EL LENGUAJE SIMBÓLICO EN EL CRISTIANISMO

Tesis

La realidad que rodea al ser humano, de la cual es parte y que en él influye,

necesita ser explicada y entendida. Para esto él ha configurado símbolos que le permiten

codificarla, decodificarla y también comunicarla a otros. Las representaciones mentales

que el hombre se hace de la realidad son racionales y lógicas y se interpretan mediante

la utilización de símbolos. Estos símbolos son aceptados y comprendidos por todos

quienes participan del grupo social que comparte la misma realidad.

Desde el punto de vista de lo religioso esto no es diferente. Lo sagrado es real y

la representación mental del acto religioso mediante el cual se produce la vinculación

con ello es también definida por medio de símbolos. Así en todas las religiones lo

simbólico se expresará tanto en actos como en objetos o elementos por medio de los

cuales el hombre se acerca a lo sagrado y, a su vez, lo sagrado se relaciona con el ser

religioso.

Así el cristianismo también se expresa mediante el lenguaje simbólico. Ya en su

base hay un acto simbólico en el que se cree: la muerte de Jesucristo por los pecados de

las personas. Esto genera un objeto simbólico: la cruz, donde Jesucristo muere. Un

tercer tipo de símbolo se da en las prácticas religiosas: el bautismo, como señal de que

se ha muerto a la vida anterior y de ingreso a la comunidad de fieles.

El lenguaje simbólico en la religión.

La experiencia con lo sagrado es tan real como lo que se experimenta en las

actividades de carácter profano. Incluso en las religiones premodernas es aún más real,

tanto así que la oposición sagrado-profano se puede traducir como oposición entre lo
real e irreal o pseudo-real1. Estas experiencias necesitan ser comunicadas para explicar a

los demás como es o cómo debe ser el acercamiento hacia lo sagrado, cómo establecer

una relación con él y cómo mantener esta relación. También se necesita explicar cómo

lo sagrado interactúa con el ser humano, cuáles son sus manifestaciones y, en la medida

de lo posible una explicación de lo que es lo sagrado.

Como se dijo antes estas explicaciones son totalmente lógicas y racionales en el

contexto en el que se practica la religión y para desarrollarlas se recurre al símbolo.

Ahora bien este lenguaje explica lo que puede ser explicado, es decir a lo que se tiene

acceso desde la condición humana, pero, a su vez, se refiere también a lo que está más

allá de eso, porque según Severino Croatto “El término de la experiencia religiosa es

inobjetivable. Lo trascendente, es por definición inalcanzable… Como si lo que es la

experiencia más profunda del ser humano fuera inexperimentable… Este lenguaje, por

vía negativa habla de lo insondable… que es lo sagrado / divino para poder descubrirlo

y lo inexhaurible que es también para ser ‘dicho’”.

El lenguaje simbólico en el cristianismo.

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Mircea Eliade