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INTRODUCCIÓN

¿Se puede atr ibuir a Marx una -amropologfa filosófica"?


Y, si la respuesta a esa pregunt a es afirmativa, ¿qué relación
tiene esa antropología filosófiea con la concepción
materialista de la historia? Este compuesto problema se presenta
cada vez más frecuentemente en los escritos de los
intérpretes y crít icos burgueses de Marx, y también en los
de algunos filósofos marxistas. Con el presente estudio se
desea contribuir a la resolución de ese problema mediante un
análisis del concepto de "menscblicbes W csen" < ser humano,
esencia humana >?" a través de la importante función que
tiene _principalmente- en los Manu scritos econ ómico-
Jilol6Jieol (1 844 ).
Consiguientemente, este análisis se basa sobre todo en dichos
manuscritos; pero ya ahora -y con objeto, entre otras cosas,
de justificar el método utilizado- vale la pena expresar la
convicción de que la concepci ón filosófica del ser huma no, del
hombre y la historia, desarrollada por Marx en aquella ob ra
temprana, se encuentra también en las obras posteriores e
incluso en las tardías, aunque con ciertas correcciones y
modificaciones; por eso las obras de madurez y vejez de Marx
no se pueden entender del todo si no se conoce o no se
tiene en cuenta aquella concepción filosófica temprana. Cuando
se pretende separar el determinismo histórico marxiano de la
concepción filosófico-..antropológica... marxiana del ser humano,
Gyorgy Márkus (nacido en 1934 en Budapest ] estudió y se se tropieza con antinomias irresolubles cuyos varios aspectos
gr.duó en l. Universidad l.omonosov de Moscú
Luego t'nscñó en la Facultad de Filologí. de la Universidad Científica . "reproduce y aprovecha constantemente la crhica burguesa de
de Bud epesr. Actualmente trabaja en el Instituto Filosófico de l. Ac.dnni. Marx. <Dicho sea de paso, tal vez fuera más correcto decir,
llúngaJl de 1M Cienei.., en calidad de investigador. Se doctoró en 196:S en vez de nuestr a expresión --de origen tradicional- po
con una .lesji sobre el Tr«I.:ftld Lo, ico-Philol OpbiclI1 de Wiu(tCIlStcin . "concepción filosófico-antropo16gica'" del ser humano, "ontologJa
la relaci ón de Márkus con Luk ks no ha sido sólo trona y cicntif1ca
sino tambim penonal e íntima . luego de haberse ocupado du rante .fios de
problellUS de teorí a del conocimiento, Márkus cultiva ahor-a prdCh:'ntcmmtc • 1 Toda s las iraercicoes ent re las grapas < >. son del traductor (T.) .
temn metodolÓgicos besicos de la cronomí. de Marx y cuestiones de Las inserciones entre corchetes [ I , son del autor . las nut.i del T.
61050fIa de la hist orie . se numeran correleuvemente con cifras que llevan antepuesto el asrerisco " .
M~};.us está encargado por la Aclkkmia Húngara de preparar uno de los El término 'Wt'J tn', a diferencia de 101 términos román icos 'esencia' ,
pnncl.pales ~stUf1'lOj; de ~ukács : la. - Es tét ica de Heidelberg" (l912-I'H8). 'esserce', etc.• no es de origen culto ni ~tá \'('fdtlJ eramente teeniliaJo
en .¡cm,,". 'W~' se usa en la lmgua común pifl significar -COSI
d

M¡¡r,," mo y antropoIo¡Ja es el f'funcr trabaio de Gyorgy Márkul M


d

"eme", -innitoci6n -con junto de in5tirucioncs "conjun to de


que ~ publica en CllStdlaoo . Antes y después de est. obra, Márk us ha
, ,

funciontS - , etc. Pero es umbién utilizado en el alemán cu lto para. traducir ti


pubh<:ado" otrOS trabajos de su ipoca de cspecia l dedicació n a cuest iones Iltioo 'eSJenlia '. De aqul una ambigüe dad ruya resolución en caJa caso es tare.J
ep iSlcmoló¡¡:icas: Sobre IlIs concepcionrt ~piste",o/ólieIl1 del iavc-n Marx de la tredoccién . El . ut Of hungaro ttOPiaa con la dificultld al estudiar los
( trllJucciona aleman. e italiana); unl.llaj~, 16,;e. '1 realiJad ; t~tos de Marx importantes pera su tem., los cuales , sah'O la Miu, ia de la
L.I prn:t/KIÓ" ., ~l problema pJica/hice . /lloJoj/a, son todos Ofisinariament e alemanes.
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