UNIVERSIDAD ANDINA

"NESTOR CACERES VELASQUEZ”

FACULTAD DE INGENIERIA Y CIENCIAS
PURAS
E. P. DE INGENIERIA CIVIL
ASIGNATURA: ETICA Y DEONTOLOGIA

TRABAJO ENCARGADO
HISTORIA DE LA ETICA
ALUMNOS:

 HUAYLLA ZELA ALEX RAUL

DOCENTE : ING. EMPIOT HUMPIRI SUTEC

SEMESTRE : III

SECCCION : D

AÑO 2017
JULIACA - PUNO - PERU

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 1

Contenido
1.1.-Introduccion ......................................................................................................................... 3
1.1.-Significado y objeto ........................................................................................................ 4
1.2.-Límites con disciplinas adyacentes ............................................................................. 4
2.-Ramas ..................................................................................................................................... 5
2.1.-Metaética ......................................................................................................................... 5
2.1.1.-El problema del ser y el deber ser ........................................................................ 5
2.1.2.-La falacia naturalista ............................................................................................... 6
2.2.-Ética normativa ............................................................................................................... 7
2.2.1.-Consecuencialismo ................................................................................................. 8
2.2.2.-Deontología .............................................................................................................. 9
2.2.3.-Ética de la virtud ...................................................................................................... 9
2.3.-Ética aplicada ................................................................................................................ 10
3.-Historia ................................................................................................................................. 11
3.1.-Etica en la antigua Grecia : ....................................................................................... 11
3.2.-la ética en la edad media ............................................................................................ 15
3.3.-edad moderna ............................................................................................................... 16
3.4.-edad contemporánea ................................................................................................... 17
4.-Referencias bibliográficas .................................................................................................. 19
4.1.-Referencias bibliográficas ........................................................................................... 19
5.-enlaces de internet .............................................................................................................. 19
5.1.-Enlaces de internet....................................................................................................... 19
6.-Anexos ................................................................................................................................... 20
6.1.-Marco conceptual ......................................................................................................... 20

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 2

1.1.-Introduccion

La ética es una de las tantas ramas de la filosofía. Es la ciencia que estudia las
cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de
los actos humanos. Actos que se realizan por la voluntad y libertad absoluta de
la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de su voluntad y en
el que esté ausente de libertad, no ingresa en el estudio o campo de la ética
porque no es un ejercicio consiente del ser humano.

La Ética se considera como una ciencia práctica y normativa que estudia

el comportamiento de los hombres, que conviven socialmente bajo una serie
de normas que le permiten ordenar sus actuaciones y que el
mismo grupo social ha establecido.
En este trabajo se pretende estudiar la Ética en el área profesional, tomando en
cuenta el Código de Ética para los T.S.U. del Estado Zulia (Venezuela), el cual
es compatible con el digno ejercicio de las funciones de los profesionales. Por
ello, la Ética no solo se toma en cuenta en el área profesional, sino también en
el área personal.

Desde el punto de vista Institucional - Educativo y Empresarial, existen Códigos

de Ética o Normas que regulan la actividad que en ellas se desarrollan.
La Ética estudia actos voluntarios, que el hombre controla consciente y
deliberadamente y de los que es fundamentalmente responsable y los actos
involuntarios, son los que obviamente ejecuta inconsciente o involuntariamente
y no poseen significado Ético alguno.

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 3

1.1.-Significado y objeto

La ética se relaciona con el estudio de la moral y de la acción humana. El

concepto proviene del término griego ethikos, que significa “carácter”.
Una sentencia ética es una declaración moral que elabora afirmaciones y
define lo que es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una
acción o a una decisión.

Por lo tanto, cuando alguien aplica una sentencia ética sobre una persona, está
realizando un juicio moral. La ética, pues, estudia la moral y determina cómo
deben actuar los miembros de una sociedad. Por lo tanto, se la define como la
ciencia del comportamiento moral.

Claro que la ética no es coactiva, ya que no impone castigos legales (sus

normas no son leyes). La ética ayuda a la justa aplicación de las normas
legales en un Estado de derecho, pero en sí misma no es punitiva desde el
punto de vista jurídico, sino que promueve una autorregulación.

1.2.-Límites con disciplinas adyacentes

La ética se relaciona con la antropología, el derecho, con la Ley, y con ciencias
empíricas que estudian el comportamiento humano, como la sociología y
la psicología.

