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Albert Hofmann
Dr. Dr. Ish. c. Mult. Revisión:
Christian Rälsch
Dr. Phil. Ethnopharmakologe
Cuanto más penetras el mundo de teonanácatl, más cosas se ven y miras nuestro pasado y nuestro
futuro como una sola cosa que ya se llevó a cabo, que ya sucedió [...] Veo caballos robados y
ciudades enterradas cuya existencia es desconocida y que están a punto de salir a la luz.
Veo y sé millones de cosas. Conozco y veo a Dios: un inmenso reloj que palpita, esferas que
giran alrededor y adentro de las estrellas, la tierra, el universo entero, el día y la noche, el llanto
y la sonrisa, la felicidad y el dolor. [•[ que conoce hasta su fin el secreto de teonanácatl puede ver
esa infinita maquinaria de reloj
María Sabina
Hierba de la pastora
Prefacio
Salvia divinorum
Introducción El cacto de los cuatro vientos
¿Qué son las plantas alucinógenas? Trichocereus (San Pedro)
El reino vegetal La enredadera de la serpiente
Investigación fitoquímica de las
Ipomoea (badoh negro)
plantas sagradas Turbina (cloliuqui)
Distribución geográfica de las plantas El semen del sol
alucinógcnas y su uso Virola (epená)
Pituri: la puerta al tiempo del
Léxico de plantas
ensueño
Usuarios de plantas alucinógenas Duboisia
Panorama del uso de las plantas Estructura química de los
alucinógcnas alucinógenos
Las plantas alucinógenas más Usos medicinales de los alucinógenos
importantes
Epílogo
Losfundamentos del ciclo Amanita
(amanita) Bibliografía
hachís)
Fuego de San Antonio
Claviceps (cornezuelo)
La flor sagrada de la Estrella Boreal
Datura (dhature, toloache,
tornaloco)
El sendero hacia los antepasados
Tabernanthe (iboga)
Las semillas de los espíritus de
Hekula
Anadenanthera peregrina (yopo)
Las brujas de la Ldad Media en luí ropa provocaban
Las semillas
de la civilización intoxicaciones con una gran cantidad de infusiones,
muchas de las cuales tenían por lo menos liria de las
Anadenanthera colubrina (cebil) belladonas (íolanaceae) como constituyente
Ayahuasca, el elixir de la Amazonia psicoactivo. Durante las intoxicaciones llevaban a
cabo embrujos de todo (¡;>o. tanto malévolos como
Banisteriopsis (ayahuasca) benévolos. lista ilustraron, un grabado er. madera
publicado cu H59. muesUa a dos brujas conjurando a
Psychotria (chacruna)
la lluvia y al trueno, tal vez durante una época de
La trompeta del juicio sc^uia, y preparando una pócima para estos
Brugmansia (floripondio) propósitos.
I.os alucinógenos, hablando en términos gene- Estudios recientes han demostrado que los efec -
rales, son todos narcóticos, aunque no se conoce tos psicofisiológicos son tan complejos que la pa -
ninguno que cause adicción o narcosis. labra alucinógenos no alcanza a cubrir toda la gama
Hay una enorme variedad de alucinaciones: el de reacciones. Por esta razón lia surgido una
tipo más común y corriente es el visual, a menu do nomenclatura desconcertante, ya que ninguno de
en colores; sin embargo, todos los sentidos pueden los términos, como phantas'ica, eidéticos, psicóge-
sufrir alucinaciones: visuales, auditivas, táctiles, nos, psicodisléplicos, psicoí ógenos, psicotomimé-
olfativas y gustativas. Por lo regular una sola í icos, psicodélicos, enieógetios, etc., describe por
planta alucinógena, como ocurre en el case del completo los efectos psicofisiológicos. En Europa
peyote o de la mariguana, provoca distintas alu - tales efectos son llamados con frecuencia phan-
cinaciones. lastica.
Los alucinógenos pueden causar también psi-
cosis artilicialcs, lo que dio origen a uno de los
términos usados para nombrar esta clase de agentes
activos: psicotomiméticos (que provoca estados
psicóticos). No obstante, las últimas in -
vestigaciones del funcionamiento cerebral han
comprobado que las actividades cerebrales pro -
vocadas por alucinógenos difieren fundamental-
mente de las que se presentan durante psicosis
auténticas.
memoria o desorientación en la persona, ni de espacio ni de tiempo”.
Basando la clasificación de las drogas psicoac- tivas en el viejo
Abajo, derecha: En la India las flores dol estramonio (Datura motel),
altamente alucinógeno, se ofrendan al dios hindú Shiva y también se
fuman ritualmente.
La verdad es que no hay una sola palabra que delimite arreglo de Leu in, Albert Hofmann las divide en analgésicos y eufóricos
este grupo tan variado de plantas psi- coactivas. El (opio, cocaína), tranquilizantes (reserpina), hipnóticos (ka- va-kava) y
toxicólogo alemán Louis Lcwin. quien utilizó por alucinógenos o psicodélicos (peyote, mariguana y otros). Varios de
primera vez el término phantas- :ica, admite que el estos grupos de plantas modifican sólo el estado de ánimo, ya sea
término phantastica “no cubre todos los aspectos que
hubiera querido". La palabra alucinógeno es fácil de
entender, aunque es .reportante advertir que no todas
estas plantas producen verdaderas alucinaciones. La
palabra psicoiomimético se emplea frecuentemente,
pero ~.o es aceptada por muchos especialistas debido ^
que no todas las plantas de este grupo producen estados
parecidos a la psicosis. A pesar de eflo utilizaremos en
este libro dichos términos Alucinógeno y
psicoiomimético) por ser de uso común.
Entre las muchas definiciones que se han ofrecido, la de Hofferv
Osmond es lo suficientemente amplia como para ser aceptada: “Los
alucinógc- nos son [ . . . ] sustancias químicas que, en dosis no tóxicas,
producen cambios en la percepción, en el pensamiento y en el estado
de ánimo; pero casi nunca producen confusión mental, pérdida de
Abajo: María Sabina mastica con devoción “los niños santos", como Derecha: María Sabina, .'a chamana mazatcca, inciensa los hongos
llama cariñosamente a los hongos mágicos que poseen propiedades sagrados antes de ingerirlos en una velada o ceremonia de curación.
alucinógenas y curativas.
fue aislado en forma pura y cristalizado cipios alucinógcnos de los hongos (véase las lór - -
como una sal con ácido clorhídrico. - las estructurales en las páginas 184 a 187). y se
Una vez obtenidos los principios activos de los ■;r._entró que estos compuestos estaban íntima -
*:r;gos en forma cristalina pura, se hizo posible mente relacionados, desde el punto de vista qut-
extender la investigación a otros campos tales como ■pco. con sustancias (serotonina) que existen en
la psiquiatría, con provechosos resultados. rrr.a natural en el cerebro, y que tienen un papel ~
3ustó determinar la presencia o ausencia de r importante en la regulación de las funciones
?..:cibina y psilocina para tener un método objetivo psíquicas.
mediante el cual distinguir los verdaderos bongos Como los compuestos puros se pueden adrni- —
alucinógenos de los falsos. tv.rar en dosis exactas, se pudo estudiar su ac- cx r.
Se determinó la estructura química de los prin - farmacológica en condiciones reproducibles t-
experimentos con animales, y se determinó
•Knbién su espectro de acción psicotrópica en los
seres humanos. Esto no podía hacerse con los hon -
dos pues su contenido de principios activos lien ét
a variar mucho, entre 0.1 \ 0.6% del peso se co de la
planta. La mayor parte de este contenido
«spsilocibina, ya que de la psilocina normalmen te
sólo hay trazas. La dosis electiva media para los
humanos es de 8 a 16 mg de psilocibina o de psilo -
cina. En lugar de ingerir dos gramos de hongos
secos, que no tienen un sabor muy agradable, sólo
se necesita tomar aproximadamente 0.008 g de
psilocibina para experimentar efectos alucinó-
genos que duran varias horas.
Una vez que los principios activos se pudieron
obtener en forma pura, fue posible estudiar su uso
y aplicaciones efectivas en la medicina. Se en -
contró que eran particularmente útiles corno me -
dicamentos auxiliares en el psicoanálisis y la psi-
coterapia.
Podría pensarse que con la cristalización, el
análisis csti uetui al y la síntesis de la psilocibina y
la psilocina. los hongos sagrados de México per-
dieron su magia. Las sustancias que a causa de sus
efectos sobre la mente, condujeron a los indígenas
a creer durante miles de años que un dios moraba
en esos hongos, se pueden ya sintetizar y producir
en los matraces de los químicos. Sin embargo,
debemos recordar que la investigación científica
sólo ha demostrado que las propiedades mágicas de
los hongos son las de dos compuestos cristalinos.
Su efecto sobre la mente humana sigue siendo tan
inexplicable y tan mágico como el de los hongos
mismos. Esto también es cieno respecto a los
principios activos aislados y purificados de otras
"plantas de los dioses".
El río más largo del mundo corre a través de la selva más grande [...]
Poco a poco comienzo a comprender que en una selva, que es
prácticamente ilimitada, casi ocho millones de kilómetros cuadrados
cubiertos de árboles y nada más que árboles, donde los nativos no
vacilan en talar los árboles más nobles que se cruzan en su camino,
como nosotros lo hacemos con la maleza más vil, Tin solo árbol
destruido no deja un hueco mayor y 110 es más extrañado que un brote
de hierba o una amapola que uno arranca en un campo inglés.
Richard Sprucc
Abajo: La fotografía muestra una vista aerea del río Kuluene. el tributado más austral
del rio Xingú, uno de los mayores afluentes de! Amazonas
El léxico de plantas incluye una descripción general 300 arios de-soués Kóhler publicó, on su obra
Medizinalpflanzen. un dibujó más detallado de esta
desde el punto de vista botánico de noventí. y siete
planta terapéutica lan importante (centre). A 125
plantas que tienen propiedades psicoactivas. años do establecida la nomenclatura bino- rmal del
Se ha hecho hincapié en aquellas plantas cuyos herbario do Linneo, nuestra herbolaria fia incremen-
efectos psicoactivos se han demostrado a través de tado mucio el conocimiento de las variaciones
morfológicas entre las diferentes especies vegetales
la literatura, el trabajo de campo o de los resultados
a través de la recolección de especímenes secos de
de investigaciones científicas. Se incluyen también todo el mundo La tercera ilustración nos muestra un
algunas especies que se conocen corno típico espécimen de herbario correspondiente al
"narcóticos" o “intoxicantes". toloache; éste es el tipo de material cue en la
actualidad certifica la identificación botánica. La
Las plantas estar ordenadas alí'abé- '.icamente,
tecnología moderna (por ejemplo, los microscopios
de acuerdo con el nombre genérico en latín. Se ha de barrido electrónico) hace posible que se
seguido este orden porque existe una gran variedad obtengan más detalles morfológicos, tales como las
de nombres populares. Ya que este volu- vellosidades do la superficie de una ho;a de
toloache (derecha), lo que rtniñ mayor precisión ai
mrn osló escrito para el público en general, las
trabajo de identificación do plantas.
descripciones botánicas son breves, destacando
las características más evidentes y visibles de cada
planta. C jando el espacio lo permite, se da in
mmación adicional de carácter histórico,
etnológico, fitoquímico y, en oca- nones.
psicoí‟armacolúgico Así hemos Intentado brindar
un punto de vista interdisciplinario en este léxico
introductorio. I.as ilustraciones del léxico son, en
parte, acuarelas hechas a partir de las ; ¡antas vivas
o de especímenes de herba- i. >, cuando esto ha
sido posible; la nía- ■ ría son reproducciones
directas de i'o- : grafías en color Algunas de las
plantas aquí descritas están acompañadas por
primera vez de una ilustración.
El propósito de este léxico es manifiesto:
ayudaral lectora introducirse en la compleja
multitud de datos e historias que aún así
comprenden únicamente una pequeña fracción del
conocimiento que se tiene acerca de estas plantas
en campos diversos, mismas que los pueblos
nativos de todo el mundo han consider ado como
plantas de los dioses.
La investigación botánica de las plantas medicinales
se ha convertido, con los años, on una disciplina
cada vez más exacta y desarrollada. En 1543
Leonard Funhs ni autor ríe uno de los herbarios más
bellamente ¡lustrados. presentó este fiel dibujo de la
Datura stramonium o to- loacho (izquierda). Unos
índice del léxico de plantas
Esta lista incluyo los nombres comunes de las Agara 35 G a rija 17
plantas con un número que- indica su Aguacella 94 Gc-nista canana 26
localización en ol léxico. El ¡éxico ha sido Ajuca 56 Gi'-i-sa-wa 52
ordenado alfabéticamente, de acuerdo con el Amanita Gí‟-i-wa 52
nombre del género. (mosquero) 3 Gladiolo dulce 2
Cada entrada del léxico incluye en su Arbol Hachís 17
encabezado la siguiente información: de campanilla 42 Hierba
Arbol de los brujos 47 de la pastora 82
• Género, descubridor y, entre paréntesis, Axccatzin 86 Hierba
el número de especies conocidas de este Ayahuasca 9 do la virgen 82
genero. Badoh 95 Hierba loca 70
• Nombre botánico de la especie mostrada. Badoh negro 43 Hikuli 24
La lista completa de la especies que tienen Bakana 24 Hikuli 51
propiedades alucinógenas. o que se usan Bakana 84 Hikuli mulato 33
como tales, se encuentra en la sección Beleño amarillo 40 Hikuli rosapara 33
titulada "Panorama del uso do las plantas Belladona a Hikuli rosapara 53
alucinógenas", páginas 65-79. Bhang 17 Hikuli sunamé 7
• Familia do estas plantas. Borrachero Hikuri 32
11
• Numero de la entrada. Borrachero 30 Hikuri 53
• Distribución geográfica del género. Borrachero 42 Hongo
Botón de moscal 51 de San isidro /6
La tabla de referencia 'Panorama del uso Caapi 9 Huacacachu 11
de las plantas alucinógenas", páginas 65-79, Caapi-pínima 93 Huanto 11
ca ol nombre botánico y los nombres comunes
Calóme, dulce 2 Huéipatl 87
do las plantas: describe su historia, etnografía, Cáñamo 17 Huilca 4
contexto, preparación, componentes químicos, Cawe Iboga 90
62
efectos y propósito de su utilización. Ceba 4 Jurc-ma 56
En las siguientes páginas (34-60) se Cebolleta Kanna 83
61
describen c ilustran 97 plantas.
Charas 17 Kieli 87
Chautle 7 Kif 17
Ch ¡chipo 86 Koribo 92
Chílícote 34 Kwashi 66
Chirícaspi 13 Latúe 47
Chiric-sanango 13 Lirio azul
Cohoba 5 de agua 60
Colorines 34 Lirio de raiz 2
Colorines 88 Macis 59
"Copeiandia" 63 Maícoa 11
Cornezuelo 20 Maleza
Co‟.vhage 58 tío Jimson 29
Daggha 48 Malva colorada 86
Dama de roche 19 Mandragora 54
Datura 28 Manzano ospinoso 27-29
Dutra 28 Maraba 45
El ahijado 21 Mariguana 17
El macho 21 Mashi-hiri 44
El nene 21 Matwú 14
Epená 96 Menta
Ereriba 39 del Turquesíán 46
Ergor 20 Nmfa 60
Esakuna 25 Nonda 10
Fang-k'uc-¡ 72 Nuez moscada 59
Flor de paja 37 Nyakwana 95
Floripondio 11 O.'oliuqui 95
Frijol coral 88 Paguandc 42
Frijol de mescal 88 Peyote 51
Frijol rojo 88 Pcyoto cimarrón 7
Frijoles 88 Peyote
Galanga 45 de San Podro 53
Peyotillo 68
Pino torcido 67
Pipiltzintzmtli
82
Pitallito 32
Piule 43
Piulo 81
Quctzalaxochiácatl 60
Rapé de los indios
55
Ruda siria 68
Saguaro 18
San Pedro 94
Shang-la 75
Shanin 71
Shanshi 23
She-to 64
Sinicuichi 36
Tabaco del diablo
50
Taglli 70
Taique 30
Takini 38
Ta-ma 17
Tecomaxóchitl 87
Teonanácatl 22
Toonanácatf 64
Teonanácatl 78
Teonanácatl 76
Thlo-pelakano 15
"lililtzin 43
Toó 11
Toloache 27
Toloatzin 27
Tonga 12
To-shka 64
Totubjansusn 42
Tsuwiri 7
Tupa 50
Vilca 4
Wichowaka 62 usarse imprudentemente, puesto
Wichuri 24 que puede provocar fuertes
Wikuriki 53 alucinaciones y delirios. Se dice
Yahutfi 91 que sólo los chamanes con
Yajé 93 mucha experiencia tienen la capa-
Yakoe 96 cidad de utilizar ol 'espíritu de la
planta" para sus propósitos
Ycpo 5 (adivinaciones, curaciones). La
/ün-shih 15
Zacatechichi planta inflige severos castigos a
16 cualquier persona quo la trata sin
Un indígena sudamericano respeto.
recolecta las flores de una "planta
de ios dioses", un floripondio
sanguíneo (Brvg- mansrtí
sanguínea). Esta planta, rica en
alcaloides, so cultiva y se emplea,
desde hace siglos o milenios,
como medio psicoactivo en la re-
gión andina. Los indígenas
advierten quo esta planta no debe
ACACIA Mili. (750-800) ACORUS L. (2) AMANITA L (50-60) ANADENANTHERA Speg. (2)
Acada maidonii F. von Muoll. Acoros calamus L. Amatóla muscaria (1. ex Fr.)
Acacia Gladiolo dulce Anadenanthera cofubrina
Pcrs.
(Vellozo) Brcnnan Cebil,
Amanita
Legumínosae Ara cea e Amanitaceae Vilca Lc-guminosae
N'CfOfiSle cío Argentina
Aucvalia
zunas cateas y lerrpiaoas 2 ce ambos hcnísfeflos Fvkql. Airea. Asia 3 y Norteamérica
4
Planta herbácea y perenne, muy amarillas (var. lútea) quo so da contiene inhibidores de MAO
ramificada, mide 'nasta 90 cm de con mc-nor frecuencia. así como (harmalina, harmina, etc.).
alto y puede sor glabra o algunas espacios relacionadas Varias especies do Boletos están
glandular-velloso. Las flores poco conocidas La belladona de la involucradas en la curiosa „locura
solitarias ce color cafó- púrpura y India (Atropa acumínata Rcyle ex do los hongos" do los kumas do
do aproximadamente 3 cm de Lindl.) se cultiva cor. fines Nueva Guinea Uno de estos
longitud producen bayas negras, farmacéuticos debido a su alto hongos es Boletus reayi. que se
lustrosas, de 3-4 crn do diámetro. contenido de escopda- mina. caracteriza por su robusto píleo
Tedas las partes do la planta En Asia se dan, además, la ho- misférico café-rojizo y amari-
tienen un alto contenido de belladona caucásica (Atropa llo-crema en la periferia; mide 2-4
alcaloides. Crece en matorrales y caucásica Kroyer) y la belladona cm do diámetro. La pulpa del
bosques sobre suelos calizos. turcomana (Atropa ko- marovü píleo es de color limón. El estípite
Se creo que la belladona Biin, et Shal). Hasta hoy la varía do ana ranjado on la parte
figuró como un ingrediente belladona so cultiva para la superior a verde jaspeado y gris-
importante en muchos de los obtención farmacéutica de rosa en la parte media, y verde on
brebajos de brujería de la atropina. la base. Las osporas, quo son
Antigüedad. Hay un extenso Estas gigantescas ¡¡anas dol elongado-eüpsoides, tienen una
registre de envenenamientos bosque son la base do una pared amarillenta, pero por dentro
accidentales y premeditados importanto bebida alucinóge- na son de color oliváceo
asociados a la belladona. A. (ayahuasca) ritual, consumida on 8 manicus es un hongo bien
botladonna tuvo un papel im- la parte occidental del vallo de la conocido, el cual, como su
portante en ia guerra do los Amazonia y por tribus aisladas de nombre lo indica (manicus,
oscoceseis. bajo Duncan I, contra Colombia y Ecuador on la vertiente manía), tiene algunas propiedades
ol rey noruoge Sven Canuto, del Pacífico tóxicas. Hasta ahora no se han
alrededor de 1035 d.C. Los La corteza do Banishncp- sis detoctado principios actives
escoceses destruyeron al ejército caapi y B. inebríans, proparaca en alucinócjsnos.
escandinavo enviándolo agua fría o hirviendo, se toma sola
alimentos y cerveza a los que se o junto con varias pianias,
había adicionado la somnífera especialmente cor. las hojas do
belladona. Diplopterys cabrerana, conocidas
El principal constituyóme como ocoyajó y las do Psychotria
psicoactivo es la atropina, aunque viridis.
también contiene, en cantidades Ambas especies son lianas
inferiores, escopo- lamina y trazas con corteza lisa, do color café; la
do alcaloides menores de tropano. inflorescencia os mul- tillora y las
El contenido total de alcaloides en flores pequeñas son do odor
las hojas es de 0.4%; en las raí- rosado. 8. inebriaos se diferencia
ces. de 0.5%, y en las semillas. de de B. caapi principalmente por sus
0.8%. hojas ovaladas, un poco más
Aparte do la belladona común gruesas y estrechas, así como por
existe una variedad con flores la forma de la sámara. La iiana
Brugmansia aurea lagerh. Brugmansia sanguínea 8. grandiflora D Den
Floripondio dorado {Ruíz et Pavón) D. Don I Chiricaspi
Floripondio sanguíneo |
Solanaceae Solanaceao Soianaceae
S^damúrica.deCcloníxa j 2
HooiCH Oüridnnlal | todas Occidentales y zocas 13te-picales rvcrtü
hasta Cnile
1 do Sudantáríca y do :a región septentrxmal do Sudarfórcii
estrechamente relacionadas con la torna duro o lanoso Las semillas loo flores, principalmente atropina
Datura, las especies de Brugmansia angulosas, negruzcas o parduscas y sólo trazas de escopola- mina;
son arborescentes y so sospecha son relativamente largas (9-12 mm). las semillas, casi 0.17% do
que todas :cn cultivadas, pues se Además de su uso como alcaloides, de los cuales 78% son
desconocen on estado silvestre, alucinógeno. todas las especies do escopolaminas.
"odas son biológicamente ~uy este genero han sido importantes Varias especies do Brunfelsia se
complejas y han sido -sadas por en medicina contra una amplia emplean como medicina y principio
miionios como a -cinógenos. B. variedad oo enfermedades. sobre psicoactivo en .'a Amazonia
suavoolens . B. insigáis se dan en todo para tratar dolores reumáticos. colombiana, ecuatoriana y poruana,
las zo- -as más cáiidas de Contienen alcaloides trcpanos, que asi como en la Guayana. La c-
Sucamén- ca, en especial en la son altamente alucinógenos, scopoleti- na se ha encontrado on
sobre tndn la escopolamina.
Ana- cen a occidental, donde se Brun- lelsia. cero se desconoce que
La composición química del
emplean solas o mezcladas : este alcaloide sea psicoactivo
floripondio es muy similar a la de
otras plantas, comúnmen- B. chincasoi y B. grandiflora
:e bajo el nombro de toé. Sin las daturas Laiua pubiflora y son arbustos o árboles pequeños
embargo, la mayoría délas especies Scopolia carnioiica. que alcanzan una altura de 3 m.
se haílan en las re cones Brugmansia perenne muy ra- i Las hojas uc'ürigas o lanceoladas
montañosas temóla- cas y húmedas mifjcada, liega a medir de 2 a ' 5 rn miden de 6-30 cm do longitud y
a una altitud c-c- casi 1 800 m. do alto y forma un tronce leñoso. están esparcidas a lo largo de las
La espocie más difundida está Los bordos de las afelpadas hcias ramillas.
en los Andes Brug.nan- :aurea. verde-grisáceas son 8. chiricaspi difiere de B.
con dos formes: espaciosamente- dentadas. grandiflora porquo tiene hojas
.'5 do fiores amarillas y otra cc „pros Esta especie rio dospide su aroma mucho más grandes, pecíolos más
blancas. En la ítera- ■-•a durante la noche. Las flores son largos, una inflorescencia de pecas
honícultural a menudo sc- _a vordesas on la parte inferior y flores y lóbulos de la corola inflexio-
identificado equivocada- ~ ente amarillas en el centro con un borde nados hacia atrás.
como Brugmansia ar- c rea {o rojo, pero también las hay vorde- B. cvncaspi se da en la
Datura arbórea - eme re de una rojlzas amarillas, arr.arillo-rojizas o Amazonia occidental (Cc.on- bia.
planta menos común. B. aurea es caci completamente rejas. Lut> frutos Ecuador y Perú); B. grandiflora esta
un arbusto o árbol pequeño quo abcmbodc-ovalados y puntiagudos muy extendida en la zona
mide- hasta 9 m de alto, con hojas tienen una super- I ficie lisa y casi occ/Jental de Sudamé- rica. do
oblongo-olipticas. a menudo siempre quedan en parte envueltos Venezuela a Bolivia. Los chircaspi
finamente vellosas do 10 a 40 cm por el cáliz ya desecado. En se utilizan como aditivo para la
de largo y de 5 a 16 cm do ancho. Colombia esta poderosa planta de ayahuasca.
Su parle basa! es delgada y está - los chamanes fue empleada ritual- i
completamente encerrada por el mente en tiempos precolomb;- I nos
cáliz; los dentículos de la corola son para rendir culto al sol.
curvos y de 4 a 6 cm de largo. E¡ Er Ecuador y Perú la siguen I
fruto c-s ovoide-elcngado. liso. usando como aluci.nógeno.
ve'de y variable en tamaño: Todas ias panes do la planta
permanece oarnnso. nun- ca se contionen alcaloides do trepano;
Cacalia corciifolia L. fil. Caesalpinici septana Roxb. Caica zacatcchichi Schlccht. Cannabis sativa L.
Mahoú Yun-shih Zacate amargo Cáñamo
Compositac Leguminosae Compositae Cannabaceae
£si« do Ar-a, r*xtoaméf>ca. Zonas célicas y trocicalss 15 ambos hámster,os Zcc.as tropicales di? norte 10 efe Zonas tompiads-cáfidns 1 /
] 4 México Súdamenos. México en t«k> tí nuncio
Cacalia cordífolia os una po queña hasta producen (evitación y alucinó geno ha sido aislado.
planta trepadora que tiene tallos 'comunicación con ios espíritus'. La hierba contiene germa-
pulverulenío-pu- bescentes y Esta planta es una gran cranolidas El sutil efecto psi-
hexagonales. Las hojas son trepadora con hojas pinnadas de coactivo puede describirse como
delgadas, ovadas y cordiformes en 23-38 cm de longitud; los folíolos inducido por sueños u “onírico".
la base, de 4-9 cm de longitud. La son oblongo-lineales, en pares de Cannabis sativa se ha convertido
cabezuela floral os subsesil o 8-12. Los racimos grandes, en una planta muy polimorfa, pero
pedí- celada, de más o menos 1 erectos y no ramificados con sus generalmente es herbácea y
cm de largo. fieros do color amarillo-canario anual, robusta, erecta, libremente
Esta y varias otras especies son muy vistosos El fruto es elon- ramificada, quo algunas voces
de Cacalia han sido clasificadas gado-ovoide. liso y tiene de 4-8 alcanza una altura de 5.4 m. Los
en algunas zonas del norte de semillas ovoides, moteadas de sexos están en plantas separadas:
México como peyote y blanco y negro, de 1 cm de la planta esta minada es débil y
posiblemente alguna ve/ hayan longitud. Un alcaloide de muere después de la liberación del
sido empleadas con fines estructura química desconocida polen; la pistila- da os más
alucinatorios. Cacalia cordifolia os ha sido aislado a partir de C resistente y más folíosa. Las flores
un presunto afrodisiaco y remedio sepiaria. son simples y nacen en ramas
contra la esterilidad usado en Conocida on México como za- terminales o axilares; son de color
México Un alcaloide ha sido natnohinhi (zaralo amargo), este verde oscuro y a veces verde-
extraído de esta planta, pero no arbusto poco llamativo croco amarillo o café-púrpura. El fruto os
existen pruebas ríe un principio dosdo México hasta Costa Rica y un aquenio ovoide, ligeramente
activo químico con propiedades ha sido importante en la medicina comprimido, a menudo de color
psicoactivas. popular. También ha sido café amarillento, cubierto por un
Al parecer, esta planta peco empleado corno insecticida cáliz persistente y envuelto por
estudiada se confunde a menudo Recientes informes sugieren una bráctoa muy amplia; se
con Calca zacale- chtchi. que los indígenas chontales do encuentra bien adherido al lailo sin
Caosalpmta sepiaría o yiin-shih ns Oaxaca toman como alucinógcno ninguna articulación definida.
un tipo de enredadera arbustiva, un té do las ho jas secas y Las semillas son ovoides.
quo tiono espinas en forma de molidas. Los curanderos
ganchos y presuntamente fue chontalos. quienes creen en las
usada como alucinógeno eri visiones tenidas en sueños y
China. Las raíces, flores y aseguran que ol zacatechichi
semillas también son estimadas clarifica los sentidos, nombran a la
en la medicina popular. Si se con- planta thle- pelakano u “hoja de
sumen durante mucho tiempo dios*. Ningún constituyente
CARNEGIA (1) I CESTRUM L. (160) CLAVICEPS Tulasne (6) |
COLEUS Lour <150l
Britt. ft Rose
Camegia gigantea Cestrum parqui L„ Hérit. Claviceps purpurea (Fr.) Coleus blumei Benth.
(Engelm.) Britt & Rose Dama do noche Tulasne El nene, el ahijado
Saguaro Cornezuelo
Cactaceae Soíanaceae Clavicípitaceae Labiatae
Sudoeao Cuite Norteamérica. Aso. norte Zonas cA'.rtsí.
1 8 d» Norteamérica 19 2 0 du A'rco. Lutcjm (zonas 2 1 y ircptcaJes tío Asie.
¡ y norte- <lo México tompadar.) Europn y África
E. saguaro es la cactácea co- - opaco. Las flores amarillas, tubulares germinan nuevos cornezuelos.
T.nar más grande entro este y de emeo lóbulos crecen en rami- . Dos especies de coleus han
repode plantas, alcanzando .-- lletes en las puntas de los tallos. En adquirido derla importancia en
2a¡turade12m:esarbores- r'te con Chile florecen entre octubre y México, una. llamada "la hembra",
ramas candelabrifor- ~ rs. B tallo y noviembre, y emanan un penetrante está relacionada con Salvia
las ramas, que tic- -- múltiples aroma. Los frutos de baya do la divinorum. mientras que C. pumilus
costillas alcanzan - - diámetro de planta son redondo-ovalados y ad so conoce como "el macho":
30 a 75 cm. Las ¿somas quieren un color negro brillante además hay dos tipos de C blumei:
cercanas a la punta do color café cuando maduran. el nene y el ahijado. C. blumei
amarillento, i flores miden de 10 a Cestrum parqui contieno alcanza una altura de 1 m y tiene
13 cm ps longitud, son blancas, solasomna. un alcaloide asteroide hojas ovadas, rnarginai- mento
en ■:~a de embudo y se abren “- glscosido, asi como sola- sonidina dentadas, de hasta 15 cm de
•ante el día. La fruta contie- *: - y un alcaloide amargo (perquiría longitud, cuya superficie inferior es
¿morosas semillas peque- • ¿¿ de con la fórmula aditiva C21H;wNOe) finamente pilosa y la superior tiene
color negro brillante Aunque no cuyos efectos son similares a os en general grandes manchas rojo-
hay mformos = : : el empleo del de la estricnina y de la alropina. oscuras. Las flores azules o
saguaro c ~c ur.a planta Cornezuelo o ergot es el nombre del púrpuras, más o monos en forma
alucinógena, tre contiene esclareció (estado latente) del de campana, miden cc-rca de 1 cm
alcaloides far- '.¿Xvbgicamente ascomiceto parasitario Claviceps de iargo y nacen en racimos
activos, cada res de producir purpurea, que infecta cereales, sobre verticilados sueltos, superiorc-s a
efectos quí- “ eos en los seres todo el centeno, y juncos. El corne- 30 cm de longitud. Recic-ntemente
humanos. zuelo propiamente dicho crece en se han descubierto en C. blu- moi
I - saguaro se han aislado la forma de cachiporra curva, es de sustancias similares a la
Conocybe sitigineoides ha sido arbusto, generalmente hasta ce i Cymbopogco densiflo- rus para
registrado como uno de les .8 m de alto. Las hojas son provocar sueños que sogún eilos
hongos alucinógenos sagrados do oblcngo-ovacas. do 1-2 cm do prcdicon el futuro. Las hojas y
México. La psilocibina aún no ha longitud y nacen de ramas rizomas, con agradable aroma a
sido aislada ce esta especie, pero laterales delgadas y arqueadas. limón, se usan on esta región como
se ha demostrado quo Conocybe Las pequeñas flores púrpura tónico y estíptico.
cyaropus, solamente conocido er oscuro so presentan densamente Esta hierba perenne tiene
los Estados Unidos, contiene di- sobre largos racimos penduiosos. tallos robustos y erectos ccn hojas
cno alcaloide psicoactivo. Este Hasta ahora no se ha aislado lineales o lanceoladas, basalmente
bollo hongo, de aproximadamente ningún principio psicoactivo. anchas y redondeadas, que
8 cm de alto, q jd crece sobre terminan en una punta fina. Esta
madera podrida. íeno jn pfloo de especio crece en Gabón, el Congo
hasta 2.5 cm ce diámetro. de cclor y Malaw
café rojizo y anaranjado. Las Poco so sabe acerca do las
lamines son de color azafrán o propiedados psicoactivas de esta
naranja- pardusco. y las esporas hierba. El género Cymbopcgen os
de color amarilio-cromo. rico en aceites esenciales y se han
Vanas especies de Conocybe Es una pequera y espinosa encentrado sustancias esferoidales
contienen psilocibina, son cactácea, solitaria, globosa, pero en algunas especios.
psicoactivas y se empleaban algo aplanada, de más de 8 cm do
ritualmente. Hace poco se diámetro. Cory- phaniha compacta
descubrió en Costa de Marfil un crece en laderas y regiones
culto rudimentario a un tamu. montañosas secas. Pronore ¡os
"hongo del conocimiento". llamado suelos arenosos, dondo es difícil
Conccybe sp. Conocybe ubicarla. Las espinas radiales son
sitigineoides es una especie blanquecinas, do 1-2 cm de largo;
oscura que después de su primera las espinas centrales generalmente
descripción ya no se ha podido faltan; las flores surgen do! centro
encontrar o analizar otra vez. de la corona ce rnedo simple o en
Cortaría thymifolia adorna con sus pares. Los taranumaras del norte
hojas en forma de frondas las de México consideran a
carreteras de las montarías Corypbantba compacta una ciaso
andinas desde Colombia hasta do peyote y i a tratan con respeto y
Chile. Se le ha considerado en les temor. Esta cactácea, llamada
países andinos como una planta "bakana". se emplea on sjstitución
tóxica para ¡os animales del peyote. Varios alcaloides (entre
ramoneadores. Presuntamente esles las psicoactivas feni-
tamb.-én ha habido muertos letilaminas 0) se han aislado do
humanas provocadas por la algunas especies do Corypbantba
mgostión del fruto. Er. cambio, (mamilarías): hordo- nina,
informes del Ecuador sugieren que calipamina. macromeri- na, entre
e¡ fruto puede curueisu para otros.
inducir un trance caracterizado por Los curanderos nativos de
a sensación de flotar. Tangamca fuman un extracto solo
Cortaría thymifolia es un o con tabaco, de las fio- res ce
CYTISUSL. (30) DATURA L. (14-16) DATURA L. (14-16) DATURAL (14-16)
Cytisus canariensis (L.) Datura innoxia Mili. Datura motel L. Datura stramoniumL.
