LOUIS ALTHUSSER

IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS DE ESTADO

Asignatura: Teoría del Estado

Presentado a:
LINA FERNANDA BUCHELY IBARRA

Presentado por:
ISABELLA CAMACHO CLARO
A00358367

2019-1
 IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO

Louis Althusser (Birmandreis, 1918 - París, 1990) fue un filósofo francés de corriente
Marxista. Fue uno de los representantes más destacados del estructuralismo1 fránces,
aunque siempre negó estar vinculado a dicha corriente. El estallido de la Segunda Guerra
Mundial tuvo un gran impacto en su vida, ya que padeció cinco años de cautiverio en
Alemania por ser un miembro destacado de la Resistencia francesa. Al finalizar la guerra, se
afilió al Partido Comunista Francés.
En su obra Ideología y aparatos ideológicos de estado (1970) Althusser se dedica a explicar
cuál es el funcionamiento del Estado y los aparatos en los que se divide y cómo estos
aparatos se relacionan de manera directa con la producción.
Empieza hablando de la reproducción de las condiciones de producción, y de la “necesidad
de renovar los medios de producción para que la producción sea posible” (Althusser, 1970)
esto quiere decir que para existir, toda formación social debe reproducir las condiciones de
su producción. Lo refuerza cuando nos menciona lo que decia Marx en el tomo II de El
Capital, “no hay producción posible si no se asegura la reproducción de las condiciones
materiales de la producción” (Marx, 1885) , lo que se refiere a que es necesario prever la
reposición de lo que se agota o gasta en producción. Sin embargo, Althusser plantea que
esto no puede ser pensado a nivel empresarial (materias primas, instalaciones, máquinas,
etc) ya que en las empresas no se da la condición real de producción, esta se da por medio
de la fuerza de trabajo. Para asegurar la reproducción de esta se le da un salario, y lo que
en una empresa figura como “capital de mano de obra” es en verdad la condición para que
se reproduzca el trabajo, la manera de asegurar que nunca faltara mano de obra. Para que
no se rompa este sistema se debe recurrir al Estado, que actuará mediante sus dos tipos de
aparatos. Althusser se basa en Marx y Lenin para hablar del “aparato represivo del estado”,
que por medio de la coerción asegura la supremacía de la clase dominante sobre la clase
obrera y nos aclara que el aparato represivo del estado no es lo mismo que el aparato
ideológico del estado (AIE), aunque ambos utilicen (en distinta medida) la coerción y la
ideología, y establece que “ninguna clase social puede ejercer el poder en el estado sin
ejercer al mismo tiempo su hegemonía sobre y en los AIE” (Althusser, 1970)
Los AIE, en apariencia privados, son aparatos regidos por las ideologías de la clase
dominante que este vigente y se entiende que son 9 tipos de AIE (religioso, escolar, familiar,
juridico, politico, informativo, cultural, etc). Al explicarnos esto nos habla de la reproducción
de las relaciones de producción, respaldada por los AIE y nos da un ejemplo claro de esto:
antes el AIE dominante en la sociedad era el religioso (la Iglesia tenia todo el poder) pero
ahora es diferente, el AIE dominante es el escolar. Desde pequeños a los niños se les inculca
lo necesario para el sistema, desde “habilidades” como cálculo o ciencias, hasta la moral y
la filosofía, y el problema con esto, según Althusser, es que sin darnos cuenta en vez de darn
libertad por medio de la educación, se nos somete sin nuestro consentimiento a la ideología
de la clase social dominante, se nos educa con los roles de “explotado”, “agente de

1
El estructuralismo es un enfoque de investigación de las ciencias sociales que creció hasta convertirse en
uno de los métodos más utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la segunda mitad del
siglo XX.
explotación”, “agente de represión” o “profesionales de la ideologia” (ejemplificado con la
situación de la educación y como más o menos en 6to grado una parte de los estudiantes
deja el colegio y se va a trabajar, otra parte consigue puestos “pequeños” o “medianos” de
trabajo al graduarse y muy pocos llegan hasta el “final”) y en la mayoría de los casos, los
maestros ni siquiera son conscientes de como contribuyen a esto. Es practicamente
imposible escapar de esa influencia ya que es la institución a la que más se le dedica tiempo
(7-8 horas al día), es gratuita, mostrada como laica, neutra, liberadora, natural e
indispensable. Tambien nos habla de que no hay práctica sino por y bajo una ideología, y
solo existe por el sujeto y para los sujetos, y del efecto paradójico de esta ya que “uno de
los efectos de la ideología es la negación práctica por la ideología del carácter ideológico de
la ideología, la ideología no dice nunca “soy ideológica” (Althusser, 1970), ya que nunca nos
damos cuenta de que estamos dentro de un AIE hasta que logramos estar afuera. La
ideología se dirige a los individuos para transformarlos en “sujetos”, es necesaria la creencia
en un sujeto supremo (ej: Dios) para que pueda existir una ideología y se presume que hay
una dependencia mutua entre ambos tipos de sujetos. El AIE da una garantia de que todo
esta bien como está y seguira estándolo si no se producen cambios, y si algún “sujeto malo”
no actua como se supone, los aparatos represivos del estado actúan (por medio de la
fuerza). Los sujetos sometidos a los AIE “marchan solos” ya que se les ha hecho creer que
son independientes, solo deben seguir un comportamiento para que todo este bien. Por
último, nos dice que debemos entender los AIE como un objeto de la lucha de clases, ya
que la lucha que libran los AIE son contra los viejos AIE (de las clases dominantes anteriores)
y contra la clase dominada.
En mi opinión, hay una estrecha relación entre lo que plantea Mills y lo que plantea
Althusser en el sentido de que la clase obrera, las masas, los que no estamos en la élite,
actualmente seguimos sometidos a controles que muchas veces nos pasan desapercibidos,
por ejemplo la educación tradicional, podemos ver como es algo impuesto y totalmente
normalizado por la sociedad pero es inevitable preguntarse, ¿Quién regula lo que nos
enseñan? ¿Cuál es el objetivo final de las doctrinas que nos inculca la educación? Además,
aunque ahora la Iglesia no tiene el control que solía, en el caso de muchas personas sigue
siendo el aparato de control con más relevancia en sus vidas. Después de leer a Mackinnon,
me atreveria a decir que el aparato más estandarizado de control que tenemos en la
sociedad es el género, asi ha sido siempre y sigue siendolo ahora, para mi es el aparato de
control del estado más internalizado por la sociedad. Como pasa al hablar de la religión o el
género, podría decirse que pertenencen al Estado, independientemente de como hallan
surgido, estos aparatos son utilizados actualmente por el estado para continuar “el
gobierno de los pocos”. En nuestra sociedad actual, después de leer a pensadores como
Althusser, diria que algunas personas tienen conciencia de cómo el estado los maneja, pero
¿Hasta qué punto? ¿Hasta que punto un pensamiento o una acción son “propios” o han
sido condicionados por el estado (por medio de sus aparatos de control)? Sobre el inicio del
texto, también me parece muy interesante como Althusser (citando a Marx) nos dice que
el salario es la manera en como se asegura la fuerza de producción en el futuro, ya que tiene
mucho sentido el hecho de que la clase dominante quiere asegurar la existencia de sus
futuros trabajadores. Al ser de línea Marxista, Althusser hace una fuerte crítica al
capitalismo y al igual que Mills, es un tanto desmoralizante y deja con el sinsabor de no
saber que se puede hacer para cambiar la situación.

Bibliografía
Althusser, L. (1970). Ideología y aparatos ideológicos de Estado.