Un autor define ética del siguiente modo: «Ética (del griego ethika, de ethos,
«comportamiento», «costumbre»), principios o pautas de la conducta humana,
a menudo y de forma impropia llamada moral (del latín mores, «costumbre»)».5

La palabra ética proviene del griego êthikos («carácter»). Se trata del estudio
de la moral y del accionar humano para promover los comportamientos
deseables. Una sentencia ética supone la elaboración de un juicio moral y una
norma que señala cómo deberían actuar los integrantes de una sociedad. Por
profesión se entiende una ocupación que se desarrolla con el fin de colaborar
con el bienestar de una sociedad. Para realizar dicha labor es necesario que el

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 4

profesional (persona que ejerce la misma) actúe con responsabilidad, siguiendo
los requisitos que la ley vigente plantee para el desarrollo de esa actividad.

La ética profesional pretende regular las actividades que se realizan en el

marco de una profesión. En este sentido, se trata de una disciplina que está
incluida dentro de la ética aplicada ya que hace referencia a una parte
específica de la realidad.

Cabe destacar que la ética, a nivel general, no es coactiva (no impone

sanciones legales o normativas). Sin embargo, la ética profesional puede estar,
en cierta forma, en los códigos deontológicos que regulan una actividad
profesional. La deontología forma parte de lo que se conoce como ética
normativa y presenta una serie de principios y reglas de cumplimiento
obligatorio.

2.-Ramas

Dentro de la ética contemporánea se suelen distinguir tres áreas o niveles: la

metaética, la ética normativa y la ética aplicada

2.1.-Metaética
La metaética estudia el origen y el significado de los conceptos éticos, así
como las cuestiones metafísicas acerca de la moralidad, en particular si los
valores morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos,
convencionales o absolutos.6 Algunos problemas de la metaética son
el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestión
acerca de la existencia o no del libre albedrío.

2.1.1.-El problema del ser y el deber ser

La ética teleológica es generalmente una ética orientada hacia fines, hacia
un télos (en griego, «fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza»).

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 5

Hume ha planteado la objeción de que la transición de «lo que es» a «lo que
debe ser» es problemática, y en general ilegítima. La falacia
naturalista de George Edward Moore plantea cuestiones estrechamente
relacionadas, pero no es estrictamente lo mismo.

Como se destaca más adelante, los positivistas, deben estar

epistemológicamente entre las tasas y tarifas de destino, y se diferencian por
su relación diferente a los sentidos. La distinción epistemológica entre es y
debe se basa en la ciencia empírica moderna. Quien no acepta esta distinción,
o bien debe postular a un ser que no es directamente o indirectamente
detectable, o se debe considerar lo que debe ser perceptible.

Las normas éticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con
frecuencia pasan inadvertidos por el uso de la ambigüedad normativa y
empírica de términos como «esencia», «naturaleza», «determinación»,
«función», «final», «sentido» u «objetivo alcanzado». Así, la palabra «objetivo»
es incluso lo que en realidad busca una persona (Su meta es graduarse). La
palabra objetivo puede referirse también a lo que debe perseguir un hombre
(por ejemplo, cuando se dice de alguien que perdió el objetivo o la meta de su
existencia humana).

La ambigüedad inadvertida empírico-normativa de ciertos términos conduce a

falacias lógicas tales como: «La esencia de la sexualidad es la procreación. Por
lo tanto, la anticoncepción no está permitida, porque no refleja la naturaleza de
la sexualidad».

2.1.2.-La falacia naturalista

George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de

cometer un error cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de
que ese algo tiene tal o cual propiedad natural.7 Por ejemplo, asumiendo que
el placer es una propiedad natural, un naturalista podría sostener que
las relaciones sexuales son buenas porque son placenteras.7 Sin embargo,
Moore señala que para afirmar esto, primero se necesita mostrar que todo lo
placentero es bueno,7 y esto requiere de un argumento que parece difícil de
proveer. Pese al nombre de la falacia, la misma parece poder extenderse más

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 6

allá del naturalismo.7Así, el desafío propuesto por Moore parece mostrar cómo
es posible concluir legítimamente que una propiedad no moral
puede identificarse o tener la misma extensión que una propiedad moral.

2.2.-Ética normativa
El dilema del tranvía es un experimento mental que puede servir para ilustrar y
poner a prueba distintas teorías éticas.