O. Kuntze (D. metaloides) Datura Estramonio
Genista Toloache
Leguminosa© Solanacoae Solanacoaa Solanaceao
Sur Có Europa, nodo Zonas tropeóles Zonas tropeóles Zonas tropicales
26 do Asnea. cosía do Ai. a, 27 y tempiado-cálkSas 2 O y lempacto-cáUcsis 29 y tamptetJaatíeambos
telas Canarias, México co ámeos hemíonos ce Asia y Áirca hom^enos
3': ruaría do las Islas Cana- grisácea debido a las finas dentadas espaciosamente. Las
■ cs :a genista o retama vellosidades que tiene- sobre ol flores infundlbuliformes de cinco
fue irroduckfa on México prove- follaje; las hojas ladeadas hacia lóbulos nacen do las axilas, crecen
■ ente del Viejo Mundo, fuera o suben- toras miden hasta 5 erectas y son blancas; esta
don- 35 no existo reg stro de su -ic ern ce longitud. Las flores especie tiene las flores más
como alucinógcno. Apa- "'temente dulcemente perfumadas, erectas, pequeñas (6-9 cm de longitud).
ha adquirido una ~ zc r rancia de 14-23 cm de longitud, sen Los frutos verdes, ovados,
mágica entro los r - cenas yaquis blancas; la corola tiono 10 puntas densamente cubiertos de espinas
del nono do Uéxxto; allí los El Iruto colgante es casi globoso, cortas y puntiagudas constan de
curanderos cubierto con afiladas espinas.
cuatro partes y nacen erectos do
::' 3-deran la semilla como un i La especio más importante de
las axilas. Las semillas reniformes
jc.nógeno. Datura para uso medicinal y
y aplanadas son de color negro.
Es un arbusto robusto, po- ■ : ' ' alucinógono en el Viejo Mundo e s
Es altamente alucinúgena y so
foíio y muy ramificado, Datura metel.
desconoce su origen. Algunos
: - a s t a 1.8 m de alto Cyti- Datura motel es probablemente
autores presumen que os una
■ .5 canaríensis lleva originaria de las regiones
especie del Viejo Mundo, originaria
hojas : -' „c oíos de estructura montañosas de Pakistán o rnás al
del mar Caspio; otros croen que es
:: :-ga o trusovada y pilosos oeste do Afganistán, es una hierba
Cytísus (codeso) es rica r■ a de México o América col Norte.
extendida y algunas veces se
alcaloide del grupo de c; upinos Hoy esta planta está muy ex-
convierte on arbustiva, de 1-2 m de
llamado “citisina*. o.-s se tendida en Norto. Centre y
alto. Las hojas sen ovado- trian-
encuentra en muchas ; z: Sudaménca, en el norte de Africa,
gulares, sinuosas y muy dentadas,
ionáceas. Los efectos :s coactivos en el centro y sur de Europa y c-n
miden 14-22 cm do largo y 3-11 cm
de la citisina son i ~ ares a los de el H¡malaya.
de ancho. Las flores son casi
la nicotina.
circularos cuando están
: :* o q u e las plantas que — -:-
expandidas El fruto redondeado,
nen citisina, por ejemplo a scorno
colgante, está cubierto de espinas
(Labumum anagy- res. medicina),
se turnan : :~c sustituto del tabaco. o tubérculos y expone semillas
Datura innoxia es la especie más aplanadas de color café claro
importante en los centros de cuando so abre.
mayor uso intensivo de Datura en Las flores, generalmente de
México y súdeoste de color púrpura, son erectas en
Norteamérica. Éste es el lamoso sentido vertical u oblicuo.
toloache de México, una de las Todas las especies de Datura
plantas de los dioses entre los contienen las siguientes sustancias
aztecas y otros indígenas. Los aluc nógc-r.as: alcaloides tropanos.
tarahumaras do! México actual escopola- mina, hiosciamina y un
adicionan las raíces, semillas y peco de atropina.
hojas de D. innoxia a la cerveza La hierba anual mide casi 1.2 m y
de maíz ceremonial, tesgúino. tiene varios tallos glabros.
Datura innoxia es una hierba ramificados de manera biíida. Las
perenne de hasta 1 m de alto, hojas son de coüor verdo intonso y
DESFONTAINIA R. & P. (1-3) DUBOISIA R. Br. (3) ECHINOCEREUS (75) |
EPITHELANTHA
Engelm. Weber ex Britt. & Rose
Desfontainia spinosa R. & P. Duboisia hopwoodii Echinocereus tnglochicfiatus Epithelantha micromeris
Taique j F. v. Muell. Engelm. (Engelm.) Weber ex Britt.
Pituri Prtallito S Roso. Hikuli mulato
Dcsfontainiaceao Solanaceae Cactaceao Cactaceao
Mcrtiaftas «o Cewrcaiwóiica Australia central Swdoasi© do Nonoartvjñca, Svdoesie ce Norteamérica.
3 0 y Sudamárfca 31 3 2 México 3 3 México
3e creo que las semillas de mide t ern de espesor. Las hojas inducir trancos". Se supone que
• anas especies de elípticas, de bordes enteros, son las plantas so fuman oara este
Er/lhnna *.4ron empleadas cono de un color verde metálico lustroso efecto. Hc- Hcbrysurn foetkkim es
morena y alucínógeno y que la : arriba y de color café abajo, una hierba erecta, ramificada, de
anta es idéntica a¡ tzompan- normalmente de 11 -15 cm de 20-30 cm de alto. Es ligeramente
cuahuitl de los aztecas. En longitud por 5-7 cm de ancho. Las leñosa cerca de la base y muy
3catemala los frijoles de esta r- flores no tienen pétalos pero si aromática. Las hojas son lanosas
anta son empleados en la muchos estambres sobresalientes. arriba y glandulares abajo. Las
= drvinación. Los tarahumaras : Aunque so han aislado 28 flores so presentan on racimos ter-
cnsideran los frijoles do f -yttirina alcaloides de Galbulimima beigra minales corimbosos con varias
fíabellifomis una -edicina y los veana. no se ha hallado ningún cabezuelas peduneula- das. de 2-
utilizan para principio psicoactivo. ¿ cm de diámetro, sostenidas por
• a'.ados fines. Este género posee tres especies brácteas de color crema o amarillo
Erythrina fíabelliformis es muy similares que desempeñan oro. Estas especies do Ho-
arbusto o árbol pequeño ::r. ramas importantes papeles en la liCbrySum son algunas de las
espinosas. I os toes son do 6-9 medicina popular. Varios plantas conocidas como
cm da largo . comúnmente más nombres vernáculos brasileños siemprevivas c flores de paja.
anchos ¡argos. Los racimos den- parecen indicar que se conoce su Camarina y diterpenos son
samente multifloraíes llevan 1 res psicoactivi- dad, por ejemplo: sustancias aisladas de es:e
rojas do 3-6 cm de ion- : „-¡d. Las abro-o-sol (abre el sol) y herva da género, pero no se ha aislado
vainas están super- *-: cimente i'ida (hierba de la vida). ningún constituyente con
constreñidas entre :: semillas y Sinicuichi {Heimia salicifc- lia) propiedades alucinógenas.
contienen de ::z a muchos frijoles mide 60-180 cm de alto y tiene
rojo- :scuro. Esta especie es . hojas lanceoladas de
omún en las regiones calidc- S 2-9 cm d o Inrgn
seas del norte y centio de Vrxico y En el altiplano mexicano, las
en las del sudoeste „ hojas ligeramente secas de H.
r'eamericano. salicifolia so trituran y se dejan
Los nativos de Papua Nueva fermentar en agua para obtener
Guinea hierven la corteza y las una bebida intoxicante. Aunque se
hojas de este árbol con una cree que el uso excesivo del
especie de Homalomena para sinicuichi puede ser físicamente
preparar un té quo conduce a un perjudicial, en gerierai no tiene
sueño profundo, durante el cual se efectos molestos o posteriores.
experimentan visiones. Este árbol, La planta contiene alcaloides
oriundo del noreste de Australia, de quinolicxíina (librina,
de Papua Nueva Guinea y de las criogenma, iifolma y nesidina) con
islas Molucas tiene un solo tronco propiedades psicoactivas.
y alcanza 27 m de altura. La Los curanderos de ios zulúes de
corteza escamosa, altamente Sudáfrica usan dos especies de
aromática de cnlnr gris pardusco. Helicbr/sum "para inhalaras e
HELICOSTYLIS Trócul (12) HOMALOMENA (142) HYOSCYAMUS L. (10-20) HYOSCYAMUS L. (20)
Schott
Hehcostylis pedunculata Hcmalomena lauterbachii Er.gl. Hyoscyamus albus L. Hyoscyamus niger L.
Benoist Eroriba Beleño amarillo Boloño negro
Takini
Mcraceae Aracoao Solanacc-ae Solanaceao
Cemroa mírica y zonas Sudemírea y zonas Ropón msdnerrónoa Europa, noce ce Airea.
3 8 rropfcaí as de Sudamórica 3 9 trcptaiesdoAsa 4 0 yAaaMoncr 4 1 suroeste y centro do Así a
Takini es un árbol sagrado para los sobrepasan '.5 cm de longitud. Las (ocasionalmente con unos pocos
habitantes de la selva de las partes femenina y masculina del dientes), evadas, de 5 a 10 cm de
Guayanas. De la savia roja de su es- pádee están próximas. En los largo en la parte superior, y
cortoza se prepara un intoxicante análisis químicos realizados hasta amplexicau- les oblongas y más
ligeramente venenoso. Hoy se la fecha no se ha encontrado pequeñas en la parte inferior. Las
sabe que el nombro takini se ninguna sustancia alucinógena. flores son amarillas o arnarillo-vor-
refiere a ias dos especies H. Mido hasta 40-50 cm ce alto, cosas. veteadas de púrpura;
pedunculata y H. tomentosa que se tiene tallos erectos y a moñudo alcanzan una longitud de cerca de
parecen mucho: ambas son crece como maleza. Les tailes 4 cm y nacen en dos filas en una
gigantes, con troncos cilindricos son verde claro, las hojas, cima arqueada y paniculada. El
que casi no tienen ramificaciones y recortadas, y cálices y frutos, muy fruto es una cápsula de muchas
una corteza café-grisácea. vellosos. Florece do enero a julio semillas encerrada en. un cáliz
Teóricamente, los géneros en Chipre y on Grecia. Las flores persistente.
Brosimum y Pira tiñera, sen amarillo claro y con frecuen- Hyoscyamus niger se empleó
relacionados con esta especie, cia de un intenso color violeta en en la Antigüedad y en la Edad
también podrían ser la fuente de su interior. Las semillas son Media como un ingrediente
este alucinógono peco conocido y amarillentas o grises. importante do inciensos. brebajes
estudiado. Mediante análisis Este alucinógeno fue en la y ungüentos do hechiceros.
farmacológicos se ha demostrado Antigüedad un medie importante Los principies activos de este
que extractos de la corteza interna para provocartrances; lo ingirieron gónaro solanáceo son alcaloides de
de estos árboles provocan efectos los oráculos y las mujeres tropano, especialmente
depresivos similares a aquellos codicadas a la adivinación (sibilas, escopolarnina, quo produce
producidos por Can- nabis saírva. pitonisas): “dragón' c-n el antiguo fuertes efectos alucinógenos.
Hasta ahora no se ha pedido oráculo de la tierra de ¡os gaia;
describir ningún agente químico. "causante de frenesí" en el do
En Papua Nueva Guinea so dice Koíchis de la diosa Hécato; "se-
que los nativos comen las hojas do milla de Zeus" en el do Zeus-
una especie de Hornalomena Amón yen el del Júpiter romano de
mezcladas con las hojas y la la Antigüedad tardía, y “planta de
corteza do Gal- bulimima Apolo" on e¡ de Caitos yen otros
bolgraveana para inducir un ostado de Apolo, el dios de la "locura
de intensa excitación que termina profética”.
en sueño, durante el cual se ex- Todas las partos de la hierba
perimentan visiones. Los rizomas contienen hioscramina y
se emplean de muchas maneras esccpolamina, ambas son
en la medicina popular, alcaloides de trepano.
especialmente en el tratamiento de El beleño es una hierba anual o
enfermedades dérmicas. bianual, pegajosa, vellosa, de olor
Las especies de Honra tornería fuerte, que mide hasta
son hierbas grandes o pequeñas, aproximadamente 76 cm de alto y
con rizomas agradablemente que al triturarla emito un olor
aromáticos. Las hojas nacen sobro penetrante, típico do esta planta.
tallos muy cortos; raramente Las hojas son enteras
'cchroma fuchsioides Ipomoea violácea L. J- pccloralis Jacq. var.
Senth.) Miers I Piule-Badoh negro stonophyila Leonard
■aguando ¡ Mashi-hiri
Sr-anaceae Convolvulaceae Acanthaceae
Zoc-os jropcmeu Zcnae !roc.eíil64 y tc^piadc- Zonas CádCO y trcpeales
12 y5WJiropcala.de 43 caídas <» México 44 <5® Cowrwnéhsa
Sudaínúrica | y Sudarrérea
Kaemptería galanga L. Lagochilus inebríans Bunge Latua pubidora (Griseb) Baill. Leonotis leonurus (L.) H 8r
Galanga Menta del Turkestán Latúe Daggha
Cactaceae
ápice.
Las hojas de tupa contienen
tanto el alcaloide piperidí- nico
lobelina. un estimulante
respiratorio, como ios derivados
diceto- y dihidroxi- lobelamkfina,
asi como la nor- fobelamidina. De
acuerdo con os conocimientos
actuales estes constituyentes no
poseen propiedades alucinóge-
nas. aunque al fumarse las hojas
so produce un efecto psicoactivo.
Dos especies de Lophophora se
han clasificado botánicamente.
ambas difieren morfológica y
químicamente. Son plantas
globosas y pequeñas, sin espinas,
verde-grisáceas o verde-azulosas.
con apariencia de cabeza. La
parte superior o corona os
suculenta y clorofílica; está
dividida radial mente por 5 a 13
costillas redondeadas.
Los indígenas cortan la
corona y la secan para ingerirla
como alucinógeno Esta cabeza
seca, que tiene forma de d isco,
se conoce como botón de moscaI
o peyote.
LYCOPERDON L. (50-ICO) MAMMILLARIA (150-200) MANDRAGORA L. (6)
Haw.
Cactaceae papel mas importante como
Lycopordori mixtocorum Heim Mandragora
Mandragora alucinógcno en la magia y he-
Lycoperdon marginatum Vitt. Gi'-i-
wá Lycoperdaceao officinamm L. Sdanaceae chicería. Es una hierba perenne.
Zonas tompacias S-..* de Eufosa. nono sin tallo, con una raiz gruesa
52 •*> México 54- dn Arrea. üsl Hirraiaya a! (generalmente bifurcada) y ccn
Mammiltaria spp. S.'c*s’e Oe Ncrtoarnérjca. Q 3 Cemroanfr-íca otriie 03 Asia
hojas ovadas. Las flores son
Peyoto de San Pedro
verde-blanquecinas. púrpuras o
azuladas y campaniformes; nacen
El extraordinario papel que ha
en racimos entre las hejas. De la
desempeñado la mandragora
baya amarilla emana un dulce
como raíz mágica y alucinó- geno
aroma.
en ol folclor europeo no puede ser
El contenido total de alca-
igualado. Conocida per sus
loides del tipo trepano en las
propiedades tóxicas, medicinales
raíces es de 0.4%. Los principales
y mágicas, reales o supuestas, ios
alcaloides son la hios- ciamina y
habitantes col continente europeo
la cscopolarmna. ooro la planta
la trataron con respeto, y a !a vez
contiene también atropina,
ccn temer, en la Antigüedad y la
cuscohigrina y mandragorina.
Edad Media. Sus usos populares
y atributos mágicos so deben
principalmente a su raiz
antropcmórfica.
Hay seis especies de
Mandragora, pero es Ai oífict-
r.arum en Europa y er- el Medio
Oriente la que ha ocupado el
En el norte de México, entre los w .dlsos peyotes rnás
tarahumaras de Chihuahua, se importantes de los tarahumaras
dice que los chamanes ingieren hay varias especies de
una ospo- cie de Lycoperdon, Mammillaria, plantas redondas
conocida como “kalamoto", con ot con espinas robustas.
*f¡n de lograr acercarse a ¡a gonte Mammillaria craigiies globosa
sin sor descubiertos o castigarla poro algo aplanada api- calmonte;
con alguna enfermedad. En el sur tiene tubérculos cc- nicos-
de México los mixtéeos ce Oaxaca angulares, do casi 1 cm de
emplean dos especies para inducir longitud, y axilas y areolas lanosas
una condición do sueño ligero, al principio. Las espinas centrales
durante el cual se dice que pueden son de casi 5 mm do largo, y las
o ' ecos de voces. flores rosa, do 1.5 cm.
Lycoperdon mixtccorum, M. grahamit es globosa o
conocido sólo en Oaxaca cilindrica, de 6 cm de diámetro,
(México), es un hongo pequeño y con tubérculos pequeños y axilas
alcanza un diámetro de no más de desnudas: las espinas centrales
3 cm. son de 2 cm o menos de longitud.
Las esporas esféricas, do Las flores alcanzan una longitud
color café con un sutil matiz de 2.5 cm; sus pétalos son viole-
violeta, miden no más do 10 p de tas o púrpuras, algunas vocos con
diámetro. Esta especio crece en e¡ márgenes blancos.
suelo: en los claros de los bosques Se ha aislado /V-metil-3, 4-
y en pastizales. dimetoxi-feniletilamina de M.
Hasta ahora no se ha heydorii. especie muy relacionada
aislado ningún principio con M. craigii. Varias ospecies
psicoactivo contienen hordonina.
MAQUIRA Aubl. (2) MIMOSA L. (500) MITRAGYNA Korth. (20-30)
Maquira sclorophylla Mimosa hostihs (Mari.) Benth. MUragyna spedosa Kodhais
(Ducke) C. C. Berg (M. tonuiflora) Kratom
Rapé de los indios Jurema
Moraceae Leguminosas Rubiaceae
Meneo y 6'úíil
irrígalos 5 5 <*e Sudan-úrea Sudaste dé
56 nci :i rVífrm fii irYi.‟i'i
Este hongo crece sobre iedo en otras son vomitivas; se dice quo salinos. En el sureste de Asia las
dehesas abonadas con bostas de una causa la muerte por parálisis frutas de algunas especies se
caballo. Su píleo, de 2 a 6 cm. do del sistema nervioso central. P tria ingieren como alimento.
diámetro algo abombado, crece álbum so considera una de las La 'ruda siria", como se conoce a
rápida y llanamente. Al principo es especies más tóxicas, pero se Pcganum harmala. os una planta
húmedo y do color café; al se- sabe poco acorca de su uso. En originaria de las áreas desérticas.
carse, palidece en el centro, do Dobo (on a República de Es un arbusto que mide hasta 1 m
ahí que el bordo tonga un aspecto Botswana) los bosquimanos do alto; las hojas están divididas
mas oscuro. Las láminas son ostiman esta planta como un en segmentos lanceolados y
recodadas, de color cafó rojizo: alucínógeno y la emplean frotando angostos y las pequeñas flores
luego se vuelven negras por las ¡os bulbos rebanados sobre blancas nacen on las axilas de las
esperas. heridas hechas en el cuero ramas. El fruto es globoso, muy
No hay información sobre o; cabelludo con un objeto lobulado y contiene muchas
uso tradicional de oste hongo. puntiagudo. En el África occidental semillas angulosas, aplanadas, de
Quizá fue un ingrediente del tropical P. trianthum parece tener color cafó que tienen un sabor
aguamiel o de la cerveza de los una gran importancia religiosa. amargo y despiden un olor
antiguos germanos, puos hay una En el bulbo do Pancratium "narcótico". Las semillas do la
simbiosis entre el hongo y el trianthum so ha comprobado la planta poseen principios
caballo, sagrado para Odín. dios presencia de los alcaloides hccrina psicoactivos: los alcaloides beta-
germánico del éxtasis. y hordenina carbolínicos. como harmina,
Los frutos contienen, además Es una planta dioica, arbores- harmahna y tetrahidro-harmina y
de casi 0.7% do psilocibina y cente, algunas veces crece como bases relacionadas, os que se
0.46% de baoocistina, mucha trepadera, con prominentes raíces presentan, sc-gún se sabe, al
serotonina y 5-hidroxi- triptófano a manera de contrafuertes o -de monos en ocho familias de plantas
poro nada de psilo- cma. El hongo zancos. superiores.
produce efectos psicoactivos a Las hojas de algunas La gran importancia que tiene
partir de 1.5 g de peso seco. 2.7 g especies alcanzan una longitud P harmala on la medicina popular
producen efectos visionarios. de 4.5 m y se usan para tejer en ;as regiones donde crece
Las especies de Pancratium petates.Ticnen púas podría ser un indicio de que
tionon bulbos tunicados y hojas encorvadas hacia arriba y antaño la población autóctona usó
lineales, la mayoría do las cuales nacía abajo. esta planta como alucinógcno en
aparecen con las flores. que son El fruto sincárpico enciorra sus ceremonias religiosas y
blancas o verdosas y nacen en carpelos angulosos y fácilmente mágicas.
una umbela terminal de un separables.
escapo erecto y robusto. La mayoría do las especies de
Algunas de las 15 especies Pándanos se presentan a le largo
son potentes venenos cardiacos y da la costa o en los pantanos
PELECYFHORA Ehronb. (2)
PERNETTYA (20) PETUNIA JUSS. (40) I PEUCEDANUM L (125)
Gaud.-Beaup.
Polecypfiora asolliforrnis Pomettya furens (Hock ex Petunia violácea Lindi I Peucedanum japonicum
Ehrenb. DC.) Klotzch Tnglli Shanin Thunb.
Peyotiilo Ericaceae | Fang-kuoi
Cactaceae
Solanaceae UmbeHilerae
Se presume que este cacto causados por Datura. sabe qué grupo indígena usa esta
■odondo os considerado on La taglii o Pemottya pan/i folia droga. llamada "shanin'. ni de qué
Móxico un falso peyote: sus tiene frutos tóxicos, capaces tío especie se trata
nombres vernáculos son peyote o provocar alucinaciones u otras Se díco que provoca una |
peyotiilo. alteraciones psíquicas y motoras sensación de elovarse on el aire o
Este hermoso cacto. Pe- Las dos especies do Per- nettya levitación.
¡ecyphorn asoUitormis. os una son arbustos pequeños. sube toctos, Peucedanum)aponicum os una
planta solitaria, contco- ciiíndrica. con ramas ascendemos densamente planta herbácea, robusta, a/ui
verde-gnsácoa y afelpada. Los fo iiadas. Las flores son color blanco verdosa. con raíces gotosas y
tubérculos, ateralmente abanados, al rosa: el fruto es una baya color rizomas cortos. El tallo os sólido y
son espirales y llevan espinas blanco al púrpura. libroso y alcanza una longitud do í>0
pectinadas muy pequeñas en forma En Pomettya furens se han a 100 cm. Cada una do los in- ?
de escamas. Las flores son encontrado sesquitorpe- nos. otras orescencias umbeladas neva de 10
apicalos, campaniformes . miden especies (por ejem pío, Pemottya a 20 flores.
hasta 3 cm de ancho; as partes mucronata) contienen El fruto es elipsoKJo. fina-
externas de; perianto son blancas, y andromedotoxinas cultivadas de monte velloso y de 3 5 a 5 cm de
las internas rojo-violetas. Petunia son híbridos den tados do la largo. Esta planta es común en
Investigaciones recientes Petunia i violácea do flores púrpuras lugares arenosos, cerca do las
comprobaron que Pelecypho- ■a y de la Petunia axillañs do flores costas.
aselliformis contiene, entro otros blancas, originarias de la región La raíz de fang-k'uoi tiene uso
alcaloides, mescaina. meridional de Sudamó- , rica. medicinal en China como laxante,
La ingostión de esto cacto Todavía faltan estudios fitoquímicos diurético, remedio contra la tos y
produce ofectos similaros a os del del género Petu- , nía. que ha calmante A pesar de quo los
peyote (Lophophora), por ¡o quo los llegado a ocupar un lugar muy científicos pensaron que ora más
chamanes so- an usar o; peyotiilo importante en la horticultura bien dañina, su uso continuo puedo
en sustitución dol poyoto. europea, poro siondo una soianacea producir efectos tónicos.
quo Pemottya es intoxicante E; fruto afín a Nicotiana, el conocido tabaco. Se han aislado sustancias
de Pemottya furens. | es muy probable que contenga alcaloides de Peucedanum ja-
¡a hued-huod o hierba loca do Chilo. principios biológicamente activos. ponteum. en la cual abundan
causa confusión mental. locura y informes recientes indican J que cumarina y furocumarina.
hasta demencia crónica. una especie do Petunia se emplea
Se dice que los efectos de la como alucinogc-no en las tierras
intoxicación son similares a los altas de Ecuador. aunque no so
PHALARIS L. (10) Phragmiies australis (Cav.) Phyiolaccaceae Stropbariaceao
Trin. ex Steud Carrizo PSILOCYBE (180)
Phalaris arurtdinacea L. Gramíneae (Fr.) Quélet
Alpiste arundináceo PHYTOLACCA L. (36) Psyiocybe cubensis (Earle)
Sino.
Gramíneae Phytolacca acinosa Roxb. Hongo do San Isidro
PHRAGMITES Adans. (1)
Shang-la
Cutxuupuiha UOSWOjiait ZOVM cílidar. y ‟.ropcolOS ds Caii cüsmopoíta 76 recontó íronicales
/O 74
a
75
airOc* hamisferios
Plañía herbácea, perenne, mina, un alcaloide muy miden hasta S1 cm do longitud. veces hasta más de 15 cm. El pilc-
de tallos verdes grisáceos tóxico. Las flores son blancas, de o es cónkto- acampanado. al
(do hasta 2 m de altura), cue Planta herbácea, la mas alta de aproximadamente 1 cm de principio os acuminado y después
pueden ramificarse. Las Europa central, que crece en las diámetro; nacen en racimos densos convexo o j;lano; es de color
hojas largas y anchas tienen orillas de los lagos. de 10 cm do longitud. El fruto es amarillo dorado, café anaranjado a
bordes ásperos y nacen de Esta hierba palustre y perenne negro-purpura, parecido a una blanquecino cerca del margen, con
los tallos. La panícula puede desarrolla un rizoma robusto y baya y tiene pequeñas semillas la edad o al rnaltra- tarso so
ser verde- pálida o rojo- muy ramificado Los tallos miden negras. Es una plan- ta narcótica, mancha de azul. Fl estípite os
morada y las espiguillas son 1-3 m de alto y las hc.as. de bien conocida en China como hueco, generalmente más grueso
de una flor. bordes ásperos, miden 40-50 cm shang-la; existe en dos formas: una en la base; tiene surcos longitudi-
Se desconoce su uso tra- de largo y 1-2 cm do ancho. La con flores y raíz blancas ,• otra con nales y es de cofor blanco, aunque
dicional como psicoaciivo. panoja es muy grande (15-40 cm flores rosas y raiz púrpura. Esta con el tiempo se vuelve
Las propiedades do largo); de ella nacen espigui- última es muy venenosa y la primera amarillento o rojo cenizo, l.as
psicoactivas de Phalaris no llas morado-oscuras. que tienen oc cultiva como ali láminas son blancas, gris-violeta o
se conocían hasta que se de cuatro a seis flores mentó. Las flores, conocidas como café-púrpura.
realizaron unos análisis (inflorescencia do julio a sep- ch'anq-hau', son un remedio El principio activo de
fitoquimicos con tiñes tiembre). Las semillas maduran probado contra la apoplejía. La raíz Psilccybe cubensis es la
agrícolas. A base de en invierno, cuando las fiojas es tan venenosa que sólo se usa psilccibina.
experimentos los “chamanes caen y la panoja se pono blanca. externamente
de matraz'‟ buscan cóno em- En el antiguo Egipto so utilizo Phytoiacca acinosa es rica on
plear esta planta para elabo- de muchas maneras, sobro todo saponinas y se dice que la savia do
rar análogos do ayahuasca y como herramienta. No se ha las hqas hoscas tiene propiedades
extractos de DMT. documentado ningún uso antiviralos.
Todas las partes de la tradicional diferente al ya conocido Este hongo conocido en el c-stado
planta contienen alcaloides como fermento de una bebida mexicano de Oaxaca con el
de indol cuya composición similar a la cerveza. nombre de San Isidro, es un
puede variar mucho, ya que El rizoma contiene DMT. 5- alucinógeno importante, aunque
depende del género, McO-DMT, bufotenina y gramina. no todos los chamanes lo usan. Ei
especio, lugar, tiempo de Los informes acerca de sus nombre maza- toco do este hongo
cosecha, etc.: por lo general efectos psicoactivos son es di-shi-tjo-lc-rra-ja, que significa
se trata de DMT. MMT y 5- contradictorios. "hor.go divino que nace del
MeO-DMT. Además, la Phytoiacca acinosa es una planta estiércol".
hierba puede poseer eleva- herbácea, glabra, ccn tallos P. cubensis puede alcanzar
das concentraciones de gra- robustos, ramificados y verdes que una altura de 4 a 8 ern y algunas
PSILOCY3E (Fr) Quélct {:80) PSILOCYBC (180) PSYLOCYBE (Fr.) Quétot (180) PSYCHOTRIA L. (1200-1400)
(Fr.) Quélet
Psilocybo
Psilocybo cyanescens Wako- fieldemend mexicana Hoim
Kriogelstoiner Hongo calvo azuladoPsilocybo scmttenceala
Stroptrariaccao Psychotria vindis
^ \crifljfrterca y £ur<0¿ contra Toonariacati (Fr.) Quótei Gornto do Rui/ et Pavón
enano Strophanaceae Chacruna
Strophanacoae ftubiaceao
Esto hongo mide de 4 a 8 cm México como hongos sa- grasosa a¡ tocada y se desprondo semillas pequeñas. oblongo-
de alto y os fácil reconocerlo grados. siendo Psilocybo me- fácilmente. Las láminas angostas ovadas y sinuosas (miden
por su pilco muy ondulado. xicana una do Jas especies son de color c.'iva a café rojizo, y aproximadamente 4 mm de largo).
No crece en et estiércol stno más usadas las esporas, cafe- oscuras o café- Las fiojas deben rocofec- tarso
sobre restos do plantas ma dera Psilocybo mexicana croce púrpuras. por la mañana y pueden utilizarse
muy pútrida y suelos neos en en altitudes de 1350 a 1700 m, P sonuíanccata contieno, en frescas o secas para elaborar
humus. En las antiguas guias especialmente en regiones con gran parte, altas concentraciones ayahuasca. actualmente también
oncológicas npa- rece a moñudo rocas calizas, on torma aislada o de psilocb.na (de 0.97 a 1 34"ó). se emplean para preparar
con el nombro ce Hyphaloma esparcida a la orilla do nn porsi do psilor.ina análogos do ayahuasca.
cyanescons Está muy vericuetos entre ol musgo, en y baeocistma (0.33%). Las hojas contienen de 0.1 a
relacionado con las espocles prados húmedos y en bosques Es probable que en las pos- 0.61% de DMT. además de tra/as
Psilocybo azuros- cens y do pinos y encinos. Es una de trimerías de la Edad Media P. de alcaloides similares (MMT y
Psilocybe bohémica. as que las especies aJucinógenas mas semüanceaia haya sido usado MTHC); sin embargo, por lo
también son muy aJu- poquoóas, ya que alcanzo una como alucinógeno en España, por general su contenido es de
onógenas. altura de sólo 2 5 a 10 cm. El mujeres acusadas de ser biqas. alrededor de
No so ha documentado píleo os conico-acampanado. Presumiblemente, los nó- ma das 0. 3% de DMT.
Ningún uso tradicional ocha- - con Iro- cuec.cia también de los Al pos lo conocían como oi
amstico do este Psylocybo re hemisférico, de un color paja “hongo do los sueños" y lo usaban
intonsas actividades. pálido o paja verdoso La pulpa tradcionalmento como sustancia
Hoy Psilocybo doi píleo se torna azulosa psicoactiva. Hoy esle hongo lo
cyanescens es omploada on cuando se magulla El estípite es ¡ngioren ritualmente ciertos
rituales neo- paganos en Europa tinoco, do amarillo a rosa grupos.
central y en Norteamérica, amarillento, do color cafó rojizo Este arbusto peronmfolio puedo
durante los cuates so ingieren cerca de ta base; las esporas crecer como un árbol pequeño.
hongos :-divados que contienen son do color sepia oscuro a café cuyo tronco os muy leñoso.
ele- .adas concentráronos do es púrpura oscuro. aunque en ios cultivos so
locibma. Un gramo de la -asa Es el hongo de este género que mantiene casi siempre a una altura
seca es considerada como dosis con mas trecuenc*a se da. Crece do 2 a 3 m. Sus hojas son largas,
visionaria. Los „■utos secos on prados con estiércol viejo y en angostas y acuminadas, de color
contienen cerca de 1% de pastizales herbosos y ricos en verde claro a verdo oscuro y su
tnptaminas (psrloct- : na, sustancias nutritivas. Su píleo (i -2 parto suponer os lustrosa Las
psitocina y baoocistina) cm) es acampanado y cónico y la flores con sus pétalos nacen do
Muchas especies de Psilocy- papilla i moñudo se desalinea. La peciolos ¡argos. Los frutos son
bo son empleadas en el sur do p tf dd píleo se siente húmoca o bayas rojas que contie- non varas
Rhynchosia phaseotoides DC. Salvia dívinorum Sceietíum tortuoc-um L. Scirpus atrovirens WilkJ.
Piule Epl. 5 Jativa-M. Kanna Bakana
Hierba de la pastora
Leguminosae Aizoaccac Cyperaceae
Labiatae
Zonascá'idaó y:rcpc:»<js 8 1 do anejos hrerisfttfíos Oaxaca. Móxco Sudáfrica
82 83 84
Los bellos frijoles rojos y negros vinatorios debido a sus pro- carnosos y extensas ramas
de algunas especies de Rlryn- piedades alucinógenas: las hojas postradas. Las flores que nacen
chosia quizá empleados on el se muelen en metale y se diluyen sobre ramas solitarias en grupos
México antiguo como alucinó- en agua: esta solución se bebe y de 1 a 5 son blancas o amarillo-
genos Las dos especies R. las hojas fres cas se mastican. La claras y miden cc- 4 a f> cm de
fongeracomosay R. pyramida- lis planta os conocida como hierba lado a lado. El fruto es angular.
se parecen mucho: ambas son de la pastora o hierba do la virgen S. expar,sum y S iortuo-
trepadoras, con llores en racimos y se cultiva en los llanos ocultos $Utn se adscribieron anterior-
largos. Las flores de R. de los bosques. mente al género Mesem-
longeracemosa son amarillas y Salvia divinorum es una planta bryanthernurt).
las semillas son moteadas de herbácea, perenne, con hojas Una de las hierbas más eficaces
color calé claro y oscuro. R. ovadas de márgenes finamente usada por los tarahumaras do
pyramidalis tiene flores verdosas dentadas. México es aparentemente una
y bonitas semillas, mitad rojas y Se ha sugerido que el aiu- especie de Scirpus. Los indígenas
mitad negras Los estudios cinógeno pipiltzintzintli de :os tarahumaras temen cultivar
químicos de Rhynchosia aún son antiguos aztecas fue Salvia bakana por miedo a volverse
preliminares y no decisivos. Un divinorum. pero en la actualidad locos. Algunos curanderos
alcaloide de actividad similar al parece sor sólo usada por ios siempre llevan consigo bakana
curare se tía aislado de una mazatecos. para mitigar los dolores. So cree
especie. Los primeros experi- La planta contiene- el potente que la parte subterránea tuberosa
mentos farmacológicos ccn un principio activo salvinori- na A cura la locura, y la planta
extracto de R. phaseoioi- des Hace más de dos siglos los completa os un protector para los
produjeion un tipo de se- exploradores holandeses in- tarahumaras que sufren do
minarcosis en ranas. formaron que ios hotentotes de enfermedades ¡mentales.
