nia, de Inicio do curso sobre "0 poder psiquiatrico" e do seminario que trata,
Manaus a Belem, cldade da qual guardou grande saudade. altemativamente, da arqultetura hospitalar no seculo XVIII e da exper-
/ulho, em Besancon, vislta as usinas Lip, postas em autogesfao pelos tise medico-legal em psiquiatrla a partlr de 1830.
operarios, acao perceblda, entao. como a seqtiencia do movimento Marco-AbrtL conferenclas na unlversldade de Montreal. Em seu apar-
antiautoritario dos anos 1968-1972. Aos que o acompanham. Foucault tamento da C6te-des-Nelges. reescreve varlas partes de seu "livro sobre
declara: ..Nao e uma luta antiautorlfaria, e de desemprego que se trata." as penas".
Visita as salinas de Ledoux em Arc-et-Senans (vcr n9 195, vol. Ill da Abnd, dia 25. o movimento das F`orcas Armadas Portuguesas derruba
edicao francesa desta obra). o regime de Caetano. A intelectualldade francesa se entusiasma pelo que
Em Vendeuvre, volta ao seu "livro sobre os suplicios: as grandes se denominou a "Revolucao dos cravos". F`oucault nao viaja para Portu-
tecnologias de individualizacao: a mediclna clinica, a psiquiatria, a gal (Claude Mauriac. If terrxps immobile, t.Ill, p. 531).
pedagogia, a crimlnologla" (carta). Dia 26, a revista Recherches, por ter publicado uma Grande ertcgclo-
Agosto, dia 10. morte de Jean Barraque. F`oucault s6 o viu uma vez p6c{ie des homosendit6s, e processada ].udicialmente por "ultraje aos
desde os anos 50. costumes por via do livro". Deleuze e F`oucault sao citados como tes~
temunhas. F`oucault, vindo a frente da questao, declara: "guando e que
*(N. T.) "Ifttres de cachet" (no original) -cartas com lacre real, dando, geralmente.
a homossexualldade recebera os mesmos direltos de expressao e de
exercicio que a sexualldade dlta normal?" (vcr n£ 138. vol. 11 da edicao
ordem de prisao.
francesa desta obra).
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Mdio, dia 19. eleicao de Valery Glscard d'Bstalng para a Presidencia vida destas 26 milh6es de pessoas (do Nordeste)" (carta). Viaja para
da Repdblica. 0 novo presidente quer inaugurar urn "desencrespar" da Recife.
vida politica, que almeja estender as relac6es com os intelectuais. Lucil
F`aure, inicialmente, depois Llonel Stoleru tentafao organizar para ele
urn encontro com F`oucault, sempre recusado por este. 1975
Junho, publicacao da traducao francesa de L'archepel c{u Goulag.
/ulho. afora as novas revoltas das pris6es. as lutas socials perderam Jcinefro. dia 6, retomada do seminalio -que tenta restringir a alguns
sua violencia. 0 pequenissimo grupo maoista de Alaln Badiou tenta pesquisadores - sobre a expertise medico-legal em materia de psiquia-
desloca-las para o terreno ldeol6gico, notadamente o do cinema. F`ou- tria, do qual pensa fazer uma publicacao. Aborda a questao da pericu-
cault intervem nesse debate em Les cahicrs c{u cinema (vcr Antt-rietro, \ostdaLde (vet A Euotucao do Concetto de "Indfuid:uo Perigoso" na Pstquia-
vol.Ill desta obra) . Esta apaixonado pelo novo cinema alemao (Schroeter. trfa I,egc[[ do S6culo XZX, vol. V desta obra). Trabalha mos arquivos de
Sylberberg e F`assblnder). Ele quis muito que Werner Schroeter flzesse Charcot na Salpetriere.
urn filme de f¥erre R{L){er€. F`reqtienta regularmente o realizador suico guarta-feira. dia 8, sempre ds 17h45, comeca o curso intitulado .`Os
anormais", sobre a anexacao da anormalidade pela psicologia.
Daniel Schmidt e encontra-se com F`assbinder.
FeL)ereiro. prefacia a exposicao do pintor Gerard Fromanger chegado
Dia 29, urn comunicado assinado por Jean-Marie Domenach, Michel
da China: nesta ocasiao, fez uma pesquisa lmportante sobre as relac6es
F`oucault e Claude Mauriac pela Associacao de Defesa dos Direitos dos
entre a pintura e a fotografia no final do seculo XIX. que prolonga suas
Detentos pede ao governo "a discussao, as claras. do sistema peniten- analises da imagem. empreendidas em torno de Manet (vcr A Pinturci
ciario'.: "ha se vao quatro anos que o problema das pris6es foi levado ao Fotogenfoa. vol.Ill desta obra).
pdblico pela greve dos presos politicos durante o inverno de 1970-1971. Dia 25, a aula no College de France incide sobre a qualificacao do
Ha quatro anos. com relacao a todas essas revoltas, as autoridades corpo como carne.
invocam a ajuda exterior. Elas prendem ou interpelam os `responsaveis'. Publicacao de VIg{ar e pun{r 0 ncrsc{rnento da prtsdo, col. "Bibliothe-
Ha quatro anos, elas querem impedir a verdade de vir a tona e cacam,
que des histoires", pela Galllmard. As tomadas de posicao pdblicas de
como em Toul, os medicos, os padres que tern a coragem de dize-la. Nada F`oucault pesam, doravante, sobre a recepcao de seus livros. 0 his-
mudou mos dias de hoje, nem mesmo os homens que foram responsaveis toriador Jacques Revel escreve em If magazine [itt6rciire (n9 150):
da inercia de outrora e que prometem, hoje, as reformas" (If monde, n9 "Conheciamos seu engajamento, sua acao no GIP. Esperavamos. de
9.186, 28-29 de julho). certa forma, urn livro militante. Eu dirla que mos decepcionamos (...) a
Agosto, dia 26, em Vendeuvre, F`oucault termina seu livro .`sobre os milltancia desse livro nao esta, de modo algum. all onde pensavamos
suplicios". "Meus marginais sao incrivelmente familiares e iterativos. encontra-la. 0 desvio hist6rlco encontra aqui, sem ddvida, sua funcao
Vontade de me ocupar com outras coisas: economia politica, estrategia critica." Segue-se urn certo silencio dos historiadores. A esquerda, presa
politica" (carta). ao lugar central dado ao Estado pela analise marxista, se poe discreta
0 clneasta Rene AIlio prop6e fazer urn filme de P{eme Riutere. quanto a nocao de micropoderes: ela lhe reprova uma visao niilista, na
Oufubro, debate com os aLdvogados sobre a intrusao das ciencias hu- qual nao ha lugar nem para a resistencla, nem para a liberdade. Ela
manas no universo judiciario (vcr Mesa Redonda sabre ci Expertise denuncia o lnevitavel do controle social, a inanidade das ideias de
Psfau{dtrfea. neste volume). A lei Veil (17 de janelro de 1975) retira reinsercao e da contribuicao das clencias humanas, uma critica ainda
o carater penal, sob certas condic6es, da interrupcao voluntaria da mais radical do que a da acao reformadora das Luzes, na Hist6ria da
toucura. A obra alcancou rapidamente uma circulacao internacional.
gravidez.
Marco, dia 5, a aula incide sobre a tecnologia crista da orientacao dos
Outubro-IVouembro, no RIo de Janeiro, organiza dois serninarios sobre
``Urbanizacao e sadde ptiblica.' e "Genealogia da psicanalise no seio das individuos.
Abri{, comeca a freqtientar lannis Yannakakis. Bste. que pertencia
praticas da psiquiatria do seculo XIX". F`oucault faz seis conferencias. aos partidos comunistas grego e tcheco, orienta F`oucault nas diferentes
uma das quais sobre a psiquiatria no seculo XIX, no quadro de urn curso
correntes intelectuals dlssidentes dos paises do Leste (vcr rf 155. vol.11
de medicina social na Universldade do Estado. Somente algumas foram da edi¢ao francesa desta obra).
publicadas (vcr n9§ 170 e 196, vol.Ill da edicao francesa desta obra). Dia 7. If rtouuel obseruateur publica uma reportagem sobre "Os
•Trata-se de manter urn discurso historico, codificado. o dnico possivel.
grandes sacerdotes da Universidade F`rancesa'.: Ijacan. Barthes. Lyo-
Sob todos os pontos de vista, as coisas estao mats duras do que no ano tard, F`oucault. "No College de France, o velho anfiteatro, que parece nao
passado, a recessao inquieta muito, os profissionais de medicina social ter mudado desde Bergson, esta formigando de gente, inclusive o
me dizem que nao se pode compreender nada, se nao vemos como e a estrado. guando F`oucault entra na arena, rapido. intrepido como
42 Michel F`oucault - Ditos e Escritos Cronologia 43

alguem que se joga na agua. ele passa por cima dos corpos para chegar aquela que exige provas para condenar. Nem aquela que da aos con-
em sua cadeira, empurra gravadores para colocar seus papeis, tira o denados o poder de se defender. Nem aquela que lhes assegura, por mais
casaco, acende urn abajur e arranca a loo por hora. Voz forte, eficaz, grave que seja a incriminacao, a garantla das leis. Nem aquela que
duplicada pelos alto-falantes, tlnica concessao ao modernlsmo de uma protege os homens docntes, nem aquela que proibe as sevicias em
sala apenas iluminada por uma luz que se eleva das sancas decorativas prisioneiros. Sempre lutamos. na Buropa, por essa justica." Sao solici-
de estuque. Ha 300 lugares e 500 pessoas aglutinadas, entupindo o tadas as assinaturas de Malraux, outrora condenado a morte na Espa-
menor espaco livre." F`oucault expllca: "Pus-me na obrigacao de me ligar nha. Pierre Mendes France. IJouls Aragon, Jean-Paul Sartre, F`rancois
as preocupac6es de nosso tempo. Este ano, explico de que modo se criou. Jacob. Regis Debray faz traduzir o manifesto para o espanhol por
atraves dos seculos, a nocao de anormal. Ano que vein, penso em falar Santiago Carillo, dirigente do Partido Comunlsta espanhol.
sobre o pensamento politico dos mllltares. Procuro sempre tratar urn Dia 22. no hotel Torre de Madri, Yves Montand le o manifesto por
assunto que possa servir ao maior ntlmero de pessoas possivel. Eu lhes ocasiao de uma conferencia de lmprensa. Inspetores com roupas civis
forneco os instrumentos que utilizafao em seguida, como quiserem, em cacam os jornalistas sob a mira das metralhadoras, embarcam os sete
suas areas, quer sejam psiquiatras, psic6logos, medicos. educadores ou membros da delegacao francesa em urn furgao e os expulsam da
nao sei mais o que" (1€ rtouue[ obseruateur. n9 543, p. 54). Espanha. A imprensa internacional os acolhe no aeroporto de Roissy.
Abrf{-Mdro. primeira viagem a California, convidado por Leo Bersani, Numerosas manifestac6es acontecem em varias cidades da F`ranca e no
ao Departamento de Literatura F+ancesa de Berkeley. Duas conferencias exterior, sem consegulr impedir a execucao dos militantes.
ineditas sao preservadas: "Discurso e repressao" e "A sexualidade in fan- Dia 27. noite de manifestacao em Paris em frente da embaixada da
til antes de F`reud'.. i convidado pelas universidades de lrvine e Clare- Espanha. Urn estudante espanhol pede a F`oucault uma conferencia
mont. Sua entrevista com Deleuze tver Os Jnte{ectuais e o Poder, vol. IV
sobre Marx. F`oucault se exalta: "©ue ninguem me fale mais de Marx!
desta obra), traduzlda pela revista Telos, atral numerosos estudantes.
Nuncamaisqueroouvirfalardestesenhor.Dirijam-seaquelesquefazem
Descobre a cultura hedonista que os californianos desenvolvem em
disto urn emprego. ©ue sao pagos para isso. gue sao funcionirios disso.
torno das drogas, na ocasiao de uma prise de LSD em Zabriskie Point,
no Death Valley: "A droga: ruptura com esta fisica do poder, trabalho, guanto a mim, acabei totalmente com Marx" (Claude Mauriac,1€ temps
drmrobile, t.Ill, p. 581).
consumacao, localizacao" (carta). Entusiasma-se com as pequenas co-
munidades -zen, vegetarianas, feministas, homossexuals -produtoras Dia 29, publicacao no Lc nouue[ obscruateur (nQ 568, p. 41) de urn
de estilos de exlstencia que ele aborda com a curiosidade que Max Weber apelo dos sete expulsos de Madri: "A ser expedida, para todos os
colocou recentemente na analise dos segredos americanos. enderecos da Espanha que se conhe¢a, uma c6pla da mensagem que
Ao regressar, F`oucault sente a necessidade de explicitar seu itineririo levamos." No editorial do mesmo ndmero, Jean Daniel relata: "guando
em urn livIo de entrevistas que inicla com o jornalista Roger-Pol Drolt. os sete amlgos organizaram o pequeno comando de Madri (...). eles nao
F`oucault, decepcionado, logo lnterrompe uma empreitada que desejava sabiam, naquele momento. que a F`ranca se opusera a uma proposta
mais pr6xima do dialogo do que da entrevista. holandesa de intervir junto a F`ranco (. . .) . A comunicacao que relatava a
Setembno, o realizador Rene Allio, de quem apreciou res ccmisards partida de nossos sete amigos para Madri dava volta ao mundo (...). Ela
(1972), comeca a fllmagem de Pierre Riuiene mos lugares do crime e com
era lida no Bllseu por Valery Giscard d'Estalng. Em alguns minutos. a
os camponeses normandos. 0 teatro ja se apossou de Pierre Riviere, posicao da F`ranca estava mudada (. . .) . Os sete intelectuais conseguiram,
encenado em varlos teatros. F`oucault: "Encontramos urn rapaz incrivel sem presumi-1o, mudar a posicao de nove paises a favor da oposicao
espanhola."
que vive sozinho... Escreve urn diarlo" (traLta-se de Claude Herbert).
Claude Mauriac: "E que voce vai lnstigar (...)." F`oucault: "Nao, sua mac Oufubrio-Nouembro. retorno a Universidade de Sao Paulo (5 de outu-
morreu" (If temps immobile, t.Ill, p. 531) . F`oucault interpretou urn papel bro-18 de novembro): conferencias sobre a pslquiatrizacao e sobre a
de julz na versao longa nao comercializada. antipsiquiatria. "FTeud e Max ao infinito. 0 trabalho politico vein dos
Dia 19. Catherine von Btilow pede a Foucault que intervenha na antigos quadros sindicais e intelectuais" (carta). Dia 29 de outubro, o
iminente condenacao ao garrote de 1 1 espanh6is que lutavam contraL o jornalista Herzog e morto nas dependencias da policia de Sao Paulo.
regime de F`ranco. Preparacao de uma intervencao em Madri com Jean F`oucault le, na universidade, urn texto sobre este assassinato. que os
Daniel, Regis Debray. Claude Mauriac. Costa-Gravas, Jean I.acourte, o estudantes publican em urn panfleto. Rompe uma greve. F`oucault teve
R. P. Ifaudouze, domlnicano, Yves Montand: Foucault redige (segundo a impressao de ser constantemente seguido. i informado pelos Servicos
Claude Mauriac. If temps Immobile, t. Ill, p. 546) o manifesto seguinte: Diplomaticos franceses que esta sob a protecao destes. Volta a Nova
•.Onze homens e mulheres acabam de ser condenados a morte. Eles o lorque. onde se hospeda, mais uma vez, no Hotel Roosevelt. "Nova
foram pelos tribunals de excecao e nao tiveram direito a justica. Nem lorque, insuporfavel, depois do Brasil."
44 Michel F`oucault - Ditos e Escritos Cronologia 45

Not)embro. dia 19, na Universldade de Columbia, participa de urn M{crojlsica do poder (vcr res 93, vol.11 da edicao francesa, e 194, vol.Ill
debate sobre "Medicina, violencia e psiquiatria": "Perdoem-me por esta da edicao francesa desta obra). Sob esse mesmo titulo estavam. entao.
dlgressao que nao parece falar senao incidentemente dos asilos e nao
publicados, em alemao, textos anteriores sobre a justica, a psiquiatria
de medicina quando, de fato, nessa nova tecnica de tortura foi introdu- e a medicina (Mikrapftystk der Macht. Berlin. Merve Verlag).
zido urn personagem. hoje constantemente presente no ritual da tortura: Feuereiro, dia 4, associa-se a uma peticao amplamente assinada pelos
esse personagem e o medico. Praticamente. em todas as torturas impor- intelectuals e dirigentes do Partido Soctalista, denunciando o silencio das
tantes, hoje, esta presente urn medico que ten por funcao, em primeiro autoridades francesas sobre a violacao dos direitos do homem no Ira.
lugar, dizer quais sao as torturas mais eficazes: em segundo lugar, ele Mango, dia 29, conferencia na universidade de Montreal, no`programa
faz exames medicos para saber se o doente corre o risco de morrer - de uma semana dedicada as alternativas para a prisao: "A questao
Herzog, morto na prisao ha 10 dias, nao foi suficientemente examinado
- e, em terceiro lugar, o medico da injec6es de diferentes tipos para alternativa para a prisao e preclso responder com urn primeiro escr`1-
reanimar o paciente, de modo que este possa suportar fisiol6gica e pulo. uma prlmeira dtlvida ou uma primeira gargalhada, como voces
quiserem; e se nao quisermos ser punidos por aquelas, ou por essas
psicologicamente as torturas" (texto estabelecido por Sylvere Lotringer raz6es, e se nao quisermos ser punidos de modo algum? 8 se, no fin
e John Rachman). das contas, nao fossemos capazes de saber realmente o que quer dizer
Prop6e no College de F`rance que se erie uma cadeira de semiologia
literaria para Roland Barthes. punir?" (datilograma inedito). Ble declara sua intencao de escrever urn
livro sobre as instituic6es militares. Se detem em Nova lorque, de onde
Dezembro, publicacao de uma entrevista sobre urn filme de Pasolini, retorna preocupado, segundo Claude Mauriac, com as relac6es entre os
Sdro. na revista Cin6matographe. "Urn jovem, Gerard Dupont. velo me Estados Unidos e a Europa.
dizer: .Se o senhor me der esta entrevista. eu ganharei 500 francos.'
Mdio, conferencias em Berkeley e Stan ford.
Enfao, eu a dei, eu disse qualquer colsa para que ele tivesse seus 500
francos (...). Aproveitel a ocaslao para dizer. enfim. os meus ressenti- /unho, longa entrevista com Alessandro Fontana e Pasquale Pasquino
mentos para com Sade" (Claude Maurlac, Une certairte rage, Paris, sobre a significacao politica de seus trabalhos antes e depois de 1968.
Grasset, 1977, ps. 34-35; vcr Sere, Sargertto c{o Sejco. vol.Ill desta obra). Bsta entrevista sera incluida em M{crojistca do poder (Einaudi, 1977)
Dia 11, Gilles Deleuze. analisando VIgfar e puntr, pontua o lugar das (vcr n9 192, vol.Ill da edicao francesa desta obra).
lutas praticas entre A arqueolog{ci do saber e aquele livro: "Escritos, nao. /ulho, trabalha com Michelle Perrot e Jean-PleITe Barouch em uma
urn novo cart6grafo" (Crttrtyue. nQ 343). reedicao do Punoptique, de Bentham (vcr n9 195. vol. Ill da edicao
Dia 18, F`oucault partlcipa de uma manlfestacao pela criacao de francesa desta obra). Pede a administracao do College de F`rance poder
sindicatos de soldados. beneficiar-se de urn ano sabatico para 1976-1977.
Agosto, em Vendeuvre. termina Voritede de saber. `Tento rascunhar
a introducao as cartas lacradas. Tinha a impressao. ha muito tempo, de
1976 saber o que eu queria dizer e, no momento de abrir o armalio, eu percebo
que tudo partlu"estudar
"Reconsiderei (vcr A aV[da dos Horngns
contestacao Jn/ames,
politica vol. do
a partir IV saber
desta obra).
e da
/cineiro, dia 7, primeiro curso do ano lntltulado "E preclso defender
a sociedade". Ele acontecera, doravante. as 9h30, para dissuadir os instituicao cientifica de Oppenheimer a Chomsky nos Estados Unidos e
ouvintes, demasiadamente numerosos. F`oucault declara querer per urn na URSS, atualmente" (carta). Cogita instalar-se no Wilson Center de
termo as pesquisas empreendldas ha cinco anos, durante os quais os Washington, a convite.
mecanlsmos do poder foram tratados como mecanismos de repressao. Nouembro, dla le, conferencia na F`aculdade de F`ilosofia da Bahia.
Ele testa a hip6tese da guerra como maneira de compreender as relac6es Critica da concepcao juridica do poder. de Marx e de Freud, da social-
de poder. democracia e do investimento do campo sexual pelo Estado. `Todo
Bncontra o dissidente Leonid Plioutch. chegado a Paris. Aojornallsta mundo me fala do parricida de olhos vermelhos (Pierre Riviere); hei-lo a
K. S. Karol, que lhe diz considerar como uma coisa urgente dissociar o dar a volta ao mundo, isso me da uma grande alegria" (carta).
mundo do sociallsmo da socledade sovietica de lntemacao, F`oucault Nova temporada cm Belem e Recife com Roberto Machado. "Brusca-
responde: "Confesso que nao lrei nem ate ai." mente apareceu a miseria sul-americana. muito diferente daquela que
Em sua aula do dia 14, F`oucault lembra que acaba de "dedicar cinco se ve nas cidades. Sente-se que ela cobre milhares de quil6metros."
anos as disciplinas e (que) outros cinco anos serao dedicados a guerra, Dezembro, publicacao de Vontade c{e saber, primelro volume da
a luta (...). S6 podemos exercer o poder pela via da verdade". Pasquale Hist6rfa da sexua[idade. Este livro, F`oucault o concebeu como urn
Pasquino e Alessandro Fontana realizam a traducao dessas duas aulas, manifesto com o qual se deve marcar urn encontro. Como VIg{ar e puntr,
que serao publicadas na ltalia no interior de uma compilacao intitulada ele vai na contramao da expectativa do pdblico. por sua critica a hip6tese
46 Michel F`oucault - Ditos e Bscritos Cronologia 47

repressiva, cara aos movimentos de liberapao. 0 livro se apresenta como chard. Selecao de textos sobre as relac6es entre discurso. Iinguagem e
uma introdu¢ao a uma hist6ria da sexualidade em seis volumes, mas o literatura, publicados entre 1962 e 1972.
autor confidencia nao ter a intencao de escreve-1os. F`oucault pensa em Feuerieiro, dia 8, assina com David Cooper urn apelo de Victor Fainberg
mudar o slstema de escrita: essa palavra urn pouco an6nima, envolta e da revista Chcunge pela libertacao de Vladmir Borissov, lnternado no
em documentos do dossie RIviere, o seduziu. Bsta e a forma sob a qual Hospital Psiquiatrico Especial de Leningrado (vcr n9 209, vol. Ill da
ele quer estudar o hermafroditismo ou a questao da veridicidade do sexo, edicao francesa desta obra).
a partir dos documentos que recolhe sobre o caso de Alexina 8. encon-
trado mos Amales d'trygiene. Marco. publicacao em Moscou de uma traducao de As palouras e as
Ademais, em 1975, F`oucault pedira as edic6es Gallimard para adian- coisas que, rapidamente. conhece uma circulacao semi-altemativa no
conjunto dos palses do bloco sovietlco. mos quais sua recepcao e
tar 200 nil francos a Rene Allio para a filmagem de Pierre R[ijfere. 0
advogado do editor fez F`oucault assinar -ele ja nao tinha mats nenhum preparada pelo ensino do georglano Merab Mamardachvill. Dia 23, o
assassino do militante Pierre Ovemey e executado pelos Noyaux Armes
compromisso -urn contrato de exclusividade por cinco anos. F`oucault
decidiu. entao. que seu proximo livIo (Vontade de saber) seria de formato pour l'Autonomie Populaire (NAAP), o que relanca na F`ranca o debate
sobre o terrorismo.
muito pequeno. e que nao haveria outro durante cinco anos (o que
muitos interpretaram como uma crise em seu pensamento). Abril, a esquerda ganha as elelc6es municipals. Inquieto, com uma
vit6ria legislativa que nao almeja, o PCF` pede para reatualizar o Pro-
gram/ne Corrunuri du Gouuernemerit.
A revista Anndres historiques de [a R6tjo[utton Ftancciise publica uma
1977 serie de estudos hist6ricos sobre as pris6es, na qual figura, como
abertura, uma critica do historiador Jacques I,eonard a VIgiar e punir.
Jrane{ro. dla 15, publicacao em Les cahiers du cherJwh, revista de Isso proplciara a ocasiao de urn debate com os historiadores. Foucault
George I,ambrichs, de la uie des horrunes {n/aines, apresentacao de uma a isso respondera em "ha poussiere et le nuage" (vcr A Poeira e a IVuuem.
antologia dos arquivos de encarceramento do Hospital Geral na Bastilha: vol. IV desta obra).
"Palavras breves e estridentes que as existencias menos essenclals
Maio, faz urn resumo critico de Maitres penseurs, de Andre Glu-
trocam com o poder." De antologia. o projeto se torna colecao. com a cksmann. para I,e nouL)e[ obseruciteur (vcr n9 196, vol. Ill da edicao
publicacao do memorial de Hemuline Barbin, pela Gallimard (vcr A Vida francesa desta obra). Os antlgos esquerdistas parecem romper. urn a
cZos Horrrens JrtJlcumes, vol. IV desta obra. e nQ 233. vol. Ill da edi¢ao urn, com o marrdsmo. 0 editor. Bernard-Henri Levy. os reagrupou sob
francesa desta obra). o qualificativo. que faz sucesso, de "novos fil6sofos", em urn dossie de
Dia 24, L'express escreve a prop6sito de Vontade de saber. "0 farol Nouuelles [itt6ratr€s, do dia 10 dejunho de 1976.
do pensamento progresslsta bern no auge de sua campanha pela llbera- Dia 12, a comissao de reforma do C6dlgo Penal convida Foucault a
¢ao sexual e suspensao de todos os lnterditos sobre a sexualidade dar seu ponto de vista sobre os artigos do C6digo concernindo a
declara: `Estou farto do sexo. (. . .) . E preciso comecar por engolir e digerir sexualidade. Dia 19, Foucault participa em Goutelas das jornadas de
este choque." reflexao do Sindicato da Maglstratura. Na perspectiva de uma eventual
Gilles Deleuze teve o sentlmento de que Voritade c{e saber os afastou chegada da esquerda ao poder, em marco de 1978, F`oucault critica o
urn do outro, mais do que o epis6dio slmultineo dos novos fil6sofos com
papel ampliado, atribuido pelo Partido Sociallsta aos juizes e ao Poder
os quais Deleuze polemizou (Minuit, n9 24. maio de 1977); que F`oucault Judiciario, como meio de regula¢ao social. e expresso na obra Ltberte.
o achava hostil as suas analises e que ele se cngajava em uma direcao [{bertes ( 1976), publlcada sob a dlrecao de Robert Badinter.
nova na qual ele precisava de urn suporte que nao encontrava. De fato, /urtho. mos dias 17 e 19, no congresso do Partido Sociallsta em
a acolhida de Vontade de saber foi mais entusiasta mos movimentos Nantes. Michel Rocard desenvolve sua distincao entre as duas culturas
feministas ou gc[us, do que mos meios intelectuais. i possivel que isso
tenha tornado F`oucault ainda mais atento ao que se enunciava de novo politlcas da esquerda: uma jacobina, estatal, que aceita a alianca com
os comunistas: a outra, descentralizadora e regionalista, que recusa
messes movimentos. essa alianca, logo chamada de `.segunda esquerda".
Prefacia a traducao americana por Mark Seen de L'Aritt-Oedipe (vcr
Dia 21, Leonid Brejnev e recebido na FTanca por Valery Giscard
n9 189, vol.Ill da edicao francesa desta obra).
d'Estaing, enquanto o movimento de dissidencia ai ten cada vez mais
Urn vasto movimento de interesse pela obra de F`oucault desponta nos ecos. Andre Glucksmann e Pierre Victor, entao secretdrio de Sartre.
Estados Unidos com a traducao de VIgiar e punir. Publica¢ao de Len- acometido por uma cegueira, pedem a F`oucault para organizar uma
gunge, counter, memory, practice, selected essays and interuteu]s. por contramanifestacao: e a soirr6e do teatro Recamier, na qual os pari-
Michel F`oucault (Cornell University Press), editado por Donald Bou- sienses sao convidados a encontrar os dissidentes dos paises do Leste.
48 Michel F`oucault - Ditos e Escritos
Cronologia 49

Convite lancado por Barthes, Bourseiller. Daix, Glucksmann, F`oucault.


Dias 24 e 26, comunicacao no Simp6sio de Toronto. "I.aw and psy-
Jacob. Mauriac, Sartre e Schwartz. Bstao presentes Leonid Plioutch, o
chiatry", no Clarke Institute of Psychiatry, sobre `.A evolucao da nocao
Dr. Stein , Vladmir Boukovski. Andrei Siniavski, Andrei. inalrik, Natalya
de .individuo perigoso' na psiquiatria legal do seculo FIX" . sintese de seu
Gorbanevskai.a. Alexandre Gulitch, acompanhado de sua guitarra. conta semlnario no College de FTance, em 1976 (vcr A Euolngdo do Concetto c{e
em russo as hist6rias que percorrem o gu[ag de campo em campo. "Jndiuidur>Perfgoso"raPsiquhatriaLegaldoSeculoxIX,vol.Vdestaobra).
Soljenitsyne recusou se associar a uma manifestacao com Sartre. Nouentoro, dia 16, Itlauss Croissant, advogado da FTacao Armada
Foucault participa de uma demonstracao de rua e de urn rneet{ng na Vermelha de Andreas Baader, e extraditado da Franca para a Reptiblica
sala Pleyel, em favor do cineasta americano dissidente Parajdanov. F`ederal da Alemanha, onde e acusado de cumplicidade com o teITorismo.
LJu[ho. dia 4. difusao pela cadeia de televisao TFl de uma emlssao F`oucault protesta contra as condic6es dessa extradicao; ele sera violen-
sobre Maurice Clavel, que reagrupou em sua casa, em Vezelay. os "novos tamente molestado pela policia diante da prisao da Sante (vcr n9S 210.
fil6sofos", Philippe Solelrs e Michel Foucault. 211, 213, 214 e 226. vol.Ill da edi¢ao francesa desta obra).
Assina urn manifesto iniciado por F`elix Guattari e 28 intelectuais Dezembro, prefacia urn lnquerito sobre os tribunals militares para
franceses contra a repressao dos "autonomistas" operarios italianos, que sustentar o movimento em favor da legalizacao da objecao de consciencia
Berlinger quanficou de "untore[tt" ou "portadores da peste", por ocasiao de (vcr n9 191, vol.Ill da edicao francesa desta obra).
violentas manifestac6es em Bolonha. Contudo, Foucault nao se associa aos Temporada em Berlim, de leste a oeste. Encontro com o movimento
protestos que se seguem para nao parecer sustentar o ten.orismo. alternativo na F`reie Universitat. Debate sobre as pris6es. i preso com
Publicacao pela Einaudi de MtcroJis{ca do poder, traduzldo no Brasil Peter Gente e Heidi Paris. seus editores de Merve e Verlag, e Daniel
e na Alemanha sob o titulo de Dispos{tiue c!er rracht. Bsses textos Defert, pela policla federal. devido a semelhanca de Heidi com a militante
da Rote Armee FtaJctfon, Inge Vlet, entao multo procurada (vcr n9 217,
politicos vao circular amplamente entre os grupos italianos ditos "auto-
nomos" e alemaes ditos "alternativos", e inflectir a recepcao politica do vol.Ill da edicao francesa desta obra).
trabalho de F`oucault. Bsses textos sao publicados na Australia sob o Publicacao do ndmero 70 de L'c[rc, ha crise dens [a fete. anunciado
titulo PouJer truth, strotegg (F`eral, 1979) e nos Estados Unidos sob o como dedicado a F`oucault, que recusou esta personalizacao. De fato, a
titulo PoLuer/KnoLtJ{edge (Panther. 1980). questao colocada no momento desse ntimero era a de saber se F`oucault
caucionava a deducao feita pelos novos fil6sofos do totalitarismo moder-
Agosto, Vendeuvre. F`oucault esereve sobre os padres da Igreja. Vat a
no, a partir da filosofia das~Luzes. 0 ntlmero tratou dos elementos de
Bayreuth para o Ring do centenario encenado por Patrice Chereau e
crise na ldeologia politlca dominante a esquerda.
dirigido por Pierre Boulez, de quem e o convidado.
Publicacao de Po{{ttques d€ ['hcfo{tat, ]800-J850 (Corda, 1977), pes-
Setembro, assiste ao forum da "segunda esquerda", organizado por
quisas dlrigidas de 1975 a 1977 por F`oucault, e realizadas por uma
1€ nouue[ obseruateur e Fciire - revista do sociallsmo de autogestao -, equlpe de pesqulsadores ligados a sua cadelra: Jean-Marie AIliaume,
sobre a esquerda e a experlmentacao social na qual se trata. segundo Blandine Banet-Kriegel, F`ran¢ois Beguln, Daniele Ranciere, Anne Tha-
Edmond Maire. "de encontrar senao uma alternativa para o Programa lamy. Urn estudante maoista italiano o previne para que fique atento aos
Comum, ao memos balancar o jugo da cultura domlnante" (vcr n9 207, acontecimentos que, a cada 40 dias, deverao desenrolar nas cidades
vol.Ill da edicao francesa desta obra). religiosas do Ira.
Dias 27 e 28, o PCF` rompe a Uniao da esquerda. ruptura interpretada
como uma pressao da URSS. que teme o efeito desta mos parses satelites.
Setembro-Outubro, a revista italiana Aut-ciut (ng 161) publica o artigo 1978
"Razionalista e iITazionalita nella critica del politico in Deleuze e F`ou-
cault", no qual Massino Cacciari, fil6sofo comunlsta italiano, ataca /oneiro, dia 4, inicio do curso "Securite -Territoire -Population" que,
VIgic[r e puntr e Rhizome, de Deleuze, dos quals a extrema esquerda depols de ter comecado com a quesfao do poder, se desloca bruscamente
italiana se vale cada vez mats. para a questao da "governamentalidade". tao nova para ele pr6prio
Oufubro, entrevista com a revlsta Change - nascida de uma ruptura quanto para seus ouvintes.
com Te[ quel quando este movimento se aproximou do PCF`, e depois do Dia 9, inicto do seminarlo ptlblico sobre a crise do pensamento
maoismo -sobre loucura e dissidencia (vcr n9 209, vol. Ill da edi¢ao juridico no comeco do seculo XIX, e de urn semlnario diferente sobre "ha
francesa desta obra). genealogie des societes de securite". animado por FTancois Ewald.
F`oucault expressava regularmente seu desejo de trabalhar no quadro
Dia 13, entrevista em Paris com S. Hasumi sobre poder e saber,
de urn seminario reservado a alguns pesqulsadores, embora, segundo o
destinada a preparar uma segunda temporada de F`oucault no Japao regulamento. todo ensino dispensado no College de FTance devesse ser
(vcr Peder e Saber. vol. IV desta obra).
pdblico. Durante os dois anos em que tratou da "governamentalidade"
50 Michel Foucault - Ditos e Escritos Cronologia 51

e da razao politica liberal. o grupo de pesquisadores que intervinha em meses, leu Demieville, Herrigelm, Watts, Suzukl. Visita em Fukoka urn
seu seminario se reunlu regularmente em seu escrit6rio: e neste quadro hospital psiquiatrico e uma prisao, encontra magistrados e psiquiatras.
que foram analisadas as teses nominalistas de Paul Veyne, desenvolvi- Dia 17. debate na universidade de Kyushu sobre o poder, analisado
das em "F`oucault revoluciona a hist6ria'', em CorruTtent ort ec7it l'h{stoire atraves das praticas dos hospitals psiquiatricos e das pris6es no Japao
(Paris, Ed. Seuil, 1978, ps. 345-385). Uma troca regular se instaura e na F`ranca. Vlagem a Hirado onde chegaram os primeiros jesuitas. Dia
entre F`oucault e Paul Veyne em tomo de suas novas preocupac6es sobre 20, seminario na Universidade de T6quio sobre Hist6ria c{a sexualidac{e,
a Antlgtiidade Grega e Romana. com Moriakl Watanabe. Dia 23, passagem pelo Templo Seionji em
Prefacia a edicao amerlcana de 0 rrormdr e o patotogfoo, de Georges Uenohara, aos pes do monte Fthji, e exercicios de postura do za-zen sob
Canguilhem, ao qual o llgam tanto uma concepcao da etica intelectual a conducao de urn bonzo que havia representado o Japao nas artes
quanto uma fllosofia do conceito. marciais mos |Jogos Olimplcos de Munique. Dla 25, mesa redonda com
Trabalha no segundo tomo de Hist6ria da sendidede, que deve tratar Ryumei Yoshimoto sobre o marxlsmo (vcr nQ 235, vol. Ill da edicao
da nocao crista da carne. Trata-se, entao, de uma genealogia da concu- francesa desta obra) com quem tera uma correspondencia sobre Hegel
piscencia atraves da pratica da confissao no cristianismo ocidental e da e Marx. Discuss6es com lchio Asukata, presidente do Partido Socialista
direcao da consciencia, tal como ela se desenvolve a partir do Concilio Japones, chegado da China, sobre as experiencias de gestao municipal
de Trento. 0 manuscrito sera inteiramente destruido. Cogita em criar em Yokohama, Grenoble e Bolonha. Encontro com o especialista em
urn jornal que republicaria as melhores analises e busca financiar esse politlcologia Maruyana Masao. Dia 26, entrevista televisionada sobre o
proJeto. movimento das ideias na F`ran¢a sobre NHK: "0 que lnteressa, aqul, e a
Feijere{ro. seminarlo no IRCAM sobre o tempo musical, com Pierre hist6ria e os limites da raclonalidade ocidental. guestao lnevitavel de se
Boulez, Gilles Deleuze e Roland Barthes. colocar porque o Japao nao es fa em oposicao a raclonalidade ocldental."
Dia 19, o curso proferido neste dia pode ser conslderado como a aula Publicacao de Vlrtgt arts et apnes, por Thierry Voetzel, pela Grasset,
inaugural de uma hist6ria da "governamentalidade". Esta aula sera entrevistas sobre os prazeres e os engajamentos de urn "rapaz de 20
publicada na Italla, na revista Aut-aut sob o titulo `.A governamentali- anos com urn amlgo mais velho", em quem os leitores reconheceram
dade" (vcr A "GouerriarTierlta[idede", vol. IV desta obra). Mlchel Foucault.
Marco, dia 2, o hebdomadario soclalista Politfaue-Hebdo interroga Mdio, no momento em que o "ejreto Foucau!t". segundo a expressao
F`oucault sobre suas intenc6es de voto nas eleic6es legislativas dos dias de Rovatti, diretor da Aut-Out. e muito importante sobre a extrema
12-19 de marco (vcr nQ 227, vol.Ill da edicao francesa desta obra). esquerda itallana, o editor RIzzoli. aclonista do Corriere del[ci sera.
F`oucault responde nao ter que se pronunciar publicamente sobre
prop6e a F`oucault publicar regularmente pontos de vista sobre a
escolhas eleltorais: para ele, isso seria ocupar uma posicao de autori- atualidade, o que ele recusa; por esquivar-se, sugere constituir urn
dade e nao uma posicao critica. Ele afirmara a mesma coisa quando da
grupo de intelectuais rep6rteres do movimento das ideias. Dia 20, debate
elei¢ao presidencial de 1981. Esta retirada eleitoral prepara a polemica entre Foucault e os historladores organizado pela Socledade de Hist6ria
que explodira mats tarde entre F`oucault e os soclallstas. sobre o "sllencio da Revolucao F`rancesa, presidlda por Maurice Agulhon, logo ap6s o texto
dos intelectuais". Na mesma epoca, Maurice Clavel escreve no lig de Jacques I,eonard sobre VIgiar e punir, publicado nos Armdres his-
quot{dien c{e Paris: "0 mudar de vida de malo de 1968 nao se recupera toriques de [a R6L)o[utton Ftancaise. 0 conjunto sera publicado com dois
com ideologias exangues do seculo falecldo" (2 de marco de 1978). A
posfacios do historiador Maurice Agulhon e de Foucault na obra L'{mpos-
esquerda perde nas eleic6es legislativas. stb[e prison (vcr Posjdefo cle "L'impossible prison", vol. IV desta obra).
Vlaja a Berllm com Andie Glucksmann e Catherine von Btllow para Dia 27. conferencia na Socledade F`rancesa de Filosofia publicada sob
os encontros ditos .Tunix" da esquerda alternativa. em busca de uma o titulo "0 que e critica?", no Bullettrt de [a Soci6t6 FTancatse de
nova estrategia. Ladeado por I,aing e Cooper, ele nao fala sobre a antipsi- Phtlosophie, em 1990. A Heuri Gouhier, que o acolhe, F`oucault declara:
quiatria, mas sobre o papel politico dos intelectuais. Participa em Hano- "Hesitel muito tempo sobre o titulo desta conferencia, mas o tinico que
ver de uma manlfestacao em favor do especialista em politicologia, Peter convem e Was ist Aujkldrungr A leitura dos Opuscules de Kant sobre a
Brtickner, vitima de uma interdicao profissional em sua universidade. hist6ria. notadamente na edi¢ao de Piobetta (Aubier, 1947), tornou-se
Abril, do dia 2 ao dia 29, segunda temporada no Japao organizada constante e o acompanhou ate seus tlltimos dias.
pelo conselheiro cultural frances, Thierry de Beauce. Conferencias na Publicacao de Herculine Barbin, dite A[erdria 8., pela Gallimard,
F`aculdade das Artes Liberais da Universidade de T6quio sobre "Sexua- colecao "Les vies paralleles": o caso de hermafroditismo de Alexina 8. A
lidade e poder". Dia 13, debate em Kyoto com especiallstas sobre mistica
partir de descri¢6es de urn relato psiquiatrico, F`oucault encontrou, da
budista zen. comparada as tecnicas da mistica crista. Prelecao de ilha de Oleron ate ha Rochelle, os lugares e os arquivos desta hist6ria
F`oucault sobre a pastoral crista. Ele preparou essa temporada ha alguns medico-legal da detgminacao do verdadeiro sexo. Pensa. a partir de
''
52 Michel Foucault - Ditos e Bscritos Cronologia 53

alguns casos semelhantes, em construir urn dos volumes de sua Hist6ria IVouembro, o Dr. Bernard Kouchner, Jacques e Claudie Broyelle e
cia sexudridade. 0 jovem escritor Herve Guibert. que conheceu no aLno Alaln Geismar lancam urn apelo em favor de "Urn barco para o Vietna"
anterior, traca urn cenarlo de filme, do qual Isabelle Adjani aceita o Cm prol dos boat people. Sao apoiados por Sartre, Aaron, Montand,
papel-titulo. Slgnoret, Beauvoir, F`oucault. Rocard, Clavel, Barthes. Ionesco. 0 apoio
•unho, dia 17. Cavallari, chefe do escrit6rio de Paris do Corrfene delta •o8 bout peap{e introduz uma nova clivagem no seio da esquerda
sera. elabora com F`oucault o programa das reportagens de ideias. mtelectual.
F`oucault sugere uma reportagem sobre o Vietna por Suzan Sontag, uma Ble comeca uma releitura sistematica de Thomas Mann.
de Alaln F`inkielkraut mos Estados Unidos. uma outra de Arpad Ajtony Dla 9, segunda viagem de F`oucault ao Ira. Esforca-se para rever os
na Hungria e uma de Jorge Samprun na Espanha. mesmos interlocutores que na epoca de sua prlmeira estada. para seguir
Julho-Agosto, e hospitalizado por alguns dias no hospital Vaugirard, • cvolucao de suas posic6es. Diz-se preocupado em saber como se
depois de ter sido atropelado por urn carro em frente a sua casa. Devido constltuem, hoje, as referencias indispensavels as existencias coletivas
ao traumatismo cranlano sem perda dos sentidos, ele sentifa enxaque- fora da esfera do marxlsmo. Vlagem a Abadan, onde ha greve nas
cas durante quase urn ano. Em 1980, ele difa a Claude Mauriac, por reflnarias de petr6leo. Emissarios dos jel dagin do povo lhe exp6em as
ocasiao das exequias de Sartre: "Desde essa data, minha vida mudou. razoes da reuniao deles com Khomeyni.
Houve a batida de carros; ful lancado sobre o cap6 e tive o tempo de Dla 15, retorno a Paris. onde redige seus dltimos artigos (vcr nee 252
pensar: acabou. Vou morrer. Tudo bern. Eu estava de acordo" (Claude e 253, vol.Ill da edicao francesa desta obra).
Maluriac. If temps immobile. t. VI). Dla 19, o hebdomadario italiano L'€xpresso publica, sem o seu
Agosfo, Rlzzoli responde positivamente ao programa das reportagens conhecimento, urn fragmento de urn texto destinado a Aut-ant, como se
de ideias. enquanto os acontecimentos de Abadan atraem a atencao •e tratasse de uma polemica entre F`oucault e o fil6sofo comunista
internacional sobre o Ira. F`oucault acelta iniciar a serie. Ele se poe a ltaLllano Massimo Cacciari e "outros fomentadores do gulcig". Segue-se
estudar o Ira. uma polemica do lado dos comunlstas italianos termlnada por F`oucault
Seternbro, dia 16, chegada a Teera precipitada pelo massacre da praca atrav6s de uma carta a L'un{td (vcr n9 254, vol. Ill da edicao francesa
de Jaleh, onde as tropas do xa atiraram mos manifestantes. F`oucault de8ta obra).
Dezembrio, Ducclo Trombadori. jornalista de L'un{td, lhe prop6e urn
preparou sua viagem com Thierry Voetzel e iranianos exilados pr6ximos
a Karim Sandjabi. Ble acompanha Claire Briere e Pierre Blanchet. debate com os intelectuals marxlstas italianos e envia uma dezena de
jornalistas de Lth6rattori, aos lugares mais pungentes do conflito. Dia piglnas de perguntas, o que se torna, atraves de uma serie de entrevis-
20, encontra em gom, capital religiosa, o aiatola Chariat Madarl, entao taLs, uma biografia intelectual de F`oucault (vcr n9 281, vol. IV da edicao
uma das personalidades religiosas mats importantes. liberal, defensor frocesa desta obra).
da tradicao espirltual do xiismo. Sua analise impregna a percep¢ao que A Amertoan Phitosophteal Assoctatton orgaLulza em `^1ashington anal
F`oucault ten dos acontecimentos. Mehdi Bazargan, presldente do Co- rcunlao sobre o pensamento de F`oucault; dela particlpam notadamente
mite de Defesa dos Dlreltos do Homem, lhes serve de interprete. Ele Hayden White, Reiner Schurmarm, Hugh Silvermann, Peter Caws.
encontra os representantes da maioria das tendencias politicas. Nesta
epoca, o aiatola Khomeymi, exilado no lraque, e ainda desconhecido no
Ocidente.
1979
Dia 24, de volta a Paris, redige seus primeiros artigos para o Corriere Jcmeiro, dia 7, ele anota: "Nao passar os universais pela grosa da
delta sera, convencido, contrariamente a opiniao geral, de que o exercito hlst6ria, mas fazer passar a hist6rla pelo flo de um`pensamento que
do xa, desintegrado pela revolucao islamlca, nao pode mais ter a decisao rccusa os universais. gual hist6ria entao?"
politica (vcr n9§ 241. 243, 244 e 245, vol.Ill da edicao francesa desta A hlst6ria da confissao o levou a estudar os primeiros grandes textos
obra). Em Paris. conhece Barri Sadr, pouco antes da chegada de dos padres da lgreja: Cassiano, Agostinho, Tertuliano. Progressivamen-
Khomeymi para o exilio na F`rant:a. F`oucault jamais se encontrou com te, nasce uma nova materia para o segundo volume da Hist6rfa da
Khomeymi. serajalidade.. Les aijeunc de la chair. 0 estudo dos primeiros textos
Oufubro, dia 16, publicacao no If rrouue! obseruateur da tradu¢ao de crlstaos orienta sua pesquisa geneal6gica para os textos gregos e latinos
uma reportagem dada ao Corriere. na qual a expressao `.espiritualidade da Antlgtlidade tardia.
politica" - muito ligada a reflexao que ele conduz sobre subjetivacao Dial 10, inicio do curso intitulado "Nascimento da biopolitica", que
politica e etica - lrrita a esquerda, exceto os mais jovens. Seguir-se-a tratara, de fato. da "governamentalidade'. liberal. 0 seminalio da segun-
uma abundante correspondencia tanto pdblica quanto privada (vcr L€ da-fclra sobre "0 metodo na hist6ria das idelas" incide sobre as tecnicas
monc{e, carta de Claude Roy, setembro de 1979). dc gestao do risco nas socledades modernas.
54 Michel Foucault - Ditos e Escritos Cronologia 55

Dia 31, declara em seu curso: "0 Estado nao ten essencia. 0 Estado ampliacao da acolhida na Europa, notadamente na Franca, dos boat
nao e urn universal. 0 Estado nao e nele pr6prio uma fonte aut6noma
people.
de poder, o Estado nao e nada mais do que uma perpetua estatizacao." Agosto, dia 17, na revista japonesa Shirkan posuto, que faz uma
Feuer€iro, dia 19. retorno triunfal ao Ira de Khomeyni. exjlado desde reportagem sobre as "Very important people of the world'., ele declara:
outubro de 1978 na F`ranca, em Neauphle-1e-Chateau. Bani Sadr prop6e "0 problema dos refugiados e urn pressagio da grande migrapao do
a Foucault retornar ao Ira com ele, convite do qual F`oucault declina. ®eculo ]Pn" (vcr nQ 271, vol.Ill da cdicao francesa desta obra).
Mcirco, dia 6, no jornal 1€ mcittn, F`oucault e atacado no contexto do Cfutubro, do dia 10 ao dia 16, titular em Stan ford das Tanners
Dla lnternacional das Mulheres, por seu apoio a revolucao iraniana. Lectures, ele apresenta sob o titulo "Omnes et singulatim" uma sintese
Dias 14 e 15, F`oucault acolhe em sua casa o col6quio israelo-palestino de seus trabalhos sobre a "governamentalidade" (vcr Omnes et Singula-
organlzado por Les temps moczerries (ng 398, setembro de 1979). Sartre tlm: pcura umu[ Critteci da Razdo Po{€ticci, vol. IV desta obra). Troca ideias
teve dificuldades de encontrar urn lugar discreto devido ao medo dos 8obre seu trabalho com Herbert Dreyfus e Paul Rabinow. que projetam
atentados. urn estudo: "On the ordering of things, an interpretation of Michel
Dia 17, grupos paramilitares comecam a executar os oponentes ao Foucault and Martin Heldegger".
novo regime iraniano. Dia 19, conferencia na universidade de Sacramento.
Dias 23 e 24. assiste a duas jornadas de estudos sobre "A energia
nuclear e a nova ordem energetica". na universidade de Dijon. Nao toma
1980
parte mos debates e recusa visitar uma central at6mica.
Dia 24, publlcacao de Jrari.. la r6uo[utton au nom de Dieu, de Claire
Jcmefro. associa-se a uma peticao contra G. Suffert, cujos artigos
Briere e Pierre Blanchet (Ed. Scull). 0 livro terniina com uma entrevista
de F`oucault que lembra o quanto "a vontade coletiva do povo iraniano o podem ter encorajado o assasslnato, a 4 de maio de 1978. do militante
comunista Henri Curiel, irmao de Raoul Curiel, amigo intimo de F`ou-
impressionou e que esta vontade nao a articulada segundo nossos cault.
esquemas de revolucao". 0 livro provoca varias reac6es que concentram Inicio do curso sobre "0 governo dos vivos", que muda a orientacao
sua hostilidade sobre F`oucault; ora, a maioria dos argumentos atacados da reflexao sobre o dizer verdadeiro. 0 seminario incide sobre o pensa-
nao foi tirada do posfacio, mas do pr6prio livro. F`oucault e muito afetado mento liberal. Pensa em dedicar o seminario do ano seguinte ao niilismo
(ver n9 259, vol.Ill da edicao francesa desta obra). e ao final do seculo XIX.
Dia 26, prefacia a edicao francesa do livro de Peter Brtlckner. Erinemts Dia 24. assina urn manifesto pela defesa das .`universidades volantes"
de !'Efat (ha pensee sauvage; vcr n9 256, vol. Ill da edicao francesa desta polonesas no Neuj york reijieLo a/booJcs (n9§ 21-22, p. 49).
obra) . Feueretro, entrevista no Ie monde, que deseja que o autor nao seja
Prop6e a Ronald ILa.ing uma reportagem sobre o suicidio coletlvo da lndlcado: F`oucault al aparece como o "fil6sofo mascarado". Sartre
seita do pastor Jones na Guiana, seita que havia cogitado ir se instalar estando doente, Foucault e cada vez mats solicltado para representar o
na URSS. papel do intelectual maior. o que ele se recusa. Esta vontade de discricao
Abri[, dia 19, F`oucault cede urn artigo em favor do suicidio para o engordara a polemica futura sobre o silencio dos intelectuals (vcr 0
primeiro ntimero dojomal homossexual frances, If got piec{, do qual lhe Ft[dso/a Masccirado, vol.11 desta obra).
e dado o credito de haver forjado o titulo-calembur, artigo pelo qual e Marco, dia 26, morte de Roland Barthes. em conseqtiencia de urn
criticado no 1€ mortc{e e em outros jornais (vcr nQ 264, vol. Ill da edicao acldente de autom6vel.
francesa desta obra). Abrd, dia 19. exequlas de Jean-Paul Sartre. Foucault se junta ao
Dia 14, publicacao no 1€ riouLJe{ obseruateur de uma carta aberta a enorme cortejo que acompanha o fil6sofo do hospital Broussais ao
Mehdi Bazargan. na qual Foucault denuncla o desmesurado rigor do cemlterio de Montparnasse.
regime iraniano e tenta inflectir Mehdi Bazargan, entao primeiro-minis- Mate, prepara com os advogados Christian Revont e Jacques Verges
tro do Ira\ que se diz estar ele pr6prio em discordancia com o terrorismo uma plataforma em favor do movimento dito de "defesa livre" , cujo artigo
(vcr n9 265, vol. Ill da edicao francesa desta obra). 2 declara: "Nao e porque existam leis, nao e porque tenho direitos que
Dia 22, morte de Maurice Clavel em vezelay. estou habilitado a me defender; e a medida que eu me defendo que meus
dlreltos existem e que a lei me respeita. i, portanto, antes de tudo, a
/iiwho, dia 20, ao lado de Bernard Kouchmer que, nas paragens de
dlnamica da defesa que pode dar as leis e aos direitos urn valor para n6s
Poulo Bidong, transformou o barco fie-de-rfumiere em hospital, e de
lndlspensavel. 0 direito nao e nada se nao ganhar vida na defesa que o
Andre Glucksmann, ele organiza uma conferencia de imprensa no
College de F`rance. da qual participam Sartre e Aaron, em favor da provoca; e apenas a defesa da, legltimamente, forca a lei." E o artigo 3
declara: "Na expressao .defender-se., o pronome reflexivo e capital.
56 Michel Foucault -Ditos e Escritos
Cronologia 57