La ética normativa estudia los posibles criterios morales para determinar

cuándo una acción es correcta y cuándo no lo es. 6 Un ejemplo clásico de un
criterio semejante es la regla de oro.6 Dentro de la ética normativa, existen tres
posturas principales:6

 El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una acción debe

juzgarse solo basándose en si sus consecuencias son favorables o
desfavorables.6 Distintas versiones del consecuencialismo difieren, sin
embargo, acerca de cuáles consecuencias deben considerarse relevantes
para determinar la moralidad o no de una acción. 6 Por ejemplo, el egoísmo
moral considera que una acción será moralmente correcta sólo cuando las
consecuencias de la misma sean favorables para el que la realiza. 6 En
cambio, el utilitarismo sostiene que una acción será moralmente correcta
solo cuando sus consecuencias sean favorables para una mayoría. 6
También existe debate sobre qué debe contarse como una consecuencia
favorable.
 La deontología, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser
cumplidos, más allá de las consecuencias favorables o desfavorables que
puedan traer, y que cumplir con esos deberes es actuar moralmente. 6 Por
ejemplo, cuidar a nuestros hijos es un deber, y es moralmente incorrecto no
hacerlo, aun cuando esto pueda resultar en grandes beneficios
económicos. Distintas teorías deontológicas difieren en el método para
determinar los deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a
cumplir.6

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 7

 La ética de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje
de reglas para guiar la conducta, y más en la importancia de desarrollar
buenos hábitos de conducta, o virtudes, y de evitar los malos hábitos, es
decir los vicios.6

Las teorías de la filosofía ética o moral se pueden distinguir de acuerdo a los

criterios de sus bases para la determinación del bien moral. El bien moral
puede ser determinado por:

 Las consecuencias (ética teleológica) consciencialismo;

 Disposiciones de comportamiento, rasgos de carácter y virtudes (ética de la
virtud);
 La intención del actor (ética disposición);
 Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales
sobre la propiedad o la acción (ética deontológica);
 Optimización de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia),
la ética utilitarista, de la felicidad del bienestar.

2.2.1.-Consecuencialismo

Jeremy Bentham, uno de los padres del utilitarismo.

Las éticas teleológicas es un grupo de teorías éticas que emana deberes u

obligaciones morales que buscan lograr un fin último, que presume bueno o
deseable. También se le conoce como ética consecutiva, ya que se basa el
juicio de los actos en sus consecuencias, y se opone a las éticas deontológicas
que sostienen que la moralidad de una acción es independiente del bien o mal
generado a partir de ella.

El consciencialismo sostiene que la moralidad de una acción depende sólo de

sus consecuencias (el fin justifica los medios).910 El consciencialismo no se
aplica sólo a las acciones, pero éstas son el ejemplo más prominente. 9 Creer
que la moralidad se trata sólo de generar la mayor cantidad
de felicidad posible, o de aumentar la libertad lo más posible, o de promover la
supervivencia de nuestra especie, es sostener una postura consecuencialista,

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 8

porque aunque todas estas creencias difieren en cuanto a las consecuencias
que importan, están de acuerdo en que lo que importa son las consecuencias. 10

Una manera de clasificar a los distintos tipos de consciencialismos es a partir

de los agentes que se deben tener en cuenta cuando se consideran las
consecuencias de las acciones. Esto da lugar a tres tipos de consciencialismo:

Egoísmo moral
Una acción es moralmente correcta si produce consecuencias positivas
para el agente.
Altruismo moral
Una buena acción es aquella que produce el bien de los demás, sin considerar
al agente.

Utilitarismo
Una acción es moralmente correcta si predominan los resultados favorables
sobre los indeseables para todos. Por tanto, la mejor acción posible es aquella
que produce el mayor bien para el mayor número de personas.

2.2.2.-Deontología

Immanuel Kant, uno de los principales pensadores de la

deontología, desarrolló la ética kantiana.

Artículo principal: Deontología

La deontología es la teoría normativa según la cual existen ciertas

acciones que deben ser realizadas, y otras que no deben ser
realizadas, más allá de las consecuencias positivas o negativas que
puedan traer. Es decir, hay ciertos deberes, u obligaciones, que
deben ser cumplidos más allá de sus consecuencias.