Sudáfrica masticaban la raiz do Se han extraído alcaloides
una planta, conocida como 'kanna' tanto de especies Scirpus como
o „channa". para inducir visiones. de Cyperus, un género
Este nombre común se aplica hoy relacionado Las especies de
a varias especies de Sceie- tium. Scirpus pueden ser anuales o
las cuales contienen mesembrma perennes; por lo gonc-ral sen
y mesembrenina, cuyos efectos hierbas gramináceas cuyas
sedantes, similares a los de la espiguillas do pocas o muchas
cocaína, son capaces de provocar floras pueden presentarse solas o
En ol estado mexicano de Qa- letargo. en racimos terminales. El fruto es
xaca los indígenas mazatecos Sceietíum expansum es un un aquenio triangular. Las plantas
Cultivan Salvia divinorum para arbusto que alcanza hasta 30 cm parecen preferir sucios anegados
usar las hojas en rituales adi- de alto, con tallos glabros, o pantanos.
Solanaceae Solanaceae
SCOPOLIA (3-5)
Solandra grandiflora Sw. Sophora secundiflora
Jaoq. corr L¡nk Scopoüa
Kioli (Ort.) Lag. ex DC. Frijol
camiohea Jacques Hierba de Sida acota Burm
Malva colorada de rnescal Leguminosae
Carmela
Alpes. Cáiparos. CAucaso. 2ocas caídas, te ambos y Q hcrrisí cñoS Zonas iropicaies 8/ do
Sudoeste te NJoneaméríca. 8 8 México Sudarrénca-Méxco
8 5 sudosio Uc Eurcpa. inuania. Letona. Malvaceae
Ucrania
Casi todas las especies do algunas especies (T. coffeoides menos una docena de a;caioides
Tabernaomontana son arbustos Boj er ex DC. y T. erassa Benth.) indólicos. siendo ei más activo !a
frondosos, semiarbustos, ya se conocen sus efectos rbogaína. que provoca visiones
trepadoras o árboles pequeños. Sjs psicoactivos. fantástí-
hojas son perenniloüas. c«a, aeí COTO parálisis, convulsiones y
lanceoladas y mas o menos hasta la muerte cuando se han
acuminadas, y con frecuencia su ingerido dosis excesivas.
cara superior es coriácea. Las Para provocarse visiones, los
flores pcntalacinadas nacen en las huichoios de México 1uman uno
axilas de las hojas en racimos. Los mezcla de Nicobana Ur ica y
Irutos son simétricamente Tagetes lucida, la que
bipartidos y tienen un frecuentemente acompañan con
estrechamiento más o menos cerveza de maíz. Ocasionalmente
marcado, por lo que se parecen también Tagetes lucida se fuma
mucho a los testículos de los sola
mamíferos grandes. Esta planta es una hierba
En la Amazonia el sarango (T. perenne, fuertemente perfumada,
sananho R. & P.) es considerado que mide hasta 46 cm de alto. Las
un remedio universal; las hojas, la hojas están opuestas y son ovado-
raíz y la corteza, rica en látex, se lanceo- ladas. de borde dentado y
emplean en la medicina popular. Tabemanthe iboga es un arbusto do punteadas con glándulas oleosas
Las hojas de este árbol, que llega a 1 a 5 m de alto, que se encuentra Las cabezuelas florales se
medir 5 rn. se utilizan como aditivo en la maleza de ios bosques presentan en densos grupos
de la ayahuasca. y combinadas tropicales, pero ccn más frecuencia terminales. Esta especie, originaria
con Virola, para elaborar un es cultivado en los jardines de la de México, abunda mucho en ios
alucínógeno de efectos orales tn la población nativa. El arbusto tiene un estados de Mayarit y Jalisco.
Amazonia se cree que el sanango látex copioso, blanco y de olor No se han aislado alcaloides
es una “planta para la memoria": se desagradable. Las flores son de Tagetes, sin embargo, el género
agrega a la ayahuasca diminutas y de color amarillento. es rico en aceitos esenciales y
para recordar mejor las viso- rosado o manchadas de blanco o derivados del tiofenc; asimismo, on
nos experimentadas. msa; crecen en grupos de 5 a 12 los análisis se ha comprobado ln
Desde hace poco se realizan flores y tienen una corola crateri- presencia de ¡nosila. saponinas.
estudios fítoquirmeos de este forme de aproximadamente 1 cm de taninos, derivados de cumarina y
género, en el eua^ predominan longitud con lóbulos torcidos. Ei gheórídos cianógenos.
los alcaloides indólicos. de ahí fruto es ovoide y de punta amarillo-
que en algunas especies so anaranjada; se presenta en paros y
hayan encontrado ¡bo- gaína y llega a sor tan grande como las
voacangina. Es por eso que se acoitunas.
tiene especia! interés en este Los estudies químicos de
género a fin de descubrir nuevas Tabemanthe ¡boga han
plantas psicoacti- vas. De demostrado la presencia de por lo
TANAECIUM Sw (7) TETRAPTERIS Cav. (80) TRICHOCEREUS. (52) (A. Berger)
Riccob. Trichocomus pachano)
Tanaecium nocturnum Totrapterís methystica R. E.
Britt. & Rose
(Barb.-Rodr) 8ur. & K. Schurn Schult.
San Pedro
Koribo Caapi-pinima
Bigncniaccae Malpighiaceae Cactaceae
¿"oías trapc3i<?5 <Je 9 2 CC'.ilroarr>:-i ca y Sudivnerxia. Indas OocíOente'es Zea as. iropi caloscálxlas y ¡limpiadas
Zcnas y 4 <lu Sudanferca
9 3 dn S.irir-nvjr ca México,
indias Occdcniaios
alucinógenas
No obstante el creciente consumo de plantas psicoactivas porque aunque hay muchos alucinógenos que son
en las modernas sociedades occidentales durante los mediadores sagrapeyote; desde entonces se hacen viajes
últimos años, el propósito de este libro es tratar casi cada año para recolectar el cacto: son las peregrinaciones
exclusivamente el empleo de alucinógenos entre los sagradas a Wirikuta, el paradisiaco lugar de origen de sus
pueblos aborígenes, los que generalmente usan estas antepasados. En América del Sur la ayahuasca revela el
plantas en ceremonias mágicas o religioso-rituales. La mundo real y muestra que la vida diaria es una ilusión.
mayor diferencia entre el uso de los alucinógenos en Ayahuasca significa "enredadera del alma" en lengua
nuestra cultura y el uso en las sociedades preindustrialcs nativa. Aludiendo a una experiencia frecuente después de
es, precisamente, lo que se piensa acerca de su origen y su la ingestión, se dice que el alma se separa del cuerpo y se
propósito: todas las sociedades aborígenes han comunica con los antecesores y las fuerzas del mundo
considerado, y lo siguen haciendo, que estas plantas son o espiritual. Beber caapi hace posible el retorno "al vientre
regalos de los dioses o los dioses mismos. materno, a la fuente y al origen de todas las cosas", y
Hay muchos ejemplos, como se verá en las siguientes cuando los indígenas ven "todas las divinidades tribales,
páginas, de plantas que son sagradas y aun veneradas la creación del uni-
como dioses. El soma, ese an:iguo narcótico divino de la
India, se puede citar como el ejemplo más sobresaliente,
".V.Y
WW^.y
i,'\*y»Y^YAvv'
Arriba: La creación del mundo en una representación cronulú- gica de los Página 62: Esta figura azteca de principios del siglo xvi que representa a
indígenas huicholcs. Los dioses emergieron del m- f'amundo a la Madre Xochipilli, ol extasiado principo do las Flores, fue desenterrada en
Tierra gracias a que Kauyumari, Nuestro Viejo Hermano Venaco, halló la Tlalmanalco, en las faldas del volcán Popoca tépeü Los glifos estilizados
niorika o puerta de entrada. La nierika (arriba, centro; unifica el espíritu de representan varias plantas aluci- nogenas (de izquierda a dorecna): un
las cosas y los mundos. Por ella cobran vida todos los seros. Debajo de la nongo, el zarcillo de la maravilla, la flor del tabaco, la flor de la sagrada
niorika do Kauyumari Nuostra Madre Águila (al centro) inclina su cabeza maravilla, ol botón de sinicuiche y, en ol pedestal, hongos estilizados de
para escuchar a Kauyumari, que ostá sentado en -na roca (abajo, Psilocybo aztecorum.
dorc?ha). cuyas palabras sagradas descienden por un hilo a una vasija,
donde se transforman on energía vital, representada como una flor
blanca. Arriba de Kauyumari e: espíritu de la Lluvia, en forma do
serpionto, da vida a los c osos. Tatewari. el primer chamán y espíritu del
Fuego (arri oa. derecha), se inclina para escuchar el canto de Kauyumari.
Ambos ostán conoctados a una canasta medicinal (centro, derecha) que
los une como chámanos aliados. Nuostro Padre Sol (arriba,
izquierda)está enlazado con el espíritu del Alba (la ‘ gura anaranjada que
está debajo). El sol y el espíritu del Alba se encuentran en Wirkuta. la
Tierra Sagrada del Peyote. Allí están también la nierika de Kauyumari y el
templo do la Cola
Util Vieju Hermano Venado. Cola de Venado, con cuernos rojos, ostá
roprosontado on forma antropomorfa (abajo, centro). Detrás de Cola de
Venado esta Nuostra Madre ol Mar. Una grulla le trae un guaje ceremonial
con las palabras do Kauyumari El Venado Azul (centro, izquierda) anima
las ofrendas sagradas. Una comento do onorgía vi-ai fluye de él al guaje
de Nuestra Madre el Mar; también ofrece su sangro al maíz que crece,
sostén de la vida que germina bajo su cuerpo.
Ya sea que só'.o el chamán o el chamán y los comulgantes, o nada más los comulgantes absorban o ingieran
bebidas de llex, infusiones de Datura, tabaco [...] peyote, semillas de ololiuqui, hongos, hejas de menta
narcótica o de ayahuasca [...] el principio etnográfico es el misino.
Estas plantas contienen el poder del espí ritu.
Weston La Barre
verso, los primeros seres humanos y los animales, Brugmansia a los muchachos jóvenes para que,
se familiarizan con el establecimiento del orden durante la intoxicación, escuchen los conse jos de
social" (Reichel-I)olmatoff). sus antepasados, pero por lo general el primer
No siempre es el chamán o el curandero el que consumo de algún alucinógcno acaece durante la
administra estas plantas sagradas; a menudo to da la ceremonia de iniciación.
población comparte el empleo de los alucinógenos, Es difícil encontrar una cultura aborigen que no
acatando estrictas reglas, tabúes y restricciones conozca o use al menos una planta psicoactiva;
ceremoniales. Casi siempre, tanto en el Viejo como incluso las hojas del tabaco y de la coca pue den
en el Nuevo Mundo, el uso de las drogas provocar visiones cuando se administran en grandes
alucinógenas está restringido a los hombres adultos, dosis. Un ejemplo de este tipo lo encontramos entre
aunque hay excepciones notables: entre los koryak los warao de Venezuela, quienes fuman tabaco para
de Siberia la Amanita puede ser usada por ambos inducir estados de trance acompañados de
sexos; en el sur de México tanto hombres como experiencias espirituales, que, prácticamente, se
mujeres pueden comer los hongos sagrados, con pueden considerar visiones. Hoy se emplean más
frecuencia el chamán es una mujer. De manera especies de plantas como alucinógenos en el Nuevo
similar, en África la iboga puede ser tomada por Mundo que en el Viejo Mundo, sin embargo, en
cualquier adulto, sea hombre o mujer. Aunque no ambos hemisferios existen muy pocas áreas donde
deje de ser mera especulación, se la población no haya tenido experiencias con
alucinógenos.
Sin embargo, no hay regla sin excepción: has ta
donde se sabe, los esquimales conocen única mente
una planta psicoactiva, y los habitantes de las islas
ce Polinesia, el kava-kava (Piper methysti- cum), pero
parece que nunca han probado un verdadero
alucínógeno, ya que el kava-kava está clasificado
como hipnótico.
Africa casi no ha sido estudiada respecto a
plantas con principios activos y es probable que
tenga especies alucinógenas que la comunidad
científica aún no conoce. Sin embargo, se puede
asegurar que son pocas las regiones del mundo
donde no se use una planta psicoactiva o donde no
se haya usado en otro tiempo.
Asia, ese vasto continente, ha producido relati -
cree que puede haber una razón básica para la ex- vamente pocas especies alucinógenas importan tes,
clusión de las mujeres: muchos de los alucinógc - pero el uso de estas pocas plantas ha sido muy
nos son tal vez lo suficientemente tóxicos como difundido y ha tenido un gran significado cultu ral;
para provocar abortos. Como las mujeres de las además, se conocen desde tiempos muy remotos.
sociedades aborígenes están casi siempre emba- Hay muchas fuentes acerca del empleo de plantas
razadas durante sus años fértiles, la razón de esta tanto alucinógenas como intoxicantes en la antigua
prohibición pudo haber sido originalmente una pre - Europa. Muchos científicos consideran que ?.\ uso
vención contra el aborto, aunque esta razón ha sido de plantas visionarias es el origen de la cultura, del
olvidada. A veces se administran alucinóge nos a los chamanismo y de la religión.
niños. Entre los jíbaros en ocasiones les dan
Panorama del uso de las plantas
En las tablas de las páginas 66-79 se proporciona plantas nativas es básica para un buen Página 64: La cultura sinú de
entendimiento de los aiucinógenos; sin embargo, no
Colombia (de 1200 a 1600 d.C.) nos
con más detalle un resumen general del material
ha dejado muchos enigmáticos
tratado en las otras secciones del libro, en el cual se siempre se dispone de tal conocimiento. En forma
pectorales do oro con motivos en
lomaron en cuenta dos puntos en particular: ideal la determinación botánica de un producto debe forma de- hongos. Acaso impliquen la
hacerse sobre la base de un espécimen de muestra, existencia de un culto en que
¡ ) Las fuentes de información provienen de muy porque sólo de esta manera se puede garantizarla se emplearan los hongos
distintas disciplinas; es decir, son de carácter exactitud. A veces es necesario basar una
aiucinógenos que se dan en la
región. Muchos de los
inierdiseiplinario. identificación en un nombre común o en una
pectorales tienen estructuras
2 ) Los datos, a menudo muy escasos o imprecisos, descripción sencilla; sin embargo, esto siempre pro- en (uuna Uo alus, que
demuestran la urgente necesidad de estudios vocará ciertas dudas sobre su precisión. No menos posiblemente signifiquen el
más profundos. imprescindible es que las investigaciones químicas vuelo mágico, característica
se funden sobre material debidamente comprobado.
frecuente de la intoxicación
con hongos.
Una brillante labor fitoquímica a menudo es inútil si
persisten graves dudas sobre la identidad del
material original.
Deficiencias similares en otros aspectos de
nuestro conocimiento limitan la comprensión de los
aiucinógenos y su empleo. Sólo en años muy
recientes los antropólogos han empezado a com-
prender e! papel profundo y omnipresente que los
aiucinógenos han desempeñado en la historia, la
mitología y la filosofía de las sociedades aborígenes.
En la medida en que ¡a antropología aprecie este
entendimiento avanzará en sus explicaciones de
muchos elementos básicos de la cultura humana.
Símbolos clave usados para designar los tipos
do p antos on las siguientes tablas:
XERÓFITAS
Y SUCULENTAS
LIANAS
ENREDADERAS
Y TREPADORAS
PASTOS Y JUNCIAS
HIERBAS
73 Alpste arundi'iüeeo Phalarí s amnetiracea L. Aunque los autores de la Antigüedad ya conocí an el alpiste
1 arundináceo. su empleo psicoactivo no
Surgió hasta recientemente.
Amanita
r Amamta muscaria (L ex Fr.) Pers. Puebles ugrofineses del este y oeste de Siberí a; varios grupos de
nr Matamoscas atriab3skas de Norteamérica La A
¡véanse tambón las pp. 82-85) muscaria bien podrí a ser el misterioso soma, .narcótico divino de la
T India antigua, consum.do por los arios hace 3 500 artos
Ayahuasca 8arv$tcnops>s caapi (Spruce ex Gri- seb.) Consumida en la parte occidental del valle ce la Amazonia por tribus
I9 Caapi f Morton; aisladas de ios Andes colom
Ya,é B.inebriaos Morton; bianos y ecuatorianos ce la vertiente de! Pací fico
(véanse ¡ambén las pp. 124-129) B.rusbyana (Ndz ) Morton [Diptopterys
cabrcrana (Cuatr) 8 Gates)
Ipomoea 'violácea L. Estado de Oaxaca, sureste de México. Esta planta, conocida por los
43 Badoh negro Piule aztecas como lliliitzin", fue utiliza
Tliiiltzin da de iaual forma Que el ololiuaui. los enmántenos y mazatecos la i laman
{Váaose ramotón las pp 170-175) >016", y los zapotecos, ‘badoh negro'
|24 Baxana Coypbantna compacta (Engelm) Britt a Rose, Los tarahumaras de México consideran que la C. compacta (wichuri.
Hikuli C. spp también conocida como "bakana" o “Dakanawa”) es una especie de
Wí cfturi peyote o hikuli (véase peyote).
Bakana SCirpus sp Una especie ce Sciipos parece ser una de las más poderosas hieroas
I84
H empleadas por les tarahumaras
de México Los indí genas temen a la planta debido a que creen que causa
I 40 Beleño
f Hycscyamps niger L. H albos L .
locura.
Arropa belladonna L
Europa y Cercano Oriente.
I8 Belladona | (véanse también 5 La belladona figuró como importante ingrediente
las pp 86-91) de los brebajes de brujerí a en la Edad Media .a Atrcyia tuvo un
prominente papel en la mí tp:og¡a de casi tocos los pueblos europeos.
Tetraptens metnyshca R. E. Schui;.; 7. El caapi-pinima es consumido por los nómadas ma- kú del rio Tikié en el
93 Caapi-pinima 7EF Caapi mucronata Cav. noroeste amazónico de Brasil.
(vóose ayahuasca) Los indí genas le llaman "caapi", ccmo a la í ja.OiSfe- nopsis. Varos
documentos mencionan “más de una especie" de ca3p¡ en ¡a región del rio
VaupéS.
f
CONSUMO COMPOSICIÓN QUIMICA Y EFECTOS
SIGNIFICADO CULTURAL. Y PROPÓSITO
PREPARACIÓN E INGESTIÓN
Las resinas de las acaoas les serví an a ios aborí genes Extractos de la corteza y de las nojas de A mar'den.v, do la Muchas acacias contienen el psiccdúlico OMT. La corteza de A.
australianos como aditivo de pituri. Hoy vanas acacias se corteza del tronco de A. sim- piidfoüa 0 de las hojas de A maióerm contiene 0 36% de DMT; en las hojas de A.
emplean como proveedores de OMT en la elaboración de phleboprtytía se mezclan con las semillas de Pegar,um phlebcphytía se ha hallado aproximadamente 0.3% de CMT. La
análogos de ayahuasca. que se utilizan para experimentar harmaía y se ingieren corteza col tronco de A. simpUcifolia puedo tener un total de hasta
visiones 3.6% de alcaloides, de los cuales alrededor de una tercera parle es
CMT.
intoxicación aiucinógena La corteza y las hojas de este d-'OCl se hierven eco una especie Aunque se han aislado 28 alcaloides, aún no se ha hallado un
de Homaiomena para preparar una intusí ón. principio psiccactivo. Quien ha ingerido esta planta experimenta
visiones de seres humanos y animales a los que cree que debe matar
En el curso de las investigaciones realzadas sobre ¡os análogos De las hojas se obtiene un extracto que, junto con Pegarte:.m La hierba contiene muchos alcaloides ¡ndólicos. setore todo N, N-
de 3yanuasca se descubrió una especie ce alpiste oca en OMT y harm&a, tiene efectos visionarios. por le que puece boberse DVT. 5-MeO-DVT, v.vr y a veces gramina omt y 5-MeO-ow tienen
apropiada para el empleo como sucedáneo de ayahuasca fuertes efectos psicodóricos. mientras que á gramina es muy tóxica
Embriaguez chamánica: sindicado relioiosn. y ceremonias Se ingieren uno O varios hongos eecadcc ai sol 0 ligeramente Acido botánico, muscí mol y -,‘jscd¿útui. Euforia, visiones en color y
curativas tostados. También puede ser bebido su extracto, c.iuióo en macrcpsia: en ccasiones puede haber éxtasis religioso y sucho
agua 0 .eche de reno, con la savia de Vacciniom profundo.
oüginorjm 0 de Epiiobium angustifoüum En Sibona
en ocasiones también se bebe ritma:mente la orina de los
individuos intoxicados
Bebida generalmente en ceremonias religiosas. como en la lamosa La corteza preparada en agua hirviendo 0 frí a puede ingerirse La actividad aiucinógena se debe primordialrnente a la harmina.
ceremonia Yurupar!. rito de iniciación tukano de les adolescentes varones. sola 0 mezclada con acicio -oes —por lo general hojas de S. principal alcaloide de p-carbPma de estas plantas
Los ¡ibaros creen que la ayahuasca hace posible comunicarse con los rusbyana (Oip!op!6rys cabrerana.) y de Guaneo esta bebida amarga y nauseabunda se ingiere. los efectos
antepasados y que bajo su influencia el alma del hombre puede abandonar Psycholria vinas—. las cuales alteran sus efectos La varí an ce la embriaguez agradable sin consecuencias posteriores a
e: cuerpo y vagar libremente. corteza también puede mastearse Estudios recientes indican secuelas de violentas reacciones que provocan vómitos En general se
que estas plantas del norte de la Amazonia son consumidas tienen alucinaciones visuales en color. La intoxicación termina con
también en lorma de rapé. sueño profundo
En el sur de México esta enredacera es considerada uro de los Se prepara una bebida con sólo unas gotas, obtenidas de las El contenido ce alcaloide es cinco veces mayor al de Turbina
aiucinógenos mas importantes para 13 adivinación y en os semillas molidas. corymbosa. por esta razón los nativos utilizan mí enos semillas. Los
rituales mágico-religiosos y curativos. mismos alcaloides se encuentran también en otras variedades de la
maravilla, que sólo se consume en Méxrco (véase cloliuqui).
Fines medicinales Considerada per ios chamanes como poderosa medicina, Las panes que se encuentran a fJor de tierra (la pulpa del cacto} Varios alcaloides, incluso feniletilaminas. se han aislado ce
es muy te- mica y apreciado por los indí genas se toman frescas 0 secas (6-t 2 cabezas son consideradas una Corypfiamha; se supone que este género será objeto de futuros
dosis eficaz). estucos más detallados debido a los resultados promisorios.
Scirpus tiene un importante papel en la medicina popular y Lis ralees tuberosas de Scirpus se recolectan a menudo en Se ha informado ce alcaloides en Scirpus y en juncos emparentados.
como alucinógeno; debe ser tratada con gran reverencia lugares lejanos Los indí genas creen que bajo sus efectos pueden viajar a lugares
distantes y hablar con sus antepasados; visiones en color.
Brebajes de les brujos e infusiones mágicas Provoca un trance _a hierba seca se fuma 0 se usa como incienso; las semillas se Los principios activos de este género de sdanácea son los alcaloides
visionario emplean principalmente ccmo sustancia ce incienso, -a hierba de tropano, sobre ledo la hí oscia- mira y la escopolamina; esta última
se empica on lugar dei lúpu'o como aditivo de cerveza. La es ¡a causante principal do los efectos alucincgenos.
dosificación individual varia mucho
c-ebajes de brujos para e¡ sobbaift. Toda la planta contiene ingredientes psxtoactivos La planta toro alcaloides capaces de producir alu cinaciones. El
-oy 'a A. befíacfonna es una luentc importante :e erogas principal ingrediente psí coactivo es la hioscamí na. pero también se
medicinales hallan cantidades pequeñas de esccpoiamma y trazas de alcaloides
menores de trepano
-toxicación aiucinógena. De la corteza de T. methysúca se prepara una Debida con No ha sido posible realizar un examen quí mico ce T. methysfica.
agua tria La infusión es amarillenta. a diferencia del CCfor pero los informes acerca de! efecto Ce la droga indican que centone
café-amarillento del brebaje preparado con Bansteriopsis. los mismos alcaloides tipo p-carboüna 0 similares que
Ganis’ericpsis
£ carrizo se emplea hoy como ingrediente : creedor de OMT Se hierven 20-50 g del rizoma con 3 g de semillas de El rizoma contiene los alcaloides pscocéiicos 0 visionarios N.N-
para análogos de ayahuasca Peganum barmala por lo menos 15 minutos; luego se OMT, 5-MeO-DMT y bufotenina. así como la sustancia tóxica
ingiere esta cocción gramina.
NÚM TIPO CONSUMO. HISTORIA Y ETNOGRAFÍ A
OE DE NOMBRE PLANTA CIENTÍ FICO
REF. NOMBRE
COMÚN
I*
Pactiycereus pecten-abonginum (Engelm ) Es utilizado per ¡os tarahumaras de México; wicbo- waKa significa
Cawe
62 Wichowaka Britt & Rose “locura* en su lengua
s*
Colorines Erytbrina americana Mili.; Cor. frecuencia. en México ios irijofes de vanas es- peces se venden junto
3-1 Chilicote E ccraiibdes Moc S Sesse ex DC.. con ios de Scpbora sec-uncV-
E fíabedifonnis Kearney ffora (frijoles de mescal) como amuletos.
Cowhage Mucuna pruims (L.) dc India, medicina ayurvédica; las semillas se aprecian en todo el mundo como
58 amuletos
Psycnotna v/ñtíis Raí z & Pavón Desde tiempos muy antiguos la chacruna se ha empleado en lo Amazonia
Chacruna
80 Cahua como un ingrediente princi
pal de ayahuasca
Bcunfelsia cbiricaspi Plowman; S Brvnfelsia es conocida como "borrachero" por los indí genas colombianos
13 Chincaspi BS Chirtc-sanango grandiflora D Don; y como chincaspi (árbol fr ¿o)
B grandiflora 0 Don ssp schultesii Plowman en la parte occidental de la Amazonia (Cotombia. Ecuador y Perú).
Leonotis leonuros (L) R Br En Sudáfrica la hierba se emplea como embriagante desde tiempos antiguos.
w
parquí L' Heñí
48 Dama ce noche Paiqui
D. meto! se menciona como planta aucinOgena en antiguos documentos
Datura meteti. sánscritos y chinos.
Datura Hoy se utiliza en la India. Pakistán y Afganistán.
19 Dutra D. ferox, especie similar del Viejo Mundo, es una especie de menor
(véanse tamben las pp *.06- importancia
111)
Es onginaria de las islas Filipinas; dos especies de esta planta han adquirido
28 Ccteus clumei 3enth; Similar -.mpcnancia a lá do la Salvia entre los mazatecos del sur de México
El nene El ahijado El macho C. pumilus Banco
1
CONSUMO: COMPOSICIÓN SIGNIFICADO CULTURA. PREPARACIÓN QUÍ MICA Y PROPÓSITO E INGESTIÓN Y EFECTOS
Hay varios usos puramente medicinales de este cacto De la savia de las ramas tiernas do P. poetan- abongmum se Han sido aislados 4-hidroxi-3-rnetoxifeniletilamina y cuatro alcaloides
prepara una bebida alucinógena. de la tetrahklroisoquinolina. Causa vértigo y alucinaciones visuales
Según informes, es utilizada como a¡X¡nOge- no y se Hasta la fecha son desconocidas Se ha informado ce un alcaloide dc O. cebolleta.
consume como sucedáneo temporal del peyote
Quizá la plañí a fue utilizaca alguna vez por los tarahumaras, quienes A menudo los frijoles rojos se mezclan con sus similares de Algunas especies de Eryinrina contienen alcaloides de tipo entraño,
consideran que los frijoles son medicinales Sophora secundifíora. que producen efectos similares a los cel curare c de la citisina
Es consumido en Bali en los festivales nativos y. según Los hongos frescos o secos se comen. En C. cyanescens han sido encontrados t .2% de psilocina y 0 6%
informes, se vence tamben a los visitantes extranjeros como de psilocibina, que son los contenidos más elevados y jamás vistos en
aiucmógeno hongos aluci- nógenos
PuxüjIeineMie algunos pueblos muios utilizaron las Semillas molidas, proveedor de DMT para análogos de Aunque Mucuna no ha sido citada como alucsnOge- no. es rica en
propiedades psicoactivas de esta planta En la india Mucuna ayahuasca alcaloides psicoactivos (cm • similares). capaces de inducir en el
también es considerada afrodisiaca comportamiento cam- bios equiparables a ios que produce una
sustancia activa aiucmcgena
Las hojas contienen 0 1-0 61% de N.N-omt, asi como trazas de otros
Culturalmente, el arbusto es el ingrediente proveedor de OMT Las hojas frescas o secas se hierven junto con liarí as y pedazos alcaloides
más importante de la bebida alucinógeno ayahuasca lí cual de corteza de Banistenopsis caapi y su decoccón se bebe
ocupa el lugar central en el chamanismo de la Amazonia como ayahuasca (caapi o yajé).
En la medicina tradicional de los pueblos indí genas de la Los koián de Colombio y Ecuador y los jibaros de Ecuador Se ha encontrado esccpoietma en la Brunfelsia. pero no se sabe si
Amazonia Brunteisía tiere una importante función magico- añaden Brunfelsia al yajé. preparado básicamente de esta sustancia es ps-coactrva La ingestión causa una sensación de
reiigiosa Brunieisia se emplea también como aditivu de la Banistenopsis (véase ayahuasca). para aumentar sus escaiofrio. efecto que ha dado origen al nombre chiricaspi (árbol
bebida alucinógena yajé {véase ayahuasca). efectos aiuci- nógenos. trí o)
los notcntotes y los bosqumanos turnan la planta como Las hojas y los capullos secos se turnan puros o mezclados con No hay estudios quí micos.
embriagante o corro sucecáneo de la Cannabis. ranaco.
Los mapuenes (sur ce Chie) empican paiqui como incienso Las hojas se fuman como sucedáneo de la mariguana. Los frutos inmaduros, las hojas y las flores contienen saponinas, las
cuales no se consideran alucinógena s
Es ingerida como airoois eco en la región orienial de la india, Las semillas en polvo se agregan al vino. También se añaden a Véase toloache
también es utilizada con fines embriagantes en ceremonias y bebdas alcohólicas, a cigarros ce Cannabis o tabaco y. en
para relajarse ocasiones, al betel.
Coleus se utiliza como planta adivinatoria y tiene un Las hojas se mastican frescas; a veces las plantas se muelen y Aun no se ha descubierto ningún principio alucinó- geno en ¡as 1S0
significado mágico-religioso luego se diluyen en agua para obtener una bebida especies conocidas de Coleus
Todos los varones adultos pueden aspirar epená o nyakwana Algunos indí genas raspan la capa interna de la corteza y secan Los alcaloides cel grupo de la triptamina y de la Ji-carocüna. el S-
en actos ceremoniales, en ocasiones, incluso, pueden hacerlo las readuras al fuego. Estando ya pulverizadas. pueden añadir metoxidí metiltriptamina y ;a dimetil- triptamina (DMT), son los
sin ninguna relación ritual. LOS curanderos utilizan a droga en hojas molidas de Justicia, cenizas de Amasüa o la corteza ce principales ingredientes que provocan la actividad alucinógena Los
diagnósticos y tratamientos de enfermedades. Ebzaberha princeps Otros indí genas talan el árbol, efectos de la intoxicación varí an por lo general produce mucha
El yakee o paricá lo consumen solamente es curanderos '«cogen la resina. la h-erven para obtener una pasta, la socan al irritabilidad y excitabilidad algunos minutos después de la primera
sol y la muelen y tamizan. Pueden añadir las cenizas de varias ingestión, las cua¡os son seguidas de un entumecimiento de los
cortezas y el polvo de las hojas de Justicia Otro método miembros. crispatura de los músculos faciales, incapacicad de
consiste en preparar un rapé de la resina secada a sel y coordinar la activicad muscular, náuseas, alucinaciones visuales y.
mezclada con ceniza Un grupó de indí genas makú dei Vaupés por último, sueño orolundo pero inquieto
colombiano se comen la resma sin preparación alguna, tal
como la recogen.
NÚM.
DE
REF.
r
39 :PO
3E
■‘LA NOMBRE TA CIENTÍ FICO
N
20 NOMBRE
COMÚN Homaiomena sp.
S CONSUMO:
HISTORIA Y ETNOGRAFÍ A
Ereriba
Cí aviceps purpurea (Fr.) Tuá$ne
T] Se ha Ihlormado que los n3tivos de Papua ingieren Homaiomena
Ergot
Cornezuelo (véanse también Recientemente se tí a sostenido de marera convincente que el ergot tuvo
1 25 laspo 102-105) importancia en los mí stenos de E'eusis de la antgua Grecia Cuando por
1
acódente se molí a el ergot ¡unto con e! centeno para elaborar narma en la
Edad Mea a, este hongo (que crece como enfermedad er el centeno) envenenó
72 poblaciones enteras (ergobsmo) Estos envenenamientos en masa se
m
conocieron como luego de San Antonx)4
Esakurv» Cymbopogcn üensifiorus Stapf.
'37 s LOS curanderos de Tanzania le fuman.
r Flor ce paja
Heiicnrysum foetidvm {L ) Moench;
H. stenoptervm DC.
m
Zuiuiandia. Sudafnca
Galanga Ex sten algunos informes dc due esta planta se utiliza como alucinógeno en
45 Maraba * Kaempfona galanga L. Nueva Guinea
Genista Cyfí Si/S canariensis (L.) 0 Kuntze La genista. originaria de las Islas Canarias, fue ¡in- corporaca a las sociedades
26 * aborí genes americanas
Parece ser que la gen sta ha adquirido una importante tunción entre los yaquis
de MéxCO.
52
Gi'-i-Wa
Gi'-i-Sa-VYa T Lycoperoon marginatum Vitt.; L.
mixtecorum Heim
En el estado de Oax3ca, México, los mixtéeos consumen dos especies ce
Lycoperdon para provocar
se un estado ce semiscmnclencia, parece que su uso no esta relacionado con
alguna ceremonia. En el norte de Méxk», entre los tarahumaras de
Chihuahua, se utiliza una especie de Lyccpertíon como alucinógeno. que
es t amada 'kaiamota".