Trata-se, de fato, de inscrever a vida, a existencia, a subjetividade e a


Debates numerosos com Michel Dennemy. aluno de Hannah Arendt.
pr6pria realidade do individuo na pratica do direito. A autodefesa e
Acredita ter constatado uma virada na comunidade homossexual ame-
querer fazer I.ustica a si mesmo, quer dizer. Identificar-se a uma ins-
tancia do poder e prolongar por sua pr6prla autoridade suas opc6es. rlcana, na qual o tema da amizade comecara a prevalecer sobre o da
Defender-se. ao contralio, e recusarjogar ojogo das instincias de poder llbera¢ao sexual (vcr ng 293, vol. IV da edicao francesa desta obra). No
e se servir do direito para limitar suas ac6es" (in Pour {a de/ense libre, nnal de uma conferencia, chama seu ptiblico para acompanha-lo a uma
manifestacao, depois do assassinato de urn gnu em Greenwich Village.
suplemento da revista Actor, nee 24-25, preparat6ria para as Audiencias
Conferencia em Princeton a convite de Mark Blasius. sobre .The birth
da Defesa Livre em Sainte-Baume, 23-26 de maio 1980). Segundo
ofbiopolitics".
Christian Revon, F`oucault redigiu esse texto.
Dezembrio, decide suprimir seu seminario no College de F`rance,
Jrulho, compra em Verrue, perto de Vendeuvre-du-Poitou, uma antiga
casa de monges, onde espera lr trabalhar com seus amigos. garantindo cursos de duas horas que incidifao, doravante. sobre a
materia imediata de seus livros.
Agosfo, assiste a riltima e trlunfante representacao do Ring de Che-
reau e Boulez em Bayreuch (vcr A Jrmginacdo do Seculo XIX, vol. Ill desta
obra). Publicacao do livro de Alan Sheridan The uJil{ to truth (Ijondres, 1981
Tavistock). primeiro longo estudo sobre F`oucault na lingua inglesa.
Setembro, pub\icaeao de Power|Knowledge. set.ected interviews and Jrar.ieiro. dia 7, sob o titulo .`Subjetividade e verdade'., comeca em seu
other Lt;rftlngs J972-J977 (Brigton, The Harvester Press), editado e curso uma investigacao sobre as tecnicas de si como modalidades do
comentado por Colin Cordon, urn dos responsaveis pela revista britanica governo de si. A cadelra de Hist6ria dos Sistemas de Pensamento acolhe
Ideology and consciousness. urn seminario mensal de sociologia do direlto co-organizado por Francois
Outubro, dias 20 e 21, convidado pelo comite dos Howison Lectures Etwald. F`oucault, que almejava o desenvolvimento de trabalhos sobre o
de Berkeley a pronunciar duas conferencias sobre .Truth and subjecti- dlreito. participara do seminario de filosofia do direito. que tera lugar
vity". Oitocentas pessoas se amontoam no Wheeler Hall, para escutar em 1982-1983.
F`oucault falar do inicio da confissao crista, enquanto 700 outras fazem Marco-Abrri{, recusa a assoclar-se as petic6es tardias em favor da
manifestac6es do lado de fora para poder entrar. Pela prlmeira vez, desde eleicao de F`rancois Mitterand a Presidencia da Reptiblica, segundo urn
os anos 70, a policia devia intervir no campus de Berkeley (vcr 77te datlg principio frequentemente reafirmaLdo de que urn intelectual nao e urn
cdr[/om{cin, 19 de novembro de 1981). Dirige urn seminario sobre "A etlca dlretor de consclencia eleitoral.
Ma{o, de 24 a 25. convida ao College de F`rance Fernando Henrique
sexual da Antigtiidade tardia e do cristianlsmo nascente". Redige a
Cardoso. da Universidade de Sao Paulo, para expor "A emergencia de
maioria de suas conferencias diretamente em lngles. Inteirando-se das
socledades novas no Terceiro Mundo'..
obras de Donald Bouchard, Colin Cordon e Alan Sheridan sobre F`ou-
Dia 10, na nolte da eleicao presidencial ele se mistura a multidao, na
cault. Leo Bersanl descreve esse periodo no Washirtgton Post (15 de
marco de 1981, p.14): "F`ui testemunha do espetaculo revigorante de praca da Bastilha, com os Rabinow. Recusa qualquer declaracao aos
mats de I.000 estudantes de Berkeley escutando avidamente as confe- jornalistas que o solicitam. A uma estudante do llceu que velo dizer-lhe
o quanto ela penara com seus textos na aula de filosofia, ele promete.
rencias de F`oucault. sobre a transformacao das estrategias na herme- rindo: "Bram as miserias do capitalismo, agora sob o socialismo, aca-
neutica de si em Seneca e mos primeiros padres da lgreja. Nessas leituras bou!"
meticulosas dos textos antigos, o jovem audit6rio devia reconhecer o F`az seis conferencias sobre "Mat faire, dire vral: fonction de 1.aveu en
trabalho de urn bode expiat6rio extremamente erudito, tomando sobre
Justice" na F`aculdade de Direito da Universidade Cat6lica de Louvain,
ele o saber opressivo de nossos egos talvez mutilados. desobstruindo-os no quadro da cadeira FTanqul. Dirige urn semlnario sobre o nascimento
talvez mesmo do sexo em beneficio de novas economias de prazer.'. da "Defesa social". Nesta ocasiao e realizada uma longa entrevista
IVou€mbro, em Nova lorque. No quadro das James I,ectures, conduz autobiografica em video.
urn seminario em ingles com Richard Sennett no Institute for the Dia 31. na L{b6ration, ele relembra o papel da extrema esquerda na
Humanities, da Universidade de Nova lorque, parcialmente publicado vit6ria dos socialistas, e como poderia trabalhar com eles sobre certos
sob o titulo "Sexualite et solitude". projetos como: a organizacao da sadde, da psiquiatria e da penalidade.
Dia 16, e informado da morte de Helene Althusser. Visitara Althusser Juriho. participa, em Genebra, com Bernard Kouchner e Yves Mon-
no hospital psiquiatrico, depois na casa deste, ate o final. tand, da cria¢ao do Comite Internacional contra a Pirataria, pela defesa
Dias 17 e 24, conferencias em Dartmouth College sobre "Subjectivity dos boat peap{e. Sustenta o direito de intervlr nas politicas internacio-
and tmth" e sobre ..Cristianity and confession... nais em nome do "direito dos governados" (vcr n9 355. vol. IV da edicao
francesa desta obra).
58 Michel F`oucault - Ditos e Bscritos Cronologia 59

Dia 23. entrada dos ministros comunistas no governo (o que desapro- representante japones de Sohyo em Paris ocupam-se durante muitos
va). meses da contabilidade e da utilizapao dos fundos de apoio. .Tinha a
Se[embro, dia 30, abolicao da pena de morte na F`ranca. lmpressao de obriga-lo a gastar urn tempo precioso. Ele era membro de
Oufubro-Nouembro, e convidado por Mark Poster ao Davidson Confe- nosso comite de controle financeiro. I,embro-me de seus longos relat6-
rence Center de I.os Angeles. para urn simp6sio sobre "Iinowledge, power rios entupidos de cifras. Nao podia impedir-me a ideia de que ele tinha
and history: lnterdisclplinary approaches to the works of Michel F`ou- C££[Sfa:neo]?c9:apFr:nfc=;.r" (Seweryn Blumstajn, responsavel do comite
cault" (26 de outubro-6 de novembro), e passa por novas diflculdades
para obter urn visto de entrada mos Bstados Unidos; desta feita. a Conhece o cineasta Wemer Schroeter, a quem confidencia: `.Nao faco
administracao americana acreditava que ele hospedara Khomeyni. I.a diferenca entre as pessoas que fazem de sua existencia uma obra e
encontra os defensores da Bscola de FTankfurt, notadamente Leo Lo- aquelas que fazem uma obra na sua existencia" (vcr n9 328. vol. IV da
wenthal e Martin Jay (vcr William Hackman, .The F`oucault conference". edicao francesa desta obra).
Te{os, n9 51,1982).
Time magazine publica, nessa ocasiao, uma reportagem sobre
"Ftance's philosopher of power'', na qual F`oucault declara: "Nao e tanto
1982
o poder que me interessa, mas a hist6ria da subjetividade" (n9 46,16 de
novembro de 1981). Estada em Berkeley, onde lhe prop6em a criacao de
Janeiro, dia 6, inicio do curso sobre "A hermeneutica do sujeito".
urn seminario, F`oucault-Habermas. que poderia se tornar permanente.
Abrd-Mciio, protesta contra a prisao, em Praga, de Jacques Derrida.
Habermas quer intitular sua parte de: `.A modernidade'.. Sua critica do
Na libertacao deste, os dois fil6sofos se encontram. Foucault encontra
p6s-modemismo contribui para orientar a percepcao de F`oucault na regularmente Alexandre Adler, especialista da URSS. Da muitas entre-
Alemanha e mos Bstados Unidos.
vistas para promover a publicacao das obras de J. K. Dover e J. Boswell
Dez€mbro, dia 14, depots da declara¢ao do ministro frances das sobre a hist6ria da homossexualidade, das quais imp6s a traducao.
Relac6es Exteriores, Claude Cheysson, de que o estado de guerra
Dia 18, em Grenoble, conferencia no departamento de filosofia sobre
instaurado na Pol6nia pelo coronel Jaruzelski era uma questao interna
Onirocrittque de Artemidor. recentemente traduzida por seu amigo.
dos poloneses. e que evidentemente a F`ranca nao interviria. Pierre Jindre-Jean F`estugiere, conferencia que se tornara o primeiro capitulo
Bourdieu e Michel F`oucault apelam em protesto: "Nao e preciso que o
de Cuidado de sL
governo frances. tal como Moscou e Washington, faca acreditar que a Responde em uma entrevista com Gerard Raulet as criticas que lhe
instauracao de uma ditadura militar na Pol6nia e uma questao interna, op6e Habermas (vcr Estruturdrismo e P6s-estruturdrismo, vol. 11 desta
que deixara aos poloneses a faculdade de decidir eles pr6prios sobre seu obra).
destino. E uma afirma¢ao lmoral e mentlrosa (...). 0 born entendimento
MclioJunho, participa com John Searle, Umberto Eco, Sebeok... do
com o Partido Comunista frances sera mais lmportante do que o
Third Internou=tonal Sui'nlner Institute fior Serntotic and Structural Stud:ies
esmagamento de urn movimento operario sob a bota militar? Em 1936. da Universidade de Toronto (31 malo-26 junho). onde redige urn semi-
urn governo sociallsta se viu confrontado com urn putsch militar na nalio sobre "Dire vral sur sol-meme". Examina as regras da confissao
Espanha; em 1956. urn governo socialista se viu confrontado com a na perspectiva de uma transformacao espiritual. Analisa os textos de
repressao na Hungria. Em 1981, o governo socialista e confrontado com Seneca (De trartqutll{tate anint). de Cassiano (De institutis coenobforum),
o golpe de Vars6via (. ..). N6s lhe lembramos que ele prometeu fazer valer, de Agostinho (Con/essiories). F`az uma conferencia sobre "Le souci de soi
contra a ReciJpolitit. as obrigac6es da moral internacional." Bste protes- dams la culture antique". Trabalha doravante regularmente sobre os
to. que "faria data'. (Le monc!e. 27 de julho de 1983), reine muitas est6icos. Bin uma entrcvista destinada ao peri6dico canadense Bodg
centenas de intelectuais, e, a 23 de dezembro, a Confederacao Ftancesa
po[{tic, especifica que "sua politica sexual se distingue dos movimentos
de liberacao" (vcr ng 358. vol. IV da edicao francesa desta obra).
g:5:£:]rhn°o£FBTd)i::teosrpdro°Pi:e::dae?eJ:ccq°u::T;:::rat:rr=:g°eebs:ir;t]: Junho. cogita de demitir-se do College de F`rance e de viver do
mente contra "esses .intelectuais de esquerda. (ste) que nao assumiram seminario permanente que lhe e proposto em Berkeley. assim como de
maio de 81". Llonel Jospin. secretdrlo do Partido Socialista, ataca os seus direitos autorals.
autores da peticao no radio. 0 ministro da Cultura, Jack Lang, op6e `.a uulho, sofre de uma sinusite persistente.
lealdade perfeita dos minlstros comunistas a inconseqtlencia tipica- Agosto, dia 9, atentado com muitas mortes na rua Rosiers no res-
mente estmturallsta dos lntelectuals" (L{bGrcifrorl. 23 de dezembro de taurante judeu Goldenberg. Doravante, F`oucault vai jantar o mais
1981). A CF`DT cria urn comite de apoio aos poloneses. F`oucault e dois freqtientemente possivel neste restaurante em sinai de resistencia ao
membros exilados do comite de coordenacao de So!idamo66 e urn terrorismo.
60 Michel Foucault -Ditos e Escritos
Cronologia 61

Dia 28, o presidente da Reptlbllca anuncia prls6es importantes mos


- As pfaticas da temperanca
meios do terrorismo internacional. Trata-se de dois irmaos irlandeses
-A cultura de si
presos em Vincennes pela celula antiterrorista do Bliseu, sob condic6es
irregulares, que F`oucault asslnala na imprensa (vcr n9 316, vol. IV da - Exigencias de austeridade, parte dividida em tres capitulos: 1) 0
edicao francesa desta obra). Sera o primeiro deslize do novo governo, corpo; 2) A esposa; 3) Os meninos (vcr n9 326, vol. IV da edicao francesa
cuja verdade sera plenamente revelada em 1985. desta obra).
Setembro, dia 14. convidado por Francois Mitterand para almocar no Do dia 7 ao dia 22, Habermas e convidado por Paul Veyne para fazer
Eliseu, com Simone de Beauvoir, Pierre Vldal-Naquet .... para falar do uma serie de conferencias no College de France. Habermas e Foucault
Oriente Medio, sobretudo de Israel. F`oucault o interroga sobre o Libano. se encontram muitas vezes: Habermas narra sua biografia intelectual,
e o presldente responde: "Es fa acabado." A noite, ele e informado do discute longamente Nietzsche e se informa sobre o Partido Comunista
assassinato do presidente Gemayel. F`rances.
Dia 22, com Simone Signoret, os Drs. Bernard Kouchner. Jacques Publicacao de Miche[ Foucou{t, art cunrtotated bibltqgraphg, de Michel
I,ebas e Jean-Pierre Mauber, da organizacao humanitaria Medicos do Clark (Garland Publishing. Primeira bibliografia de e sobre F`oucault
Mundo. ele vai a Pol6nia para escoltar o tlltimo caminhao de medica- deste porte: comportando cerca de tres nil entradas.
mentos e de material autorizado. Tres mil quil6metros durante os quais F`oucault le Rosenzveig, se diz decepcionado. Confidencia a Bernard
eles conduzem, cada urn a seu tumo, urn jipe. Visitam Auchwltz. Nao Konchner sua intencao de parar com a escrita e com o trabalho na
sao autorizados a encontrar Walesa. Ao voltarem, Simone Signoret e biblioteca. Konchner lhe sugere partir em missao com Medicos do
F`oucault dao seu testemunho na televisao. Mundo, e lhe prop6e a responsabilidade do pr6ximo "barco para o
9¥tubrg, _publ±caLeao de Desordre des fiamtlles. Iettres cie cachet des Vietna'..
arch{uesde[aBcrst{{le(Gammard-Julliard.col."Archives..),livIoaquatro Abri!, visita a retrospectiva Manet no Grand Palals e confidencia a
maos sem indlvldualizacao de escrita da hlstoriadora drlette F`alge e de ',
\`
Roger Stephane e a Francoise Cachine. comissaria da exposicao, que
Foucault. conserva urn denso manuscrito sobre Manet.
Oufubro-IVouernbro,conduzumsemlnarionodepartamentoderellgiao Abrd-Nato, Regent Lecturer em Berkeley. Conferencia sobre as artes
de Vermont em Burllgton sobre Technologies of self (15 de outubro-5 de si e a escrita de sl. Grava muitos debates sobre a posicao de seu
de novembro) . As transcric6es serao publicadas sem sua revisao. Cogita trabalho com Paul Rabinow. Humbert Dreyfus, Charles Taylor, Martin
de juntar o material recolhido para seminario em urn volume sobre as Jay, RIchard Rorty e Leo Lowenthal, tiltimo representante da Escola de
tecnicas de `si. Prop6e as edic6es Seuil urn livro intitulado: Le gaul)errie- Ftankfurt. Parte desses debates esta compilada em Mtehel Foucau!t, iin
ment de sot et des cutres.
parcours philosaphtque, de Dreyfus e Rabinow (Gallimard, 1984).
Nato, publlcacao em If d6bat (vcr n9 334, vol. IV da edicao francesa
desta obra) de uma entrevista de F`oucault e Edmond Malre sobre a crlse
1983
que o sindlcalismo atravessa. F`oucault preparou longamente suas
/cinefro, sob o titulo "0 governo de sl e os outros", lnaugura seu curso quest6es. Iendo os documentos lnternos a CF`DT, discutindo com eco-
nomistas, com Simon Nora. Pierre Rosanvallon. Ponto de partida de uma
sobre a parrJiesha, a nocao de falar de verdade na cultura antiga, que o
serie de debates publlcados sob o titulo Ira CDFTen questions (Gallimard,
ocupara durante dois anos.
1984). Foucault continua sua reflexao com os sindicalistas sobre o
FeL)ereiro, publlca¢ao da colecao "Des travaux", dirigida por F`oucault,
sistema de protecao e as politicas de satide. Ble conclui: .Tentemos, de
Paul Veyne. F`rancois Wchl, pelas edic6es Seuil. E urn velho projeto de
F`oucault valorizar a pesquisa universitalia, fora dos circuitos da midia preferencla, dar sentido e beleza a morte-apagamento" (vcr Urn Sistema
F`ri:to Dtante de urn 9uesttonamento Infinlto. vof . V desta obraL) .
das publicac6es gerais. E nessa colecao que ele pensa em publicar Le
/Ltlho, o novo porta-voz do governo, Max Gallo, exp6e a Foucault sua
gouuernerneritczeso{etclesautres.umaarticulacaodaeticaedapolitica,
inquietacao sobre as relac6es entre o governo e a sociedade. Ele almeja
para a qual projetou varios planos em torno de: Alcebiades ou a no¢ao
de preocupacao dc si e de vida politica: Bpiteto, escutar, escrever e urn encontro entre o fil6sofo e o presidente da Repdblica. Foucault lhe
responde que "essas tarefas sao da competencia do Partldo Socialista".
pratica de si. Si e os outros.
Marco, o enorme manuscrito do segundo volume de Hist6iia c{a Dia 26, Max Gallo tenta mobilizar novamente, do lado do Partido
sexrdidac{e, que nomeia doravante como Uso dos prazeres, comporta Socialista, os intelectuals faltosos desde o ajra{ne polones: ele publica
entao quatro partes: urn artigo em 1€ monde, intitulado "Os lntelectuais, a politica e a
- Uso c!os prcKenes, parte dividida em dois grandes capitulos: modernidade". Dia 27, Ie monde comeca uma enquete sobre "0 silencio
1) Nocao e principios: 2) Urn exemplo: a ..onirocritica" dos intelectuais de esquerda". F`oucault. de saida. anuncia nojornal que
nao respondefa a esta enquete, nao se conslderando silencioso, haja
62 Michel F`oucault - Ditos e Bscritos Cronologia 63

vista seu trabalho ao lado da CF`DT desde a instala¢ao do poder militar


na Pol6nia. A imprensa se apropria do tema ate meados de agosto e frisa, FeL)ere fro. ainda cansado, retoma seu curso no College de F`rance
sobretudo, a tomada de dlstincia de Foucault -caso-chave, segundo o sobre a parrhesici. Corrige as provas do segundo volume de Hist6rfa da
Heralc! tribune -seu mutismo, suas viagens alem do Atlantico, e revela sexudridade, ate o final de marco.
Mc[rco, o grupo de estudantes com o qual Foucault pretende trabalhar
que ele recusou. em 1981. o cargo de conselheiro cultural mos Estados
Unidos (o que ele acreditara ser mais urn afastamento do que urn favor). em Berkeley, sobre as transformac6es da "governamentalidade" nos
Ele s6 se expressari publicamente sobre essa campanha em 1984 (ver anos 30, envia-lhe urn projeto redigido por Keith Gandall, David Horn e
0 Cuidedo com a Verdcrde, vol. V desta obra) . Stephen Kotkin, no qual prop6em estudar como as sociedades ocidentais
Nascimento da "Academia Tarnier": Bernard Kouchner, Andre Glu- reconstruiram. depois da Primeira Guerra Mundial, urn programa de
cksmaLnn, Yves Montand e urn grupo de amigos comecam. de urn modo vida social, uma nova planificapao econ6mica e novas organizac6es
novo, a se reunir com ele no anfiteatro do hospital Tarnier, para pensar politicas. Eles anunciam cinco estudos sobre a emergencia de uma nova
sobre a situacao politica internacional. racionalldade politica: o Wc[/are State e o progressismo nos Bstados
F`oucault prop6e urn livro branco sobre a politica socialista. Ele lan¢a Unidos: o fasclsmo e a organi2acao dos lazeres na Italia; o Estado-pro-
a pergunta: "Ha uma problematica do governo junto aos socialistas ou videncia na F`ranca e a experimentacao urbana nas col6nias: a cons-
eles ten apenas uma problematica do Estado?" No outono, sugere aos trucao do socialismo na URSS; a arquitetura do Bauhaus e a repdblica
seus estudantes de Berkeley fazer a hist6ria da "governamentalidade" a de Weimar.
partir dos anos 30. I,e os escritos de Jaures. de Blum e de MitteITand. EregularmenteacompanhadonohospitalTarnier,ondeseusmedicos
Agosto, o conjunto dos textos de Usa dos prcraeres e redistrlbuido em tern o sentimento de que sua dnica questao e: "guanto me resta de vida?"
dois volumes; ele reescreve igualmente o prefacio (vcr nQ 340, vol. IV da Ele nao pede nem recebe nenhum diagn6stico. Em 1978, falando da
edicao francesa desta obra). morte de Philippe Aries, ele evocara ``o jogo de saber e de silencio que o
Setembro, depois da redacao de Uso dos prazeres, que acredita doente aceita para permanecer senhor de sua relacao secreta com sua
concluida. viaja na Andaluzia, de Granada a C6rdoba. pr6pria morte'..
Oufubro-IVoL)embro, e novamente convidado a Universidade de Berke- Dla 10, corrigindo as provas da Hist6ria da sendidade, ele recebe
ley, onde traca em sets conferencias a hist6ria da parrhesha. a partir das Claude Mauriac e representantes de trabalhadores malineses e senega-
tragedias de Euripedes e atraves da crise das instituic6es democraticas 1eses, expulsos de seu domicilio pela policia. solicitando a sua interven-
antigas. F`az duas conferencias em Boulder e Santa Cruz. Retorna cao. Ble escreve varias cartas em favor deles.
extremamente fatigado e mais magro. Abrit. rele o /ourna[ de Kafka e se reporta ao manuscrito de ALjeLLx: de
Publicacao na revista freudiana L'drte de uma interpretacao de Vty{ar la chci{r. Na ocasiao de seu tlltimo curso sobre a parrhGsfa, ele evoca as
e pun{r inspirada em Rusche e Kischheimer, por Robert Badinter, entao modificac6es a fazer em sua analise. e Jacques Lagrange o ouve dizer:
ministro da Justica. F`oucault protestajunto a este. Inicio de uma relacao "i muito tarde."
entre os dois homens que se concretiza progressivamente com urn Dia 6, F`oucault da uma festa em sua casa. em homenagem a William
projeto de Centro de Pesquisa em F`ilosofia do Direito, almejado por Burroughs, que veio acompaLnhado pelo poeta Byron Geysin. Sera a
F`oucault como urn ancoradouro para os pesquisadores que trabalham tlltima festa.
com ele. e de que se ocupafa F`rancois Ewald. Ma{o, publicacao de urn ndmero especial do Magazine litt€raire dedi-
Pensa em nao confirmar seu curso no College de F`rance. Recusa a cado a F`oucault, por ocasiao do lancamento dos volumes 11 e Ill da
inquletar seus amlgos e familiares. Comeca a traduzir com Martin Ziegler Hist6rfu dci sendidede. Nele. F`oucault se expressa sobre "o silencio dos
Die EinsamJcett c{es Sterberrdes, de Norbert Elias.
intelectuais" (vcr 0 Cuidndo com a Verdcide, vol. V desta obra).
Dezenibro. dia 29. Jean-Paul Escande, com quem se consultou, Dia 14, publicacao de Usa dos prcLzeres. Endereca a lil reuue de
prescreve vanos exames pulmonares profundos. m€taphgsfaue et de morc[[e urn texto para o ndmero dedicado a Georges
Canguilhem. Bmbora tivesse prometido urn texto original, ele nao pode
senao coITigir o texto que dera em 1978 para a edicao inglesa de 0 normal
1984 e o pafotog{co: "Nao posso trabalhar esse texto por mais tempo; se voces
constatarem negligencias de estilo, nao hesitem em corrigi-las" (carta ao
editor).
/anefro, tratado com antibi6ticos, recobra grande vitalidade. Escreve Dia 29. aceita uma entrevista em sua casa com ojovem fil6sofo Andre
a Maurice Pinguet: ..Pensel que estava com AIDS, porem urn tratamento
Scala, amlgo de Gilles Deleuze. F`oucault. esgotado, fala pela primeira
energetico me p6s de pe."
vez da imporfancia de sua leitura de Heidegger. Ble nao p6de rever essa
64 Michel F`oucault - Ditos e Bscritos

entrevista: confiou sua forma definitiva a Daniel Defert (vcr A Vo[ta da


Moral, vol. V desta obra).
1954
tJunho, dia 3. F`oucault passa mal e e hospitalizado por seu irmao
Denys, no hospital Saint-Michel, pr6ximo de sua casa.
Dia 9. e transportado para a Salpetrlere, no servi¢o de neurologia que
ocupa as velhas instala¢6es onde trabalhou Charcot.
Dia 10, entra para o centro de tratamento intensivo.
Introducao ({n Binswanger)
Dia 20. momento de melhora. recebe o terceiro volume de Hist6nd da
sexual:idade , Cuidado de Si,.
Introducao. in Binswanger (L.). Le r€ue et {'edstence (trad. J. Verdeaux), Paris,
Dia 25. as 13hl5, morte de Michel F`oucault. Desclee de Brouwer.1954. ps. 9-128.
Dia 29. depois de uma breve cerim6nla na Salpetriere. seu corpo e
transportado para Vendeuvre-du-Poitou. onde e exumado na presenca "Na idade do hornem eu ut eleuar-se e crescer:, sobre a pcu.ede
dos que lhe sao pr6xjmos e dos aldeaos. rneeira da uida e da rriorte. iuria escnda coda ucz rnciis nufl,
Contrariamente a uma lenda tenaz. e contrariamente tambem a investiL:la cle urn pocler de evulsao tirico: o sonho... Eis que a
tradicao medica francesa, que mantem a confidencialidade sobre as obscutdade se crfusta e que VIVER torra-se, sob afiorma de
causas do falecimento, a pedido da familia, urn comunicado descrevendo un\ crmal€|o ascettsmo aleg6rico, a corquista dos poderes
clinicamente a AIDS foi pubncado pelo Pr. Castaigne e pelo Dr. Sauron: extrcrordindrios de que rtos rros son:timos profJndalnente atrcL-
"0 Sr. Michel F`oucault entrou no dia 9 dejunho de 1984 para a clinica uessadesmasquendoexprim:inossendoincompletamer\tepor
das doencas do sistema nervoso da Salpetriere, para que fossem reali- jdita de lealdnde, de dtscerrtimento cruel e de persei)erarngcL "
F`ene ChzLr. Pculage f ormet
zados exames complementares. tornados necessarios pelas manifes-
tac6es neurol6gicas que vieram complicar urn estado septicemico. As
lnvestigac6es revelaram a existencia de focos de supuracao cerebral (. . .).
Urn brutal agravamento retirou toda esperanca terapeutlca eficaz e o I
falecimento ocorreu dia 25 dejunho as 13hl5...
Antes de partir para a Pol6nia, em setembro de 1982, Michel Foucault Nao se trata, nestas paginas de introducao, de refazer, segundo
redlglra urn testamento de vida para ser aberto "em caso de acidente", o paradoxo familiar aos prefacios, o caminho tracado pelo pr6prio
contendo apenas tres recomendac6es: "A morte. nao a invalidez" e Binswanger, em If reue et l'erdsterice. Sem ddvida, a dificuldade
"nenhuma publicacao p6stuma".
do texto a isto incita. mas ela e demasiado essencial a reflexao
que ele desenvolve para merecer ser atenuada pelo zelo de urn
prefacio ad usum delphthL embora o "psic6logo" seja sempre
delfim no reino da reflexao. As formas originais do pensamento
introduzem-se por si pr6prias: sua historia e a tlnica forma de
exegese que suportam. e seu destino, a dnica forma de critica.
Contudo, nao e essa hist6ria que tentaremos decifrar aqui.
Uma obra ulterior esforcar-se-a em situar a analise existencial
no desenvolvimento da reflexao contemporanea sobre o homem:
nela. tentaremos mostrar, segundo a inflexao da fenomenologia
para a antropologia. quais os fundamentos propostos a reflexao
concreta sobre o homem. Hoje, estas linhas de introducao nao
tern senao urn prop6sito: apresentar uma forma de analise cujo
projeto nao e o de ser uma filosofia, e cujo fin e o de nao ser uma
psicologia; uma forma de analise que se designa como fundamen-
tal para todo conhecimento concreto, objetivo e experimental.
Enfim, uma analise cujo principio e o metodo sao determinados,
desde o inicio, pelo privilegio absoluto de seu objeto: o homem,
ou melhor, o ser-homem, o MeuschseirL
66 Michel F`oucault - Ditos e Bscritos
1954 -Introducao (in Binswanger) 67

Assim, pode-se circunscrever toda a superficie que porta a an-


Na antropologia contemporanea, a abordagem de Binswanger
tropologial . Esse projeto a situa em oposi¢ao a todas as formas de
nospareceuseguiraviaregia.Eletomaindiretamenteoproblema
positivismo psicol6gico que pensa esgotar o contetido significativo da ontologia e da antropologia, indo direto a existencia concreta,
do homem no conceito de redutor homo riafura e, ao mesmo ten-
ao seu desenvolvimento e aos seus contetldo§ hist6ricos. Dai, e
po, a recoloca no contexto de uma reflexao ontol6gica que toma
como tema principal a presenea diante do ser, a existencia, o por uma analise das estruturas da existencia - desta existencia.
Daseiri. Bern entendldo que uma antropologia desse estilo nao que tern tal nome e que atravessou tal historia ~, ele executa sem
cessar urn movimento de vaivem, das formas antropol6gicas as
pode fazer valer seus direitos. senao mostrando como pode arti- condie6es ontol6gicas da existencia. A linha divis6ria que pare-
cular-se uma analise do ser-homem em uma analitica da exis-
ce tao dificil de tracar, ele nao cessa de ultrapassa-la, ou melhor,
tencia: problema de fundamento que deve definir, na segunda, as
ele a ve incessantemente ultrapassada pela existencia concreta
condic6es de possibilidade da primeira; problema de justificacao
em que se manifesta o limite real do Menschsein e do Dasein.
que deve ressaltar as dimens6es pr6prias e a significacao aut6c- Nada seria mais falso do que vcr nas analises de Binswanger uma
tone da antropologia. Digamos, de modo provis6rio, e reservan- "aplicaeao'' do conceito e dos metodos da filosofia da existencia
do-se todas as revis6es eventuais, que o ser-homem (Meuscheein)
aos "dados'' da experiencia clinica. Trata-se, para ele, indo ao
nao e, afinal de contas. senao o contetldo efetivo e concreto do
encontro do individuo concreto, de fazer aparecer o ponto no qual
que a ontologia anallsa como a estrutura transcendental do Da- vein se articular formas e condic6es da existencia. Assim como a
sewn, da presenca no mundo. Sua oposicao originaria a uma cien-
antropologia recusa toda tentativa de reparticao entre filosofia e
cia dos fatos humanos. no estilo de conhecimento positivo, de
analise experimental e de reflexao naturalista. nao remete a an- psicologia, tambem a analise existencial de Binswanger evita
uma distincao a prtorf entre ontologia e antropologia. Ela a evita,
tropologia a uma forma ci prfori de especulacao filos6fica. 0 tema
mas sem suprimi-la ou torna-la impossivel: ela a reporta ao termo
de sua pesquisa e o do "fato'. humano, se entendemos por "fato'.
de urn exame cujo ponto de partida nao esta marcado por essa
nao o setor objetivo de urn universo natural, mas o contetido real
linha divis6ria. mas pelo encontro com a existencia concreta.
de uma existencia que se vive e se experimenta, se reconhece ou
Certamente. esse encontro, certamente tambem o estatuto que
se perde em urn mundo que e, ao mesmo tempo, a plenitude de
afinal se deve conceder as condic6es ontol6gicas da existencia,
seu proj.eto e o "elemento" de sua situacao. A antropologia pode,
causam problemas. Mos reserL)cmos a oufros terrpos ciborc{d-tos.
portanto, designar-se como "ciencia de fatos'', ja que ela desenvol- Aqui, queremos apenas mostrar que se pode penetrar sem per-
ve de modo rigoroso o contetldo existencial da presenca no mun-
calcos nas analises de Binswanger e ir ao encontro de suas
do. Recusa-la, a primeira vista, por ela nao ser nem filosofia nem
significac6es por urn movimento tao primitivo, tao originario
psicologia, por nao se poder defini-la nem como ciencia nem como
especulacao. por ela nao ter a postura de urn conhecimento po- quanto aquele atraves do qual ele pr6prio vai ao encontro da
existencia concreta de seus doentes. 0 desvio por uma filosofia
sitivo, nem o conteddo de urn conhecimento a prforf, a ignorar o
mais ou menos heideggeriana nao e urn rito iniciatico que abre o
sentido originirio de seu projeto2. Pareceu-mos valer a pena se-
acesso ao esoterismo da Daseinsanci{gse. Os problemas filos6fi-
guir, urn instance, a marcha dessa reflexao e pesquisar com ela cos estao presentes, eles nao lhe sao previos.
se a realidade do homem nao e acessivel somente fora de uma dis-
Isso mos dispensa de uma introducao que resumiria Sewn und
tincao entre o psicol6gico e o filos6flco; se o homem, em suas for-
2ieit em paragrafos numerados, e mos torna livres para urn pro-
mas de existencia, nao seria o dnico meio de alcancar o homem,
p6sito memos rigoroso. Esse prop6sito 6 o de escrever apenas a
margem de TrcLum und EAc{stenz.
1. (N.A.) Haeberlln (P.). Der Meusch, eire p"osaphische AnfJuiopotogie, Zurich,
Schweizer Spiegel. 1941. prefacio (Anthropofogie phitosophrtyue. trad. P. The-
0 tema deste artigo publicado em 19303 -o primeiro dos textos
venaz. Paris. PUF`, col. "Nouvelle encyclopedic philosophique". 1943 (N.E.)).` de Binswanger que pertence, em sentido estrito, a Dasetnscirta-
2. (N.A.) Scheider (K.). "Die allgemeine Psychopathologie lm Jahre 1928", For-
€c^h_ngpe c±er prqurotog_±_Ps_g_c_hfatrie und iJu-er Cirenzgebiete. Leipzig, a. ThLeme, 3. (NA) Binswanger (L.). Thaum und Exlstenz", Neue Sk:hiueizer Rundschal+ vol.
1929. t.I. nQ 3, ps.127-150.
XXIII. rf 9, setembro de 1930, ps. 673-685: ng 10. outubro de 1930, ps. 766-779.
68 Michel F`oucault - Ditos c Bscritos
1954 -Introducao (in Binswanger) 69

[gse4 - nao e tanto o sonho e a existencia quanto a exlstencia tal


deufung, de F`reud6. Duplo esforco do homem para reassu-
como ela aparece a ela pr6pria, e tal como se pode decifra-la no
sonho: a ex]stencia nesse modo de ser do sonho onde ela se anun- mlr suas significac6es e reassumir-se a si pr6prio em sua signi-
cia de maneira significativa. Todavia, nao sera urn desprop6sito ncapao.
Com a Traumdeutur|g, o sonho faz sua entrada no campo das
querer circunscrever o conteddo positivo da existencia em refe-
rencia a urn de seus modos memos inseridos no mundo? Se o ®lgnificac6es humanas. Na experiencia onirica, o sentido das
Menschseiri detem significac6es que lhe sao pr6prias, desvelar- condutas parecia esfumar-se; como a consciencia vigil se cobre
se-iam elas de modo prlvilegiado nesse momento de sonho, no de sombras e se apaga, o sonho parecia desapertar e desatar
qual a rede das significac6es parece se comprimir, no qual sua flnalmente o n6 das significac6es. 0 sonho era como o norrserLs
evidencia se turva, e as formas da presenca sao as mais esfumadas? da consciencia. Sabemos como F`reud inverteu a proposicao, e fez
Esse paradoxo constitui, aos nossos olhos, o interesse maior do sonho o sentido do inconsciente. Insistiu-se muito sobre a
de Traum and Ex{stenz. 0 privilegio significativo concedido por Passagem da insignificancia do sonho a manifestacao de seu
Binswanger ao onirico e de dupla importancia. Ele define o eentido oculto, e sobre todo o trabalho da hermeneutica; atribui-
movimento concreto da analise para as formas fundamentals da ce tambem muita imporfancia a realizacao do inconsciente como
existencia: a analise do sonho nao se esgotara no nivel de uma lnstancia psiquica e contetldo latente. Muita, e mesmo demasia-
hermeneutica dos simbolos; mas, a partir de uma inteapretac:ao ida. A ponto que se negligenciou urn outro aspecto do problema.
exterior que e tambem da ordem do deciframento, ela podera, sem S a ele que concerne nosso prop6sito de hoje, na medida em que
ter de se esquivar em uma filosofia, alcancar a compreensao das the poe em questao as relac6es da significacao e da imagem.
estruturas existenciais. 0 sentido do sonho se desdobra de modo `t As formas imaginarias do sonho levam as significac6es impli-
continuo da cifra da aparencia as modalidades da existencia. Por cltas do inconsciente; na penumbra da vida onirica, elas lhes dao
outro lado, esse privilegio da experiencia onirica abarca, de modo
qlma quase-presenca. Mas, precisamente, essa presenca do sen-
ainda silencioso nesse texto, toda uma antropologia da imagina-
tldo no sonho nao e o pr6prio sentido efetuando-se em uma
cao; ele exige uma nova deftnicao das relac6es do sentido e do cvldencia completa: o sonho trai o sentido tanto quanto o realiza.
simbolo, da imagem e da expressao; em suma, uma nova maneira
de conceber como se manifestam as significac6es. ©e ele o oferece, e sutilizando-o. 0 incendio que significa o ardor
n®exual. poder-se-ia dizer que ele ali esta apenas para designa-1o,
Esses dois aspectos do problema mos deterao nas paginas se-
ou que ele o atenua, o esconde e o obscurece atraves de urn novo
guintes: e isso principalmente por Binswanger te-los deixado mais `elarao? A essa pergunta ha duas maneiras de responder. Pode-se
na sombra. Nao por preocupapao de repartir os meritos, mas para
manifestar o que e "reconhecer" urn pensamento que contribui mais dar uma resposta em termos funcionais: investe-se o sentido de
ainda do que ele o diz. E por modestia com relacao a sua hist6ria. tantos "contra-sensos" quantos forem necessarios para cobrir
toda a superficie do dominio onirico. 0 sonho e a realizacao do
desejo: mas, se justamente ele e sonho e nao desejo realizado, a
11
Porque ele realiza tambem todos os "contradesejos" que se op6em
Valeria a pena insistir urn pouco sobre a coincidencia de datas: ao pr6prio desejo. 0 fogo onirico e a ardente satisfacao do desejo
1900, as Logische UrrfersuchungerL de Husserl5, 1900. a Traun- Sexual. Mas o que faz com que o desejo tome forma na substancia
8utll do fogo e tudo aquilo que recusa esse desejo. buscando sem
cessar apaga-lo. 0 sonho e misto funcional; se a significacao se
4. (N.A.) Binswanger (L.). "Uber ldeenflucht". Schu)eizerAnchiujEir Iveunokyie urrd
Psuchiatrte. t. ZENnl,1931. ng 2. ps. 203-217; t. XXVIII,1932, n91. ps.18-26. lnveste de imagens, e por urn excesso. como uma multiplicacao
e ng 2, ps.183-202: t. XXIX.1932. nQ 1. p.193; t. }OOZ.1933. n91, ps. 68-85. de sentidos que se superp6em e se contradizem. A plastica
JdeerijluchteoprimeiroestudodepsicopatologiaemestilodeDaseinsondrgse. lmaginiria do sonho nao e. para o sentido que nele emerge, senao
5. HT=se_r\ (E..). Lpgis_cr:e Untersue_h.::ngen. Untersuchungen zur Phiinomenofagie
uno Th€orie der Erkerminis, Ttibingen, Niemeyer, 1900-1901 (Recherches a forma de sua contradicao.
Logquf_s.±Pecr}frches pour I.a phenonierotogie et ia theorie de la co`rmatss:r:::.
trad. H. Elie, L. Kelkel, R. Scherer, Paris. PUP. col. "Epimethee...1961-1974, 6. Fteud (S.), Die Trouindeutung. Leipzig. Franz Deuticke, 1900 (L'interprfefattori
3 vol.). des reues. trad. D. Berger, Paris, PUF. 1967).
70 Michel F`oucault - Ditos e Escritos 1954 -Introdu¢ao (in Binswanger) 71

Nada mais. A imagem se esgota na multiplicidade do sentido, compreensiva do sentido. 0 sentido nao aparece para ela, atraves
e sua estrutura morfol6gica, o espaco no qual ela se desdobra, do reconhecimento de uma estrutura de linguagem; mas ele deve
seu ritmo de desenvolvimento temporal, em suma, o mundo que extrair-se, deduzir-se. adivinhar-se a partir de uma palavra
ela leva consigo, nao contain para nada quando nao sao uma tomada por ela pr6pria. E o metodo da interpretacao onirica sera
alusao ao sentido. Em outras palavras, a linguagem do sonho nao multo naturalmente aquele que utilizamos para encontrar o
e analisada senao na sua funcao semantica; a analise freudiana •entido de urn vocabulo, em uma lingua da qual ignoramos a
deixa na sombra sua estrutura morfol6gica e sintatica. A dis-
8ramatica: urn metodo de cotejo, tal como o utiliza a arqueologia
tancia entre a significacao e a imagem nao a jamais preenchida
para as linguas perdidas, urn metodo de confirmaeao tanto pela
pela interpretacao analitica a nao ser por urn excedente de Probabilidade como pela decifracao dos c6digos secretos, urn
sentido; a imagem em sua plenitude e determinada por sobrede- metodo de coincidencia significativa como nas semanticas mais
terminacao. A dimensao propriamente imaginaria da expressao tradicionais. A audacia desses metodos e os riscos que correm
significativa e inteiramente omitida. nao invalidam seus resultados. mas a incerteza da qual eles
E, no entanto, nao e indiferente que tal imagem de corpo a tal
Partem nunca e inteiramente conjurada pela probabilidade inces-
significacao -que a sexualidade seja agua ou fogo, que o pai seja •antemente crescente que se desenvolve no interior da pr6pria
dem6nio subterraneo. ou potencia solar; importa que a imagem anallse; ela tampouco e inteiramente apagada pela pluralidade
tenha seus poderes dinamicos pr6prios, que haja uma morfologia dos casos que autorizam urn lexico interindividual das simboli-
do espaco imaginario diferente quando se tratar do espaco livre Zac6es mais freqtientes. A analise freudiana nunca retoma senao
e luminoso, ou quando o espaco utilizado a o da prisao, da urn dos sentidos possiveis pelos atalhos da adivinhacao ou pelos
obscuridade e da sufocacao. 0 mundo imaginario tern suas leis longos caminhos da probabilidade: o pr6prio ato expressivo ja-
pr6prias, suas estruturas especificas; a imagem e urn pouco mais thals e reconstituido em sua necessidade.
que a realiza€ao imediata do sentido; ela ten sua espessura, e as P S A psicanalise s6 tern acesso ao eventual. E e aqui, sem ddvida,
leis que nela reinam nao sao apenas proposic6es significativas,
assim como as leis do mundo nao sao apenas os decretos de uma due se enlaea urn dos paradoxos mais fundamentais da concep-
vontade, ainda que ela fosse divina. F`reud fez habitar o mundo Sao freudiana da imagem. No momento em que a analise tenta
e.gotar todo o conteddo da imagem no sentido que ela pode
do imaginario pelo Desejo, tal como a metafisica classica fizera e®conder, o laco que une a imagem ao sentido e sempre definido
habitar o mundo da fisica pelo querer e pelo entendimento bomo urn laco possivel, eventual, contingente. Por que a signifi-
divinos: teologia das significac6es na qual a verdade se antecipa
cacao psicol6gica toma corpo em uma imagem em vez de perma-
a sua formulacao, e a constitui inteiramente. As significac6es hecer sentido implicito, ou de se traduzir na limpidez de uma
esgotam a realidade do mundo atraves do qual ela se anuncia.
foimulacao verbal? Atraves do que se insere o sentido no destino
Poder-se-ia dizer que a psicanalise nao deu ao sonho outro
estatuto senao o da palavra; ela nao soube reconhece-lo em sua plastico da imagem? A essa pergunta, F`reud da uma dupla
resposta. 0 sentido, em conseqtlencia do recalque, nao pode ter
realidade de linguagem. Mas nisso estava a aposta e o paradoxo: acesso a uma formulacao clara; e ele encontra na densidade da
se a palavra parece apagar-se na significacao que ela quer fazer lmagem com o que se exprimir de maneira alusiva. A imagem e
emergir, se ela parece nao existir senao pelo sonho e para o sonho, uma linguagem que exprime sem formular, ela e uma palavra
ela s6 e possivel. entretanto, atraves de uma linguagem que existe mcnos transparente ao sentido que o pr6prio verbo. E, por outro
com o rigor de suas regras sintaticas e com a solidez de suas lado, F`reud sup6e o carater primitivamente imaginario da satis-
figuras morfol6gicas. A palavra, por querer dizer alguma coisa, fapao do desejo. Na consciencia primitiva, arcaica ou infantil, o
implica urn modo de expressao que a precede, a sustenta, e lhe desejo se satisfaria primeiro sobre o modo narcisico e irreal do
permite dar corpo ao que ela quer dizer. fantasma: e na regressao onirica, essa forma originaria de reali-
Por ter desconhecido esta estrutura de linguagem que envolve za¢ao ressurgiria. Ve-se de que modo F`reud e levado a encontrar
necessariamente a experiencia onirica, como todo fato de expres- em sua mitologia te6rica os temas que eram excluidos pela
sao, a psicanalise freudiana do sonho jamais e uma apreensao abordagem hermeneutica de sua interpretacao do sonho. Ele
72 Mlchel F`oucault - Ditos e Escritos
1954 -Introducao ({n Binswanger) 73

recupera a ideia de urn laco necessario e original entre a imagem


e o sentido, e ele admite que a estrutura da imagem tern uma adquirida atraves de todas as flex6es da contradicao, se enuncia:
"Eu nao amo nada nem ninguem, eu s6 amo a mim."8
sintaxe e uma morfologia irredutiveis ao sentido, ja que jus-
tamente o sentido vein se esconder nas formas expressivas da Se a analise do caso Schreber tern tanta importancia na obra
imagem. Apesar da presenca desses dois temas, e devido a forma freudiana, e na medida em que nunca a distancia entre uma psi-
cologia do sentido (transcrita em psicologia da linguagem) e uma
puramente abstrata que F`reud lhes da, procurar-se-ia em vao em
sua obra uma gramatica da modalidade imaginaria e uma analise pslcologia da imagem (prolongada em uma psicologia do fantas-
do ato expressivo em sua necessidade.
ma) foi mais reduzida. Porem, nunca tambem se afirmou de modo
mats decisivo na psicanalise a impossibilidade de encontrar a
Na origem dessas faltas da teoria freudiana, ha, sem dtlvida,
uma insuficiencia na elaboracao da nocao de simbolo. 0 simbolo jungao entre essas duas ordens de analise ou, se quisermos, de
tratar, com seriedade, uma psicologia da lmago, na medida em
e tomado por F`reud somente como ponto de tangencia onde vein
se encontrar. por urn instante, a significacao limpida e o material que se pode definir por lmago uma estrutura imaginaria. tomada
Com o conjunto de suas lmplicac6es significativas.
da imagem tomado como residuo transformado e transformavel A historia da psicanalise parece mos dar raz6es ja que atual-
da percepcao. 0 simbolo e a delgada superficie de contato, essa
mente a distancia ainda nao esta reduzida. Ve-se dissociar
pelicula que separa, ao mesmo tempo em que os une, urn mundo sempre mais essas duas tendencias que, durante algum tempo,
interior e urn mundo exterior, a instancia de pulsao inconsciente se buscavam: uma analise a maneira de RIein. que encontra seu
e a da consclencia perceptiva, o momento sensivel.
ponto de aplicapao na genese, no desenvolvimento, na cris-
Na analise do presidente Schreber, mais do que em qualquer tallzacao dos fantasmas, reconhecidos, de algum modo, como a
outra parte. F`reud se esforca para determinar esta superficie de materia-prima da experiencia psicol6gica: e uma analise a rna-
contato7. 0 caso privileglado de urn delito manifestava, de fato, neira do Dr. Lacan, que busca na linguagem o elemento dialetico
essa presenca constante de uma significacao em marcha em urn no qual se constitui o conjunto das significae6es da existencia, e
mundo imaginato, e a estrutura pr6pria desse mundo atraves de no qual elas concluem seu destino. a nao ser que o verbo. nao se
sua referencia ao sentido. Mas, finalmente, Freud, no decorrer de lnstaurando em dialogo, efetue em seu AUJhebung sua libertacao
sua analise, renuncia a esse esforco e reparte sua reflexao entre e sua transmutacao. Melanie Klein fez, sem ddvida, o maximo
dois niveis separados. De urn lado, ele estabelece as correlac6es para retracar a genese do sentido apenas pelo movimento do
simb6licas que permitem detectar sob a imagem do deus solar a fantasma. E Lacan, por sua parte. fez tudo o que foi possivel para
figuradoPai,esobadeAhrimanopersonagemdopr6priodoente. mostrar na lmago o ponto em que se congela a dialetica signifi-
Deoutrolado,semqueessemundofantasticosejaparaelasmais cativa da linguagem. e no qual ela se deixa fascinar pelo interlo-
do que uma expressao possivel, ele analisa as significac6es: ele cutor que ela se constituiu. Mas, para a primeira, o sentido, no
asreduzasuaexpressaoverbalmaistransparente,eascomunica fundo, nao e senao a mobilidade da imagem e a esteira de sua
assim purificadas, sob a forma desta extraordinaria declinacao trajet6ria; para o segundo, a lmago nao e senao palavra envolta,
passional que e a armadura magica do delirio paran6ico: "Eu nao em urn instante silenciosa. Portanto, no dominio de exploracao
oamo,euoodeio";..naoeelequeeuamo.eelaqueeuamoporque dapsicanalise.naofoiencontradaaunidadeentreumapsicologia
ela me ama"; "nao sou eu que amo o homem. e ela que o ama": daL Imago, que marca o campo da presenca, e uma psicologia do
declinac6escujaformaprimeiraeograusemanticomaissimples sentido, que define o campo das virtualidades da linguagem.
sao: "Eu o amo", e cuja forma tlltima inteiramente oposta, A psicanalise jamais conseguiu fazer falar as imagens.
*
7. Freud (S.). "Psychoanalystische Bemerkungen uber einen autobiographisch
beschriebenen F`all von Paranoia (Dementia paranoides)... dchrbwh /nr
psgc`hoandrgtischeLtrdpsychopathotogischeForschartgen.Leipzig.FTanzDeu-
As Lcgische Untersuchngen sao curiosamente contemporaneas
tlcke.1911, vol.Ill. ng 1, ps. 9-68 ("Remarques psychanalytiques sur l'auto- da hermeneutica da Traumdeufung. No rigor das analises condu-
biographic d'un cas de paranoia (le president Schreber)". trad. M. Bonaparte
e9.6%Q#i\Leowenstch.CinqpsgcndTuatuses.-2i--=a:.--Eaiis=sr-Ech*.uLug8i6:a#.
263-324). 8. (N.A.) Cinqpsgchamaluses, trad. fr..1e ed„ Denoel e Steele.1935, ps. 352-354
(Cinq psuchandruses. op. cif., ps. 308-310 (N.B.)).
74 Michel Foucault - Ditos e Escritos 1954 -Introducao (iri Binswanger) 75

zidas ao longo da primeira e da sexta dessas pesquisas, poder- escapar, enevoadas pela distancia, pelo barulho ou pelo rouquido
se-a encontrar uma teoria do simbolo e do signo que restitua em da voz. que a inducao dos indicios tomara a frente da compreen-
sua necessidade a imanencia da slgnificacao a imagem? sao do sentido: o tom da voz, o inicio das palavras, os silenclos,
A psicanalise tomara a palavra "simbolo" em uma validade
inclusive os lapsos me guiarao para fazer-me presumir que meu
imediata que nao tentara nem elaborar nem mesmo delimitar.
interlocutor sufoca de c61era.
Sob esse valor simb6lico da imagem onirica, no fundo, F`reud
Por si mesmo, o indicio nao tern significacao, e s6 pode adqui-
entendia duas coisas ben distintas: de urn lado, o conjunto dos ri-la de urn modo secundirio e pela via obliqua de uma conscien-
indicios objetivos que marcam na imagem estruturas implicitas,
cia que o utiliza como marcaeao. como referencia ou como baliza.
acontecimentos anteriores, experiencias permanecidas silencio-
Vejo buracos na neve, especies de estrelas regulares, cristais de
sas. As semelhaneas morfol6gicas, as analogias dinamicas, as
sombra. Urn cacador ai vera os rastros frescos de uma lebre. Estas
identidades de silabas e todos os tipos dejogos sobre as palavras
sao duas situac6es vividas: seria vao dizer que uma comporta mais
constituem tanto indices objetivos na imagem. como alus6es ao
que ela nao manifesta em sua plenitude colorida. Por outro lado, :::::::add°aqinu:i:a:::aiompa|:£°ros.egg.dE°pe=qau:¥aac::o=,¥oif=::te:
ha o laco global e significativo que funda o sentido do material
onirico e o constitui como sonho de desejo lncestuoso, de regres- que a pequena estrela esccinda na neve e urn signo. Isso nao quer
dizer que o cacador tern mais material associativo do que eu, e que
sao infantil ou de retorno e de envolvimento narcisico. 0 conjunto
dos indicios. que pode se multiplicar ao infinito a medida que
a uma percepcao ele pode associar a imagem de uma lebre que me
avanca e que unlfica a significacao. nao pode. portanto, ser falta na mesma situacao. A associacao ai e derivada em relacao a
confundido com ela: eles se manifestam sobre a via da inducao estrutura de indicacao: ela nao far senao repassar os tracos ponti-
lhados de uma estrutura que ja e marcada na essencia do indicio e
provavel e nao sao jamais senao o metodo de reconstituicao do do indicado. ..A associapao traz a consciencia conteddos, deixando-
conteddo latente, ou do sentido originario; quanto a esse sentido,
nao podemos faze-lo vir a tona senao em uma apreensao com- 1hes o encargo de se religarem aos conteudos dados segundo a lei
de suas essencias respectivas." 10
preensivel; e por seu pr6prio movimento que ele funda o valor Mas esta estrutura essencial, sobre a qual se ap6ia o movimen-
simb6lico da imagem onirlca. Esta confusao inclinou a psicana-
lise a descrever os mecanismos de formacao do sonho como o to psicol6gico contingente e derivado da assoclacao, sobre o que
inverso e o correlativo dos metodos de reconstituicao: ela con fun- se ap6ia ela? Sobre uma situacao atual que existe ou vai existir
diu a realizacao das significac6es com a inducao dos indicios. ou acaba de existir. Os rastros sobre a neve remetem a lebre real
Na primeira das Legische Untersuchngen9. Husserl distinguiu, que.nesteinstante,acabadefugir.Avozquetremesera,segundo
sua modulacao, indicio da c6lera que explode, ou da c61era que
justamente, o indice e a slgnificacao. Sem dtlvida, nos fen6menos
deexpressaoelesseencontramintricadosaopontoquetendemos cresce ou daquela que, com grande esforco, se contem e se
a confundi-los. guando uma pessoa fala, compreendemos o que acalma. Enquanto o signo autentico nao precisa apoiar-se, para
ela diz nao apenas pela apreensao significativa das palavras que ser significante, sobre nenhuma situacao objetiva: ao pronunciar
ela emprega e das estruturas de frases que ela aplica. mas nos a palavra lebre, posso designar aquela que aposta corrida com a
deixamos guiar tambem atraves do metodo da voz, que encontra- tartaruga; quando evoco minha c6lera, falo de urn movimento de
mos, aqui, infletir e tremer, e all, ao contrario, tomar esta firmeza paixao que jamais experimentei a nao ser na finta ou comedia.
e este clamor em que reconhecemos a c61era. Mas, nessa com- As palavras "1ebre" ou '.c6lera" sao significativas: a voz que
preensao global. as duas atitudes, por misturadas que estejam, enrouquece, o rastro impresso na neve sao indicios.
nao sao identicas; elas sao inversas e complementares, ja que e. Para ser rigorosa, uma fenomenologia dg sonho nao poderia
sobretudo, no momento em que as palavras comecam a me deixar de distinguir os elementos de indicacao que, para o
analista, podem designar uma situacao objetiva balizada por eles
9. (N.A.) Husserl (Ed.). Ipgische UntersuchangerL Ttibingen. M. Niemeyer,1901.
e. por outro lado, os contetldos significativos que constituem, do
t. I: Ausc!ruck and Bec{eutung (Recherehes togrtyues, op. c!t., 1961, t. I: interior. a experiencia onirica.
Expression et soriirroatori, cap. I: .Les distlnctions essentielles'.. ps. 29-71
(N.E.)).
10. (N.A.) Rechenches togrtyues. op. cit., t.I. cap.I, § 4, ps. 35-36.
76 Michel F`oucault - Ditos e Bscritos
1954 -Introducao (in Binswanger) 77