2.2.3.-Ética de la virtud

La ética de virtud es una teoría que se remonta a Platón y, de modo

más articulado, a Aristóteles, según la cual una acción es éticamente
correcta si hacerla fuera propio de una persona virtuosa. Por

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 9

 ejemplo, si para el utilitarismo hay que ayudar a los necesitados
porque eso aumenta el bienestar general, y para la deontología hay
que hacerlo porque es nuestro deber, para la ética de virtudes, hay
que ayudar a los necesitados porque hacerlo sería caritativo y
benevolente.

2.3.-Ética aplicada
La ética aplicada es un nuevo enfoque surgido en 1960 en Estados Unidos,
vinculado directamente con situaciones concretas, en la que se destaca la
resolución práctica de las controversias morales del ejercicio profesional. En
este enfoque se da importancia al contexto, al análisis de las consecuencias y
a la toma de decisiones, para la elaboración de prescripciones que se ejercen
en los sectores de las prácticas sociales y profesionales. La ética aplicada tiene
como campos de interés la bioética, la ética profesional, la ética empresarial y
la ética ambiental [Parizeau, 2001:576].
Entre las tareas de la ética aplicada como una ética especial se encuentran:

1.- dilucidar en qué consiste lo moral en las situaciones específicas,

distinguiendo esto de los restantes campos prácticos como el jurídico, político o
religioso.

2.- Intentar fundamentar lo moral aportando las razones para que haya moral o
bien denunciar que no la hay.

3.- Intentar la aplicación de los principios éticos descubiertos a los distintos

ámbitos del campo profesional en cuestión [Cortina, 1993, 164].
Como se observa, la ética aplicada es una faceta contemporánea del debate
entre teoría y práctica. Surge de la vuelta de los filósofos hacia las teorías
morales que definen la noción del bien (el sistema moral) y la deliberación que
permite la justificación del acto moral. Este regreso es resultado, en el campo
de las ciencias, de las dos caras de la ciencia: una de progreso, es decir,
mejoramiento de las condiciones de vida: salud, hábitat, etc., y la otra que
presenta peligros como la degradación del ambiente, manipulación técnica del
ser humano, etc.

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 10

A partir de la creciente proliferación de estos problemas éticos se solicitó a los
filósofos que dieran su opinión, esclareciendo los asuntos y participaran en la
formación y enseñanza especializadas.
En este enfoque ético vinculado directamente con situaciones concretas, se
destaca la resolución práctica, dando mayor importancia al contexto, al análisis
de las consecuencias y a la toma de decisiones. Es por ello que la ética
aplicada es más prescriptiva que reflexiva, debido también a las características
de los sectores en que se aplica, como el de las prácticas sociales y
profesionales. Así, el interés principal de la ética aplicada es el de proponer
caminos normativos a partir del análisis de los casos particulares [Parizeau,
2001: 576].

La ética aplicada da la impresión de que es una disciplina que funciona a

partir del descubrimiento de los principios éticos, y una vez descubiertos, se
limita a aplicarlos a los ámbitos y casos concretos, siguiendo el modelo de
racionalidad del silogismo deductivo. Este es el llamado modelo casuístico, al
que suele recurrir en ocasiones la bioética, y que funciona por analogía de
casos, pero considerando las consecuencias y el contexto particular.

3.-Historia

3.1.-Etica en la antigua Grecia

Los griegos no sólo fueron los inventores de la democracia, el teatro, la

matemática pura y muchas otras cosas, sino también de un nuevo tipo de
pensamiento que hoy denominamos “filosófico”.

Los dioses en que los griegos creían eran inmortales, violentos, cachondos y
políticamente incorrectos. Con frecuencia recomendaban a sus súbditos
mortales que fueran a la guerra. Se enamoraban y desamoraban y no dejaban
de pelearse unos con otros. Seducían y fecundaban a los humanos, a menudo
en circunstancias muy peculiares y alternando con su apariencia.