La planta se emplea en ¡3 medicina tradoona: y para provocar tas hojas se comen con la corteza y las hojas de GwOtiiimima Poco se sabe de la composición quí mica de este genero Produce
sueños vis¿onanos belgraveana (véase agora) violentos trastornos mentales, a los que le Sigue un sueño ligero con
visiones
Parece ser que el ergot nunca fue uti zado de manera Los oornezucós se beben con fines psicoactrvos como Los alcaloides de la ergotina. sobre todo los derivados del ácido
mteocxonai como alocnógeno en ¡a Europa medieval extracto de agua tria La dosificación os muy insegura y lisérgico, son los ingredientes fa/ma eclógicamente activos del ergot
Fue extensivamente empleado por las paneras en casos de parto difí cil peligrosa Los uicakxJes de este 0 sus derivados son la base de importantes
durante la Edad Media, pues el ergot causa contracciones en los músculos medicinas ornpieadas hoy en obstetricia, medicina interna y
involuntarios y actúa como un fuerte vasoconstrictor psiquiatrí a El aiuonógeno mas poderoso, la dietiiamí da del ácido
lisérgico (lsd). es un deriva do sintético del orgot
Su empleo tiene por objeto causar sueños proféticos Las flores se fuman solas 0 con tabaco No se sabe a qué ingrediente debe atribuirse la supuesta actividad
aiudrógcra
Medicina tradicional. La raí z de rang-kuei se emplea mod»c¡naJ- mente «n China Se han encontrado alcaloides on Pauontanum. pero no se sabe cua¡
do *ós os aiucmogeno y cuál no lo es La cumanna y la lurocumarina
están muy extendidas en et genero ambas se hadan también en P
/apofwrurn.
Estas hierbas son uti. zanas por los curanderos ‘para que La hierba seca se fuma. Durante et análisis quí mico de las plantas se lian encontrado cumanna
produzcan trances' al inhaladas. y diterpenos. pero no se tí a astado ninguna sustancia con propiedades
alucinó- genas
Los indí genas de SibundOy consumen ¡a 3rugmar;s¡a con U droga se toma casi siempre en forma de seminas molidas Todas '-as especies ce Brugmansia son quí micamente semejantes, la
fines mapco-curattvos. y los mapuches, como remedio p3ra mercadas ccn bebidas fermentadas 0 como una infusión hecha escopolamina es su principal ingrediente psicoactrvo. Las variedades
los niños tercos. Los chibcbas daban chicha fermentada a ¡as de las hojas. con menos alcaioices tienen una composición similar Este peligroso
esposas y esclavos del jete muerto para provocarles sopor alucinógeno a menudo causa intoxicaciones tan violentas que es
antes de sepultarlos vivos con su difunto esposo 0 propietario necesario sujetar at «xt.-v-duo que lo na consumido antes de que entre
en profundo sopor, durante 01 cual expenmenta visiones
El culto al peyote, cuyo alucinógeno Lophop- hora es monos peligroso, Se preparaba un breoa.e con los frijoles 'Ojos de S Las semillas contienen un alcalc-de muy toxico llamado *cisti$ina\ que
indujo a os nativos a abandonar los frijoles rojos, que se habí an utilizado socvnbiiora farmacológicamente pertenece al mismo grupo de la nicotina El efecto
como medio para oráculos y adivina cionos e ingerido como alucinógeno alucinógeno de la cistisma se dosconoce. pero la luche intoxicación
puede causar una clase de delirio semejante a un trance a'ucinatono En
elevadas dosis puede causar un paro respiratorio, que provoca la
muerte
Intoxicación alucinógena incierta, remodw tradicional. y El rizoma es sumamente aromatóo y apreciado como Aparte de la gran variedad de aceites esenciales |a io cual tai vez se deba
atrodí siaco. condimento, se emplea en remec-os tradicionales como ia actividad alucinógena) de¡ rizoma, poco se sabe de la quí mica de la
infusión de hojas planta
Uso ceremonia' entre las tribus de America Los curanderos la Las semillas sen aprecadas por los curanderos yaquis En Cytisus abunda el aic3<nde luplnico llamado "Cistisi-na' No se
ingieren como aiuonógeno. sobre ledo en ceremonias en que sabe si la cistisina tiene actividad alucinógena, pero si se sabe que es
se hace uso de la magia tóxica
Los fiongos so ingieren para provocar aluena- dcoes auditivas Los hongos se comen Aún no hay bases titoqulnrucas para expí car los efectos psicótropos
Se d»ce Que ai ingeridos ios hechiceros indí genas adquieren de la planta
la capacidad de no sor notados cuando se acercan a las
personas para causarles enfermedades
En el estado de Oaxaca (México) S. zévinorum es cultivada y Las hojas frescas se mastican 0 se muelen en ei metate, -uego Su prnópal suStancá 3ctrva. la satvinorma A. pueae provocar intensas
usada por los mazatecos en ritua • es adivinatorios por sus se diluyen on agua y se cuelan para obtener una bebida. alucinaciones, aun cuando se inhale en dosis pequeñas de 250 a 500
propiedades alucino- genas Parece se' que la utilizan cuando micro gramos
eiteo- nanácatí 0 las semillas de ololiuqui escasean
Se tice que ios curanderos logran V&OMS mas ciaras y una comunicación Las CibezáS do ló$ CacfóS se tómen Irescas 0 secas. La p.’anta contiene alcaloides y triterpenos Presumiblemente. este
entrañable con los hechiceros a ingerir bkuli mulato cacto es capaz de causarle locura a la gente mala y hacerla que se
arrojo a los precipicios
FlPO
NÚM D
DE E
REF PLA NOMBRE TA CIENTÍ FICO
N
NOMBRE
COMÚN Ariocarpus fissurátus Schumann.
A. retusus Scheidw.
m
tambán lo consumen.
(véanse también IOS pp 112-115}
90
Ll cuito que rocea a T. 1 boga en Gabán y en el Congo dota a los nativos de fortaleza
para oponerse de manera sumamente tenaz a la propagación del cristianismo e islamismo
en esa región
Mimosa hostiiis (Man.) Benth.;
Jurema
Ajuca M vemcosa Benth..
)
Mimosa tenuifbra (Wiild Poir
56
1 1
m
Kanna Apreciada en el este ce Brasil en e¡ estado de Per- nambuco, donde varias tribus, casi
Mesembryantbamum expansum L..
extintas, utilizan la planta en ceremonias
M. tonuosum L.;
Sceletium tortuosum (L.) N. L Br
83 Hace más de dos sigióS los exploradores helándose? informaron que los
holentotes de Sudálnca eti; - zaban la raí z ce una planta conocida como
"channa"
Sotandra brevicaiyxStandl.;
¥
Kieli''kieri
$ guerrerensis Martí nez 0 "kanna".
Huéipatl
Teccm3xóchí tl
Fue mencionada por Hernández ccn el nombre azteca ce "tecomaxóchiil" 0 "huéipatT.
87 En la mitologí a y simbolismo de los hinchóles de México (y lamfcien de otras tribus)
vanas espeoes de Solanóra desempeñan un papel importante
Kcnoo Tanaecivm noctumum (üarb -Rcdr Bur.
& K. Schum ) Les indí genas mandarí a dd rio Madeira. en la Amazonia brasileña, ia consumen.
[92j
Kraturri m Mitragyna spedosa Korthals En el sig-'o xix trascendió que kratom se empleaba con éxito en Tailandia y Malasia
como sucedáneo del opio.
Biak-Biak
57 La kwashi es utilizada por los bosquimanos en Debe. Botswana.
66
tatué
m Latua pubiñcra (Griseb • Baiil. Los lirios acuáticos ocuparon un prominente lugar en la mitologí a y en el
arte de ¡as culturas mirvoica y egipcia, asi Cómo en la India. Ch na y el
mundo maya que abarca del periodo clásico medio tiasla los principios del
periodo mexica.
1 47 | Árbol de los brujos
Nymphaea ampia (Saií sb.) DC..
N. caemiea Sav El Viejo y el Nueve Mundo coinciden en muchos puntos respecto al
significado de los a ucinógeros;
N. ampia, par ejemplo, se asocia en ambos mundos con la muerte y el sapo, al que se le
60 Lirio azul Ce agua Ninfa atribuyen a su vez poderes alucinogencs
Quetzalaxochiácatl
Mandragora ofticinarum L.
| 54~ Mandrágora (véanse tamben * En el Viejo Mundo la mandragora tiene una langa historia de variados usos
laspp 86-91} Se atribuyen poderes mágicos a 13 mandragora decido al aspecto
amropomerto de su raí z.
CONSUMO: COMPOSICIÓN QUIMICA Y EFECTOS
SIGNIFICADO CULTURAL Y PROPÓSITO
PREPARACIÓN E INGESTIÓN
Los tarahumaras emplean el cacto con lines mágicos y creen Se consume Iresco o molido ■/ diluido en agua Varios alcaloides fení letilamí mcos han sido aislados de esí e cacto
que impide los robos, ya qué este cacto pide ayuda a hombres
armados. Los hui- cboles consideran que Ariocarpus es malo
y que puede provocar demencia permanente.
T. ¡boga es empleado con fines mágico-reiigió- sos. sobre La raí z fresca o seca se ingiere pura o remojada en virio de T ¡Pega contiene por lo menos una docena de alcalodes indólicos.
toco en el culto bwiti Sirve para comunicarse con los palma. Aproximadamente 10 3 de polvo seco ce la raí z se siendo la ibógafna el más importante. Esta última es un fuerte
antepasados y el mundo espiritual, así como pata “reccnca consideran una dosis psicodeiica. estimulante psí quico. que en elevadas dosis produce efectos
liarse con la muerte" Per otra parte, la droga se usa en aiucinógenos
ceremonias Ce iniciación.
T.¡boga también es conocido corno un poderoso estimulante
y alroc siacc
Parece que la ingestión alucmCgena de M. hostiiis en La raí z de M. hostiiis fue la luente del ingrediente principal Un alcaloide activo, idéntico al alucinógeno N, N-d¡-
ceremonias casi ha desaparecido, aunque se ingiere para el de una “bebida milagrosa" conocida loca mente ccmo "ajuca" metiilriptannna. ha sido aislado.
combate. o ‘viro dc jurema*.
Probablemente fue ingerida como alucinógeno para provocar En las regiones remotas de Sudáfrica las raí ces y las hojas aún £1 nombre kanna se refiere hoy a varias especies dé Sceletium y
visiones. se usan. Parece ser que algunas veces las hojas se secan MQsembryamtiemum, las cuales tienen alcaloides
después de ia fermentación y se mastican como embriagante (rnesembrí na y mesem&renina) sedantes cuyos efectos producen
letargo, kanna lambón produce una fuerte intoxicación
Los huicbales veneran el kieli como narcótico divino y (0 De la savia de las ramas de ambas especies se prepara una El genero Soiandra, estrcctiamente relacionado con Datura,
temen por ser un poderoso auxiliar en la hechicerí a. S. infusión para beberí a como embriagante. contiene hiosciamina. esccpolamina. tropina, nortropina. esccpina.
guerrerensis se utiliza como embriagante en el estado cuscohigrina y otros alcaloides tropanicos. que causan luertes efectos
mexicano de Guerrero aiucinógenos.
Remedio tradicional Se dice que esta especie es apreciada De las hojas de esta liana y de las de una planta no identificada Según descripciones hechas por botánicos recolectores acerca del
come afrodisiaco por los indí genas del Chocó colombiano. aún se prepara un té como remedio contra la diarrea. perfume de la planta, es ce suponer que produce ácido cianhí drico.
De T. noctumum se fian aislado saponinas y taninos.
Las hojas de kratóm se mastican o fuman como estimulantes y Las hojas se mastican frescas, se fuman secas o se beben como Todas las partos de la planta contienen alcaloides indólicos. siendo ia
embriagantes en el sureste de Asia. infusión o extracto. Las hojas se usan a veces con» aditivo de mitragirrina la principal sustancia activa. La mitraginina.
bete; quí micamente muy afí n a la yohimbina y a la psilóoibina. posee
propiedades altamente psicoactivas.
Según informes, esta plañí a se consume como alucinógeno y Los bulbos se cedan en dos parles y se frotan sobre incisiones Algunas de las 15 especies contienen alcaloides muy tóxicos. El
sirve como remedio tradicional; se supone que tiene un en el cuero cabelludo. Esta costumbre se parece mucho ai estado de intoxicación puede ir acompañado ce sí ntomas
significado religioso en África occidental. hábito occidental de inyectar la medicina aiucinógenos.
El latuó es muy tóxico; anteriormente se ingirió para producir Las dosis fueron un secreto cuidadosamente guardado Se Las trojas y ios frutos contienen 0.15% de hiosciamina y 0.08% ce
delirios. aluc naciones e, incluso, demencia permanente preferí a el (ruto fresco. escopolarnina. causantes de la actividad alucinógena
En el Viejo y en el Nuevo Mundo existen numerosos e Las flores de Nymphaea ampia se fuman, y e: rizoma se Los alcaloides apomorfiria, nucilenna y nomuclféri- na han sido
interesantes paralelismos en el significado ritual (chamánico) come crudo o cocido y los capullos se beben como infusión. aislados de los rizomas de NI ampia y pueden ser los causantes de
de Nympnaea que insinúan que lúe utilizado como la actividad psicó- tropa.
narcofico y que tal vez tenga efectos alucinó-genos Se ha
informado recientemente que en México N. ampia se
consume como eroga relajante y estimulante “por sus
poderosos efectos aiucinógenos"
Se utiliza como remedio contra la tafiga así como oontra el El rizoma se mastica. Los principios acfivos son a-asarcoa y p-asarorra En grandes dosis
dolor de muelas, jaqueca y asma. Su intoxicación alucinógena puefle producir alucinaciones visuales y oí ros efectos semejantes a
es incierta los del. so.
Es utilizada como estimulante y sucedáneo ce ia mariguana Se fuma Estas especies de Sipa contienen efedrina y tienen un ligero electo
estimulante.
Se tomaban muchas precauciones para sacar la raí z do la tierra Los elementos psicoactivos se ceben a los alcaloides de tropano, con
La mandragora desempañó un papel exiraurdl- ario oomo porque se creí a que ¡os chillidos ce la planta al ser hiosciamina como ingrediente principal, además de escopolarnina.
planta mágica y alucinógena en el ‘ciclar europeo Era estimada desenterrada pedí an volver Jocos a los recolectores. atropina y mandragorina. El contenido total de alcaloides de tropano
como remeció universal y se supone que era e. ingrediente más en la raí z es de 0.4%.
poderoso de ¡os brebajes fuertemente c ucincger.os que
preparaban Jos hechiceros.
NÚM
oe TIPC
DE CONSUMO:
REF. HISTORIA Y ETNOGRAFÍ A
NOMBRE PLAt
COMÚN
NOMBRE JTA CIENTlRCO
1 17 Mariguana
Bhang £ Cannabis sativa L.; C. indica Lam. En la Inc a el consumo de Cannabis tení a un significado rer-gioso
Charas Especí menes de casi 4 000 años de antigüedad han sico descubiertos en un
Dagga lugar ce Egipto En la antigua Tebas se preparaba una bebida do la planta
Ganja cuyos electos eran semejantes a los del opio A lo largo del rí o Volga la
Hachí s planta fue cultivada hace 3 C03 años por los escitas, ellos echaban las semi-
Cáñamo llas y las hojas del cáñamo sobre piedras calientes para producir humo
Kif intoxicante En a tracición china el consumo de la planta se remonta a 4 BOU
Ta ma años
(véanse también iaspp 92-101)
Marijuanillo Leoneras sibiricus L. La hieroa madre de Siberia se ha empleaco desde los imctos de ia medona
49 * tradicional china como
planta curativa Después de que la planta fue introducida en América, se
empezó a fumar como sucedáneo ce la mariguana
Mashí -hirí Justicia poctorabs Jacq var. stenopbylla Los waikás y otros nativos del alto Orinoco y de las partes vecinas del
| 44 * Lecnard noroeste brasileño cultivan la
Justicia.
Matwú CacaJia corditclia L. fil. MóxiCO.
I 14
-
Vi
Menta del Turkesfán ; Lagochilus inebnans Bunge Desde hace siglos las tribus de los tadjiks. tártaros, turcomanos y uzbekes de
I Jas áridas estepas del
Turkestán preparan un té de L. mebrians.
f
Es conocida como Iruto narcótico' en los documentos de la India antigua.
59 Nuez moscada Macis Ocasionalmente es utilizada
como sucedáneo de: hachí s en Egipto Desccnocica en la Grecia y a Roma
clásicas, fue introducida en Europa por los áraoes en el siglo Id C., quienes
la empleaban como medicina.
95
Turbina corymbosa (L.) Rat; fíivea
corymbosa Las semillas de esta maravilla o dondiego de dí a. anr - guárneme conocida
como ñivea corymbosa. están cor sóeradas como uno ce los principales
alutinógsnos sagrados de numerosos grupos indí genas del sur de México.
Su empleo tiene una larga historia, tas semillas desempeñaron un papel
importante en las ceremonias aztecas como embriagante y poción mágica,
que presumiblemente tienen propiedades analgésicas.
Ololiuqui
8adoh Consumido por ios naiivos cel vai¡e de Sibundoy del sur de Colombia y por
(véanse también Iaspp 170-175) los kamsás del sur de los Andes colombianos
tochroma fucbsiO'ües Micrs
42 1
Paguarxio Cronistas españoles describieron la ingestión de! peyote por los aztecas. Hoy
Borrachero la Lophcpnora es apreciada por los tarahumaras, huichoes y otros grupos
Totubjansush indí genas mexicanos, así como por ios miembros de ia igiesia nativa
Lopbophora ckttusa (Croizai) Bravo; L. norteamericana de Estados Unidos y del oeste de Canaca.
wittiamsii (Lem ) Ccuit
51
Peyote
Hikuli
Botón de mescal (véanse también
las pp. 144-155) m
CONSUMO:
SIGNIFICADO CULTURAL Y PROPOSITO
Ritos de iniciación; ingredientes ce brebajes de hechicerí a PREPARACION E INGESTION COMPOSICIÓN QUÍ MICA Y EFECTOS
Véase toloache.
Es posible que las rafees del manzano espinoso se utilicen para
;
a bebida alucinógena wysoccan.
Cannabis teñe una larga histeria en la medicina tradicional y
como sustancia ps coactiva. El cánamo ora fuente de fibras, troto
comestible, aceite industrial, medicina y. ademas intoxicante. El
consumo de Cannabis se ha extenc.dc a casi lodo el mundo en los
Los métodos de consumo de Cannabis varí an.
últimos 40 años, goza de una popular.dad cada vez más cree eme. E¡ Los principios psicoactivos —ingredientes cannabi- nólicos— se
aumento dei empleo de la planta con fines de intoxicación en los
En e.1 Nuevo Mundo ia mariguana se turna: las
encuentran e.n grandes concentraciones en la resma que se produce
paí ses occ dentales. sobre todo en los centros urbanos, representa un
hojas y <as puntas de las llores secas y ma-
en abundancia en los pistilos. La planta fresca contiene sobre toco
probema difí cil para las autoridades.
chacadas se mezclan a menudo con labaco u
ácidos cannab-nóhcos. antecedentes de les tetrahi- •drccannabmoies,
Otras hierbas para eia corar agorónos. En les
e ingredientes emparentados, como el cannabinol y el cannabidiol.
pases islamices de! norte de África y de! oeste
Los principales electos se atribuyen al A'-3, 4-transietrahidro-
La hierba se turna en Br3s¡: y Chapas (México) como de Asia millones de personas también ¡a fuman,
muchas veces con narguiles. o comen ñachis, o cannabinol.
sucedáneo ce ia Cannabis.
sea. la resina de los pistilos.
La hierba floreciente se seca y se fuma pura o mezclada con La planta contiene alcaloides, glicósidos fiavón.cos. diterpenos y un
otras plantas. 1 - 2 g de la masa seca se consideran una dosis aceite esencial. Es posible que sus electos psicoactivos se ceban a los
eficaz cüerpenos loo- sibiricina, leosibirma e isoleosibirina
Los indí genas mezclan las hojas de Justicia con el rapé preparado Las hojas se secan y pulverizan Se cree que varias especies de Justicia centonen triptamí nas
de Virola {véase epe ná) para "que este huela mejor".
Supuesto afrodisiaco y remedio contra la esterilidad. La herba sec3 se fuma No hay referencias acerca de las propiedades aiuci- rógenas de la
pianta; se tí ce que tiene un solo alcaloide.
Intoxicación alucinógena Las nojas se tuestan para preparar un lé. El secado y Se sabe que í a planta contiene un compuesto cristalino llamado
almacenamiento incrementan la fragancia Tagochlina'. diterpero que es similar al de La droga Horba
ghndelia y que no es considerado una sustancia alucinógena
Los kumas mencionan vanas especies de Soletes en sus informes Los frutos se ingieren secos y molidos. Principios activos dcsccnocicos.
sobre ¡os "hongos ce la locura"
El empleo más señalaco de la nuez moscada se da en las Por le menos se necesita una cucharada tomada oralmente o E¡ aceite esencia, de la nuez moscada se compone de satrol y
sociedades occidentales. sobro todo entre los prisioneros, que aspirada para obtener un efecto narcótico, aunque en general eugonol pero principalmente de miristi- C*n3
no tienen acceso a otras drogas. se requiero mucho más para ocasionar una vercadera Los ingredientes dei aceite ce nuez moscada, sumamente tóxicos y
intoxicación La nuez moscada se añade en ocasiones al betel. peligrosos en elevadas dosis, trastornan las funciones corporales
normales, lo cue provoca dei rio junto con alucinaciones, acom-
pañados ce agudo dolor de caneza, vértigo y náuseas
Hoy las pequeñas semillas redondas son utilizadas en la adivinación Las semillas, que deben ser recolectadas por a persona que va Se han encontrado alcaloides ergolinicos como elementos
y la hechicerí a per los chinanteccs. mazatecos, mixtéeos, zapotecos a ser tratada, son molidas por una mujer virgen en un metate, psicoactivos. siendo la amida y la hidro- Xietilamida del ácido
y otros grupos indí genas. se agrega agua y la beb¡d3 se cuela El paciente toma este lisérgico (estrechamente emparentadas con el poderoso alucinógeno
remedio por la noche en un lugar apartado. LSD) los ingredientes más importantes
69 Pandarossp
TÓ 7
Ecnmocereus $a¡nxtyck>anu$ Scneer; E. CONSUMO:
tnglochidiatus Engelrn HISTORIA Y ETNOGRAFIA
NOMBRE En México este cacto redonco es considerado presuntamente como taiso
COMUN peyote"
PeyOlillO
Duboisia hopwoodii F. von Muell.
32 I
Nueva Gumea
Pino torcido
C. C. 3erg
Rapé dos indios Rapé de lus Argyreia nervosa (Burman f.) Bojer
indios
Los indí genas ce la región Pariana de la Amazona brasileña consumí an
I6
anteriormente Maquina.
Rosa hawaiana Hawaiian Baby
Woodrcse
Desde tempos muy antiguos en ia india la rosa ha- waiana ha sido
Peganum harmaia L. empleada como remedio en la medicina ayurveda No se ha comprobado
ningún uso tradicional como alucinógeno.
Ruda siria
Hoy P harmaia se trata con mucho respeto desde la Asia Menor hasta
68 13 India; por eso se piensa que antguamente era considerada un
Camegia gigantea (Engelm.) alucinógeno y que tenia un s*gnii>cado religioso
18 Saguaro
Br.1t A Rose
Suroeste de los Estados Urudos y México Aunque parece ser que :io hay
informes etnológicos del saguaro como alucinógeno. la planta es un
remedio importante entre os indí genas.
Shang-la
£ Pnyto<acca acinosa Roxb China
I Shanin
£ Petunia violácea Lirdi Un reciente informe proveniente ce as montañas de Ecuador indica que una
especie de Petunia es apreciada como aluanóger» en. dicha región.
75 Empleada por ¡os campesinos de Ecuador.
m
Shanshi
Conaria thymí fotia H B K ex Willd
Heimia saí icifofí a (H.B.K.) Link &
I
Otto Aunque ¡as tres espeoes de Heimia son importantes en ia mediana
S'.nicuichi
tradicional mexicana, sólo H. sahofotia ha sido apreoada por sus
71 propiedades alucinógenas.
| 23
36
CONSUMO- COMPOSICIÓN
SIGNIFICADO CULTURAL. QUÍ MICA
Y PROPOSITO PREPARACION E INGESTIÓN Y efectos
Los indí genas del norte de México emplearon, y lo siguen Investigaciones recientes ndican la preseraa ce alcaloides.
empleando, este cacto como peyote (Lophophora La pulpa del cacto, que se encuentra a flor de tierra, se ccme
wilhamsii) tresca 0 seca
Se dce que una especie de Pandanus se utiliza con fines Se ha informado recientemente que los nativos de Nueva Se ha descuOiórto dimetiltripfamina (CMT) en un extracto alcaloidal.
aiucinógenos. manirás que otras se errplean en remedios Guinea consumen el fruto de una especie de Pándanos El consumo de grandes cantidades de nueces supuestamente provoca
tradicionales, en la magia y en ritos ceremoniales. “conducta irracional". conocida entre los aborí genes como ‘locura de
Karuka"
Los tarahumaras le cantan al pitallito durante la recolección y La pulpa del cacto, que se encuentro a llor de tierra, se come En el anáfisis quí mico de £ iriglochidiatus se ha comprobado la
dicen que Irene “fuertes corteros espirituales". fresca o seca presencia ce un derivado de tripta- mina
La p'luri fue sumamente importante como estimulante que Las hojas fermentadas se mastican, como !a baco. con cenizas Las hojas contienen diferentes alcaio dcs psicoacti- vos. como
fomenta la participación social. como droga mágica dc los vegetales alcalinas, otras resinas (por ejemplo, resina de la piturina nicotina, .ocrnicotma. anabasina y otros. Las rafees no sólo
chamanes y como mercancí a valiosa en las sociedades de los acacia) y sustancias contienen norní cotma sino también escopolarnina. Los efectos de las
aborí genes australianos La pitun se rnas- fica como narcótico, hojas masticadas pueden ser narcóticos, estimulantes y alocinóqenos
como estimulante y o ara
provocar “cue-'or." (drcomings).
Intoxicación alucinógena incierta. Los indí genas de Oaxaca nombran ¡as semillas con el mismo Los estudios quí micos de Rhynchosia no han con efuido todaví a.
nombre con que alucen a las semillas alucinógenas de ia Un alcaloide con efecto semejante al curare se ha aislado de una
maravilla o dondiego de dí a (Turbina corymbosa). especie. Experimentos farmacológicos con R. phaseoíoidos
produjeron un tipo de seminarcosis en ranas
El rapé era aspirado en las ceremonias Ll método de preparación a partir del fruto seco parece ser No se han hecho estudios quí micos de M. so'o
recordado sóo per ¡os ancianos rophyila.
En la mediana ayun/ed ca la rosa hawaiana se ¡ng.ere para Las sem.nas molidas se mezclan con agua y luego se beben. Las semillas contienen 0 3% de alcaloides de cornezuelo y se
tonificar, rejuvenecer, aumentar la inteligencia o como De 4 a 8 semillas (2 g) se considera que os una dosis componen sobre todo de ehanoclavina i. además de ergina (LSD),
afrodisiaco. Hoy en las scoedades occidentales los aficionados psiccactiva dc mediana intensidad eronovma e isoamxJas de ácido lisérgico.
a ella usan las semillas con fines psicoactivos
La ruda siria se utiliza mucho corno remedio tradicional. Se Las semillas secas son la droga india harmala Los principios aiucinógenos que posee ¡a planta se deben a les alcalo-des
estima como afrodisí aco y a menudo se emplea como incienso tipo JVcarbcina. como harmi- na. harrrialina. tetrahidrcamina y bases
emparentadas. que se hallan eri por lo menos ocho tamiles de plañí as
superiores.
Los seris dei estado mexicano de Sonoro creen que el saguaro es El fruto de Carnegia es apreciado como alimento y para La planta contiene alcaloides farmacológicamente activos capaces de
un remedó eficaz contra el reumatismo. hacer licor. producir psicoactividad. Se han aislado carnegina. 5-
hidroxicamegí na, norcamcgi- na. trazas de 3-metoxitiramma y el
nuevo alcaloide arizon.na (base tetrahidrcquinolí mca).
Intoxicación alucinógena La ingestión de T. pachano! Pequeños pedazos del tallo se rebanan y se hierven en agua La T pachano! es rica en mescalma 2% en tejido seco o 0.12% en
parece ser pn- morcfcalmente para acivinar y tí agnostidar en- durarle varias horas. A veces se agregar, oirás plantas, como material fresco
fermedades. también sirve ce medo paro adueñarse de la Sr.igman- s/a. Pemettya. Lycopodium, etcétera
idenlidad de otra persona
Shang-la es una planta medicinal muy conocida en Chma. Las flores y raí ces forman parle de la medicina china Jas flores P. ancosa tiene una elevada concentración de sa- poninas La
Presuntamente lúe utilizada por hechiceros, quienes son únicamente para uso externo y las ralees se emplean para toxicidad y los efectos ai-xinógenos del shang-la son mencionados a
apreciaban sus efectos aiucinógenos. tratar la apoplejí a. menudo en los herbarios chinos.
Presuntamente los indí genas dc Ecuador la consumen para La hierba sec3 se luma. Se carece de estudios bioquí micos de Petunia. Se dice que la planta
provocarse una sensación de vuelo. produce la sensación de volar
Inlormes recientes hacen suponer que el frulo se come para El fruto se come Su quí mica aún es poco conocida Se experimenta levitaciún o
provocar intoxicaciones sensaoones de flotar en el aire
Los nativos mexicanos afirman que el simcui- chi posee virtudes En las montañas mexicanas las hojas marchitas de H.
sobrenatura es; sin embargo, la piorno no parece que sea salicifotia se c.luyen y muelen en agua y se dejan fermentar
consumida ritual o ceremonialmente. para obtener una bebida embriagante
Alcaloides del tipo de ¡a qumoizid¡r.a han sido aisia dos de esta
Algunos indí genas aseguran que smicuichi les ayuda a olanta. entro clin? está la cnoganina (vertina). a la cual se podrí a
recordar con claridad acontecimientos de hace mucho tiempo atribuir e¡ electo psicó- trepo La beb da causa vértigo, una placentera
e. incluso, sucesos prenatales somnolencia y ;a sensación de que el mundo circundante se esta
oscureciendo y encogiendo A veces se presentan alucinaciones
auditivas de voces y son-dos distorsionados, los cuales parecen venir
de lejos
NÚM
TIPO CONSUMO;
DE
DE NOMBRE PLANTA CIENTÍFICO HISTORIA Y ETNOGRAFIA
REF. NOMBRE
COMÚN
Tabernaemontana -
gS Tabernaemontana cotteoioss Bojer 'i'" ex DC ; 7. crassa Ln Africa y Sudamérica se dan muchas especies ce
89 EJenttv. 7 dichotoma Tabemaemontanus. Parece que algunas especies.
Roxb : 7 pandacaqot Poir.. Ervatamia sobre toco en Africa, se han empleado desde hace mucho
pandacaqui (Poir) Pichón tiempo en el chamanismo y la einomctíqma
Dosfontamia spinosa Ruiz & Pav Registrado en Chile (taique) y eri el sur dc Colombia
Taque
30 Borrachero (borrachero) como alucinógeno.
Latuy
Takini gfcl Hehcostyíis pedunculata Beroist. ~f‟ H. tomentosa(P. & Takini se considera árbol sagrado er; las Guayacas
38 E.) Maconde
Teonanacati Panaeoius spb'nctnnus (Fr.) Cueiet. El culto a les hongos parece estar arraigado en una tradición
r22 T Psúocybe acutissima Heim. centenaria ce los indígenas de Mesoaméri-
P. aztéOQnjm Herni, P. caeruíescens ca Los aztecas llamaban 'leonanácatr ai hongo sa
63 Hongo de San Isidro Murr, P. caeruíescens Murr. var. abida Heim. grado. los mazatecos y chmantecos de. noroeste ce Oaxaca.
P. caerotescens Murr. var. mazatecorum México, conocen Pan necios sphindrinus come "t-ha-na-sa‟.
Heim. P caeruíescens "to-shka" 1 hongo embriagante) y
| 65 She-to Murr var n.gripo$ Heim; 'she-to* (hongo cel pasto). En Oaxaca Pstiocybecu- bensis se
P. caemlescens Murr var ombrepniia heim; P llama 'hongo de San Isidro", y en mazate- co. "di-shi-tjo-le-rra-ja"
mexicana Heim. P. mixaeensis (hongo divino cel estiércol).
76 To-sh<a Heim; P. sempervtva Heim & Cailleux; P
wassonü Heim P yungensis Singer;
P. zapotecorum Heim; Psilocybe cuben-
79 Hongo milagroso (véanse también sis Earle
Iaspp. 156-163)
27
Toloache Toioaizin (véanse £ Datura innoxia MII. D discolor Bernh ex Conocido también oomo D meteloides, D. innoxia es «insumido
también iaspp 106-111) Tromms.. D. kymatocarpa A. S. Barclay. D. en México y en el suroeste de los Estacos L nicos.
promesa Greenm ;
D. quercifoiia H.B.K ; O reburra A. S. Barclay; D.
stramonium L . D wrightii Regel'
Loócda tupa L. Los mapuches cel norte de Chile consideran que L tupa es
Tupa
50 Tabaco del diablo £ tóxica, sin embargo, aprecian sus hojas por
sus propiedades embriagantes Otros grupos indígenas andinos
ia consumen como vomitivo y laxante
97 Voacanga Voacanga africana Stapt: En África se han empleado COSde tiempos antiguos muchas
V. bracteata Stapl ; V oregei E Mey. V especies dc Voacanga como aiucinógenos. afrodisiacos y
grandiflora (M\q ] Ro¡le remecios.
I4
A peregrina es utilizada hoy por tribus de ia cuenca dei
m
Y epo Cohcoa Huilca (vi'ca) Anadenantnera cotobrina (Ven.) Brenan; A
n
Cebii cotubrma (Ve:i) 8renan var. cepj/(Gr seb ) Orinoco, donde la planta se conoce como "yopo„. lúe
(Véanse también las pp. 116-119) Altschuí; A. peregrina (L) Speg. A poregrin-a mencionada por primera vez en 1946. Ya no se consume en
(L.) Speg var. tatcata (Benth ) Altschul las Indias Occidentales Se cree que los indígenas de Argentina
y del sur de Perú consumieron la A coiubrina en tiempos
Yún-shih precotorúales; alli la planta se llamaba „Vilca‟. “huilca" 0 "cebil".
r
China; uso medicinal en el Tibet y Nepal
Caesaipi.nia soparía Roxb..
C decapetala (Rolh) Alston
Zacaiechichi Thle-pelakanc
Zacate amargo
Calea zacatecnictu Schlechi Parece ser que sólo ¡o consumen los chontales de Oaxaca.
aunque se extiende dc México a Costa Rica
1 15
m
16
COMPOSICIÓN
CONSUMO.