Mas, o que e urn contetldo significativo e que relacao ele sus-


Mas e preciso ir mais longe. se nao queremos reduzir o ato
tenta com urn conteddo imaginario? Alnda aqui, algumas and-
lises das Logische Urtferfuchungeri podem nos ser`dr de ponto de significativo a uma simples vlsada intencional. Essa ultrapas-
sagemdavisadanaplenitudesignificativaemqueelatomacorpo,
partida. Nao e legitimo admitir, com a psicanalise, uma identidade como podemos concebe-la? Sera preciso seguir a letra das ana-
imediata entre o sentido e a imagem. reunidos na nocao tlnica de
lises husserlianas e dar-1he o sentido de urn ato suplementar,
simbolo;eprecisobuscaraessenciadoatosignificativomaisalem
aquele que a sexta das Recherches togtryues designa como ato de
e antes mesmo da expressao verbal ou da estrutura da imagem
efetuacao? No fundo, isso nao e senao batizar o problema, e
nas quals ele pode tomar coapo: "Os atos de formulacao, de
dar-lhe urn status no interior da atividade da consciencia, mas
imaginacao, de percepcao sao demasiado diferentes para que a
nao e descobrir-lhe urn fundamento.
significacao se esgote ora nesses ora naqueles; devemos preferir
Sem ddvida, e o que Husserl pressentiu em [Umcu-beitung da
uma concepcao que atribua essa funcao de significacao a urn
sexta Recheriche lcgtryue, redigido em 191413. Atraves desse texto,
tlnico ato em tudo identico, a urn ato que seja liberado dos limites
dessa percepcao que tao freqtientemente mos falta..'l I guais sao pode-se adivinhar o que poderia ser uma fenomenologia da
significacao. Urn mesmo traco marca urn simbolo (como urn sinal
as caracteristicas desse ato fundamental? De urn modo negativo,
ve-se imediatamente que nao pode se tratar de par em relacao matematico), uma palaVIa ou uma imagem, quer a palavra ou o
uma ou varias imagens. Como Husserl ainda o observa, se simbolo seja pronunciado ou escrito. quer nos abandonemos ao
flo do discurso ou ao sonho da imaginacao; alguma coisa nova
pensamos em urn "chili6gono", imaginamos qualquer poligono de surge fora de n6s. urn pouco diferente do que esperavamos, e isso
muitos ladosl2. De urn modo mais positivo, o ato significativo,
mesmo o mais elementar. o maior tosco, o mais inserido ainda por essa resistencia oferecida pelo material imaginario verbal ou
em urn contetldo perceptivo. abre-se sobre urn horlzonte novo. simb61ico: tambem pelas implicac6es oferecidas pela coisa cons-
Mesmo quando digo "esta mancha e vermelha.', ou mesmo quan- tituida, agora, como significativa: ao se efetuar na atualidade do
doaspalavrasmefaltamequecomodedodesignooquehadiante significante, a virtualidade intencional abre-se sobre novas vir-
de mim, constitui-se em urn ato de visada que rompe com o tualidades. Essa atualidade, de fate, encontra-se situada em urn
horizonte imediato da percepeao e descobre a essencla significa-
contexto espaco-temporal; as palavras se inscrevem em nosso
tiva do vivido perceptivo: e der AJct c!es Dies-meinchs.
mundo ambiente. e designam interlocutores no horizonte das
lmplicac6es verbals. E e aqui que apreendemos o pr6prio ato
Esse ato nao se define (o exemplo que tomamos e suficiente
significativo em seu paradoxo: retomado de urn tema objetivo que
para prova-lo) por alguma "atividade judicat6ria". mas pela uni- se prop6e, a maneira da palavra, como urn objeto de cultura ou
dade ideal do que e visado na designacao subjetiva; essa unidade
e a mesma cada vez que o ato significativo e renovado, quaisquer que se oferece. a maneira da imagem, como uma quase-percep-
cao, o ato signlflcativo opera essa retomada como uma atividade
que sejam os termos empregados: a voz que os pronuncia, ou a tematica, na qual vein a luz o "eu falo", ou o "eu imagino"; a
tinta que os fixa no papel. 0 que significa o simbolo nao e urn
traco individual de nossa experiencia vivida, uma qualidade de palavra e a imagem se declinam na primeira pessoa, no momento
repeticao, uma propriedade de "reaparecer identico a si", como mesmo em que se realizam na forma da objetividade. Sem ddvida,
diz Husserl: estamos na presenca de urn conteddo ideal que se
e o que Husserl queria dizer quando. a prop6sito da linguagem.
escrevia: "Uma coisa e certa. . . o significado participa da realizacao
anuncia atraves do simbolo como unidade de significaeao.
do fazer. Aquele que fala nao engendra apenas a palavra, mas a
expressao em sua totalidade."14 F`inalmente. e o pr6prio ato
11. (N.A.) Iqgische Uritersuchungeri, 2. ed.. Thblngen. M. Nlemeyer.1921. t. VI:
expressivo que uma analise fenomenol6gica faz aparecer sob a
fR:=henncteheesin££ue¥°tT#9%:Ce¥:i.#¥uenothT:nE#::fho£€tryL:-# multiplicidade das estruturas significativas.
Ia comcdssance. 1. secao: .La connalssance en tant que synthese du remplls-
sement et de ses degres". cap. I: -Intention de signification et remplissement
13. (N.A.) Manuscrito recenseado sob o ndmero M. 1112.118 a (A sigla M indica a
de signification". § 4: "L.expression d'une perception", p. 30 (N.E.)).
L2. (LN:A:)_ EDg`ts.c.he Untersi±cri:!\gen. pp. ctt.. t. i. p._ 66 (Rechfrches-togirires. op. ciL ,
classe dos manuscritos: Abschr{Jten LJon Manuscripten Husseris in Kur-
rentschi.g/± o Ill. a subdivisao da classe: "Entwhrfe fur Publikationem: 11 8 a:
t.I. cap.11: "Les caracteristiques des actes conferam la signification", § 18. p. 76
Zur Urrurbeitung der VI Logische Untersuehung€n (N.E.)).
(N.B.)).
14. (N.A.) M.1112.118 a, op. c!t.. p. 37.
78 Michel F`oucault - Ditos e Escritos
1954 -Introducao (tri Binswanger) 79

Isso nos parece essencial sob varios aspectos: contrariamente


de uma mistica da comunicapaol5, na medida mesma em que
a interpretacao tradicional, a teoria da significacao nao mos
opunha as formas sensiveis (sinn[tcJb da expressao suas formas
parece a palavra dltima da eidetica husserliana da consciencia; significativas (sinnhaj±) , para fazer com que essas tiltimas apenas
ela conduz, de fato, a uma teoria da expressao que permanece
envolta, mas cuja existencia nao esta memos presente em todo o portassem a possibilidade de uma compreensao validal6.
A fenomenologia conseguiu fazer falar as imagens; mas ela nao
processo das analises. Poderiamos mos surpreender de a fenome- deu a ninguem a possibilidade de empreender sua linguagem.
nologia nao se ter jamais desenvolvido no sentido de uma teoria
da expressao, e de ela ter sempre deixado na sombra para fazer Sem errar muito, podemos definir esse problema como urn dos
surgir em plena luz uma teoria de significacao. Porem, sem temas maiores da analise existencial.
dtlvida, uma filosofia da expressao nao e possivel senao em uma A fenomenologia lancara muita luz sobre o fundamento expres-
ultrapassagem da fenomenologia. sivo de toda significacao, mas a necessidade de justificar uma
Uma coisa merece reter, por agora, nossa atencao. Toda essa compreensao implicava que se reintegrasse o momento da in-
analise fenomenol6gica que esbocamos em seguida a Husserl dicacao objetiva, no qual se detivera a analise freudiana. Encon-
trar o fundamento comum as estruturas objetivas da indicacao,
prop6e uma escansao para o fato simb6lico muito diferente da
aos conjuntos significativos e aos atos de expressao; tal era o
psicanalise. Ela estabelece, de fato, uma distincao de essencia
entre a estrutura da indicaGao objetiva e aquela dos atos signifi- problema colocado pela dupla tradieao da fenomenologia e da
cativos; ou, forcando urn pouco os termos, ela instaura a maior psicanalise. Da confrontacao entre Husserl e F`reud nascia uma
disfancia possivel entre o que decorre de uma sintomatologia e o dupla problematica: era preciso urn metodo de interpretacao que
que decorre de uma semantica. A psicanalise, ao contrario, restituisse em sua plenitude os atos de expressao. 0 caminho da
sempre confundiu as duas estruturas; ela define o sentido atraves hermeneutica nao devia deter-se nos procedimentos de escrita
do cotejo dos signos objetivos e coincidencias do deciframento. que retem a psicanalise; ela devia ir ate o momento decisivo no
Por esse fato, entre o sentido e a expressao, a analise freudiana qual a expressao se ot)jetiva nas estruturas essenciais da in-
s6 podia reconhecer urn laco artificial: a natureza alucinat6ria da dicacao; era-1he necessirio algo muito diferente de uma verifica-
satisfacao do desejo. Em sentido oposto, a fenomenologia permite cao; era-lhe necessario urn fundamento.
reaprender a significacao no contexto do ato expressivo que a E esse momento fundamental em que se enlacam as signifi-
funda; nesta medida, uma descricao fenomenol6gica sabe tornar cac6es que Binswanger tenta faLzer surgir em Reue et erdstence.
manifesta a presenca do sentido em urn contetldo imaginario. Somos censurados, nessa pontuacao, de haver nao somente
Mas, recolocado assim em seu fundamento expressivo, o ato ultrapassado a letra dos textos freudianos e husserlianos, mas
de significacao e cortado de toda forma de indicacao objetiva; ainda de haver inventado inteiramente uma problemanca que
nenhum contexto exterior permite restitui-lo em sua verdade: o Binswanger jamais formulou, e cujos temas nao estao nem
tempo e o espaco que ele leva consigo nao formam senao uma mesmo implicitos em seus textos. Esse agravo mos pesa pouco,
esteira que logo desaparece: e o outro nao e implicado a nao ser porque temos a fraqueza de acreditar na historia mesmo quando
de urn modo ideal no horizonte do ato expressivo, sem pos- se trata da existencia. Nao estamos preocupados em apresentar
sibilidade de encontro real. Portanto, a compreensao nao sera uma exegese, mas em extrair urn sentido objetivo. Acreditamos
definida na fenomenologia senao como uma retomada sobre o que a obra de Binswanger e bastante importante para comportar
modo da interioridade, uma nova maneira de habitar, o ato urn. Bis por que somente a sua problematica real mos reteve.
expressivo; ela e urn metodo para se restituir nele, jamais urn Encontrar-se-a em seus textos o problema que ele se colocou: n6s
esforco para situa-lo. Esse problema da compreensao torna-se queriamos, de nossa parte, extralr aquele ao qual ele respondeu.
central em toda psicologia da significacao e e colocado no cerne
detodapsicopatologia.Masnalinhadeumafenomenologiapura. 15. (N.A.) Jaspers (K.). Phitosaphie, Berlim, J. Springer,1932. t.11: E]cisternger-her
ele nao pode encontrar o principio de sua solucao. Essa impos- [Lng. p. 50 (Phthsophie. trad. J. Hersch.I. Kmse, J. Etore. Paris.1986 (N.E.)).
sibilidade, Jaspers a experimentou mais do que qualquer outro. 16. (NA.) Jaspers (K.). A![g€n'ieine Psuchopatholqgie. Berlin, J. Springer, 1913
ele que s6 p6de justificar a relacao medico-paciente em termos (PsgchapatJ.io[ogie g6nerale. trad. A Kastler e J. Mendousse, segundo a 3a ed.,
Paris, Alcan, 1933, p. 230).
80 Michel F`oucault ~ Ditos e Escritos
1954 -Introducao (in Binswanger) 81

Ill
ainda mais rico. visto que se mostra irredutivel as determinac6es
-Nthil magrLum sormi.cmti." psicol6gicas nas quais se tenta inseri-1o. i a velha ideia, tao
Cicero
constante na tradicao literaria e mistica, de que s6 os "sonhos da
manna.' ten urn sentido valido. "Os sonhos do homem ben de
Trazendo a luz uma plastica tao fundamental do sonho e da sadde sao sonhos da manha", dizia Schellingl7. A ideia remonta
expressao, Binswanger reatava os lacos com uma tradicao. Uma a uma tradicao greco-latina. Encontramos sua justificacao em
tradicao deixada na sombra por esta psicologia do seculo XIX que Jamblique: urn sonho nao pode ser reputado divino se ele acon-
F`reud nem sempre conseguiu ultrapassar. A psicanalise ins- tece entre os vapores da digestao. Ele s6 ten valor antes da
taurava uma psicologia do sonho ou, quando memos, restaurava refeicao ou entao depois da digestao acabada, no creprisculo da
o sonho em seus direitos psicol6gicos. Mas isso nao era, sem noite ou da manha. De Mirbel escreveu em If prince c{u son-
ddvida, reconhecer-lhe todo o seu dominio de validade. 0 sonho. mei{18: "Ainda a preciso dlzer que o tempo da nolte mats propicio
em F`reud, e o elemento comum as formas expressivas da moti- e o que se aproxima da manha inter somnum et u{gtlfoum." E
vacao e aos metodos do deciframento psicol6gico: ele e ao mesmo Te6fllo fez urn dos personagens de seu P!/rame dizer:
tempo a ``Simb6lica" e a gramatica da psicologia. Freud. assim.
restituiu-lhe uma dimensao psicol6gica: mas nao soube conhece- A hera em que nossos corpos. pesados de grosseiros uapores,
lo como forma especifica de experiencia. Ble o reconstituiu em Suscttcrm em nossos sentidos mcoilnentos engcmadores
seu modo originario, com fragmentos de pensamentos des- Jd hcwia passado, e meu cerebro trcrmqtllto
pertados, traduc6es simb6licas e verbalizac6es implicitas. A and- Saciou>a-se das papoulas que o sono clesttla,
lise 16gica do conjunto e a 16gica do discurso; as motivac6es e as No ponto em que a ro+te estd pc[ra acabar,
estruturas que ai se descobrem sao tecidas sobre a mesma trama E ; ca]-ro d.a Aurora cinda estd por chegar.\9
psicol6gica que as formas da consciencia vigil. Freud psicologizou
o sonho - e o privilegio que ele lhe deu no dominio da psicologia
lhe tira todo privilegio como forma especifica de experiencia. (L'heure ch nos corps, charges de grossteres uapeurs,
F`reud nao chegou a ultrapassar urn postulado solidamente Suscttent en nos sens des maul)ernents tronapeurs
estabelecido pela psicologia do seculo XIX: o sonho e uma raps6- ESal± deof a passee, et mom ceroeou tTanquflle
dia de imagens. Se o sonho s6 fosse isso, ele seria esgotado por S'abreuL>att des pct:uots que le somlneil dtstflle,
uma analise psicol6gica, quer essa analise se fizesse no estilo Sur le pctn± que ki rTut est prache de finir,
mecanico de uma psicofisiologia. ou no estilo de uma pesquisa Et le char de l'Aurore est encore a ventr.)
significativa. Mas o sonho e, sem dtlvida. algo muito diferente de
uma raps6dia de imagens, pela simples razao de ele ser uma Portanto, o sonho nao tern sentido, exatamente na medida em
experiencia imaginaria; e se ele nao se deixa esgotar -n6s o vimos que nele se cruzam e se recortam de mil maneiras as motivac6es
ha pouco - por uma analise psicol6gica, e porque ele tambem diz psicol6gicas ou determinac6es psicol6gicas: pelo contrario. ele e
respeito a teoria do conhecimento. rico, na propor¢ao da pobreza de seu contexto objetivo. Ele vale
Ate o seculo XIX, foi em termos de uma teoria do conhecimento tanto mais quanto memos ele tern razao de ser. E e isso que faz o
que se colocou o problema do sonho. 0 sonho e descrito como privilegio estranho desses sonhos da manha. Tal como a aurora,
uma forma de experiencia absolutamente especifica e, se e pos-
sivel colocar a psicologia, a de urn modo segundo e derivado. a `thi`hfec#nFif:SS:a:::7Nga8#xpobhig?Sfnhi#.;sF=S:::yes.emeelefi^ee.n#H#ts°#=:Ivd:rs
17. (N.A.) Schelling (F`. W. von). Werke. ed. 0. Weise. I,eipzig, F`ritz Bckardt. 1907.
partir da teopa do conhecimento que o situa como urn tipo de
experiencia. E com essa tradicao esquecida que Binswanger reata
5: "Die Traume des Gesunden slnd Morgentraume", p. 657.
oS lag:os em Trcium unc! EAc{stenz.
18. (N.A.) Mirbel (C. de). Lcpahats duprtnce sornjTieiL odr est euse©rfee !'oriiroman-
Ele reencontra a ideia de que o valor significativo do sonho nao cia, outrerrient l'art tie deuiner par les songes, Bourges, J. Cristo. 1667. 1£
esta mais na medida das analises psicol6gicas que dele se pode parte, cap. XX: "Du temps de la nuit oti se font les meilleurs songes". p. 52.
fazer. A experiencia onirica, ao contrario, detem urn conteddo 19. Te6filo. ft/rams et Thisbe (1626). {n Oeuures. Paris.1630, ato IV. cena 2. ps.
148-149.
82 Michel F`oucault - Ditos e Escritos 1954 -Introducao (iri Binswanger) 83

eles anunciam urn dia novo com uma claridade profunda que a faze-los conhecer seus mandamentos e sua verdade. Homens de
vigilancia do meio-dia nao conhecefa mais. lmaginacao, os hebreus nao compreendiam senao o Verbo das
Bntre o espirito que dorme e aquele que vela, o espirito que lmagens; homens de paixao, nao podiam ser submetidos senao
sonha faz uma experiencia cuja luminosidade ou genialidade nao
sao tomadas de nenhuma outra. Nesse sentido, Baader falava pelas paix6es comunicadas atraves dos sonhos de terror e de
c6lera. 0 sonho profetlco e como a via obliqua da filosofia: ele e
desta "vigilancia adormecida" e deste "sono vigilante'', que e igual uma outra experiencia da mesma verdade, "pois a verdade nao
a clarividencia, e que e retorno imediato aos objetos sem passar
pode ser contradit6ria com ela pr6prla'.. i Deus revelando-se aos
pela mediacao dos 6rgaos20. homens atraves de imagens e de figuras24. 0 sonho, como a
Mas o tema das dimens6es originals da experiencia onirica nao lmaginacao, e a forma concreta da revelacao: "Ninguem recebeu
se inscreve somente em uma tradicao literaria, mistica ou popu- revelaeao de Deus sem o auxillo da imaginaeao."25
lar: n6s o decifrariamos tambem. sem dificuldade, mos textos Desse modo, Spinoza recorta o grande tema classico das
cartesianos ou p6s-cartesianos. relac6es da imaginacao e da transcendencia. Como Malebranche,
No ponto de convergencia de uma tradicao mistica e de urn ele reencontra a ideia de que a imaginaeao designa, em sua cifra
metodo racionalista, o Traife theo[Qgteo-pol{ttque formula os pro- misteriosa, na imperfeicao de seu saber, em sua meia-luz, na pre-
blemas do sonho profetico. "Nao somente as coisas verdadeiras, sencaqueelafiguramasqueevitasempre,paraalemdoconteddo
mas tambem as frivolidades e as lmaginac6es podem ser tlteis", da experiencia humana, alem mesmo do saber discursivo que
escrevia Spinoza a Boxel21. E em uma carta enderecada a Pierre pode dominar, a existencia de uma verdade que em todos os
Balling22, ele distinguia, mos sonhos, os pressagios e as adver- sentidos ultrapassa o homem. mas se inclina para ele e se oferece
tencias prodigiosas, dois tipos de imaginac6es: a que depende a seu espirito sob as especies concretas da imagem. 0 sonho,
somente do corpo, em sua complelcao e movimento de seus como toda experiencia imaginaria, a, portanto, uma forma es-
humores, e a que da urn corpo sensivel as ideias do entendimento, pecifica de experiencia que nao se deixa inteiramente reconstruir
na qual se pode encontrar, ao mesmo tempo, rastro e signo, o pela analise psicol6gica, e cujo conteddo designa o homem como
vestigio da verdade. A primeira forma de imaginacao e a que ser transcendido. 0 imaginalio, signo de transcendencia; o so-
encontramos mos delirios, e tambem a que faz a trama psicol6gica nho, experiencia dessa transcendencla sob o signo do imaginario.
do sonho. A segunda, porem, faz da imaginacao uma forma E com essa licao de psicologia classlca que Binswanger impli-
especifica do conhecimento; e desta que fala L'ethrtyue ao mostrar citamente reatou os lacos, em sua analise do sonho.
a imaginacao ligada por essencia a ldeia e a constituicao da
*
alma23. A analise dos sonhos profeticos no Trcictatus situa-se
nestes dois niveis: ha a imaginacao ligada aos movimentos do
corpo. e que da aos sonhos dos profetas sua colaboracao in- Mas ele tambem reatou os lacos com outra tradicao, implicada
dividual; cada profeta teve os sonhos de seu temperamento: a na primeira. No sonho, como experiencia de uma verdade trans-
aflicao de Jeremias ou a c6lera de Elias nao podem explicar-se cendente, a teologia crista encontra os atalhos da vontade divina
senao do exterior: elas decorrem de urn exame de seus corpos e e a via rapida segundo a qual Deus distribui suas provas, seus
de urn movimento de seus humores. Mas esses sonhos tinham decretos e suas advertencias. Ele e como a expressao dessa
cada urn seu sentido, que a exegese, agora, ten por tare fa nberdade humana sempre precaria que e tendente sem deixar
esclarecer. Esse sentido, que manifesta o laco entre a imaginacao determinar, que e esclarecida sem poder ser forcada, e que a
e a verdade, e a linguagem tida por Deus com os homens para advertida sem ser reduzida a evidencia. Atraves da literatura
classica do sonho, poder-se-ia encontrar toda a querela teol6gica
da graca, estando o sonho, por assim dizer, para a imaginacao o
20. (N.A.) Baader (F. X. von). Werke, t.I: Gesamri.ie[te sthijten zurphfrosophischen
Ekemtntssu)isseuschajt drs speculcrfu;c lqgrik. Leipzig. H. Bethmarm. 1851. que a graca e para o coracao ou para a vontade. Na tragedia
p. 475.
classica, o sonho e como a figuracao da graca. A significacao
21. (N.A.) Spinoza (a. de), Lettre dHugo BOLxel (1674), Bd. Appuhn, nQ 52. p. 293.
22. (N.A.) Spinoza (a. de). Lettrie d Pierre Batting (1664). foil.. n917, p.172.
24. (N.A.) Trait6 thGotogfoo-polittryue, Ed. Appuhn. p. 22.
23. (N.A.) L'ethtque. Iivro 11, axioma 3, Ed. Appuhn, t.11. p. 119. 25. (N.A.) Jbid, p. 29.
84 Michel Foucault - Ditos e Escrltos
1954 -Introdu¢ao (iri Binswanger) 85

tragica do sonho coloca para a consciencia crista do seculo XVII


{. Em Osr7un, a licao e mais clara ainda:
os mesmos problemas que a significacao teol6gica da graca.
Tristao faz Herodes dizer, depols de urn sonho funesto:
Mas o ceu contudo pode, durante o sono,
0 que escreue o Destino ndo se pode apagal:... Surpreender rrosso espirtto para conseuro rros dan,
De suas cuadas secretas ndo podemos nos ttoertar o designto de rossofade
A elas mats direto chegamos penscmde detas desuiar.26 Em sLins seritenGas a sempre nao deterrrinedo
• Os rates mtlrmuros rrdo caem sempre
(Ce qulecTtt le Destin ne peat etre efface. . . I ; bin rrovi:nerfro do corapaofiaz seu curso desviar.29
De ses pieges secrets on ne peat s'a!f f i-anchtr
Nous y courous pt:us drott en penscul les gcuehir.) ^\ , Odds le ciet toutefois peat, duran:I le sommeu,_
:\ EstoITner rrotre esprit pour Trous dormer consetL
Urn personagem, depois de urn sonho, declara em Aczraste de IATOLgours
resolution de nDtre destinee
F`enier: ';_:
#! clans ses aL>is n'est Fas pet?rmin€e
•; i 12s f oudres rrur[rmrantes ne.t.pmberTt.pus_ te_±g?urs
Nao, Senhor, no ceu rrossa morte estd escrtta, \

0 homem ndo transp6e tal urn+te prescrito Un inounemeTT± du coeur en detourne le cours.)
E sues precou€6es fazemro prectpttar
Nas mesmas desgrapas que busccL evitar. :LFacasu:eureal:::g:eqmufed:nf:naetr:::d::saaoTt::e::,pseer:o:fgv:::
a assin que dos deuses -a grandeza soberana
Se compraz aojogar com afraqueza humana.27 lancam argumentos que tomaram dos tratados
|Fespondemese
16gicos, esconde-se o problema, mais autenticamente tragico
(Non, Seigneur, dams le ciel notre mort est ecrtte, de-stino. Desde a Antigtiidade, o homem sabe que no sonho ele
I;homlne ne franchi± point cette borne precrtte encontra com o que ele e e com o que ele sera; com o que ele
E± ses piecou:ttons le jion± piectpi±er e com o que ele fara: ele ali descobriu esse n6 que liga sua
Dams les memes malheurs qulil tache cle eutter. necessidade do mundo. No sonho e sua significacao
C'est alnsi que des ckeux ui grandeur souvercitne #berdade a
Se plat a sejouer de lajicrf elesse humaine.) th`dlvidual, Chrysipo encontrava a concatenacao universal do
mundo e o efeito dessa ottH7[do€`G que conspira para formar a
Eis ai algo para o "jansenismo" do sonho tfagico. E eis aqui "dade do mundo, e para animar cada fragme.nto com o mesmo
algo para o "molinismo": o sonho aqui nao e mais predestinacao, thgoespiritual.Bemmaistarde,oRenascimentoretomaraaideia;
mas advertencia ou sinal, feito mals para prevenir a determinacao *ei para Campanella, e a alma do mundo - principio da coesao
do que para melhor marca-la. tuniversal - que inspira ao homem. ao mesmo tempo, seus ins-
"Aquiles"; diz Briseide. na peca de Benserade:
tintos. seus desejos e seus sonhos. E para marcar a dltima etapa
dessa grande mitologia do sonho, dessa cosmogonia fantastica
A_qwles , tarfro_3 qunntos os obofetos que p_erturbam iijossa alegria,
do sonho na qual todo o universo parece conspirar em uma
Sdo os coTrselhos que o ceu Dos enuia.28
lma8em instantinea e vacilante, ha tambem Schelling30 e Nova-
(4chille, autant d'obofets qul troublerit cotre joie, 118,quedizia:"0mundotorna-sesonho,osonhotorna-semundo,
Sont autouut de cousetts que le Ciel uous en:uoie.) eoacontecimentonoqualsecre,pode-seve-1ochegardelonge."31

26. L'Hermlte du Soliers (F`.). dito Tristao, Le Marine (1636), 2a ed.. Paris. A. 29. L'Hermite du Soliers (F`.). dito Tristao. Osmari (1656). Paris, Girard. col. "I.es
Courbe,1637. ato 11. cena 3, versos 146 e 149-150, p. 24. cahlers d'un bibliophile",1906. t. VII, ato 11. cena 1. p. 21.
27. F`errier de La Martiniere (L.). Adnaste. Paris, J. RIbou,1680, ato IV. ccna 2, p. 45. sO. (N.A.) Schelling (F`. W. von). Werke, op. cit.. IV. p. 217.
28. Benserade tl. de), Ia rrrorf d'Achi[le et ha dispute de ses arrnes ( 1636), Paris, A. 91. Novalls (F`. von Hardenberg, dlto), Henrl d'Ojierdingen. 2a parte: L'accornp{is-
de Sommaville. 1697. ato I. cena 1, p. 3. §ernent. trad. A. Guerne. Oeuures corrpietes. Paris. Galllmard. 1975, t. I,
p. 209.
i.-,
86 Michel F`oucault -Ditos e Escritos 1954 -Introdu¢ao (in Binswanger) 87

0 que mudou segundo as epocas nao e essa leitura do destino notavel a sutilidade de nossa alma para insinuar-se entre os
nos sonhos, nem mesmo os procedlmentos de decifracao, mas, objetos e transformar-se ao mesmo tempo em cada urn deles.''33
antes, a justificacao dessa relacao do sonho com o mundo, da 0s mitos complementares da agua e do fogo suportam o tema
maneiradeconcebercomoaverdadedomundopodeantecipar-se fllos6flco de unidade substancial da alma e do mundo no momen-
asipr6priaeresumirseuporviremumaimagemquenaopoderia to do sonho. Mas poder-se-ia encontrar tambem, na hist6ria do
reconstitui-la senao turvada. conho, outras maneiras de justificar o carater transcendente da
Evidentemente. essas justificac6es sao ainda mais imaginarias lmaginacao onirica: o sonho seria apercep¢ao tenebrosa dessas
do que filos6ficas; elas exaltam o mito aos con fins da poesia e da I colsas que se pressentem em torno de si dentro da noite -ou, ao
reflexao abstrata. contrario, clarao instantaneo de luz, claridade extrema de intui-
Em Arist6teles,32 o valor do sonho es fa ligado a calma da alma, •¢ao que se conclui em sua realizapao.
a esse sonho noturno no qual ela se desprende da agitacao do • F`oi Baader sobretudo que definiu o sonho por esta luminosi-
corpo. Nesse silencio, ela se torna sensivel aos movimentos mais `dade da intuicao; o sonho e para ele o clarao que traz a visao
tenues do mundo, as agitac6es mais longinquas; e assim como a thterior, e que, para alem de todas as mediae6es dos sentidos e
superficie das aguas e tao mais perturbada pela agitacao que do dlscurso, com urn tlnico movimento chega ate a verdade. Ele
reina sobre as margens do que ela o e em seu centro mais calmo fala desta "visao interior e objetiva" que "nao e mediada pelos
e tranqtiilo, assim tambem, durante o sono. a alma e mais pcentidos exteriores'' e de que "fazemos a experiencia nos sonhos
sensivel do que durante a vigilia aos movimentos do mundo `petumeiros''. No inicio do sono, a senslbilidade interna esta em
longinquo. Sobre as aguas, as ondas vao se desenvolvendo e aposicao com a sensibilidade externa; mas, flnalmente, em pleno
tomam logo bastante amplidao para fazer estremecer toda a •corapao do sono, a primeira prevalece sobre a segunda; entao, o
superficie, do mesmo modo, no sonho. as excitac6es as mais eBpiritosedesabrochaemummundosubjetivobemmaisprofun-
fracas terminam por turvar todo o espelho da alma; urn ruido rdo do que o mundo dos objetos, carregado de uma significacao
apenas perceptivel para uma orelha acordada, o sonho faz dele .ben mais pesada34. 0 privilegio concedido por tradicao a cons-
~dencia vigil e ao seu conhecimento nao e senao "incerteza e
urn ribombar de trovao; o menor aquecimento torna-se incendio.
No sonho, a alma liberta de seu corpo, mergulha no tc6oHo€, preconceito.'. No mals escuro da noite, o clarao do sonho e mais
deixa-se imergir nele, e se mistura aos seus movimentos em uma dumlnoso do que a luz do dia. e a intuicao que ele traz com ele e
especie de uniao aquatica. tl mais elevada forma de conhecimento.
1 Em Carus,35 encontramos a mesma ideia: o sonho conduz,
Para outros, o elemento mistico no qual o sonho vein unir-se
tmulto mais alem dela, a consciencia objetiva; ele e este movimen-
ao mundo nao e a agua, mas o fogo. No sonho, o corpo sutil dai
alma viria alumiar-se no fogo secreto do mundo, e com ele to do espirito que por si pr6prio adlanta-se ao mundo, e encontra
.ua unidade com ele. De fato, ele explica que a consciencia vigil
penetraria na intimldade das coisas. i o tema est6ico da coesao pdo mundo e oposicao a esse mundo; a receptividade dos sentidos
do mundo assegurada pelo 7[ve5Ltci e mantida por esse calor que
levara ao abrasamento universal; e o tema esoterico - constante a a possibilidade de ser afetado pelos objetos, tudo isso nao passa
desde a alquimia medieval ate o espirito "pre-cientifico'' do seculo de oposicao ao mundo, "Ciegoriujtrken gegen eire Welt". 0 sonho,
fpclo contrario. rompe esta oposicao e a ultrapassa: nao durante
XVII de uma oniromancia que seria como flogistica da alma; e,
enfim,otemaromanticonoqualaimagemprecisadofogocomeca
a lnstante lumlnoso do clarao, mas pela lenta imersao do espirito
a se atenuar para dele nao mais conservar senao as qualidades
-i\F; -EFadheTis
99. Novalls (F`. voni2oo. p. 3ck8 lI;ene¥ctofedte.
Hardenberg. Nee.i-.e^t^f
dlto). SchJ.iifen, Ijeipzlg, r^agrr==t^s`.
Ed. Kluckhohn.tree. 1928,
M. de t.
espirituais e os valores dinamicos: sutilidade, leveza, luz vacilante
e portadora de sombras, ardor que transforma, consome, destr6i, Gandillac. Paris. Ed. de Minuit, col. .arguments", 1966, p. 279).
e que nao deixa senao cinzas la onde estiveram a claridade e a 34. (NA.) Baader (F. X. von). SaTruntliche Werke, Ed. F`. Hoffmann. I.eipzig. H.
alegria. a Novalis quem escreve: "0 sonho nos ensina de modo Bethmarm, 1852, t. IV: Ciesamrne[te Schrijten zur phfrosophischeri Anthropo-
togte. p. 135.
8e. (N.A.) Hartmann (E. von), Die nrodlerne Psycho[ogie, eine k7itische Cieschtohte
32. (N.A.) Arist6teles. Sun les teijes. derdeutschen psuchologte, Leipzig. H. Haacke.1901, cap.Ill: "Das Unbewus-
tc". ps. 32-36.
88 Michel Foucault - Dltos e Bscritos 1954 -Introducao ([n Binswanger) 89

na noite do inconsciente. Atraves desse profundo mergulho no in-


famoso: "F`alo dos desejos que se despertam quando repousa essa
consciente, muito mais do que em urn estado de liberdade cons-
ciente, a alma deve tomar sua parte no entrelacamento universal partedaalmaqueeracional.afavelefeitaparacomandarooutro,
e que a parte bestial e selvagem foljada com vinho e comida
e se deixar penetrar por tudo o que i espacial e temporal, tal como
isso se produz no inconsciente. Nesta medida, a experiencia estremesse e, depois de haver abalado o sono, parte em busca de
onirica sera urn Feruseheri como essa "visao onirlca", que nao se satlsfac6es a dar aos seus apetites. Sabemos que em tal situacao
limita senao aos horizontes do mundo. exploracao obscura desse da ousa tudo, como se estivesse liberta e isenta de toda vergonha
inconsciente que. de Leibniz a Hartmann, foi concebido como eco c de toda prudencia. Ela nao teme tentar, na imaginacao, unir-se
abafado, no homem, do mundo no qual ele foi colocado. a sua mac ou a quem quer que seja, homem. deus ou besta,
Todas essas concepc6es constituem uma dupla polaridade na 8ujar-se com nao importa qual homicidlo, e nao teme abster-se
filosofia imaginarla do sonho: a polaridade agua-fogo e a polari- de nenhum tipo de alimento; em uma palavra. nao ha loucura,
dade luz-escuridao. Veremos, mats adiante, que Binswanger36 as lmprudencia de que nao seja capaz."39 A manifestacao do desejo
encontra empiricamente, por assim dizer. nos sonhos de seus Pelo sonho permaneceu, ate o seculo XIX, urn dos temas mais
doentes. A analise de Ellen West37 transcreve os fantasma de freqtlentemente utilizados pela medicina, pela literatura e pela
decolar para o mundo da luz, e de atolar-se na terra fria e escura. fllosofia. Pesquisando. em 1613, "todas as causas do sonho.',
i curioso vcr cada urn desses temas imaginarios dividir-se e Andre du Laurens, medico do rei. encontra nele o movimento dos
repartir-senahist6riadareflexaosobreosonho:ahist6riaparece homens e os tracos de cada temperamento: "Aquele que esta
ter explorado todas as virtualidades de uma constelacao imagi- chcolerizado nao sonha senao com fogo, batalhas, abrasamento;
naria - ou talvez a imaginacao retome, cristalizando-os, temas ofleumaticopensasempreestaremmeioasaguas."40Aliteratura
constituidos e trazidos a luz pelo devir cultural. fetoma de modo doutoral as lic6es da faculdade; Tristao, em Iil
Retenhamos, por agora, uma coisa: o sonho, como toda expe- Mdrfane. faz urn de seus personagens dizer:
riencia imaginaria, e urn indicio antropol6gico de transcendencia; ` E assi:in que ceda urn apercebe dorrminde
e, nessa transcendencia, ele anuncia ao homem o mundo, fazen- • Os i.ndietos secretos de seu tempercrmerfro.
do-se mundo ele pr6prio. e tomando ele pr6prio as especies da
luz e do fogo, da agua e da escuridao. 0 que nos ensina a hlst6ria
do sonho para sua signlficacao antropol6gica e que ele e ao (C'est ainst que chacun aperapt± en dormTnt
' Les ind:toes secrets de son temperament.)
mesmo tempo revelador do mundo em sua transcendencia. e
taimbem modulacao desse mundo em sua substancia. sobre o E, passando do principio aos exemplos, ele descreve a alma do
elemento de sua materialidade. ndrao que
Propositadamente. deixamos de lado ate o momento urn dos
aspectos mats conhecidos da historia do sonho, urn dos temas (...) culectpande seu destino
mais comumente explorados por seus histori6grafos. Nao ha EncorTtra Presuots, oufiaz akyum roubo
estudos sobre o sonho, depois da Traundeufung, que nao se ache Tat quad o agtota dormttarrdo repassa
no clever de citar o livro X de A neprfe[foa; regularizamos nossa Os Jlhos e as rrfos sobre o dinheiro que embotsa,
situacao para com a hist6ria gracas a Platao. e este apelo erudito E o crmante ar]tsado de medo ou deseof o
da uma consciencia tao boa quanto uma citacao de guintiliano Proua rigores ou saborefa prazeres4\ .
a prop6sito da psicologia do lactente38. Nao se deixa de sublinhar
as ressonancias pre-freudianas - e p6s-freudianas - do texto
30. (N.A.) A repto[foa. Livro X, 571 c. trad. Baccou.
40. (N.A.) Du Laurens (A). Discours cia la couseruatfon de ha uu€, des ma[edies
36. Binswanger (L.). "Der F`all EIlen West. Studien zum Schizophrenie Problem.', rfe[ancolfaues, des catarrhes et de [a uietl[esse (1613). 2e ed.. Rouen, Claude
Le Villain, 1615. segundo dlscurso: Des maladies nifhamu=o[idues et du mogen
pcTtt%,e€g^*_hofu`fiT_Ne^u^ro`rfe_ieL*psgc_±ia±_.-t:iiir-ri6-4fg:ifi:,`#:±v5u5`.`i;7`..
t. LIV.1944. ng 1. ps. 69-117. n9 2. ps. 330-360; t. LV,1945. n91, ps.16-40. de les grfertr. cap. VI: "D'ou vient que les melancoliques ont de particuliers
37. (N.A.) Schujeizer AnchiLjjEir Iveurotogie.1943-1944. objets sur lesquels ils revent". p.101.
38. (N.A.) guintiliano. Jnsflfution oratoire. 41. L'Hermite du Soliers (F.), dito Tristao. La MariaiTe (1636). 2e ed., Paris. A.
Courbe,1637, ato I. cena 2, versos 61-62 e 69-74, ps.18-19.
90 Michel Foucault - Ditos e Escr]tos 1954 -Introducao (in Binswanger) 91

((.. .) pievenan± son destin contradicao rigorosa com o tema, evidenciado ha pouco, de uma
Reneordre des Presvots. ou f iat± queu|ue butin transcendencia da experiencia onirica: e ele negligenciaria tudo
De meme t'usurier en sommeunmt repasse oquehaderiquezasensorialnoconjuntodasimagensdosonho,
Et les geux et les mat:ns sun l'argerut qu'tl amasse, toda essa plenitude de calor e de coloracao sensivel que fazia
Et t'ama:nt pievenu de crainte ou de desir Landermann dizer: ..guando nos abandonamos aos sentidos. e
Eproune des rigueurs ou goate des ptaisirs.) entao que estamos aprisionados no sonho."45 0 que constitui o
¥6`o€ tc6oLLo€ do sonhador nao e a ausencia de contetidos percep-
0 romantismo retoma o mesmo tema e o diversifica de nil tlvos, mas sua elaboraeao em urn universo isolado. 0 mundo
formas. Para Novalis. o sonho e "esse caminho secreto.. que mos
onirico e urn mundo pr6prio. nao no sentido de que a experiencia
abre o acesso "as profundezas de nosso espirito"42. Schleierma-
subjetiva nele desafie as normas da objetividade, mas no sentido
cher decifra nas imagens do sonho desejos tao vastos e profundos
de que ele se constitui no modo originario do mundo que me
que nao podem ser aqueles do homem individual. E Bovet lembra pertence anunciando ao mesmo tempo minha pr6pria solidao.
o texto de Hugo, em Os miserdtJeis: "Se fosse dado aos nossos Nao e possivel aplicar ao sonho as dicotomias classicas da
olhos de carne vcr dentro da consciencia do outro, muito mais lmanencia e da transcendencia da subjetividade e da objetivi-
freqtientemente julgariamos urn homem segundo aquilo que ele dade: a transcendencia do mundo onirico, de que falamos mais
sonha do que segundo o que ele pensa... o sonho que a todo a.cima, nao pode definir-se em termos de objetividade, e seria vao
espontaneo toma e guarda a figura de nosso espirito. Nada sai reduzi-1a. em none de sua "subjetividade'', a uma forma mis-
mais direta e sinceramente do fundo mesmo de nossa alma que tlficada de imanencia. 0 sonho em sua transcendencia, e por sua
nossas aspirac6es irrefletidas e desmesuradas... nossas quime- transcendencia, desvela o momento originario atraves do qual a
ras sao o que melhor se parece conosco."43 existencia. em sua irredutivel solitude, se projeta sobre urn
Mas a precisao das analogias nao deve tender ao pecado do mundoqueseconstituinolugardesuahist6ria;osonhodesvela,
anacronismo. 0 que ha de freudiano em Platao ou Victor Hugo, em seu principio, essa ambigtiidade do mundo que ao mesmo
o que se pode pressentir dejunguiano em Schleiermacher nao e tempodesignaaexistenciaqueseprojetaneleeseperfilaemsua
da ordem da antecipacao cientifica. 0 funcionamento e a jus- experienciasegundoaformadaobjetividade.Aorompercomessa
tificacao dessas intuic6es nao sao para se buscar em uma psica- objetividadequefascinaaconscienciavigfleaorestituiraosujeito
nalise que ainda nao se reconhecera. Na origem desse tema do humano sua liberdade radical, o sonho desvela paradoxalmente
sonho como manifestacao da alma em sua interioridade encon- o movimento da liberdade em direcao ao mundo, o ponto origina-
trar-se-ia, antes, o principio de Heraclito: "0 homem desperto vive rlo a partir do qual a liberdade se faz mundo. A cosmologia do
em urn mundo de conhecimento: mas aquele que dorme voltou-se sonho e a orlgem da pr6pria existencia. Esse movimento da
para o mundo que lhe e pr6prio." Alem de Traum und Erdstenz, solidao e da responsabilidade originaria. e ele sem dtivida que
Binswanger retornou seguidamente a esse principio, para dele Heraclito designava pelo famoso 't8`o€ K6oLtoe.
tirar significacao antropol6gica44. A frase se oferece. de imediato, Esse tema de Heraclito percorreu toda a literatura e toda a
com urn sentido trivial: os caminhos da percepcao estariam filosofla. Ele reapareceu nos diversos textos que citamos, tao
fechados ao sonhador, isolado pelo desabrochar interior de suas
pr6ximos,aprimeiravista,dapsicanalise;masoqueedesignado,
imagens. Assim compreendido, o aforismo de Heraclito estaria em defato,poressaprofundezadoEspirito,esses"abismosdaalma"
dos quais se descreve a emergencia no sonho, nao e o equipa-
42. (N.A.) Novalis (F`. von Hardenberg, dito), B[rithensfaub Po[[eus, § 16, Ed. J. mento biol6gico dos instintos libidinais. e o movimento originario
Minor, fn Werke. lena. E. Diedrichs, 1907, t.11, p. I 14 (OeuL)res completes, op.
c£L. t.I, p. 357 (N.E.)).
da liberdade, e o nasclmento do mundo no movimento mesmo da
43. (N.A.) Bovet (P.). "Victor Hugo tiber den Traum" (Os miserduets. t.Ill. Llvro V. existencia. Novalis. mais que qualquer outro. aproximou-se desse
C_:ap: Y). InteFnatton?le Zfitsshrys fu Arzttohe Psgchocunlyse, 192o, t. VI'.. tema, e buscou incessantemente encerra-1o em uma expressao
Beitrdge zur TraurTrdeutung, § 10. p. 354. mitica. Ele reconhece no mundo do sonho a designacao da
44. (N.A.) Binswanger (L.), "Heraklits Auffassung des Menschen". Die anfike
Zeitschriif e f iir Kunst und Kultur des klassischch Attertuus. Ber\±m , waiter d=
Gruyter. vol. XI. ng I. ps. I-38. 45. (N.A.) Die Trauszenclenz des Erkeririerrs, Berlim. Bond Verlag, 1923.
92 Michel F`oucault - Dltos e Escritos 1954 -Introducao (in Binswanger) 93

existencia que o leva: "N6s sonhamos com viagens atraves do


esse homem abrandou o elemento irascivel nao adormecendo
mundo todo, este mundo todo nao estaria ele dentro de n6s? E
comocorpoagitadodec61eracontraalguem;quandoeleacalmou
em si e em nenhuma outra parte que reside a Bternidade com essesdoiselementosdaalmaeestimulouoterceironoqualreside
seus mundos, o passado e o porvir. 0 mundo exterior e urn mundo a sabedoria e que, enfim. ele repousa, entao, tu o sabes. methor
de sombras e ele lanca suas sombras sobre o imperio da luz.'.46 ii;queri,un.cailetomacontatocoTa\)erdqde"eA^asvis6esdeseus
Mas o momento do sonho nao permanece o instante equivoco da sonhos nao sao de modo algum desregradas."49
reducao ir6nica a subjetividade. Novalis retoma de Herder a ideia A historia cultural conservou com cuidado esse tema do valor
de que o sonho e o momento originario da genese: o sonho e a etlco do sonho; com freqtlencia, seu alcance premonit6rio nao lhe
imagem primeira da poesia, e a poesia, a forma primitiva da e senao segundo; o que o sonho anuncia para o devir do sonhador
linguagem, a `.lingua materna do homem..47. 0 sonho, assim. esta deriva apenas daquilo que ele desvela dos engajamentos ou dos
no principio mesmo do devir e da objetividade. E Novalis acres- lapos de sua liberdade. Jezabel nao prediz a desgraca iminente
centa: "A natureza e urn animal infinito, uma planta infinita, urn paraAtalia;anunciam-lhedepressaqueo.`cruelDeusdosjudeus
mineralinfinito;eessestresdominiosdanaturezasaoasimagens prevalece ainda.. sobre ela; ela lhe mostra apenas sua liberdade
de. seu sonho...48 encadeada pela seqtiencia de seus crimes e entregue, sem prote-
Nesta medida, a experiencia onirica nao pode ser isolada de seu cao.avingancaquerestauraajustica.Doistiposdesonhosserao
conteddo etico. Nao porque ela desvelaria tendencias secretas, considerados como particularmente significativos: o sonho do
desejos inconfessaveis e sublevaria todos os cdmulos-nimbos dos pecador empedernido que. no momento de vacilar no desespero,
instintos, nao porque poderia. como o Deus de Kant, "sondar os vne abrir-se diante de seus olhos o caminho da salvacao (as vezes
rims e os corac6es"; mas porque ela restitui em seu sentido auten- esse sonho e transferido para urn outro personagem memos cego
tico o movimento da liberdade, ela manifesta de que maneira ela e mais pronto para apreender seu sentido: a o caso do famoso
se fundamenta ou se aliena, de que maneira ela se constitui como fonho de Sta. Cecilia. que sabe ler no sonho que seu filho
responsabilidade radical no mundo, ou do qual ela se esquece e tomou-se disponivel para Deus), e o sonho do assassino que
se abandona a queda na causalidade. 0 sonho e o desvelamento encontra no sonho. ao mesmo tempo, a morte anunciada por ele
absoluto do contetldo etico. o coracao posto a nu. Essa significa- e a morte que o espreita, e que descobre o horror de uma
cao e a que Platao designava no LivIo X de A rieprib!{cci e nao, em exlstencia que ele pr6prio uniu a morte atraves de urn pacto de
urn estilo pre-freudiano, as manifestac6es secretas do instinto. 0 9angue. Esse sonho que liga o passado ao presente na repeticao
sensato nao tern os mesmos sonhos que os homens violentos - do remorso, e que os enlaca na unidade de urn destino, e ele quem
esse homem "tiranlco", submetido a tirania de seus desejos e povoa as noites de Macbeth. e ele que encontramos tao freqtien-
ofertado a tirania politica do primeiro Trasimaco vindo; o homem temente na tragedia classica.
do desejo faz sonhos de impudencia e de loucura: "guando urn Corpe pd.lido. corpo perch:uso, morute d€ osscrdcL
homemsaodecorpoedetemperamentoseentregaaosonodepois
9iie perturba a doqura de rneus agrados,
de haver despertado o elemento ponderado de sua alma ..., quan- Cnoeto cheto de horror, nedonha f igura
do ele evitou esfaimar tanto quanto fartar o elemento de concu- Mtstura de horrores de toda rutura,
piscencia, a fin de que ele fique em repouso e nao faca nenhum Ah, ndo uenhas aproximar.leo
distdrbio ao principio melhor..„ quando, de modo semelhante.
(Coxps pa.Ie, corps perch:us, froid amas d'ossements,
46. (NA.) Novalls (F. von Hardenberg, dlto). Werke, op. cif.. p. 114 (Oeuures Out trouble ta doueeur de mes _cpn±enternents ,
completes. op. c!t.. ps. 357-358 (N.E.)). Obof et rempu d'horreul:, ef f ieyabt_e f igure
47. (N.A.) Herder (J. G. von). Jdeen zur Ph{fosophte der Cieschtohte der Meuscheft, Metange des horreurs de toute ta nature,
Ifipzig,J.F`.Hartknoch.4vol.,1784-1791(Jdfessur!aphitosoph{ede['htstoire
c!e {'hu7man{t6. trad. E. Tandel, Paris. Firmln-Didot.1861-1862, 2 vol. (N.B.)). Ah, ne t'apprache past)
48. (N.A.) Novalis (F. von Hardenberg. dlto). fretoerger Stud{ert, WerJce. lena. a.
Diedrichs, 1907. t.Ill. p. 253 (Les 6trdes de fre[berg, Oeuures completes. op. 49. (N.A.) A reprfelfoa. Llvro X, 572 a.
c{£., t.Ill, § 96. p. 209 (N.E.)). 50. (N.A.) drnaud, Agai.nermori. Avignon, 1642, ato I, cena I. p. 3.
94 Michel F`oucault - Ditos e Bscritos 1954 -Introducao (tn Binswanger) 95

E Cyrano escreve em seu Agrippine: contetldos opacos, e as formas de uma necessidade que nao se
deixa declfrar. Porem, ao mesmo tempo. ele e livre genese, reali-
A causa de meu tuto
E de urn vero ccutdo ouvir gemer o eco, zagao de si, emergencia do que ha de mais individual no in-
Uma sombra desolada. uma inagemfalalrfe dividuo. Essa contradicao e manifesta no contetido do sonho,
©ue me puxa a ueste com sua mfio tremente quando este e desdobrado e ofertado a interpretacao discursiva.
Umficm±asma tracado ro horror da notte Ela irrompe inclusive como seu sentido dltimo em todos os
sonhos assombrados pela angtlstia de morte. A morte e experi-
gue oLJco so[ucczr a cabece{ra c{e rneu {etto.5l
mentada como o momento supremo dessa contradi¢ao, a qual
constitui em destino. Assim. tomam sentido todos esses sonhos
(In cause de mom deutl
C'est d'entendre geTwir t'eclro d'un ural cercueil, de morte violenta, de morte selvagem, de morte apavorante, nos
Une ombre d±solee, une image pariante quais e preciso reconhecer, afinal de contas, o afrontamento de
Out me tire tcL robe cwec SCL main trembtante
uma liberdade contra urn mundo. Se, no sono, a consciencia
Unfantome trace dane I.'horreur cle ta mutt adormece, no sonho. a existencia se desperta. 0 sono vai em
9uej'eriterrds sangtoter cLu cheuet cle mom itt.) direcao a vida que' ele prepara, escande e favorece; se ele e uma
morte aparente, e por uma astllcia da vida que ele nao quer
Se o sonho e portador das mais profundas significac6es huma- morrer; ele "banca o morto". mas por "medo da morte'.; ele
nas, nao o e na medida em que denuncia os mecanismos escon- permanece da ordem da vida.
didos e que deles mostra as engrenagens inumanas. ele o a, pelo 0 sonho nao tern cumplicidade com esse sono; ele torna a subir
contrario. na medida em que traz a luz a mais originaria liberdade a encosta que este desceu em direcao a vida. ele vai a existencia.
do homem. E quando, por incansaveis repetic6es, ele diz o CIA,emplenaluz,eleveamortecomoodestinodaliberdade;pois
destino, e porque ele chora a liberdade que se perdeu a si pr6pria, o sonho em si mesmo, e atraves de todas as significac6es de exis-
o passado indelevel, e a exlstencia decaida de seu pr6prio movi- tencia que ele leva consigo. mata o sono e a vida que adormece.
mento em uma determinacao definitiva. Veremos, mais adiante, Nao se deve dizer que o sono torna o sonho possivel, pois e o
como Binswanger restitui atualidade a esse tema incessantemen- sonhoquetornaosonoimpossivel,despertando-oaluzdamorte.
te presente na expressao literaria. e como, retomando a licao dos 0 sonho, a maneira de Macbeth. assassina o sono, "o inocente so-
poetas tragicos, ele restitui, gracas a trajet6ria do sonho, toda a no. o sono que restaura a ordem nas mechas confusas de nossas
odisseia da liberdade humana. preocupac6es.0sono,mortetranquiladavidadetododia,banho
que o duro trabalho concede balsamo, da alma doente. lei prote-
*
tora da natureza, alimento principal do festim tutelar da vida..52.
No mais profundo de seu sonho. o que o homem encontra e
Tal e, sem dtlvida, o sentido que se deve dar ao 't8Lo€ K6oHo€ de
Heraclito. 0 mundo do sonho nao e ojardim interior da fantasia. sua morte - morte que em sua forma a mais inautentica nao e
Se o sonhador nele encontra seu mundo pr6prio, e porque pode senao a interrupcao brutal e sangrenta da vida, mas que, em sua
reconhecer nele a face de seu destino: o sonhador nele encontra forma autentica. e a realizacao de sua existencia. Nao e por acaso ,
o movimento originario de sua existencia, e sua liberdade. em sua sem dtlvida, que F`reud tenha sido detido, em sua interpretacao
realizacao ou em sua alienacao. Mas o sonho nao refletiria, assim, do sonho, pela repeticao dos sonhos de morte: de fato, eles
uma contradicao na qual se poderia ler a cifra da existencia? Nao marcavam urn limite absoluto ao principio biol6gico da satisfacao
designaria ele, ao mesmo tempo, o conteddo de urn mundo do desejo; eles mostravam. F`reud o percebeu muito ben. a
transcendente, e o movimento originario da liberdade? Ele se exigencia de uma dialetlca. Mas nao se tratava, com efeito. da
desdobra, n6s o vimos ha pouco, em urn mundo que enceITa seus oposicao rudimentar entre o organico e o inorganico, cujo jogo se