Para pensadores como Sócrates, los dioses debieron ser muy poco adecuados
como modelos morales. La mitología griega no ofrecía nada parecido a los
“diez mandamientos”. Así pues, aunque la mayoría de los intelectuales griegos
como Sócrates respetaban, de palabra, las habituales ceremonias religiosas,
no tomaban muy en serio la religión.
Estas ideas de los filósofos griegos daban a entender y trataban de plantear

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 11

que la ética tenía que buscarse al margen de la religión. Entre los principales
pensadores griegos que impulsaron las primeras ideas sobre ética, están los
siguientes:

SÓCRATES (469 – 399

Este filósofo era conocido como “El tábano” porque aguijoneaba a las personas
para que pensaran por sí mismas. Sócrates creía que lo más importante de los
seres humanos es que hacen preguntas. También decía que existe un
auténtico conocimiento moral y que merecía la pena buscarlo como un fin en sí
mismo.

Para Sócrates “la vida sin examen no es digna de ser vivida”. Planteaba que
los adultos evitaban hacer preguntas relativas a su propia vida moral; prefieren
ganar dinero y llevar una vida de serenas rutinas. “El tábano” alentaba a los
jóvenes a pensar por sí mismos y a cuestionarse todas las reglas morales
habituales de los adultos.
Solía comenzar desconcertando a la gente con preguntas como “¿Qué es un
buen comportamiento?” o “¿Qué es un Estado?”, poniendo después de
manifiesto lo poco que sabía la gente sobre moralidad o política. Siempre
recalcaba que el hombre sabio es “aquel que sabe que no sabe nada”.

Sócrates pensaba que todo ser humano nace con un “yo interno” (un especie
de software), por lo que la misión de cada ser humano es conocer a
profundidad el código y claves de ese “software” y alcanzar la perfección de
esa esencia o “alma”. Agrega que el conocimiento del “yo interno”, el cual
describe como conocimiento moral, de cada quien se puede alcanzar mediante
la discusión y el debate, y aclara que la moralidad no es un conocimiento moral
que pueda enseñarse, sino que el auténtico conocimiento tiene que ver con la
esencia de las cosas, con el buen comportamiento y con la justicia.

Sócrates fue condenado a muerte, y ejecutado, en 399 a.C. por el gobierno

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 12

democrático de Atenas porque se negó a reconocer la existencia de los dioses
griegos.

PLATÓN (428 – 354 A.C)

Fue el más célebre discípulo de Sócrates. Era una aristócrata que jamás
perdonó a los demócratas atenienses el haber asesinado a su maestro. Platón
concebía a la democracia como el caos y como el gobierno de una
muchedumbre violenta e ignorante, fácilmente manejable por los políticos
corruptos.

Platón escribe su máxima obra “La República”, en donde plantea prácticamente

todas las preguntas filosóficas. Plantea además interrogantes morales y
políticas sobre el propio Estado: ¿por qué ser ciudadano es algo tan inevitable
como respirar?, ¿por qué el Estado exige fidelidad?, ¿por qué tenemos que
obedecer sus leyes? Y ¿por qué es algo bueno? Platón es un hombre de “dos
mundos”. Cree en el mundo de lo material y en la existencia de otro mundo
mejor y más puro. Sostiene que hay dos clases de conocimiento: el
conocimiento empírico (que obtenemos a través de los sentidos), y un género
muy superior de conocimiento que alcanzamos usando la razón.

En cuanto a la ética Platón dice que “el verdadero bien del hombre, la felicidad,
habrá de alcanzarse mediante la práctica de la virtud”. Pero ¿qué es la virtud?
Platón acepta fundamentalmente la identificación socrática entre virtud y
conocimiento. La falta de virtud no supone una perversión de la naturaleza
humana; por su propia naturaleza el hombre busca el bien para sí, pero si
desconoce el bien puede tomar como bueno, erróneamente, cualquier cosa y,
en consecuencia, actuar incorrectamente; la falta de virtud es equivalente,
pues, a la ignorancia. Sólo quien conoce la Idea de Bien puede actuar
correctamente, tanto en lo público como en lo privado, nos dice Platón en la
República.

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 13

ARISTÓTELES (348 – 322 A.C.)

Aristóteles se ha significado como uno de los filósofos más importantes de

todos los tiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental. Fue
discípulo de Platón.

Pese a ser discípulo de Platón, Aristóteles se distanció de las posiciones

idealistas, para elaborar un pensamiento de carácter naturalista y realista.
Frente a la separación radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible
planteada por las doctrinas platónicas, defendió la posibilidad de aprehender la
realidad a partir de la experiencia. La ética de Aristóteles tiene un fin que se
resume en la búsqueda de la felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en
los placeres; para otros, en las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el
ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la vida
intelectiva. Ello no excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los
demás bienes, con tal de que no impida la contemplación de la verdad. Sobre
esta base desarrolla Aristóteles el concepto de virtud.
La virtud consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es que el
actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. Hay dos
modalidades de virtud: las diagnósticas (que se refieren al ejercicio de la
inteligencia) y las éticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos).