QUÍ MICA
SIGNIFICADO CULTURA. Y PROPÓSITO
Y EFECTOS
PREPARACION E INGESTIÓN
En Álfica occidental Tabernaemontana crassa se Las semillas de T. dichotoma se usan como alucinógeno. La mayorí a ce las especies contienen alcaloides de ¡bogaina (por
emplea en la ctnomcdicina como narcótico T. dichotoma loe Desafortunacamente aún se sabe peco sobre este género tan ejemplo, voacangina). que pueden tener poderosos efectos visionarios
empleada en la India y en Srí lanka debido a sus efectos interesante. 0 alucí nesenos
psicoactivos.
Porneitya se emplea como alucnCgenc Hasta ahora no se E! fruto se come. Todaví a no se ha aclarado la composición quí mica de los frutos
fia podido confirmar si la planta fue usada en ceremonias tóx¡oos de P turons y P. parvitctia. Los frutos causan trastorno
mágico-reí igiosas en Sudamérica mental y hasta damencia.
Los curanderos ce ia tribu xamsa Deben un te de las hojas con Dc las hojas o de los frutos se prepara un te. Nada se sabe aún de la composición quí mica de 0. spinosa. La
objeto de diagnosticar enfermedades o cuando "quieren soñar" droga provoca visiones, y algunos curanderos aseguran que "se
vuelven locos" temporalmente bajo su influencia
Poco se sabe de su utilización. De ia "savia" roja de la corteza se prepara un embriagante No han sido identificados ingredientes aiucinógenos especí ficos en
ligeramente tóxico el análisis quí mico de la pfanta.
ingestión sacramental y mitológica; hoy se utiliza en la La preferencia personal de; chaman, los fines y la Los alcaloides mdóiicos psiiocibma y psiiocma son los principales
adivinación y en ceremonias curativas Los contactos ccn el disponibilidad temporal determinan I3 clase ce hongos agentes aiucinógenos de ios hongos sagrados De una especie a otra
cristianismo y con las ideas modernas no parecen haber consumidos por los chamanes P. mexicana, uno de los más el contenido de PSidcibina varí a de 0.2 a 0.6% y el de psilccin3 en el
tenido intiyertoa en 'a profunda veneración que caracteriza 0¡ abundantemente ingeridos, quiza pueda considerarse como el material fúngico soco difiere en cantidades pequeñas Los hongos
ntual de los hongos Se cree que algunas especies de hongo sagrado más tí pico. Lo común es comer de dos a 30 causan alucinaciones visuales y auditivas en un estado de sueño que
Psilocybe son tamban ulihzadas por los yurimagnas de la hongos (según el tipo disponible) en una ceremoaa de hongos, se confunde cori la realidad.
Amazonia peruana para provocar estados de embriaguez que pueden ser combos frescos (machacados) 0 bebdes (p-
aiudnogena eparados en infusión).
Datura innoxia tue empleado por los azlecas y otros grupos Los tarahumaras agregan D. innoxia a una bebida de maí z; Todas las especies del genero Datura son quí micamente
indí genas como planta medicinal y alucinógeno sagrado para ello usan las raí ces, las semillas y las hojas. semejantes en sus principios activos, de ahí que tedas contengan
aicaio>des tropdmcos. como hiosciamina y escopolarnina. que es el
ingrediente principal
Intoxicación alucinógena y remedio tradicional Las hojas se turnan y se comen Las hojas de tupa contienen el alcaloide pipendí ni- co looeiina. que
es un estimulante respiratorio, así como los derivados de diceteno (la
dihidroxina. la Icoeí amidina y la noriobelamidina). cuyas propieda-
des alucrnógenas no se conocen.
Los brujos africanos ingieren las semillas de varias especies Las semillas 0 la corteza de varias especies de Voacanga Muchas especies de Voacanga contienen alcaloides psicoactivos
de Voacanga para provocarse visiones se ingieren. indólicos, soore todo voacangina y voac3m¡na. que son
quí micamente muy afines a la ibogaí na
Consumido para provocar alucinaciones v.suales. M Ai. craigiise parte y algunas veces se asa; ?.e utiliza La AI-metil-3. 4-dimetoxifenilelilamina ha sido aislada de M.
grafíam» es ingerido por los chamanes en ceremonias únicamente e¡ eei-do central de a planta húydóni. pariente Cercano de M. Cráigrr.
especiales.
Para provocar e intensificar visiones En ocasiones T. lucida se fuma sola y a veces se mezcla con No se han aislado alcaloides, aunque el genero es rico en aceites
tabaco esenciales y derivados tdf órleos.
(Nicotiana rustica)
Los indí genas del norte de Argentina fuman esta planta como El rapé se obtiene de los frijoles, los cuales casi siempre se Derivados triptamí meos y jl-carbol ¡rucos. Además de la macropsui.
intoxicante alucinógeno. humedecen y se cubren con una pasta, que a su vez se tuesta ios efectos son crispamiento de los músculos, ligeras convulsiones y
para secarí a Después do molerla para obtener un polvo gris- pérdida de coordinación muscular, seguidos por náuseas,
verdoso, se mezcla con cenizas ce una planta alcalina 0 con alucinaciones visuales y sueño inquieto
arcilla de corchas de caracol.
Si las llores son consumidas durante un periodo prolongado, Se utilizan las raí ces, las flores y las semillas En el anáfisis de la planta se na descubierto un alcaloide.
se dice que provocan una sensación de leví tación y desconocido hasta la fecha. El más antiguo herbario chino afirmarí a
comunicación con los espí ritus. Remedio tradicional. que las llores lo capacitan a uno para ver espí ritus''.
Es utilizado en la medicina tradicional. SODre todo como La planta contiene un alcaloide desconocido hasta la fecha, ademas
laxante, febrí fugo y astringente para el tratamiento de ia De las hojas secas y nvolidas se prepara un té para Deberlo dc ’actonas de sesquí terpenes
diarrea. como alucinógeno.
también una larga historia, aun-
Las plantas alucinógenas que sólo recientemente ha sido
identificado como uno de bs
más importantes principales afuci- nógenos de los
Andes Centrales.
En los siguientes capítulos se analizan
El alucinógeno más significativo de África es la
detenidamente los más importantes alu- cinógenos
tratados en el léxico. La mayor parte de las plantas
¡boga, empleada en rituales de iniciación; su
efecto embriagante hace posible la comunicación
aquí incluidas son, o han sido, tan importantes cul-
tural. espiritual y materialmente para algunas
con los antepasados. El culto a la iboga. hoy muy
extendido en Gabónyel Congo, es un elemento
sociedades aborígenes, que no puede
cultural unif.cador para los aborígenes.
menospreciarse su importancia. Algunas son
La bebida intoxicante preparada a partir de
especialmente interesantes desde el punto dc vista
qu íntico o botánico.
Banisteriopsis ocupa un lugar cultural de primacía
en toda la zona occidental de la Amazonia.
Amonita muscaria, uno de los aluei- nógenos
Conocida en Perú como ayahuasca ("zarcillo del al-
más antiguos, se empica en ambos hemisferios, y
ma") permite al alma liberarse del cuerpo para
para la bioquímica na resultado dc particular
vagar libremente y comunicarse con los espíritus.
interés porque su principio activo se excreta de una
Hay tres polvos de rapé que son importantes en
manera atípica, sin metabolizar.
ciertas culturas de América del Sur. lino, utilizado
El uso del peyote. Lophophora v.-iiiiam- :i.
en la Amazonia occidental, se prepara a partir de
un cacto alucinógeno también muy antiguo, se ha
una resina que produce la corteza de varias
propagúelo desde México, su lugar de origen, hasta
especies de Virola. Los otros polvos se preparan
los Estados Unidos (Texas), donde actualmente es
de las semillas de una especie de Anadetianthtira
.a base de una nueva religión indígena.
v se utilizan en el Orinoco, la Amazonia y
El uso religioso de los hongos en México y
Argentina.
Guatemala es rnuy antiguo; entre los aztecas era,
Finalmente trataremos acerca de la Cannabis.
en tiempos de la Conquista, un elemento esencial
un antiguo alucinógeno asiático, ahora utilizado en
de su vida cultural. Los constituyentes
casi todoel mundo. En Australia la sustancia
psicoactivos de los hongos, conocidos por los
psicoacti- va más importante es el pituri.
nativos co mo teonanácatl, son estructuras
Esta urna griega es una vasija sacramental que se
novedosas que no se conocían en otras plantas.
llenaba con aceites fragrantés y so ponía junto a
También muy importantes, e igualase i-Yguas, son una tumba o junto al locho do muerte. En esta urna
las semillas de la (ololiuqui), cuyo uso ha per- : *cj- (alrededor do 450 a 425 a.C.),
_ . 2 fecha en el sur de Méxi- k c—* rcias Tripíoíemo coronado sostiene las espigas elousinas,
psicoactivas de esta probablemente infestadas con cornezuelo. Deméter
o Perséfono vierte una sagrada libación preparada
BC ¿ran interés desde el pun-
con el grano infectado. Ambas figuras están
fcrtfss _ . _.mico y taxonómico: se en Hbbu sp i en separadas por ol báculo de Triptolemo. mientras
un grupo de hongos Bfcat i spsr, parentesco entre que las espigas y el recipiente con la libación
sí y que ?.¿ O muy importante corno en Grecia destacan la unidad de ambas figuras.
antigua; entre :--:;tra el cornezuelo. Página 80: La imagen de esta mandragora es un
£* . c na, el beleño y la grabado del conocido artista brasileño Mattháus
mandrá- Merian. a principios del siglo xvm.
HHmr ios principales ingredientes de
los brebajes preparados por las brujas de la Europa
medieval, donde ejercieron gran influencia cultural
e histórica.
La Datura ha tenido un papel muy importante
en la culturas nativas de ambos hemisferios. La
Brugmansia, con la cual está emparentada, se
sigue utilizando como uno do los principales alu-
cinógcnos en América del Sur.
La arqueología h.i señalado que el cacto
sudamericano Trichocereus pachanoi tiene
m AMANITA Los fundamentos del cielo
Amanita
(El número se refiere al léxico de ciclo!” “Padre de los dioses, progenitor de la fuerza se los comían, solos o en un extracta con agua, con
plantas, páginas 31 a 60. ol nombre vital, fundamento del cielo, fundación de la tierra.” leche de reno o con el jugo de varias plantas dulces.
común se refiere a las tablas de De Los más de mil himnos sagrados que Cuando el bongo se comía en estado sólido, se
referencia del capitulo "Panorama de! componen el Rig-Veda, 120 están dedicados humede cía primero en la boca, o bien, una mujer no
uso de las plantas alucinógenas". exclusivamente al soma. Pero el culto fue reprimido, dejaba de ensalivarlo hasta formar
páginas 65 a 79.) y la planta, originalmente tan sagrada, cayó en el
olvido; otras plantas sin o con pocas sustancias
Página 83. acriba: Petrogüfo quo
psicoactivas, tomaron su lugar. No obstante, la
muestra a un chamán de las
identidad del soma permaneció corno uno de los
montañas Altai do Asia.
enigmas de la ctnobotánica por más de 2000 años.
Pagina 83. deracha: La amanita Sólo en 1968 estudios interdisci- plinarios
(Amanita muscaria) crece en todo el
mostraron con pruebas contundentes que el
mundo y se asocia en casi todas
partos con el mundo dé las hadas, narcótico sagrado de Los antiguos hindúes era un
con otras realidades y prácticas hongo: Ama- nita muscaria. La Amanita muscaria es tal
chamanísticas. vez el más antiguo de los alucinógenos y
Los chamanes tíe Srberia usan en probablemente también el más utilizado.
sus ceremonias vestuarios El uso peculiar de la Amanita muscaria como
simbólicos muy vistosos y tambores
alucinógcno esta documentado desde 1730 Fue
adornados. Las figuras aquí
entonces cuando un oficial militar sueco, quien
representadas son chamanes de los
distritos Bratsk y Kamchatka (de estuvo 12 años en Siberia como prisionero de gue-
izquierda a derecha). rra, informó que en algunas tribus de la región los
F.l soma, ese narcótico divino de ia chamanes empleaban la amanita como un
antigua India, conquistó un lugar intoxicante. Este uso persistió entre algunos
privilegiado en las ceremonias grupos ugrofineses desperdigados en Sibcria.
mágico religiosas de los arios que, Algunas tradiciones sugieren que otros grupos en
hace 3 500 años, bajaron del norte esta vasta región boreal también ingirieron el
hacia el valle d.cl Indo, donde hongo.
propagaron su culto. Los invasores Una leyenda koryak habla de un héroe, Gran
adoraban al sagrado intoxicante y Cuervo, que capturó una ballena y luego fue
bebían extractos de amanita en sus incapaz de regresar un animal tan pesado al mar. Kl
rituales. Mientras que la mayor parte dios Va- hiyinin (Existencia) le dijo que comiera
de las plantas alucinógenas fueron espíritus de wapaq para conseguir la fuerza que
consideradas como simples necesitaba. Vahiyinin escupió sobre la tierra y
mediadores con lo divino, el soma se brotaron pequeñas plantas blancas: los espíritus de
reconoció como un dios por sí wapaq.
mismo. Una antigua tradición hindú, Una vez que comió wapaq. Gran Cuervo se
recogida en el Rig-Vc- da (el libro volvió sumamente fuerte, y suplicó: ''¡Oh. wapaq].
más antiguo de los Vedas), afirma crece por siempre en la tierra". Después de lo cual
que “Parjanya, el dios del trueno, fue ordenó a su gente aprender lo que wapaq podía
el padre del soma" (India). enseñarles. Wapaq es la aman ira, el regalo de
“Entra al corazón de India, recep- Vahiyinin.
táculo de soma, como ríos que entran Las tribus de Sibcria que comían estos hongos
al océano, tú que complaces a Mitra, no conocían otros intoxicantes hasta que los rusos
Va- runa, Vayu, ¡oh fundamento del introdujeron el alcohol. Secaban los hongos al sol y
-na bolita húmeda, corno una pildora, que el
hombre se comía. El uso ceremonial de la amonita
desarrolló la práctica r.tual de beber la orina, ya que
estas tri rus aprendieron que los principios psi- :
activos del hongo pasan sin ser meta- ir :‟.:zados
por el cuerpo o en forma de metabolitos todavía
activos, lo cual es poco usual con relación con los
compuestos aiucinógenos de las plantas. I no de
los primeros informes refiere . cr los koryak "vierten
agua sobre algu T.ns hongos y los hierven. Luego
beben este licor y se intoxican; los más pobres i no
tienen los medios para acopiar i ? hongos, se
apostaban alrededor de las ; .idas de los ricos
buscando la oportu- rudad en que los invitados
salían para rr.nar, y sosteniendo un recipiente de
rvtdcra recogían la orina. Después la y como
conservaba parte de las » - .des de los hongos,
lograban intoxicarse también”.
I eñnitivamente el Rig-Veda hace rc- r-r.2 :a a
este ritual del soma, en que se bebí - . 2 orina: "Los
hombres hinchados ■rezan el soma que fluye. Los
señores, en- vejigas hinchadas, orinan el so- ron
rápidos movimientos". Los sa- zsr . ::es que
personificaban a Indra y • rr. habiendo bebido
soma en la lera: - r naban soma. En los poemas vé-
r_: crina no es un término ofensivo
• . _-.i metáfora de carácter noble pasa :ribir la
lluvia: la bendición de la Bata se compara a un
torrente de ori- » „ AS nubes fertilizan la tierra con su
rr:
I _2 r. 2 0 la intoxicación con amonita as me los
sentidos se trastornan, los mxsAi . ireundantes
aparecen como si 5een_2 muy grandes o muy
pequeños, _ _ _ ;:naciones acompañadas de ino-
por:9S espontáneos y convulsiones. “B* la donde
pude darme cuenta, los - - . .. ce gran animación se
alternan asa - • rr.entos de profundas depresio-
personas intoxicadas con ama- at s; sientan
calmadamente, se mecen ir ao: ¿ lado e, incluso,
toman parte en mar.onescon su familia. Depron- c
aso :s se dilatan, comienzan a ges-
La química de la amanita
Hace un siglo se pensaba que el principio
activo de la Amanita muscaria era la
rruscarina, que fue aislada por
Schrnicdeberg y Koppe. Sin embargo. se ha
demostrado que esto no era cierto.
Recientemente Eugs- ter en Suiza y
Takemoto en Japón aislaron los
compuestos que causan los efectos
psicótropos: el ácido iboténico y el alcaloide
muscimole. El hongo se come normalmente
seco. En el proceso de secado ocurre una
transformación química que convierte el
ácido iboténico en muscimole, que es el
constituyente más activo.
Derecha: A pesar ce que a menudo
se tiene temor a la amanita por
considerarla equivocada- monte un
hongo venenoso, elaborarlo como
dulces de la buena suerte es una
costumbre muy difundida.
brimienlos rocíenles han revelado vestigios de rebosante bola de semillas en el espacio [...; he
importancia mágico-religiosa que lazunrímía ha cantado la melodía que hace añicos las estructuras.
conservado en las culturas norteamericanas. Hay Y la melodía que deshace el caos, y he sangrado
datos indiscutibles acerca del uso de lannuimTíi [...1 he estado con los muertos y he asaltado el laber
como alucinógeno entre los dogrib at- habaítean, into".
que viven en las montañas Mackcn/.ie al noroeste Recientemente se lia descubierto que los
de Canadá. Es indígenas ojibwa que habitan en las orillas del I.ago
Superior (Michigan) utilizan la Amanita muscaria en
sus rituales: el hongo desempeña el papel de un
alucinógeno sagrado en una ceremonia tradicional
celebrada cada año; el hongo se llama oshtimisk
wajash- kwedo (hongo de cabeza roja).
Arriba, derecha: El Tengu con su rostro rojo y su
nanz larga es considorado en Japón el espíritu de la
amanita. La persona que prueba cí hongo llamado
Beru-Tengu-Dake (hongo rojo de Tengu). en Japón,
puede encontrarse con el duende en persona.
Arriba: La antigua “diosa de las intoxicante cuando se fuman las hojas secas. Los
brujas", Hócato. ora la dueña de las beduinos, en particular, lo empican para
hierbas mágicas psicoacti vas. sobre
emborracharse y en algunas regiones de Asia y
todo de las solanáceas. En esto
grabado en color de William Blake África se fuma mezclado con Cannabis.
está roproson- tada junto con sus La belladona, Atropa belladonna, es nativa de
espíritus animales chamanístícos. Europa, pero crece ahora también como planta
Página 99. abajo, dorccna: silvestre (como planta de cultivo que ha vuelto a su
Aquí, la mandragora estado silvestre) en los Estados Unidos y en la
anlropo* morfa adorna la India. Su nombre genérico Atropa viene de la parca
portada de un libro sobre plantas griega Atropos, la inflexible. encargada de cortar el
medicinales.
hilo de la vida. El epíteto significa "bella dama" y
los objetos se distorsiona y se
hace alusión al uso de la savia de la planta para
presentan alucinaciones visuales
dilatar las pupilas de los ojos de las damas italianas,
sumamente extrañas. Con frecuencia
que creían que la mirada soñadora producida por
la intoxicación se presenta
este intoxicante les daba un atractivo incomparable.
acompañada de alucinaciones
Muchos de los nombres vernáculos de esta planta
gustativas y olfativas. El sueño, in-
se refieren a sus propiedades intoxicantes, por
terrumpido por- sueños confusos,
ejemplo: la cereza del mago, baya de los brujos.
termina con ia embriaguez.
yerba del diablo o baya asesina.
Otras especies de Hyoscyamus
tienen propiedades semejantes a las
mencionadas y en ocasiones son
utilizadas en la misma forma. El
beleño de la India y de Egipto (H.
muticus), que crecen en los desiertos
de Egipto hacia el este de Afganistán
y la India, es empleado como
En la mitología griega, las ménades <ic las
orgías dionisiacas se arrojaban con los ojos
dilatados a los brazos de los hombres que adoraban
a Dionisios (dios ¿el vino), o bien "con ojos de
fuego” caían sobre ellos para despedazarlos y
comer- : clos. Es posible que c! vino de las baca-
nales fuera adulterado con el jugo de la belladona.
Sin embargo, fue en los albores de la época
moderna cuando la be- ¿adona asumió su papel más
importante en la brujería y en la magia Era uno c: los
principales ingredientes de las pócimasv los
ungüentos empleados por brujos y magos. Había
una mezcla muy potente que contenía belladona,
beleño, mandrágora y la grasa de un niño naci- ¿o
muerto, que se frotaba sobre la piel o -e insertaba en
la vagina para ser absor-
Izquierda: La conjuración de la mandragora es un
tema persistente en ia historia de la literatura y del
arte europeo. La ilustración muestra una oscena de
una historieta moderna de caza.
Derecha. A las brujas perseguidas por la Inquisición
se les acusaba a menudo de usar solana ceas
alucincgonas, por lo que muchas fueron torturadas,
asesinadas y quemadas.
Extremo superior: Tanto en ol Viejo bien se untan ellas mismas bajo los brazos o en
como en el Nuevo Mundo los anfibios otras partes vellosas, y a veces llevan amuletos
(sobre todo los sapos). que
entre el cabello”. Porta, un contemporáneo de
frecuentemente contienen sustancias
tóxicas, han sido asociados con la Galileo, escribió en 1589 que bajo los efectos de la
brujería y la magia. En Europa, pócima preparada con estas plantas solanáceas “el
algunos de estos animales eran hombre siente a veces que se convierte en un pez y,
agregados a veces a las infusiones aleteando con los brazos, se echaba a nadar en el
preparadas por los brujos.
piso; a veces parecía que saltaban del agua para
Arriba, izquierda. Las flores aro volverá hundirse. Otros creían que se habían con-
máticas do la mandragora (Man- vertido en un ganso: comen hierba y picotean la
dragora officinarum) se llaman
tierra con sus dientes como un ganso; de vez en
también “manzanas del amor', pues
son idénticas a las „manzanas cuando cantan y aletean" La mandragora se tomó
doradas" de Afrodita. famosa en la magia y en la brujería a causa de sus
poderosos efectos narcóticos y por la forma tan
Arriba, centro: La baya negra y
madura de la belladona (Atropa extraña de su raíz. Sería difícil encontrar un mejor
belladonna). ejemplo de la aplicación de la filosofía llamada doc-
trina de las signaturas; la raíz de esta planta
Arriba, dorccha: En la Antigüedad
clásica el beleño blanco o amarillo perenne, aunque en primera instancia no lo parezca,
(Hyoscyamus albus) se consagraba al tiene tantas ramificaciones y es tan retorcida que,
dios del oráculo. ocasionalmente, se llega a parecer a ur. cuerpo
bida. La famosa escoba de las brujas humano.
tiene una larga historia en las Desde tiempos muy remotos, surgieron curiosas
tradiciones mágicas europeas. En creencias acerca de la necesidad de tener un gran
una investigación realizada en 1324 cuidado en la cosecha de esta planta. Teofrasto, en
por sospecha de brujería se informó ei siglo ni a. C., escribió que los recolectores de
que "al revisar el ar mario de la dama plantas medicinales dibujaban círculos alrededor de
se encontró un tubo de ungüento con la mandragora para luego, mirando hacia el oeste,
el cual engrasaba un bastón; sobre cortar la punta de la raíz; el resto de la raí: se
éste cabalgaba a trote y galope arrancaba después de que los recolectores habían
contra viento y marea y como ella bailado ciertas danzas y recitado fórmulas
quisiera”. Más tarde, en el siglo XV, especiales. Dos siglos antes, el griego Pitágoras
un documento muy parecido describió la forma antropomorfa de la raíz de la
señalaba: "Pero el vulgo cree, y las mandragora. F.n tiempos del Imperio romano esta
brujas confiesan, que en ciertos días magia comenzó a ser asociada extensivamente con
y noches untan un palo y lo montan las propiedades psi-
para llegar a un lugar determinado, o
coactivas de la planta. En el siglo i d. C., Flavio antropomorfismo. Otro herbario inglés, Gcrard,
Josefo escribió que cerca del Mar Muerto crecía una escribió en 1597: "Todos estos sueños y cuentos de
planta que resplandecía con una luz roja por la viejas han de desaparecer de vuestros libros y de
noche y que era difícil aproximarse, pues la planta vuestra memoria sabiendo que todos son falsos y
se escondía cada vez que una persona se acercaba; de lo más engañoso, pues tanto yo como mis
sin embargo podía ser "domada" si se salpicaba con sirvientes hemos desenterrado, plantado y replan-
orina y sangre menstrual. Arrancar la planta tado muchas”. Sin embargo, las supers- ticiones
constituía un peligro para el cuerpo y e! alma, pero que rodeaban a la mandragora pervivieron en el
un perro, atado a la raíz, era empleado para folclor europeo hasta bien entrado eí siglo XIX.
extraerla, después de lo cual, según esta creencia Arriba, izquierda. En el tomplo de Apolo en Dc-lfos.
el "centro del mundo”. Pitia, una sibila o
popular, el animal normalmente moría.
sacerdotisa, pregonaba sus oráculos después de
El apogeo de la mandragora parece haber haberso intoxicado con ol humo del boleño.
llegado a fines del siglo XVI. En esta época los
Arriba, centro: La raíz de la mandragora
herbarios comenzaron a dudar de algunas de las
(Mandragora otfid narum).
leyendas asociadas con la planta. Ya en 1526 el in-
glés Turner había negado que todas las raíces de la Arriba, derecha: la raíz del ginseng (Panax ginseng)
mandragora tuvieran forma humana, y protestó no sólo se parece a la de la mandragora. sino que
los podoros arcanos y mágicos atribuidos a ella en
contra las creencias relacionadas con su
Corea son similares a los otorgados a la
mar>drágora on Europa.
Una tradición india sostiene que los dioses le dieron la fuente de fibra de cáñamo, de aceite y de aque-
a la humanidad la planta del cáñamo para que nios o "semillas" utilizadas como alimento por el
pudiera obtener deleite, valor y deseos sexuales hombre; tiene propiedades narcóticas y se emplea
potenciados. La Cannabis brotó cuando el néctar o tanto en la medicina tradicional como en la farma-
amrita goteó desde los cielos. Otra historia cuenta cología moderna para tratar numerosas
que cuando los dioses, ayudados por los demonios, enfermedades.
batieron el océano de leche para obtener amrita- no Es en buena parte por sus múltiples usos por lo
obtuvieron ésta sino Cannabis. uno de los néctares que la Cannabis ha sido llevada a muchas regiones
divinos. Fue consagrado a cultivos más antiguos, es del mundo.
Extremo interior: Plantas femeninas del cáñamo útil (Cannabis sativa) en florescencia.
des venéreas, tos ferina, dolores de oídos y preparaba una bebida con el cáñamo, que, se decía,
tuberculosis. tenía efectos semejantes a los del opio. Galeno
La fama medicinal de la Cannabis se propagó señaló que se producía una intoxicación si se comía
junto con la planta. En algunas partes de África era en exceso pan preparado con cáñamo. El uso de
estimada por aliviar la disentería, el paludismo, el Cannabis como embriagante parece haber sido
ántrax y la fiebre. Hasta hoy los hoteutoies y los difundido al este y a. oeste por las hordas bárbaras
mfengu proclaman su eficiencia contra las de Asia central, especialmente por los escitas, que
mordeduras de serpiente, y las mujeres sotho tuvieron una influencia cultural muy profunda en la
alcanzan una estupefacción parcial fumando antigua Grecia y en Europa oriental. El
mariguana antes de dar a luz. conocimiento acerca de los efectos psicoactivos del
En la Europa medieval se le concedía a la cáñamo también es muy antiguo en la historia de la
Cannabis gran valor en la medicina; sus usos India, como lo indica la gran importancia mitológica
terapéuticos se pueden rastrear hasta los primeros y espiritual de esta planta. Una preparación, llamada
médicos clásicos, Dioscóridcs y Galeno. Los her- "bhang” era tan sagrada que se consideraba cue
barios medievales distinguían entre el cáñamo podía disipar eJ rnal, traer buena suerte y apartar al
abonado (cultivado), y el cáñamo bastardo hombre del pecado. Aquellos que pisaran Jas hojas
(silvestre), y recomendaban este último "contra Extremo superior, derecha: Las bolitas de bhang se
comen o se beben esponjadas en una mezcla de
bolas y quistes y otros tumores duros", y el primero
leche, yogur y agua (las llamadas bhang-lassi).
para una serie de usos que iban desde curar .i tos
hasta aliviar la ictericia. Sin cm hzrzo. precavían Arriba, derecha: Estas tres fotografías muestran la
contra su uso excesi- : que podía causar germinación do una planta de cáñamo. Las hojas
redondeadas son los cotiledones de la semilla. Las
esterilidad: "y
primeras hojas propiamente dichas son siempre
>:;cr las semillas de la reproducción" t - r. hombre
sencillas y no divididas como las hojas maduras.
"v la leche del pecho de las trujeres”.
El valor de la Cannabis en la medici- popular ha Arriba, izquierda: Los indios coras de la Sierra
estado estrechamente rr _:ionado con sus Madre Occidental de México fuman Cannabis en e!
curso de sus ceremonias sagradas. Es raro
propiedades ou- ::r..-antes y psicoactivas, cuyo
encontrar que una planta foránea se adopto para
cono ~ r::to puede ser tan viejo como su ■tttüc‟.ón sor usada en ceremonias religiosas indígenas, pero
como fuente de fibra. El i T-- primitivo, en su parece que tanto los coras de México como los
búsqueda de cunas de Panamá han adoptado el ritual de fumar
Cannabis. sin importarles que la planta haya sido
plantas alimenticias, debe haber llegado a conocer
introducida por los europeos.
los extáticos efectos eufo- rizantes del cáñamo y su
intoxicación que lo Ibvaba a otro plano, Página 96, centro: El uso de la Cannabis está muy
conduciéndolo a creencias religiosas. Así pues, difundido entre los pueblos del Nuevo y del Viojo
Mundo. Estas fotografías muestran una mujer de la
desde tiempos remotos la planta fue vista como un
tribu kung de Sudáfrica, un pigmeo del Congo, un
regalo especial de los dioses, un medio sagrado viajero en Cachemira y fumadpres do hachís en el
para comunicarse con el mundo de los espíritus. norte de África (de izquierda a derecha).
Aunque la Cannabis es hoy el cstimu lante
psicoactivo más empleado en todo el mundo, su
uso como narcótico, excepto en Asia, parece no ser
muy antiguo, aunque sus propiedades euforizan-
tcs se reconocían en la época clásica. En Tobas se
La química de la mariguana
Mientras que los p'incipios psicoactivos de casi todas las plantas alucinó-
genas son alcaloices, los constituyentes activos de la Cannabis son compuestos
aceitosos no nitrogenados. Las propiedades alucinógenas de los productos
elaborados a partir de la Cannabis se deben a los cannabi- noides. de los
cuales el más efectivo es el tetrahidrocannabinol, o thc, cuyo nombre químico
es: A^Atranstetrahidrocannabinol. La concentración más alta se halla en la
resina de las inflorescencias pistiladas sin fertil¡7ar Después de hahpr sirio olí
mirlada su ostrimtura química (vñann modelo molecular en p. 184), que
representa su estructura tridimensional), recientemente se ha logrado
sintetizar el THC.
ción llamada ganja se elabora con las puntas secas emplearon carrizos y pipas y la planta se quemaba
cié las flores písiiladas de las plantas de cultivo, en un altar. Las tribus kasai del Congo han revivido
ricas en resina, las cuales se compriman por varios un viejo culto riamba, en el que el cáñamo, rempla-
dias para provocar algunos cambios químicos; esta zando antiguos fetiches y símbolos, era elevado a la
preparación generalmente se fuma con tabaco o categoría de dios protector contra daños físicos y
datura. Otra preparación, llamada "charas", consiste espirituales, l.os tratados se sellan fumando una
en la resina misma, una masa pardusca, que se usa pipa de
en mezclas para fumar. Arriba, izquierda: Cannabis sativa, vellosidades bien
desarrolladas de tipo glandular y no glandular en
Los tibetanos consideraban sagrada a la
varias fases de desarrollo.
Cannabis. La tradición budista ma- hayana sostiene
que durante los seis pasos de la vía ascética que Extremo superior, derecha: Diferentes tipos de
conduce a la iluminación, Buda vivió a base de una vellosidades glandulares do Cannabis: glándula
capitada con un prominente seudotalío en ia
semilla de cáñamo al día.
superficie de la pared de la antera quo mna hacia el
La leyenda sosñenequc el uso del cáñamo fue
centro do la flor.
introducido en Persia por un peregrino de la India
durante el reinado de Khursu (531-579 d. C.), pero se Arriba, derecha: Glándula bulbosa de la superficie
sabe que los asirlos utilizaron el cáñamo como
adaxíal de una hoja Fl tallo y la cabeza están
formados por dos células cada uno. La punta de ia
incienso durante el primer milenio antes de Cristo.
glándula posee una pequeña región en forma de
A pesar de que ai principio el hachís fue disco debajo de la cual se acumula resina en la
prohibido por el islam, su uso se difundió a lo largo membrana.
de toda Asia Menor. En 1378 las autoridades trataron
Página 98. arnba. Cose-cha do Cannabis sativa a
tic acabar con el cáñamo en el tcrritoi ¡o árabe
principios de $;glo para obtener cánamo.
mediante la imposición de fuertes castigos. Estas especies llegan a tener 6 m de altura. De la
La Cannabis se extendió ráp damen- te de Asia Cannabis indica, una especie baja, piramidal y
Menor a África, en parte gracias a la presión de la profusamente ramificada, se obtieno un hachís muy
fuerte.
influencia islámica, aunque el consumo del cáñamo
cundió más ailá de las regiones musulmanas.
Algunos investigadores opinan que el cáñamo se
introdujo también con los esclavos de Malasia
Conocida comúnmente en África como kif o dag- ga,
la planta ha llegado a ocupar un lugar en la vida
social y religiosa de las culturas nativas. Los
hotentotcs, bos- quimanos y kafires usaron el
cáñamo por siglos como medicina y como into-
xicante. En una antigua ceremonia tribal. en el Valle
de Zambos!, los participantes inhalaban los vapores
do una pila ardiente de cáñamo; más tarde se
Arriba: Caricatura do W. Miller.
© 1978. Tnc New Yotker Maga-
¿me. „Hey, (.qué es osto7 Hace que
todo io que pienso parezca
profundo."
Arriba: Si bien el cornezuelo infecta parásito. Las razones que han llevado a considerar informes oficiales europeos sobre el ergotismo dice
varios tipos de hierbas, como mejor que los misterios clcusinos estaban asociados con que era "una gran plaga de ampollas hinchadas [que]
se le conoce es como parásito do las
el uso del Claviceps sor: muy complejas, pero los consumían a la gente en una repugnante
ospigas del centeno.
argumentos parecen convincentes y respaldados putrefacción". Los abortos o partos prematuros se
Página 103. arriba: Los cornezuelos por varias disciplinas. Básicamente, se ha producían generalmente durante estos ataques. El
del conteno son considerablemente
demostrado que varias especies de Claviceps pueden “luego sagrado" se caracterizaba siempre por una
más granJes que los cornezuelos de
infestar una gran canti dad de hierbas silvestres de sensación de pies y manos que ardían.
la hierba Paspalum
Grecia. San Antonio, por quien el fuego se bautizó como
Página 103, centro. Corocha:
De todas las especies de Claviceps e cornezuelo “el fuego de San Anto-
En las espigas de los cereales
del centeno (Sécale cereale, es la más importante,
infestados por el cornezuelo so
forman largas protuberancias negras, conocida como C. purpurea. Esta esclerotización de
color café o púrpura oscuro, pertenecicn te a un
hongo que se origina en la ca- riopsis del centeno,
es muy común en Europa. El esclerocio del
cornezuelo es el estado latente del hongo.