52. (N.A.) Shakespeare Ov.). Mcicbeth ato 11, cena 2 (trad. M. Maeterlinck. Oeuures
51. (N.A.) Cyrano de Bergerac (S. de), I.a mort d'Agrippine, Paris, Ch. de Sercy.
completes, Paris, Gallimard. col. kBibllotheque de la Pleiade'., 1959, t. 11. p.
1653. ato 11. cena 2. p. 70.
970 (N.E.)).
96 Michel F`oucault - Ditos e Escritos 1954 -Introducao (in Binswanger) 97

manifestaria ate o interior do sonho. Freud formulava, urn contra


urn castigo, ou uma contradicao. Mas, nos sonhos serenos
o outro, dois principios exteriores, urn dos quais levava consigo da realizacao. a morte tambem esta la: seja com a face no-
sozinho todas as potencias da morte. Porem, a morte e algo bern va da ressurreigao, no doente curado, seja como a calma. enfim,
diferente do termo de uma oposicao; ela e essa contradicao na da vida. Porem, em todos os casos, a morte e o sentido absolu-
qual a liberdade, no mundo e contra o mundo, se realiza e se nega to do sonho.
ao mesmo tempo como destino. Essa contradicao. essa luta, n6s "Banquo,Donalbain,Malcomdespertai-vos!Sacudiessecalmo
as encontramos de modo claro no sonho de Calpurnia anuncian- sono que nao e senao momice da morte e vinde vcr a morte
do-lhe a morte de Cesar: sonho que diz tanto da onipotencia do mesma."55
imperador e sua liberdade que faz fletir o mundo - na interpreta-
cao de Decius - quanto dos perigos que ele corre e seu pr6prio
assassinato, na interpretacao da pr6pria Calpurnia53.
IV
A morte, que aqui transparece, e aquela que chega pelas costas,
como urn ladrao, para apossar-se da vida e unir para sempre uma -0 que pesa r\o homem a o sortho"
liberdade com a necessidade do mundo: "As coisas que me Bernanos
ameacaramjamais me surpreenderam. a nao ser pelas costas..'54
Mas a morte pode aparecer no sonho tamb6m com uma outra Nas filigranas dessa experiencia onirica tomada nas tinicas
face: nao mais a da contradicao entre a liberdade e o mundo, mas transcric6es que dela oferecem a literatura, a filosofia e a mistica,
aquela na qual se liga sua unidade originaria. ou sua nova consegue-se ja decifrar uma significacao antropol6gica do sonho.
alianca. A morte traz. entao, o sentido da reconciliacao, e o sonho E essaL mesma significacao que Binswanger tentou retomar em
no qual se encontra figurada essa morte e assim o mais fun- RetJe et existence, sob urn outro vies, e atraves de uma analise de
damental que se possa fazer: ele nao diz mais da interrupcao da urn estilo inteiramente diferente. Nao pretendemos nem resumi-
vida, mas da realizacao da existencia: ele mostra o momento em la,nemdelafazeraexegese.masmostrarsomenteemquemedida
que ela conclui sua plenitude em urn mundo proximo a se acabar. ela pode contribuir para uma antropologia da imaginacao. A
Por isso ele e, em todas as lendas, a recompensa do sablo, o analise antropol6gica de urn sonho descobre mais camadas signi-
bern-aventurado aviso de que, doravante, a perfeicao de sua ' ficativas do que o que implica o metodo freudiano. A psicanalise
existencia nao mals necessita do movimento de sua vida; ao nao explora senao uma dimensao do universo onirico. a do
anunciar a morte, o sonho manifesta a plenitude de ser a qual a vocabulario simb6lico, ao longo da qual se faz a transmutacao de
existencia, agora, adveio. urn passado determinante para urn presente que o simboliza: a
Sob essa segunda forma, do mesmo modo que sob a primeira, polissemia do simbolocomplica,
com frequencia definidaesse
poresquema
F`reud como
o sonho da morte aparece como o que a existencia pode aprender •sobredeterminacao'. sem dtivida, e lhe
de mais fundamental sobre ela pr6pria. Nessa morte, de angdstia da uma riqueza atenuando, dela, o arbitrario. Mas a pluralidade
ou de serenidade, o sonho realiza sua vocacao dltima. Portanto, das significac6es simb6licas nao faz surgir urn novo eixo de
nada e mais falso do que a tradicao naturalista do sono enquanto slgnificac6esindependentes.Freud,noentanto,sentiraoslimites
morte aparente; trata-se, antes e muito mats, da dialetica do pr6- de sua analise e percebera a necessidade de ultrapassa-los;
prio sonho, na medida em que ele e como uma explosao da vida muitas vezes ele encontrara no sonho os sinais de uma situacao
para a ex]stencia, descobrindo nessa luz o destino de sua morte. do pr6prio sonhador no interior do drama onirico, como se o
A iteraeao dos sonhos de morte que fez vacilar, por urn momento, sonho nao se contentasse de simbolizar e de dizer em imagens a
a psicanalise freudlana, a angdstia que os acompanha denun- hist6ria de experiencias anteriores, como se ele fizesse o circuito
ciam neles uma morte confrontada. recusada, blasfemada como da existencia inteira do sujeit8. para restituir-1he, de uma forma
teatral, a essencia dramatica. E o caso do segundo sonho de Dora,
53. Shakespeare (W.), Uulto Cesar. trad. Bd. Fleg. op. ciL. ato 11, cena 2. ps. do qual Freud teve que reconhecer, a postertorf. nao ter dele
575-576.
54. (N.A.) Shakespeare (W.), /u[fo Cesar, ato 11, cena 2 (ap. c[t.. p. 575 (N.E.)).
55. Shakespeare (W.). Macbeth. op. c.it., ato 11, cena 3. p. 973.
98 Michel F`oucault - Ditos e Escritos
1954 -Introducao (in Binswanger) 99

apreendido todo o sentido56: esse sonho nao dizia apenas da


afeicao de Dora pelo Sr. K ..., nem mesmo a transferencia atual de
sua compreensao, a sua recusa em vcr que esse discurso. tanto
seus sentimentos para o psicanalista. mas, atraves de todos os quanto a Sr. K, se enderecava a ele.
Mas isso e acess6rio. Para n6s , a falha real da analise freudiana
sinais de flxacao homossexual a Sra. K ..., ele dizia do nojo de Dora
e ter visto an uma das significap6es possiveis do sonho, e ter que-
pela virilidade dos homens, sua recusa de assumir sua sexuali- rido analisa-la dentre outras como uma de suas mdltiplas virtua-
dade feminina; e ele anunciava em termos alnda confusos a lidades seminticas. Urn metodo desse tipo sup6e uma obj etivacao
decisao de par flm a esta pslcanalise que, para ela, nao passava radicaldosujeitosonhando,queviriadesempenharseupapelen-
de urn novo sinal da grande cumplicidade entre homens. Tal como tre outros personagens, e em urn cenario no qual ele teria uma
sua afonia ou seus ataques de tosse, o sonho de Dora nao se figura simb61ica. 0 sujeito do sonho. no sentido de Freud, e sem-
referia somente a hist6ria de sua vida, mas a urn modo de pre uma minima subjetividade, delegada. por assim dizer, proje-
existencia de que essa hist6ria nao era, a rigor. senao a cr6nica: tada e permanecida intermediaria entre ojogo do outro, suspensa
existencia na qual a sexualidade estranha do homem s6 aparecia em algum lugar entre o sonhador e aquilo com que ele sonha. A
sob o signo da hostilidade, do constrangimento, da irrupcao que prova e que, para F`reud, esse jogo pode efetivamente, atraves de
se conclui em estupro; existencia que nem mesmo encontra a uma identificacao alienante, representar o outro, ou que urn ou-
ocasiao de se realizar na sexualidade, no entanto tao pr6xima e tro personagem pode, por uma especie de "heautoscopia" (desor-
tao paralela da mulher, mas que inscreve as suas significac6es dens da imagem do corpo), representar o pr6prio sonhador.
mais profundas nas condutas de rupturas das quais uma, a mais Mas nao e esse quase-sujeito que porta, de fato, a radical
decisiva, pora fim a analise. Pode-se dizer que Dora curou-se, nao subjetividade da experiencia onirica. Ele nao e senao uma subje-
apesar da interrupcao da analise, mas porque, tomando a decisao tividade constituida, e a analise do sonho deveria fazer emergir
em plena luz o momento constltuinte da subjetividade onirica. E
de interrompe-la, ela assumia inteiramente sua solidao; solidao
aqui que o metodo freudiano se torna insuficiente; as signifi-
da qual sua existencia, ate aquele momento, nao fora senao a cap6es unidimensionais que ele extrai pela relacao simb61ica nao
marcha hesitante.
podem concernir a essa subjetividade radical. Jung o havia.
Todos os elementos do sonho indicam essa resolucao tanto como talvez, percebido, ele que falava desses sonhos nos quais o sujeito
mptura concluida quanto solidao consentida. De fato, ela se via em vive com drama seu pr6prio destino. Mas e gracas ao texto de
seu sonho ``saida sem que seus pals soubessem", ela e informada Binswanger que se pode melhor compreender o que pode ser o
da morte de seu pal; depois ela esfa na floresta onde encontra urn sujeito do sonho. Esse sujeito nao e all descrito como uma das
homem, mas recusa deixar-se acompanhar; de volta a casa, e significac6es possiveis de urn dos personagens, mas como o
informada pela armmadeira que sua mac e os outros ja estao no fundamento de todas as significac6es eventuais do sonho, e.
cemiterio: ela nao se sente nada triste, sobe para seu quarto onde nessa medida, ele nao e a reedicao de uma forma anterior ou de
se poe a ler urn livro espesso57. Bssa resolucao de sontude, F`reud uma etapa como arcaica da personalidade; ele se manifesta como
apressentira,formuladainclusivesobodiscursoexplicitodosortho. o devir e a totalidade da pr6pria existencia.
NaoteriaelepresumidoQseguinte:"Euteabandonoecontinuomeu • rty,f.:rl,, - i.!,,ij:8-%
calninho ipteiramente sozinha"58? Se estivessemos preocupados
em implicar o psicanalista na psicanalise, nao deixariamos, sem
Eis urn exemplo de analise de sonho feita por Binswanger,
dtlvida, de atribuir o fracasso de F`reud, ou pelo memos o nmite de
muito antes de ele ter escrito Reue et ex{stertce59. Trata-se de uma
jovemmulherde33anosqueetratadaporumadepressaosevera,
56. (N.A.) C{riq psgcha7iadyses. op. ctt., ps. 99 e 107 rBmchsttlck einer Hysteric- com crises de raiva e lnibicao sexual. in cinco anos ela havia
Analyse., Mountssch7ijtrur Psgchidtrfe und Iveuno{cgie. t. XVIII. 1905, nQ 4,
outubro,ps.285-310.enQ5,novembro.ps.408-467:.Fragmentd'uneanalyse cofndo urn traumatismo sexual; urn rapaz lhe fizera insinuac6es;
d'hysterie (Dorar. § Ill: .Le second reven. Cinq psgchondyses, op. ctt., ps. ela reagira, a prlncipio, com muito interesse e curiosidade e, em
69-83 (N.B.)).
57. (N.A.) Jbid.. p. 85 e nota (Jbid.. p. 70. nota 4 (N.E.)).
69. (N.A.) Binswanger (L.). Wciridfungen in der AULffassung und Deufung cles
58. (N.A.) Jb{d., p. 99. nota I (Jbid., p. 83, nota 1 (N.E.)).
Traumes. Vori deri Grtechen bis zur Gegemgenujart. Berlin. J. Springer. 1928.
1 00 Michel Foucault - Ditos e Escritos 1954 -Introducao (in Binswanger) 101

seguida, atraves de uma conduta de defesa e de raiva violenta. esse futuro se fazendo, o primeiro momento da liberdade se
Ao longo da psicoterapia, ela teve muitos sonhos; o tratamentoja liberando, o abalo, ainda secreto, de uma existencia que se
durava urn ano quando ela teve este: ela esta prestes a atravessar reassume no conjunto de seu devir.
a fronteira, urn fiscal aduaneiro faz com que ela abra sua baga- 0 sonho nao comporta o sentido da repeticao a nao ser na
gem. ``Eu desfapo todas as minhas coisas, o funcionario pega uma medida em que esta e justamente a experiencia de uma tempo-
ap6s a outra; finalmente, eu tiro uma tapa de prata envolta em ralidade que se abre sobre o futuro e se constitui como liberdade.
urn papel de seda. Ele entao diz: `Por que voce me traz a peca mais E nesse sentido que a repeticao pode ser autentica, e nao neste
importante em tlltimo lugar?. " outro em que ela seria exata. A exatidao hist6rica de urn detalhe
No momento em que o sonho se produziu, a psicoterapia ainda no sonho nao e senao a cr6nica de sua autenticidade: aquela
nao chegara a descobrir o traumatismo primario. Ante a demanda
permite enlacar as significac6es horizontais do simbolismo; esta
do medico de que ela faca associae6es com a taca de prata, ela
permite trazer a tona a significacao profunda da repeticao. A
experimenta uma sensacao de mal-estar; ela se agita, tern bati-
mentos cardiacos, sente angtlstia e, finalmente, declara que sua primeira toma por referencia situac6es aned6ticas; a segunda
alcanca o movimento constitutivo da hist6ria individual em sua
av6 possuia objetos de prata deste modelo. Ela e incapaz de dizer origem, e o que ela extrai e o modo de existencia tal como ele se
mais. Porem. durante todo o dia, ela tern uma impressao de
perfila. atraves de seus momentos temporais.
angtistia que declara "sem significacao". F`inalmente, a noite, no Nao sera, penso eu forcar o pensamento de Binswanger inter-
momento em que adormecia, a cena traumatica retorna: era na
pretar nesse sentido a dialetica hegeliana do sonho proposta por
casa de sua av6; ela tentava pegar uma maca na despensa, o que ele em Eel)e et edstence. 0 sonho que ele analisa foi feito
lhe fora expressamente proibido. Neste momento, urn rapaz abre
a j.anela, entra na despensa e se aproxima dela. No dia seguinte,
justamente pela paciente da qual acabamos de falar. 0 movimen-
to ternario de urn mar agitado, depois aprisionado e como se
contando a cena ao seu medico, vein-lhe bruscamente a mem6ria 6ongelado em uma imobilidade de morte, devolvido finalmente a
que. nesta despensa, sobre urn velho harm6nio que nao servia .sua alegre liberdade, e o pr6prio movimento de uma existencia
mais, havia urn bule de prata, envolto em urn papel prateado, e
;abandonada, a principio. ao caos de uma subjetividade que nao
ela exclama: "Olha ai a prata no papel de seda, olha ai a taea." conhece senao a si mesma, e cuja liberdade nao a senao incoe-
Bern entendido que, no nivel simb6lico. o sonho poe em cena rencia, fantasia e desordem; existencia, depois investida em uma
a doente. A passagem da alfandega significa a situacao analitica objetividade que fixa essa liberdade, chegando ate a submete-1a
na qual a doente deve abrir suas bagagens e mostrar tudo o que e aliena-1a no silencio das coisas mortas e que, enfim, a reencon-
ela traz consigo; a taca de prata substitui a doente em uma fase tra como ressurreicao e libertacao. Porem, uma vez passada pelo
anterior de sua hist6ria, e a designa como em uma minima momento doloroso da objetividade na qual ela se perde, a liber-
existencia que, agora, apenas lhe pertence. Porem, o ponto dadee agora nao edemais
essencial do sonho nao esti tanto no que ele ressuscita do
'ela a alegria umainquietacao, algazalTa,
liberdade que sabe se sound undjitrty,
reconhecer no
passado, mas no que ele anuncia do futuro. Ele pressagia e movimento de uma objetividade. Contudo, ve-se que, se esta
anuncia esse momento no qual a doente vai, enfim, confiar a seu interpretaeao e exata, o sujeito do sonho nao e tanto o persona-
analista esse segredo que ela ainda nao conhece e que e, no
gem que diz "eu.' U.e) (no caso, uma alegre passeante que caminha
entanto, a carga mais pesada de seu presente; esse segredo, o
pelaorlainterminaveldeumapraia),mase,narealidade,osonho
sonho ja o designa em seu conteddo, pela precisao de uma todo. com o conjunto de seu conteddo onirico; a paciente que
imagem em detalhe; o sonho antecipa o momento da liberacao. sonha e de fato o personagem angustiado, porem e tambem o mar,
Ele e pressagio da historia, mats ainda que a repeticao forcada e o homem inquietante que desdobra sua rede mortal, e tambem,
do passado traumatico. ie sobretudo, esse mundo a principio tumultuado, depois abalado
Mas. como tat, ele nao pode ter como tema o sujeito quase com a imobilidade e a morte, que retorna finalmente ao movimen-
objetivado dessa hist6ria passada, seu momento constituinte nao to alegre da vida. 0 sujeito do sonho ou a primeira pessoa onirica
pode ser senao esta existencia que se faz atraves do tempo, esta e o pr6prio sonho. e o sonho todo. No sonho, tudo diz "eu",
existencia em seu movimento em direcao ao futuro. 0 sonho ja e inclusive os objetos e os animals. o espaco vazio, mesmo as coisas
102 Michel Foucault -Ditos e Bscritos 1954 -lntroducao (in Binswanger) 103

longinquas e estranhas que povoam sua fantasmagoria. 0 sonho se apresenta, primeiro, como uma paisagem62: ele se da original-
e a existencia escavando-se em espaco deserto, fragmentando-se
mente como a distancia das plenitudes coloridas ou aquela dos
em urn caos. explodindo em barulhos atroadores, apegando-se,
lugares longinquos perdidos no horizonte, envolto na distancia
animal que apenas respira, nas redes da morte. 0 sonho e o
mundo na aurora de seu primeiro estrondo quando ainda e a que o comprime: ou entao. ele e o espaco das coisas que estao la,
resistindo sob minha mao. desde sua origem, a minha esquerda
existencia mesma e ja nao e o universo da objetividade. Sonhar
nao e urn outro modo de fazer a experiencia de urn outro mundo, ou a minha direita. atras de mim, obscuro. ou transparente sob
o meu olhar. Em oposicao ao espaco da demarcacao geografica,
para o sujeito que sonha, e a maneira radical de fazer a experien-
cia de seu mundo; e se essa maneira e a tal ponto radical, e porque que e totalmente elucidado sob a forma de urn plano geral. a
nela a existencia nao se anuncia como sendo o mundo. 0 sonho paisagem e paradoxalmente fechada pela abertura infinita do
situa-se nesse momento tlltimo no qual a existencia e ainda seu horizonte; e tudo o que esse horizonte implica de urn alem
mundo. logo mais alem; desde a aurora do despertar, a existencia eventual delimita a famlliaridade de urn aquem e de todos os
caminhos trilhados pelo habito; assim, ele remete ao absoluto de
ja nao mais o e.
Por isso e que a analise do sonho e decisiva para trazer a luz uma situacao que retlne todas as potencias afetivas do lar, da
as significac6es fundamentais da existencia. guais sao, neste terra natal, da Heimat: e cada uma dessas linhas que se perdem
momento, as mais essenciais dessas signiflcac6es? no horizonte ja e como urn caminho de retorno, de indicacao
familiar para reencontrar tt`v 686v o't'icch8€. No espaco geografico,
* o movimento nunca e senao deslocamento: mudanca comedida
de posicao de urn ponto a urn outro, segundo uma trajet6ria
Encontramo-las nos movimentos primeiros da liberdade e em previamente estabelecida. 0 trajeto. entao, nao passa do inter-
`mediario indispensavel reduzldo ao minimo, 1imite inferior do
sua direcao originaria: se o sonho tern tanto peso para designar
as significac6es existenciais, e porque ele marca em suas coorde- tempo, indispensavel para ir de urn ponto a urn outro. No espaco
nadas fundamentais a trajet6ria da pr6pria existencia. Falou-se vivido, o deslocamento conserva urn carater espacial originario:
`ele nao atravessa. ele percorre; ele permanece, ate o momento em
muito das puls6es temporais do sonho, de seu ritmo pr6prio, dos
contra-sensos ou dos paradoxos de sua duracao. F`alou-se muito quesedetem,umatrajet6riadisponivelquenaosabedeumsaber
menos do espaco onirico. 'certo senao seu ponto de partida; seu futuro nao e predisposto
E, no entanto, as formas da espacialidade desvelam no sonho
o "sentido" mesmo da ex]stencia. Nao dizia Stefan George que ..o ::[taengt::f.rg{naesdsoe:::::;,eel:fiem:sqpueer:::aceemmso:aenhc£::::;csff:::
espaco e a presenGa nunca permanecem por algum tempo a nao somente os cruzamentos de linhas que marcam a Inais curta
ser na imaLgem: ("Ra:urn und Dasein bleiben nun i,in Bil;ie"y? Na distincia de urn ponto a outro. mas cotejo dos itinerarios. encru-
experiencia vivida, em seu nivel originario, o espaco nao se oferece zllhadas dos caminhos, estradas que convergem para urn mesmo
como a estrutura geometrica da simultaneidade; urn espaco desse ponto do horizonte ou que, a maneira do caminho de Guer-
tipo, aquele no qual as ciencias da natureza desdobram a coeren- mantes. incidem, no momento da volta mais longa, de repente,
cia dos fen6menos objetivos. nao e constituido senao atraves de sobre a casa natal. E nessa espacialidade originaria da paisagem
uma genese cujos momentos foram analisados por Oscar Becker, que o sonho se desenrola, e reencontra as significac6es afetivas
sob seu perfil psicol6gico60, e por Husserl, sob seu perfil his- mais importantes.
t6rico61. Antes de ser geometrico, ou mesmo geogfafico, o espaco "0 espaco signo de meu poder." Isso nao e verdade, no nivel do
espaco vivido, senao na medida em que os valores desse espaco
60. (N.A.) Becker (0.), "Beitrage zur phanomenologischen Begrtindung der Geo- sao ordenados uns aos outros. A seguranca que o espaco oferece,
metrieundihrerphysikalischenAnwendungen"./atrbuchjlnrphfrosaphieund o apoio s61ido que ele da ao meu poder repousa sobre a articula-
phdrorneno!qgische Forschijtng, Halle. Mar NIemeyer.1923, t. VI, ps. 385-560.
61. (N.A.) Husserl (a.), "Die F`rage mach den Ursprung der Geometric als inten- cao do espaco proximo com o espaeo longinquo: o espaco longin-
tlonal-historisches Problem". Reuue interunttoricrfe de phi[osaphie, t. VI, ng 2,
15 dejaneiro de 1939. ps. 203-225 tL'or©{ne de hageometrie, trad. J. Derrida, 62. (N.A.) Straus (E.), Vom S{m der Sinrue.. Gin Beitrag zur Grundlegung der
Paris, PUF`. col. "Epimethee". 1962 (N.E.)). Psgchotogie, Berlin, J. Sprlnger. 1935.
ife. I
1 04 Michel F`oucault - Ditos e Escrltos 1954 -Introdu¢ao (in Blnswanger) 105

quo, aquele pelo qual nos liberamos. mos esquivamos, ou que se op6e mais radicalmente ainda urn espaco de pura luminosi-
vamos explorar ou conquistar; o espaco pr6ximo, o do repouso, dade. no qual todas as dimens6es parecem ao mesmo tempo
da familiaridade, aquele que temos nas maos. Mas, em certas realizar-se e suprimir-se, no qual todas as coisas parecem encon-
experiencias, essa relapao e perturbada: o espaco longinquo, trar sua unidade. nao na fusao das aparic6es fugitivas, mas no
entao, pesa sobre o espaco proximo, o investe por todos os lados clarao de uma presenca inteiramente ofertada aos olhares.
de uma presenca macica e como que de uma opressao que nao Sao experiencias deste genero que foram descritas por
se pode afrouxar. Ora o longinquo penetrara lentamente a pre- Rumke65:umadesuaspacientessentenelapr6priaalgumacoisa
senca porosa do espaeo pr6ximo. e se misturara a ele em uma muito vasta, muito tranqtilla. urn imenso lencol d'agua, e ela se
abolicao total da perspectiva, como acontece com os catat6nicos sentedifundidanessatransparenclaluminosa.Umaoutradecla-
que "assistem'. ao que se passa `.a sua volta", indiferentes como rava: "Em certos momentos. tudo o que eu via tomava proporc6es
se tudo estivesse distante e, no entanto, concernidos. como se enormes. os homens pareciam gigantes. todos os objetos e todas
tudo estivesse pr6ximo, misturando o deslocamento objetivo das
as distancias me apareciam como em urn bin6culo de teatro, e
coisas no horizonte e o movimento mesmo de seu corpo. Ora o como se eu olhasse dentro de lunetas. muito mais perspectiva.
espaco longinquo penetrara como urn meteoro na esfera imediata
do sujeito: o paciente, de quem Binswanger63 relata o caso, o profundidade e clareza em todas as coisas."
Enfim, Binswanger mesmo analisou o eixo vertical do espaco
testemunha; ele esta convenientemente orientado no espaco,
emsuasignificacaodeexistencla:temadoesforcorudeelento,do
mas, deitado em sua cama, ele ten a impressao de que urn pedaco
da via ferrea, la longe, sob sua janela, se destaca do horizonte, entusiasmoedaalegria:temadocumecintilanteondeaclaridade
misturada a sombra purificou-se em luz absoluta, onde o movi-
penetra em seu quarto, o atravessa, perfura-lhe o cranio e vein mento se realiza e repousa na serenidade do instante. Mas o
cravar-se em seu cerebro. Em todas essas metateses do pr6xjmo
e do longinquo, o espaco perde sua seguranca, enche-se de movimentoparaoaltonaoimplicaastlnicassignificac6esdeuma
ameacas sufocantes, de perigos repentinos, esta sulcado de existencia que se transcende no entusiasmo. ele nao e apenas a
irrupc6es. 0 espaco, signo de minha impotencia. A polaridade do dlrecao dessa auto-ultrapassagem atraves do que o homem, ar-
claro escuro nao e identlca aquela do proximo e do longinquo, rarlcado de si mesmo, acede, segundo Fink, ao sendo mais impor-
embora ela nem sempre seja distinta. M. Minkowski64 descreveu tante, ao Theion66. 0 eixo vertical pode ser tambem o vetor de
esse espaco obscuro no qual as vozes alucinat6rias se repercutem uma existencia que perdeu seu lar sobre a terra, e que, a maneira
e se misturam ao mesmo tempo longinquas e pr6ximas. Nesse de Solness, o construtor, vat retomar la em cima seu dialogo com
mundo negro, a implicacao espaclal nao se faz sobre o modo das Deus: ele marca entao a fuga na desmesura, e leva consigo. desde
leis da justaposicao. mas segundo as modalidades partlculares a partida. a vertigem de sua queda: "Ele nao ousa, ele nao pode
do envolvimento ou da fusao. 0 espaco, enfao, nao tern mais o subirtaoaltoquantoediftcou."E,noentanto.eleechamadolaem
clma, por aquele que quelmou sua casa e roubou seus filhos,
papel de repartir ou de dissociar: ele nao e mais que o movimento
das figuras e dos sons, ele segue o fluxo e o refluxo de suas aquele que queria ..que ele nao tivesse mais nada para se apegar
aparic6es. Diante dessa espacialldade noturna, pode-se, como doqueaEle";enadirecaodelequequersubirparasignificar-1he
Minkowski, analisar o espaco claro que se escava diante do quevaltomaradescer.enflm,nadlrecaodoanordoshomens.Mas,
sujeito, espaco nivelado e socializado. no qual eu experimento, dcssas alturas, s6 se torna a descer pela vertigem e pela queda.
sQbre o modo da atividade, todas as minhas virtualidades de Esse conjunto de oposic6es define as dimens6es essenciais da
movimentos, e no qual cada coisa ten seu lugar determinado. o cxlstencia.Saoelasqueformamascoordenadasprimitivasdoso-
de sua funcao e de seu uso. De fato, no espaco da obscuridade nho.eoespacomiticodesuacosmologia.Nasanalisesdesonhos.
de fantasmas. de delirios. n6s os vemos compor-se e simbolizar
\W

63. (N.A.) "Das Raumproblem ln der Psychopathologie" (24 de fevereiro de 1933).


uns com os outros. para constituir urn universo. Estudando urn
Z?_ysc_P±if e f iir die gesamte Neurolpgie und Psycrndtrie. nQ \45. \933. ps.
598-647. 65. (N.A.) Zur Phdromenotogie nd K[inik des G[ifeksgerfuhis. Berlin, J. Springer.
64. (N.A.) "Esquisses phenomenologiques". Recher.ches phitosaphiques, 1934- 1924.
1935. t. IV. ps. 295-313. 66. (N.A.) Fink (E.). Vom Wessen des Enthusiasmus. Freiburg. H. Chamier, 1947.
106 Michel F`oucault - Ditos e Escritos 1954 -Introducao (in Binswanger) 107

caso de esquizofrenia, o caso Ellen West67, Binswanger fez vir a pontos de uma curva. que se pode restituir o conjunto do movi-
luz esses grandes conjuntos imaginarios, cujas significac6es mento em sua realizacao total. i nessa medida que pode haver
fenomenol6gicas antecipam-se a imagens concretas e singulares aiumaantropologiadaarte.queemnenhumcasoseapresentara
que lhe dao urn contetldo expressivo. 0 mundo de Ellen West e como uma reducao psicol6gica. De fato. nao pode tratar-se de
dividido entre duas potencias c6smicas que nao conhecem ne- remeter as estruturas de expressao ao determinismo das moti-
nhuma conciliacao possivel: o mundo subterraneo do atoleiro, vac6es inconscientes. mas de poder restitui-1as ao longo dessa
simbolizado pela escuridao fria do ttlmulo, e que a paciente repele llnha segundo a qual a liberdade humana se move. Sobre essa
com todas as suas forcas recusando engordar, envelhecer, deixar- linha.quevaidoespacopr6ximoaoespacolonginquo.n6svamos
se prender a vida grosseiramente material de sua familia; e o encontrarumaformaespecificadeexpressao:1aondeaexistencia
mundo etereo, luminoso, onde poderia mover-se, no instante, conhece a aurora das partidas triunfantes, as navegac6es e
uma existencia totalmente livre, que nao conheceria mais o pesa- periplos,asdescobertasmaravilhosas.ocercoascidades.oexilio
dume da vida, mas apenas essa transparencia na qual se totaliza que retem em suas redes. a obstinacao do retorno e a amargura
o amor na eternidade do instante. A vida nao se tornou possivel das coisas encontradas im6veis e envelhecidas. ao longo dessa
para ela senao sob a forma do v6o para esse espaco longinquo e Odisseia da existencia. sobre os "grandes festos tecidos do sonho
altivo da luz; e a terra, em sua proximidade obscura, nao encerra edoreal'.,aexpressaoepicasitua-secomoestruturafundamental
mats que a iminencia da morte. Para Ellen West, o espaco s6lido do ato expressivo.
do movimento real, o espaco onde se realiza pouco a pouco a A expressao lirica, ao contrato, nao e possivel senao nessa
progressao do devir, esse espaco desapareceu. Ele se reabsorveu altemancia de luz e de obscuridade na qual se desenrola a exis-
totalmente em seus pr6prlos limites; tornou-se sua pr6pria su- tencia: por natureza - e sem levar em conta o sujeito que escolhe
pressao: foi exilado nas duas contradit6rias de que formava o ou a metalora que toma emprestado. embora urn e outro com fre-
momento de unidade. Ele nao existe mais senao alem dele pr6- Lqtlenciatenhamumvalorsignificativo-o1irismoesazonaloungcl
prio. ao mesmo tempo como se ainda nao existisse, e comoja nao hernerciL Ele e ao mesmo tempo solar e notumo. e envolve por
existisse mais. 0 espaco existencial de Ellen West e aquele da vida
essencia valores crepusculares. 0 lirismo nao ultrapassa as dis-
suprimida, ao mesmo tempo no desejo da morte e no mito de urn tincias;paraele,saosempreosoutrosquepartem:seuexilioesem
segundo nascimento; ele ja traz a marca desse suicidio atraves
retornoporqueelejaseexilouemsuapr6priapatria:eseencontra
do que Ellen West devia alcancar a realizacao de sua existencia.
sob seu olhar todos os movimentos do mundo. se ele pode, im6vel,
* aplorartodasassuasdirec6es,equeeleascaptanosjogosdeluz
e sombra, nessas pulsapdes do dia e da noite que, na superficie
Porem uma analise nesse estilo fenomenol6gico nao pode movente das colsas, dizem a inalteravel verdade.
bastar-se a si pr6pria. Ela deve concluir-se e fundar-se. Concluir- Enfim, e sobre o eixo vertical da existencia que o eixo da
se, por uma elucldacao do ato expressivo que da uma figura expressao tragica situa-se: o movimento tragico e sempre da
concreta a essas dimens6es orlginarias da existencia; fundar-se, ordem da ascensao e da queda. e o ponto que dele leva a marca
atraves de uma elucidacao desse movimento no qual se cons- privilegiada a aquele em que se realiza o balanceamento imper-
tituem as direc6es de sua trajet6ria. ceptivel da subida que se detem e oscila antes de bascular. Por
Deixaremos de lado. por agora, a analise da expressao, reser- l8so e que a tragedia nao necessita ser ouvida no tempo e no
vando-a para estudos ulteriores. Indiquemos somente alguns espaco, ela nao precisa nem de terras estranhas, nem mesmo do
elementos faceis de se extrairem. apaziguamento das noites. se e verdade que ela se da a tare fa de
Cada ato de expressao deve ser compreendido sobre o fundo manifestar a transcendencia vertical do destino68.
dessas direc6es primeiras; ele nao os produz ex rithito, mas
situa-se sobre sua trajet6ria, e e a partir dela, como a partir dos noite que minha imaginacao
ce. (N.A.)
\L,.,1.'Cf.\ ,,.,,
Hebbel (F.), -.,,
\JL,,,\,-\ Un reue
_'-_ 6froinge.
_ _ "F`oi a
efervescente atingiu seu ponto culmTiTnante em urn sonho tao monstruoso e
lmpressionantequeserenovousetevezesseguidas.Tinhaaimpressaodeque
67. (N.A.) Binswanger (L.), "Der F`all Ellen West", Schizophrenia. Ttibingen. a. Deus havia estlcado uma corda entre o ceu e a terra. sentara-me nela e se
Neske,1953. ps. 57-188.
preparava para balancar-me. Eu voava para o alto, depois para baixo a uma
1 08 Michel Foucault - Ditos e Escritos 1954 -Introdu¢ao (in Binswanger) log

Ha, portanto, urn fundamento antropol6gico das estmturas Retomemos o caso de Ellen West. Todo movimento de sua
pr6prias a expressao tragica. epica ou lirica; uma analise+man- existencia se esgota no medo fobico de uma queda no ttlmulo. e
ten-se por fazer nesse sentido, para mostrar ao mesmo tempo o no desejo delirante que planaria no eter e colheria seu gozo na
que e o ato expressivo em sl mesmo, e por quais necessidades imobilidade do movimento puro. Mas o que essa orientacao e a
antropol6gicas ele e dominado e regido: poder-se-ia assim es- polaridade afetiva que ela implica designam e a forma mesma
tudar as formas expressivas do exilio, da descida aos infernos. segundo a qual se temporaliza a existencia. 0 futuro nao a as-
da montanha, da prisao. sumido pelo paciente como desvelamento de sua plenitude e an-
Retornemos a tlnlca questao que deve mos deter: como se tecipacao da morte. A morte, ela ja a experimenta ali, inscrita
constituem essas direc6es essenciais da existencia, que formam nesse corpo que envelhece e que a cada dia flea mais pesado de
como que a estrutura antropol6gica de toda sua historia? umpesonovo;paraela.amortenaopassadeumpesadumeatual
Uma primeira coisa deve ser observada. As tres polaridades da carne. ela nao faz senao uma tinica e mesma coisa com a
que descrevemos nao tern a mesma universalidade e a mesma presencadeseucorpo.Duranteos13anosquedurarasuadoen-
profundidade antropol6gica. E embora tenham cada uma sua ca, Ellen West s6 viveu para fugir da iminencia dessa morte ape-
independencia, uma ao menos parece mais fundamental. mais gadaasuacarne:elarecusacomeredaraessecorpo.sejalade
originiria. i por essa razao, sem dtlvida, e por ele nao ter quemaneira,umavidaqueeletransformariaemameacademor-
abordado o problema das diversas formas de express6es. que te. Tudo o que da consistencia. continuidade e pesadume a essa
Binswanger nao insistiu a nao ser sobre a oposicao entre a presencadocorpomultiplicaospoderesmortaisqueoenvolvem.
ascensao e a queda. Em que consiste o privilegio antropol6gico Elarecusatodoalimentoe,domesmomodo.recusaseupassado,
dessa dimensao vertical? elanaooretomasobaformaautenticadarepeticao,elaosuprime
Primeiro. no que ela traz a luz, quase a nu, as estruturas da pelo mito de urn novo nascimento que apagaria nela tudo o que
temporalidade. A oposlcao horizontal. entre o pr6ximo e o longin- ela foi. Mas, atraves dessa presentificacao da morte, sob as es-
quo, nao oferece o tempo senao em uma cronologia da progressao pecies da ameaca iminente, o futuro e liberado da plenitude: ele
espacial; o tempo ai nao se desenvolve a nao ser entre urn ponto naoemaisaquiloatravesdoqualaexistenciaantecipasuamorte
de partida e urn ponto de chegada; ele se esgota na marcha; e e assume ao mesmo tempo sua solidao e sua facticidade mas.
quando ele se renova, e sob a forma da repeticao, do retorno e da pelo contrario. ele e aquilo atraves do que a existencia arranca-se
nova partida. Nessa direcao existencial, o tempo e por essencia de tudo o que a fundamenta como existencia finita. 0 futuro no
nostalgico; ele busca fechar-se sobre si mesmo, retomar-se rea- qual ela se projeta nao e aquele de uma existencia no mundo,
tando-se com sua pr6prla origem; o tempo da epopeia e circular mas o de uma existencia acima do mundo, de uma existencia de
ou interativo. Na oposicao entre o claro e o escuro, o tempo nao sobrev6o; 1a. os limites no qual se fecham sua plenitude sao
e tampouco a temporalidade autentica: trata-se, entao, de urn abolidos, e ela da acesso a pura existencia da eternidade. Eter-
tempo ritmico e escandido de oscilac6es, de urn tempo saconal, Iiidade vazia, e claro, e sem contetido, "rna eternidade'., como e
no qual a ausencia e sempre promessa de retorno e a morte, rna a infinidade subjetiva de que fala Hegel. Essa temporalizacao
fianca de ressurreicao. da existencia em Ellen West e a da inautenticidade.
Com o movimento da ascensao e da queda. pelo contfario, De fato, a nessa direcao vertical da existencia e segundo as
pode-se reapreender a temporalidade em seu sentido primitivo. estruturasdatemporalidadequepodemmelhordiferenciar-seas
rormas autenticas e inautenticas da existencia. Essa transcen-
altura vertlginosa; nun momento. encontrava-me entre as nuvens. meus dencia do existente a si mesmo no movimento de sua temporali-
cabelos flutuando ao vento, eu me agarrava fechando os olhos; nun outro dade, essa transcendencia designada pelo eixo vertical do imagi-
momento. eu era precipltado tao perto do chao que eu chegava a distinguir a nalio pode ser vivida como arrancadura dos fundamentos da
arela amarelada. as pednnhas brancas e vermelhas, e parecla-me ate poder
toca-lascomope.Folquandoeuqulsdescer.mas,antesdepoderconsegui-lo. pr6pria existencia: entao, cristalizar-se-ao todos os temas da
senti-me novamente projetado no ar e nao pude senao agarrar-me a corda lmortalidade, da sobrevivencia, do puro amor, da comunicacao
paraevitarcalremedespedaparnochao."(Au/zetoh7iungenausme{nenLeben, lmediata das consciencias: ela poder ser vivida, pelo contrano,
irt Werke, Muhique. Carl Hanser. 1965. Band 3, ps. 729-730 (N.E.)).
como "transcendencia.'. como queda iminente a partir do cume
110 Michel F`oucault -Ditos e Escritos 1954 -Introducao (in Binswanger) 111

perigoso do presente: entao. o imaginario se desdobrara em urn seus modos de ser; explorar-se-ao as modalidades de seu Mens-
mundo fantastico de desastre; o universo nao sera mais do que chsein. Mas e preciso ir ao encontro da dimensao vertical para
o instante de seu pr6prio aniquilamento; e o movimento cons-
apreenderaexistenciasefazendonessaformadepresencaabso-
titutivo das experiencias delirantes de ``F`im do mundo'.. 0 movi- 1utamente originana. na qual se define o Dcrse{rL Desse modo,
mento de transcendencia da temporalidade pode ser igualmente abandona-se o nivel antropol6gico da reflexao que analisa o ho-
recoberto e escondido por uma pseudotranscendencia do espaco; mem enquanto homem e no interior de seu mundo humano, para
entao, o eixo vertical se reabsorve inteiramente na trajet6ria ter acesso a uma reflexao onto16gica que concerne ao modo de
horizontal da existencia: o futuro inverte-se no ponto longinquo ser da existencia como presenca no mundo. Assim se efetua a
do espaco; e, contra as ameacas de morte que ele leva com ele, a passagem da antropologia a ontologia. da qual se confirma
existencia se defende atraves de todos os ritos obsessivos que aLquinaoserreferidaaumadivisaociprtori.masaummovimento
barram com obstaculos magicos os livres caminhos do mundo. de reflexao concreta. a a pr6pria existencia que, na direcao
Poder-se-la tambem descrever a transcendencia que se assume fundamental da imaginacao. indlca seu pr6prio fundamento
unicamente na descontlnuidade do instante, e que nao se anun- ontol6gico70.
cia senao na ruptura de si consigo: e nesse sentido que Binswan-
8er descreveu a ``existencia maniaca"69.
Com essas diferentes estruturas da autenticldade e da inau- V
tenticidade, nos juntamos as formas da historicidade da exis- "0 poeta estd a cttsposteao de sup riotte"
tencia. guando a erdstencia e vivida sob o modo da inautentici- Cocteau
dade, ela nao advem a maneira da historia. Ela se deixa absorver
na hist6ria interior de seu delirio, ou entao sua duracao se esgota E preciso derrubar as perspectivas familiares. Tomado em seu
inteiramente no devenir das coisas: ela se abandona a esse sentido rigoroso, o sonho nao indica, como seus elementos
determinismo objetivo no qual se aliena totalmente sua liberdade constituintes. uma imagem arcaica. urn fantasma. ou urn mito
originaria. E, num caso como no outro, a existencia vein. por ela hereditario; ele nao faz destes sua materia primeira, e eles
pr6pria e por seu pr6prio movimento, inscrever-se nesse deter- pr6prios nao constituem sua significacao tlltima. Pelo contrario.
minismo da doenca, em que o psiquiatra ve a verificacao de seu € ao sonho que todo ato de imaginacao remete. 0 sonho nao e
diagn6stico. e pelo qual ele se cre justificado por considerar a uma modalidade da imaginacao; ele e sua condicao primeira de
doenca como urn "processo objetlvo", e o doente como a coisa
possibilidade.
inerte na qual se desenrola esse processo, segundo seu determi- Classicamente. a imagem se define sempre por referencia ao
nismo interno. 0 psiquiatra esquece que e a pr6pria existencia real: referencia que marca sua origem e a verdade positiva, na
que constitui esta hist6ria natural da doenca como forma inau- concepcao tradicional da imagem residuo da percepcao; ou que
tentica de sua historicidade, e o que ele descreve como a realidade definenegativamentesuaessencia.comonaconcepcaosartriana
em si da doenca nao passa de urn instantaneo tomado desse de ..uma consciencia imagetica". que coloca seu objeto como
movimento da existencia que funda sua historicidade no momen- treal. Numa e noutra dessas analises. a imagem porta nela
to em que ela se temporaliza. mesma. e por uma necessidade de natureza, uma alusao a
i preciso, portanto, conceder urn privilegio absoluto - sobre realidade ou ao menos a eventualidade de urn contetldo percep-
todas as dimens6es significativas da ex]stencia - a dimensao da tlvo. Sem dtlvida. Sartre mostrou muito ben que esse contetldo
ascensao e da queda: e nela e somente nela que podem decifrar-se •nao esta la''; que, justamente, eu me dirijo para ele, na medida
a temporalidade, a autenticidade e a historicidade da existencia. ququeeleesfaausente:queeleseoferece,desaida.comoirreal;
Permanecendo no nivel das outras direc6es, nao se pode jamals quceleestainteiramenteabertoaomeuolhar,queelepermanece
reapreender a existencia senao em suas formas constituidas: po-
der-se-a reconhecer suas situac6es, definir suas estruturas e 70. (N.A.) Na medida em que a expressao tragica situa-se sobre essa direcao
vertical da existencia. ela tern urn enraizamento ontol6gico que lhe da urn
69 . (N A.) Uber ldeenrf[:ucht, op. ctt. privilegio absoluto sobre os outros modos de expressao: esses tiltimos sao
muito mais modulap6es antropol6gicas.
112 Michel Foucault -Ditos e Bscritos
1954 -Introducao (in Binswanger) 113

poroso e d6cil aos meus encantamentos magicos. A imagem de


Pierre e a percepcao invocada de Pierre, mas que se efetua, se se declina na primeira pessoa. guando na imaginacao eu o vejo
limita e se esgota na irrealidade em que Pierre se apresenta como em seu quarto, eu nao me imagino espiando-o pelo buraco da
ausente; "primelro, e somente nerre que eu dese].o ver. Mas meu fechadura. ou olhando-o pelo lado de fora; tampouco e inteira-
desejo torna-se desejo de tat sorriso, de tal fisionomia. Assim, ele mente exato que me transporte para dentro de seu quarto onde
se limita e se exaspera ao mesmo tempo, e o objeto irreal e eu ficaria invisivel. Imaginar nao e realizar o mito do pequeno
ratinho, nao e transportar-se para o mundo de Pierre; e tornar-se
precisamente (...) a limitacao e a exasperacao desse desej.o.
Ademais,naopassadeumamiragem,eodesejo,noatoimagetico, esse mundo onde ele esta: sou a carta que ele le, e recolho em
alimenta-se de sl mesmo"71. mim seu olhar de leitor atento; sou as paredes de seu quarto que
De fato, devemos nos perguntar se a lmagem e, na verdade, o observam de todos os lados, e por isso mesmo nao o "veem":
como o quer Sartre, designacao -mesmo negativa e sobre o modo mas sou tambem seu olhar e sua atencao; sou seu descontenta-
do lrreal -do pr6prio real. Tanto imaginar. hoje, o que fara Pierre mento ou sua surpresa; nao sou apenas senhor absoluto do que
ele faz, sou o que ele far. o que ele e. Por isso e que a imaginacao
quando ele souber de tal novidade. Bern entendido que sua
ausenciacingeecircunscreveomovimentodeminhaimaginacao; nao acrescenta nada de novo ao que ja sei. E, no entanto, seria
mas essa ausencia, ela ja estava la. antes que eu imaginasse e lnexato dizer que ela nao me traz nem me ensina nada; o
nao de urn modo implicito, mas do modo deveras pungente do lmaginario nao se confunde com a imanencia; ele nem mesmo se
lamento por nao te-lo visto ha mats de urn ano; ela ja estava esgotasobreatranscendenciaformaldaquiloqueseperfilacomo
irreal. 0 imaginario e transcendente; sem duvida, nao de uma
presente, essa ausencia. inclusive nas coisas familiares que
transcendencia "objetiva'', no sentido de Szilazyi: pois no momen-
portam, alnda hoje, o sinal de sua passagem. Ela precede minha
imaginacaoeacolore;masnaoenemacondicaodepossibilidade to em que imagino Pierre, ele me obedece, cada urn dos seus
nem o indicio eidetlco. Se ainda ontem eu visse Pierre, e se ele gestossatisfazminhaexpectativae,finalmente,eleveminclusive
me tivesse irritado. ou humilhado, minha imaginacao hoj.e o me vcr. ja que eu o desejo. Mas o imaginario se anuncia como
tornaria demasiado pr6ximo para mim e obstruiria com sua umatranscendencianaqual,semnadaensinardedesconhecido,
presenca demasiado imediata. Imaginar Pierre depois de urn ano posso "reconhecer" meu destino. Mesmo na imagina€ao. ou in_e-
de ausencia nao e amuncia-lo para mim sobre o modo da ir- lhor, sobretudo na imagina¢ao, nao obedeco a mim mesmo, nao
realidade (nao e preciso lmaginacao para lsso, o menor sentimen- sou nem meu pr6prio senhor, pela simples razao de que sou
to de amargor e suficlente); e, em prlmeiro lugar, irrealizar-me eu vitima de mim mesmo; no retorno de Pierre que imagino, nao
pr6prio, ausentar-me desse mundo onde nao me e mais possivel estou all diante dele porque estou por toda parte, em volta dele e
encontrarPierre.0quenaoquerdizerqueeu..meevadaparaum nele: eu nao lhe falo. eu lhe sustento urn discurso, nao estou com
outro mundo'', nem mesmo que eu passeie as margens possiveis ele, eu lhe "faco uma cena... E e por encontrar-me e reconhecer-
do mundo real. Mas remonto os caminhos do mundo com minha me por toda parte que, nessa imaginacao, posso decifrar a lei de
meu coracao e ler meu destino: esses sentimentos, esse desejo,
presenca; entao, embaralham-se as llnhas dessa necessidade de
essa obstinacao em mimar as coisas mais simples, que designam
que Pierre esta excluido, e minha presenca, como presenca neste
mundo, se apaga. Esforco-me em revestir esse modo da presenca necessariamente minha solidao, no exato momento em que tento,
na qual o movimento de minha llberdade alnda nao estava preso na imaginacao, rompe-la. Assim, imaginar nao e tanto uma
nesse mundo para o qual ele se dirige, em que tudo ainda conduta que concerne ao outro e que o visa como uma quase-pre-
designava a pertinencia constitutiva do mundo a minha exis- senca sobre urn fundo essencial de ausencia. i antes visar a si
tencla. Imaginar o que faz Pierre hoje, em tal circunstancia que mesmo como sentido absoluto de seu mundo, visar-se como
nos concerne, nao e lnvocar uma percepcao ou uma realidade: e movimento de uma liberdade se faz mundo e, finalmente, se
primeiramentetentarreencontraressemundonoqualtudoainda ancora nesse mundo como em seu destino. Atraves do que
lmagina, a consciencia visa. entao, o movimento originano que
71.(N.A.)Sartre(J.-P.).L'iniag[mate.PsychotryiephenorferolQgfauedeZ'inngina-
se desvela no sonho. Sonhar nao e, portanto, urn modo singular-
ttorL Paris, Gallimard, 1940. p. 163. mente forte e vivo de imaginar. Imaginar, pelo contralio. e visar
a sl mesmo no momento do sonho; e sonhar-se sonhando.
114 Michel Foucault -Ditos e Escritos 1954 -Introducao (in Binswanger) 115

E assim como os sonhos de morte mos pareceram manifestar o cidio e o mito tlltimo, o `.juizo final" da imaginacao, assim como
sentido dltimo do sonho, do mesmo modo ha, sem ddvida, certas o sonho a a sua genese, a origem absoluta.
formas de imaginacao que, 1igadas a morte, mostram com mais Portanto, nao e possivel definir o imaginario como a funeao
clareza o que e. no fundo, imaginar. No movimento da imaginacao, inversa, ou como o indicio da negacao da realidade. Sem dtlvida,
e sempre eu mesmo que eu irrealizo como presenca neste mundo; ele se desenvolve facilmente sobre o fundo de ausencia. e e
e experimento o mundo (nao urn outro, mas este mesmo) como sobretudo em suas lacunas ou nas recusas que ele op6e ao meu
inteiramente novo para minha presenca. penetrado por ela e me desejo que o mundo e reenviado ao seu fundamento. Mas e
pertencendo como coisa particular e, atraves desse mundo que tambem atraLves dele que se desvela o sentido originario da
nao e senao a cosmogonia de minha existencia, posso encontrar realidade:portanto,elenaopodeserpornaturezaexclusivo;eno
a tra].et6ria total de minha liberdade, dominar todas as suas di- coracao mesmo da percepcao, ele sabe trazer em plena luz a
rec6es e totaliza-la como a curva de meu destino. ©uando imagino
o retorno de Pierre, o essencial nao e que tenho uma imagem de potenciasecretaesurdaquetrabalhanasformasasmaismani-
festas da presenca. Evidentemente, a ausencia de Pierre e o
Pierre atravessando a porta; o essencial e que minha presenca,
lamento que tenho convidam+me a sonhar esse sonho no qual
tendendo a encontrar-se com a ubiqtiidade onirica, repartindo-se minhaexistenciavaiaoencontrodePierre;masemsuapresenca
do lado de ca e do lado de la da porta, encontrando-se inteira- tambem, e diante desse rosto. hoje, estou reduzido a imaginar:
mente nos pensamentos de nerre que chega e mos meus, para
eu ja poderia me dar Pierre em imaginacao; eu nao o imaginava
mim que o espera, em seu sorriso e em meu prazer, minha pre-
alhuresenemdeoutromodo,masalimesmoondeeleestava,tat
senca descobre. como no sonho. o movimento de uma existencia
como era. Esse Pierre que esta sentado all diante de mim nao e
que se dirige para esse encontro como para sua realizacao. A meu imaginario no sentido em que sua atualidade se desdobra e
imaginacao tende nao para a suspensao, mas para a totalizac:ao
delega para mim a virtualidade de urn outro Pierre {aquele que
do movimento da existencia; imaginamos sempre o decisivo, o
suponho, que desejo, que prevejo). mas no sentido precisamente
definitivo, o doravante fechado; o que imaginamos e da ordem da
dequenesteinstanteprivilegiadoelee,paramim.elepr6prio;ele
uC, \+ul J|-I,,\, -^-_____ _ _ I _ _ ___.__ ..`a r`T-r`rTlf>+a r`prtas
solucao, nao da ordem da tarefa; a felicidade e o infortdnio ins-
e aquele para quem eu vou e cujo encontro me promete certas
crevem-se no registro do lmaginario, nao o clever e a virtude. Por
realizac6es; sua amizade situa-se ali, em algum lugar, nessa tra-
isso e que as formas mais importantes da imaginacao se aparen-
tan ao suicidio. Ou melhor, o suicidio se apresenta como o abso- jetoriademinhaexistenciaqueeujaesboco:elamarcaomomen-
to em que as direc6es mudarao, em que talvez elas encontrarao
1uto das condutas imaginarias: todo desejo de suicidio a preenchi-
sua retitude inicial e nao terao mais que ir senao no encalco de
do desse mundo no qual nao estarei mais presente aqui ou ali,
seu rastro. Imaginar Pierre no momento em que o percebo nao e
porem presente em toda parte, do qual cada setor me seria trams- ter ao lado dele uma imagem dele, de quando ele for mais velho,
parente e designaria sua pertinencia a minha presen¢a absoluta. ou de quando ele estiver alhures, mas e reapreender esse movi-
0 suicidio nao e uma forma de suprimir o mundo ou eu, ou os dois
mento originario de nossas duas existencias. cujo precoce cotejo
juntos; mas uma forma de reencontrar o momento originario
no qual me faco mundo, no qual nada ainda e coisa no mundo, pode formar urn mesmo mundo mais fundamental do que esse
slstema de atualidade que define, hoje. nossa presenca comum
no qual o espaco ainda nao passa de direcao da existencia, e o
nessequarto.Eentaoqueminhapercepcao.mesmopermanecen-
tempo, movimento de sua hist6ria72. Suicidar-se e a maneira
dopercepcao,torna-seimaginariopelosimplesfatodeelaencon-
dltima de imaginar: querer exprimir o suicidio em termos realis-
tl.ar suas coordenadas nas direc6es mesmas da existencia; ima-
tas de supressao e condenar-se a nao compreende-1o: s6 uma an-
tropologia da imaginacao pode fundamentar uma psicologia e glnarias sao tambem minhas palavras e meus sentimentos;
1maginario e esse dialogo que tenho realmente com Pierre, ima-
uma etica do suicidio. Retenhamos, apenas por agora, que o sui- "Snalia essa amizade. E, no entanto. nao falsos nem mesmo
llus6rios. 0 imaginario nao e urn modo da irrealidade, mas antes
72. (N.A.) Bin alguns esquizofrericos. o tema do suicidio e ligado ao rnito do
segundo nascimento.
urn modo da atualidade, urn modo de tomar em diagonal a
presenea para fazer surgir dela as dimens6es primitivas.
116 Michel Foucault -Ditos e Escrltos 1954 -Introducao (in Binswanger) 117