Todas las virtudes son hábitos que se adquieren por medio de la repetición.

La virtud por excelencia es la justicia, la cual consiste en el acatamiento de las

leyes y en el respeto a los demás ciudadanos.

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 14

3.2.-la ética en la edad media

La ética asume elementos de las doctrinas clásicas de la felicidad (el fin del
actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la
doctrina cristiana (vista como Revelación divina), especialmente según la
normativa que recogen los mandamientos. El fin último del actuar humano es la
caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre
acceder a la visión de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su
máxima plenitud y el bien supremo. Diversos autores hablan de ética y según
perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos grandes nombres,
san Agustín de Hipona y santo Tomás de Aquino (especialmente en la segunda
parte de la Suma de teología, en la que se recogen numerosos elementos de la
ética de Aristóteles). Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Tomás
de Aquino, se desarrolla en el ámbito católico lo que luego será conocido
como principio de doble efecto.

El período histórico va desde el siglo XI al siglo XV -un período de medio

milenio de considerable actividad filosófica, sólo comparable en variedad y
vigor a los períodos moderno y contemporáneo. Sin embargo, y de forma
sorprendente, entre el final del Renacimiento v la mitad del siglo XX, se olvidé
considerablemente la filosofía de aquellos quinientos años. En realidad, sólo en
los últimos veinte años más o menos los filósofos del mundo anglosajón han
empezado a apreciar la calidad intrínseca del pensamiento medieval y
renacentista, y su relevancia para el esfuerzo sostenido por comprender las
cuestiones nucleares de la filosofía.
Parte de la dificultad para evaluar la filosofía de la Edad Media, y en menor

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 15

medida la del Renacimiento, se debe a que está formulada en un vocabulario
teórico poco común. Esto está relacionado con la naturaleza de la escolástica -
la tradición filosófica dominante- de carácter extraordinariamente técnico. Un
problema adicional para comprender y evaluar la argumentación y conclusiones
de los autores de estos períodos se desprende de los muy diferentes
supuestos que estamos dispuestos a adoptar sobre la naturaleza del universo y
la situación de la humanidad en ellos.
Así pues, para comprender las pautas de pensamiento ético que surgieron a lo
largo de los períodos medieval y renacentista es preciso comenzar por la
presentación del contexto histórico y filosófico en el que surge la escolástica
hacia finales del siglo XI. Después de esto voy a examinar algunas de las ideas
y debates del período de cien años comprendido aproximadamente entre
mediados de los siglos XIII y XIV Este fue sin duda el punto culminante del
pensamiento medieval, un período en el que se sembraron las semillas
intelectuales y brotaron, crecieron y florecieron grandes jardines filosóficos. Los
autores de las grandes obras de esta época eran miembros de dos órdenes
religiosas -los dominicos y los franciscanos- cuya actividad determinó gran
parte del carácter

En la Edad Media las teorías éticas buscan una conciliación con la doctrina
moral cristiana. En Tomás de Aquino tal armonización se lleva a cabo sobre la
base de la ética aristotélica, dando lugar a un eudemonismo en el que el
máximo bien (felicidad) se identificaba con Dios. Éste es el que da la ley eterna
y establece los contenidos de la verdadera moral como una ley natural en los
hombres. La ley natural contiene principios normativos, que se hallan en
nosotros como inclinaciones naturales (hábitos) y de los cuales el primero es
"ha de hacerse el bien y evitarse el mal"

3.3.-edad moderna
Los filósofos éticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el
mundo antiguo (estoicos, epicúreos, Platón, Aristóteles), si bien con algunos
elementos heredados de la Escolástica medieval. Descartes tiene algunos

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 16

elementos de ética en su famoso Discurso del método. Dentro del racionalismo,
es Bruch quien elaboró de modo más amplio y sistemático una propuesta ética.
En el ámbito del empirismo, David Hume trabajó en diversos momentos para
comprender los motivos profundos de las acciones humanas.