De hecho, la nomenclatura nativa del Claviceps
purpurea es compleja, fagot, la palabra francesa para
designar el espolón de un gallo, y que ahora se em-
plea usualmente en varios idiomas, se aplicó por
primera vez al cornezuelo en una región cercana a
París. Hay, sin embargo, otras dos docenas de pala-
bras en francés y 62 nombres vernáculos en alemán
para designar esta eseleroti- zación; la palabra
Mutterkorn es la más común; además, hay 21 en
holandés, 15 en los idiomas escandinavos, 14 en ita-
liano y 7 en inglés; en este idioma también se
empica el galicismo ergot. Esta proliferación de
términos vernáculos refleja la importancia del hongo
en los países europeos.
Aunque su uso medicinal se desconocía en la
época clásica, fue rápidamente reconocido corno un
los llamados oscloro- cios.
veneno. Ya en el año 600 a. C. los asirios llamaban a
Página 103. centro, izquierda: este crecimiento en forma de espolón, o cornezuelo,
Cuerpos fructíferos de Claviccps
"una pústula nociva en el oído del grano". Los libros
purpurea. El nombre específico de
este hongo significa púrpura, un color sagrados de los parsis (aprox. 350 a. C.) señalaban:
que en la antigüedad estaba “Entre las cosas malas creadas por Ah riman hay
relacionado con los poderes del unas hierbas malignas que provocan en las mujeres
¡nframundo.
el prolapso del útero y la muerte durante el parto".
En un estudio interdisciplinario
Aunque los antiguos griegos aparentemente
basado en tres punios de vista
empleaban el hongo en sus rituales religiosos, no
distintos, laetno- micología, los
comían centeno a causa “dei producto negro y
estudios clásicos y la química, los
maloliente de Tracia y Maccdonia”. El centeno se
ritos secretos de la antigua Grecia,
introdujo en Europa a principios de la era cristiana,
que fueron un enigma durante cuatro
por lo cual el envenenamiento con cornezuelo no
mi! años, han sido asociados a la
figuraba en la literatura farmacéutica romana.
intoxicación causada por el hongo
Los primeros informes incuestionables del
Clrr.i- ceps, que parasita algunos
envenenamiento con cornezuelo aparecieron en la
cereales. Se cree que el intoxicante
Edad Media, cuando se desataron terribles
que subyacía al éxtasis
epidemias en varias partes de Europa, que cobraron
experimentado en los misterios era
miles de vidas causando indescriptibles agonías y
inducido por el Claviceps paspa!: y,
sufrimientos. Estas epidemias se manifestaban en
quizá, por algunas otras especies que
dos formas: como convulsiones nerviosas con
crecían en el l.olium yen otros
síntomas epilépticos o como gangrena, momifi-
cereales originarios de Grecia. Los
caciones. atrofia y ocasionales pérdidas de
principales biodinámicos
extremidades (narices, lóbulos de las ore jas, dedos
característicos del bien conocido
de las manos y los pies, así como los pies mismos).
cornezuelo Claviceps purpurea han
Tanto los delirios corno las alucinaciones eran sínto-
sido aislados también de algunas
mas comunes de la intoxicación, que.
otras especies de este hongo
frecuentemente, resultaba letal. Uno de los primeros
nio", vivió corno ermitaño religioso en Egipto; murió
a la edad de 105 años en el año 356 d. C. Es el santo
protector contra el "purgatorio", la epilepsia y las
infecciones. Durante las cruzadas los caballeros
trajeron sus restos a Dauphi- né, Francia, para ser
enterrados en la iglesia de St. Didier-la-Mothe. Fue
aquí.
Arriba, izquierda: La diosa Dc- mótor angostas, de colot negro, en las espigas del
sostoniendo espigas de trigo y centeno o del trigo/a un lado y entre los granos/
cápsulas de opio en la mano.
brotan de las espigas/y crecen largamente hacia
Arriba, derecha: El dios Plutón de fuera / tienen aspecto de clavos largos 1 son
Eleusis. blancas por dentro / como el tr igo I y no darían al
Página 105. abajo, izquierda: En trigo. Las mujeres creen que estas puntas de trigo
1762 uno de los raros brotes de son una buena ayuda y una medicina eficaz contra
ergotismo on Inglaterra atacó a una los dolores del embarazo y de! parto que sufren las
familia en Wattisham. Esta plaga fue
madres / cuando se toman tres veces al día y se
tan poco usual que se guarda
memoria de ella en una placa do la guarda reposo”.
iglosia local A pesar de que las parteras habían usado el
ducción de medidas de control. Los cornezuelo como remedio contra los dolores del
molineros de la Edad Media parto desde tiempos muy antiguos, como consta en
frecuentemente guardaban la harina la susodicha cita hecha por Lonicerus, no fue sino
de centeno limpio para los ricos, hasta principios del siglo xixcuando la droga
mientras que vendían la preparada empezó a ser aceptada por la farmacopea. En 1808
con "centeno espoleado" (centeno el médico estadunidense John Stearns publicó el
infectado con cornezuelo) a los primer estudio científico acerca del empleo del
clientes más pobres Cuando se cornezuelo como medicamento para facilitar el
conoció la causa, la vigilancia en los parto. En 1823, también en los Estados Unidos, fue
molinos redujo rápidamente las epi- publicado un trabajo de Prescott, mientras que en el
demias del fuego de San Antonio. mismo año fue dada a conocer en Lyon. Francia,
La última epidemia grande una disertación de Desgranges sobre los efectos
afectó en 1926-1927 a la región entre curativos del cornezuelo. Pero un año después otro
Kazán y el Ural en el sur de Rusia. médico estadunidense, Hosak, advirtió en una pu-
Se ha sugerido que los brotes de blicación científica (1824) contra el uso del
brujería en Nueva Inglaterra. cornezuelo para agilizai el paito y recomendó
especialmente en Salem. Mas- emplearlo únicamente para cortar los sangrados
sachusctts, se debieron a secundinas.
envenenamientos con cornezuelo. Kl estudio botánico del cornezuelo tiene
La primera descripción del también una larga historia. La pri-
cornezuelo y al mismo tiempo la
primera mención de su empleo
medicinal están en el herbario del
módico Adán Lonicerus de
Francfort, publicado en 1582, donde
escribió: “Con frecuencia
encontramos puntas largas, duras y
mera ilustración es el grabado en madera de Gaspar que había sido aislada en 1918. En 1935 se obtuvo
Bauhins „Thcaii um Bola nicum", impjx-so en 1658 del cornezuelo el alcaloide ergo- novihaen forma
en Basilea; en ¿''le rnismo ano se publicó además pura, el cual ha demostrado ser un valioso
una investigación científica del médico y botánico hemostático de sangrados secundinas. Desde
francés Dodart. Sin embargo, todavía a mediados del entonces se han elaborado importantes medica-
siglo XVIII los mentos a partir de otros alcaloides del cornezuelo,
- itántcos no sabían que el cornezuelo era los cuales se empican en medicina interna,
producido por un hongo. Bsolodes- gerontología y psiquiatría. Así el cornezuelo ha
- abrió en 1764 el botánico alemán Von evolucionado a lo largo de su historia, desde .su
Münchhauscn, aunque su opinión no :ue aceptada posible riso sacramental en los misterios eleusinos y
hasta que el famoso botánico de Candolle la ser un veneno temido en la Edad Media hasta
confirmó en 1815. El análisis químico de los constituirse en una pródiga lítente de nuevos
principios ac- medicamentos.
os del cornezuelo no arrojó resuha- Arriba, derecha: Portada de un iibríto sobre el
cornezuelo (1771).
- > hasta principios del siglo X X , cuan- .. j
se descubrieron los alcaloides como portadores de Arriba, izquierda: Perséfone. la reina de los muertos,
toxicidad pero también haciendo una ofrenda do espigas, se halla
- electos curativos. El primer alcaloide del entronizada junto a su esposo, Hades, el señor del
cornezuelo empleado por la medicina, sobre todo
inframundo. En sus manos sostiene tallos de
cereales. Originalmente se trataba de una diosa
como remedio contra la migraña, fue la ergotamina,
asociada con ol grano, pero fue secuestrada (cor
Hades y llevada al mframundo. Su retomo del
reino de los muertos íuo relacionado con las
experiencias del renacimiento simbólico do los
misterios c-lcu- sinos. en las que los
adoradores griegos creían que la restauración
de la diosa en el mundo superior aseguraba a
los fic-lcs su propia resurrección. Es posible
que estos extraordinarios sucesos en ia vida de
Perséfone hayan estado relacionados can la
intoxicación causada por el cornezuelo, ya que
los griegos poseían amplios conocimientos de
las propiedades químicas de sus plantas.
[m Man/anoespinoso La flor sagrada dc la Estrella Boreal
I 2 7 I Dhatura I 1 Toloache
29
2 Q Toloatzin Torna loco
rard creía que la Datura era el Hipporna- nes, que, con las frutas de la Datura para ofrendaros al dios
según el poeta griegoTeócrito, volvía locos a los
hindú Shiva.
caballos.
Derecha: Los curanderos del norte de Perú
La Datura strarnonium var. ferox, una especie que acostumbran emplear en sus ceremonias un per-
se encuentra ahora ampliamente distribuida en las fume llamado “chamico", en alusión a la Datura.
zonas más calientes de ambos hemisferios, tiene
prácticamente los mismos usos que ia ó metel. Se
emplea especialmente en Africa. En Tanganica se
adiciona al pombe.
pues provoca "varias y vanas imaginaciones". En
México no ha disminuido su uso ni eri las
ceremonias mágico-religiosas ni como terapéutico.
Entre los yaquis, por ejemplo, las mujeres la toman
para aliviar los dolores del parlo. La Datura es
considerada tan poderosa que sólo puede ser
manejada por "alguien de autoridad”. L'n
ctnobotánico escribió: “Mis recolecciones de estas
Izquierda: En el norte de la India se hacen collares
Izquierda, arriba: Fruto ospinoso de
una iara especia de Datura.
Comí las flores del toloache. advertencias de que me volvería loco y moriría a usan para tener visiones. Las raíces se maceran y
causa del mal trato que les daba. Algunos indígenas remojan en agua durante 10 horas; después de
Y la bebida me hizo
se rehusaban a hablar conmigo durante algunos beber grandes cantidades de este licor, los jóvenes
tambalear. días después de la recolección". No es raro que el caen en un estupor, acompañado de alucinaciones,
toloache se agregue como aditivo embriagante al que puede durar hasta 24 horas. Si un animal (un
Le sobra un arco al cazador.
mezcal, un licor destilado dcagave, o “como catali- águila o un halcón, por ejemplo) aparece durante las
Me sorprendió y me mató. zador, para provocar buenos sentimientos y visiones, se convierte en su "mascota" o “talismán
Cortó mis cuernos y los visiones", al lesgüino. una bebida fermentada de espiritual" para toca la vida; si lo que se ve es la
arrojó. maíz. Entre los indígenas del suroeste de "vida", se adquiere un espíritu protector. Los niños
Norteamérica la Datura innoxia ha cobrado una no deben matar nunca a esta "mascota" divisada en
El cazador, sobrando cañas. importancia extraordinaria como elemento sagrado la visión provocada por !a Datura, puesto que en
Me sorprendió y me mató. y es la planta alucinógena más utilizada. Los zuñís caso de una enfermedad grave puede visitar al
Cortó mis pies y los arrojó. creen que esta planta pertenece a la Fraternidad de paciente y curarlo.
Ya la mosca se vuelve loca. los Sacerdotes de la Lluvia; sólo estos sacerdotes La tribu yurna cree que a los guerreros se les
pueden recolectar sus raíces. Ellos se ponen el puede revelar el futuro bajo la influencia del
Y se deja caer
polvo de la raíz en los ojos para comunicarse con el toloache. Esta gente utiliza la planta para adquirir
aleteando. Reino Emplumado durante la noche; mastican las poderes ocultos; si durante un trance de Datura un
raíces para pedirá los muertos que intercedan ante pájaro le canta a un hombre, éste adquiere poderes
Ninguna mariposa
los espíritus para que llueva Los sacerdotes curativos.
embriagada se posa. también utilizan la Datura innoxia, por sus efectos Los navajos estiman la Datura por sus
Con las alas abiertas y las alas analgésicos. para mitigar el dolor durante ope- propiedades visionarias; la utilizan para
cerradas. raciones menores, reacomodar huesos y limpiar de diagnosticar y curar enfermedades o simplemente
heridas ulceradas. Los yo- kut. que llaman a esta para intoxicarse. Sin embargo, el uso que le dan los
Canción de cacería piina.
planta "tanayin", toman la droga sólo durante la navajos siempre es de orientación mágica.
F. Russel primavera. pues la consideran venenosa en el Se cree ahora que la Datura slramo- nium es
verano; se les da 3 los adolescentes, tanto a nativa del este de Norteamérica, donde los
hombres como a mujeres, sólo una vez en la vida algonquinesy otras tribus pudieron haberla utilizado
para asegurarles una vida buena y sana. como un alucinógcno ceremonial. Los indios de
l.os muchachos y muchachas de la tribu tubatulobal Virginia usaban una droga mágica con propiedades
beben Datura después tóxicas en sus ritos de iniciación (la ceremonia
huskanawing).
Abajo. Esta ilustración de los an- ingieron antes una po crón secreta
tiguos escritos del franciscano que consiste en una mezcla de
español Sahagún, quien fue mi- diversas plantas, la mayor pane de
sionero en México poco después de las cuales no son conocidas, entre
la Conquista, muestra el uso de la ellas se encuentra la Datura metel
Datura corno infusión para aliviar el var. fastuosa Las mujeres son po-
reumatismo. Aún hoy hay seídas por los ospiritus quo so sirven
farmacopeas modernas que de ellas para volver al mundo de los
recomiendan este uso vivos.
Abajo: Un mago kurna del noreste de
Africa guia una danza ritual de
mujeres en trance. Las mujeres
Página 113, izquierda: Antiguos la iboga. tres canastas durante un periodo de 8 a 24 horas
fotiches do madera de los (ang. que “Zamc ye Mcbege [el último do los dioses para “abrir ._ cabeza" y provocar "un contacto con .
antaño estaban relacionados con el creadores] nos dio la eboka. Un día [...] vio al - antepasados a través de un colapso físico y
culto de la iboga
pigmeo Bitainu en lo alto de un árbol a tanga, alucinaciones".
Página í 13, derecha: El arbusto de recogiendo fruta. Lo hizo caer. Murió. y Zame hizo La droga tiene gran influencia social. Según los
la iboga produce frutos llamativos de venir su espíritu a él. Za- me corló los deditos de las nativos, el iniciado sóle* puede ingresar al culto una
color amarillo brillanto. manos y de los pies del cadáver del pigmeo y los vez. que haya visto a Bwiti, el dios de la iniciación
plantó en distintas partes del bosque. Crecieron y se
Página 113. arriba: Raíces secas de
convirtieron en la planta de eboka." vas de una a
Derecha: Las plantas do la ibo ga cxccsi- y la única manera de llegara verlo es co-
quo so necesitan para los rituales miendo iboga. Tanto las danzas tribales como las
son cultivadas a un lado del templo
complejas ceremonias asociadas al consumo de
del culto bwiti
iboga varían mucho de localidad en localidad.
Izquierda. Las raíces de la iboga se I. a iboga está íntimamente asociada con la
comen ritual mente on el culto bv/iti
muerte: la planta es con frecuencia
para provocar visiones de los
antepasados. antropomorfizada como un ser sobrenatural, un
Este arbusto es una de las pocas "antepasado genérico", que puede valorar o
especies de las apocináceas que se despreciar tanto a un individuo que puede llevárselo
utiliza como alucinógcno; llega a al reino de los muertos. Las dosis excesivas
tener una altura de 1.5 a 2 metros. La tomadas durante las iniciaciones llegan a producir
raíz amarillenta, que es la parte activa la muerte, aunque normalmente la intoxicación sólo
de la planta, contiene los alcaloides interfiere en la actividad molora, por lo que los ini-
psicoactivos. Se raspa la corteza de ciados permanecen sentados con la vista clavada en
la raíz y se come directamente, o el espacio; poco más tarde
bien, se prepara un polvo; también es
bebida en forma de infusión. La iboga
es fundamental en el culto bwiti y en
otras sociedades secretas de Gabóny
del Congo. I.a droga se toma de dos
maneras: regularmente en dosis
pequeñas antes y durante la primera
parle de la ceremonia y otra vez des-
pués de la medianoche en una dosis
más pequeña; luego en la iniciación
en el culto una o dos veces en dosis
se desploman y tienen que ser llevados a un lugar especial o
a un refugio en el bosque. Durante este periodo, que es casi La química de la ¡boga
un estado de coma, la "sombra" (al ma) abandona el cuerpo
Al igual que otras alucinógenas. en especial el teonanácatl (Psilocybe spp.) y el
para vagar con los antepasados en la tierra de los muertos.
ololiuqui (Turbina corymbosa), la Tabemantho ¡boga contiene principios activos
Los banzie (ángeles), o sea. los iniciados, relatan así sus
del tipo de los alcaloides ¡ndólicos. El principal alcaloide deia T. iboga es la
visiones: "Un pariente muerto vino hacia mí en el sueño
ibogaína, que se puede producir sintéticamente. Sus erectos aiucinógenos son
acompañados por una fuerte estimulación del sistema nervioso central.
Arriba (izquierda y derecha): Du- manera extraña. Una locura epiléptica yama o
rante la ceromcma de iniciación en beyama, frecuentemente es fumada después de la
ol culto bwiti los novicios ingieren
ingestión de pequeñas dosis de iboga. En Gabón
dosis extremadamente altas de la
raíz do la iboga para así. por medio ocasionalmente secóme la resina de Cannabis junto
del ritual, comuni carsc con los con la iboga. Se dice que el alano, la euforbiácca
antepasados. Alchomea floribunda, se consume frecuentemente en
bre el sistema nervioso, por lo cual grandes cantidades para ayudar a producir el
se recomienda su uso en las colapso experimentado en las iniciaciones bwiti; en
fatigosas caminatas, en los largos el sur de Gabón se mezcla
viajes en canoa y en las difíciles
vigilias nocturnas".
F.l primer informe sobre sus
efectos aiucinógenos data de 1903;
describe las experiencias de tn
iniciado bajo una fuerte dosis de
ibega: "Pronto todos sus nervios y
tendones se estiraron de una
con la iboga. Otra cuforbiácea, la ayan- bcyem o
Elaeophorbia drupifera, se usa en las iniciaciones
cuando el efecto del alano es lento, el látex se deja
caer gota a gota en los ojos con la pluma de un pe-
rico, lo cual produce visiones al afectar el nervio
óptico.
Tanto la influencia social ejercida por el culto
bwiti como el número de conversos al mismo han
aumentado continuamente durante las últimas dé-
cadas. El culto le sirve a la población nativa para
defenderse dc las influencias culturales extranjeras,
las cuales invaden cada vez más su sociedad, que
se encuentra en un proceso de transformación. La
droga y sus respectivos cultos les permiten resistir
mejor la vertiginosa transición del individualismo de
su vida tribal tradicional al colectivismo y la pérdida
dc identidad provocados por la civilización
occidental que ' >s está invadiendo. También ofrece
la más fuerte resistencia contra la expansión
misional del cristianismo y del is- ¿m, ya que ha
unificado a muchas de las tribus guerreras, que
antes eran hostiles entre sí. frente a las
innovaciones impuestas por los europeos. Tal como
¿no un iniciado: "Ni el catolicismo ni el
protestantismo son nuestra religión. Las iglesias dc
los misioneros no me ha- . -n feliz".
La importancia cultural de la droga ffcicdc
observarse en todas partes. 1.a r i-abra iboga se
usa para nombrar a :d > el culto bwiti; ndzic-boka
(come cor de boga) quiere decir miembro del caito:
nyiba-ebolui significa la religión c_-: rodea a esta
planta narcótica. En tecos los sentidos, la iboga es
una plan te ir los dioses. Parece que está aquí r.o -
aedarse en las culturas nativas se. 4fnca centro-
occidental.
pebe~ra Las semillas de los espíritus
Yopo
de Hekula
£1
En el principio el Sol creó a varios seres para servir regrina: en la literatura se emplea con frecuencia ci
como intermediarios entre Él y la Tierra. Creó sinónimo Piptadenia peregrina. Probablemente el
también un rapé alucinógeno para que el hombre Orinoco fue, y siempre ha sido, el centro de
tuviera contacto con los seres sobrenaturales. El Sol utilización de este polvo. Se considera que las Anti-
guardó este polvo en su ombligo, pero la Hija del Sol llas han sido invadidas sobre todo por tribus del
lo encontró. Así se volvió accesible al hombre: un norte de América del .Sur. Es
produc- dc los guisantes de la Anadenantherape-
Secuencia de biografías, pp. 118- embargo, lo más común es que sea empleado por
119: No hay duda de que el uso más los payés (chamanes) para provocar trances v
intenso que se hace del rapé de yopo
visiones a fin de comunicar se con los espíritus de
preparado a partir do Anadenanthera
peregrina está entre los grupos hekula. A menudo es empleado para profetizar o
waiká, que viven al sur de Venezuela adivinar y para proteger a la tribu contra desgracias.
y en las regiones del norte de Brasil. epidemias y enfermedades, o para que los
Estos pueblos consumen enormes cazadores, y también sus perros, estén más ágiles y
cantidades del polvo alucinógeno.
alertas.
aspirándolo con fuer/a por la nariz
Ha habido una gran confusión desde hace
por medio de largos tubos hechos
con los tallos de algunas plantas mucho tiempo entre los rapés alu- ciuógenos
marantáceas. preparados de Anadenantlte- ra, de Virola y de
Los chamanes waikás, antes do algunas otras plantas. Por lo tanto, los numerosos
inhalar yopo, se reúnen y cantan mapas de la literatura antropológica que muestran
invocando a los espíritus de He- kula, enormes áreas de América del Sur como regiones
con los cuales so comunicarán
donde se consume el rapé derivado de la
durante la intoxicación.
Anadenanthera deben ser tratados con reservas.
El polvo aclúa de modo rápido,
En 1741 el misionero jesuíta Gumi- 11a, quien
ocasionando al principio un profuso
flujo mucoso por la nariz, a vecos un escribió mucho sobre la geografía del Orinoco,
notable temblor de los músculos, describió el uso de yopo entre los otornacos:
especialmonio en los brazos, y "Tienen otra abominable costumbre que es la de m
expresiones contorsionadas del
toxicarse a través de las narices con ciertos polvos
rostro.
malignos que llaman “yu- pa”, que los priva por
Este periodo da rápidamente paso a
uno en el cual los cha- manos completo de razón y los hace tomar furiosamente
comienzan a dar brincos, a gesticular las armas”. Después de una descripción de cómo se
y a gritar violentamente llamando a prepara el rapé con la adición de cal de conchas de
los espíritus de Hekula. caracol, informó que "antes de una batalla se
La agitación extenuante dura do entregan a un paroxismo con yupa, se hieren y, lle-
media a una hora; finalmente,
nos de sangre y de rabia, entran a la ba talla cual
agotados por completo, caen en un
estupor que es casi un trance. rabiosos jaguares”.
durante el cual experimentan El primer informe científico del yopo fue
visiones. redactado por el explorador Alexandervon
cual utilizan dos hierbas Humboldt, quien identificó su origen botánico y
llamadas Yop señaló que los indios inaypures del Orinoco, donde
y Osea”. fue testigo de la preparación de esta droga en 1S01,
El polvo de vopo, como sucede rompían las largas vainas, las humedecían y
entre los guahibo. puede ser tornado dejaban que fermentaran; cuando se ponían negras,
diaria mente corno estimulante. Sin se amasaban las semillas, restablecidas
con harina de mandioca y con cal de caracoles. Se algunas ocasiones es aparentemente cultivada en
hacían unas gállelas que posteriormente se las planicies o pastizales de- la cuenca del Orinoco
machacaban cuando hacía falta el rapé. de Colombia y Venezuela, en los bosques del sur
Erróneamente Hum- boldt creyó que "no se crea de la Guayaría británica y en el área del río B raneo
que [...] las vainas son la principal causa |...] de los al norte de la Amazonia (Brasil). También se puede
efectos del polvo [...] estos efectos se deben a la encontrar en las aisladas sabanas del río Madeira.
cal recientemente calcinada” Tiempo después, Cuando se le encuentra en otras partes, cs muy
Spruce ofreció un informe muy detallado sobre la probable que haya sido introducida por los
preparación y el uso del yopo entre los guahibos indígenas. Hace un siglo era cultivada en
del Orinoco. Hizo una colección muy completa de localidades que hoy ya no forman parte de su
material etnográfico relacionado con esta hábitat natural.
sustancia: las semillas que recogió para ser
estudiadas en 1851 no fueron analizadas
químicamente sino hasta 1977.
"Una horda nómada de indios guahibos
acampaba en las sabanas de los maypures y en una
visita a su campo vi a un viejo que molía semillas
de niopo. [...] Primero se tuestan las semillas;
después se pulverizan en un plato de madera [...]
Se sostienen en las rodillas mediante una ancha
agarradera que se toma con la mano izquierda,
mientras con la derecha se sostiene una pequeña
espátula o mano de mortero [...] con que se muelen
las semillas [...] El polvo se guarda en un estuche
elaborado con un trozo tic hueso de la pierna de un
jaguar [...] Para inhalar el polvo, usan un aparato
hecho con huesos de las patas de las garzas o de
otras aves de patas largas, que se ensamblan en
forma de letra Y."
Hay grandes variaciones en la manera de
preparar el yopo de una tribu a otra y de un área a
otra. Normalmente las semillas se tuestan y se
pulverizan. También cs común que se agregue cal
obtenida de los caracoles o cenizas de ciertas
plantas, aunque algunos indios usan el rapé sin
esta mezcla alcalina. No parece ser que se mezclen
otras plantas con el po-lvo de Anadenan- {fiera.
La Anadenanthera peregrina crece silvestre y en
Las semillas de la civilización
A ANADENANTHERA
COLUBRINA var. cebil
Arriba, de izquierda a derecha: allí se fumaban ya hace más de -l 500 años. En algu-
Los matacos preparan una cocción nas cuevas de esta región se encontraron varias
con las vainas frescas, o sea todavía
pipas de cerámica; algunas cabezas de estas pipas
verdes, del cebil para hacer lavados
aún contenían semillas de cebil. Parece Ser que su
de cabeza como remedio contra las
jaquecas. empico psicoactivo influyó especialmente en la
Página 121: El árbol cebil región sur de los Andes fue el cronista español
(anadenanihera colubrina var. Cristóbal de Albornoz quien mencionó por primera
cebil) con vainas maduras. vez, alrededor de 1580. en su Relación el uso del
En el desierto cc Atacama, en ei cebil como rapé. Es probable que una sustancia
norte de Chile., se halla el oasis de psicoacliva llamada villca, en fuentes de la literatura
San Pedro de Atacama, donde el colonial, haya sido el mismo cebil.
LA QUIMICA DE ANADENANTHERA COLUBRINA
cristianismo, identificaron inmediatamente el árbol bíblico de la ciencia del bien y del mal con
cebil, aunque no lo ven como “fruta prohibida” sino como la fruta de un árbol sagrado
empleado por los chamanes con fines curativos.
Las alucinaciones provocadas por el cebil parecen haber influido de manera fundamental
en la iconografía del llamado "estilo tiahuanaco". Motivos similares también son un rasgo
característico de la iconografía de Chavín de Huantar; por ejemplo, las serpientes, en-
trelazadas y aovilladas unas con otras, que brotan de la cabeza del dios del oráculo pueden
interpretarse como alucinaciones provocadas por el cebil.
Extrema izquierda: Guarnición precolombina do utensilios para el
rapé de una tumba de San Podro de Atacama.
Arriba: Es en la región Puna, en el noroeste do Argentina, donde co ha comprobado ol omploo continuo más antiguo do una planta chamanística
visionaria: on osta región las semillas del cebil se han estado
fumando o aspirando durante ceremonias curativas desde
hace más de 4500 años.
Hay un intoxicante mágico cu ei extremo noroeste de entender; algunos nombres pueden referirse a la
de América de! Sur, usado por los indígenas para edad; otros pueden provenir de diferentes partes de
liberar el alma de su confinamiento corporal para la liana o derivarse tic distintas condiciones
que viaje libremente fuera del cuerpo y regrese a él ecológicas, producto de variados tipos de suelo,
a voluntad. El alma, así liberada. lleva a su poseedor sombra, humedad. etc. Los nativos creen que estas
de las r ealidades de la vida cotidiana a un reino "especies” poseen distintos efectos. Es posible que
maravilloso que considera real, en el que el permite verdaderamente tengan diferentes composiciones
comunicarse con sus antepasados. El término químicas; éste es uno de los aspectos menos
quechua para esta bebida embriagante cs ayahuasca investigados, aunque representa uno de los más
(soga del ahorcado o enredadera del alma), una interesantes en el estudio contemporáneo de la
alusión a la liberación del alma. La población nativa ayahuasca.
cree que las plantas de las que se prepara esta Entre los indios del Vaupés colombiano, los
bebida son en verdad divinas, ya que su tejido tucanos, por ejemplo, se distinguen entre seis
contiene una sustancia que otorga poderes "especies" de aya- huasca o kahi. Su identificación
sobrenaturales: un regalo de los dioses a los botánica aún no ha sido posible en todos los casos,
primeros indígenas de la Tierra. La ayahuasca tiene aunque estas plantas tengan nombres nativos
varios nombres nativos: caapi, dápa, mihi, kahi, na- definidos. Kahiriáma, la planta más fuerte, produce
tema, pindó o yajé. La bebida, usada en la profecía, alucinaciones auditivas y anuncia sucesos futuros.
la adivinación, la brujería y la medicina, está tan Se ha dicho que causa la muerte si se usa
profundamente arraigada en la filosofía y mitología inadecuadamente. Mcnc-ka- hi-má es la segunda en
nativas que no cabe duda de su gran antigüedad potencia; se cree que atrae visiones de serpientes
como parte esencial de la vida aborigen. verdes. Si bien la corteza se usa, se dice que causa
Dos especies muy allegadas del género la muerte si no es tornada con
malpigiáceo Banistcriopsis (B. caapi y B. inebríans)
son las plantas más importantes en la preparación
de la aya- huasca. Sin embargo, aparentemente, hay
ocasiones en que otras especies se utilizan según la
región: B. quitcnsis, Mas- cagnia glandurifera, M.
psilophylla var. antifebri, Tetrapteris melhystica y T mu-
cronata. Todas estas plantas son largas lianas de los
bosques y pertenecen a la misma familia.
Banisteriopsis caapi y B. inebríans se cultivan con
frecuencia para tenerlas a la mano en caso
necesario.
Hay muchas plantas de diversas familias que a
veces se agregan a la bebida básica para alterar sus
efectos intoxicantes. Las mezclas más comunes se
preparan con hojas de Diplopterys ca- brerana y con
las de los rubiáceos Psy- chotria carthaginensis o P.
viridis. Otras plantas psicoactivas, como Brugman-
sia suaveolens, Brumfelsia chiricaspi y
B. grandiflora, también pueden agregarse. Entre las
muchas plantas usadas están el tabaco; la
apocinácea Malouetia tamaquariua y una especie de
Taber- naemoYiiana; el Telistachya lanceolata var.
crispa o toé negra; la marantácea, Calalhm
veilichiana; el amarantácco Al- íemamhera lehmannii y
una especie de ¡resine; algunos heléchos,
incluyendo Lygodium venus!um y Lomariopsis ja-
purensis; de la familia del muérdago, Phrygylamhus
eugenioides; la albahaca americana Ocimum
micranihum; una especie del género Cyperus; varios
cactos. incluyendo Opuntia y lipiphillus, y de las
gutíferas. un ejemplar del género Clusia.
Los nativos a menudo tienen nombres
especiales para diversas “especies” de ayahuasca,
aunque frecuentemente el botánico encuentra que
son representantes de una sola especie. Por lo
general el método aborigen de clasificación cs difícil
Extremo superior: La chacruna
(Psychotria virídis) proporciona el
segundo ingrodionte esencial de la
bebida ayahuasca.
serpientes escondidas y peces peligro sos; el aire blanco cremoso guardan una significación seminal
estaba poblado de espíritus caníbales, de ahí que que indica la fertilización solar; el rojo, color del
los tucanos recibieran con azoro los elementos útero, del fuego y del calor, simboliza la fecundidad
básicos de su cultura. femenina; el azul representa el pensamiento
Entre estos primeros tucanos vivía una mujer, la inducido a! fumar tabaco. Estos colores
primera mu jer de la cica- ción. que "ahogó" a los Arriba, izquierda-Una mujer shi- piba pinta un
hombres en visiones. Los tucanos creen que pedazo do tela con motivos tradicionales de la
ayahuasca.
durante el coito el hombro se "ahoga"; esto equivale
en su lengua a tener visiones. La primera mujer Arriba, dorecha: La farmacia de la selva de los
quedó embarazada, el Sol-padre la pr eñó a través indígenas shipi- bos dol Perú. Numerosas plantas
medicinales so ingieren junto con la ayahuasca para
del ojo. Hila dio a luz a un niño que fue caapi: la
aumentar ¡os efectos de ésta
planta narcótica. El niño nació durante un fuerte
resplandor de luz. La mujer alucinógena es
esencialmente sexual [...] al sublimarla, al pasar de
lo erótico, de lo sensual, a la unión mística con la
era mitológica; el estado intrauterino es la última
meta que sólo alcanzan algunos pocos, pero que
todos anhelan".
Se ha pensado que el arte indígena se basa en
gran parte en la experiencia visionaria Los colores
tienen un significado simbólico: el amarillo o el
grabados en las rocas de las riberas de la región llamado la atención de los europeos desde fecha
A quien experimenta la
Vaupés, se basan sin duda en experiencias con la temprana, pero no fue así. De cualquier forma, en
intoxicación le aparece una droga Asimismo, las pinturas estereotipadas de las 1851 el botánico inglés Spruce, quien recolectaba
cají (ayahuasca) que crece y paredes de madera de las casas comunales de los muestras entre las tribus tucanas del rio Vaupés de
enverdece, que da llores para tucanos representan temas de la alucinación con Brasil, se encontró con el caapi y envió material a
ayahuasca. Las pinturas y decorados de vasijas, ca- Inglaterra para su estudio químico. Tres años
finalmente desaparecer. El
sas, cestos y otros utensilios domésticos después observó el uso del caapi entre los guahi-
momento de la florescencia pertenecen a dos categorías: diseños abstractos y bos del alto Orinoco. Más tarde encontró la
es considerado la motivos figurativos. Los indios conocen esta ayahuasca entre los zaparos de Ecuador y la
diferenciación y dicen que se debe a la intoxicación identificó con aquél.
culminación de la
de caapi. Desde los tiempos de Spruce muchos viajeros y
experiencia. “Alguien que mire a un hombre trabajar o que exploradores mencionan la droga; sin embargo, sólo
encuentre un dibujo dirá: "Esto es lo que uno ve con recientemente se le ha prestado atención. De hecho,
Florian Deltgen (1993)
tres tazas de yajé‟; a veces puede especificarse la para 1969 no se había llevado a cabo el análisis de
acompañan las intoxicaciones de
planta usada por los efectos narcóticos de las dife- las muestras de Spruce, recogidas en 1S51.
aya- huasca y se interpretan de
rentes preparaciones", así lo presume (i. Reichel- Es mucho lo que queda por saber de la
acuerdo con su contenido simbólico.