0 Sr. Bachelard tern mil vezes razao quando mostra a imagi- com
~\,L,, Pierre
^ ,+~.--_-__ neste_ _ quarto.
I e urn dialogo com tais~ e tais
1 . palavras,
_-'__ _ _= _ a
naeao em obra na intimidade mesma da percepcao, e o trabalho lmagem permite-me esquivar a verd-adeira tare fa da imaginacao ,
secreto que transmuta o objeto que percebemos em ob].eto que que seria a de trazer a tona a significacao desse encontro e o
contemplamos: "Compreendemos as figuras por sua transfigura- movimento de minha existencia que me leva com invencivel
cao"; e entao
"imp6e-se que, para
o reallsmo alem das normas
da irrealidade"73. da verdade
Melhor objetiva,
que ninguem, o llberdade. Por isso e que o "como se" da imagem transforma a
liberdade autentica da imaginacao em fantasia do desejo: ao
Sr. Bachelard captou o trabalho dinamico da imaginacao, e o mesmo tempo em que ela faz a mimica da percepcao atraves de
carater sempre vetorial de seu movimento. Porem, devemos n6s umaquase-presenca,aimagemfazamimicadaliberdadeatraves
segui-lo, alnda quando ele mostra esse movimento realizando-se de uma quase-satisfacao do desejo.
na imagem e o ela da imagem inscrevendo-se por si mesmo no E por isso mesmo ela a precaria, ela se esgota totalmente em
dinamismo da imaginacao? sou statLts contradit6rio: ela toma o lugar da imaginacao e desse
*
movimento que me faz remontar as origens do mundo cons-
utuido; e, ao mesmo tempo. ela me indica como ponto de conclu-
Parece, pelo contfario, que a imagem nao e feita da mesma sao esse mundo constituido sobre o modo da percepcao. Por isso
trama que a imaginacao. A imagem. de fato, que se constitui como equeareflexaomataaimagem,assimcomoapercepcaotambem
uma forma crlstalizada e que toma emprestada, quase sempre, mata,
|JLJt+L.I+,ao mesmo
\-\ ,--- __-___ _tempo
_ L em que uma e outra alimentam . a imagi-
-_ __ I_

sua vitalidade da lembranca, ten bern esse papel de substituto haLcao. guando percebo essa porta. nao posso ter a imagem de
da realidade ou de elemento de analogia que contestamos a Pierre atravessando-a; e, no entanto, este quarto onde me encon-
imaginacao. guando imagino o retorno de Pierre. ou o que sera tro. com tudo o que ele tern de familiaridade, com todos os rastros
nosso primeiro encontro, nao tenho. propriamente falando, ima- que comporta de minha vida passada e de meus projetos pode,
gem, e apenas o movimento signiflcativo desse encontro eventual tom cessar. por seu pr6prio contetido perceptivo, ajudar-me a
me transporta - o que ela comportara de ela ou de amargor, de maginaroquequereraodizeroretornodePierreesuareaparicao
exaltacao ou recaida. Mas eis que, bruscamente, Pierre aparece- en minha vida. A imagem como fixacao a uma quase-presenca
me "em imagem", com essa roupa sombria e esse meio-sorriso haoesenaoavertigemdaimaginacaonoseuremontaraosentido
que conheco. Viria essa imagem concluir o movimento de minha Primitivo da presenca. A imagem constitui uma astticia da cons-
imaginacao e satisfaze-la com o que ainda lhe faltava? Absoluta- clencia para nao mais imaginar: ela e o instante do desencoraja-
mente nao: pois eu cesso logo de lmaglnar, e mesmo se deve durar mento no duro trabalho da imaginacao.
urn pouco, essa imagem nao deixa jamals de reenviar-me. cedo A expressao poetica seria a prova manifesta disso. Ela nao
ou tarde, a minha percepcao atual, a essas paredes brancas que encontra, de fato, sua maior dimensao ali onde ela descobre o
me envolvem e excluem a presenca de Pierre. A imagem nao se maior ntimero de substitutos da realidade, ali onde ela inventa o
oferece no momento em que culmina a imaginacao, mas no maior ntimero de desdobramentos e de metaforas: porem ali, pelo
momentoemqueelasealtera.Aimagemfazamimicadapresenca contrario, onde ela restitui ao maldmo a presenca para ela
de Pierre, a imaginacao val ao seu encontro. Ter uma imagem e, mesma, ali onde a dispersao das analogias se recolhe e onde as
entao, renunclar imaginar. metaforas. neutralizando-se, restituem sua profundidade ao ime-
Impura e precaria sera a imagem. Impura porque ela sera diato. Os inventores de imagens descobrem semelhancas e cacam
sempre da ordem do "como se": em uma certa medida ela se ais analogias; a imaginacao, em sua verdadeira funcao poetica,
inscrevera no movimento da imaginacao que restitui as direc6es medita sobre a identidade. E se e verdade que ela circula atraves
mesmasdaexlstencia,maselasimulafaidentificaressasdirec6es de urn universo de imagens. nao e na medida em que ela as
com as dimens6es do espaco percebido e esse movimento com a
Promoveeretine,masnamedidaemqueelaasquebra,asdestr6i
mobilidade do objeto percebido; apresentando-me meu encontro e as consome: ela e, por essencia, iconoclasta. A metafora e a
metafisica da imagem, no sentido em que a metafisica seria a
73.(N.A.)Bachelard(G.),L'airetlessonges.Essa{sur!'innginattoncZurnoLtuemen£ destruicao da fisica. 0 verdadeiro poeta recusa-se ao desejo
Paris, Jose Corti. 1943, p. 13.
realizado da imagem. porque a liberdade da imaginacao imp6e-se
11 8 Michel Foucault - Ditos e Escritos 1954 -Introdu¢ao ({ri Binswanger) 119

a ele como uma tare fa de recusa. "No decorrer de sua aeao no


do mundo. Ora. quando a consciencia vigil, no interior desse
meio dos terrenos rocados da universalidade do Verbo, o poeta
mundo constituido. tenta reapreender esse movimento, ela o
integro, avido, impressionavel e temerario guardar-se-a de sin- interpreta em termos de percepcao. da-lhe como coordenadas as
patizar com as empreitadas que alienam o prodigio da liberdade llnhas de urn espaco quase percebido e infletido para a quase-
em poesia.''74 0 valor de uma imaginacao poetica se mede pela
presenca da imagem; em suma, ela remonta a corrente autentica
potencia de destruicao interna da imagem. da imaginacao e, no sentido contrario do que e o pr6prio sonho,
Do lado inteiramente oposto, ter-se-ia o fantasma m6rbido e ela o restitui sob a forma de imagens.
j.a, talvez, certas formas rudes de alucinac6es. Aqui, a imaginapao Nao obstante, o genio de Freud poderia dar testemunho disso,
esta totalmente entravada na imagem. Ha fantasma quando o
sujeito encontra o livIe movimento de sua existencia esmagado ja que ele percebeu muito ben que o sentido do sonho nao era
na presenca de uma quase-percepcao que o envolve e imobiliza. para ser buscado no nivel do contetido das imagens; melhor que
0 menor esforco da imaginacao se detem e se esgota nela como qualquer outro, ele compreendeu que a fantasmagoria do sonho
escondia mais ainda do que mostrava. e que o sonho nao era
se caisse em sua contradicao imediata. A dimensao do imaginario
senao urn compromisso inteiramente habitado de contradic6es.
desmoronou-se; no doente nao subsiste mais do que a capacidade
Mas, de fato, o compromisso nao e entre o recalcado e a censura,
de ter imagens, imagens tanto mais fortes, tanto mais consis-
entre as puls6es instintivas e o material perceptivo: ele esta entre
tentes quanto a imaginacao iconoclasta se tenha alienado nelas.
o movimento autentico do imaginario e sua adulteracao na
A compreensao do fantasma nao deve, portanto, fazer-se em lmagem. Se o sentido do sonho es fa sempre alem das imagens
termos de imaginacao desdobrada, mas em termos de imaginacao
suprimida; e e a liberacao do imaginario murado na imagem que que a vida recolhe. nao e porque elas recubram potencias escon-
devera tender a psicoterapia. 41das, e porque a vespera nao pode ir senao mediatamente ate ele
e, que. entre a imagem vigil e a imaginacao onirica. ha a mesma
Ha, no entanto, uma dificuldade ainda mals importante para
n6s por concernir ao nosso tema principal: nao e o sonho uma dlsfancia que entre uma quase-presenca em urn mundo cons-
utuido e uma presenca originaria em urn mundo constituinte.
raps6dia de imagens? E se e verdade que as imagens nao passam
da imaginacao alterada, desviada de seu prop6sito, alienada em i A analise de urn sonho a partir das imagens trazidas pela
sua essencia, toda nossa analise da imaginapao onirica arrisca-se gonsciencta vigil deve, justamente, ter por fim ultrapassar essa
a ser invalidada por esse fato mesmo.
Mas, na realidade, estamos n6s fundamentados para falar das f£:cnac:atrdfsfc=:5ee:a:g:gmina::na:Loo.u£::s:u;::::dofsineonpfr:ue:
"imagens" do sonho? Sem ddvida. nao tomamos consciencia de egn:0;c:e:¥::0;n:c:%sd¥u¥::§eru:±z:0%;::na:e::eps:in::e€o¥:Ecif8::t
nosso sonho senao atraves das imagens e a partir delas. Porem,
por
"No elas pr6prias,
comeco, elasem
eu estava se uma
apresentam
floresta. lacunares e segmentadas:
. . depois eu me encontrava
na minha casa etc. . . "; e, por outro lado, cada urn sabe que o sonho
8:::]a68g:cmaddeaut::g::gc£::.Xstrs::?1:fa£::ndtr°a:::.h:ear:t:,arae::2:i::
6:sea passagem do antropol6gico ao ontol6gico que mos pareceu, no
bruscamente interrompido se detem sempre sobre uma imagem
lhicio, como o problema mais importante da Daseirtscmalgse.
bastante cristalizada. /

Longe de ser a prova de que a imagem forma a trama do sonho. *


esses fatos mostram que a imagem e urn registro fotografico da
imaginacao do sonho, urn modo de a consciencia vigil recuperar
seus momentos oniricos. Em outras palavras, no desenrolar do i claro que nao seguimos a imaginacao na curva total de seu
sonho, o movimento da imaginacao dirige-se para o movimento movimento; n6s nao retracamos senao esta linha que a religa ao
fonho como a sua origem e a sua verdade; n6s s6 a seguimos no
primeiro da existencia onde se conclui a constituicao originaria
6eu remontar ao onirico, atraves do que ela se arranca das
lmagens nas quais arrica-se sem cessar alienar-se. Mas o mo-
74. (N.A.) Char (R.). Parfage/orrri€L XXRIII (OeLujres corrpietes. Paris, Gallimard,
col. "Bibliotheque de ]a Pleiade". 1983. p. 163 (N.E.)). mento do sonho nao e a forma definitiva na qual se estabiliza a
lmaginacao. Sem dtivida, ele a restitui em sua verdade, e lhe da
120 Michel F`oucault -Ditos e Escritos 1954 -Introducao (in Binswanger) 121

novamente o sentido absoluto de sua liberdade. Toda imagina€ao, em seu semelhante com imensas promessas de poesia sera,
por ser autentica, deve reaprender a sonhar; e a "arte poetica" s6 talvez, urn dia possive|."76
tern sentido se ensinar a romper a fascinacao das imagens, para Mas tudo isso concerne a uma antropologia da expressao, mais
reabrir para a imaginacao seu livre caminho, em direcao ao sonho fundamental. em nossa opiniao, que uma antropologia da imagi-
que lhe oferece. como verdade absoluta, seu "inquebrantavel nacao; nao esta em nosso prop6sito esboca-la hoje. guisemos
ndcleo de noite". Mas, do outro lado do sonho, o movimento da simplesmente mostrar tudo o que o texto de Binswanger sobre o
imaginacao prossegue; ele e entao retomado no trabalho da sonho podia trazer a urn estudo antropol6gico do imaginario. 0
expressao que da urn sentido novo a verdade e a liberdade: ..0 que ele trouxe a luz no sonho e o momento fundamental em que
poeta pode, entao, vcr os contrarios -essas miragens pontuais e o movimento da existencia encontra o ponto decisivo da divisao
tumultuosas - concluirem, sua linhagem imanente personificar- entre as imagens onde ela se aliena em uma subjetividade
se, poesia e verdade sendo, como o sabemos, sin6nimos.'.75 patol6gica, e a expressao onde ela se conclui em uma hist6ria
A imagem. entao, pode oferecer-se de novo, nao mais como objetiva. 0 lmaginano e o meio, o "elemento" dessa escolha.
rentlncia a imaginacao, mas como sua realizacao ao contrario: Podemos. portanto. indo ao encontro da significacao do sonho no
corapao da imaginacao. restituir as formas fundamentais da
purificado no fogo do sonho, o que nela nao era senao alteraeao existencia, manifestar sua liberdade, designar sua felicidade e
do imaginario torna-se cinza, mas esse fogo mesmo se consuma
lnforttlnio. ja que o infortunio da exlstencia inscreve-se sempre
na flama. A imagem nao a mais imagem de alguma coisa, intei-
na alienacao. e que a felicidade, na ordem empirica, nao pode ser
ramente projetada na direcao de uma ausencia que ela substitui;
senao felicidade de expressao.
ela e recolhida em si mesma e se da como a plenitude de uma
presenca; ela nao designa mais alguma coisa, ela se endereca a
alguem. A imagem aparece agora como uma modalidade de
expressao, e toma seu sentido em urn estilo, se pudermos enten-
der por ``estilo" o movimento originirio da imaginacao quando ele
toma a fisionomia da troca. Mas eis-mos ja sobre o registro da
hist6ria. A expressao e linguagem, obra de arte, etica: todos os
problemas de estilo, todos os momentos hist6ricos cujo devir
objetivo e constituinte desse mundo. de que o sonho nos mostra
o momento originario e as significac6es diretrlzes para nossa
existencia. Nao e que o sonho seja a verdade da hist6rla, mas. ao
fazer surgir o que na existencia e o mais irredutivel a historia, ele
mostra ao maximo o sentido que ela pode tomar para uma
liberdade que ainda nao atingiu. em uma expressao objetiva, o
momento de sua universalidade. Por isso e que o primado do
sonho e absoluto para o conhecimento antropol6gico do homem
concreto; mas a ultrapassagem desse primado e uma tarefa de
futuro para o homem real - uma tare fa etica e uma necessidade
de hist6ria: "Sem ddvida pertence a esse homem. inteiramente as
voltas com o mat cujo rosto voras e medular ele conhece. trans-
formar o fato fabuloso em fate hist6rico. Nossa conviccao inquieta
nao deve denegri-lo, mas interroga-1o, n6s. ardentes matadores
de seres reais na pessoa sucessiva de nossa quimera. .. A evasao

75. (N.A.) Char (R.), Partage/orrneL XVII (op. ciL. p. 159 (N.E.)). 76. (N.A.) Char (R.), PartageJorrneL op. cit., LV. p. 169.
1957 -A Psicologia de 1850 a 1950 123

1957 umarenovacaototalqueapsicologiaobrigouasipr6prianocurso
de sua hist6ria: ao descobrir urn novo stcitus do homem, ela se
imp6s como ciencia, urn novo estilo.
Ela precisou buscar novos principios e desvelar para si mesma
urn novo projeto: dupla tare fa que os psic61ogos nem sempre
A Psicologia de 1850 a 1950 compreenderam com todo rigor, e que, com muita freqtiencia,
tentaram rematar com a economia; uns, ainda que percebendo a
exigencia de novos projetos, permaneceram ligados aos antigos
•.A psicologia de 1850 a 1950". in Huisman (D.) e Weber (A.). Histoire de [a principios de metodo: as psicologias que tentaram analisar a
conduta, mas que para faze-1o utilizaram os metodos das ciencias
phipsophie europeenne. t.11.. Tableau de phitosophie conterxporaine. Pans ` Lil.ral-
rie F`irchbacher,1957. 33. rue de Seine, ps. 591-606. da natureza o testemunham; outros nao entenderam que a
renovacao dos metodos implicava a emergencia de novos temas
de analise: assim. as psicologias descritivas, que permaneceram
Introducao llgadas aos velhos conceitos. A renovacao radical da psicologia
como ciencia do homem nao a, portanto. simplesmente urn fato
ApsicologiadoseculoXIXherdoudaAujk[d]-uiigapreocupacao hist6rico do qual podemos situar o desenrolar durante os tiltimos
de alinhar-se com as ciencias da natureza e de encontrar no cem anos; ela ainda e uma tare fa incompleta a ser preenchida e,
homem o prolongamento das leis que regem os fen6menos natu- a esse titulo, permanece na ordem do dia.
rais. Determinacao de relac6es quantitativas, elaboracao de leis F`oi igualmente no decorrer desses dltimos cem anos que a
que se apresentam como fun¢6es matematicas. colocacao de psicologia instaurou relac6es novas com a pratica: educacao,
hip6teses explicativas, esforcos atraves dos quais a psicologia medicina mental. organizacao de grupos. Ela se apresentou como
tenta aplicar, nao sem sacrificio, uma metodologia que os 16gicos seu fundamento racional e cientifico; a psicologia genetica cons-
acreditaram descobrir na genese e no desenvolvimento das cien- tltuiu-se como o quadro de toda pedagogia possivel, e a psicopa-
cias da natureza. Ora, foi o destino dessa psicologia, que se queria tologia ofereceu-se como reflexao sobre a pratica psiquiatrica.
conhecimento positivo, apoiar-se sempre sobre dois postulados
Inversamente, a psicologia se colocou como questao os problemas
filos6ficos: que a verdade do homem esta exaurida em seu ser
suscitados por essas praticas: problema do sucesso e do fracasso
natural. e que o caminho de todo conhecimento cientifico deve
escolar. problema da insercao do doente na sociedade, problema
passar pela determinacao de relac6es quantitativas, pela cons- da adaptacao do homem a sua profissao. Atraves desse laco
trucao de hip6teses e pela verificacao experimental.
Toda a historia da psicologia ate o meado do seculo XX e a apertado e constante com a pratica, atraves dessa reciprocidade
hist6ria paradoxal das contradic6es entre esse projeto e esses
de suas trocas, a psicologia torna-se semelhante a todas as
ciencias da natureza. Mas estas nao respondem senao aos pro-
postulados; ao perseguir o ideal de rigor e de exatidao das ciencias blemas colocados pelas dificuldades da pratica, seus fracassos
da natureza, ela foi levada a renunciar aos seus postulados; ela
foi conduzida por uma preocupacao de fidelidade objetiva em temporarios. as limitac6es provis6rias de seu exercicio. A psico-
reconhecer na realidade humana outra coisa que nao urn setor logia, em contrapartida, nasce neste ponto no qual a pratica do
da objetividade natural, e em utilizar para reconhece-1o outros homem encontra sua pr6pria contradicao; a psicologia do desen-
metodos diferentes daqueles de que as ciencias da natureza volvimento nasceu como uma reflexao sobre as interrupc6es do
desenvolvimento; a psicologia da adaptacao, como uma analise
poderiam lhe dar o modelo. Mas o pro].eto de rigorosa exatidao
dos fen6menos de inadaptacao; a da mem6ria, da consciencia, do
que a levou, pouco a pouco, a abandonar seus postulados tor-
nou-se vazio de sentido quando esses postulados mesmos desa- sentimento surgiu. primeiro. como uma psicologia do esqueci-
pareceram: a ideia de uma precisao objetiva e quase matematica mento, do inconsciente e das perturbac6es afetivas. Sem forcar
no dominio das ciencias humanas nao e mais conveniente se o uma exatidao, pode-se dizer que a psicologia contemporanea e,
pr6prio homem nao e mais da ordem da natureza. Portanto, e a em sua origem, uma analise do anormal, do patol6gico, do
conflituoso. uma reflexao sobre as contradic6es do homem consi-
124 Michel F`oucault -Ditos e Escrltos 1957 -A Psicologia de 1850 a 1950 125

go mesmo. E se ela se transformou em uma psicologia do normal, de I,avoisier: fazem-se esforeos para se manter em vista a reali-
do adaptativo, do organizado, e de urn modo segundo, como que dade humana definindo-a por sua natureza organica, tal como se
por urn esforco para dominar essas contradic6es. a conhece depois de Bichat, Magendie. Claude Bernard. 0 psi-
0 problema da psicologia contemporanea - que para ela pr6- quismo, tal como o organismo. e caracterizado por sua es-
pria e urn problema de vida ou de morte - e o de saber em que pontaneidade, sua capacidade de adaptacao e seus processos de
medida ela consegue efetivamente dominar as contradic6es que regulacao internos.
a fizeram nascer, atraves desse abandono da objetividade Bain, a partir de urn estudo dos lnstintos3; F`echner, pela
naturalista, que parece ser sua outra caracteristica maior. A essa analise das relap6es entre estimulacao e o efeito sensorial4;
pergunta a pr6pria hist6ria da psicologia deve responder. Wundt, retomando o problema da atividade especifica dos ner-
vos5, todos ressaltaram esse tema essencial de que o aparelho
psiquico nao funciona como urn mecanismo, mas como urn
0 preconceito de natureza conjunto organico cujas reac6es sao originals, e, conseqtiente-
mente, irredutiveis as ac6es que os desencadeiam. E preciso,
Sob sua diversidade, as psicologias do final do seculo XIX portanto. como dizia Wundt, substituir o principio da energi?
possuem esse traco comum. de tomar emprestado das ciencias material pelo principio do acrescimo da energia espiritual. E
da natureza seu estilo de objetividade e de buscar. em seus nesse sentido que foram empreendidas, no final do seculo XIX,
metodos, seu esquema de anallse. as pesquisas experimentais dos limiares absolutos e diferenciais
I) 0 rrodebjistoo-quinico. i ele que serve de denominador da sensibilidade, os estudos sobre o tempo de reacao e sobre as
comum a todas as psicologias da associacao e da analise elemen- atividades reflexas: em suma. toda essa constelacao de estudos
tar. Encontramo-lo definldo com a maior clareza na Logique, de psicofisiol6gicos mos quais se buscava manifestar a insercao
J. S. Mill, e em seu PreJdee to James Mi{['s Ana[gsisl . Os fen6me- organica do aparelho psiquico.
nos do espirito, assim como os fen6menos materials, exigem duas F`oi a mesma inspiracao organica que suscitou as pesquisas
formas de pesquisa: a primeira tenta. a partir dos fatos, ter acesso sobre as regulac6es internas do psiquismo: prazer e dor, ten-
as leis mais gerais, segundo o principio da universalizacao new- dencias, sentlmentos, emoc6es. vontade. Para Bain, o prazer
toniana; a segunda, tal como a analise quimica para os corpos resulta da harmonia das sensac6es; a dor, de suas contradic6es
compostos, reduz os fen6menos complexos em elementos sim- e conflitos6. E sob os fen6menos conscientes que RIbot busca o
ples. Assim. a psicologia tera por tare fa encontrar, mos fen6menos principiodessasregulac6esquecaracterizamavidaativaeavida
do pensamento mais abstrusos, os segmentos elementares que afetiva: em uma regiao onde o prazer e a dor ainda nem mesmo
os comp6em; no principlo da percepcao e do conhecimento da
afloram, ha urn "inconsciente dlnamico" que trabalha, que elabo-
materia, ela encontrara a sensacao ("a materia pode ser definida ra "na sombra das combinae6es incoerentes ou adaptadas"; esta
como uma possibilidade permanente de sensacao") ; no principio "sobpersonalidade" envolve em sua profundeza a origem da gran-
do espirito e do conhecimento que o espirito tern de si mesmo, a
de trindade afetiva, constituida pelo medo, pela raiva e pelo
psicologia descobrira o sentimento. Mas esses elementos, em sua desejo; sao os tres instintos procedentes diretamente da vida
relacao e em seu agrupamento, sao regidos pela lei absolutamente
organica: instinto defensivo, instinto ofensivo, instinto nutritivo7.
geral da associacao, ja que ela e universal, mas somente as formas
de aplicacao mos diversos tipos de fen6menos mentais2.
3. (N.A.) Baln (A.). The serLses and the intellect. Londres. Longman's, 1864 (Lcs
2) 0 modeto origdnico. Nao se busca mats definir o dominio psico- sens et !'inte[19ence, trad. a. Cazelles. Paris, Ballliere, 1874 (N.E)).
16gico por coordenadas tomadas da fisica de Newton ou da quimica 4. (N.A.) F`echner (T. G.). in Sachen derpsuchophgstk, I,eipzig, Breitkopf e Hartel.
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2. A frase esta manifestamente truncada. 7. (N.A.) Ribot (T.), ha psgchotogie des sentinents, Paris. Alcan, 1897.
126 Michel F`oucault - Ditos e Escritos 1957 -A Psicologia de 1850 a 1950 127

8) 0 modeto euof:uctontstcL A origem das especies esteve, naL egoistas que sao tambem os mais arcaicos reaparecem, assim
metade do seculo XIX, no inicio de uma renovacao consideravel como surgem uma vez mais os automatismos, quando a vontade
nas ciencias do homem; ela provocou o abandono do "mito desmorona. ou as estruturas inconscientes da personalidade,
newtoniano" e assegurou sua substituicao atraves de urn "mito quando as formas ltlcidas sao obnubiladas.
darwiniano", cujos temas imaginirios ainda nao desapareceram A importancia do evolucionismo na psicologia deve-se, sem
totalmente do horizonte dos psic6logos. i essa mitologia gran- dtlvida.poreletersidooprimeiroamostrarqueofatopsicol6gico
diosa que serve de cenario ao Susferne de philosoph{e de Spencer; nao tern sentido senao com relapao a urn futuro e a urn passado;
nele, os ELncipes de psychologie sto precedidos dos mnetpes de que seu contetldo atual assenta-se sobre urn fundo silencioso de
btotogie, e seguidos dos frinc{pes c[e socfotogie. A evolucao do estruturas anteriores que o carregam de toda uma historia, mas
individuo all e descrita, ao mesmo tempo, como urn processo de que ele implica. ao mesmo tempo, urn horizonte aberto sobre o
diferenciacao - movimento horizontal de expansao para o mdlti- eventual. 0 evolucionismo mostrou que a vida psicol6gica tinha
uma orientacao. Mas. para desligar a psicologia do preconceito
plo -e por urn movimento de organizacao hierarquica -movimen-
to vertical de integracao na unidade; assim procederam as es- de natureza, restava ainda mostrar que essa orientacao nao era
apenas forca que se desenvolve, mas significacao que nasce.
pecies no curso de sua evolucao; assim procederao as sociedades
no curso de sua historla; assim procede o individuo no curso de
sua genese psicol6gica. desde o "/eeling indeferenciado" ate a
unidade mtlltipla do conhecimento8. A descoberta do sentido
Jackson, para a neurologia, RIbot, para a psicologia patol6gica,
retomaram os temas spencerianos. Jackson define a evolucao das A descoberta do sentido fez-se. no final do seculo XIX, por
estruturas nervosas atraves de tres principios: ela se faz do caminhos ben diversos. Mas eles parecem, no entanto, ja perten-
simples ao complexo. do esfavel ao instavel, do mais organizado
cer a uma palsagem comum, e a mesma direcao parece esbocar-
ao menos organizado; o que implica, em compensacao. que a se: trata-se de deixar de lado as hip6teses demasiado amplas e
doenca siga o caminho inverso ao da evolucao, e que ela se gerals pelas quals se explica o homem como urn setor determina-
do do mundo natural; trata-se de retomar urn exame mais
afronte, a principio, com as estruturas mais instaveis e mais
rigoroso da realidade humana, ou seja, mais de acordo com sua
recentes, para progredir rapidamente na direcao das estruturas
medida, mais fiel as suas caracteristicas especificas. mais apro-
mais s6lidas e mais antigas: mas a doenca e tambem dissociativa:
a supressao das estruturas superiores provoca uma desintegra- priado a tudo o que, no homem, escapa as determinac6es de
natureza. Tomar o homem, nao no nivel desse denominador
cao que descobre e libera as instancias inferiores9. Ribot trans- comum que o assimila a todo ser vivente, mas no seu pr6prio
feriu as analises neuropsiquiatricas de Jackson para os dominios nivel, nas condutas nas quais se exprime, na consciencia em que
da personalidade. dos sentimentos, da vontade, da mem6rial°: se reconhece, na hist6ria pessoal atraves da qual ele se cons-
nas amnesias, sao as lembrancas mais antigas e mais estaveis tituiu.
que permanecem. enquanto sao varridas as mais recentes e as Janet, 1 I sem ddvida, permanece ainda bern proximo ao evolu-
mais superficials; nas alterac6es da vida afetiva, os sentimentos cionismo e aos seus preconceitos de natureza: a "hierarquia das
tendencias.' que se estende das mats simples e das mais automa-
8. (N.A.) Spencer (H.). 77ie princ{ples oJpsgcholqgg. Ilondres, Longman.s. 1885 ticas (tendencia a reacao imediata) ate as mais complexas e as
(Princtryes de psgchotogie, trad. A. Bspinas e Th. Ribot. Paris. Bailliere. 2 vol., mais integradas (ac6es socials). a nocao de energia psiquica que
2e ed.. 1875 (N.E.)).
9 . (N A) JaLckson. |J . H .) . Croonian lectures on the euotution and dtssolutton Of the se reparte entre essas tendencias para ativa-1as sao temas que
nertjous sysfeT7i, in The hacet. 29 de marco, 5 e 12 de abril de 1884 ("Sur lembram Jackson e Ribot. No entanto, Janet chegou a sair fora
l'evolution et la dissolution du systeme nerveux", trad. A. Pariss, Archiues
suisses de neurolqgie et depsuchiatrie, vol. VIII.1921, n9 2. ps. 293-302; vol.
IX,1922. n91. ps.131-152 (N.E.)). 11. (N.A.) Janet (P.). Les obsesstous et hapsuchasterfe (em col. com F`. Raymond),
Paris, Alcan.1903. 2 vol. Lcs nfuroses, Paris. Flammarion, 1909. De ['angoisse
10. (N.A.) RIbot (T.), I€s maladies c{e ha m6rno!re. Paris, Ballliere, 1878: Les
mahadies de ha uo[ontG. Paris. Ballliere. 1883; Les rma[adies de ha persoriun[{tG, a I.extaLse. Etudles sur les croucmces et les serittrru=nts. Paris. Alcan, 1926. Les
Paris, Alcan. 1885.
debuts de ['inte[lgence, Paris. Flammarion. 1935.
128 Michel F`oucault -Ditos e Bscritos 1957 -APsicologia de 1850 a 1950 129

desse quadro naturalista dando como tema a psicologia nao as coincidir com esse movimento no qual ele cria e se cria, e preciso,
estruturas reconstituidas nem energias supostas, mas a conduta antes de mais nada, compreende-1o. Esse tema da compreensao,
real do individuo humano. Por "conduta", Janet nao entende este opostoaexplicacao,foiretomadopelafenomenologiaque,seguin-
comportamento externo de que se esgota o sentido e a realidade. do Husserl. fez da descricao rigorosa do vivido o projeto de toda
confrontando-o com a situacao que o provocou: e reflexo ou filosofia tida como ciencia. 0 tema da compreensao conservou
reacao, nao conduta. Ha conduta quando se trata de uma reacao sua validade; mas. em vez de fundamenfa-1a em uma metapsico-
submetida a uma regulacao, quer dizer, cujo desenrolar depende 1ogla do espirito, como Dilthey, a fenomenologia estabeleceu-a
sem cessar do resultado que ela acaba de obter. Essa regulacao sobreumaanalisedosentidoimanenteatodaexperlenciavivida.
pode ser interna e apresentar-se sob a forma de sentimento (o Assim, Jaspersl3 p6de dlstinguir nos fen6menos patol6gicos os
esforco que faz recomecar a acao para aproxima-1a do sucesso; a
processos organicos referidos a explicacao causal. e as reac6es
alegria que a limita e a conclui no triunfo); ela pode ser externa ou os desenvolvimentos da personalldade que envolvem uma
e tomar como ponto de referencia a conduta do outro: a conduta significacao vivida de que o pslquiatra deve ter a tarefa de
e, entao, reacao a reacao de urn outro, adaptacao a sua conduta, compreender.
e ela e]dge, assim. urn desdobramento cujo exemplo mais tipico Mas nenhuma forma de psicologla deu mais importancia a
a dado pela linguagem que se desenrola sempre como dialogo significacao do que a psicanalise. Sem dtivida. ela ainda perma-
eventual. A doenca, enfao. nao e nem urn deficit nem uma nece, no pensamento de Freudl4, 1igada as suas origeTs
regressao, mas urn distilrbio dessas regulac6es, uma alteracao naturallstas e aos preconceltos metafisicos ou morais. que nao
funcional do sentimento: disso e testemunha a linguagem do deixam de marca-1a. Sem dtivida, ha na teoria dos instintos
psicastenico que nao pode mais regular-se pelas normas do (instinto de vida ou de expansao, instinto de morte ou de repeti-
dialogo, mas prossegue em urn mon6logo sem auditor: testemu-
cao) o eco de urn mito biol6gico do ser humano. Sem dtlvida, na
nhas tambem sao os escrdpulos dos obsessivos que nao podem concepcao da doenca como regressao a urn estadio anterior do
concluir suas ac6es, porque perderam essa regulacao que lhes
permite iniciar e concluir uma conduta. (N.A.) Jaspers (K.). ____.=,
13. \|,.rl., -(^\,Jr`---\-_.,' •A[Igerne{ne
. _.-1__i Psgchopathologie. Berlim, J. Sprlnger. 1913
^ If^c.+taro.I Mpndniisse.Paris.AIcan,3e
0 surgimento das significac6es na conduta humana se fez (Psuchopathotryte g6riercite, trad. a. Kastler e J. Mendousse.
igualmente a partir da analise hlst6rica. "0 homem'', segundo ed.. 1933 (N.E.)).
Dilthey, "nao aprende o que ele a ruminando sobre si mesmo, ele 14. (N.A.) Fteud (S.). Die Traumdeufung, Viena, Franz Deutlcke. 1900 (L'intepr6-
tza##=tr#eeos#3#€n-i.i.`_#;c.k-:.-.iis±5__l:T_¥.S~e^S_S^±A=#`#.5=g.#pnssr:eot£3
tat{on cles reues, trad. D. Berger, Paris. PUP, 1967 (N.E.)). Dr€tAbharidlungen
o aprende pela hist6ria"12. Ora, o que a hist6ria lhe ensina a que
ele nao i urn elemento segmentar dos processos naturais, mas trad.Ph.Koeppel.Paris.Gallimard.col.-Connaissancede1.inconscient",1987
uma atividade espiritual cujas produc6es depositaram-se suces- (N.E))."BruchsttickelnerHysterie-Analyse".Moratsschr.%JHrPsgchiafrieund
Neurotogie. t. AVIII.1905. nQ 4. outubro. ps. 285-310, e rf 5, novembro. ps.
sivamente no tempo, como atos cristalizados, significac6es dora- 408-467rFTagmentd.uneanalysed.hysteric(Dora)..traid.M.BonaparteeR.
vante silenciosas. Para reencontrar essa atividade originaria. sera •`#etueu=t#ut#r.`##eun=.uiF:ucg=ufdS:-1.5ii[aT.-ot€T_.e_t...t..gp°^rA[^n.tenE.:S^%2Pn+Tpaadrg
¥6t¥mew#STt£`bnig#gpesgfgerafrodyts#ariesipinu£3::die±:6£'rp£.{|-e9n[LNaEa):r
preciso enderecar-se as suas produc6es. fazer reviver seus sen-
tidos atraves de uma ..analise dos produtos do espirito destinada psgchcmdrgsedeiduiesocidledespeuplesprinttitsetdesn6uroses,tl-ad.S.
a nos dar acesso a urn apanhado sobre a genese do conjunto Jankelevitch,Paris.Payot,col..PetlteBibllothequePayot".n°77,1965(N.E.)).
Vor[esurngenzurEinruhmngthdlePsgchoaitaluse.Viena.HugoHeller.1916-
psicol6gico". Mas essa genese nao e nem urn processo mecanico. 1917(Jritroducttondlapsuchariadyse.trad.S.Jankelevitch,Paris.Payot.1921
nem uma evolucao biol6gica; ela e movimento pr6prio do espirito (N.E.)). Uenseits des Lustprinzps, Vlena, Internationaler Psychoanalytischer
que e sempre sua pr6pria origem e seu pr6prio termo. Portanto, Verlag, 1920 rAu-dela du prlncipe de plaisir". trad. J. Laplanche e J.-B.
nao se trata de explicar o espirito por outra coisa do que por ele Pontalis. Essats de psucharalgse, Paris. Paiyot. col. .Petite Bibliotheque
Payot-, nQ 44,1981. ps. 41-115 (N.E.)). Dos Jch und ds Es, Viena. Interna-
pr6prio; mas, ao se colocar no interior de sua atividade, ao tentar
;I,Oannac`£:.pESsysc::afalpyssut:S#eiuvsee:`3S'.c][2?3s:..2igT207[5e(tN]S.)ia"ire::dfo[:;i:-r
Vorlestingen zur EinJtthrung in die Psgchocmdruse, Viena, Internationaler
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!Qgie ( 1894). in Gesamj"9[te SchnJterL Leipzig. Teubner. 1924. t. V: Die geisnoe
WieLt. Einleitung tn die Phitosophie des lj3berrs. ps. \29-240. :S#°£ndralur;:Ctrh::V##i'£?t3t3n,(Np°=rse.ifeGsal:,°:Ifa€rnde.nee::.q€:t::dar¥sti°nnceddt
I.inconscient", 1984 (N.E.)).
130 Michel Foucault -Ditos e Bscritos 1957 -APsicologia de 1850 a 1950 131

desenvolvimento afetivo, reencontramos urn velho tema spence- to. a redescoberta dos contetidos inatuais e das significac6es
riano e os fantasmas evolucionistas de que Freud nao nos poupa, passadas da conduta presente.
mesmo em suas implicac6es sociol6gicas mais duvidosas. Mas a 3) Por mais assombrada que ela seja pelo passado, a conduta
pr6pria hist6ria da psicanalise fez vcr esses elementos retr6gra- naodeixadeterumsentidoatual.Dizerqueumsintomareproduz
dos. A importancia hist6rica de F`reud vein, sem ddvida, da simbolicamente urn traumatismo arcaico implica que o passado
impureza mesma de seus conceitos: foi no interior do sistema nao invada totalmente o presente, mas que o presente se defenda
freudiano que se produziu essa reviravolta da psicologia; foi no contra sua reaparicao. 0 presente esta sempre em dialetica com
decorrer da reflexao freudiana que a analise causal transformou- seu pr6prio passado; ele o recalca no inconsciente, ele separa
se em genese das significac6es, que a evolucao cede seu lugar a suas significac6es ambiguas: ele projeta sobre a atualidade do
hist6ria, e que o apelo a natureza e substituido pela exigencia de mundo real os fantasmas da vida anterior; ele transp6e seus
analisar o meio cultural. temas para niveis de expressao reconhecidos validos (e a subli-
1) Para F`reud, a analise psicol6gica nao deve partir de uma macao): em suma, ele erige todo urn conjunto de mecanismos de
distribuicao das condutas entre o voluntario e o involuntario. o defesaqueacurapsicanaliticatemoencargodegirarreatualizan-
intencional e o automatico, a conduta normalmente organizada do as significac6es do passado pela transferencia e pela ab-rea-
e o comportamento pato16gico e perturbado; nao ha diferenca de cao.
natureza entre o movimento voluntario de urn homem sao e a 4) Mas qual e o contetido desse presente? gual a seu peso ante
paralisia histerica. Para alem de todas as diferencas manifestas, a massa latente do passado? Se ele nao e vazio, ou instantaneo,
essas duas condutas ten urn sentido: a paralisia histerica tern o e na medida em que ele e essencialmente a instancia social, o
sentido da acao que ela recusa, assim como a acao intencional conjuntodenormasque,emumgrupo,reconheceouinvalidatal
tern o sentido da acao que ela projeta. 0 sentido e coextensivo a ou tal forma de conduta. A dialetica do passado e do presente
toda conduta. All mesmo onde ele nao aparece, na incoerencia do reflete o conflito entre as formas individuais de satisfacao e as
sonho, por exemplo, na absurdidade de urn lapso, na interrupcao normas sociais de conduta, ou ainda, como diz F`reud. entre o "id"
de urn jogo de palavras, ele tambem es fa presente, mas de urn e o "superego'.; o "ego", com os mecanismos de defesa. e o lugar
modo oculto. E o pr6prio insensato e sempre uma astdcia do de seu conflito e o ponto onde a angtlstia faz irrupcao na
sentido, uma forma para o sentido vir a tona testemunhando existencia. No tratamento psicanalitico, o papel do terapeuta e.
contra ele pr6prio. A consciencia e o inconsciente nao sao tanto justamente, atraves de urn jogo de satisfacao e de frustracao,
dois mundos justapostos; sao, antes, duas modalidades de uma reduzir a intensidade do conflito, flexibilizar a dominacao do "id"
mesma significacao. E a primeira tarefa terapeutica sera, atraves e do "superego.., ampliar e abrandar os mecanismos de defesa;
da interpretacao dos sonhos e dos sintomas, modificar essa ele nao ten o projeto mitico de suprimir o conflito. mas de
modalidade do sentido. transformar sua contradicao neur6tica em uma tensao normal.
2) guais sao essas slgnificac6es imanentes a conduta, mas as Ao levar a seus limites extremos a analise do sentido, F`reud
vezes escondidas da consciencia? Sao aquelas que a hist6ria deu sua orientacao a psicologia moderna: se ele foi mais longe
individual constituiu e cristalizou no passado em torno de acon- queJanetequeJaspers,eporterconferidoumestatutoobjetivo
tecimentos importantes: o traumatismo e urn transtorno das a significacao; ele buscou reapreende-1a no nivel dos simbolos
significac6es afetivas (o desmame, por exemplo, que transforma expressivos, no pr6prio ..material'. do comportamento; ele lhe deu
a mac, objeto e principio de todas as satisfac6es, em urn objeto como contetido uma hist6ria real, ou melhor, o afrontamento de
que se recusa, em urn principio de frustrac6es); e quando essas duas hist6rias reais: a do individuo. na seqtiencia de suas
significac6es novas nao ultrapassam e nao integram as signifi- experienciasvividas,eadasociedade.nasestruturaspelasquais
cac6es antigas, entao o individuo fica fixado nesse conflito do ela se imp6e ao individuo. Nessa medida, pode-se ultrapassar a
passado e do presente, em uma ambigtiidade entre o atual e o oposicao entre o subjetivo e o objetivo, entre o individuo e a
inatual, o imaginario e o real, o amor e o 6dio, sinal maior da sociedade. Urn estudo objetivo das significac6es tornou-se pos-
conduta neur6tica. 0 segundo tema da terapeutica sera, portan- sivel.
1 32 Michel F`oucault - Ditos e Escrltos 1957 -A Psicologia de 1850 a 1950 133

0 estudo das significac6es objetivas hem processo causal; esse "cam|)o fenomenar' define a objetivi-
dade pela pregnancia e constancia das figuras; e ele substitui o
Esse estudo recobre urn dominio do qual nao podemos, aqui,
processo causal por toda uma interacao de forcas entre o sujeito
senao delimitar as regi6es essenciais. e o meio. 0 campo dinamico do comportamento torna-se, assim,
I) Elernentos e coru.untos. 0 behaviorismo,15 inaugurado por o objeto malor da psicologia.
Watson. busca o sentido adaptativo das condutas a partir das 2) Euolngdo e genese. Essas estruturas de conjunto e as
manifestac6es objetivas do comportamento. Sem fazer intervir a significac6es que habitam nelas evoluem no decorrer do devir
experiencia vivida, nem mesmo o estudo das estruturas nervosas individual. Para certos psic61ogos, como Gesell.17 a emergencia
e de seus processos, dove ser possivel, confrontando a analise das das estruturas se faz na conduta por uma maturapao surda dos
estimulac6es com a das reac6es, reencontrar a unidade do com- esquemas fisiol6gicos. Para outros, como Kuo, ela se faz pela
portamento. Watson prop6e como axioma: "Uma resposta e exe- coesao progresslva de condutas segmentares e adquiridas que,
cutada ante todo estimulo efetivo e a resposta e imediata."
Pelaforcadelteracaodafacilitacao,organizam-seemestere6tipos
Portanto, todo comportamento deve explicar-se a partir de uma
constelacao estimulante. sem apelar para entidades como o 8erals de condutasl8.
Entre essas duas formas extremas de interpretacao. a psicolo-
instinto, a consciencia, a liberdade; inversamente, a toda es-
timulacao ha que se buscar uma resposta, ao memos implicita, gia genetica. depots de Baldwin, busca levar em conta a matura-
cao e a aquislcao, o desenvolvimento necessario e o progresso
como e o caso das reac6es vegetativas (as emoc6es), ou das llgado as circunstancias. Piagetl9 atribui o maximo ao desenvol-
reac6es laringeas silenciosas (o pensamento). Para o behavioris- vimento necessario das estruturas ao mesmo tempo biol6gicas e
mo molecular, essa analise deve fazer-se por segmentos tao 16gicas; ele busca mostrar no desenvolvimento das primeiras -
elementares quanto possivel; para obehaviorismo molar, ela deve desde as que sao irreversivelmente orientadas e concretas ate as
seguir as artlculac6es significativas dos conjuntos (concepcao do
Sign-Gestdrt, em Tolman). Mas. em todos os casos, o projeto do que sao reversiveis e abstratas, desde a reacao imediata a opera-
behaviorismoe,naverdade,aqueledefinidoporBorlng:constituir caotecnica-umprocessoquerefazemsentidoinversoamarcha
da hist6ria das cienclas - desde a geometria euclidiana ate o
uma ``psicologia cientifica do meaning".
calculo vetorial e tensorial: o devir psicol6gico da crianca nao e
Reencontramos os mesmos problemas na psicologia da forma: senao o inverso do devir historico do espirito. Em contrapartida,
qual e o dominio de objetivldade das condutas significativas? E o Wallon atribui o maximo ao meio. mostrando na individualidade
estudo dessas significa¢6es devera ser feito de uma forma seg-
mentar ou global? Na Gestalt-Theorle, e o segundo problema que psicol6gica nao urn dado, mas urn resultado. como o ponto de
interferencia entre os movimentos centripetos da emocao, da
domina o primeiro. e comanda sua solucao 16. Wertheimer, K6hler
simpatia. da fusao afetiva. e os movimentos centrifugos da expe-
e Koffl{a mostram que sao as qualidades estruturals da es-
riencia do outro e do reconhecimento de si. 0 pensamento nao e.
timulacao que motivam, em seu aspecto geral, respostas como a
portanto, o modelo 16gico e ja constituido da acao, mas e o ato
percepcao que articula o campo, a lnteligencia que o reestrutura, desdobrando-se em urn meio que se constitui como pensamento,
a emocao que embaralha suas linhas. i preciso, portanto, aban-
atraves da intermediacao do rito. do simbolo e, finalmente, da
donar a hip6tese de uma acao imediata dos estimulos locals e
definir a relacao entre a constelacao estimulante e a resposta,
atraves de urn campo que nao implique nem objetividade natural \#=:h-Zhil~=hiti:*i*i±iu±.JTrfe.I.i-\3^40_._T€_Sptl%Tfrg_=.£`u^ent2.tTe+fN7=nvpa
L7.(NA.)Gese\l`AJel\g(F).Thefi[StfiuJe¥e_F=r^SO£|tife._L£,g.u,g=_toR*^e+S^ft9¥°N*^#Q

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134 Michel F`oucault - Dltos e Escritos 1957 -A Psicologia de 1850 a 1950 135

representacao2°. 0 devir psicol6gico nao e o desenvolvimento de compreensao espacial, aptidao numerica). Em todo esse movi-
estruturas inteiramente preparadas, ele e a preparacao efetiva de mento fatorial, a objetivldade das significac6es s6 e mantida e
estruturas adultas; nao se trata mais de evolucao espontanea,
mas de genese ativa. garantida pela fragilidade das relac6es estatisticas que alteram
sua necessidade e a despojam de todo contetldo efetivo.
3) Performances e cpttd6es. Urn outro problema colocado pela ' 4) A expressdo e o cardter. Em compensaeao, as psicologias da
existencia dessas significap6es objetivas 6 o de suas manifes- expressao e do carater esforcam-se em reapreender o contetido
tac6es, seu afloramento no dominio da observacao. Ele se da sob das significac6es na forma da necessidade individual. Esse con-
duas formas: a da per/ormcmce, da reallzacao, da Letsfung. como teddo individual aflora, em primeiro lugar, em todos os fen6me-
dizem os alemaes, e a da expressao. nosdaprojecaoesobretudonaprojecaosobreumestimulopouco
A psicologia tradicional era uma psicologia do virtual; as
dlferenciado, de interpretac6es que lhe emprestam urn sentido
faculdades nao se inscreviam nunca senao entre as possibilida-
lmaginario: e o principio das provas de Rorschach e de Muway
des abstratas. E atualmente no nivel mesmo do real, e no quadro
(manchas de tlnta, imagens de cenas humanas). Ele aflora igual-
por ele definido, que se buscam determinar as eventualidades do mente messes outros fen6menos de expressao constituidos pelos
comportamento. Disto surgiu o principio do teste. devido a Cattell
e a Binet, e definido como uma prova estandartizada cujo resul- julgamentos que se tom de si mesmo, ou ainda pela imagem que
n6s damos a n6s mesmos (e esse dominio que os questionarios
tado e estimado por comparacao estatistica entre os individuos a
ele submetidos. guanto as criancas retardadas, Binet e Simon2 l de Heymans ou de Woodworth exploram) . Ha, aproximadamente,
foram os primeiros a buscar definir o "nivel mental" de urn tantas caracteristicas quantos metodos de investigacao. Mas
individuo, em relacao aos sujeitos de sua idade; o teste toma,
dove-se notar o prestiglo da grande oposicao delineada por Bleu-
entao, a forma de uma escala de desenvolvimento. 0 imenso ler entre o tipo esquiz6ide (tendencia ao fechamento sobre si
acaso dos testes mentais conduziu Spearman22 a definir como mesmo. ao autismo, a niptura de contato com a realidade) e o
criterio de inteligencia as dnicas perJorrmances que se podem carater cicl6ide (tendencia a expressao, a labilidade afetiva, ao
aferir sob a forma de testes: a lnteligencia seria urn fator geral contato permanente com o mundo exterior).
Tal como o mundo verbal e o universo imaginario, o corpo
que. em urn grau mats ou menos elevado segundo a natureza da
mesmo detem urn valor expressivo; esta ideia, desenvolvida por
prova, daria conta de uma parte das performances. em todos os
testes de aptid6es. A determinacao da importincia do Jator g em mager, encontra sua validade tanto na estrutura geral do corpo
tal ou tal prova se faz por uma elaboracao estatistica, urn calculo quanto em suas manifestac6es patol6gicas. 0 aspecto morfo16gi-
de correlac6es que estao na origem da analise fatorial. Mais tarde, co do organismo e posto por Kretschemer e Sheldon em relacao
Thurstone23. Thomson e Vernon praticaram o metodo de analise com a estrutura do carater: o corpo ``simboliza com ela em uma
multifatorial, que tambem, atraves do mesmo metodo de analise unidade na qual pode decifrar-se urn estilo geral de reacao
estatistica das perJorrmnces, busca determinar ao lado, ou even- psicocorporal"24. Pela via da analise simb6lica na qual os sinais
tualmente no lugar dojlafor g, fatores polimorfos (aptidao verbal, corporals sao lidos como uma linguagem, a psicanalise mostrou
o carater expressivo do corpo e denunciou a origem psicogenica
20. (N.A.) Wallon (H,), Les org{nes du caractere chez ['eri/ant.. ies pfe[udes du
de certas sindromes organicas; sistematizando essa pesquisa,
sentiment de persoruidrit6, Paris, Boivin.1934. De ['acte a ha pensee. Essai de Alexander25 p6de mostrar a ligaeao de doencas como a hiperten-
psychotogie compor6e. Paris, F`lammarlon.1942. sao ou a ulceracao das vias dlgestivas com as estruturas neur6-
21. (N.A.) Binet (A.) e Simon (T.), "Methode nouvelle pour le diagnostic du niveau
intellectuel des anormaux", Ann6e psgchoIQgfaue. t. XI, 1905, ps. 191-244.
tlcas que as provocam ou que se exprlmem nelas.
22. (N A.) Spearman |C. E.I , The abttittes Of man. Thetr nature and Tneasurement.
I,ondres, MacMillan. 1927 (I€s qptttudes de l'hominc, leur nature et leur 24. (N.A.) Sheldon (W.) em col. com Stevens (S.), The ucurieties a/temperament. A
rnesur€, trad. F`. BraLchet. Paris, Conservatoire national des arts et metlers, psuchotryg oj`coustrfutfondr
`te: du ti;ffozrarner\t darenences.
Une psrfehologie Nova Iorque, Harper,
des d_i!9eT€_r_\c_e=_ 1942 (L€s uarie-
fo_r§tttuttormelles. trad.
1936 (N.E.)}.
23. (N.A.) Thurstone (L.) , The rectors oj.mind. Chicago. University of chicago Press, A. Ombredane e J.-J. Grumbach, Paris. PUP, 1951 (N.E.)).
1935. Thomson (G.). Thejdetorfa[ ana{usis o/hlunan a"it!/, Londres. Univer- 25. (N.A.) Alexander (F`.) , Psgchosormatto medicine. us princples ancl applfodrtoms.
s±ty of hondon Press. \939 `L'analysejdetorieke des aptitudes h:umaines. trEid. ivov= lorque. Norton. \§50 tin medesins psgc_has?in_atique. .S€.s` p`:I:_c¥es et
P. Naville. 3a ed.. Paris. PUF`. 1950 (N.E.)). ses applfoatforis. traid. S. Hohnson e E. Stern. Paris, Payot, 1951 (N.E.)).
136 Michel Foucault - Ditos e Escritos 1957 -A Psicologia de 1850 a 1950 137