La gran revolución ética moderna se realiza a través de Immanuel Kant, que

rechaza una fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo
moral mismo (de ontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la
felicidad no podría dar ninguna norma categórica ni universal. Los filósofos
idealistas desarrollaron esta moral del imperativo. Hacen frente así
al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el único criterio de
corrección de las acciones.

La ética, así como el conocimiento, también ha tenido su propia historia o

evolución. En esta linea de tiempo podremos observar a los diferentes
Filósofos de la Edad Moderna o Contemporánea que conformaron, gracias a su
logística, la ética por la cual nos regimos hoy en día todos los seres humanos y
que nos hace crecer día con día como personas dentro de una sociedad.

Dicha "doctrina" que se adopto no fue solo de unos cuantos años para acá, ha
costado mucho esfuerzo obtener un concepto adecuado para describir todo lo
que es ética. Por eso, se analizarán a los diferentes filósofos que han causado
un gran impacto en esta temática.

3.4.-edad contemporánea

La ética del siglo XX ha conocido aportes importantísimos por parte de

numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la
opción y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenología de los
valores. Autores como Alain Baldío han intentado demostrar que esta principal
tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestión de "la ética" en el

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 17

siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante
denegación de todo pensamiento". Recientemente, y desarrollando un análisis
en profundidad de los orígenes y fundamentos de la ética, han aparecido
diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un
pensamiento ético antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las
últimas dos décadas, el filósofo escocés MacIntyre establece nuevas
herramientas de análisis histórico-filosófico de distintas versiones rivales de la
ética.

Las teorías de ética son pues, aquellas propuestas que pretenden dar razón de
la forma de moralidad .respecto al termino "contemporáneo" es evidente que se
utiliza en el sentido de existente en este mismo tiempo aunque se irá revelando
en las referencias especificas .En el siglo XIX John Stuart Miili (1937 - 1994)
señalaba que desde los inicios de la filosofía la cuestión relativa a los
fundamentos de la moral ha sido considerada como el problema prioritario de
pensamiento especulativo .Esta historia de la ética se propone a estudiar los
filósofos desde la perspectiva de su obra etica y política .Subrayar el interés de
la llamada filosofía practica .dentro de la propia tradición filosófica y en especial
lectura que de la tradición esta naciendo nuestra cultura . La obra consta de
tres volúmenes que ubicar todo el pensamiento ético .desde los orígenes hasta
las corrientes más representativas del siglo xx. Está repartida en capítulos por
lo general dedicado a un solo filosofo en algunas cosas o un tema o una teoría
ética .el último volumen incluye así mismo unos capítulos destinados a estudiar
la relación de ética con otras ciencias sociales inevitables comentadas con la
filosofía moral como sol la psicologia.El derecho de la psicología
o psicoanálisis la ética es la especialización filosófica acerca de la cual mas se
ha escrito en este fin de milenio. Desde su mirada se abarca una gran cantidad
de temas cruciales. La fundamentación de nuestras acciones los replanteos
acerca del significado de la libertad y de la justicia en el contexto del mundo
como mercado, los temas derivados de los avances de las ciencias y de la
tecnología, los debates entre aquellos que intentan dar
una fundamentalmente universal de las normas y de los que la divisan en
función de las diferencias de cada comunidad; Los problemas de biótica, el

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 18

desfio ético que nos plantea la ecología. etc. Todo esto nos permite pensar que
las cuestiones fundamentales de la filosofía se concentran actualmente de una
manera especial en las reflexiones éticas. De este modo el panorama es
suavemente vasto. En la ética contemporánea, los derechos humanos ocupan
un lugar de importancia. Ellos son un conjunto de valores considerados
universales y propios de todo ser humano. La Declaración Universal De los
Derechos Humanos data del 10 de diciembre de 1948.La misma fue formulada
por la asamblea de las naciones unidas y está compuesta por treinta artículos
en los que se reconocen internacionalmente un conjunto de valores universales
expresados como derechos inalienables de todo hombre.

En tiempos de los antiguos griegos, la moral tenía su fundamento en el papel

que uno tenía al nacer, o en la naturaleza del universo. Por ejemplo, de
acuerdo con la tradición de homero, el papel en la vida de uno definía el bien
de esa persona. Así que el rey era un rey bueno si actuaba como debería
actuar un rey, un carpintero era bueno si construía bien y un esclavo era bueno
si servía bien.