Dolmatoff ayahuasca, caapi y yajé. Resta poco antes de que la
Muchos disc ños complicados,
Parecería que tan importante droga habría adaptación forzada a la cultura de los blancos o
incluso Ja extinción de las tribus haga imposible el
estudio de los secretos de estas costumbres y
tradiciones antiguas y del empleo de uno de los
aiucinógenos más fascinantes y culturalmente
importantes.
Las plantas que se agregan a la bebida de la ayahuasca para dotarla de un poder cu-
rativo específico o de una característica determinada son (selección):
Ai curo Euphorbia sp. para cantar mejor
2. La corte/a de Acacia
maidenii contieno concentraciones
muy elevadas de DMT.
Las plantas con DMT que pueden usarse para elaborar análogos de ayahuasca
Gramineae (Poaceae)
Arundo donsx L. Rizoma DMT
Phalans arundinacea L. Hierba, raíz DMT
Phalaris tuberosa L. [familia italiana] Hojas DMT
Phragmites auslrahs (Cav.) Tr. et St. Rizoma DMT. 5-MeO-D.V
Leguminosae (Fabaceae)
Acacia maidenii F. v. Muel. Corteza 0.36% DMT
Malpighiaceae
Diplopterys cabrerana (Cuatr.) Gates Hojas DMT. 5-MeO-DMT
Myristicaceae
r
Virola sebilG a Aub. Corteza DMT
3 Las semillas del árbol Dictyo- loma Virola theiodora (Spruce ex Benih.) Warb. Flores 0.44% DMT
incanescons. Esto árbol contiene grandes
Virola spp. Corteza/resina DMT, 5-MeO-DMT
cantidades do 5-MoO-DMT.
Rubiaceae
Psychotria poeppigiana Muell.-Arg. Hojas DMT
4. Los pueblos nativos Psychotria víridis R. et P. Hojas DMT
acostumbran elaborar objetos de
joyería con las semillas do Mucuna
pru- nen$. Las semillas contienen al- Rutaeoao
tas concentraciones de OMT y 5- Dictyoloma iacanoscens DC. Corteza 0.04% 5-MeO-
MeO-DMT.
DMT
6. La hierba Phalans
arundina- coa var. Turkey Red
contiene mucho DMT.
7. La corteza seca de la
raíz de Mimosa tonuiflora os rica en
alcaloides psicoactivos; también
contiene alrededor de 1% de DMT,
por lo que es apropiada para
elaborar análogos de ayahuasca.
Jurenahuasca o Mimohuasca
Este análogo de ayahuasca es considerado la preparación que más se tolera y que más
efectos psicoactivos tiene. Por persona se necesitan: 3 g de semillas de Peganum
harmaía, finamente molidas: 9 g de corteza de la raíz de Mimosa tenuiílora, y jugo de
limón.
Las semillas de la alárgama (Poganum harmala) se ingieren en forma de una cápsula
de gelatina o esponjadas en agua Quince minutos después la cocción de la corteza de la
mimosa mezclada con el jugo de limón se bebe. De 45 a 60 minutos después comienzan,
con frecuencia luego de náuseas y a veces vómitos temporales, las visiones. Se
manifiestan a menudo como un estallido de diseños caleidoscópicos, colores centellean-
tes, mándalas fantásticos y viajes a otros mundos. Los efectos son como los de las
preparaciones auténticas de ayahuasca de la Amazonia.
1. Los chamanes de espíritu es tari malo que si una persona se queda al el sur hallaron otras especies de Datura, sobre lodo
Colombia
y dol norte do Perú acostumbran pie del árbol, olvidará todo, sintiéndose como si en México,y las usaron en el chamanismo. En los
emplear Brugmansia aurea. cuyas estuviera en las alas del espíritu del vas T...1 Si es Andes reconocieron el parecido físico de las
floros son do color amarillo dorado. una mujer [...] al descansar a la sombra del árbol, Brugmansias con la Datura y encontraron
2. Los chamanes soñará con hombres de la tribu de los paez, luego, semejantes sus propiedades. Todo lo referente al
indígenas fuman con fines curativos una figura será depositada en su vientre y nacerá uso de Brugmansia es muy antiguo.
las flores y semillas. seis meses después corno semillas del árbol Poco se sabe sobre el uso de Brugmansia
3. El fruto maduro de Las especies de Brugmansia son nativas de antes de la Conquista, aunque hay algunas
Brugmansia sanguínea. Este América del Sur-. En el pasado, se consideraba la referencias dispersas sobre estos aiucinógenos. El
floripondio desarrolla frutos con Brugmansia como un subgénero de Datura. Sin científico francés De la Condaminc menciona su uso
mucha más frecuencia que las otras
embargo, los recientes y minuciosos estudios bioló- entre los omaguas del río Marañón. Los exploradores
ospo- cíes.
gicos de estas plantas muestran que deben Yon Humboldt y Bonpland anotaron que la tonga, la
4. La flor do Brugmansia clasificarse dentro de un género propio. Las fí. sanguínea de flores rojas, era una planta sagrada
sanguínea
propiedades de las especies y su distribución local délos sacerdotes en el Templo del Sol en Sogamoso.
Los guambíanos del sur de Colombia
indican una larga relación con el hombre. Colombia.
dicen de Brugmansia vulcanícela:
Brugmansia arbórea, B. aurea y B.
sanguínea crecen por lo regular a una altitud de
más de 1800 m. Las semillas sort ampliamente
utilizadas corno un aditivo tic la chicha. Las hojas y
flores molidas se preparan en agua caliente o fría
para tomarse como té. Las hojas pueden mezclarse
Con una infusión de tabaco. Algunos indios raspan
la corteza suave y verde en los tallos y la remojan en
agua para su uso. La intoxicación de Brugmansia
varía, aunque siempre se caracteriza por una fase
violenta. Probablemente no exista una descrip-
los antepasados también puedan versicolor contionen los mismos alcaloides do tropano que las Daturas'
participar en ello En el Chocó se agre- escopolamina (sin. hioscina), hiosciamina. atropina y los variados alcaloides
gaban semillas dc Brugmansia a una secundarios del grupo tropano. tales como norescopola- mina. aposcopolamina.
chicha mágica, pues creían que producía meteloidina, etc. La escopolamina es la que aparece siempre en mayor cantidad. Las
en los niños una excitación, durante la hojas y los tallos de B. auroa. por ejemplo, con un total de 0.3% do alcaloides,
cual podían descubrir oro. contienen 80% de escopolamina. que también es el principal alcaloide de las raíces de
Los indios de Peni todavía llaman a Brugmansia.
Brugmansia sanguí nea "huaca"o
"huaca- chaca" (planta dc la tumba), ya
que existe la creencia de que revela
tesoros entenados antiguamente e:i las
sepulturas.
En las zonas cálidas de la Amazonia
occidental Brugmansia suaveolens,
Brugmansia versicolor y fí . insigáis se
usan solas como aiucinógenos o se
mezclan con avahuasca.
Quizá ninguna localidad iguala al
valle de Sibundoy, en los Andes de Co-
lombia, en lo que se refiere al uso em-
briagante de Brugmansia. Los indios in-
ganos y kamsás usan como alucinógc-
nos varias especies silvestres y un buen
número de cultivos locales. Los indí-
Izquierda: Un joven kamsá de extrañamente atrofiadas; se empica en el trata-
Sibundoy, Colombia, sostíono una flor miento del reumatismo y como aluci nógeno.
y varias hojas de Culebra borrachera
Quinde y munchira son las que presentan mayores
antes do mezclarlas on un té cuyos
efectos intoxicantes lo prepararán irregularidades en la forma de sus aojas; las dos se
para aprondor los secretos det uso do usan como aiucinógenos aunque también en el
los aiucinógenos en la magia y en la tratamiento de reumatismo, como eméticos,
medicina. carminativos, vermífugos y supurantes: la
Derecha: En ol vallo do Sibun- doy. munchira también se emplea para curar erisipelas.
en el sur de Colombia, es donde el Quinde es el cultivo más ampliamente difundido en
uso de Brugmansia es más intensivo.
Sibundoy; munchira es el más tóxico. Las
Salvador Chin- doy do la tribu kamsá
os uno de los chamanes más variedades llamadas "dientes" y “ocre" se usan
conocidos. principalmente contra los dolores reumáticos.
En la fotografía aparece con su Algunos botánicos piensan que uno de esos
vestimenta ceremonial al principio do
curiosos cultivos es la culebra borrachera. Más
una intoxicación do Brugmansia
provocada con fines adivinatorios. potente que ningún otro cultivo de Brugmansia,
del buyes (B. aurea) se usan es usada como alucinógeno para la adivinación;
principalmente para curar el también es una medicina muy efectiva para aliviar
medicina efectiva con alta Por sus efectos psicoactivos, los cultivos
tropa- no. KI biangan era empleado El jugo que se obtiene de las hojas o de las flores
en la antigüedad por los cazadores: se bebe solo o en una preparación con agua o
las hojas y las flores se mezclaban aguardiente (un destilado alcohólico del azúcar).
con la comida de los perros para cue Por lo regular, en Sibundoy los chamanes son los
éstos pudieran en contrar más únicos que toman Brugmansia. La mayoría de los
Página 745, arriba: Las coronas do “satánica superchería" y atacada en repetidas visiones más espectaculares. Los españoles
los peyotes adquieren diferentes ocasiones por los gobiernos lo cales y grupos encontraron al peyote firmemente establecido en las
formas según ia edad y las
religiosos en los Estados Unidos de América, la religiones nativas y sus esfuerzos por exterminarlo
condiciones de crecimiento.
planea, sin embargo, sigue ocupando un lugar hicieron que su culto se desplazara a las montañas,
Página 145. centro: Un grupo de sacramental de primer orden entre los indígenas de donde perdura hasta la fecha. ¿Qué tan antiguo es el
peyotes grandes en su hábitat natural
México y su uso se ha extendido a las tribus culto del peyote? Uno de los primeros cronistas
en el sur de Texas.
norteamericanas en los últimos 100 años. La españoles, fray Bernardino de Sahagún, estima,
Desde la llegada de los primeros
persistencia con que se ha sostenido y extendido el basándose en varios relatos históricos tomados de
europeos al Nuevo Mundo, el peyote
culto del peyote constituye un capítulo Fascinante la cronología indígena, que los toltecasy chichi-
ha pro vocado una y otra vez
de la historia del Nuevo Mundo, así co- los mecas conocían el peyote por lo menos 1890 años
controversia, represión y
europeos, y de las plantas que hallan los antes de la llegada de los europeos. Este cálculo
persecución. Condenada pollos
conquistadores es ésta, sin duda, la que provoca las indica que la "divi-
conquistadores españoles por su
cosas.
Izquierda: En la geografía hui- chola formas viviontos de los dioses. (Persona del Venado Sagrado y héroe cultural).
Wirikuta. el lugar de los dioses donde se encuentran objetos perdidos o robados". Tatevvari condujo la primera peregrinación del
antepasados, es ol sitio donde se Durante la última década del siglo xix, el
origina la vida sagrada de la tribu. peyote a Wirikuta, región ancestral donde abunda el
explorador Cari Lumholtz observó el uso del peyote
Allí crece el pc-yote quo los peyote, muy lejos del área en la que actualmente
hu>choles. en pequeños grupos, entre los indios de la Sierra Madre Occidental de
viven los 9 000 huicholes. Guiados por el chamán,
recogen anualmente. El viaje a México, principalmente entre los huicholes y ta-
los participantes, 10 o 15, toman la identidad de un
Wirikuta os largo y pesado porque rahumaras; describió la ceremonia del peyote y
antepasado deificado mientras siguen a Tatewa- ri
los peregrinos lo hacen como sus varios cactos empleados con Lophophora wiüiamsü o
antepasados. Como los dioses, so "para encontrar su vida".
en lugar de éste.
abstienen de la comida, dol sexo y La cacería del peyote es literalmente una
del sueño. Cuando entran en los Sin embargo, ningún antropólogo observó o
cacería. I.os peregrinos llevan guajes con el tabaco
dominios de su paraíso, el chamán participó en la cacería del peyote hasta 1960,
que se necesita para el ritual del viaje; de regreso
(mara’akame) Ramón Medina Silva cuando un escritor mexicano y varios antropólogos
estos guajes casi siempre contienen agua de
apunta hacia kauka- yari (puntos de
recibieron autorización de los huicholes para
poder), que una vez fueron las VViriku- la. Por lo general, llevan tortillas como
acompañarlos en algunas peregrinaciones. Los
huicholes hacen un viaje sagrado una vez al año,
para obtener “hikuri", como le llaman a su cacto
sagrado. Un experimentado niara akante o chamán,
que está en contacto con Tatcwari (Nuestro Abuelo
Fuego), es quien guía la expedición. Tatevvari, el
dios Peyote, es el dios huichol más antiguo. So le
personifica con plantas de peyote en sus manos y
pies y es el intérprete de todas las deidades para los
chamanes modernos; unas veces, a través de
visiones; otras, indirectamente, a través de
Kauyumari único alimento; al llegar a Wirikuta co-
men peyote. Los huicholes recorren grandes
distancias para llegar. Actualmente, una buena parte
del viaje la hacen en vehículos, pero hasta no hace
mucho los indios caminaban unos 300 kilómetros
para llegara Wirikuta.
La preparación para recolectar el peyote
comprende la confesión y la purificación rituales.
Las relaciones sexuales deben relatarse en público
sin que haya muestras de vergüenza, resentimiento,
hostilidad o celos. Por cada falta cometida el
chamán hace un nudo en lacuer-
Al llegar ante las sagradas montañas que rodean canastas con la planta. Al día siguiente
Wirikuta, los peregrinos reciben un baño ritual y continúa la recolección; parte
rezan a la t'crtili- Derecha: Un recolector de peyote
Izquierda: Las canastas quo llevan a oxtionde su cosecha en su casa
Wirikuta seto contienen unos
cuantos objetos personales y Abajo, derecha: HuichoJos al regreso de
ceremoniales. AI regreso, éstas la peregrinación.
vendrán llenas con ios botones de
peyote que los perogri- nos hayan Abajo, izquierda: Un recolector de
recolectado. peyote que carga una canasta llena de
peyotes.
dad y a la lluvia. Entre los cantos y plegarias del encienden velas y las levantan hacia el sol saliente.
chamán se inicia el peligroso ránsito al otro mundo.
Lloran y ruegan para que los dioses acepten sus
ofrendas; mientras tanto. Ramón (segundo do
Este paso tiene dos etapas: la primera es “el puente
derecha a izquierda) cania fervorosamente.
hacia las nubes estruendosas", y la segun- __ "la
separación de las nubes" Estas --^.aciones no
representan un lugar en - Tierra, sino que
pertenecen a la “geo- rraííade la mente"; para los
participan pasar de una etapa a otra es un suce- *
‟.lcno de emoción. Cuando llegan al ve .ir. el
chamán inicia una serie de 7ro~:icas ceremoniales,
narra historias s- bre la antigua tradición del peyote
e de este peyote se guarda para compartirlo con los
que se quedaron en casa y el resto es para venderlo
a los coras y tarahumaras, quienes, aunque usan el
peyote, no van en su búsqueda.
Entonces tiene lugar una ceremonia en la que
se distribuye tabaco. Las flechas se colocan
apuntando a los cuatro puntos cardinales y se
enciende una fogata a medianoche. Según los
huicholes, el tabaco pertenece al fuego, el chamán
lo bendice ante el fuego tocándolo con plumas y
distribuye a los peregrinos una porción que cada
uno coloca en
Página 148, derecha: Cada peregrino trao ofrendas
al peyote. Una vez que estos regalos se disponen
cuidadosamente en el suolo. los peregrinos
Págirta 151, izquierda: La trinidad" peyote es un regreso a Wirikuta, al paraíso,
huichola (venado, maíz y peyote) es al arquclípico principio y final de un pasado
un conjunto con un alto contenido
mitológico. Un mara'akan\e huichol
simbólico. El peyoto representa el
eslabón atemporal con lo contemporáneo se expresa como sigue: "Un
sobrenatural. En la cacería anual de) día todo será como lo fus visto ahí. en
peyote quo hacon loo huicholec loo Wirikuta. Regresarán las
pe regrinos lanzan una flecha al pri-
mer peyote que encuentran.
Este peyote so asocia con un venado
Primeras Gentes. Los campos serán
que muere y demanda una sorie de
cantos especiales: también se ofrecen cristalinos y puros; todo esto aún no está
semillas de maíz. claro para mí, pero en cinco años más lo
un agujero a los pies del maestro donde éste puede
sabré mediante más revelaciones. El mundo
Página 151. arriba, derecha: También escupir. Cerca de él, a un lado o incrustado en un
terminará y la unidad estará de vuelta aquí, pero sólo
los indígenas yaquis del norte de hoyo en forma de raíz, se coloca el peyote. El
para el huichol puro".
México 'Opresentan el peyote como maestro cubre el cacto con una jicara invertida y la
Para los tarahumaras el culto del peyote es
un venado, asi lo muestra esta talla presiona para marcar un círculo en la tierra. Quita la
menos importante. Muchos compran el cacto a los
en madera. jicara y dibuja en el polvo tina cruz que representa al
huicholes. Aunque las dos tribus viven apartadas
mundo; después la vuelve a colocaren su lugar. Este
cientos de kilómetros y no están rnuv vjncu- ladas,
Arriba: "Es uno, es usa unidad, es utensilio sirve corno caja de resonancia de un raspa-
llaman al peyote "bikini” y sus cultos son
nosotros mismos" Estas palabras del dor. El peyote está bajo la caja de resonancia porque
semejantes. La danza ta- rahumara del peyote puede
chamán huichol Ramón Medina Silva le gusta el sonido.
describen las relaciones místicas que realizarse, en cualquier época del año, para traer
Entonces, se ofrece incienso de copal a la cruz.
prevalecen ontre los comulgantes de salud y prosperidad a la tribu o simplemente para
Los ayudantes, después de mirar al este, se ponen
de rodillas para persignarse, además, se les dan
sonajas de pata de venado o campanas para
acompañar la danza.
1. a vasija con el peyote molido se coloca junto
a la cruz y uno de los asisten íes lo sirve en una
jicara; da tres vueltas alrededor de la fogata si la
jicara es para el maestro de la ceremonia y una si es
las ceremonias del peyote. En esto rendir culto a los dioses. A veces se incorpora a
cuadro do estambre seis peyoteros y otras fiestas ya establecidas. La parte principal de la
el chamán (arriba) alcanzan esa
ceremonia consiste en una serie de danzas y
unidad mística en un mar de fuego.
En el centro ostá Tatewari, ol primer plegarias, seguidas por un día de fiesta. La fiesta se
chamán, representado como un fuego lleva a cabo en un área despejada y bien barrida,
coronado por cinco plumas. donde se colocan leños de roble y pino, orientados
Derecha: Un plato huóhd para en dirección este-oeste, para encender una fogata.
ofrendas adornado con motivos del
Kl nombre tarahumara de esta danza significa
peyote.
"moverse alrededor del fuego”, y además del peyote
mismo, el luego es el elemento más importante. El
maestro de la ceremonia es secundado por varias
mujeres, quienes preparan las plantas de hikuri para
su uso: muelen el eaeto fresco en un metale y cui-
dan que no se derrame una sola gota del líquido.
Una mujer recoge todo el jugo en una jicara, incluida
su guaje; esto simboliza el
el agua que se había usado para lavar el metate. El
nacimiento del tabaco.
maestro de la ceremonia se coloca al oeste del
Para los huicholes la cacería del
fuego y una cruz se levanta en el lado opuesto. Hay
para cualquiera de los demás participantes. Las
canciones alaban al peyote por la protección que
brinda a la tribu y por su hermosa intoxicación".
Así como los huicholes, los tarahumaras a
menudo realizan ceremonias curativas. F.l chamán
tarahurnara cura al amanecer. Primero termina de
dan zar con tres golpes secos. Después de le-
vantarse loca con agua la fíente de todos. Luego
toca tres veces con su bastón al paciente al tiempo
que golpea también tres veces el suelo. F.l polvo
que produce con el raspado, aunque sea poco, es
un poderoso dador de salud y vida y se guarda para
uso medicinal.
El rito final envía al peyote de regreso a casa.
F.l chamán extiende los brazos hacia la salida de!
sol y exclama tres . cees con voz áspera: "F.n la
madrugada hikuli había llegado, desde San Ignacio
y Satapolio, montado en hermosas palomas verdes
para celebrar con los tarahumaras al terminar la
danza, cuando la gente ofrece comida en sacrificio
y también cornc y bebe. Una vez que ha concedido
sus bendiciones, se convierte en una bola y vuela
de regreso a su refugio".
Más de 40 tribus de indios norteamericanos. en
muchas parles de los Estados Unidos y Canadá,
emplean el peyote como sacramento religioso.
Debido a la generalización de su uso, el peyote
pronto empezó a interesar a científicos y le
gisladores y, por desgracia, generó en muchas
ocasiones una oposición irresponsable y acalorada
respecto a su libre utilización en las ceremonias de
los indios norteamericanos.
Parece ser que los indios kiowas y co-
manchcs, durante sus visitas a un grupo indígena
del norte de México, fueron los primeros en
conocer esta planta sagrada. Los indios de Estados
Unidos se han visto obligados a vivir en reserva-
ciones desde la última mitad del siglo XIX, por lo
que gran parte de su herencia
Abajo: El chamán huichol Ra
món Medina Silva espera silen-
ciosamente las visiones del pe-
yote Envuelto en su sarape
contompla ol fuogo ceremonial,
sentado durante horas, sin mo-
verse. hasta recibir los mensa jes
de los dioses
prevalece a! norte de la frontera niño, su bautizo o sus primeros cuatro años, para
mexicana. Esta ceremonia, a juzgar practicar la medicina o, incluso, para dar gracias en
términos generales. Los kickapoos hacen un servi-
por la rápida propagación de la nueva
religión del peyote, atrajo a las tribus cio para los muertos, en el cual se usa peyote y el
de las planicies y después a otros cuerpo del difunto se introduce en el tipi ceremonial
culto del peyote trajo como resultado seis en año nuevo. Entre los kiowas las sesiones se
!a noche del sábado. Cualquiera que sea miembro de maíz o roble con las que cada uno lía un cigarrillo
del culto del peyote puede ser guía o roadman. que fuma mientras el guía reza ia plegaria inicial. El
Existen ciertos tabúes cuya observación es siguiente paso es la purificación de los botones de
obligatoria para el roadman, y en algunas ocasiones, meseal con incienso de cedro. Después de esta
para todos los participantes. Los viejos se bendición el roadman torna cuatro botones de una
abstienen de comer sal el día anterior y posteriora bolsa que en seguida hace circular en dirección de
una sesión: no deben bañarse durante varios días las manecillas del reloj: cada uno de los devotos
después de urt servicio con peyote. En las toma cuatr o botones. En cualquier momento de 1a
ceremonias no hay libertinaje; sin embargo, parece ceremonia se puede pedir más peyote a discreción
Ser que no existen tabúes sexuales corno en las personal. Algunos peyot-eros
tribus mexicanas. En las sesiones las mujeres Derecha: La fotografía muestra ol cetro emplumado
pueden comer peyote y rezar, aunque por lo regular
del roadman, símbolo de su autoridad. Junto a este
hay dos palos para encender los cigarrillos rituales
no cantan ni locan el tambor. Después de los 10
(uno d© ellos indica on la combinación del pájaro
años de edad los niños pueden asistirá las se- trueno y la cruz la fusión de los elementos cristianos
siones, pero sólo pueden participar activamente y nativos); hojas do maíz para cigarrillos; una ba-
cuando son adultos. queta do tambor: varias sonajas de calabaza: dos
Las ceremonias del peyote varían de una tribu a collares do frijol do meseal. parto dol atuendo del
roadman; un atado do ramas do artemisa {Artemisia
otra. El típico servicio de los indios de la planicie se
¡udovicia- na):botoños de peyoto; una corbata
realiza en un tipi levantado sobre un altar, elaborado especial para la ceremonia del poyoto; un paño
cuidadosamente con tierra o barro: la ceremonia negro para ol peyote; un silbato hecho dol hueso del
dura toda una noche, y una vez que ha concluido, el ala de un águila, y una pila de agujas de cedro que
tipi se quita Algunas tribus llevan a cabo sus se usan corno incienso.
Arriba: Un chamán huichol (ma- Los nativos de los Estados Unidos consideran
ra'akame) canta junto con sus "sagrado" al peyote; la "medicina" es un
ayudantes trente al templo en el que “mensajero" divino que permite la comunicación
se llevará a cabo la cercmo nia dei directa con Dios sin la intercesión de un sacerdote.
peyote.
Para muchos peyoteros, por ende, el cacto es el
Página 155. arriba: El peyote, rnciido y representante terrenal de Dios. “Dios les dijo a los
mezclado con agua, so ofrece a los dclawarcs hacer bien antes de que enviara a Cristo
participantes en la ceremonia a los blancos, quienes lo mataron", así lo explicó un
embriagante indio a un antropólogo. “Dios hizo el peyote. Es su
comen hasta 36 botones en una
poder. Es el poder de Jesús Jesús vino a la Tierra
noche y hay quienes se jactan de
después del peyote [...J Dios [a través del peyote]
haber ingerido más de 50. La
dice a los dclawares las mismas cosas que Jesús
cantidad promedio quizás sea
dijo a los blancos."
alrededor de 12.
Además de su uso corno sacramento religioso,
El roadman empieza los cantos;
se le reconoce por su valor medicinal. Algunos
la canción inicial es siempre la
indios afirman que si el peyote se usa
misma v se canta en tono nasal y
correctamente, todas las demás medicinas son
elevado. En la tra ducción la canción
superfluas. Es posible que sus cualidades curativas
dice: “Que los dioses me bendigan,
sean, más que ningún otra, las responsables de que
me ayuden y me den poder y
el culto del peyote se haya difundido tan
entendimiento".
rápidamente en los Estados Unidos.
Los factores que influyen en la rápida y tenaz de la resignación general de los indios ante la
difusión de la religión del peyote en los Estados irrupción y expansión de la cultura de los blancos.
Unidos son muchos v se encuentran estrechamente En 1995 Bill Clinton les permitió el uso del peyote a
¡ritet relacionados. Entre los más obvios podemos los miembros de la Iglesia Nativa Americana.
mencionar éstos: la adquisición fá
La química de teonanácatl
ahí que cada chamán tenga sus hongos favoritos y
se abstenga de usar oíros; por ejemplo, María Los hongos Psilocybe deben sus efectos alucinógenos a dos alcaloides llamados
Sabina no utilizaba Psilocybe cubensis; además, pata "psilocibina" y “psilocina”.
cada propósito, se usan hongos diferentes. Por lo La psilocibina, el principal componente, es el áster del ácido fosfórico de la
tanto, es difícil que las expediciones etnobotánicas psilocina. que, por lo regular, sólo aparece en cantidades menores. La psilocibina
encuentren las mis mas especies empleadas a un y la psilocina, como derivados de triptaminas. pertenecen a la clase de los
mismo tiempo, ni siquiera en la misma localidad o alcaloides (en la p 186 aparecen sus cristales y sus estructuras químicas). Es
por la misma tribu. muy significativa la relación química que existe entre estos alucinógenos y el
Los estudios químicos indican que la compuesto fisiológico serotonina. La sero- tonina (Véase el modelo molecular en
psilocibina y, en menor gr ado, la psiloci- na se p. 187) es un neurotransmisor importante en la bioquímica de las funciones
encuentran presentes en muchas de las especies de psíquicas. Tanto la psilocibina como la psilocina pueden producirse
hongos empleados en las ceremonias de México. De sintéticamente. La dosis activa en el hombre es de 6 a 12 mg; de 20 a 30 mg
hecho, estos componentes se han aislado de mu- provocan fuertes visiones.
chas especies de Psilocybe y de otros géneros que personificación det hongo sagrado al cual llaman en
crecen en todo el mundo en zonas muy apartadas español “niño* (altar on San Cristóbal do las Casas.
entre sí; sin embargo. en la actualidad sólo en las Chia- pas).
ceremonias nativas de México se utilizan hongos Derecha: El hongo maravilloso tropical Psilocybe
que contienen psilocibina. cubensis (o Strophana cubensis) so roco loctó y
La ceremonia del hongo es una sesión que dura describió micológicamen- to por primera vez en
toda la noche y que puede comprender un ritual Cuba. Croco on todas las zonas tropicales y se
desarrolla muy bien en bostas do vaca.
curativo. Los cantos acompañan la parte principal
de ia ceremonia. La intoxicación se caracteriza por
visiones fantásticamente coloreadas y en
movimiento caleidoscópi co; en algunas ocasiones
también hay alucinaciones auditivas; el participante
se sumerge en vuelos que lo llevan a mundos
fantásticos sobrenaturales.
Una muchacha virgen recolecta los hongos en el
bosque en luna nueva, después los lleva a la iglesia
y los deposita en el altar. Nunca se venden en el
mercado. Los mazatecos llaman a los hongos "nti-
si-tho"; mi es un diminutivo de respeto v cariño; el
resto del nombre significa "el que brota". Un
mazateco explica poéticamente este pensamiento:
"El honguillo viene por sí mismo, rio se sabe de
dónde, como el viento que viene sin saber de dónde
ni por qué".
El chamán o la chamana cantan durante varias
horas, golpeando sus manos rítmicamente contra
los muslos. El canto de María Sabina ha sido
grabado y traducido: en gran parte expresa sus
cualidades personales que le permiten curare
interpretar el poder divino a tra ves de los hongos.
Una selección de su canto puede darnos una idea
de éste:
embriagantes; aquí se incluyen los hongos, literatura colonial sobre el uso de hongos y. hasta
llamados en la poesía náhuatl "fiores" o ''flores que donde se sabe, la ausencia de cultos en los que
Hn la actualidad, cerca del centro ceremonial de América del Sur hacen desconfiar de lo que se
maya clásico de Palenque, se usan unas especies de podría interpretar como efigies de hongos de más
Psilocybe y una de Panaeolus; los hongos allá del sur de Panamá. De cualquier manera, si se
fronteriza entre México y Guatemala. Aún no ha sido América del Sur antes mencionados representan
desde Oaxaca.
De cualquier manera, las pruebas que se han
acumulado sugieren que un culto de hongos se
practicaba ya en tiempos prehistóricos (del año 100
a. C. al 300 400 d. C.). al noroeste de México, en
Colima, Jalisco y Nayarit. Hay unas efigies
funerarias que tienen dos ■'cuernos" que
sobresalen de la cabeza y los arqueólogos creen
que representan sacerdotes o “deidades"
masculinas y femeninas relacionadas con los
hongos. Asimismo, las tradiciones de los indígenas
huicholes de Jalisco indican la posibilidad de que
estos hongos se hayan empleado religiosamente
desde tiempos muy remotos.
Respecto a América del Sur, donde abundan
estos hongos psicoactivos, no hay pruebas de su
uso contemporáneo, aunque existen muchos
indicios de su utilización en la antigüedad. Existen
informes de finales del siglo xvn y principios del
xvui en los que se dice que los yurimaguas de la
Amazonia peruana consumían una potente bebida
embriagante elaborada a base de un “hongo de
árbol". El informe jesuíta explica que los indios
"mezclan los hongos que crecen en los árboles
sagrados. caídos con una especie de película rojiza que por lo
regular se adhiere a los troncos podridos. La pe-
lícula es muy picosa. Cualquier persona que pruebe
este brebaje caerá infaliblemente bajo sus efectos
Arriba: En 1962 Aibert Hofmann
después de tres tragos, ya que es muy fuerte o,
visitó y retrató a la chamana María
mejor dicho. sumamente tóxica". Se ha pensado que
Sabina.
el hongo de árbol puede ser el psi- coactivo
Página 163: La sinceridad y la fe
Psilocybe yungensis que crece en esta región.
absoluta en el poder revelador de los
En Colombia se lian encontrado muchos
hongos son evidentes en estas
fotografías de María Sabina; pectorales anlropomórfíeos de oro que tienen dos
mientras canta y palmea toda la ornamentos en forma de cúpulas en la cabeza. La
noche en la ceremonia, se siente en mayoría se ha descubierto en la zona de Sinú en el
pleno contacto con esc otro mundo noroeste de Colombia y en la región de Calima en la
que los hongos le han permitido
costa del Pacífico. A falta de un rnejor término se
visitar.
les ha nombrado "dioses de Campana de teléfono",
representa cortes de sombreretes de
ya que los ornamentos sernicsféncos y huecos se
Psilocybe aziccorum, hongo alucinóge-
parecen a las campanas de los viejos teléfonos. Se
no que únicamente crece en este
piensa que son efigies que representan al hongo.
volcán. Sin duda Xoehipilli no sólo
Los descubrimientos de artefactos similares en
representa al príncipe de las flores
t ¡c r r s .
Muría Sabina
~^2 SALVIA DIVINORUM La hierba de la pastora
Wahrsagesalboi
Página 165, arriba, izquierda: Los sanas. Antes de que el chamán mastique y chupe
mazatecos empican Coleus blumei
las hojas, éstas se sahúman con copal y se
como sucedáneo de Salvia
divinorum. consagran a los dioses mientras se dicen
oraciones. Después de masticar las hojas, los
Página 165. ar/iba, derecha: Los participantes se acuestan y se quedan, en lo
mazatecos consideran Coieus
posible, completamente callados. Ruidos y fuentes
pumilus como una planta empa-
rentada con la hierba de la pastora. de luz perturban de manera considerable la
experiencia visionaria. En general, los rituales de
Pagina 165. centro: la hierba de la Salvia no duran más de una o dos horas debido a
pastora (Salvia divinorum) en la
que los efectos de las hojas se disipan más
selva tropical de niebla c-n México.
rápidamente que los de los hongos maravillosos. Si
llamada "hierba de la pastora" o
la intensidad de las visiones fue suficiente, el
"pastora". en rituales adivinatorios y
chamán puede identificar la causa de la enfermedad
curativos como sucedáneo, en
u otro problema; les da a los pacientes los consejos
general, de los hongos psicoactivos,
correspondientes para luego disolver !a velada.
ios que normalmente prefieren María
Salvia divinorum, también llamada “salvia
Sabina dijo al respecto: "Si quiero
azteca", es endémica en la región mazateca de la
curar a un enfermo en tiempos en los
Sierra Madre Oriental de Oaxaca. México. Desde
que no hay hongos, debo recurrir a
luego, crece también en los bosques tropicales de
Las hojas de la pastora. Al
lluvia y niebla entre 300 y 1 800 m de altitud. La
molerlas e ingerirlas trabajan igual
Salvia divinorum es una de las plantas psicoactivas
que los niños. Desde luego, la
menos comunes
pastora no tiene tanto poder como
los hongos".
El empleo ritual de Salvia
divinarían es muy similar al de los
hongos, los rituales se llevan a cabo
durante la noche, en la oscuridad y
en silencio completos. El curandero
está asólas con su paciente, pero
también pueden estar presentes
otros pacientes e incluso personas
: ;b:do a su limitada extensión original, r: A los vfsw
amantes de la horticultura 1a -uitivan en
todo el mundo. Para la re- rroducción se
usan plantones o vastaros (retoños).