5) Corrdufa e instttutc6es. Expressas ou silenciosas, as signifi- A analise das opini6es e das atitudes busca determinar os
cac6es objetivas das condutas individuals sao ligadas por urn laco fen6menos coletivos que servem de contexto as condutas afetivas
de essencia a objetividade das significaG6es sociais: as obras de do individuo, assim como as suas operac6es intelectuais de
LJanet, de F`reud, de Blondel26 tentaram destacar esse elo. "Con- percepcao, de julgamento e de mem6ria. Essas pesquisas sao
duzir-se" s6 pode ter sentido em urn horizonte cultural que da a quantitativas antes de serem estruturais e se ap6iam sempre
conduta sua norma (sob o aspecto do grupo), o tema, enfim, que sobre a elaboracao de dados estatisticos: mede-se, assim, a
a orienta (sob as especies da opiniao e da atitude): estes sao os extensaodeumaopiniaoatravesdeinvestigac6esfeitassobreum
tres grandes setores da psicologia social. grupo representativo de uma popula€ao em seu conjunto, ou
0 estudo das instituic6es busca determinar as estruturas de aindaaforcadeumaatitudeemumgrupodeindividuos,atraves
base de uma sociedade; isolar as condic6es econ6micas com sua do apego comparado que ele manifesta com relacao a tal ou tal
incidencia direta sobre o desenvolvimento do individuo e sobre opiniao. 0 carater coletivo dessas opini6es, dessas atitudes per-
as formas pedag6gicas, no sentido amplo, que Kardiner designa mite extralr a nocao de estere6tipo, especie de opiniao generali-
como "instituic6es primarias"; descrever a maneira como o in- zada e cristalizada que provoca, em funcao de atitudes prees-
dividuo reage a essas instituic6es, como ele integra experiencias, tabelecidas, reac6es sempre identicas29.
como ele projeta enfim os temas maiores sob a forma do mito, da
religiao, das condutas tradicionals, das regras juridicas e sociais
0 fundamento das significac6es objetivas
que se definem como "instituic6es secundarias"27. Essa proble-
matica definida com precisao por Kandiner esta presente de
Todasessasanalisesdesignificac6esobjetivassituam-seentre
maneira mais ou memos difusa em todos os estudos antropol6gi-
os dois tempos de uma oposicao: totalidade ou elemento; genese
cos, quer eles estudem as populac6es "primitivas" (M. Mead em
inteligivel ou evolucao biol6gica: per/ormcmce atual ou aptidao
Samor, R. Benedict no Novo Mexico, Linton em Madagascar) , quer
se esforcem em desafiar eiras culturais mais desenvolvidas, como permanenteeimplicita;manifestac6esexpressivasmomentaneas
ou constincia de urn carater latente: instituicao social ou con-
Linton em Plainville.
dutas individuais: temas contradit6rios cuja distancia constitui
Os problemas do grupo concernem, ao mesmo tempo, ao jogo adimensaopr6priadapsicologia.Mascabeapsicologiaultrapas-
de interacao dos individuos que estao em presenca direta uns dos sa-1os. ou deve ela se contentar de descreve-1os como formas
outros. e a experiencia - vivida por cada urn dos membros do empiricas, concretas. objetivas. de uma ambigtiidade que e a
grupo -de sua situacao pr6pria no interior do conjunto. Moreno marca do destino do homem? Diante desses limites. deve a
focalizou metodos de analise do grupo. pelos quais se determinam
psicologia liquldar-se como ciencia objetiva e desviar-se em uma
valencias positivas ou negativas que unem e op6em os individuos reflexao filos6fica que contesta sua validade? Ou ela deve buscar
em uma constelacao caracteristica do grupo. Ele tentou, inclu- descobrir fundamentos que, se nao suprimem a contradicao,
sive, estabelecer. sob o nome de sociodrama, uma terapeutica de permitem ao menos dar conta dela?
grupos, que permitiria, assim como na analise individual, urn Os esforcos mais recentes da psicologia vao nessa direcao e,
esclarecimento e uma atualizacao dos temas afetivos latentes, dos apesar da diversidade de sua inspiracao, pode-se resumir sua
conflitos ou das ambivalencias cujas relac6es manifestas sao significacao hist6rica deste modo: a psicologia nao mais busca
subentendidas, e que tornaria possivel, por essa via, uma rea- provar sua possibilidade por sua existencia, mas fundamenta-1a
daptacao mdtua, e uma restruturacao afetiva do grupo28. a partir de sua essencia. e ela nao mais busca suprimir, nem
mesmo atenuar suas contradic6es, mas sin justifica-1as.
26. (N.A.) Blondel (C.), Jrifrodrctfon d ha psgchologie co[lectti;e. Paris, A. Colin. n9 A cibernetica esta longe. assim parece, de urn semelhante pro-
102. 1927.
jeto. Sua positividade parece afasta-la de toda especulacao, e se
27. (N.A.) Kardiner IA.) com Linton (R.), Du Bois (C.) e West (J.), Psucholqgitca[
frontiers oJ.sociefty. Nova Iorque. Columbia University Press, 1945.
28. (N.A.) Moreno (J. L.). Who shaft suruiue?Fbundatton oj`sociornefru. Nova lorque. 29. (N.A.) Cantril (H.).
(H.). GaLging
GaLgmgpto[fo apintorL
pLro[re opuirouPrinceton
riiiiiciu„ University
u .,.,..
t,____ Press,
u ..,.. __~, _1947.
,___--- _ _
tJ,-r`-I

Beacon Press, 1934 (Fordements de ha sacforrfetrie, trad. Lesage e Maucorps, AIlport (G. W.) e Postman (I,.). Tte psuchotogu oJ. rumor, Nova lorque, Henry
Paris, PUF`, 1954 (N.E.)). Holt. 1947. Stoetzel (J.). Tneorie de ['opin{on. Paris, PUP. 1943.
138 Michel F`oucault - Ditos e Escritos 1957 -A Psicologia de 1850 a 1950 139

ela toma por objeto a conduta humana, a para encontrar nela, a ultrapassa-las realmente, quando muito, podem esquivar-se de-
urn s6 tempo, o fato neurol6gico dos circuitos em JeedbacJc. os las.querdizer,encontra-lasfinalmentetranspostasetravestidas.
fen6menos fisicos da auto-regulacao e a teoria estatistica 0 futuro da psicologia nao estaria, doravante, no levar a serio
da informacao30. Mas, ao descobrir nas reae6es humanas os essas contradic6es. cuja experiencia, justamente, fez nascer a
processos mesmos dos servomecanismos, a cibernetica nao re- psicologia? Por conseguinte, nao haveria desde entao psicologia
torna a urn determinismo classico: sob a estrutura formal das
estimac6es estatisticas, ela deixa espaco as ambigtiidades dos possivelsenaopelaanalisedascondic6esdeexistenciadohomem
epelaretomadadoquehademaishumanonohomem,querdizer,
fen6menos psicol6glcos e justiflca, do seu ponto de vista, as sua hist6ria.
formas sempre aproxlmadas e sempre equivocas do conheci-
mento que podemos ter.
Em urn outro sentido, a ultrapassagem da psicologia se faz em
direcao a uma antropologia que tende a uma analise da existencia
humana em suas estruturas fundamentais. Reapreender o ho-
mem como existencia no mundo e caracterizar cada homem pelo
estilo pr6prio a essa existencia e, para L. Binswanger. para H.
Kung, atingir, mais alem da psicologia, o fundamento que lhe da
sua possibilidade e da conta de suas ambigtlidades: a psicologia
aparece como uma analise empirica da maneira segundo a qual
a existencia humana se oferece no mundo: mas ela deve assentar-
se sobre a analise existencial da maneira segundo a qual essa
realidade humana se temporaliza. se espacializa e, finalmente.
projeta urn mundo: entao, as contradic6es da psicologia, ou a
ambigtiidade das significae6es que ela descreve, terao encontrado
sua razao de ser. sua necessidade e, ao mesmo tempo. sua
contingencia, na liberdade fundamental de uma existencia que
escapa, com todo o direlto. a causalldade psicol6gica31.
Porem, a interrogacao fundamental permanece. N6s mos-
tramos, no inicio, que a psicologia "cientifica" nasceu da`s contra-
dic6es encontradas pelo homem em sua pfatlca. e que, por outro
lado. o desenvolvimento dessa "clencia.. consistiu em urn lento
abandono do "positivismo" que a alinhava, ho comeco, com as
ciencias da natureza. Esse abandono e a analise nova das signi-
ficac6es objetivas puderam resolver as contradic6es que o moti-
varam? Nao parece, uma vez que nas formas atuais da psicologia
reencontramos essas contradic6es sob o aspecto de uma ambi-
gtiidade que se descreve como coextensiva a existencia humana.
Nem o esforco em dire€ao a determinacao de uma causalidade
estatistica,nemareflexaoantropol6gicasobreaexistenciapodem

30.(prA)W!e.ner|:N).C_u_bemeticsorcontrolandcoiTrmunicattonintheanimaland
the mcchine. Paris. HermaLnn, 1948. Walter Ov. a.), 7ife !{u{ng brain. Nova Ior-
que, Norton.1953 (1€ ceri/eau ij{Llari4 Paris. Delachaux e NIestle,1954 (N.E.)).
31. (N.A.) Binswanger (L.), Grunt/ormcn und Erkenritnis des rrrenscJulichen Da-
seiris, Zurlque. Max Niehans. 1942.
1961 -Prefacio (Foli€ et clercLison) 141

1961 falar desses gestos incessantemente repetidos na hist6ria, dei-


xando em suspense tudo que pode fazer figura de conclusao. de
repouso na verdade; falar desse gesto de corte. dessa distancia
tomada. desse vazio instaurado entre a razao e o que nao e ela.
sem jamais tomar apoio na plenitude do que ela pretende ser.
Bntao, e somente entao, podera aparecer o dominio no qual o
Prefacio (Fol{e et d6raison) homem de loucura e o homem de razao, separando-se, nao estao
ainda separados e, em uma linguagem ben originaria, muito
tosca, bern mais matinal do que a da ciencia, iniciem o dialogo de
sua ruptura. o que testemunha de urn modo fugidio que eles se
Prefacio; in F`oucault (M.), Fo[fe et d6raisorL Histoire de ha/o[ie a ['dge c.!assique, falam ainda. Ali. Ioucura e nao-1oucura, racao e nao-razao estao
Paris. Plon,1961, ps. I-XI. Este prefacio s6 figura de modo integral na edicao
original. A partir de 1972. ele desaparece das tres reedic6es.
confusamente implicadas: inseparaveis, ja que nao existem aim-
da, e existindo uma para a outra, uma em relacao a outra, na
Pascal: "Os homens sao tao necessariamente loucos que nao troca que as separa.
ser louco seria ser louco de urn outro giro de loucura.'. E este No meio do mundo sereno da doenca mental, o homem moder-
outro texto, de Dostol.evski. no tJourria[ d'un 6criL7ain: "Nao e no nao se comunica mais com o louco; ha, de urn lado, o homem
isolando seu vizinho que mos convencemos de nosso pr6prio born de razao que delega para a loucura o medico, nao autorizando,
senso." assim. relacionamento senao atraves da universalidade abstrata
Ha que se fazer a hist6ria desse outro giro de loucura - desse da doenca; ha, do outro lado, o homem de loucura que nao se
outro giro pelo qual os homens, no gesto de razao soberana que comunica com o outro senao pelo intermediario de uma razao
isola seu vizinho, se comunicam e se reconhecem atraves da lgualmente abstrata. que e ordem. coacao fisica e moral, pressao
linguagem sem piedade da nao-1oucura. in que se encontrar o an6nima do grupo, exigencia de conformidade. Linguagem co-
momento dessa conjuracao, antes de ela ter sido definitivamente mum nao ha, ou melhor, nao ha mais; a constituicao da loucura
estabelecida no reino da verdade, antes de ela ter sido reanimada \como doenca mental, no final do seculo XVIII. estabelece a
constatacao de urn dialogo rompido, da a separacao como ja
pelo lirismo da protestacao. Tratar de ir ao encontro, na hist6ria.
desse grau zero da hist6ria da loucura, no qual ela e experiencia adquirida, e enterra no esquecimento todas essas palavras im-
indiferenciada,experienciaalndanaopartilhadadapr6priaparti- perfeitas. sem slntaxe fKa, urn tanto balbuciantes. nas quais se
lha. Descrever. desde a origem de sua curvatura, esse "outro giro'. faziaatrocaentrealoucuraeararao.Alinguagemdapsiquiatria,
que, de urn e de outro lado de seu gesto, deixa recair coisas que e mon61ogo da razao sobre a loucura, s6 pode estabelecer-se
doravante exteriores, surdas a toda troca, e como mortas uma sobre urn tal silencio.
Nao quis fazer a historia dessa linguagem; antes. a arqueologia
para outra: a Razao e a Loucura.
Sem ddvida, essa e uma regiao inc6moda. Para percorre-la i desse silencio.
preciso renunciar ao conforto das verdades terminais, e nunca *
se deixar guiar por aquilo que podemos saber da loucura. Ne-
nhum dos conceitos da psicopatologia devera, inclusive e sobre- Os gregos relacionavam-se com alguma coisa que chamavam
de bppL€ . Essa relacao nao era apenas de condenaeao; a existencia
::g:nfnz:djoor:oEfcmo:I::££tt:tis:So:ee:toosE:cec3:vs£.deexae::::uorap:p::od: de Trasimaco, ou a de Cacicles, basta para mostra-lo, ainda que
ciencia que se estabelece. uma vez feita essa divisao, na calma seu discurso mos seja transmitido, ja envolto na dialetica tram-
recobrada. i originaria a cesura que estabelece a disfancia entre
razao e nao-razao; quanto ao poder que a razao exerce sobre a qtiilizadora de socrates. Mas o 14gos grego nao tinha contrario.
0 homem europeu, desde o rec6ndito da Idade Media, relacio-
nao-razao para lhe arrancar sua verdade de loucura, de falha ou
na-se com alguma coisa que ele chama confusamente de: Loucu-
de doenca, dele ela deriva, e de longe. Sera, portanto, preciso falar
ra, Demencia. Desracao. E talvez a essa presenca obscura que a
desse primitivo debate sem supor vit6ria, nem direito a vit6ria;
Ffazao ocidental deve alguma coisa de sua profundidade, assim
' 1961 -Prefacio (Fb[ie et cteratsorL) 143
142 Michel Foucault - Ditos e Escritos

como a ameaca do bppt€, a oappobvTi dos discursos socriticos. Em


ponto vertiginoso do qual nascem as nostalgias e as promessas
todo caso. a relaeao RaLzao-Desrazao constitui para a cultura de retorno, o Oriente oferecido a razao colonizadora do Ocidente,
ocidental uma das dimens6es de sua originalidade; ela ja a mas indefinidamente inacessivel, pois ele permanece sempre o
acompanhava muito antes de Jheronimus Bosch e a seguira bern nmite: noite do comeco, em que o Ocidente se formou, mas na
depois de Nietzsche e Artaud. qual ele tracou uma linha de divisao. o 0riente e para ele tudo o
0 que e entao esse afrontamento sob a linguagem da razao? que ele nao e, ainda que ele deva ai buscar o que e sua verdade
Em direcao a que poderia conduzir-mos uma interrogacao que primitiva. Sera preciso fazer uma hist6ria dessa grande divisao,
nao seguiria a razao em seu devir horizontal, mas buscaria ao longo do devir ocidental. segui-1a em sua continuidade e suas
retracar no/tjE±B essa verticalidade constante que, ao longo da trocas, mas deixa-1a tambem aparecer em seu hieratismo tfagico.
cultura europeia. a confronta com o que ela nao e, medindo-a em Sera preciso tambem narrar outras divis6es: na unidade lumi-
sua pr6pria desmedida? Bin direcao a qual regiao iriamos n6s, nosa da a|)e±eigfia. a divisao absoluta do sonho, que o homem
que nao e nem a historia do conhecimento nem a hist6ria
simplesmente, que nao e comandada nem pela teologia da ver- :::rps°ef:imd:esdeiru-ieesdtienfon:euITa°595:~:b:-:~r:;-:ap_=6iE=:=:==a£:s;
dade. nem pelo encadeamento racional das causas, os quais s6 questiona no mais alem de uma essencial recusa que o constitul
ten valor e sentido mais alem da divisao? Uma regiao, sem e o impele na irrisao do onirismo. Sera preciso fazer tambem a
ddvida, onde se trataria mais dos limites do que da identidade de hist6ria, e nao somente em termos de etnologia, dos interditos
uma cultura. \ sexuais: em nossa pr6pria cultura, falar das form_a.s~cgntinua-
Poder-se-ia fazer uma his±Qri_a._.dos.Jimt_tes - desses gestos mente moventes e obstinadas da repressao, e `nao para fazer a
cr6nica da moralidade ou da tolerancia, mas para trazer a tona,
-.-___. _ , necessariamenteTEls-quecidos logo que concluidos , pelos
obscuros
quais uma cultura rejeita alguma coisa que sera para ela o como limite do mundo ocidental e origem de sua moral, a divisao
(ELxt.erior-;`/e, ao longo de sua hlst6ria, esse vazio escavado, esse ; tragica do mundo feliz do desejo. i preciso. enfim, e em primeiro
espaco branco pelo qual ela se isola a designa tanto quanto seus lugar, falar da experiencia da loucura.
valores. Pois seus valores, ela os recebe e os mantem na conti- 0 estudo qrie se lefa na-o` a-eria senao o primeiro, e o mais facil.
nuidade da hist6ria; mas nessa regiao de que queremos falar, ela sem ddvida. dessa longa investigacao, que, sob a luz da grande
exerce suas escolhas essenciais. ela faz a divisao que lhe da a face pesquisa nietzschiana, gostaria de confrontar as dialeticas da
de sua positividade; ali se encontra a espessura originaria na qual hist6ria com as estmturas im6veis do tragico.
ela se forma. Interrogar uma cultura sobre suas experiencias-li- *
mites e questiona-la, mos con fins da hist6ria, sobre urn dilacera-
mento que e como o nascimento mesmo de sua hist6ria. Entao, 0 que e entao a loucura, em sua forma a mais geral, porem a
encontram-se confrontados, em uma tensao sempre prestes a mais concreta. para quem recusa, desde o inicio. todas as pos-
desenlacar-se, a continuidade temporal de uma analise dialetica sibilidades de acao do saber sobre ela? Nada mais. sem dtivida,
e o surgimento. as portas do tempo, de uma sis_tr~Tt_u~l9_.tragica. do que a cuserLcfa de obra.
No centro dessas experiencias-limites do mundo ocidental A existencia da loucura, que lugar pode ela ter no devir? gual
explode. e evidente, a do pr6prio tragico - tendo Nietzsche mos- e sua est'eira? Bern tenue, sem ddvida; algumas rugas que
trado que a estrutura tragica a partir da qual se faz a hist6ria do inquietan pouco e nao alteram a grande calma razoavel da his-
mundo ocidental nao e outra coisa senao a recusa, o esquecimen- t6ria. ©ue peso tom, em face de algumas palavras decisivas que
to e a recaida silenciosa da tragedia. Em torno desta, que e central tramaram o devir da rarao ocidental, todas essas formulac6es
ja que ela enlaca o tragico a dialetica da hist6ria na pr6pria recusa vas, todos esses dossies de delirio indecifravel que o acaso das
da tragedia pela historia, muitas outras experiencia gravitam. pris6es e das bibliotecas lhe justapuseram? Havera urn lugar no
Cada uma, nas fronteiras de nossa cultura, traea urn limite que universo de nossos discursos para os milhares de paginas nas
significa, ao mesmo tempo, uma divisao originiria. quais Thorin, lacaio quase analfabeto, e "demente furioso"I,
Na universalidade da rut{o ocidental, ha essa divisao que a o
Oriente: o 0riente, pensado como a origem, sonhado como o 1. (N.A.) Bibliotheque de l'Arsenal: mss. n9S 12.023 e 12.024.
1 44 Michel F`oucault - Ditos e Escritos ` 1961 -Prefacio (Fblie et deraison) 145

transcreveu, no final do seculo XVII, suas vis6es em fuga e os


/
ladridos de seu pavor? Tudo isso nao passa do tempo decaido, quando o conhecimento racional que tomamos da loucura a
reduza e a desarme conferindo-1he o fragil status
1 de1, _
acidente
i ±__±_ I_
pobre presuncao de uma passagem que o futuro recusa, alguma
coisa no devir que e irreparavelmente memos do que a hist6ria. patol6gico. A A riecess{drcle
rlecesstcmae da loucurci
aa LULiL-Luu ao-1ongou_da..._._____
au iLuiL,6v hist6ria __
do
Ocidenteestaligadaaessegestodedecisao.quedestacadoruido
E esse "memos" que a preciso interrogar.1iberando-o, de inicio,
de fundo e de sua monotonia continua uma linguagem significa-
de todo indicio de pejoracao. Desde sua formulacao originaria, o
tiva, que se transmite e se conclui no tempo; em suma, ela esta
tempo hist6rico imp6e silencio a alguma coisa que nao podemos
llgada a possibi[idede cia hist6rfa.
mais apreender depois senao sob as especies do vazio. do vao, do
Essa estrutura da experiencia da loucura. que e inteiramente
nada. A historia s6 e possivel sobre o fundo de uma ausencia de
da hist6ria, mas cuja sede e em seus confins. e ali onde ela se
hist6ria, no meio desse grande espaco de murmtlrios que o
decide, constitui o objeto deste estudo.
silencio espreita. como sua vocacao e sua verdade: "Nomearei
Isso quer dizer que nao se trata de uma hist6ria do co-
deserto este castelo que foste. noite, esta voz, ausencia, teu rosto. "
nhecimento, mas dos movimentos rudimentares de uma expe-
Equivoco dessa obscura regiao: pura origem, ja que e dela que
nascera, conquistando pouco a pouco sobre tanta confusao as
formas de sua sintaxe e a consistencia de seu vocabulario, a
:;:Cviav.a¥]::6arejaa=ie9sgaa:Pt:{d=u~:c:a!p¥=:g¥£irig±:::Erg-:=g:rma
linguagem da hist6ria; e residuo dltimo, prala esteril das pala- iFaaso~estii~ai-`aorelha,debrucar-sesobreess`e~rosnardomundo.
tratar de aperceber tantas imagens que jamais foram poesia,
vras, areia percorrida e logo esquecida, nao conservando, em sua
tantosfantasmasquejamaisalcancaramascoresdavigilia.Mas,
passividade, senao o rastro vazio das figuras extraidas. sem diivida, eis ai uma tarefa duplamente impossivel, ja que ela
A grande obra da historia do mundo e indelevelmente acompa-
nos obrigarla a reconstituir a poeira dessas dores concretas,
nhada de uma ausencia de obra, que se renova a cada instante.
dessas palavras insensatas que nada amarra ao tempo; e, sobre-
mas que corre inalterada em seu inevifavel vazio ao longo da
tudo, uma vez que essas dores e palavras nao existem e nao sao
hist6ria; e desde antes da hist6rla, uma vez que ela ja la esta na
dadas a elas pr6prias e aos outros senao no gesto da divisao que
desdejaasdenunciaeasdomina.Esomentenoatodeseparacao
e1 (+
a partir
rLJIJL|,+ dele que _se J.pode pensa-1as como _ poeira
+ ---- I___ _1± 1__ ainda
-.^ nao
-r\+,1J^
separada. A percepcao que ^busca compreende-1as no estado
selvagem pertence necessariamente a urn mundo que ja as
)::1::::So::i£:.Pualma:raai]Sfoms::#a€::kqou:afahz£:T6::Y:r'mauqrumeu= capturou. A liberdade da loucura s6 se ouve do alto da fortaleza
):i:a°nbt:tien:::d£:tueE:c[i:8:ac8oe:pqnT:£f:|a:£oab::Z:rah;r-6;erTa,S:J£';t: que a tern prisioneira. Ora. ela "nao disp6e ali senao do moroso
estado civil das pris6es, de sua experiencia muda de perseguida,
a garganta, desmoronando antes de ter atingido qualquer formu-
e n6s nao temos senao seus sinais identificat6rios de fugitiva".
lacao e retornando sem brilho ao silencio do qual].amais se desfez.
F`azer a historia da loucura querera entao dizer: fazer urn
\Raiz calcinada do sentido.
estudo estrutural do conjunto hist6rico - noc6es, instituic6es,
Isso ainda nao e loucura. mas a primeira cesura a partir do
medidas juridicas e policiais. conceitos cientificos -que mantem
que a divisao da loucura e possivel. Essa divisao e a reprise, o cativa uma loucura cujo estado selvagem jamais podera ser
redobramento, a organizacao na unidade serrada do presente; a
restituido nele pr6prio: mas. na falta dessa inacessivel pureza
percepcao que o homem ocidental tern de seu tempo e de seu
espaco deixa aparecer uma estrutura de recusa, apartir da qual primitiva,o_.estudoestruturaldeveremon_tar_adeQ.i_s.ao__queligae
separa,aome;`in-6~tein`po.razaoelou-ciira;devetenderadescobrir
denunciamos uma palavra como nao sendo linguagem, urn gesto _ -,_ --`-~--~---` .--- _ _ r

atrocaperpetuaL[aobscuraraiz-66.ifijlri,~-6ali6firaiiiaiirarmgina-
como nao sendo obra, uma figura como nao tendo direito a tomar
rio q-ue~da~ sentido a unidade tanto quarto a oposicao entre o
lugar na hist6ria. Essa estrutura e constitutiva do que e sentido
sentido e o insensato. Assim. podera reaparecer a decisao fulgu-
e nao-sentido, ou melhor, dessa reciprocidade pela qual sao
rante, heterogenea ao tempo da hist6ria, mas inapreensivel fora
ligados urn ao outro; s6 ela pode dar conta desse fato geral de que
dele,queseparadalinguagemdarazaoedaspromessasdotempo
nao pode haver na nossa cultura razao sem loucura, mesmo
esse murmtlrio de insetos sombrios.
146 Michel Foucault - Ditos e Bscritos 1961 -Prefacio (Folie et d6roison) 147

*
alinhar o sol da uerdade e a fra luz de sua verdade. 0 fato de
ter dominado sua loucura, te-1 captado
;8i: entregando-a as mas-
Essa estmtura, sera que precisamos supreender-nos ante o
fato de que ela seja visivel, sobretudo durante os 150 anos que morras de seu olhar e de sua moral, te-la desarmado empurran-
do-a para urn canto dele pr6prio, autorizava o homein a es-
precederam e levaram a formacao de uma psiquiatria considerada
tabelecer, enfim, dele pr6prio para ele pr6prio, essa especie de
por n6s como positiva? A Idade Classica -de Willis a Pinel, dos
furores de Oreste a casa do Surdo e a LJuliette -cobrejustamente relapao que chamamos de "psicologia". Foi preciso que a I,oucura
esse periodo no qual a troca entre a loucura e a racao modifica cessasse de ser a Noite e se tornasse sombra fugitiva na conscien-
sua linguagem. e de maneira radical. Na hist6ria da loucura, dois cia para que o homem pudesse pretender deter sua verdade e
acontecimentos assinalam essa alteracao com uma singular ni~ desath-1a no conhecimento.
tidez: 1657, a criacao do Hospital Geral, e o "grande internamen- Na reconstituicao dessa experiencia da loucura, uma hist6ria
to" dos pobres; 1794,1iberacao dos acorrentados de Bicetre. Entre das condie6es de possibilidade da psicologia escreveu-se como
esses dois acontecimentos singulares e simetricos, alguma coisa que por si mesma.
se passa, cuja ambigtiidade deixou em apuros os historiadores *
da medicina: repressao cega em urn regime absolutista, segundo
alguns e, segundo outros, descoberta progressiva, pela ciencia e
No decorrer deste trabalho, aconteceu de eu me servir do
pela filantropia, da loucura em sua verdade positiva. De fato, sob material que p6de ser reunido por certos autores. Todavia, isso
essas significac6es reversiveis, uma estrutura se forma, que nao
foi o minimo possivel e nos casos em que nao pude ter acesso ao
desfaz essa ambigtiidade, mas decide dela. i essa estrutura que
da conta da passagem da experiencia medieval e humanista da pr6prio documento. i que, alem de qualquer referencia a uma
tyerdade" psiquiatrica, era preciso deixar falar, por eles pr6prios,
loucura a esta experiencia que e a nossa, e que confina a loucura
essas palavras, esses textos que vein de urn debaixo da lingua-
na doenca mental. Na Idade Media e ate o Renascimento, o debate
do homem com demencia era urn debate dramatico que o afron- gem.equenaoeramfeitosparadaracessoateapalavra.E,talvez,
a parte mais importante desse trabalho, em minha opiniao, seja
tava com os poderes surdos do mundo; e a experiencia da loucura
se obnubilava, entao, em imagens nas quais se tratava da gueda o lugar que eu tenha deixado ao pr6prio texto dos arquivos.
e da Realizacao, da Besta. da Metamorfose e de todos os segredos No mais, foi preciso manter-se em uma especie de relatividade
maravilhosos do Saber. Em nossa epoca, a experiencia da loucura sem apelo. nao buscar saida em nenhum golpe de violencia
se faz na calma de urn saber que, por conhece-la demasiado, a psicol6gico que teria virado as cartas e denunciado a verdade
esquece. Mas de uma a outra dessas experiencias, a passagem desconhecida. F`oi preciso nao falar de loucura a nao ser em
relacaoao``outrogiro.'quepermiteaoshomensnaoseremloucos,
se fez por urn mundo sem imagens nem positividade, numa
especie de transparencia silenciosa que deixa parecer, como e esse outro giro nao p6de ser descrito. por sua vez, senao na
instituicao muda, gesto sem comentario, saber imediato. uma vivacidade pri~mitiva que o engaja, no que tange a loucura, em urn
debate indefinido. Uma linguagem sem apoio era, portanto, ne-
grande estrutura im6vel; esta nao e nem do drama nem do cessaria: uma linguagem que entrasse no jogo, mas devia auto-
conhecimento; ela e o ponto no qual a hist6ria se imobiliza no
rizar a troca; uma linguagem que, retomando-se sem cessar. devia
tragico que ao mesmo tempo a funda e a recusa.
ir, com urn movimento continuo, ate o fundo. Tratava-se de sal-
No centro dessa tentativa para deixar valer. em seus direitos e
vaguardar, a qualquer preco, o re[at{uo, e de ser abso{utarnente
em seu devir, a experiencia classica da loucura, encontraremos
ntendido.
entao uma figura sem m`ovimento: a partilha simples entre o dia
Ali, nesse simples problema de elocucao, escondia-se e expri-
e a obscuridade, entre a sombra e a luz, o sonho e a vigilia, a
verdade do sol e as potencias da meia-noite. Figura elementar, mia-se a maior d-ificuidade da empreitada: era preciso fazer vir a
superficie da linguagem e da razao uma divisao e urn debate que
que nao acolhe o tempo senao como retorno indefinido do limite. devem necessariamente permanecer aquem, ja que essa lingua-
E cabia tambem a essa figura induzir o homem a urn poderoso
esquecimento; essa grande divisao, ele iria aprender a domina-la, gem s6 toma sentido bern mais alem deles. Era preciso, portanto,
uma linguagem bastante neutra toastante livIe de terminologia
a reduzi-la ao seu pr6prio nivel; a fazer rrele o dia e a noite; a
cientifica, e de opc6es sociais ou morals) para que pudesse se
1 48 Michel Foucault - Ditos e Escritos

aproximar o maximo possivel dessas palavras primitivamente


1961
embaralhadas, e para que essa distancia pela qual o homem mo-
demo se garante contra a loucura se abolisse; mas uma lingua-
gem bastante aberta para que venham nela inscrever-se, sem
\
traicao, as palavras decisivas pelas quais se constitui, para n6s,
a verdade da loucura e da razao. Por regra e por metodo, nao
retive senao uma, a que es fa contida no texto de Char, no`qual se A Loucura S6 Existe em uma Sociedade
pode ler tambem a deflnicao da verdade mais premente e mais
contida: "Eu retirava das coisas a ilusao que elas produzem
para preservar-se de n6s e lhes deixava a parte que elas nos
Concedem.''2 -A loucura s6 existe em uma sociedade" (entrevistaL com J.-P Weber). Le morde,
nQ 5.135, 22 dejulho de 1961. p. 9.
*
-Nasci em 1926, em Poitiers. Aceito na Escola Superior em
Nesta tare fa, que nao podia deixar de ser urn pouco solitaria,
todos os que me ajudaram tern o direito ao meu reconhecimento.
8 o Sr. _Georges Dumezll e o primeiro, sem o qual esse trabalho #z4c6;ntrh:t:ih:£=::dfi;]6dso°sf°]::c:sTbMeamsce°umn::afnacDoe:asga:raetnrpa:
nao terla sido empreendido - nem empreendido ao longo da noite Para mim, o que conta e a interrogacao sobre as pr6prias origens
sueca, nem concluido em pleno sol cabecudo da liberdade polo- da loucura. A boa consciencia dos psiquiatras me decepcionou.
- E como the Veto a ideia de sua tese?
nesa. Devo agradecer ao Sr. Jean Hyppolite e, entre todos, ao Sr.
-Colette Duhamel, na epoca na Table Ronde, tinha me pedido
Georges Canguilhem. que leu esse trabalho alnda informe, aeon-
selhou-me quando tudo nao era simples, poupou-me muitos uma hist6ria da psiquiatria. Propus, entao, urn livro sobre as
erros, e mostrou o premio que pode haver quando se e entendido. relac6es entre o medico e o louco. 0 eterno debate entre razao e
Meu amigo Robert Mauzi trouxe-me sobre o seculo XVIII, que e o desrazao.
- Imf lueneias?
seu, muitos conhecimentos que me faltavam.
-Sobretudo das obras literarias. . . Maurice Blanchot, Raymond
Seria preciso citar 6utros nomes que, aparentemente, nao
importam. Eles sabem, no entanto, esses amigos suecos e polo- Roussel. 0 que me interessou e guiou e uma certa forma de
neses que ha algo da presenca deles nestas paginas. gue me presenca da loucura na literatura.
- E a pstoanditse?
perdoem de te-los conhecido, eles e sua felicidade, tao pr6ximos - 0 senhor concorda com o fato de que F`reud e a pr6pria
de urn trabalho onde nao se tratava senao de longinquos sofri-
mentos e de arquivos urn pouco empoelrados da dor. psicanalise. Mas, na F`ranca, a psicanalise. no inicio estritamente
ortodoxa, teve, mais recentemente, uma existencia segunda e
*
prestigiosa, devido. como o senhor sabe, a Lacan...
"Companheiros pateticos que apenas murmurais. ide, lampa- -Efot, sobretudo, o segundo estho de psieanalise que o marcou?
-Sim. Mas tambem, e principalmente, Dumezil.
da apagada, e devolvei asj6ias. Urn novo misterio canta em vossos - Dunieztl? Como a que unl h.istorindor das retigt6es p6de
ossos. Desenvolvei vossa estranheza legitima."
inspirar urn trabalho sobre a h;tstori.a d.a toueurcL?
- Por sua ideia de estrutura. Tal como Dumezil o faz para os
Hamburgo, 5 de fevereiro de 1960.
mitos, tentei descobrir formas estruturadas de experiencia cujo
esquema pudesse ser encontrado, com modificac6es, em niveis
diversos . . .
- E quad a essa estrutura?
- A da segregacao social, a da exclusao. Na ldade Media, a
exclusao atinge o leproso. o heretico. A cultura classica exclui
2. (N.A.) Char (R.). Suzerain. in Poemes ctpiiose. p. 87.
mediante o hospital geral, a Zuchthaus, a ujork-house. todas as
150 Michel Foucault -Ditos e Escritos

instituic6es derivadas do leprosario. Eu quis descrever a modifi-


cacao de uma estrutura exclusiva.
1962
- Ncto seria mats uma itistoria da interna€do do que uma hist6ria
da toueura, o que o senhor comp6s?
iiE
-Em parte sin. Com certeza. Mas tentei, sobretudo. ver se ha
uma relacao entre esta nova forma de exclusao e a experiencia
da loucura, mum mundo dominado pela ciencia e uma filosofia Introducao (iri Rousseau)
racionalista.
- E existe essa retacdo?
- Entre a maneira com que Racine tenta o delirio de Orestes,
no final de Andri6mcica, e aquela com que urn oficial de policia. Introducao.trtRousseau(J.-J.).RousseaiijngecteJecmJcroques.D{atogues,Paris,
A Colin, col. -Blblltotheque de Cluny". 1962, ps. VII-XIV.
no seculo XVII, interna urn louco furioso ou violento ha, nao
unidade, certamente, mas coerencia estrutural...
- Entdo, h6 umafitosofia da htst6ria da toucura? Sao anticonfiss6es. E vindas. como que de seu mon6logo
interrompido, de urn refluxo da linguagem que explode por ter
- A loucura nao pode ser encontrada no estado selvagem. A
encontrado uma obscura barragem. No inicio do mss de maio de
loucura s6 existe em uma sociedade, ela nao existe fora das normas 1771, Rousseau concluiu a leitura das CortJiss6es, na casa do
da sensibilidade que a isolam e das formas de repulsa que a excluem conde de Egmont: "gualquer urn que. mesmo sem ter lido meus
ou a capturam. Assim, podemos dizer que na Idade Media, e depois escritos, examinar por seus pr6prios olhos meu natural, meu
no Renascimento, a loucura esfa presente no horizonte social como carater. meus costumes, minhas lnclinac6es, meus prazeres.
urn fato estetico ou cotidiano; depois, no seculo XVII - a partir da meus habitos e vier a considerar-me urn homem desonesto e, ele
internacao -, a loucura atravessa urn periodo de silencio, de exclu-
pr6prio urn homem a ser sufocado." Urn jogo de sufocacao
sao. Ela perdeu esta funcao de manifestacao, de revelacao que ela comeca, e nao cessara antes da redescoberta do dominio aberto,
tinha na epoca de Shakespeare e de Cervantes (por exemplo, I.ady respiravel. irregular, enredado. mas sem entrelacamentol. do
Macbeth comeca a dizer a verdade quando fica louca); ela se torna
passeio e do devanelo. 0 homem que nao considerar Jean-Jac-
derris6ria, mentirosa. Enfim. o seculo X se apossa da loucura, a
ques honesto deve, portanto, ser sufocado: dura ameaca. ja que
reduz a urn fen6meno natural, ligado a verdade do mundo. Desse ele nao deve fundamentar sua conviccao na leitura dos livros.
ato de posse positivista derivariam, por urn lado. a filantropia mas no conhecimento do homem. esse conhecimento que e dado
desdenhosa mariifestada por toda psiquiatria com respeito ao louco sem maquiagem no livro das Cortjiss6es, mas que atraves dele
e. por outro lado. o grande protesto lirico encontrado na poesia, de deve afirmar-se sem ele. Ha que se acreditar no que diz a palavra
Nerval ate Artaud. e que a urn esfongo para tornar a dar a experiencia escrita, mas nao acreditar nela por a termos lido. E a injuncao,
da loucura uma profundidade e urn poder de revelacao que haviam
para alcancar seu sentido e nao contestar a ordem que ela da
sido autquilados pela internacao. atraves do lugar de onde ela a profere. e lida pelo autor; dessa
- Enfao, a toueura Vale mats do que a razdo? maneira, poder-se-a ouvi-1a: entao. abrir-se-a urn espaco da
- Uma das objec6es do jtlri foi, justamente. de que eu teria
palavraleve,fiel,indefinidamentetransmissivelnaqualsecomu-
tentado refazer o E[ogfo clci toucura. No entanto, nao: eu quis dizer nlcam. sem obstaculo, verdade e crenca. esse espaco sem dtlvida
que a loucura s6 se tornou objeto de ciencia na medida em que da voz imediata, no qual o vicano saboiano, na escuta, havia
ela foi descaida de seus antigos poderes... Mas, quanto a fazer a outroraalojadoaprofissaodesuafe.01ivrodasConjiss6eselido
apologia da loucura em si. isso nao. Afinal de contas, cada cultura muitas vezes seguidas na casa do Sr. du Pezay, de Dorat. diante
tern a loucura que merece. E se Artaud e louco. e se foram os do principe real da Suecta, na casa de Egmont, enfim; 1eitura em
psiquiatras que permitiram a internacao de Artaud, issoji e uma confidencia, ante urn publico restrito, mas cujo quase-segredo
bela coisa, e o mais belo elogio que se possa fazer...
-Ndo a toueura, com certeza.. . I. (N.A.) Sobre esse tema, cf. as paginas notaveis de J. Starobinski, em seu J.-U.
- Mas aos psiquiatras. RoirsseaLL Plon,1958. ps. 251 sq.
1 52 Michel Foucault - Ditos e Bscritos 1962 -Introducao (in Rousseau) 153

nao visa no fundo senao ao texto que a leva; a verdade que ela c6pias tipograficas: falsas atribuic6es circulam. A linguagem nao
quer transmitir sera, atraves desse segredo, liberada para urn e mais soberana em seu espaco. Dai, a grande angtlstia que
percurso indefinido e imediato, verdadeja idealizada para tornar- desapruma a existencia de Rousseau de 1768 a 1776: que sua
se crenca. No eter onde a voz enfim triunfa. o malvado que nao
voz nao se perca. E de duas maneiras possiveis: que o manuscrito
cre nao podera mais respirar; nao serao mais necessarios maos
das Conjiss6es seja lido e destruido, deixando essa voz em
nem cord6es para sufoca-lo.
suspense e sem justificacao: e que o texto dos D{d[ogos seja
Essa voz leve, essa voz que, com sua gravidade, atenua ao
ignorado e permaneca em urn definitivo abandono no qual a voz
extremo o texto de onde nasce, cai no silencio. A grande afluencia
seria sufocada pelas folhas nas quais ela se transcreveu: "Se eu
de convicc6es de que Rousseau esperava o efeito instantaneo nao
ousassefazerumapreceaquelesemcujasmaoscairaesteescrito,
se faz ouvir: `Todos se calaram: Madame d'Egmont foi a dnica seria a de pedir-1hes que aceitassem le-lo todo." Conhecemos o
que me pareceu emocionada: ela estremeceu visivelmente, mas
bern depressa refez-se e guardou o silencio assim como toda a gesto ilustre com que Rousseau quis depositar o manuscrito dos
Didtogos em Notre-Dame, quis perde-1o transmitindo-o, quis
companhia. Tal foi o fruto que colhi desta leitura e de minha confiar a urn lugar an6nimo esse texto da suspeita. para que ele
declaracao." A voz esta sufocada, e o dnico eco que ela desperta
ali se transformasse em palavra falada; ai esth, segundo uma
nao e, em resposta, senao urn alTepio reprimido, uma emocao por coerencia rigorosa, o simetrico dos cuidados ministrados para
urn instante visivel, logo reconduzida ao silencio.
Provavelmente. foi no decorrer do inverno seguinte que Rous- proteger o manuscrito das ConJiss6es; este, fragil, indispensavel
suporte de uma voz, fora profanado por uma leitura que se
seau p6s-se a escrever os Didtogos, segundo urn uso da voz enderecava "as orelhas memos feitas para ouvi-lo"; o texto dos
absolutamente diferente. De inicio, trata-se de uma voz ja sufo- Didtogos tern encerrada uma voz sobre a qual se fecha uma
cada, e encerrada em urn "silencio profundo, universal, nao muralha de trevas, e que somente urn mediador todo-poderoso
menos inconcebivel que o misterio que ele encobre... silencio
assustador e terrivel". Ela nao mais evoca a sua volta o circulo de podera faze-1a ouvir como uma palavra viva; "poderia ocorrer que
o ruido desta acao fizesse ate chegar meu manuscrito sob os olhos
urn audit6rio atento, mas o tlnico labirinto de urn escrito cuja do rei".
mensagem esta toda engajada na espessura material das folhas E o fracasso vein alojar-se na necessidade sistematica do
que recobre. Do amago de sua existencia, a conversacao dos acontecimento. A leitura das ConJiss6es nao suscitou senao urn
Did!ogos e tao escrita quanto As Conjiss6es em seu mon61ogo
longo silencio abrindo, sob a voz apaixonada e diante dela, urn
Cram faladas. Nesse homem que sempre se queixou de nao saber
espaco vazio no qual ela se precipita, renuncia fazer-se ouvir e
falar, e que faz dos 10 anos mos quais exerceu a profissao de
no qual e sufocada. pouco a pouco, pela surda pressao dos
escrever urn parentese infellz em sua vida, nesse homem. os
murmtlrios que a fazem virar ao contrario do que ela disse, ao
discursos, as cartas (reais ou romanescas), os enderecamentos. contrario do que ela era. A depositacao dos Didlogos choca-se, em
as declarac6es - as 6peras tambem -. ao longo de sua existencia,
contrapartida, com urn espaco barrado; o lugar maravilhoso onde
definiram urn espaco de linguagem onde a palavra e a escrita se a escrita poderia fazer-se ouvir es fa interditado; ele e cercado por
cruzam, se contestam, se reforcam. Esse entrelacamento recusa uma grade tao tenue que permaneceu invisivel ate o momento de
cada uma sobre a outra. mas justifica-as abrindo-as uma sobre ultrapassa-1a. porem tao rigorosamente fechada a cadeado. que
a outra: a palavra falada sobre o texto que a flxa ("eu virei com
esse lugar de onde se poderia ser ouvido e tao separado quanto
esse livro na mao. . . ") , o escrito sobre a palavra falada que a torna
aquele no qual a palavra reduziu-se a escrita. Durante todo esse
uma confissao imediata e ardente.
Mas precisamente ali, na encruzilhada das sinceridades, nesta periodo. o espaeo da linguagem foi coberto por quatro figuras que
se encadeiam: a voz das CoriJiss6es, que se ergue de urn texto em
abertura primeira da linguagem, nasce o perigo: sem texto`. a
perigo, voz sempre ameacada de ser cortada de seu suporte e.
palavra falada e propagada, deformada, sem fim travestida e assim. estrangulada; essa mesma voz que se enterra no silencio
maldosamente deturpada (como a confissao das criancas aban- e se sufoca por uma ausencia de eco; o texto dos D{dlogos que
donadas o foi); escrito, o discurso e reproduzido, alterado, sua encerra uma voz nao ouvida e a oferece, a fin de que ela nao
paternidade e posta em questao; as livrarias vendem as mas morra, a uma escuta absoluta; esse mesmo texto rejeitado do
('

1 54 Michel F`oucault - Ditos e Escritos 1962 -Introdu¢ao (in Rousseau) 155

1ugar onde poderia tornar-se palavra e condenado. talvez, a que o leitor "encontrando em meu relato a menor lacuna, o menor
"elancar-se" a sl pr6prio na impossibilidade de fazer-se ouvir. Nao vazio e perguntando-se: que fez ele durante esse tempo? me acuse
resta senao entregar-se calmamente e do fundo de uma dor de nao ter querido tudo dizer". Uma variacao perpetua no estilo
anuente a opressao universal: "Ceder doravante ao meu destino, faz-se entao necessaria, para seguir sinceramente essa sinceri-
nao se obstinar a lutar contra ele, deixar meus perseguidores dade de todos os instantes; cada acontecimento e emocao que o
disporem a seu bel-prazer de sua presa, permanecer seu joguete acompanha deverao ser restituidos em seu frescor, e dados agora
sem resistencia durante o resto de meus velhos e tristes dias... por aquilo que foram: "Direi cada coisa como eu a sinto, como a
essa e minha dltima resolucao." vejo, sem rebuscar, sem constrangimento, sem embaracar-me
E essas quatro figuras de sufoco nao serao resolvidas senao no com a baralhada.'. Pois essa diversidade das coisas nao o e senao
dia em que retornara vivo na lembranca o espaco livre do lago de por urn lado: ela e em sua perpetua e constante origem a da alma
Berna, o ritmo lento das aguas, e esse barulho interrompido que, que as experimenta, goza delas ou sofre com elas; ela libera, sem
nao sendo nem palavra falada nem texto, reconduz a voz a sua lnterpretacao, sem recuo, nao o que advem, mas aquele a quem
fonte, ao murmtlrio do devaneio: "Ali, o barulho das ondas, e a o acontecimento advem: "Escrevo menos a hist6ria desses aeon-
agitacao da agua fKando meus sentidos e expulsando de minha tecimentos do que aquela do estado de minha alma, a medida que
alma qualquer outra agitacao, mergulhavam-na em urn devaneio eles chegaram... guando a linguagem e a da natureza, ela traca
delicioso no qual a noite me surpreendia com freqtiencia sem que uma linha de imediata reversibilidade, de tal forma que nao ha
dela eu me tivesse apercebldo." Nesse sussurro absolute e origi- nem segredo, nem fortaleza, nem, a ben dizer, interior, mas
nario, toda palavra humana encontra sua imediata verdade e sua sensibilidade no exterior logo expressa: "Detalhando com simpli-
confidencia: "Do puro cristal das nascentes sairam os primeiros cidade tudo o que me aconteceu. tudo o que eu fiz, tudo o que eu
fogos do amor."
pensei. tudo o que senti, nao posso induzir em erro, a nao ser que
0 sufoco exigido contra o inimigo no final das ConJiss6es eu o queira: e ainda, mesmo querendo. nao conseguiria faze-1o
tornou-se obsessao de entrelacamento pelos "Messieurs" ao longo facilmente desse modo."
dos Dtd[Qgos: Jean-Jacques e aquele que o considera desonesto Aqui, essa linguagem nnear toma seus surpreendentes poderes.
estao atados em urn mesmo abraco mortal. Urn s6 cordel os une De uma tal diversidade de paix6es, de impress6es e de estilo. de sua
urn contra o outro, rompe a voz e faz crescer de sua melodia a fidelidade a tantos acontecimentos estranhos ("sem ter eu mesmo
desordem de falas interiores inimigas delas pr6prias e votadas ao nenhum estado eu pr6prio, conheci todos os estados; vivi em todos,
silencio escrito de ficticios dialogos.
desde os mais baixos ate os mais elevados"). essa linguagem faz
*
nascer urn desenho que e ao mesmo tempo urn e tihico: .`S6 eu." 0
que significa: inseparavel proximidade a si pr6prio, e absoluta
A linguagem de Rousseau e na maioria das vezes literiria. Bin diferenca com os outros. "Nao sou feito como nenhum daqueles que
As CoriJiss6es, as evocac6es dos acontecimentos passados, as vi; ouso crer nao ser feito como nenhum daqueles que existem. Se
antecipac6es. a interferencia dos temas decorrem do livre uso da nao valho mais, ao menos sou outro." a, no entanto, esta maravi-
escrita mel6dica. Bscrita que sempre foi privilegiada por ele, lhosa e tao diferente uridade, s6 os outros podem reconstitui-la,
como a mais pr6xima e a mais necessaria das hip6teses. i o leitor
porque ele ali via -tanto para a mdsica quanto para a linguagem
-a mais natural das express6es, aquela na qual o sujeito que fala que transforma essa natureza sempre exterior a ela pr6pria em
esta presente por inteiro, sem reserva nem reticencia, em cada verdade: "Cabe a ele juntar esses elementos e determinar o ser que
uma das formas do que ele diz: "Na tare fa que empreendi de comp6em: o resultado deve ser sua obra; e se ele se engana, entao
mostrar-me inteiro ao pdblico, e preciso que nada de mim todo o erro sera seu feito... Nesse sentido, a linguagem das Conjis-
permaneea obscuro ou escondido para ele; e preciso que me sdes encontra sua morada fuos6fica (exatanente como a linguagem
abandone incessantemente sob seus olhos, que ele me siga por mel6dica da mtisica) na dimensao do original, quer dizer, nessa
todos os descaminhos de meu coracao, em todos os rec6nditos hip6tese que funda o que aparece no ser da nature2a.
de minha vida." Expressao continua, indefinidamente fiel no Os Dtdlogos, ao contrario, sao construidos sobre uma escrita
decorrer do tempo, e que o segue como urn fio; nao deve acontecer vertical. 0 sujeito que fala, nessa linguagem estabelecida de
156 Michel F`oucault - Ditos e Bscritos 1962 -Introducao (in Rousseau) 157

estrutura harmonica. a urn sujeito dissociado, superposto a ele


que dizia tao simples e soberanamente "s6 eu" em As ConJiss6es) .
pr6prio. Iacunar, e que nao se pode tornar presente senao por Todavia, ele nunca foi dado em carne e osso, e jamais ten a
uma especie de adicao jamals concluida: como se ele aparecesse
em urn ponto de fuga que apenas uma certa convergencia permi- palavra (exceto sob a forma sempre elidida do autor dos D{dlQgos,
na irrupeao de algumas notas e em fragmentos de discurso
tiria balizar. Em vez de ser recolhido no ponto sem superficie de
relatados por Rousseau ou pelo frances). Se ele foi visto e ouvido.
uma sinceridade onde o erro, a hipocrisia. o querer mentir nao foi pelo dnico Rousseau (este outro ele mesmo, o portador de seu
ten nem mesmo lugar de se alojar, o sujeito que fala mos Didtogos
nome verdadeiro); o frances se declara satlsfeito te-lo sequer
cobre uma superficie de linguagem que I.amais e fechada, e onde
encontrado; ele nao tern a coragem e nao reconhece nenhuma
os outros vao poder lntervir por sua sanha, sua maldade, sua
utilidade em falar por ele: quando muito ele aceita ser o deposi-
decisao obstinada de tudo alterar.
taro de seus papeis e seu mediador para urn reconhecimento
De 1767 a 1770, na epoca em que concluia As Cortjiss6es,
Rousseau se facia chamar de Jean-Joseph Renou. guando ele p6stumo. Como es fa longe e inacessivel agora esse personagem
cuja imediata presenca tornava possivel a linguagem das Corijis-
redigiu os Dtd!Qgos, ele abandonou o pseud6nimo e assinava
sees: doravante ele es fa alojado no extremo limite da palavra
novamente com seu nome. Ora, e esse Jean-Jacques Rousseau falada, e ja mais alem dela, na ponta virtual e jamais percebida
que em sua unidade concreta esta ausente dos Did!ogos - ou desse triangulo formado pelos dois interlocutores e os quatro
melhor, atraves deles. e por eles talvez se encontre dissociado. A
discussao poe em jogo urn frances an6nimo, representativo dos personagens definidos por seu dialogo alternadamente.
0 topo do triangulo, o momento em que Rousseau. tendo se
que roubaram de Rousseau o seu nome; diante dele, urn certo unido a |Jean-Jacques, sera reconhecido por aquilo que ele e pelo
Rousseau que, sem outra determinacao concreta alem de sua
frances, e no qual o autor dos verdadeiros livros tera dissipado o
honestidade, leva o none do Rousseau real arrebatado pelo falso autor dos crimes, s6 podera ser alcancado em urn mais alem
pdblico, e ele conhece precisamente o que e de Rousseau: suas
obras. Enfim. uma terceira mas constante presenca, aquele que quando . tendo a morte acalmado os 6dios, o tempo puder retomar
seu curso original. Essa figura virtualmente tracada no texto dos
nao se designa mais senao por Jean-Jacques. com uma familia-
Dtdtogos, e de que todas a linhas convergem para a unidade
ridade arrogante, como se ele nao tivesse mais direito ao none reencontrada em sua verdade, desenha uma imagem invertida de
pr6prio que o individualiza. mas apenas a singularldade de seu uma outra figura; a que comandou do exterior a redacao dos
primeiro nome. Porem esse Jean~Jacques nao e Hem mesmo dado Didzogos e os procedimentos que imediatamente a seguiram.
na unidade a qual tern direlto: ha urn Jean-Jacques-para-Rous-
Jean-Jacques Rousseau, o autor de seus livros, viu-se recriminar
seau que e o "autor dos livros", e urn outro para o F`rances, que
e o "autor dos crimes". Mas como o autor dos crimes nao pode pelos franceses por ter escrito livros criminosos (condenacao de
Emflto e do Coutrato), ou entao acusado por nao te-1os feito
ser o dos livros que s6 tern como prop6sito interessar os corac6es
(contestacao a prop6sito do DetJ{n du ui[[age), ou ainda suspeito
na virtude. o |Jean-Jacques-para-Rousseau cessara de ser o autor
de ter escrito panfletos; de qualquer forma, ele se tornava, atraves
dos livros para ser somente o criminoso da opiniao, e Rousseau,
de seus livros, e por causa deles, o autor de crimes sem nome.
negando que Jean-Jacques tenha escrito seus livros, afirmara
Os Did{ogos sao destinados, retomando a hip6tese dos inimigos,
que ele nao passa de urn falsario. Inversamente, o Jean-Jacques- a encontrar o autor dos livros e, conseqtlentemente, a dissipar o
para-o-F`rances, se ele cometeu todos os crimes que conhecemos, autor dos crimes: e isso por uma depositacao tao extraordinaria
nao p6de dar pretensas lic6es de moral a nao ser escondendo
e tao solene que sua pr6pria ostentacao desvelaria o segredo; dai.
nelas urn "veneno" secreto: esses livros sao, portanto, diferentes
a ideia de colocar o manuscrito sobre o grande altar de Notre-
do que parecem, e sua verdade nao esta no que dizem; ela se
Dame (depois, as ideias substitutivas: a visita a Condillac, e o
manifesta somente deslocada, messes textos que Jean-Jacques
bilhete circular). Mas a cada vez ergue-se urn obstaculo: a in-
nao assina, mas que as pessoas avisadas tern razao de lhe
diferenca do pdblico, a incompreensao do homem de letras e,
atribuir; o autor dos crimes torna-se entao o autor dos livros
sobretudo, o modelo e simbolo de todos os outros: a grade. tao
criminosos. E atraves desses quatro personagens que, progres-
visivel porem impercebida que circunda o coro da igre].a. Todas
sivamente. o Jean-Jacques Rousseau real e delimitado (aquele
essas barragens nao passam de reflexo. no mundo real. desse
158 Michel F`oucault - Ditos e Bscritos 1962 -Introducao (in Rousseau) 159