4.-Referencias bibliográficas

4.1.-Referencias bibliográficas

• ESPINOZA E. Seminario de Filosofía. Ética – Axiología y Estética.

Huancayo – Perú; 2010.

• PISCOYA L.A. Filosofía Bachillerato peruano. Lima – Perú: Editorial

Metrocolor; 1999.

5.-enlaces de internet

5.1.-Enlaces de internet

• Historia de la ética. [Citado 13 Abr 2012]. Disponible

en:http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica#Historia_de_la_.C3.A9tica

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 19

 • Historia de la ética. [Citado 13 Abr 2012]. Disponible
en:http://www.upao.edu.pe/upload/recursos/pregrado/articulos/mehu/E
tica_deontologi a_Bioetica/3.-HISTORIA%20DE%20LA%20ETICA.pdf

• Historia de la ética. Dr. Jorge Cárdenas Arévalo

6.-Anexos

6.1.-Marco conceptual

• Hedonismo: Doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la

supresión del dolor como objetivo o razón de ser de la vida. Es la
doctrina que considera el placer como el fin de vida, por lo que se
deduce que los seres humanos deberíamos dedicarnos
exclusivamente a vivir en su eterna búsqueda.

• Epicureísmo: La doctrina que predicó Epicuro de Samos ha sido

modificada o confundida a través de la historia, hasta el punto que
algunos lo toman como un libertino mientras que otros la consideraron
una faceta. Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en
continuo placer, porque para muchas personas el placer es concebido
como algo que excita los sentidos. Epicuro consideró que no todas las
formas de placer se refieren a lo anterior, pues lo que excita los
sentidos son los placeres sensuales. Según él, existen otras formas
de placer que se refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de
aflicción. También afirmó que ningún placer es malo en sí, solo que
los medios para buscarlo pueden ser el inconveniente, el riesgo o el
error. Existen escritos de Epicuro y de sus seguidores que nos
muestran sus doctrinas. Entre los deseos, la disposición que
tengamos hacia cada uno de los siguientes casos determina nuestra
aptitud para ser felices o no.

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 20

  Dentro de los deseos naturales y necesarios encontramos las
necesidades básicas físicas, como alimentarse, calmar la sed,
abrigarse y el sentido de seguridad. Éstos se deben satisfacer
los deseos naturales necesarios de la forma más económica
posible.

 Dentro de los deseos naturales e innecesarios están la

conversación amena, la gratificación sexual y las artes.
Podemos perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la
satisfacción de nuestro corazón, no más allá. No debemos
arriesgar la salud, la amistad o la economía en la búsqueda de
satisfacer un deseo innecesario, pues esto solo conduce a un
sufrimiento futuro.

 Dentro de los deseos innaturales e innecesarios están la fama,

el poder político, el prestigio y los generados por las empresas.
Hay que evitar por completo los deseos innaturales e
innecesarios pues el placer o satisfacción que producen es
efímero.

• Estoicismo: Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la

libertad y la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las comodidades
materiales, la fortuna externa, y dedicándose a una vida guiada por
los principios de la razón y la virtud.

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 21

 • Nihilismo: Proviene del latín nihil, "nada"; es la doctrina filosófica que
sugiere la negación de uno o más de los supuestos sentidos de la
vida. Más frecuentemente, el nihilismo se presenta en la forma de
nihilismo existencial, el cual sostiene que la vida carece de significado
objetivo, propósito, o valor intrínseco. El nihilismo es también una
posición crítica tanto en lo social, en lo político como en lo cultural
respecto a los valores, costumbres y creencias de una sociedad.
Nietzsche estructuró la conceptualización del término nihilismo,
aunque ya existía como corriente en la Antigua Grecia representado
por la Escuela cínica y en el escepticismo. El nihilismo hace una
negación a todo lo que predique una finalidad superior, objetiva o
determinista de las cosas puesto que no tienen una explicación
verificable; por tanto es contrario a la explicación dialéctica de la
Historia o historicismo. En cambio es favorable a la perspectiva de un
devenir constante o concéntrico de la historia objetiva, sin ninguna
finalidad superior o lineal. Es partidario de las ideas vitalistas y
lúdicas, de deshacerse de todas las ideas preconcebidas para dar
paso a una vida con opciones abiertas de realización, una existencia
que no gire en torno a cosas inexistentes.

ETICA Y DEONTOLOGIA Página 22