La Sectas Gnósticas y El Imperio Romano

De William Hugh Clifford Frend

Dos generaciones de abogados e historiadores de la iglesia primitiva han trabajado en la escasa

evidencia que tiene las relaciones legales y políticas de las primeras comunidades cristianas y el
Imperio Romano. La intención del presente escritor no es agregar un enorme (volumen) material
de trabajo sobre el tema. Los resultados de sus (altercados) investigaciones/afanes se han
llegado a conocer (por) a través de Adrian Nicholas Sherwin-White y , con sus conclusiones, se
puede deducir que el problema legal pueda quedar en espera hasta que se presenten nuevas
pruebas. El objetivo de este artículo es poder ver esta problemática desde otro punto de vista,
poder saber quiénes sufrieron y en particular, quienes fueron martirizados antes de la primera
persecución general que estuvo bajo Decius. Policarpo, Justino, Blandina y el resto, fueron
víctimas casuales/ocasionales de denuncia y parte de la furia de la (mafia) / multitud? O acaso
ellos representaban una tradición (de la creencia) donde se creía que el martirio se convirtió en
el climax / apogeo de (una importancia para) la vida terrenal? (¿) Y ¿qué hay de aquellos que
obedecieron el precepto de huir durante la persecución? ¿Fue esa su acción debido a la
cobardía, o fue la creencia de que el martirio no era la voluntad de Dios? ¿Podemos ver en la
controversia sobre el martirio, que involucró gran parte de (las energías) tenacidad de
Tertuliano, una fase más en la lucha (entre) sobre los conceptos ortodoxos y gnósticos del
cristianismo, (sobre el) resultado de lo que tanto dependía el futuro de la iglesia? ¿Qué, (en
efecto era) fue de la relación entre los Gnósticos y las autoridades Romanas?

Muy aparte de su gran coraje y firme propósito, los mártires impresionan al lector por su
enfoque conservador e incluso (judaístico) judáico de la nueva religión. Por ejemplo, Policarpo,
vínculo sobreviviente con la era apostólica, en el momento de su muerte, era el portavoz de
quienes mantendrían (la asociación) el nexo entre la Pasión y la Pascua, que también celebraban
(la Pasión el 14 de diciembre) el 14 de NIsan1, independientemente de qué día de la semana
fuera. Policarpo, en esto estuvo de acuerdo con entusiastas montanistas como Blastus, que
parecen haber recordado deliberadamente la ley de Moses. Su (punto de vista,) opinión,
también, acerca de los (también, sobre) los deberes de los cristianos -como se establece en la
carta a los filipenses- apenas (se desvía) difiere del código de la sinagoga helenística
contemporánea.

1
Nisan es uno de los meses del calendario judío, donde se celebra la Pascua