limite que repelia indefinidamente, na ficcao dos Did[Qgos, a ` Os D{drogos. texto autobiografico, tern no fundo a estrutura dos
redescoberta de J.-J. Rousseau. 0 Deus de quem Jean-Jacques
esperava que lhe restituisse sua indivisivel e triunfante unidade grandes textos te6ricos: trata-se. em urn tlnico movimento de
esquiva-se atras da grade tal como brilha, mais alem da morte, pensamento,defundarainexistencia,edejustificaraexistencia.
essa sobrevida sem fin na qual se vera a mem6ria de Rousseau Fhndar, segundo a hip6tese mais pr6xima, mais econ6mica. mais
"restabelecida na honra que merece", e seus livros "dteis pela verossimilhante tambem, tudo o que esta referido a ilusao, a
estima devida ao seu Autor". mentira, as paix6es deformadas, a uma natureza esquecida e
expulsa para fora de si mesma, tudo o que acomete nossa
existencia e nosso repouso com uma disc6rdia que. por ser
aparente, nao e menos premente, e, ao mesmo tempo, manifestar
A grade o nao-ser, e mostrar sua inevitavel genese. Justificar a existencia
e reconduzi-1a a sua verdade de natureza. nesse ponto im6vel
onde nascem, realizam-se e depois se acalmam todos os movi-
mentos segundo uma espontaneidade que i igualmente neces-
sidade do carater e frescor de uma liberdade nao ligada. Assim.
a justificacao tende pouco a pouco a extenuar a existencia em
uma figura sem espaco nem tempo. e que s6 sustenta seu ser
fragil dos movimentos que a solicitam, a atravessam contra sua
vontade e a assinalam sob a forma evanescente. sempre exterior
a ela pr6pria. do ser sensivel. Enquanto a inexistencia, a medida
que se funda, encontra suas bases, a lei de sua organizacao, e
ate a necessidade interior de seu ser. A existencia nao passa de
uma inocencia que nao chega a ser vitoriosa, e a inexistencia,
sem cessar de ser ilusao. se obscurece, se espessa em uma
essencial maldade. Esse duplo movimento nunca e levado ao
extremo da incompatibilidade, porque intervem a linguagem que
detem uma dupla funcao: expressar a inocencia, e liga-la por sua
sinceridade: formar o sistema das convenc6es e das leis que
E somente nesse mais alem gradeado e mortal que podera
limitam o interesse, organizam as conseqtiencias, e o estabelecem
reconstituir-se o mal simples que falava em As ConJiss6es. A nao
em suas formas gerais.
ser que, de repente. urn deslizamento lateral se produza (o que
Mas o que se passa entao em urn mundo no qual nao se pode
Rousseau chama de `.entrar em si mesmo"). A nao ser que a
mais falar? gue medida podera parar a desmedida de cada
linguagem se tome mel6dica e linear, simples esteira de urn eu
movimento, impedir a existencia de nao ser senao urn ponto
pontual e, portanto, verdadeiro. Entao, ao "s6 eu" que abre o indefinidamente sensivel, e a inexistencia de organizar-se em urn
primeiro livro das ConJiss6es respondera, desde a primeira linha compl6 indefinido? E essa desmesura da qual os Dtdtogos fazem
de Deuanetos, seu rigoroso equivalente: "Eis-me aqui portanto
a experiencia. atraves de urn mundo sem linguagem, tal como o
sozinho sobre a Terra." Esse "portanto" envolve em sua curva
Corifroto definia atraves da linguagem dos homens a medida
16gica toda a necessidade que organizou os Did[Qgos. a dolorosa
dispersao daquele que e ao mesmo tempo seu "sujeito" e seu possivel da existencia justificada e da necessaria maldade.
``objeto", o espaco escancarado de sua linguagem, o ansioso 0 silencio e a experiencia primeira dos Didtogos. a urn s6
tempo. a que os tornou necessarios com sua escrita, sua organi-
dep6sito de sua letra, sua solucao, enfim. em uma palavra que
zacao singular. e a que, do interior, serve de flo a dialetica, a prova
rediz natural e originalmente "eu", e que restitui depois de tantas
e a afirmacao. As Conjiss6es queriam tracar urn caminho de
obsess6es a possibilidade de sonhar, depois de tantos procedi-
verdade simples entre os ruidos do mundo, para faze-los calar.
mentos forcosos a abertura livre e ociosa do passeio.
Os Didicgos esforcam-se para fazer nascer uma linguagem no
1 60 Michel Foucault - Ditos e Escritos 1962 -Introducao (in Rousseau) 161

interior de urn espa€o no qual tudo se cala. Eis aqui, mais ou prometido, por ser tao dificil em urn nivel de linguagem tao
memos, os momentos dessa linguagem que tenta, em vao. solicitar complexo encontrar a primeira palavra pela qual inocentemente
a linguagem, e como se desenvolve esse fracasso. a existencia se justifica fundando a inexistencia.
1) Aos meus contemporaneos, deram ideias sobre mim que sao 0 dialogo e uma convencao de escrita bastante rara em Rous-
falsas. Toda minha obra, no entanto , deveria ter].ustificado minha seau: ele prefere a correspondencia, 1enta e longa troca na qual
existencia (A noua Heloisa, provar a pureza de meu coracao, o silencio e vencido tao mais facilmente quanto os parceiros o
Em€lfo, meu interesse pela virtude). ultrapassam, em uma liberdade que, de urn ao outro, reenvia sua
2) Diante do perigo que ganhava, eu cedi e tentei restabelecer pr6priaimagemesefazespelhodelamesma.Porem.aqui,aforma
a linguagem em urn momento ulterior. Bu supus que tinha sobre de urn dialogo imaginario e imposta pelas condic6es de pos-
mim mesmo as opini6es dos outros (suponho, portanto. fun- sibilidade da linguagem que nele se desdobra: trata-se de uma
damentadas todas essas opini6es): como teria eu agido com estrutura harmonica, de farer falar outras vozes; e uma lingua-
relacao a esse obscuro personagem que me tornei em minha gem que deve necessariamente passar pelos outros para en-
pr6pria e ficticia opiniao? Eu teria ido visita-lo, o teria inter- derecar-se a eles, ja que, se lhes falamos sem impor-1hes a
rogado. teria escutado e lido suas ConJiss6es. palavra, eles reduzem ao silencio o que dizemos ao se calarem
3) Mas o que teria feito, eles nao o fizeram; nem mesmo eles pr6prios. i muito necessario que eles falem, se quero fazer-
procuraram saber qual teria sido minha conduta, se eu tivesse me ouvir, e fazer ouvir, em minha linguagem, que eles devem
diante de mim esse personagem que eles fizeram de mim. Cedo, cessar, enfim, de calar-se. Essa linguagem deles, que mantenho
portanto, uma vez mais, e procuro, para evitar tambem a absoluta com eles (e atraves do que, honestamente, eu fundo a hipocrisia
desmedida da inocencia e da maldade. uma terceira forma de de sua mentira), e uma necessidade de estrutura para que eu lhes
linguagem, mais alta e mais profunda: ja que nao me ques- fale, a eles, desse silencio ao qual, calando-se, eles querem reduzir
tionaram para conhecer minhas respostas, vou dar uma resposta minha linguagem e a justiflcacao de minha existencia.
que questionara os outros, forcando-os a dar-me uma resposta Essa estrutura fundamental e refletida na superficie tematica
que. talvez, mostrar-me-a que me enganei, que a desmedida nao do texto pelo valor indefinidamente significante que e dispensado
e total, entre a inexistencia fundada na maldade e a existencia ao silencio. 0 silencio que seus inimigos fazem reinar em torno
inocentada: e constrangido-os a cessar de calar-se, descobrirei a de Rousseau signlfica todos os ruidos infames que circulam a seu
linguagem que limita a desmedida. respeito. 0 silencio com que se recobre esse falat6rio significa o
A linguagem dos Dtdtogos e, portanto, uma linguagem no compl6 que os organiza. 0 silencio no qual se esconde essa trama
terceiro grau, ja que se trata de superar tres formas de silencio - combinada significa a vigilancia jamais surpreendida daqueles
essa "tripla muralha de trevas" de que muitas vezes se trata e que que ai presidem; nessa ausencia de palavra falada e que se le a
nao se deve entender como simples clausula de estilo: ela e a maravilhosa eficacia de uma seita secreta -a dos "Messieurs" , na
estrutura fundamental de onde os Didtogos tiram a existencia. E qual os fil6sofos das Luzes, que acabam de triunfar dosjesuitas.
necessidade interior, ja que os tres personagens representam em retomam explicitamente o papel dos reverendos padres de ProL){n-
ordem invertida os diferentes niveis dessa linguagem em fracasso: ctci{s e, como eles. farem cailar a Palavra. 0 silencio de que por
o frances (que falou primeiro, mas entre os bastidores, e fez, antes toda parte se beneficia sua empreitada significa uma universal
da abertura dos DidrQgos o retrato do monstro) define essa cumplicidade, a cadeia ininteITupta que liga. em uma mesma
resposta que. em dltima instincia, e por que ele nao a obteve, vontade de crime, todas as pessoas do mundo, depois todos os
J.-J. Rousseau da no lugar dos franceses: Rousseau representa franceses, depois toda a lnglaterra, depois o universo inteiro. gue
aquele que teria falado no segundo nivel, o homem que depois de uma tal rede permaneca escondida, que nao haja nessa as-
ter lido as obras. mas acreditado no monstro, iria escutar as sociacao de malvados nenhum homem que seja honesto o bas-
Confiss6es de J.-J. Rousseau; enfim, o pr6prio Jean-Jacques e o tante, apesar de tudo, para falar, ou que haja esse grau suple-
homem do primeiro nivel, o que ejusto como o provam seus livros mentar de perversidade que o faca trair, eis ai, a evidente, urn
e sua vida, aquele cuja linguagem, de inicio, nao foi ouvida. Mas, paradoxo. Mas esse silencio significa que o compl6 e organizado
mos D{dtogos. ele pr6prio nao aparece, ele es fa simplesmente por uma cabeca muito pequena, apenas alguns homens, urn s6
1 62 Michel F`oucault - Ditos e Escritos 1962 -Introducao (in Rousseau) 163

talvez, Diderot. secundado no ma2dmo por Grimm. Estes. sem dti-


vida, sao os dnicos que estao a par de tudo, conhecem cada ele- gem acusadora. Somente signos, dos quais nenhum e palavra;
quando ele passeia, escarram a sua passagem; quando entra em
mento da empreitada: mas ninguem sabe por que eles se calam e urn espetaculo, deixam vazlos os lugares a sua volta, ou, pelo
s6 se traem fazendo os outros calarem (testemunha disto: d.A- contrano. cercam-no com punho em riste, a bengala ameacando:
lembert impor silencio ao barulhento Voltaire) ; e e entre as maos falam dele em voz alta, mas com uma linguagem muda, congela-
deles que o silencio absolute. quer dizer. o absoluto compl6 e da, que nao se endereca a ele, passando atravessada de urn a
entabulado; eles sao o topo de onde cal imperiosamente o silencio; outro, em torno de suas orelhas lnquietas, para que ele se sinta
todos os outros sao mais instrumentos que agentes, cdmplices em questao, e nao questionado. Em Moftiers atiram-lhe pedras,
parciais. indiferentes a quem se cala, no fundo do projeto, e que, e em Paris, sob suas janelas, queimam urn boneco de palha que
por sua vez, se calam. E pouco a pouco o silencio redescende ate lhe assemelha: duplo signo -que queriam queima-1o. mas que s6
aquele que e seu objeto e seu fin. Ate aquele que incansavelmente o queimarao por derrisao, pols ele teria direito a palavra caso
fala em seus Did[qgos, e s6 fala ai porque se calam e para relancar decidissem condena-lo. Ora, ele es fa condenado a esse mundo de
como linguagem o silencio que pesa sobre ele. signos que lhe retiran a palavra.2
i que se o silencio e para ele o significante mon6tono do Por isso e que contra o sistema Vigilancia-Signos ele reivindica
compl6, ele e para os conjurados o que e unanimemente signifi- como uma liberacao a entrada em urn sistema Julgamento-Su-
cado como vitima. Significam-lhe que. seja o que for que se diga, plicio. 0 julgamento de fato sup6e a explosao da palavra: seu
sua formulacao sera deformada; significam-lhe que sua fala nao edificio s6 e totalmente s6lido se culminar com a confissao do
lhe pertence mais, que lhe sufocarao a voz; que ele nao podera acusado, nesse reconhecimento falado do crime pelo criminoso.
mais fazer ouvir nenhuma fala de justificacao; que seus manus- Ninguem ten o dlreito de isentar quem quer que seja de urn
critos serao aprisionados; que ele nao encontrara para escrever julgamento: e preciso ser julgado e condenado, ja que sofrer a
nenhuma tinta legivel, mas "agua ligeiramente tingida"; que a punicao e ter falado. 0 suplicio sup6e sempre uma palavra
posteridade nao conhecera dele nem seu rosto real nem seu anterior. Finalmente, o mundo fechado do tribunal e menos
coracao verdadeiro; que ele nao podera transmitir nada do que perigoso que o espaco vazio onde a palavra acusadora nao se
ele quis dizer as gerac6es futuras e que, finalmente, e de seu choca com nenhuma oposi¢ao, ja que ela se propaga no silencio,
pr6prio interesse calar-se ja que ele nao ten a palavra falada. E e onde a defesa nao convence jamals, ja que ela nao responde
esse silencio lhe e signiflcado da maneira mais pesada e mais senao a urn mutismo. As paredes de uma prisao seriam preferi-
imperiosa pelas aparentes bondades que se ten para com ele. 0 vels , elas manlfestariam uma injustica pronuncfada. A masmorra
que ten ele a dizer quando lhe oferecem uma festa, e que seria o contrario dessa vigllancia e desses signos que surgem,
secretamente fazem caridade para com Therese? 0 que tern ele a circulam, se apagam e reaparecem indefinidamente em urn es-
dizer ja que nao se denunciam seus vicios, ja que se faz silencio paco no qual flutuam livremente: seria uma vigilancia ligada a
sobre seus crimes, ja que nao se dizem nem mesmo os que ele urn suplicio, urn signo que significaria enflm a palavra clara de
confessou? Contra quem poderia ele reclamar, ja que nossos urn julgamento. Rousseau, ele, aceltou serjuiz de Jean-Jacques.
"Messieurs" o del2ram viver e "inclusive agradavelmente, tanto Mas a reivindicacao da prisao nao e senao urn momento
quanto possivel para urn malvado sem fazer mal"? 0 que tern ele dialetico (como foi urn momento tatico, quando Rousseau a
a dizer. quando n6s mos calamos? formulou realmente em 1765. depois de ter sido expulso da ilha
Todo urn mundo se edifica: aquele silencioso, da Vigilancia e de Saint-Pierre). Ha outros meios de converter a vigilancia em
do Signo. De todos os lados, LJ.-J. a espreitado: "Mostraram-no, livre olhar, e o Signo em imediata expressao.
assinalaram-no, recomendaram-no por toda parte aos carteiros, Esta e a funcao do mito inicial, aquele de urn "mundo ideal
aos cobradores, aos guardas, aos espi6es, aos saboianos, em semelhante ao nosso e, contudo. inteiramente diferente"; tudo
todos os espefaculos, em todos os cafes. mos barbeiros, aos
comerciantes, aos vendedores ambulantes, aos livreiros." As 2. (N.A.) Na epoca em que Rousseau viveu nesse mundo sem palavras. ele
retomou sua atividade de coplsta. tendo escrlto talvez 12 nil paginas de
paredes, os assoalhos tern olhos para segui-1o. Desta vigilancia mdslca:aolongodosDidfogos.eleressaltaquenaosetratadepobrezaafetada.
muda, nenhuma expressao direta que se transforme em lingua- mas necessidade real. e que ele se arrisca a perder a satide e a visao.
164 Michel Foucault - Dltos e Escritos
1962 -Introducao (in Rousseau) 165

nele e urn pouco mais marcado do que no nosso, e melhor


oferecido aos sentidos: "As formas sao mais elegantes, as cores hip6tese para compreender, e para compreender o que e o contra-
mais vivas. os odores mais suaves, todos os objetos mais interes- rio dele pr6prio ou ao memos sua verdade desviada. Ele figura
santes. " Nada precisa ser espreitado, refletido, interpretado: tudo nosso mundo metodicamente conduzido a uma vontade irreal,
se imp6e com uma forca doce e viva ao mesmo tempo; as almas que a explicajustamente por esse afastamento, por uma infima,
sao movidas por urn movimento direto, rapido, que nenhum porfem decisiva, diferenea. Esse valor explicativo, ele o guarda ao
obstaculo pode mudar a direcao ou desviar, e que se apaga tao longo dos D{dtogos, permitindo compreender como Rousseau foi
logo desaparece o interesse. i urn mundo sem misterio, sem veu, estimado desconhecido, mas difamado celebre, como nasceu o
compl6, como o desenvolveu. como urn retorno agora tornou-se
portanto sem hip6tese, sem misterio nem intriga. A reflexao nao
ten que preencher os vazios de olhar turvo ou miope, as imagens impossivel. Mas, ao mesmo tempo, o mito desse mundo irreal
das coisas se refletem por si mesmas nos olhares claros mos quais perde, pouco a pouco, com seu carater de universo, seu valor
desenham diretamente a simplicidade original de suas linhas. A ficticio para tornar-se cada vez mais restrito e cada vez mais real:
vigilancia que franze os olhos, acossa seu objeto deformando-o, no final das contas, ele definira somente a alma de Jean-Jacques.
e o encerra silenciosamente. op6e-se. de saida, urn olhar in- Muito cedo, ja mos Didtogos, Rousseau o imagina interferindo
definidamente aberto que deixa a livre extensao oferecer-lhe suas com o nosso, misturando-se com ele em urn espaco tlnico e
formas e suas cores. formando com ele uma mistura tao inextricavel que seus habi-
Nesse mundo. que se encanta com a pr6pria realidade, os tantes sao obrigados, para se reconhecer, a usar urn sistema de
signos sao desde a origem plenos daquilo que querem dizer. Eles signos, esses signos que sao justamente uma veracidade de
s6 formam uma linguagem na medida em que detem urn imediato expressao imperceptivel aos outros; eles formam entao mais uma
valor expressivo. Cada urn s6 pode dizer e s6 tern a dizer seu ser: seita do que urn universo: eles desenham na sombra da sociedade
"Jamais ele age a nao ser no nivel de sua fonte." Ele nao ten, real uma rede apenas reconhecivel de iniciados, cuja existencia
mesma e hipotetica, ja que o dnico exemplo que e dado e o autor
portanto, o poder de dissimular ou de enganar, e e recebido como
e transmitido: na vivacidade de sua expressao. Ele nao significa das obras de Jean-Jacques Rousseau. No segundo Dialogo, Jean-
urn ].ulgamento mais ou memos fundamentado, ele nao faz circu- Jacques e introduzido realmente no mito. com grandes pre-
lar uma opiniao no espaco da inexistencia, ele traduz, de uma cauc6es. Do exterior, inicialmente, Rousseau p6de reconhecer
alma para outra. "o cunho de suas modificac6es''. Ele expressa o nele urn ser do Olhar. Ele p6de constatar nele as tres condutas
caracteristicas de tais homens: solitario. ele contempla suas
que es fa impresso, facendo corpo, absolutamente. com o que
oferece o olhar. No mundo da Vigilancia, o Signo significava a jic€6es, quer dizer, os objetos dos quais e inteiramente senhor e
opiniao, portanto a inexistencia, portanto a maldade; no mundo que nenhuma sombra pode esconder ao seu olhar; quando ele
do Olhar, ele significa o que se ve, portanto a existencia e seu esta fatigado de imaginar (pois ele e de uma "natureza preguico-
frescor inocente. No decorrer de urn passeio, Rousseau, urn dia, sa"), ele sonha. apelando ao concurso dos objetos sensiveis e
detem-se diante de uma gravura; ele a contempla: ele se diverte povoando, em troca. a natureza com "seres segundo seu coracao";
com suas linhas e com suas cores; seu ar absorvido, seus olhos enfim, ele quer descansar do devaneio e se entrega passivamente
fixos. todo seu corpo im6vel nao significam outra coisa do que o ao "repouso", se abrindo sem a menor atividade ao mais in-
diferente dos espetaculos: "urn barco que passa, urn moinho que
que e dado ao seu olhar, e a impressao de repente marcada em
sua alma; eis o que se passa nesse mundo maravilhoso. Mas 91ra, urn boieiro que lavra, jogadores de pelota ou de raquete, o
Rousseau olhando e vigiado: alguns encarregados do compl6 riacho que corre, o passarinho que voa". guanto a pr6pria alma
veem que ele olha o plano de uma fortaleza; suspeitam-no de de Jean-Jacques, ela e deduzida de algum modo ciprtori, como se
espionar e de meditar uma traicao: que outra coisa poderia se tratasse de faze-1a entrar por raciocinio na sociedade a qual
significar, nesse mundo da "reflexao", tanta atencao a uma ela tern direito: "Afastemos por urn momento todos os fatos";
simples gravura? suponhamos urn temperamento feito de uma extrema sensibili-
No inicio dos Didtogos, o universo do Olhar e da Expressao nao dade e de uma viva imaginacao; em urn homem deste tipo, a
tern existencia senao ficticia; como o estado de natureza, e uma reflexao tera pouco espaco, a dissimulacao sera impossivel; ele
mostrara imediatamente o que ele sente no momento em que
1 66 Michel F`oucault - Ditos e Escritos 1962 -Introducao (in Rousseau) 167

sente. Nao havera neste homem nenhum outro signo alem da- sua pr6pria existencia; enquanto durar esse estado , bastamo-mos
queles da expressao a mais viva e a mais imediata. Esse homem a n6s mesmos como Deus."
ainda abstrato, sera Jean-Jacques? Sim, "este e ben o homem 0 mito que abria o espaco dos DidlQgos e no qual tomavam
que acabo de estudar". lugar, para tentar ai encontrar-se, seus tres personagens, nao
Mas ele e o dnico a ser como tal? Aparentemente: ele ao memos encontra finalmente a realidade para a qual avancavam a palavra
e o dnico exemplo citado dessa familia ao mesmo tempo sincera e sonho, senao nessa primeira pessoa de Deucirie{os, que e a dnica
e totalmente secreta. Mas, pa`ra dizer a verdade, o personagem aL sonhar, que e a dnica a falar.
dos DidiQgos que leva o nome de Rousseau e, de fato, tambem urn
*
homem segundo o mito: ele soubera reconhecer o autor de He[oisa
e de Errii[{o, ele soube decifrar nele o imediato valor expressivo de -Os Didtogos nao sao, enfao, a obra de urn louco?
seus signos, ele soube olhar |Jean-Jacques sem preconceito nem - Bssa pergunta importaria se ela tivesse urn sentido; mas a
reflexao. ele abriu sua alma a dele. guanto ao F`rances, ele entrou
obra, por defini¢ao. e nao-loucura.
mais tarde no jardim delicioso, foi-1he preciso primeiro deixar o -A estrutura de uma obra pode deixar aparecer o desenho de
universo dos Signos e da Vigilancia, do qual era mais confidente
uma doenca.
do que empreendedor; mas atraves de Rousseau, ele aprendeu a -i decisivo que a reciproca nao seja verdadeira.
olhar Jean-Jacques, atraves de seus livros, ele aprendeu a ler. 0 - Voces a impediram de ser verdadeira ao se obstinarem a nao
F`rances. Rousseau e Jean-Jacques poderao todos os tres. mas
falar nem de delirio, nem de perseguicao, nem de crenca m6rbida
completamente sozinhos, nas dltimas linhas do texto, formar etc.
essa sociedade real que o inicio dos D{d{Qgos construia como urn - Eu inclusive fingi ignorar que a loucura estava presente em
grande mito met6dico, dando-lhe toda a amplidao de urn mundo. outros lugares, e antes dos DidlQgos n6s a vemos nascer e
Esse universo a tres (cuja estrutura e tao altamente privilegiada
em toda a obra de Rousseau) e prometido no final dos Did[ogos podemos segui-la em toda a correspondencia desde 1765.
- 0 senhor colocou a obra antes da possibilidade da loucura,
como o sonho iminente que podera conduzir. senao ate a felici- como que para melhor apagar a loucura da obra; o senhor nao
dade. ao menos ate a paz definitiva: "Acrescentemos, prop6e mencionou os pontos nos quais o delirio irrompe. guem poderia
Rousseau ao F`rances, a docura de vcr dois corac6es honestos e acreditar, se tiver born senso, que a C6rsega foi anexada para
verdadeiros se abrirem ao seu. Temperemos assim o horror dessa irritar Rousseau?
solidao. . . arranjemos para ele esse consolo para sua dltima hora: - gue obra demanda que se lhe acrescente fe, caso ela seja
que maos amigas lhe fechem os olhos." uma obra?
Mas o mito em vao e reduzido a uma trindade encantada, ele - Em que ela e diminuida, se ela e delirante?
ainda e sonho. Para se tornar inteiramente real, sera preciso que - i uma estranha liga de palavras. e bastante barbara, esta,
ele se restrinja alnda mais, que cesse de invocar a bern-aventu- tao freqtiente (tao elogiosa em nossos dias) que associa obra e
rada trindade e sua idade do ouro: sera preciso renunciar a delirio; uma obra nao pode ter seu lugar no delirio: pode ocorrer
chamar o F`rances e a invocar sua terceira presenca; sera preciso apenas que a linguagem, que do fundo de si mesma a torna
que Rousseau encontre exatamente Jean-Jacques. Entao, a Vi- possivel, a abra, alem disso, ao espaco empirico da loucura (como
gilancia recuara para o fundo de urn ceu indiferente e calmo; os teria podido abri-la tambem aquele do exotismo ou do mis-
Signos se apagarao: nao restara senao urn Olhar indefinidamente ticismo).
sensivel e sempre convidado a confidencia; urn olhar maravi- ~ Portanto, uma obra pode existir delirante, desde que ela nao
lhosamente aberto as coisas mas que nao da outro sinal do que seja "delirada".
ve senao a expressao toda interior do prazer de existir. 0lhar sem - S6 a linguagem pode ser delirante. Delirante e aqui urn
vigilancia e expressao aquem dos signos se fundirao no ato puro participio presente.
do gozo. no qual a trindade sonhada vein, enfim, ao encontro da -A linguagem de uma obra? 8 entao, uma vez mais. ..
solidao soberana, ja divina: "De que se goza em semelhante ~ A linguagem que prescreve a uma obra seu espaco, sua
situacao? De nada exterior a si, de nada senao de si mesmo e de estrutura formal e sua existencia mesma como obra de linguagem
168 Michel Foucault - Ditos e Bscritos

pode conferir a linguagem segunda, que reside no interior da 1962


obra. uma analogia de estrutura com o delirio. E preciso dis-
tinguir: a linguagem da obra e, mais alem dela mesma, aquilo
para o que ela se dirige, o que ela diz; mas i tambem, aquem dela
mesma. aquilo a partir do que ela fala. A esta linguagem pode-se
aplicar as categorias do normal e do patol6gico, da loucura e do
delirio; pois ela e ultrapassagem primeira. pura transgressao. 0 "Nao" do Pai
- i Rousseau que era delirante e toda sua linguagem por via
de efeito.
- N6s falavamos da obra.
- Mas Rousseau no momento exato em que, caneta na mao,
"0 .nao' do pal". Crittque. n9178. marco de 1962. ps. 195-209 (sobre J. Laplanche,
ele tracava as linhas de sua queixa, de sua sinceridade e de seu
sofrimento? H6iderl[n et [a question du pene, Paris. PUF`, 1961).
- Essa e uma quesfao de psic6logo. Por conseguinte, nao e
minha. A importancia do H6[clerl{n iJchrbuchl e extrema: paciente-
mente, desde 1946, ele e]ctralu a obra que ele comenta. da
espessura em que a haviam enredado, durante quase meio
seculo. exegeses visivelmente inspiradas por George Kreis2. 0
comentirio de Gundolf em L'cu-chipe{ ( 1923)3 vale como testemu-
nha: a presenca circular e sagrada da natureza, a visivel proxi-
midade dos deuses que tomam forma na beleza dos corpos, sua
vinda a luz mos ciclos da hist6ria, seu retorno, enfim, e ja
assinalado pela fugidia presenca da Crianca - do eterno e pere-
civel guardiao do togo -, todos esses temas sufocavam em urn
lirismo da iminencia dos tempos, o que H6lderlin anunciara no
vigor da ruptura. 0 rapaz de Fteuue enchcrfuG4, o her6i arrancado
das margens estupefatas, por urn v6o que o exp6e a violencia sem
fronteira dos deuses, ei-lo que se tornou, segundo a tematica de
George, uma crianca terna, coberta de penugem e prometedora.
0 canto dos ciclos fez calar a palavra. a dura palavra que divide
o tempo. Era necessario retomar a linguagem de H6lderlin la onde
ela nascera.

1. H6ider[in /ahi.buch. publicado inicialmente sob a responsabilldade de F`.


Beissner e P. Kluckhon, a partir de 1947 (Ttibingen. J. C. 8. Mohr), depois de
W. Binder e F`. Kelletat. e. enfim, de a. 86schenstein e G. Kurz.
2. Trata-se do circulo de amigos agrupados em torno do poeta alemao Stefan
George ( 1868-1933), que contava. dentre seus membros. com poetas coma C.
Derleth. P. Gerardy. A Schuler e F. Walters; fil6sofos. germanistas e his-
toriadores como L. RIages e F`. Gundorf. E. Bertram. M. Kommerell e E.
Kantorowicz.
3. Gundolf (F.). H6ider[ins Archpelagus, in D[chter uno Heiden, Heidelberg,
Weiss, 1923. ps. 5-22. Cf. H6lderlin (F.). DerArchipelqgus. 1800 (L'archtrye[,
trad. J. Tardieu, in Oeuures. Paris, Galllmard, col. "Bibliotheque de la Pleiade" ,
1967. ps. 823-830).
4. H6lderlin (F`.). Der ge/esse!£e Strom 1801 (Lejleuue enchains, trad. R. Rovini,
{n OeuL)res. op. c{t., ps. 789-790).
1 70 Michel Foucault - Ditos e Bscritos 1962-O"Nao"dopai 171

Pesqulsas, algumas antigas, outras mais recentes, fizeram uma meses que. do final de 1793 a meados de 1795, sao delimitados
serie de deslocamentos significativos submeter-se as referencias da pelo protetorado em Waltershausen e pela partida de Jena. Nesse
tradicao. Ha muito tempo, haviam embaralhado a cronologia sim- periodo, singularmente. relac6es pouco ou mal conhecidas foram
ples de I,ange, que atribuia todos os textos "obscuros" (como ron- colocadas sob uma nova luz: e a epoca do encontro com Charlotte
c{emerit pour ['Empecfocle) a urn calendario patol6gico, cujo ano zero von Kalb, das relac6es ao mesmo tempo pr6ximas e distantes com
teria sido fK: ado pelo epis6dio de Bordeaux5; foi preciso avancar as Schiller, das lic6es de Fichte. do brusco retorno a casa materna;
datas e deixar nascer os enigmas mais cedo do que se queria (todas mas e a epoca. sobretudo. de estranhas antecipac6es, de repeti-
as elaborac6es de EmpGc{ocle foram redigidas antes da partida para c6es as avessas que dao em tempo fraco o que sera, mais tarde ou
a F`ranca6). Mas, na direcao inversa, a erosao obstinada do sentido em outras formas. restituido como tempo forte. Charlotte von
nao cessou de ganhar; Beissner interrogou incansavelmente os Kalb anuncia. evidentemente. Diotima e Susette Gontard; o apego
dltimos hlnos e os textos da loucura7: Liegler e Andreas Mtlller extatico a Schiller que, de longe, vigia, protege e, do alto de sua
estudaram as figuras sucessivas de urn mesmo ndcleo poetico (Le reserva, diz a Lei. desenha do exterior e na ordem dos aconteci-
LJouageur et Cin{mGcte)8. A escarpadura do lirismo mitico. as lutas mentos essa terrivel presenca dos deuses "infieis'', dos quais Edi-
nas fronteiras da linguagem de que e o momento. a dnica expressao po, por ter-se aproximado demais, desviar-se-a no gesto que o
e o espaco constantemente aberto, nao sao mais luminosidade cega: "Traidor de modo sagrado." E a fuga para Ntirtingen, 1onge
delTadeira em urn creptlsculo que se eleva: eles se instalam, na de Schiller, de F`ichte legislando. e de urn Goetheja deificado, mu-
ordem das significac6es como na dos tempos. nesse ponto central do diante de H61derlin silencioso, nao seria, no pontilhado das pe-
e profundamente soterrado no qual a poesia abre-se sobre ela ripecias. a figura decifravel desse retorno natal que sera mais tar-
pr6pria a partir da palavra que lhe e pr6pria. de oposto, para fazer-1he equilibrio, ao retorno categ6rico dos
A terraplanagem biogfafica realizada por Adolf Beck prescreve. deuses? Ainda em Jena, e na pr6pria espessura da situacao que
ela tambem. toda uma serie de reavaliac6es9. Elas concernem, ai se enlaca, outras repetic6es encontram seu espaco dejogo, mas
sobretudo, a dois epis6dios: o retorno de Bordeaux ( 1802) e os 18 segundo a simultaneidade dos espelhos: a ligacao. agora certa.
entre H61derlin e Wilhelmine Marianne RErmes forma, ao modo da
5. Lange (W.), H6ideriin Elne Pathographie. Stuttgart. F`. Bnke, 1909. Cf. H61der- dependencia, o duplo da bela e inacessivel uniao na qual se en-
lin (F.). Grunt zurTi Empedekles. 1799 (Fonderruent pour !'Emp6ctocle. trad. D. contram, como os deuses. Schiller e Charlotte von Kalb; a tare fa
Naville, in Oeuures, op. cif., ps. 656-668).
6. H6lderlin (F`.) , Empedokles: a) primelra versao: Der Tod des Eixpedok[es. 1798 pedag6gica na qual ojovem preceptor se engajou com entusiasmo
(Ia rnort d'Erxp6c[ocle. trad. R. Rovlni, in Oeuures. op. c!t.. ps. 467-538); b) e na qual ele se mostrou rigoroso, exigente, insistente, talvez ate
s?gundaL_v_e_rs_agi La` mort d'Empedocle. Tragedte en cinq acte5` in OeLLures, op. a crueldade, faz surgir em relevo a imagem invertida desse mestre
c!t., ps. 539-562: c) terceira versao: Errip6c{ocle sun ['Etna, 1800, iri Ocuures.
op. cit.. ps. 563-590. presente e amante que H61derlin buscava em Schiller, quando
7. Beissner (F`.) , ``Zum H6lderlln Text. Fortsetzung der Empedokles Lessungen. Di- nao encontrava junto aos seus senao solicitude discreta, dis-
chtung und Volkstum", H6ider{in +ch7.bueh, t. XXXIX. 1938. ps. 330-339; ..H6l- tancia mantida e, aquem das palavras, surda incompreensao.
derlins I,etzte Hymne". H6ider[in /ahrburh. t. Ill. 1949` ps. 66-102: ..Vom Gracas aos ceus. o H6iderlin Jchrbuch permanece estranho ao
Baugesetez der spaten Hymnen H6lderlins", H5ideriin LJdrbLroh. t. IV. 1950.
ps. 47-71. Cf. sua compila¢ao de artigos. Reclen und Au/sdtre. Weimar. H. galreio dos psic61ogos: gracas ao mesmo ceu -ou a urn outro. os
86hlaus.1961. psic6logos nao leem o H6lc{erlin Jchrbuch. Os deuses velaram: a
8.5ieogb],eerJ:.)a:PeE6g:fcers[i::tceh:;roomd:nn.dugeTage:tdjnEg`enn:e'£EE'efufg'iF£Lmh- ocasiao foi perdida, quer dizer, salva. i que teria sido grande a
t.11. 1948. ps. 62-77. Mtlller tA.), "Die belden Fassungen von H6lderlins Elegie tentacao de ter sobre H61derlin e sua loucura urn discurso muito
ner Wchderer, Ht5ideriin +chrbueh. t. Ill. 1949. ps. 103-131. Cf. H6lderlin mais fechado, mas da mesma semente, que aquele de que tantos
(F`.). Der Wnderer, 1800 (Le Lrogageur. trad. F`. Fedier. in Oeuunes. op. cit.. ps. psiquiatras (Jaspers em primeiro e dltimo lugarlo) mos deram os
799-803); Gangrned,1801 (Gangrriede, trad. R Rovini, in ogles. in Oeuures. op.
c[1. ps. 790-791).
9. Beck (A.), "Aus den letzten Ifbensjahren H6lderlins. Neue Dokumente", 10 . J a.specs |K) . Strindberg uncl Van eogh. Vers~ueh ?in?r pathpg.r`f!.pr.=_€±e= _A_==-
H6ider[in /chrbuch. t. Ill. 1949. ps. 15-47; "Vorarbeiten zu einer ktinftigen luseunteruerglefohenderHerattziehunguonSu)ederiborgundH6ider[irLBerna.
H6lderlin Biographic. I; Zu H6lderlins Rtickkehr von Bordeaux.., H6[der{in E. Bircher. 1922 (Strindberg et Van Ctogh. Sujeczenborg-H6iderlin, trad. H. Naef,
/chrbuch. t. IV. 1950, ps. 72-96: Jd. 11: "Moritz Hartmanns `Vermuthung.". precedido de LeJoliepar exce{[erroe. de Maurice Blanchot, Paris. Ed. de Minuit.
H6lderun Jahrbueh. t. V. L95\ . ps. 50-67. col. -Arguments", 1953, ps. 196-217).
172 Michel Foucault - Ditos e Bscritos
1962-0"Nao"dopai 173

modelos repetidos e intlteis: mantidos ate o coracao da loucura,


o sentido da obra, seus temas e seu espaco pr6prio parecem tomar ordenacao estatutaria e rituall 1. 0 genio all se pronuncia desde
emprestado seu desenho de uma trama de acontecimentos de que a crianea: nao sob a forma psicol6gica da precocidade, mas por
conhecemos hoje o detalhe. Nao seria possivel ao ecletismo sem esse direito que e o seu de ser anterior ao tempo e de nao vir a
conceito de uma psicologia "clinica" enlancar uma cadeia de luz senao ja na conclusao: nao ha nascimento mas sim aparicao
significac6es ligando sem ruptura nem descontinuidade a vida a do genio, sem intermediario nem duracao, no dilaceramento da
obra, o acontecimento a palavra falada. as formas mudas da hist6ria; tal como o her6i, o artista rompe o tempo para reata-lo
loucura a essencia do poema? com suas maos. Essa aparicao, contudo, nao e sem peripecia;
De fato, essa possibilidade, para quem a escuta sem deixar-se uma das mais freqtientes forma o epis6dio do desconhecimento-
tomar. imp6e uma conversao. 0 velho problema: onde termina a reconhecimento. Giotto era pastor e desenhava seus carneiros
obra, onde comeca a loucura? -encontra-se, pela restringencia sobre a pedra, quando Cimabue o viu e saudou nele sua realeza
escondida (como mos relatos medievais. o filho dos reis. misturado
que embaralha as datas e imbrica os fen6menos, revolvido, de aos camponeses que o acolheram, e reconhecido de repente pela
alto a baixo. e substituido por uma outra tare fa: em vez de vcr no
acontecimento patol6gico o crepdsculo no qual a obra desmoro- graca de urn ndmero misterioso). Chega a aprendizagem; ela e
na-se realizando sua verdade secreta, e preciso seguir esse mais simb61ica do que real, reduzindo-se ao afrontamento singu-
movimento pelo qual a obra abre-se pouco a pouco sobre urn lar e sempre desigual do mestre e do discipulo; o anciao acreditou
espaco no qual ser esquizofrenico toma seu volume. revelando, tudo dar ao adolescente que ja tudo possuia; desde o primeiro
assim, no extremo limite, o que nenhuma linguagem, fora do torneio. a facanha inverte as relac6es: a crianca marcada pelo
sorvedouro em que se precipita, teria podido dizer, o que ne-
sinal torna-se o mestre do mestre e, simbolicamente, o mata, pois
nhuma queda teria podido mostrar se ela nao tivesse sido ao seu reino nao era senao usurpacao e o pastor sem nome tinha
direitos imprescritiveis. Verrochio abandonou a pintura quando
mesmo tempo acesso ao topo.
Leonardo desenhou o anjo do Batisrno cZo Crisfo, e o velho
Assim e o trajeto do livro de Laplanche. Ele comeca sem muito Ghirlandaio. por sua vez, inclinou-se diante de Michelangelo. Mas
alarde em urn estilo de "psicobiografia.'. Depois, percorrendo a o acesso a soberania imp6e ainda desvios: ele deve passar pela
diagonal do campo que ele se destinou, descobre no momento de nova prova do segredo, mas este e volunfario: tal como o her6i se
concluir a posicao do problema que, desde a origem, dera ao seu bate sob uma couraca negra e com a viseira abaixada, o artista
texto prestigio e mestria: como e possivel uma linguagem que esconde sua obra para desvela-la apenas quando concluida; foi
mantenha sobre o poema e sobre a loucura Ltm rfu{co e mesrno o que fez Michelangelo para o seu DaLjid, e Uccello para o afresco
discurso? ©ue sintaxe pode passar a urn s6 tempo pelo sentido
que figurava acima da porta de San Tommaso. Entao, as chaves
que se pronuncia e pela significacao que se interpreta? do reino sao dadas: sao as do Demiurgo; o pintor produz urn
Mas. talvez, para esclarecer no seu pr6prio tempo o texto de mundo que e o duplo. o fraternal rival do nosso: no equivoco
Laplanche em seu poder de inversao sistematica, seria preciso instanfaneo da ilusao, ele toma seu lugar e vale por ele. Leonardo
que fosse, senao resolvida. ao memos colocada em sua forma de pintou. sobre o escudo de Ser Piero, monstros cujos poderes de
origem a seguinte quesfao: de onde vein a possibilidade de uma horror sao tao grandes quanto os da natureza. E. nesse retorno,
tal linguagem que mos parece ha muito tempo tao "natural'., quer nessa perfeicao do identico, uma promessa se cumpre: o homem
dizer, tao esquecida de seu pr6prio enigma? e liberado, como F`ilippo Lippi o foi realmente, segundo a anedota.
no dia em que ele pintou urn retrato de seu mestre com uma
* semelhanca sobrenatural.
0 Renascimento teve da individualidade do artista uma per-
guando a Europa crista se p6s a nomear seus artistas, ela cepcao epica, na qual vieram confundir-se as figuras arcaizantes
atribuiu a existencia deles a forma an6nima do her6i: como se o
none devesse representar somente o papel pando de mem6ria 11. Vasari (G.), Le uite de pin eccelent{ pittori scultori e curchifetti italianL I,orenzo
cronol6gica no ciclo dos recomecos perfeitos. As Vice de Vassari TOITentino, 1550 (Les Dies de rmu3i![eurs peintres, sculpteurs et architectes
itci[tens, trad. e ed. critica sob a dire¢ao de A. Chastel. Paris. Berger-I.evrault.
dao-se a tare fa de lembrar o imemoravel; elas seguein uma col. "Arts".1981-1985, 9 vol.).
174 Michel Foucault - Ditos e Escritos 1962-O"Nao"dopai 175

do her6i medieval e os temas gregos do ciclo iniciatico; nesta


obra e daquilo que nao e a obra. Entre o tema her6ico e os
fronteira aparecem as estruturas ambiguas e sobrecarregadas do obstaculos mos quais ele se perde, abre-se urn espaco do qual o
segredo e da descoberta. da forca inebriante da ilusao, do retorno seculo XVI comeca a suspeitar. e que o nosso seculo percorre no
a uma natureza que, no fundo, e oufra, e o acesso a uma nova regozijo dos esquecimentos fundamentais: e aquele no qual vein
terra que se revela a r7tesrna. 0 artista s6 saiu do anonimato no instalar-se a "1oucura" do artista; ela o identifica com sua obra
qual haviam permanecido, durante seculos. aqueles que canta- tornando-o estranho aos outros -a todos os que se calam -, e ela
ram as epopeias ao retomar por sua conta as forcas e o sentido o situa no exterior desta obra vendo-o cego e surdo as coisas que
dessas valorizac6es epicas. A dimensao do her6ico passou do ele ve e as palavras, no entanto, pronunciadas por ele pr6prio.
her6i aquele que o representa, no momento em que a cultura Nao se trata mais desta ebriedade platonica que tornava o homem
ocidental tornou-se ela pr6pria urn mundo de representac6es. A insensivel a realldade ilus6ria para coloca-lo na plena luz dos
obra nao retira mais seu tlnico sentido do fato de ser urn deuses, mas de uma relacao subterranea na qual a obra e o que
monumento que figura como uma mem6ria de pedra atraves do nao e a obra formulam sua exterioridade na linguagem de uma
tempo; ela pertence a essa lenda que recentemente ela cantava: interioridade sombria. Entao torna-se possivel essa estranha
ela e "gesto", ja que e ela que di sua eterna verdade aos homens empreitada que e uma "psicologia do artista", sempre assediada
e as suas pereciveis ac6es. mas tambem porque ela remete, como pela loucura. mesmo quando o tema patol6gico nao aparece nela.
que ao seu lugar natural de nascimento, a ordem maravilhosa da Bla se inscreve sobre o fundo da bela unidade her6ica que deu
vida dos artistas. 0 pintor e a primeira flexao subjetiva do her6i. seu nome aos primeiros pintores. mas ela avalia seu dilaceramen-
0 auto-retrato nao e mats, no canto do quadro, uma participacao to, negacao e esquecimento. A dimensao do psicol6gico e, em
furtiva do artista na cena que ele representa: e, no coracao da nossa cultura, o negativo das percepc6es epicas. E estamos
obra, a obra da obra, o encontro. ao final de seu percurso. da votados agora, para interrogar o que foi urn artista, a essa via
origem e da conclusao, a "heroizacao" absoluta daquele atraves diagonal e alusiva na qual se percebe e se perde a velha alianca
de quem os her6is aparecem e permanecem. muda entre a obra e "outro que nao a obra", de que Vassari mos
Assim, para o artista, no interior de seu gesto, enlaca-se uma contou outrora o heroismo ritual e os ciclos imutaveis.
relacao de si para consigo que o her6i nao pudera conhecer. 0
heroismo ai esta envolto como modo primeiro de manifestacao, *

na fronteira do que aparece e do que se representa. como uma


maneira de nao fazer. para si e para os outros, senao uma dnica A essa unidade. nosso entendimento discursivo tenta dar-lhe
e mesma coisa com a verdade da obra. Precaria e, no entanto. novamente linguagem. Estara essa unidade perdida para n6s?
indelevel unidade. Ela abre. do fundo de si pr6pria, a pos- Ou somente engajada, ate tornar-se dificilmente acessivel, na
sibilidade de todas as dissociac6es: ela autoriza o "her6i desviado'' monotonia dos discursos sobre as "relac6es entre a arte e a
que sua vida ou suas paix6es contestam sem cessar a sua obra loucura.'? Em suas incessantes repisas (penso em Vinchon 12) , em
(e F`ilippo Lippi trabalhado pela carne ao pintar uma mulher sua miseria (penso no born F`retetl3, e em muitos outros ainda),
quando, por nao ter podido possui-la, era-lhe necessario "apagar tais discursos s6 sao possiveis atraves dela; ao mesmo tempo.
seu ardor''); o "her6i alienado" em sua obra. esquecendo-se nela eles a mascaram, a repelem e disseminam ao longo de suas
e esquecendo ela pr6prla (tal como Ucello que "teria sido o pintor repetic6es. Ela adormece neles. e atraves deles enterra-se em urn
mais elegante e mais original depois de Giotto se tivesse dedicado esquecimento obstinado. Eles podem desperta-1a, entretanto.
as figuras de homens e de animals o tempo que perdeu em suas quando sao rigorosos e sem compromisso: disto e testemunha o
pesquisas sobre a perspectiva..): o ``her6i ignorado" e rejeitado por texto de Laplanche, o tlnico. sem dtivida, a ser salvo de uma
seuspares(comoTintorettocacadoporTizianoerepelidoaolongo dinastia ate entao sem g16ria. Uma importante leitura dos textos
de toda sua vida pelos pintores de Veneza). Nesses avatares, que
fazem pouco a pouco a divisao entre o gesto do artista e o gesto 12. Vinchon (J.), L'art et ha/olie (1924), 2§ ed. aumentada, Paris, Stock. col. hserie
do her6i, abre-se a possibilidade de uma apreensao ambigua na psychologique". 1950.
13. Fretet (J). L'alienatton pdetique. Rembrcndt. Mar:larm£. Proust. Paris. I.-B.
qual se trata ao rnesmo tempo, e em urn vocabulario misto. da iJanin, 1946.
1 76 Michel Foucault - Ditos e Escritos 1962-0.`Nao`'dopai 177

multiplica nele os problemas colocados pela esquizofrenia com


prumada por esta ameaea maravilhosa das forcas que sao suas
uma recente insistencia sobre a psicanalise. e outras, longinquas e pr6x]mas. divinas e subterraneas. invenci-
0 que se diz, ao certo, quando se diz que o lugar vazio do Pal velmente precarias; entre elas se abrem as distancias imaginarias
e este mesmo lugar imaginariamente ocupado por Schiller para
que fundam e contestam sua identidade e o jogo de sua simboli-
H6lderlin e, depois, abandonado: esse niesmo lugar que os deuses zacao reciproca. A relacao oceanica dos deuses com seu jovem
dos tlltimos textos fizeram cintilar por sua presenca infiel, antes vigor que se desencadeia, sera ela a forma simb6lica e luminosa
de deixar os Hesperianos sob a lei real da instituicao? E, mais ou o suporte profundo, noturno, constitutivo das relac6es com a
simplesmente, qual e esta rnesrma figura de que 77mLzrfu-I+cigment imagem da mae? Indeflnidamente as relac6es se invertem.
desenha os contornos antes do encontro real com Susette Con- 2) Bsse jogo, sem comeco nem chegada, desenvolve-se em urn
tard que, por sua vez, encontrafa na Diotimia definitiva sua fiel espaco que lhe e pr6prio - espaco organizado pelas categorias do
repeticaol4? gual a esse mesmo ao qual tao facilmente a analise
proximo e do longinquo. Bssas categorias comandaram, segundo
recorre? gual e essa obstinacao em urn "identico" sempre reposto urn balanco imediatamente contradit6rio, as relac6es de H61der-
emjogo, que assegura, sem problema aparente, a passagem entre 1in com Schiller. Em lena, H6lderlin exalta-se com ``a proximidade
a obra e o que nao e ela? dos espiritos verdadeiramente grandes". Mas nessa profusao que
Na dire¢ao deste "identico'., as estradas sao varias. A analise o atrai, ele sente sua pr6pria miseria - vazio desertico que o
de Laplanche segue certamente as mats seguras, servindo-se. as mantem ao longe e abre, inclusive nele mesmo, urn espaco sem
vezes. de uma. as vezes, de outra, sem que jamais o sentido de recursos. Essa aridez desenha a forma vazia de uma abundancia:
sua marcha se perca, tanto ela permanece fiel a esse "mesmo.'
poder de acolhimento para a fecundidade do outro, desse outro
que a obsidla com sua presenGa inacessivel, com sua tangivel que, mantendo-se na reserva, recusa-se, e voluntariamente es-
ausencia. Elas formam em direcao a ele tres vias de acesso tabelece o intervalo de sua ausencia. Aqui, a partida de Jean toma
metodologicamente distintas, mas convergentes: a assimilacao seu sentido: H61derlin se afasta da vizinhanca de Schiller porque.
dos temas no imaginirio; o desenho das formas fundamentais da na imediata proximidade, ele sentia que nao era nada para seu
experiencia; o tracado. enfim, dessa linha ao longo da qual a obra her6i e que dele permaneceria indefinidamente afastado; quando
e a vida afrontam-se. equilibram-se e tornam-se uma a outra ao buscou aproximar de si a afeicao de Schiller, foi porque ele pr6prio
mesmo tempo possiveis e impossiveis.
queria "aproximar-se do Bern" -do que precisamente esta fora do
I) As forcas miticas de que a poesia de H6lderlin experimenta o alcance; entao, ele parte de Iena para tornar mais proximo a si
estranho e penetrante vigor. nele e fora dele, sao aquelas cuja vio- esse ``apego" que o liga. mas que todo elo degrada e toda proximi-
lencia divina atravessa os mortals para conduzi-los ate uma pro- dade recua. E muito provavel que esta experiencia esteja ligada
ximidade que os ilumina e os reduz a cinzas; sao aquelas do Jun-
para H6lderlin aquela de urn espaco fundamental onde lhe apa-
gling, do jovem rio subjugado e lacrado pelo gelo, pelo inverno e recem a presenca e o afastamento dos deuses. Esse espaco e,
pelo sono que, num movimento, liberta-se para encontrar longe inicialmente e em sua forma geral, o grande circulo da natureza
de si, fora de si, sua longinqua, profunda e acolhedora patria. Nao
que e o "Urn-Todo do divino"; mas esse circulo sem falha nem
seriam elas tcimbem as forcas da crianca H6lderlin detidas por mediacao nao emerge senao na luz agora apagada da Grecia; os
sua mac, confiscadas por sua avareza e das quais ele pedira que deuses nao estao aqu{ senao aco[d; o genio da Helada foi "o
ela lhe conceda o "uso inalterado". como a livre disposicao de uma
primogenito da alta natureza": e ele que se deve encontrar no
heranca paterna? Ou ainda essas forcas que ele confronta com
aquelas de seu aluno, em uma luta na qual elas se exasperam em grande retorno de que Hgperforil5 canta os circulos indefinidos.
Mas, desde Thdr{a-Pragrnerit, que forma o primeiro esbo€o do
reconhecer-se. sem drivida, como na imagem de urn espelho? A romance, aparece a Grecia como nao sendo a terra da presenca
experiencia de H6lderlin e ao mesmo tempo sustentada e desa- ofertada: quando Hyperion deixa Melite apenas reencontrada,
14. H6lderlin (F.). Thdrfa-fragmerit.1794 (fragmerit Thalin. trad. Ph. Jaccottet. in
15. H6lderlin (F`.), Hupertori. oc{erderEremituon Griechen[and. t.I,1797; t.11,1799
Hgperfon. Paris. Gallimard. col. "Poesie". n9 86. 1973, ps. 17-47); Dfot{ma.
1799 (Diotirra, trad. R. Rovini), in OeuLJres, op. ci£, p. 776. (Hupfrori ou ['errriite de Giece, trad. P. Jaccottet. Paris, Gallimard. col.
"Poesie'.. nQ 86, 1973. ps. 49-240).
178 Michel F`oucault - Ditos e Escritos ig62 -o "Nao" do pal 179