Los mazatecos ingieren 13 pares de
~Á ;us frescas (o sea 26 piezas), lian una
spccie de "cigarro" (tabaco) y lo ponen *
boca para chuparlo o mascarlo. El no se
traga, pues los pi iucipios aeli- »c' se
absorben a través de la mucosa bu- ^
Para uno de estos "cigarros" se nece-
sitan al menos seis hojas frescas (dosis ar-.bral);
para lograr un efecto más accn- —io pueden
tomarse 8 o 10 hojas. Con ¡ste método los efectos
La química de Salvia divinorum
comienzan casi -espués de 10 min y duran 45 min.
Las hojas secas también se furnan pu- -> tan Las ho¿as contienen los diterpenos de neclerodano salvinorína A y salvi-
sólo la mitad de una hoja media — 2 o 3 norina 3 (o divinorina A y divinorina B), así como dos sustancias similares
inhalaciones profundas) puede provocar fuertes que aún no han sido identificadas con exactitud. La principal sustancia activa
efectos psicoactivos, :-.:o en general se fuman 1 o es la salvinorína A (fórmula aditiva: CaHa04), que provoca efectos
2 hojas. sumamente psicodélicos desde dosis pequeñas de 150 a 500 g. La salvi-
L.i mayoría de las personas que han rr.r.:ado norina no pertenece a los alcaloides. Fue descrita por primera vez bajo tal
Salvia en forma de tabaco r- *_ mascar, tintura o nombre por Ortega et al. (1982), pero más tarde fue definida con el nombre
cigarro refieren ios ¿rectos psicoactivos como muy de „divinorina A" (Valdes ot al., 1984). La neuroquímica de la salvino- rina A
cs- TÍZH arios e insólitos, prácticamente bcx — sigue siendo un enigma no resuelto. El principio activo no se ha ligado a
parables con los efectos conoci- fc s ce otras ningún receptor conocido en los extensos ensayos de receptores (método de
sustancias psicodélicas. A B- r se percibe una
sinuosidad de la rar ración, y sensaciones como si
el o estuviera aplanándose o rodante ■
experiencias extracorpóreas son se .¿eradas como
típicas.
Ia ia taxonomía popular de los rna- ^ Salvia
divinorum está emparentáis . r. dos especies o
formas de Coba T.urnei (también de la familia de las
bss-a-s): Salvia se conoce como "la uerr bra”;
Coleus pumilus, introducido ar: _c Asia, como "el
macho”, y Coleus ib-:: .- como "el nene" o “el
ahijado". _i - :j¿s frescas se emplean igual que ■s
cz Salvia divinorum; es decir, corno -c:-. para
mascar. Parece que los adi ■ene-* v chamanes
mazatecos usan las Pi as .re Coleus blumei y C.
pumilus Ci*: como sucedáneo de Salvia divino- am 1(
que explica su reputación como pfiamtas
psicoactivas.
¿Qué era pipiltzintzintli?
Izquierda: Piezas do San Pedro que aparece el San Pedro. Cuando los españoles
aplicadas para su venta en el llegaron a Perú, el uso de Trichocereus estaba muy
morcado de los brujes de Chi- clayo
extendido. IJn escrito eclesiástico decía que los
en el norte de Perú.
chamanes ' tomaban una bebida llamada/achuma‟,
Derecha: El cacto de San Pedro. ur.
que crece muy rápidamente.
agua que preparan con la savia de unos cactos
desarrolla pocas espinas o ninguna
cuando os planta de cultivo. delgados y lisos", y "como es muy fuerte, después
“San Pedro posee un simbolismo de tornarla pierden el juicio. quedan privados de los
especial en el curanderismo, ya que sentidos y tienen visiones en las que se les aparece
el San Pedro siempre está en el diablo”. Como sucedió con el peyote en México, la
armonía con los poderes de los Iglesia católica luchó contra el cacto de San Pedro:
animales, de los seres > personajes “Esta es la plan ta con la que el diablo engaña a los
fuertes, de los seres verdaderos, de indios f .1 en su paganismo la usan para sus
los seres sobrenaturales/' mentiras y supersticiones [...] aquellos que la beben
El cacto San Pedro. Trichocereus pierden la conciencia y quedan como muertos;
pa- chanoi, es sin duda una de las incluso se ha visto que algunos mueren a causa del
plantas mágicas más antiguas de enfriamiento que produce en el cerebro. Trans-
América del Sur. La prueba portados por la bebida, los indios sueñan en mil
arqueológica más vetusta se absurdos y los creen como si fuesen realidad". El
remonta al año 1300 a C.. es una uso actual del meto de San Pedro en las regiones
talla de piedra que se encuentra en costeras de Perú y en los Andes de Perú y Bolivia ha
el norte de Perú en un templo de la recibido una fuerte influencia cristiana que aparece
cultura chavín. Casi tan antiguos incluso en el nombre de la planta, que posiblemente
son los textiles chavines que se originó en la creencia cristiana de que San Pedro
representan al cacto con figuras de custodia las llaves del cielo. Sin embargo, el
colibrí y de jaguar. Algunas piezas contexto global del ritual de orientación lunar que
de cerámica peruana de los años circunscribe su uso indica que se trata de una
1000 a 700 a. C. muestran la planta verdadera amalgama de elementos cristianos y
relacionada con el venado, y otras, paganos, característico en América del Sur.
varios siglos después, al cacto y al
jaguar con espirales estilizadas que
ilustran las experiencias
alucinógenas que la planta provoca.
En la costa sur de Perú hay grandes
urnas de cerámica de la cultura
nazca, de 100 a. C. a 500 d. C.r en las
La química de San Pedro
Igual que en el caso del peyote, el alcaloide principal de Tnchoccreus es la
mescalina, responsable de los efectos aiucinógenos. A partir de espe-
címenes secos de San Pedro se ha extraído 2% de mescalina. Además, se
ha aislado hordenina.
I loy el San Pedro se emplea para curar enfermedades, Extremo superior: El cacto San
para la adivinación, para hacer brujería amorosa, para Podro (Trichccereus pachanoi).
com- bat ir cualqu ier tipo de hechicería y para asegurar
Centro, izquierda. La flor de San
éxito en empresas personales. Es una, pero la principal, Podro permanece cerrada durante
de las muchas plantas "mágicas” conocidas y usadas el día.
por los chamanes y que se recolectan en los Altos
Centro, derecha: Las grandes flores
Andes, cerca de unas lagunas sagradas.
de San Pedro florecen por la tarde,
Los chamanes acuden cada año a esas lagunas para desplegando todo su esplendor
purificarse y visitara individuos muy especiales,
expertos en brujería y "dueños” de plantas divinas ca- Izquierda: En el noroeste de
Argentina se da una especie de
paces de despertar, con ayuda del San Pedro, poderes
Tnchoccreus que aún no ha sido
sobrenaturales del espíritu. Incluso los enfermos hacen
clasificada botánicamente; también
un esfuerzo por hacer peregrinaciones hasta esos os conocida como San Pedro y
lugares remotos y sagrados. Se cree que el penitente empleada por sus propiedades
pasará por una metamor fosis en esas lagunas y que las psicoactivas.
plantas de esa región, en especial el San Pedro, poseen
propiedades extraordinariamente poderosas para curar enfermedades y provocar brujerías.
Los chamanes distinguen cuatro “tipos" de
cactos a partir del número de costillas que tienen;
los más raros por tener cuatro son considerados
los más potentes; poseen poderes sobrenatura-
Un chamán describe los principales efectos de
Trichocereus pachanoi:
les muy especiales, ya que las cuatro estudios recientes señalan la gran importancia de
costillas representan los "cuatro los aditivos vegetales, una investigación que
vientos" y los "cuatro caminos”. El merece mayor atención. 1 lay ocasiones en que la
cacto se conoce como San Pedro on magia requiere de otros aditivos; entonces, para
Andes y como "achu ma” en Bolivia; observador: el San Pedro es “el catalizador que
achuma. Aguacol a y gigantón son visionarios y oculares” del chamán, quien puede
Normalmente .os tallos del cacto del San Pedro puede ir más allá de la curación y la
cortan en rebanadas, como el pan. y perro, obliga a los int rusos a salir horrorizados
mediante un chillido aterrador.
la droga primero produce somnolencia o un estado
de sueño y una sensación de letargo, [‟•••! un ligero
vértigo (...] y después, una gran 'visión', un
esclarecimiento de todas las facultades. Provoca un
ligero adormecimiento del cuerpo, seguido de un
estado de completa tranquilidad. Entonces,
sobreviene una separación. una espide de fuer/a
visual incluso de todos los sentidos [...] aun del
sexto sentido, la sensación [...] telepática de
proyectarse a través del tiempo y la materia”
Durante el r itual los participantes están
"liberados de la materia" y se inician en un vuelo a
través de las regiones cósmicas. Es muy posible
que la siguiente descripción, hecha por un oficial
español en Cuzco (Perú) en el siglo xvi, se refiera a
chamanes que utilizaban el San Pedro: "Entre los
indios había otra clase de magos, tolerados hasta
cierto punto por los incas. Estos brujos toman la
forma que quieren v recorren en el aire grandes Arriba, izquierda: Los talles recolectados y
distancias en poco tiempo; ven lo que está almacenados del cacto San Pedro siguen crocion-
pasando; hablan con el diablo, quien les contesta
do y. a menudo, siguen retoñando después de
meses e. incluso, años.
con ciertas piedras o con otros objetos que ellos
veneran". El vuelo extático y mágico es aún Arriba, derecha: La ouforbiácea Pedilamhus
característico en la ceremonia contemporánea de‟ tiihymaicides se agrega a veces a ia bebida de San
San Pedro: "El San Pedro es un auxiliar que se usa Pedro para intensificar sus
efeetnr. Alonn,n*í personas afirman que
para brindar docilidad y placer al espíritu. Uno se
Pediianlhus ticno propiedades alucinógenas. lo
transporta en forma rápida y segura a través del que aún no ha sido comprobado.
tiempo, la materia y la distancia..."
El chamán puede tomar la droga, dársela
Centro: _a vista de la mesa demuestra claramente
la cosmovi- sión sincrética do los curanderos
exclusivamente al paciente o tomarla junto con él.
modarnos; imágenes de santos y dioses do
El objetivo del chamán en su ritual curativo es hacer diferentes culturas fueron colocados junto a conchas
que su paciente 'florezca" durante la ceremonia de caracol, artefactos arqueológicos y frascos de
nocturna, hacer que su subconsciente se “ab"a perfume.
como una flor”, como el Trichccereus, que florece de
noche. A veces los pacientes permanecen en estado
de contemplación y calma; algunas otras empiezan
a bailar e incluso se arrojan al suelo
convulsivamente.
Como sucede con otros aiucinógenos, ésta os
una planta que los dioses dieron al hombre para
ayudarle a experimentar el éxtasis, liberación del
alma, "en una forma tenue, simple y casi instantá-
nea”. El éxtasis es la preparación para el vuelo
sagrado, que permite ai hombre sorel mediador
entre su existencia mortal y las fuerzas
sobrenaturales.
La
>3] Bado°negro enredadera de la serpiente
"pe" TURBINA
Ololiuqui
Los compuestos alucinógenos del ololiuqui son los alcaloides del ácido li-
sérgico. Se trata del mismo tipo de alcaloides aislados en el cornezuelo de
centeno. La amida del ácido lisérgico, también conocida como "ergina”, y el
ácido lisérgico hidroxietilamida son los componentes principales de la
mezcla alcaloide del ololiuqui y pertenecen a la clase de los alcaloides ¡n-
dólicos. Su disposición molecular aparece en la página 187. El radical trip-
tamina en la estructura cíclica del ácido lisérgico entabla relación, así como
los principios activos de la Psilocybo, con la hormona cerebral serotoni- na.
El LSD, diotilamida del ácido lisérgico, es un componente semisintéti- co y el
alucinógeno más potente que se conoce hasta la fecha. Difiere de la amida
del ácido lisérgico sólo por el remplazo de dos átomos de hidrógeno por dos
grupos de etilo (p. 187). El principio activo del ololiuqui (dosis alucinógena
de 2 a 5 mg) es, de cualquier manera, aproximadamente 100 veces menos
potente que el ISO (dosis alucinógena de 0.05 mg).
la toma, ya que es muy pótenle", y “no estaría mal paciente, le recomienda que tome
abstenerse de decir en dónde crece, ya que esta bebida L-.-J El doctor determina
esta planta para provocar el delirio. Se ics significa poco que esta planta se describa aquí o el día y la hora en que debe tomarse
aparecían miles de visiones y aluci naciones que los españoles tengan conocimiento de ella”. la bc- tzquierda: El tallo muy leñoso
satánicas. En su manera de actuar, esta planta Otro escribió maravillado: “Es notable la gran fe de la enredadera ololiuqui.
puede compararse con Solanum maniacum de quc estos nativos tienen en la semilla [...], la Arriba, derecha: Los botones y las
semillas de Ipomooa viola- cea
Dioscóri des. Crece en los campos de zonas tem- consultan como un oráculo para enterarse de
tienen una forma muy ca-
pladas." muchas cosas, especialmente aquellas en las que el
racterística.
Otras referencias antiguas afirmaban que poder de la mente humana no puede penetrar (...]
Consultan esto a través de sus engañosos Abajo: La enredadera Convoivu- lus
“ololiuqui es una semilla parecida a la lenteja (...]
tricolor, originaria de Europa,
producida por una especie de hiedra [...]; cuando se doctores, quienes practican la ingestión de
también contiene alcaloides psi-
bebe, esta semilla priva de sus sentidos a aquel que ololiuqui como una profesión [...] Si un doctor que coactivos, poro se desconoce si ha
no bebe ololiuqui desea liberar de algún mal a un sido empleada ritualmente.
Derocha: La enredadera Ipo moea carnea se emplea como intoxicanto
on América dol Sur, pues contiene alcaloides psi- coactivos simiferes
a que los del cornezuelo
Abajo: En uno do los murales de frente a sus dioses, asegurando que es Ut comida
Teotihuacán, México (500 d, C.),
de los dioses [...i y con ella se transforman en
figuran una diosa madre aztoca y sus
sacerdotes con una enredadora doctores brujos y comulgan con el diablo".
estiüzaca de ololiuqui. El néctar En 1916 un botánico estadunidense sospechó
alucinógsno mana de las flores do la erróneamente que el ololiuqui era una especie de
planta. Los "ojos incorpóreos‟ y los
Datura. Tenía varias razones: Datura era un
pájaros son otras representaciones
de la intoxicación aiucinógena. intoxicante muy conocido, su flor se parecía a la ce
bida y establece 1c razón por la cual la maravilla [aún no se conocían las sustancias
el psioaclivas de la maravilla) y los síntomas de la
paciente debe hacerlo". La confesión
intoxicación con ololiuqui se parecían a los que
de un penitente azteca muestra la
producía la ingestión de Datura. Esta equivoca iden-
relación del ololiuqui con la brujería:
11ficacion fue ampliamente aceptada en aquel
“He creído en los sueños, en las
momento.
hierbas mágicas, en el peyote, en
En 1939 se recolectó material ident:- ficable
ololiuqui, en el búho".
como Turbina corymbosa entre
Los aztecas preparaban un
bálsamo que empicaban en sus
sacrificios: "Tomaban insectos
venenosos [...] y los quemaban,
mezclaban sus cenizas con la pata
del ocotl, tabaco, ololiuqui y algu
nos insectos vivos. Presentaban a
sus dioses esta mezcla diabólica y
ungían sus propios cuerpos con ella.
Después perdían el miedo ante
cualquier peligro". Otro informe
afirmaba que "ponen la preparación
Izquierda: La maravilla Ipomoea
vioiacca como planta silvestre en el
sur de México.
tfOLhRA RV.CiV
de su padre. Fue así que los tucanos usan en la elaboración de la droga, esta indicación
recibieron del semen del sol la droga sirvió para centrar la atención en Virola, de la que no
todos de preparo^*- L -
te hasta quedar de un color rojo pardo. Todavía Un chamán mahekototeri lucha contra la muerte,
una amenaza siempre presonte. Los waikás creen
frescos, los fragmentos se aplastan y se exprimen
que la comunicación con ol mundo del espíritu
repetidamente y luego se pasan por un cernidor de durante la intoxicación con Virola permito al chamán
paja. El líquido que mana, principalmente de savia alojar a la muerte, la que ven como una actividad de
de cámbium, tiene un tenue color "cafó con leche”. los espíritus malévolos.
Sin más preparación, el líquido se hierve de
inmediato para evitar posiblemente la acción de las
enzimas. que pueden destruir sus principios
activos. Dicha cocción se realiza a fuego lento y no
se deja de agitar en forma constante hasta que el
volumen del liquido se reduzca; cuando éste se
torna pastoso, los indios retiran la vasija del fuego,
hacen bolitas con la pasta y las ingieren
inmediatamente. Estas pildoras, según los nativos,
conservan sus propiedades durante dos meses.
Cuando las bolitas no son para uso inmediato. por
lo regular se recubren con una "sal", como la llaman
La química del epená
los indígenas, que se prepara con numerosas
plantas. La "sal" siempre se hace siguiendo el mis- El análisis químico do varios rapés do Virola ha revelado la presencia de una
mo procedimiento; se quema el material vegetal y media docena de alcaloides del tipo indólico estrechamente emparentados entre
sus cenizas se colocan en un embudo de hojas o sí; se trata de derivados simples de triptamina, de cadena abierta o cíclicos con
corteza; el filtrado no se deja de hervir hasta que un sistema tetrahidro-carbolina. Los principales componentes de este rapé son 5-
queda un residuo o "sal" de color blanquecino. metoxi-W.A/-dimetiltriptamina y dimetii- triptamina (DMT). También aparecen
Las bolitas de resina pegajosa so pasan sobre este indicios de 6-metoxi-W, N-dimetil- triptamina, monometiltriptamina, 2-metil- y 1,2-
polvo. Existe una gran variedad de plantas que dimetil-6-metoxi-tctrahi- dro-carbolina. La mezcla alcaloide es casi idéntica a la
pueden utilizarse para elaborar esta "sal", a la que que se sustrajo de los rapés preparados con especies de Anadenanthera.
los u itotos llaman "le-sa". Gustavia poeppi- giana, de
la familia Lecyihidaceae, es una fuente muy usada a
fin de obtener- cenizas para la filtración. De la
misma familia es el gigantesco árbol Eschwei- le.ru
itayensis cuya corteza es muy apreciada. También se
emplea un árbol no identificado de la misma familia,
conocido por los nativos como cha-pe-na. El tocón
leñoso de una especie de Carludo-
Este es un rapé mágico [...] que se prepara con la corteza de cierto árbol [...] el brujo esparce en el aire
una cantidad pequeña [...] a través de una caña. Después inhala [...] y absorbe el polvo con cada una
de las fosas nasales L-.-l de inmediato el médico-brujo empieza a cantar y gritar mientras balancea la
parte superior de su cuerpo hacia atrás y hacia delante.
Thcodor Koch-Griinberg (1923)
vica o Sphaeradenia de la familia Cy- claníhaceseae planta se encuentran en la exudación casi incolora
también se reduce a cenizas para tal propósito. Las de :a superficie interior de la corteza; esta
hojas y las flores fragantes del aroídeo Spai- exudación aparece de inmediato cuando la corteza
hiphyUum catmaefolium proveen una ceniza de la que se arranca del árbol. Su apariencia resino-
se extrae una sal de alta calidad. La corteza de una
especie silvestre de Theohroina y la de varias palmas
pequeñas, probablemente especies bolitas: emplean
únicamente las hojas y el tocón de una especie de
Carludovica y una palma de! género Scheeka.
Parece que los principios alucinógenos de la
dc Geonoma y Baclris, se usan también en forma muy de la capa de cárnbium. I.a droga se prepara con la
similar. savia de cárnbium, que se pone a hervir de inme-
Los boras de Perú sólo quitan la corteza de las diato. Esto produce la coagulación de las proteínas
partes bajas del tronco (1.25- 2.5 m). La capa y posibiemente de los poli- sacáridos; después se
exterior de la corteza, dura y quebradiza, no se deja seca gradualmente a fuego lento.
de descascar hasta que sólo queda la suave floema La “resina” de Virola tiene un papel importante en la
interior. Esta capa toma rápidamente un color café medicina cotidiana de
por la "resina" oxidada que se solidifica; para
triturarla, se coloca sobre un tronco y se golpea con
un mazo. Los fragmentos se sumergen en agua y a
veces se amasan media hora o rnás; después se
ponen a hervir otra media hora. Los restos de
corteza se exprimen y luego se retiran, y e! líquido
que queda en el fuego no se deja de mover
constantemente hasta que adquiere una
constitución pastosa; con esta pas ta se hacen
bolitas para su ingestión.
Los boras usan pocas plantas para preparar la
“sal" con la que cubren las sa se torna rápidamente
rojiza por una típica reacción de oxidasa; después
se oscurece más, y cuando se seca, se torna una
masa dura y lustrosa. En especímenes secados con
el propósito de realizarles análisis químicos esta
masa tenía un aspecto gomoso, pegajoso y de color
rojo oscuro a cafe. En muchas especies esta resina
contiene triptarninas y otros alucinógenos de tipo
indólico. I.as observaciones del proceso de
preparación del alucinógeno han demostrado que
las cortezas se raspan para obtener todos los restos
Página 180, izquierda, de arriba a
abajo: Los waikás limpian y escogen
cuidadosamente las hojas do Justicia
antes de secarlas.
Uno de los métodos utilizados
para la preparación dol rapé de Virola
comienza con la acumulación del
liquido rojo y resinoso de la parte
interior de la corteza, que se solidifica
mediante el calentamiento.
Un indígena witoto bate el jarabe
que queda después de hervir la
resina de Virola.
los nativos: algunas especies se utili/.an como medicinal de los árboles y por expresarlas en sil
fungicidas. La resina se aplica en las áreas lengua.
infectadas para curar la tiña y otros tipos de micosis los waikás agregan al rapó ríe Virola la obtienen
dermatológicas tan frecuentes en las húmedas
invariablemente do la corteza quemada del árbol,
hermoso y raro, Efiza- betha princeps.
selvas tropicales. Para este uso terapéutico sólo se
escogen ciertas especies y parece que esta elección Arriba, izquierda: Los indios, bajo la intoxicación de
no tiene vinculo con las propiedades alucinógenas Virola, muestran una peculiar expresión de extravio
en su rostro, provocada por los principios activos de
de las especies.
la droga, pero que según los nativos respondo a la
Los indígenas, familiarizados con los efectos ausencia temporal de las almas de los chamanes.
aiucinógenos de los árboles de Virola, tienen un Esta capacidad do conducir el alma hacia otros do-
conocimiento impresionante sobre los distintos minios es para los indios waikás el efecto más
tipos de árboles que, para el botánico, podrían importante del alucinógeno.
parecer de la misma especie. Aún antes de quitar la Arriba, derecha: Las hojas de Jushc/a pectoralis var.
corteza de los árboles pueden predecir en cuánto sre- ncphylla son un aditivo importante de los rapés
tiempo
la cxu
* dación empezará a tornarse rojiza, si obtenidos de las rosinas de Virola.
tendrá un sabor suave o picante, en cuánto tiempo
conservará sus efectos si se le convierte en rapé y
muchas otras características ocultas. No es posible
afirmar si estas sutiles diferencias se deben a la
edad del árbol, a la estación del año, a las
condiciones ecológicas, a la manera de florecer o
dar frutos o a otros factores ambientales o fisiológi-
cos; sin embargo, es incuestionable la destroza que
poseen los indios para r econocer estas diferencias,
que son muy significativas por el uso alucinógeno y
Pituri: la puerta al tiempo del
o9 DUBOISIA Pituri ensueño
Arriba: En osta pintura dol artis ta en el "tiempo del ensueño", el estado trascendental
aborigen Walangari Karnta- warra original del ser, es de importancia fundamental: el
Jakamarra los puntos grises
tiempo del ensueño es un estado mental alterado.
representan los arbustos do pituri
(dotallo dol óloo. 1994). En d tiempo del ensueño se pueden definir y
efectuar lodos los actos mágicos que influyen en el
Derecha: El tronco de pituri.
estado normal, el
El empleo de pituri constituye proba-
blemente la más antigua utilización
Cultural continua de una sustancia
psi- coactiva en la historia de la
humanidad. No hay ninguna o t r a
cultura que-haya tenido un
desarrollo que se remonte a tiempos
tan antiguos como la de los
aborígenes aus‟.ralianos. Los
antepasados de los aborígenes ya
masticaban pituri hace 40 000-60 000
años. El nombre pituri se refiere por
extensión a todas las plantas, y a .os
productos obtenidos de éstas, que
los aborígenes australianos
acostumbran masticar con propó-
sitos hedonistas o mágicos. En la
actualidad solamente se le llama
"pituri" a la solanácea Duboisia
hopwoodii.
Por lo general, las hojas de
pituri se mastican mezcladas con
cenizas vegetales alcalinas en forma
de tabaco. Pituri quita el hambre y la
sed, tiene efectos intoxicantes y
provoca sueños apasionados. Se
cree que por eso los aborígenes
emplean pituri como droga mágica.
En la magia de los aborígenes entrar
La química de piturí
Duboisia hopwoodii contiene varios alcaloides altamente estimulantes pero
también tóxicos (piturina, duboisina, D-nornicotina y nicotina), siendo D-
nornícotina la principal sustancia activa. Además, se han aislado miosmina,
JV-formilnornicotina, cotinina, N-acetilnornicotina, anabasina, anatabina,
anatalinas y bipiridil. En la raíz se ha encontrado el alucinóge- no alcaloide de
tropano hiosciamina, asi como trazas de escopolamina, nicotina, nornicotina,
metanicotina, miosmina y JV-formilnornicotina. Duboisia myoporoides
contiene grandes cantidades de escopolamina.
cual se percibe como irreal. Parece ser que había paite, muy diferentes: algunos son altamente
diferentes especies de pituri para distintos estimulantes, y otros, ligeramente estimulantes;
propósitos, cada una asociada a canciones y tótems también hay algunos que son euforizan- tes y otros
específicos, así corno a los respectivos "senderos que son visionarios.
del ensueño" o songlines; algunas de estas songlittes
De arriba a abajo:
se cantaban corno "senderos de pituri”. Se creía
que pituri llevaba a cuesta el respectivo lugar de la El arbusto da pituri.
región; había incluso clanes de pituri. Pituri carga
dentro de sí el “ensueño del lugar" donde crece, Las hojas fermentadas de pituri.
mismo que ofrece a los seres humanos. Goodenia es un sucedáneo do las hojas de pituri
F.l arbusto de pituri (Duboisia hopwoodii) fue (Duboisia hopwoodii): las plantas del género
Goodenia. muy abundantes on Australia, tienen
descrito por el botánico alemán-australiano
cierta importancia como plantas medicinales y
Ferdinand J. 11. vori Müiler (1825-1896). La planta o, alimenticias en la etno- botánica de los aborígenes.
mejor dicho, las hojas secas o fermentadas de- Goodenia luneta se llama “ngkulpa ankirriyngka" en
sempeñaban un papel importante en la economía la lengua alyawara; las hojas secas se mastican
nativa como valiosa mercancía de trueque. A pesar mezcladas con ceniza vegetal Paroco ser que las
hojas do Goodenia iunata tienen efectos ligeramente
de que Duboisia hopwoodii se da en abundancia en
psi- coactivos.
toda Australia, la recolección está limitada a ciertas
regiones. Las hojas están cargadas con la fuerza del
lugar o de la región en donde crecen. Antes de que
los aborí genes entraran en contacto con los eu
ropeos, existía una extensa red comer cial en el
desierto central, incluidos lo llamados “senderos de
pituri" {pituri roads), donde se comercializa esta
planta tan codiciada.
Las hojas secas o fermentadas se mezclan con
diferentes aditivos para elaborar pedazos de tabaco
para mascar. Por un lado, se trata de cenizas
vegetales, y por otro, de aglutinantes corno pelos de
animales. libi as vegetales, ocre amarillo, resina de
eucalipto y. desde hace poco, azúcar. Los efectos de
cada una de las preparaciones de pituri son, en
Estructura química de los aiucinógenos
Los resultados obtenidos en la determinación química de las plantas más importantes que tienen propiedades
las estructuras moleculares a los principios alu- cinógcnos psicoactivas tanto el cáñamo (Cannabis como la hierba de
de las plantas sagradas han sido notables. la pastora (Salvia divinorum) son las especies más
Casi todos los aiucinógenos obtenidos de las plantas importantes porque sus principios activos no contienen
contienen nitrógeno y pertenecen, por tanto, a una clase nitrógeno; los principios activos más importantes de estas
de compuestos químicos llamados dos
TETRAHIDROCANNABINOL (THC)
"alcaloides". Los químicos utilizan el término alcaloide
para los productos rnetabólicos nitrogenados de las
plantas que tienen propiedades alcalinas, es decir, "del
tipo de los álcalis” (alcaloides). Entre plantas son el
tctrahidrocannabinol (THC) y la salvinorina A,
respectivamente.
La estructura química de los principales alucinó -
genos de las plantas está estrechamente relacio nada
con la estructura química de las hormonas que
existen en el cerebro, esto es, agentes fisioló gicos
que cumplen un papel muy importante en la
bioquímica de las funciones mentales.
El principio activo del peyote es el alcaloide
llamado “mescalina", un compuesto íntimamen te
relacionado con la noradrenalina (norepine -
frina), que es una hormona cerebral. La noradre- nalina
pertenece a un grupo de agentes fisiológicos conocidos
corno "ncurotransm¡sores ‟, ya que actúan en la
transmisión química de los impulsos entre neuronas
(células nerviosas). La mescalina y
Estudios recientes demuestran las diferencias que hay en la estructura
interna del tallo entre la Cannabis saliva (extrema izquierda) y la C.
indica. Como puede verse en ostas secciones microscópicas, una de las
diferencias más importantes es que las vesículas conductoras se
presentan normalmente aisladas on el primer caso, lo que contrasta con
las vesículas agrupadas consistentemente en el segundo El THC,
sustancia extraída sólo de la Cannabis. se halla concentrado en la resi
na. por lo que ostá ausente en ios tejidos de sostén (tallo).
PSILOCIBINA
(Principio alucinógono del teonanácatl)
MESCALINA
(Principo alucinógeno del peyote)
Los modelos moleculares de el LSD y del ISO- LSD de la
página 1S7 muestran que los átomos, aunque
iSO-LSO
(Compuesto semisintético)
SEROTONINA
(Una hormona cerebral) 1
Hl uso de compuestos aiucinógenos puros y el de las de la conciencia. Así pues, uno puede pensar que el
plantas de que se extraen tienen los mismos principios en inundo exterior es una fuente de información o de señales
medicina y en las ceremonias mágico- religiosas. En y que el yo profundo es un receptor. El traductor en este
ambos casos los efectos consisten en profundas caso es el ego. Si uno de estos dos elementos está ausente,
alteraciones psíquicas respecto a la apreciación de la ya sea el emisor o el receptor, la realidad no existe: no hay
realidad. No sólo se ve afectada la per- música en el radio y la pantalla está vacía. Si aceptarnos
que la realidad es el producto de la interacción entre un
emisor y un receptor, la percepción de una realidad
distinta bajo la influencia de aiucinógenos puede ser
explicada por el hecho de que el cerebro, que es donde se
encuentra la conciencia, sufre dramáticos cambios
bioquímicos. El receptor se ve ajustado para recibir otras
longitudes de onda, distintas de aquellas asociadas con la
realidad normal y cotidiana. Desde esta perspectiva, la
experiencia subjetiva de la realidad es infinita, pero
depende de la capacidad del receptor, que puede ser
transformada ampliamente a través de modificaciones
bioquímicas en la esfera cerebral.
En general, experimentamos la vida desde un punto de
vista muy limitado. Éste es el llamado “estado normal”.
Sin embargo, mediante los alu- cinógenos la percepción
de la realidad puede cambiar rad i c a I m en le y expand i
rs e. Es tos d is t i n- tos aspectos o niveles de una sola
realidad no son mutuamente exclusivos sino
complementarios. Forman una realidad global,
trascendente e intemporal.
El verdadero significado de los aiucinógenos consiste
en su capacidad de cambiar la longitud de onda que capta
el “receptor del yo”, lo que transforma la realidad que se
tiene en la conciencia. Precisamente por esta capacidad de
crear nuevas y diferentes imágenes del mundo las plantas
alucinógcnas fueron, y siguen siendo, consideradas
sagradas en las culturas originales.
¿Cuál es esta diferencia característica, esencial,. entre
la. realidad cotidiana y las imágenes vistas durante las
intoxicaciones alucinógcnas? En los estados normales de
conciencia, en la rea-
alucinógenos. Se establece un mecanismo de re- iluminada por esa instancia trascendental en la que tanto la
troalimentación entre el receptor y el emisor. Parte del ego creación y el ego como el emisor y el receptor son uno.
alcanza el mundo exterior, los objetos que nos rodean, que Los cambios en la conciencia y en la percepción que
comienzan a adquirir vida y un significado profundo y pueden producirse experimentalmente con los
diferente. Esta experiencia puede ser gozosa o demoniaca, alucinógenos han encontrado distintas aplicaciones en la
pues involucra la pérdida del ego, que gozaba de medicina. La mescalina, la psilocibina y el
confianza. El nuevo ego se siente relacionado con los
objetos exteriores de un modo especial, lleno de dicha, y lo
mismo le sucede con los seres humanos.
so espontáneo conocido corno unió mystica o, en la
experiencia oriental de la vida religiosa, corno .samadh¿ o
satori. En ambos estados se experimenta la realidad como
será más accesible a las sugestiones psicoterapcuticas.
En la psicoterapia puede ser de crucial importancia traer
a la conciencia sucesos que causaron trastornos
psicológicos. Se han publicado muchos
Estos dibujos se realizaron en 1972. Los tíos de arriba (doro- cha, página
191} fueron hechos antes y después do una sesión con LSD. Los tres de
abajo (páginas 190-191) fueron flochos antos. durante y después de una
sesión on la que se empleó el mismo alucinógeno.
mente seleccionados para recibir el tratamiento, pues no Senents estados mentales anormales.
todos los desórdenes psíquicos responden Qc la misma
manera a este método terapéutico. °r lam°. se requiere de un
conocimiento especial i e mucha experiencia para tener
buen éxito en e l Psicoanálisis o en la psicoterapia que es a
base de
aiucinógenos.
Uno de los aspectos más importantes del entregamiento
clínico del psicoterapeuta que trabaja esJ1 a Uc*n<^Senos es la
propia experimentación con
s
as sustancias. A través de estas experiencia pue- ciertos
aspectos, parecidos a loytoomas de h
esquizofrenia y de otras en int0X¡Cación
En alguna época se consideró q ^ „mode,0 de aiucinógena
podía tomars ncontrado gran-
psicosis"; sin embargo, se tonencra^ |as des diferencias entre
J\ .
los es or intoxicaciones alucmógem^ D^^ ^^
ma,
las cambios bio-
vircomo modelos para clectrofisiológic0s que
Izquierda: En la pintura El espíritu y ¡a materia son indivisibles
so pono do manifiesto una percepción experimentada con frecuencia
Abajo:
bajo Muchas personas
la influencia ven como brotan espirales, vértices y vías
do ios alucinógenos.
iácteas durante sus oxporiencias visionarias. La pintora Nana Nauwald
Derecha
ha representado
: Muchasunapersonas
de estasdescubren
experiencias
la voluntad
en su cuadro
do vivirEldespués
centro está
de
en tedas
haber las plantas de los dioses. Aquí La voluntad do viviros
partes.
probado
una creación pictórica de Nana Nauwald.