para fazer sobre as margens do Escamandro uma peregrinacao subtraindo-a a ela pr6pria. 0 que a fundava, a arruina. 0 limite
junto aos her6is mortos, ela por sua vez desaparece e o condena aolongodoqualseequilibravamavidadualcomSusetteGontard
a retornar para essa terra natal, onde os deuses estao presentes e os espelhos encantados do Hgpehori surge como limite in vida
e ausentes, visiveis e ocultos, na manifesta reserva do "grande
(e a partida "sem racao.. de F`rankfurt) e limite c{a obra (e a morte
segredo que da a vida ou a morte". A Grecia desenha esta praia de Diotima e o retorno de Hyperion na Alemanha "como Edipo
onde se cruzam os deuses e os homens, sua mtitua presenca e cego e sem patria as portas de Atenas.').
sua ausencia reciproca. Dai seu privilegio de ser a terra da luz: Este enigma do Mesmo em que a obra vai ao encontro do que
nela se define urn longinquo luminoso (oposto termo a termo a nao e ela. eis que se anuncia na forma exatamente oposta aquela
proximidade noturna de Novalis) atravessado pela violencia de naqualVasarloproclamararesolvido.Elevemcolocar-senaquilo
urn rapto ao mesmo tempo assassino e amoroso, tal como a aguia
ou o raio. A luz grega a a absoluta distancia ao mesmo tempo que, no amago da obra, consuma (e desde seu nascimento) sua
ruina. A obra e o outro que ndo ci obrci nao falam da mesrnci coisa
abolida e exaltada pela forca longinqua e iminente dos deuses. e na mesma linguagem, senao a partir do limite da obra. E
Contra essa fuga absoluta do que es fa proximo. contra a flecha necessario que todo discurso que tente atingir a obra em seu
ameacadora do longinquo, onde esta o abrigo. e quem protegera? fundoseja,mesmoimplicitamente,interrogacaosobreasrelac6es
"Sera o espaco para sempre esse absoluto e cintilante feriado,
entre a loucura e a obra: nao somente porque os temas do lirismo
reles meia-volta?" e aqueles da psicose se parecem. nao somente porque as es-
3) Em sua redacao definitiva. o Hgperforija e a busca de urn truturas da experiencia sao aqui e all isomorfas. porem mais
ponto de fixacao; ele o requer na improvavel unidade de dois seres profundamenteporqueaobraaomesmotempocolocaeultrapas-
tao pr6ximos e tao inconciliaveis quanto uma figura e sua imagem sa o limite que a funda. a ameaca e a conclui.
especular: all. o limite se estreita em urn circulo perfeito, sem
*
nada do exterior, tal como foi circular e pura a amizade com
Susette Gontard. Nessa luz na qual se refletem dois rostos que
sao o mesmo. a fuga dos lmortais e interrompida, o divino e pego Agravitacaosegundoaleidamaiorvulgaridadepossivelaqual
na armadilha do espelho; enfim. e afastada a ameaca sombria da esta submetida, em sua maior parte, a populacao dos psic61ogos
ausencia e do vazio. A linguagem avanca agora contra esse espaco conduziu-a, ha muitos anos, ao estudo das "frustrac6es.'. no qual
que, ao abrir-se, a chamava e a tornava possivel; ela tenta fecha-1o o jejum involuntario dos ratos serve de modelo epistemol6gico
cobrindo-o com belas imagens da presenca imediata. A obra, indefinidamente fecundo. Laplanche deve a sua dupla cultura de
entao, torna-se medida daquilo que ela nao e, nesse duplo sentido fil6sofo e de psicanalista ter conduzido sua formulacao sobre
de que ela percorre toda sua superficie e o limita opondo-se a ele. H61derlin, ate urn profundo questionamento do negativo. no qual
Ela se instaura como felicidade de expressao e loucura conjurada. se encontram repetidas, quer dizer, exlgidas em sua destinacao,
E o periodo de F`rankfurt. do cargo de preceptor na casa dos a repet{€do hegeliana do Sr. Hyppolite e aquela. freudiana, do Dr.
Gontard, da ternura partilhada. da perfeita reciprocidade dos Lacan.
olhares. Mas Diotima morre, Alabanda parte em busca de uma Melhor do que em frances, os prefixos e sufixos alemaes (ab-,
erit-, -los, un-, I)er-) distribuem sob modos distintos essas formas
patria perdida. e Adamas, da impossivel Arcadia; uma figura de ausencia, da lacuna, do afastamento que, na psicose, concer-
induziu-se na relacao dual da imagem do espelho -grande figura
vazia, mas cuja hiancia devora o reflexo fragil, alguma coisa que nem sobretudo a imagem do Pal e as armas da virilidade. Nesse
"nao" do Pal, nao se trata de vcr uma orfandade real ou mitica,
nao e nada mas que designa sob todas as suas formas o Lin{te:
nem o rastro de urn apagamento relativo ao carater do genitor. 0
fatalidade da morte, lei nao escrita da fatalidade dos homens,
caso de H61derlin e aparentemente claro mas, no fundo e, ambi-
existencia divinizada e inacessivel dos mortais. Na felicidade da
obra. na borda de sua linguagem surge, para reduzi-la ao silencio guo:aosdoisanosdeidade,eleperdeuserverdadeiropai;quando
tinha quatro. sua mac se casou novamente com o burgomestre
e conclui-la, esse limite que era ela pr6pria contra tudo o que nao Cock, morto cinco anos mais tarde, deixando para a crianca uma
fosse ela. A forma do equilibrio torna-se esse penhasco abrupto lembranca encantada, que parece jamais ter sido obscurecida
no qual a obra encontra urn termo que s6 consegue conclui-la
pela presenca de urn meio-irmao. Na ordem da mem6ria, o 1ugar
180 Michel Foucault -Ditos e Escritos 1962-O"Nao"dopai 181

do pai e largamente ocupado por uma figura clara, positiva, do divino (forja alta e profunda do caos onde todas as conclus6es
somente contestada pelo acontecimento da morte. Sem dtivida, a recomecam) abre-se para nao mais designar senao uma presenca
ausencia nao deve ser tomada no nivel do jogo das presencas e dos deuses longinqua. cintilante e infiel; ao qualificar-se de Deus
dos desaparecimentos, mas nesse outro no qual estao ligados o e ao tomar a estatura de mediador, Empedocle desenlacou a bela
que se diz e aquele que o diz. Melanie RIein depois Lacan alianea; ele acreditou traspassar o Ilimitado, ele repeliu, para
mostraram que o pal, como terceira pessoa na situacao edipiana, uma falha que e sua pr6pria existencia e ``o jogo de suas maos.',
nao a apenas o rival odiado e amea€ador, mas aquele cuja o Limite. E, no recuo definitivo dos con fins, a vigilancia dos
presenca limita a relacao ilimitada da mac para com a crianca, a deuses trama desde entao sua inevitavel astdcia; a cegueira de
qual o fantasma da devoracao da a primeira forma angustiada. Edipo podera logo avancar, os olhos abertos sobre esta praia
0 pai e, entao, aquele que separa, quer dizer, que protege quando, desertada na qual se erguem para o parricida linguareiro. afron-
pronunciando a Lei, ele enlaca em uma experiencia maior o tadas porem fraternais, a Linguagem e a I,ei. A Linguagem, em
espaco, a regra e a linguagem. De urn golpe sao dados: a distancia urn sentido, e o lugar da falha: e proclamando os deuses que
ao longo da qual se desenvolve a escansao das presencas e das Empedocle os profana, e lanca no coracao das coisas a flecha de
ausencias: a palavra cuja forma primeira e a do constrangimento, sua ausencia. A linguagem de Empedocle op6e-se a resistencia
e a rela€ao. enfim, do significante com o significado, a partir da do inimigo fraterno; seu papel e fundar, no intermedio do limite,
qual vai se fazer nao somente a edificacao da linguagem, mas o alicerce da Lei que liga o entendimento a necessidade e pres-
tambem a rejelcao e a simbolizacao do recalcado. Nao e, portanto, creve a determinacao a estrela do destino. Esta positividade nao
em termos alimentares ou funcionais da carencia que se deve e a do esquecimento; no dltimo esboco, ela reaparece sob os
pensar uma lacuna fundamental na posicao do Pal. Poder dizer tracos de Manes, como poder absoluto de interrogacao ("diz-me
que ele falta, que e odiado, rej.eitado ou introjetado. que sua quem tu es e quem eu sou"). e vontade resistente de guardar
imagem passa por transmutac6es simb6licas, sup6e que ele nao silencio; ele e a questao perpetua que jamais responde; e, no
esta, para comecar, "foracluido". como diz Lacan. e que em seu entanto, ele, que veio do fundo dos tempos e do espaco, testemu-
lugar nao se abre uma hiancia absoluta. Essa ausencia do Pal. nhara sempre que Empedocle foi o Chamado, o definitivo ausente,
manifestada pela psicose ao precipitar-se nela, nao incide sobre aquele atraves de quem "toda coisa nova regressa e o que deve
o registro das percepc6es ou das imagens. mas sobre o dos advir ja esta concluido".
significantes. 0 "nao" atraves do qual se aibre essa hiancia nao Nessa confrontacao dltima e tao comprimida encontram-se
indica que o nome do pal permaneceu sem titular real, mas que dadas as duas possibilidades extremas - as mais vizinhas e as
o pai jamals alcancou a nominaGao, e que este lugar do signifi- mats opostas. De urn lado. desenham-se o reviramento categ6rico
cante pelo qual o pai se nomeia e pelo qual, segundo a Lei, ele dos deuses em direcao ao seu eter essencial, o mundo terrestre
nomeia permaneceu vacio. E na direcao desse ..nao'' que infali- dado em partilha aos Hesperianos, a figura de Empedocle que se
velmente se dirige a linha reta da psicose quando. arrojando-se apaga como aquela do tlltimo grego, o par do Cristo e de Dionisio
para o abismo de seu sentido, ela faz surgir sob as formas do vindo do fundo do Oriente testemunhar da fulgurante passagem
delirio ou do fantasma, e no desastre do significante, a ausencia dos deuses em agonia. Mas, ao mesmo tempo, abre-se a regiao
devastadora do pal. de uma linguagem perdida em seus extremos confins,1a onde ela
Desde a epoca de Homburg, H6lderlin se encaminha para essa e o mais estranho a ela pr6pria, a regiao dos signos nao fazem
ausencia que as elaborac6es sucessivas de Empedocze escavam signo para nada, a de uma resistencia que nao sofre: "girt Zeichen
incessantemente. 0 hino tfagico lanea-se primeiro para esse sirtci Wtr deLtturigslos. . . " A abertura do lirismo tlltimo e a abertura
profundo coracao das coisas, esse "Ilimitado'' central em que se mesma da loucura. A curva desenhada pelo v6o dos deuses e
dissipa toda determinacao. Desaparecer no fogo do vulcao, e ir aquela, inversa, dos homens retornando a sua terra paterna nao
juntar-se em sua morada inacessivel e aberta ao Urn-Todo - ao fazem senao uma mesma coisa com essa linha reta desapiedada
mesmo tempo vigor subterraneo das pedras e chama clara da
que dirige H6lderlin na direcao da ausencia do Pal, sua linguagem
verdade. Mas, a medida que H6lderlin retoma o tema, as relac6es em direeao a hiancia fundamental do significante. seu lirismo em
do espaco fundamental modificam-se: a proximidade abrasante direcao ao delirio. sua obra em direcao a ausencia da obra.
1 82 Michel Foucault - Ditos e Bscritos 1962-0"Nao"dopai 183

*
do ateismo, as especulap6es de Schlegel e de Novalia, com o
No inicio de seu livro, Laplanche se pergunta se Blanchot, barulho da Revolucao que se espraiava como urn pr6ximo mais
falando de H61derlin, nao renunciou manter ate o fim a unidade alem. Iena foi de fato esse lugar onde o espaco ocidental, brusca-
das significac6es, e se ele nao apelou muito cedo para o momento mente, se escavou. A presenea e a ausencia dos deuses, sua
opaco da loucura e invocou, sem interroga-la. a entidade muda partida e sua iminencia definiram ali para a cultura europeia urn
da esquizofrenial6. Em nome de uma teoria "unitaria... ele lhe espaco vazio e central onde vao aparecer. Iigados em uma tinica
censura ter admitido urn ponto de ruptura, uma cafastrofe abso- interrogacao, a fmitude do homem e o retorno do tempo. 0 seculo
luta da linguagem, quando teria sido possivel fazer comunicar XIX e considerado como se tendo dado a dimensao da hist6ria:
por muito mais tempo ainda -indefinidamente, talvez -o sentido ele s6 p6de abri-la a partir do circu[o, figura espacial e negadora
da palavra e o fundo da doenca. Mas essa continuidade. Laplan- do tempo, segundo a qual os deuses manifestam sua vinda e seu
chenaoconseguiumante-laanaoserdeixandoforadalinguagein alcar v6o. e os homens seu retorno ao solo natal da finitude. Mais
a identidade enigmatica, a partir da qual ele pode falar ao mesmo do que nossa afetividade pelo medo do nada, a em nossa lingua-
tempo da loucura e da obra. Laplanche tern urn notavel poder de gem que a morte de Deus ressoou profundamente, pelo silencio
analise: seu discurso ao mesmo tempo meticuloso e veloz percorre que ela colocou em seu principio, e que nenhuma obra. a nao ser
sem engano o dominio compreendido entre as formas poeticas e que ela seja pura loquacidade, pode recobrir. A linguagem entao
as estruturas psicol6gicas: trata-se, sem ddvida. de oscilac6es tomou uma estatura soberana; ela surge como vinda de alhures,
extraordinariamente rapidas. permitindo, mos dois sentidos. a de la onde ninguem fala: mas s6 existe obra se, remontando seu
transferencia imperceptivel de figuras anal6gicas. Mas urn dis- pr6prio discurso, ela fala na direcao dessa ausencia. Nesse
curso (como o de Blanchot) que se colocasse na postura grama- sentido, toda obra e empreendimento de exaustao da linguagem;
tical desse ..e" da loucura e da obra, urn discurso que interrogasse a escatologia tornou-se em nossa epoca uma estrutura da expe-
esse intermedio em sua indivisivel unidade e no espaco que ele riencia literaria: esta, por direito de nascenca. e dltima. Char o
abre, nao poderia senao per em questao o Limite, quer dizer, essa disse: "guando abalou-se a barragem do homem, aspirada pela
linha na qual a loucura, precisamente, e pexpetua ruptura. fenda gigante do abandono do divino, palavras ao longe, palaVIas
Esses dois discursos, apesar da identidade de urn conteddo que nao queriam perder-se tentaram resistir ao exorbitante
sempre reversivel de urn ao outro e para cada urn demonstrativo, arrebatamento. Ira decidiu-se a dinastia de seu sentido. Eu corri
sao, sem dtlvida, de uma profunda incompatibilldade; o decifra- ate a saida dessa noite diluviana."17
mento conjunto das estruturas poeticas e das estruturas psico- Neste acontecimento, H61derlin ocupa urn lugar dnico e exem-
16gicas jamais reduzlra sua distancia. E, no entanto, eles estao plar: ele enlacou e manifestou a ligacao entre a obra e a ausencia
infinitamente pr6ximos urn do outro, como esta pr6ximo do da obra, entre o desvio dos deuses e a perdicao da linguagem. Ele
possivel a possibilidade que o funda; e que a confinuidcide clo
apagou da figura do artista os sinais da magnificencia que
sentido entre a obra e a loucura s6 a possivel a partir do enigmci antecipavam o tempo, fundavam as certezas. elevavam todo
c{o mesr7ro, que deixa aparecer o cibso[uto cia rupinra. A abolicao acontecimento ate a linguagem. A unidade epica que reinava
da obra na loucura, esse vazio no qual a palavra poetica e atraida ainda em Vasari, a linguagem de H6lderlin substituiu por uma
como se na direcao de seu desastre, e o que autoriza entre elas o divisao constitutiva de toda obra em nossa cultura, uma divisao
texto de uma linguagem que lhes seria comum. E essa nao e uma que a liga a sua pr6pria ausencia, a sua abolicao para sempre em
figura abstrata, mas uma relacao hist6rica na qual nossa cultura uma loucura que, desde o comeco. tomava parte nisso. F`oi ele
deve interrogar-se. quem permitiu que, sobre as encostas desse impossivel topo ao
Laplanche chama de `.depressao de Iena" o primeiro epis6dio qual ele chegara e que desenhava o l{m{te, n6s outros, quadrd-
patol6gico da vida de H6lderlin. Poder-se-ia sonhar com esse pedes positivos, ruminassemos a psicologia dos poetas.
acontecimento depressivo: com a crise p6s-kantiana, a querela

16.Trata-sedotextodeMauriceBlanchot.IrdL/o[ieparexce[lenee.publicadocomo
introducao do livro de Karl Jaspers. op. cif.. ps. 7-33. 17. Char (R.). "Seuil". in Fttreur et rnystere (1948), in Oeuunes corxpletes, Paris,
Gallimard. col. "Bibliotheque de la Pleiade". 1983. p. 255.
1962 -0 Ciclo das Ras 185

1962 Darwin), o simbolismo hermetico dos signos: o mito imenso de


uma palavra originariamente verdadeira.
Reveroni Salnt-Cyr, com o sonho premonit6rio de uma algebra
16gica, Court de Gebelin e F`abre d'Olivier, com uma erudicao
hebraica precisa, impregnaram suas especulac6es com toda uma
0 Ciclo das Ras gravidade demonstrativa2. Na outra extremidade do seculo,
Roussel nao usa senao o arbitrario, mas urn arbitrario combina-
do: urn fato de linguagem (a identidade de duas series foneticas)
nao lhe revela nenhum segredo perdido nas palavras: serve-lhe
"0 ciclo das ras'.. Ia nouu€[le reuuejinngaise.loo ano, n9114, junho de 1962, ps. para esconder urn procedimento criador de palavras, e suscita
I .159-1.160 (Sur. J. -P. Brisset, Ia sc{ence de Dieu ou !acr6atfori. Paris. Charmuel, todo urn universo de artificios, de maquinarias combinadas cuja
1900). aparente razao e dada, mas cuja verdade permanece enterrada
(indicada. mas nao descoberta) em Commerttj'a{ ecrit cerfa{rts de
Pierre (ou Jean-Pierre) Brisset, antigo oficial, dava lic6es de mes [{t;res3.
linguas vivas. Ele ditava. Isto. por exemplo: "N6s, Paul Parfait, Brisset, ele, esta empoleirado em urn ponto extremo do delirio
policial a pe, tendo sido enviado a cidadezinha de Capeur. n6s ali lingtiistico, ali onde o arbitrario e recebido como a alegre e
mos apresentamos, investidos de nossas insignias. N6s fomos ali intransponivel lei do mundo; cada palavra e analisada em ele-
recebidos por uma populacao transtornada, que bastou nossa mentos foneticos dos quais cada urn vale por uma palavra: esta,
presenca para tranqtliliza-la." E que os participios o preocupa- por sua vez. nao passa de uma frase contraida: de palavra em
vain. Essa preocupacao o levou mais longe do que muitos profes-
sores de gramatica: a reduzir em 1883 o latin "ao estado de giria'., palavra. as ondas do discurso desdobrando-se ate o pantano
a voltar para sua casa, pensativo, urn dia de junho deste mesmo primeiro, ate os grandes elementos simples da linguagem e do
mundo: a agua, o mar, a mac, o sexo. Essa fonetica paciente
ano de 1883 e a conceber o misterio de Deus, a voltar a ser como
uma crianca, para compreender a ciencia da palavra, a fazer-se atravessa o tempo em uma fulguracao, remete-mos a presenca
ele pr6prio o editor de uma obra de que o Apocalipse. no entanto, dos batraquios ancestrais. depois descai a cosmogonia, a teologia
anunciara a iminencia, a dar, na Sala das Sociedades eruditas, e o tempo com a velocidade incalculavel das palavras que tiram
uma conferencia da qual If petttparis{en fez mencao em abril de partido dos trocadilhos consigo mesmas. Tudo o que a esqueci-
1904. Po{gb{b[foril fala dele sem favor: ele seria urn partidario do mento, morte, luta com os diabos. degradacao dos homens nao
E. Combes e do anticlericalismo limitado. Espero mostrar urn dia passa de urn epis6dio na guerra pelas palavras a que os deuses
que ele nao e nada disso. e as ras se entregaram outrora, no meio dos juncos ruidosos da
Brisset pertence -pertencia, suponho que ele esteja morto -a manha. Depois, nao ha nada, nao ha coisa demarcada e sem boca
uma outra familia: essa familia de sombras que recolheu o que a que nao seja palavra muda. Muito antes que o homem fosse, isso
lingtiistica, em sua formacao, deixava sem herdeiros. Denuncia- nao cessou de falar.
da, a pacotilha das especulac6es sobre a linguagem tornava-se Mas, como o lembra nosso autor, ``tudo o que precede nao e
em suas maos piedosas, avidas. urn tesouro da palavra literaria: ainda suficiente para fazer falar aqueles que nada tom a dizer".
buscava-se com uma obstinacao nofavel, quando tudo proclama-
va o fracasso, o enraizamento do significado na natureza do 2. Reveroni Saint-Cyr (barao J.-A de). Essai sur le per/ectfonrternerif des beciLur-
significante, a reducao do sincr6nico a urn estado primeiro da artsparlesscterieesexactes.oucalcuisetrvyp_ot:Pesess.ur±app€S¥,.,qp.e.prFu:e
hist6ria, o segredo da letra hier6glifa (na epoca dos egipt61ogos). et ha musrtyue, Paris, C. Pougens. 1803. 2 vol. Court de Gebelin (A.). Hisfotre
ruturetle de fa parole, ou ortytne du tangage, d€ t'ecr.ttt±re_et.de lcL g:T:[rmqire
a origem patetica e coaxante dos fonemas (descendencia de uniuerse[le. Paris. De Valleyre. 1772. F`abre d'Olivier (A.).14 hangue hebratryLte
restitLieeetleuerttablesensdesrriotshfbreuxietabttetprouueparleurcmalyse
I. Po[ubib[fon; reuug uniuerse[[e btb!tognaphrtyue (mensal, publicada pela Socie- redicdre. Paris. publicado pelo autor.1815.
dade bibliogfafica). 3. Roussel (R.), Commentj.'ai ecrit certains de rm3s l[ures, Paris. Jean-Jacques
Pauvert, 1963.
1963-AAguaeaLoucura 187

forma,aaguatemvirtudeseficazescontraooceanovenenosoda
1963 loucura. Ela cai do ceu: quer dizer que ela e pura; como ela e
fresca, ela pode refrescar os espiritos agitados e as fibras retorci-
das: ela impregna, em vez de deixar flutuar na incoerencia; ela
lava, devolvendo as coisas e aos seres sua verdade, enquanto o
mar os carrega para horizontes estrangeiros. Uma e providencia,
A Agua e a Loucura a outra. tentacao. Ate o final do seculo "11, a agua foi utilizada
contra a loucura porque detinha. mais ou menos. tais poderes
imaginarios:fria.sobaformadebanhos,massobretudoduchas.
"A agua e a loucura". M6decine et ftygiene. 219 ano, n9 613. 23 de outubro de 1963, ela curava a mania (esse calor sem febre que inflamava os
espiritos,queimavaoss6lidostorcendo-os.dessecavaocerebro).
ps. 901-906.
Na melancolia, doenca fria e estagnante, aplicavam-se banhos
Na imaginacao ocidental, a razao pertenceu por muito tempo mornos, ou ainda infus6es e clisteres (a fim de diluir. do interior,
a terra firme. Ilha ou continente. ela repele a agua com uma os humores obstruidos): para os casos graives, praticavam-se os
obstinacao macica: ela s6 lhe concede sua areia. A desrazao. ela, banhos-infus6es nos quais os doentes, indefinidamente. ficavam
fol aquatica, desde o fundo dos tempos e ate uma data bastante de molho. Pomme curou uma histerica impondo-lhe, durante 10
pr6xima. E, mais precisamente, oceanica: espaco infinito, incerto; meses, mais de tres mil horas de banhos mornos: com esse
figuras moventes, logo apagadas, nao deixam atras delas senao regime, o sistema nervoso, dessecado como urn velho pergami-
uma esteira delgada e uma espuma; tempestades ou tempo nho, descamou-se em placas inteiras. saiu pelas urinas. e foi
mon6tono; estradas sem caminho. De Lancre, em seu Jnconstance substituido por belas fibras. todas novas, todas lisas.
des rriciuuais angesl , no inicio do seculo XVII. explica, atraves dos Na pratica. banhos e duchas foram utilizados regularmente
maleficios do Oceano, a inquieta imaginacao dos marinheiros do pela medicina asilar do seculo X. Mas, o que mudou na epoca
pals basco: cativos desse mundo sem fronteiras, eles ouvem e de Pinel foi o protocolo - ao mesmo tempo a ritualizacao do gesto
veem rostos e palavras que ninguem jamais percebeu no mundo e o regime no qual ele se ordena. A agua nao e mais o banho
fechado e circular de Deus. A loucura e o exterior liquido e aparziguador, a chuva fresca sobre uma terra calcinada: e a
jorrante da rochosa razao. i. talvez, a essa liquidez essencial da surpresa - o que corta o folego e faz perder a compostura.
loucura nas nossas velhas paisagens imaginarias que devemos Administra-se a ducha inesperadamente, ou substituindo-se
urn certo ndmero de temas importantes: a embriaguez, modelo bruscamente a agua quente pela agua fria: pode acontecer que
breve e provis6rio da loucura; os vapores, loucuras ligeiras, se instale o doente sobre uma plataforma que, de repente, afunda
difusas, enevoadas, em via de condensacao mum corpo muito na agua. 0 sujeito, de camisao, a amarrado; a uma distancia
quente e uma alma abrasadora: a melancolia, agua negra e calma, variavel acima de sua cabeca (segundo a violencia que se quer
1ago funebre. espelho em lagrimas; a demencia furiosa do paroxis- obter) ha uma torneira que pode ter ate cinco centimetros de
mo sexual e de sua efusao. diametro. i que o frio nao deve mais ser o agente ativo de urn
Nao e surpreendente que os valores ambiguos da agua, ctlm- refrigerio fisiol6gico, mas a agressao que abate as quimeras,
plices da loucura. tenham sido desde muitissimo tempo utiliza- derruba o orgulho, reenvia os delirios a realidade cotidiana. `.As
dos para ela - contra ela. A hidroterapia da loucura instala-se de duchas, escreve Pinel. com freqtiencia sao suficientes para sub-
urn modo coerente no seculo XVII, a partir de uma observacao de meter a lei geral de urn trabalho com as maos uma alienada que
Bttmtiller: urn maniaco que e transportado acorrentado em uma
a ele e suscetivel, para veneer uma recusa obstinada de alimento
charrete e curado pela violencia de urn aguaceiro. E que, sob esta
eparadomarasalienadasarrebatadasporumaespeciedehumor
turbulento e arrazoado. Aproveita-se entao da circunstancia do
I. Lancre (P. de), Tableau de ['inconstance des rnouL)ais artges et denrons.. ori [!
est arxplement traite c!es sorciers et de ha sorce!lerie. Paris. Jean Beljon e
banho: e lembranda a falta cometida. ou a omissao de urn clever
Nicolas Buon, 1612 (edicao critica de N. Jacques-Chaquin. Paris. Aubier, col. importantee.comaajudadeumatorneira,1arga-sebruscamente
"Palimpseste". 1982).
uma corrente de agua fria sobre a cabeca, o que quase sempre
188 Michel F`oucault -Ditos e Escritos
1963-AAguaeaLoucura 189

desconcerta a alienada; caso ela queira obstinar-se, reitera-se a


ducha."2 Leunet: Voce vai com boa vontade ou nao?
Hesitacao (ducha).
Doravante. a agua ten quatro func6es: ela e dolorosa (e, dessa
forma. reconduz o sujeito a esse mundo da percepcao atual a qual A: Sin, eu vou trabalhar!
ele tende a escapar); ela humilha. colocando o sujeito diante de Leuret: Entao voce estava louco?
sua pr6pria realidade desiludida, "diluida": ela reduz ao silencio, A: Nao, eu nao estava louco.
corta a palavra, esta palavra de que a verborreia insensata e nao Leuret: Voce nao estava louco?
apenas o signo, mas o ser inteiro da loucura; enfim, ela castiga: A: Eu acho que nao (ducha).
ela e decretada pelo medico, sob o relato dos encarregados da Leunet: Voce estava louco?
vigilancia: ela e aplicada diante dele e interrompida quando o A: Entao estar louco e vcr e ouvir!
sujeito chega a resipiscencia. Bin suma. ela representa a ins- Leuret: Sim!
tancia dojulgamento no asilo, o analogo do fogo do ceu. Mas esse A: Esta ben, doutor, e a loucura.
julgamento e singular; ele nao tern outro prop6sito senao o de Ele promete ir trabalhar.3
faLzer confessar: aplica-se a ducha para que o delirante reconheca Nao e surpreendente reconhecer nessa agua perseguidora o
que aquilo que ele diz e ilusao, falsas crencas, imagens presun- elemento no qual o doente e o medico intercambiam sua lingua-
cosas -puro e simples delirio. 0 louco deve reconhecer que ele e gem? Seu dialogo de surdos e urn dialogo de afogados, ou melhor,
louco: o que, em uma epoca na qualjulgamento e vontade Cram urn dialogo entre afogado e afogador. As palaVIas que vao da razao
considerados como constituindo a razao (e a desrazao), devia a desrazao e desta aquela. nao e o ar que as leva, mas a violencia
conduzi-lo diretamente a satide. A agua e o instrumento da dessa torrente de agua gelada. 01ouco, grande peixe sacodido. a
confissao: o escoamento vlgoroso que aITasta as impurezas, as quem se faz escancarar a boca, em forma de sim.
ideias intlteis, todas essas quimeras que sao tao pr6ximas das A psicanalise representa a estrutura exatamente inversa dessa
mentiras. A agua, no mundo moral do asilo, conduz a verdade situacao. da qual o dialogo de I,euret com seu doente nao e senao
nua; ela e violentamente lustral: batismo e confissao a urn s6 urn exemplo: o ar voltando a ser o elemento no qual as palavras
tempo, uma vez que, reconduzindo o doente ao tempo de antes a propagam, este homem com a fala cortada que e. desta vez. o
da queda, ela o obriga a reconhecer-se naquilo que ele e. Ela forca medico. a lenta tomada de consciencia que se op6e a confissao.
a loucura a confessar - a loucura que e, nessa epoca. crenca sem Talvez, por tras desse "retorno ao ar" da loucura, tenha havido
confissao. Tornando a consciencia transparente para ela pr6pria, uma mutacao muito importante no espaco imaginario da loucura
ela funciona como uma ablucao religiosa e como uma tragedia. em meados do seculo XIX, ela cessou de ser de parentesco
Dir-se-a que eu exagero. Leiam esse dialogo sob a ducha, entre aquatico e passou a ter urn parentesco afim com a fumaca.
Leuret e urn de seus doentes acometido de urn delirio de perse- Importancia da droga (sobretudo do 6pio) que substitui a embria-
guicaocomalucinac6esauditivas.Eopr6prioLeuretquemrelata: guez. como modelo mindsculo e artificial da doenca; passagem
Leure± Voce promete nao pensar mais nisso ao primeiro plano da sindrome alucinatoria (a quase-percepcao
0 doente cede com dificuldade. preocupa mais que a falsa crenca); a loucura considerada como
Leure± Voce promete trabalhar todos os dias? urn outro mundo nebuloso. diatano, incoerente, mas obstinado,
Ele hesita. depois aceita. que vein em sobreimpressao turvar o mundo real; ideia de que a
loucura desorganiza a ordem e o tempo (perda do sentimento do
Leure± Como eu nao acredito nas suas promessas, voce vai
receber a ducha. e continuaremos todos os dias ate que voce presente), mais do que a 16gica e o julgamento. A esquizofrenia,
na paisagem em que nossa sonhadora razao se surpreende em
mesmo peca para trabalhar (ducha).
Leuret Voce vai trabalhar hoje? percebe-1a, nao seria, para a melancolia. o que pode ser uma
fumaca perniciosa para a agua negra de urn pantano?
A: Ja que me obrigam, eu tenho mesmo que ir. Bin nossos dias, a loucura nao e mais aquatica. A agua, as
vezes, exige outras confiss6es.
2.Pot.n^e^l~(=:).T=a^i¥Te^d^to.o-phflosophiquesurl'alierattonrnentale,2eed..paris.d.
Brosson, 1809. p. 204.
3. Leuret (F`.). Du trattement rrrora[ cle hajlolie. Paris, Bailliere.1840. ps.197-198.
1964 -A Loucura. a Ausencia da Obra 191

1964 invenc6es, suas astticias, suas ilegalidades toleradas, nao sera


mais, e para sempre. senao urn ritual complexo cujas signifi-
cac6es terao sido reduzidas a cinzas. AIguma coisa como as
grandes cerim6nias de troca e de rivalidade nas sociedades
arcaicas.Algumacoisacomoaatencaoambiguaquearazaogrega
A Loucura, a Ausencia da Obra dava aos seus oraculos: ou como a instituicao gemea. a partir do
seculo XIV cristao, das praticas e dos processos de bruxaria.
Entre as maos das culturas historiadoras nao restafa mais nada
a nao ser as medidas codificadas da internacao, as tecnicas da
"AlououlaL. a a.usenctaL daL obra" . In table ronde. nQ \96.. Situaton cle la psgchatrie. medicina e, do outro lado, a inclusao repentina, irruptiva, em
maio de 1964, ps.11-21. nossa lingua da palavra dos excluidos.
*
Talvez, urn dia. nao salbamos mais muito bern o que pode ter
sido a loucura. Sua figura tera se fechado sobre ela pr6pria, nao
0 suporte tecnico dessa mutacao, qual sera? A possibilidade
permitindo mais decifrar os rastros que ela tera deixado. Esses
rastros mesmos, seriam eles outra coisa, para urn olhar igno- para a medicina de dominar a doenca mental como uma outra
rante, alem de simples marcas negras? guando muito, farao afeccao organica? 0 controle farmacol6gico preciso de todos os
parte de configurac6es que n6s outros, agora, nao saberiamos sintomas psiquicos? Ou uma definicao bastante rigorosa dos
desenhar, mas que serao. no futuro, os quadriculos indis- desvios de comportamento. para que a sociedade tenha tempo
pensaveis atraves dos quais nos tornaremos legiveis. n6s e nossa disponivel de prever, para cada urn deles, o modo de neutralizacao
cultura. Artaud pertencera ao solo de nossa linguagem e nao a que lhe convem? Ou ainda outras modificac6es das quais ne-
sua ruptura; as neuroses, as formas constitutivas (e nao aos nhuma, talvez. suprimira realmente a doenca mental, mas que
desvios) de nossa sociedade. Thdo o que experimentamos, hoje. terao. como sentido, apagar de nossa cultura a face da loucura?
sob o modo de limite, de estranheza ou do insuporfavel tera Eu sei muito bern que. ao fazer esta tlltima hip6tese, eu contes-
alcancado a serenidade do positivo. E o que esse Exterior designa to o que e ordinariamente admitido: que os progressos da medi-
para n6s, atualmente. arrisca-se. de fato. a urn dia designar-mos. cina podefao, de fato. fazer desaparecer a doenca mental, assim
Restara somente o enigma dessa Exterioridade. gual era entao, como a lepra e a tuberculose. Mas uma coisa permanecera: a
perguntar-se-a. essa estranha delimita¢ao que atuou, desde o relacao do homem com seus fantasmas, com seu impossivel, com
ponto mais longinquo da Idade Media ate o seculo XX e, talvez, sua dor sem corpo, com sua carcaca da noite: uma vez posto fora
mais alem? Por que a cultura ocidental re].eitou para os con fins de circuito o patol6gico, a sombria pertenca do homem a loucura
aquilo mesmo em que ela teria podldo. afinal, reconhecer-se -em sera a mem6ria sem idade de urn mal apagado em sua forma de
que, de fato, ela pr6pria reconheceu-se de modo tortuoso? Por doenca, mas obstinando-se como desgraca. Para dizer a verdade,
que. ela formulou claramente, a partir do seculo XIX. mas tambem essa ideia sup6e inalteravel o que, sem dtivida, e o mais precario,
desde a Idade Classica, que a loucura era a verdade desnudada muito mais precario do que as constancias do patol6gico: a
do homem e, no entanto, colocou a loucura em urn espaco relacao de uma cultura com aquilo mesmo que ela exclui, e mais
neutralizado e palido no qual ela era como que anulada? Por que precisamente a relacao da nossa com essa verdade de si mesma,
ter compilado as palavras de Nerval ou de Artaud, por que se ter 1onginqua e inversa, que ela descobre e recobre na folia.
encontrado nelas. e nao neles? 0 que nao vai tardar a morrer, o que ja morre em n6s (e cuja
Assim, marca-se-a a viva imagem da razao com ferro em brasa. morte, justamente, leva nossa atual linguagem) e o homo d{cilec-
0 jogo bastante familiar de nos mirarmos do outro lado de n6s tus -o ser da partida, do retorno e do tempo, o animal que perde
mesmos na loucura, e de nos pormos na escuta de vozes que, sua verdade e a reencontra iluminada. o estrangeiro a si que volta
vindas de muito longe, mos dizem do modo mais pr6ximo possivel a ser familiar. Esse homem foi o sujeito soberano e o servil objeto
o que somos, esse jogo, com suas regras, suas taticas, suas de todos os discursos sobre o homem, que foram pronunciados
192 Michel Foucault -Ditos e Escritos 1964 -A Loucura, a Ausencia da Obra 193

desde longa data e, singularmente, sobre o homem alienado. E, e acolhidas as palavras da loucura, a hesitacao em reconhecer
por sorte, ele morTe sob suas loquacidades. sua inanidade ou sua decisao.
De modo que nao se sabera mais como o homem pode colocar Todo o resto: esse movimento dnico pelo qual n6s vimos ao
a distancia esta figura de si mesmo, como ele pode fazer passar encontro da loucura da qual nos afastamos. esse reconhecimento
para o outro lado do limite aquilo mesmo que era apegado a ele apavorado. essa vontade de fixar o limite e de compensa-1o logo
e ao qual ele era apegado. Nenhum pensamento podera mats atraves da trama de urn sentido unitario. tudo isso sera reduzido
pensar esse movimento no qual. bern recentemente alnda, o ao silenclo. assim como e muda para n6s, hoje, a triologia grega
homem ocidental tomava sua latitude. i a relacao com a loucura HorviCi,ibpp`€,'oc^oylci,oucomoemudaaposturadodesvioxamanis-
(e nao urn tal saber sobre a doenea mental ou uma tal atitude tico em tal sociedade prlmitiva.
diante do homem alienado) que sera, e para sempre, perdida. Estamos neste ponto. nesta dobra do tempo na qual urn certo
Saberemos apenas que n6s outros, ocidentals idosos de cinco controle tecnico da doenca recobre mais do que designa o movi-
seculos, fomos sobre a superficie da Terra essas pessoas que, mento que fecha sobre si a experiencia da loucura. Mas e esta
dentre outros tracos fundamentais, tiveram este, o mais estranho dobra justamente que mos permite desdobrar o que durante
de todos: mantivemos com a doenca mental uma relacao pro fun- seculos permaneceu implicado: a doenca mental e a loucura -
da, patetica, dificil talvez de formular para n6s mesmos, mas duas configurac6es diferentes, que foram juntadas e confun-
impenetravel a qualquer outra, e na qual experimentamos o mais didas, a partir do seculo XVII, e que se desenlacam agora sob
vivo de nossos perigos, e, talvez, nossa verdade mais pr6xima. nossos olhos, ou melhor. em nossa linguagem.
Dir-se-a nao que estivemos ci cztstancta da loucura, mas nQ
*
czistartcha da loucura. Assim, os gregos nao estavam afastados da
i)Opts porque a condenavam, eles estavam, antes, no afastamento
desta desmesura, no coracao desse lugar longinquo onde eles a Dizer que a loucura hoje desaparece, isto quer dizer que se
mantinham. desfaz essa implica¢ao na qual ela era tomada, ao mesmo tempo,
Para aqueles que nao mais seremos n6s, restara pensar nesse no saber psiquiatrico e em uma reflexao de tipo antropol6gico.
enigma (urn pouco a nossa maneira quando tentamos entender, Mas isso nao quer dizer que desaparece, entretanto, a forma geral
hoje, como Atenas pode apaixonar-se e desprender-se da desra- de transgressao de que a loucura foi, durante seculos, a visivel
zao de Alcebiade) : como os homens puderam buscar sua verdade, face. Nem que esta transgressao nao esteja prestes a produzir, no
sua palavra essencial e seus signos no risco que os fazia tremer, exato momento em que nos perguntamos o que e a loucura, uma
e do qual nao podiam impedir-se de desviar os olhos, do momento experiencia nova.
em que o haviam percebido? E lsso lhes parecera mais estranho Nao ha uma dnica cultura no mundo em que seja permitido
ainda do que demandar a verdade do homem a morte; pois ela tudo fazer. E sabemos bern, ha muito tempo, que o homem nao
diz o que todos serao. A loucura, em contrapartida, a o raro perigo. comeca com a liberdade, mas com o limite e a linha do intrans-
uma chance que pesa pouco em comparacao com as obsess6es ponivel. Conhecemos os sistemas aos quais obedecem os atos
interditados: pudemos distinguir para cada cultura o regime das
que ela faz nascer e com as questoes que lhe formulamos. Como.
em uma cultura. uma tao escassa eventualidade pode deter proibic6es do incesto. Mas ainda conhecemos mal a organizacao
semelhante poder de assombro revelador? dos interditos de linguagem. i que os dois sistemas de restricao
nao se superp6em, como se urn nao fosse senao a versao verbal
Para responder a esta pergunta, aqueles que nos olharao por
do outro: o que nao deve aparecer no nivel da palavra nao a
cima de seus ombros nao terao, sem ddvida, muitos elementos a
obrigatoriamente o que e proscrito na ordem do gesto. Os Zuni,
sua disposicao. Apenas alguns signos carbonizados: o temor,
incessantemente repetido durante seculos. de vcr a estiagem da que o interditam, relatam o incesto do irmao e da irma; e os
loucura elevar-se e submergir o mundo; os rituais de exclusao e gregos. a lenda de Edipo. De modo inverso, o C6digo de 1808
aboliu as velhas leis penais contra a sodomia; mas a linguagem
de inclusao do louco: a escuta atenta. desde o seculo XIX, para do seculo XIX foi muito mais intolerante com a homossexualidade
suxpreender na loucura alguma coisa que possa dizer o que e a
(ao memos em sua forma masculina) do que o foram as epocas
verdade do homem; a mesma impaciencia com que sao rejeitadas
precedentes. E e provavel que os conceitos psicol6gicos de com-
194 Michel F`oucault -Ditos e Escritos 1964 -A Leucura, a Ausencia da Obra 195

pensacao, de expressao simb6lica, nao possam em nada dar Charenton, Saint-Lazare. organizados no seculo XVII) marca uma
conta de urn semelhante fen6meno. migracao da loucura para a regiao dos insensatos; a loucura nao
Sera bern necessario, urn dia. estudar esse dominio dos inter- conserva com os atos interditos senao urn parentesco moral (ela
ditos da linguagem em sua autonomia. Sem ddvida ainda e muito
cedo para saber ao certo como fazer a analise disso. Poderiamos permaneceessencialmenteligadaaosinterditossexuais).masela
e incluida no universo dos interditos de linguagem; a internacao
n6s utilizar as divis6es atualmente admitidas da linguagem?
classica enreda, com a loucura, a libertinagem de pensamento e
Reconhecer, primeiro, no limite do interdito e da impossibilidade,
de palavra, a obstinacao na impiedade ou na heterodoxia, a
as leis que concernem ao c6digo lingtiistico (o que tao claramente
blasfemia. a bruraria, a alquimia - em suma. tudo o que carac-
chamamos deJalfas c!e [tnguqgem); depois, no interior do c6digo
teriza o mundo falado e interditado da desrazao; a loucura e a
e entre as palavras ou express6es exlstentes, aquelas que sao
atingidas por urn interdito de articulacao (toda a serie religiosa
linguagem excluida - aquela que, contra o c6digo da lingua, pro-
sexual, magica das pdrauras b[as/emat6rricis) ; depois. os enuncia- nuncia palavras sem significacao (os ..lnsensatos.', os "imbecis",
dos que seriam autorizados pelo c6digo, permitidos no ato de os "dementes'.), ou a linguagem que pronuncia palavras sacrali-
zadas ("os violentos", "os furiosos"), ou ainda a que faz passar
palavra, mas cuja significacao e intoleravel, para a cultura em
significac6es interditadas (os "libertlnos.', os "obstinados''). A
questao. em urn dado momento: aqui. o desvio metaforico nao e
mais possivel, pois e o pr6prio sentido que e objeto de censLtrci. reforma de Pinel a muito mais urn arremate visivel dessa repres-
Enfim. existe tambem uma quarta forma de linguagem excluida: sao da loucura como palavra do que uma modificacao.
ela consiste em submeter uma palavIa, aparentemente conforme Esta modificacao s6 se produziu realmente com F`reud, quando
o c6digo reconhecido, a urn outro c6digo cuja chave e dada nesta a experiencia da loucura foi deslocada para a dltima forma de
palavra mesma; de tal forma que esta e desdobrada no interior interdito de linguagem, do qual falamos ha pouco. Ela cessou,
de si: ela diz o que ela diz, mas ela acrescenta urn excedente muc{o entao. de ser falta de linguagem, blasfemia proferida, ou signifi-
que enuncia silenciosamente o que ela o diz e o c6digo segundo cacao intoleravel (e, nesse sentido, a psicanalise e. de fato, o
o qual ela diz. Nao se trata aqui de uma linguagem cifrada, mas grande levantamento dos interditos, definido pelo pr6prio Freud).
de uma linguagem estruturalmente esoterica. ©uer dizer: ela nao Ela apareceu como uma palavra que envolve a si pr6pria, dizendo
comunica, ao esconde-la, uma significacao interdita; ela se ins- por baixo daquilo que diz outra coisa, da qual ela e, ao mesmo
tala, para comeco de jogo. em uma dobra essencial da palavra. tempo. o c6digo tlnico possivel: linguagem esoterica, se quiser-
Dobra que a escava do interior e, talvez, ate o infinito. Pouco mos, ja que detem sua lingua no interior de uma palavra que,
importam. enfao, o que se diz em uma semelhante linguagem e finalmente, nao diz outra coisa alem dessa implicacao.
as significac6es que ai sao liberadas. i essa liberacao obscura e Deve-se. portanto. tomar a obra de Freud por aqullo que ela e;
central da palavra no coracao dela pr6pria, sua fuga incontrolavel ela nao descobre que a loucura es fa presa numa rede de signifi-
para uma moradia sempre sem luz, que nenhuma cultura pode cac6es comuns com a linguagem cotidiana, autorizando assim a
aceitar imediatamente. Nao e em seu sentido, nao em sua materia falar dela com a banalidade cotidiana do vocabulario psicol6gico.
verbal, mas em seuj.ogo e que uma tal palavra e transgressiva. Eladeslocaaexperlenciaeuropeiadaloucuraparasitua-1anessa
E muito provivel que toda cultura. qualquer que ela seja, co- regiao perigosa sempre transgressiva (portanto interdita-da, tan-
nheca. pratique e tolere (em uma certa medida), mas igualmente bern, mas de urn modo particular). que e a das linguagens
reprima e exclua essas quatro formas de palavras interditas. implicando-se nelas pr6prias, quer dizer, enunciando em seu
Na hist6ria ocidental. a experiencia da loucura deslocou-se ao enunciadoalinguanaqualelasoenunciam.F`reudnaodescobriu
longo desta escala. Para dizer a verdade, ela ocupou por muito a identidade perdida de urn sentido: ele cingiu a figura irruptiva
tempo uma regiao indecisa, dificil de precisar, entre o interdito de urn significante que nao e absolufamerite como os outros. 0
da acao e o da linguagem: dai a importancia exemplar do par
que deveria ter bastado para proteger sua obra de todas as
Jiiror-inanttas que praticamente organizou. segundo os registros interpretac6es psicologizantes de que nosso meio-seculo a reco-
do gesto e da palavra, o mundo da loucura ate o final do briu. em nome (irris6rio) das `'ciencias humanas" e de sua uni-
Renascimento. A epoca do Internamento (os hospitais gerais, dade assexuada.
196 Michel Foucault - Ditos e Bscritos 1964 -A Loucura. a Ausencia da Obra 197

E, por esse mesmo fato. a loucura apareceu, nao como a


astdcia de uma significacao escondida, mas como uma prodigiosa pertencia; ela suspendia o reino da lingua em urn gesto atual de
escrita.
r€serL)a de sentido. E preciso ainda entender, como convem, essa
Dai a necessidade dessas linguagens segundas (o que, em
palavra "reserva": muito mais do que uma provisao, trata-se de suma, chamamos de critica): elas nao funcionam mais agora
uma figura que retem e suspende o sentido, ordena urn vazio no como adic6es exteriores a literatura tiulgamento. mediac6es,
qual nao e proposta senao a possibilidade ainda nao cumprida conector que se pensava dtil estabelecer entre uma obra remetida
de que tal sentido venha ali alojar-se. ou urn outro, ou ainda urn ao enigma psicol6gico de sua criacao e o ato consumidor de sua
terceiro. e isso ao infinito, talvez. A loucura abre uma reserva leitura): doravante, elas fazem parte, no coracao da literatura, do
lacunar que designa e faz ver esse oco no qual lingua e palavra vazio que ela instaura em sua pr6pria linguagem; elas sao o
implicam-se. formam-se uma a partir da outra e nao dizem outra movimento necessario, mas necessariamente inacabado atraves
coisa senao sua relacao muda. Depois de F`reud, a loucura do que a palavra e reconduzida a sua lingua, e atraves do que a
ocidental tornou-se uma nao-linguagem, porque ela se tornou hingua e estabelecida sobre a palavra.
uma linguagem dupla (lingua que nao existe senao dentro dessa Dai tambem essa estranha vizinhanca da loucura com a litera-
palavra, palavra que nao diz senao sua lingua) - quer dizer. uma tura, a qual nao se deve atribuir o sentido de urn parentesco psico-
matriz da linguagem que, em sentido estrlto, nao diz nada. Dobra 16gico enfim posto a nu. Descoberta como uma linguagem, calan-
do falado que e uma ausencia de obra. do-se na sua superposicao a si pr6pria. a loucura nao manifesta
Sera preciso, urn dia, fazer essa justica a F`reud: ele nao fez nem relata o nascimento de uma obra (ou de alguma coisa que, com
Jalcir uma loucura que, ha seculos, era, exatamente. uma lingua- a genia]idade ou com a chance, teria podido tomar-se uma obra);
gem (1inguagem excluida, inanidade tagarela, palavra corrente ela designa a forma vazia de onde vein essa obra, quer dizer o lugar
indefinidamente fora do silencio ponderado de razao); ao contra- de onde ela nao cessa de estar ausente, no qualjamais a encontra-
rio, ele esvaziou dela o Lcgos desarrazoado: ele a dessecou; fez mos porque jamais ela ai se encontrou. I,a, nessa regiao palida, sob
remontar as palavras ate sua fonte - ate essa regiao branca da essa camada sensivel essencial, desvela-se a incompatibilidade
auto-implicacao onde nada e dito.
gemelar da obra com a loucura: e o ponto cego da possibilidade de
cada uma e de sua exclusao mdtua.
*
Mas, depois de Raymond Roussel, depois de Artaud, e tambem
o lugar do qual se aproxima a linguagem da literatura. Mas a
0 que se passa atualmente es fa ainda sob uma luz incerta para
linguagem nao se aproxima dela como de alguma coisa que teria
n6s; entretanto, podemos vcr desenhar-se em nossa linguagem
a tare fa de enunciar. i tempo de se aperceber que a linguagem
urn estranho movimento. A literatura (e isso depois de Mallarme,
da literatura nao se define por aquilo que ela diz, nem tampouco
sem ddvida) esta prestes, pouco a pouco. a tornar-se. por sua
vez, uma linguagem cuja palavra enuncia, ao mesmo tempo em pelas estruturas que a tornam significante. Mas que ela tern urn
ser e e sobre esse ser que a preciso interrogar. gual e esse ser
que ela diz e no mesmo movimento. a lingua que a torna decifravel atualmente? AIguma coisa, sem ddvlda, que tern de se haver com
como palavra. Antes de Mallarme. escrever consistia em es-
a auto-implicaeao, com o duplo e com o vazio que se escava nele.
tabelecer sua palavra no interior de uma lingua dada, de modo
Nesse sentido. o ser da literatura, tal como ele se produz depois
que a obra de linguagem era da mesma natureza que qualquer de Mallarme chegando ate n6s, ganha a regiao na qual se faz, a
outra linguagem. com signos pr6ximos (e, com certeza, eles Cram
majestosos) da Ret6rica, do Tema ou das Imagens. No final do partir de F`reud, a experiencia da loucura.
Aos olhos de nao sei qual cultura futura -e talvez elaja este].a
seculo XIX (na epoca da descoberta da psicanalise, ou pouco
muito pr6xima - seremos aqueles que aproximaram ao maximo
faltando para isso) ela se tornara uma palavra que inscrevia nela
estas duas frases jamais realmente pronunciadas. estas duas
pr6pria seu principio de deciframento; ou, em todo caso, ela frases tao contradit6rias e impossiveis quanto o famoso "eu
supunha sob cada uma de suas frases, sob cada uma das suas minto.' e que designam todas as duas a mesma auto-referencia
palavras, o poder de modificar soberanamente os valores e as vazia: ``eu escrevo" e "eu deliro". N6s figuramos, assim. ao lado de
significac6es da lingua a qual, apesar de tudo (e de fato). ela
mil outras culturas que aproximaram o "eu sou louco" de urn "eu
198 Michel Foucault -Ditos e Bscritos

sou uma besta". ou "eu sou urn deus", ou "eu sou urn signo", ou 1965
ainda de urn "eu sou uma verdade", como foi o caso para todo o
seculo XIX, ate Freud. E se essa cultura tern o gosto da hist6ria,
ela se lembrara, de fato, que Nietzsche, ao se tornar louco,
proclamou (foi em 1887) que ele era a verdade (porque sou tao
erudito, porque tenho conhecimento tao vasto, porque escrevo
tao bons livros, porque sou uma fatalidade); e, menos de 50 anos F`ilosofia e Psicologia
depois, Roussel, na vespera de seu suicidio, escreveu em Com-
iTrentj.'ci{ 6crit cerfciins c{e rnes [ttjresl, o relato, 8eminado sis-
tematicamente, de sua loucura e de seus procedimentos de "Filosofia e psicologia'. (entrevista com A. Badiou). Dossiers p6dagogtryues cle la
escrita. E surpreender-se-ao, sem ddvida nenhuma, que n6s radio-tek±uisfori scohaire. 27 de fevereiro de 1965. ps. 65-71.
tenhamos podido reconhecer urn tao estranho parentesco entre Bsta discussao. asslm como o debate que flgura no ntimero seguinte, provem de
o que, por muito tempo, foi temido como grito, e o que. por muito emiss6es produzldas pela radiotelevisao escolar em 1965-1966. concebidais por
tempo, foi esperado como canto. Dina Dreyfus e realizadas por Jean Flechet.
Essas emiss6cs foram recentemente reedltadas em videocaissete pelo Centro
* Nacional de Documentacao Pedag6gica e Edlc6es Nathan. na colecao "Le temps
desphilosophes'..enquantoumntimerodosCahiersphi{osaphiques(foradeserie.
Mas talvez, justamente essa mutacao nao parecera merecer junhode1993)daumatranscricaoliteraldeseucontetido.bastanteafastadada
versao aqui publlcada e que. s6 elai, fora revisada pelos aiutores.
nenhuma surpresa. Somos n6s hoje que nos surpreendemos de
vcr comunicar-se duas linguagens (a da loucura e a da literatura) , - 0 que a pstoofogia?
cuja incompatibilidade foi construida por nossa hist6ria. A partir - Eu diria que nao acho necessario tentar definir a psicologia
do seculo XVII, loucura e doenca mental ocuparam o mesmo como ciencia. mas talvez como forma cultural: isto se inscreve
espaco no campo das linguagens excluidas (griosso moclo, o do em toda uma serie de fen6menos conhecidos pela cultura ociden-
insensato). Ao entrar em urn outro dominio da linguagem exclui- tal ha muito tempo. e nos quais puderam nascer coisas como a
da (naquele fechado, sagrado, temido, erigido na vertical acima confissao. a casuistica, os dialogos, os discursos. e os arrazoados
dele pr6prio. reportando-se a si em uma Prega indtil e transgres- que se podian pronunciar em certos amblentes na ldade Media,
siva, que chamamos de literatura), a loucura desenlaca seu nas cortes de amor, ou ainda nos sal6es do preciosismo do seculo
parentesco, antigo ou recente segundo a escala que se escolha, "1.
com a doenca mental. :.Extstem retapbes intertores ou extertores .entr€~ c_ ps^iFotogfa
Esta, nao ha por que duvidar, vai entrar em urn espaco tecnico com:ji;;=a-cLir=iieaftpsofrocomoflrmacutturat?Eafuosofta,
de controle cada vez melhor: mos hospitais, a farmacologia ja eta a u:rna f orma cultural?
transformou as salas dos agitados em grandes aquarios mornos. -0 senhor colocou duas questoes.
Mas , abaixo dessas transformae6es e por ra