Filosofo Obras Pensamiento Año en Nacionalidad Semejanzas Diferencias

filosófico que
aparece

San Bernardo de Sermones Estudio de las 1146 Francés Hales: Es Hales: Escribía
Claraval sobre el llamadas artes Francés Glosa
Cantar de los liberales — Buenaventura
cantares, especialmente de Buenaventura: :maduro rápid
cartas, de los enseñaba lo
la gramática, la
Sermones y aprendido a Tomas de
retórica y la los demás Aquino: creía
de los
dialéctica— en la la razón y no
Tratados
escuela de los Tomas de tanto en lo
canónigos de la Aquino: no espiritual
iglesia de Saint- creía en la fe
Vorles, en Alberto magn
Châtillon-sur- Alberto se dedicó a
Seine, y maduró Magno: estudios
experimentale
lentamente la
decisión de
entrar en la vida
religiosa.

Quaestiones Fue uno de los 1245 Francés Claraval: Claraval: escri

disputatae. primeros en Francés sermones
Alejandro de Hales
Hales escribió disponer del
una glosa a corpus Buenaventura: Buena aventu
eran No enseñaba
las sentencias aristotélico y en
franciscanos Tomas de
de Lombardo, asimilar algunas Aquino: creía
que él adoptó de sus ideas, Tomas de la razón
al principio como el Aquino: tenían
como texto de hilemorfismo. conocimientos Alberto Magn
la lectio De su producción de la teología experimentab
escolar. sobresale la para encontra
Suma de la Alberto respuestas
teología Magno:
universal, obra
clave del
pensamiento
franciscano.

San Buenaventura De sus Estudió filosofía y 1247 Italiano Claraval: Claraval: Estu
escritos: teología en París enseño lo de las llamada
y, habiendo aprendido a artes liberales
los demás
 Corazón de obtenido el grado Hales: eran Hales: enseña
Jesús, Fuente de maestro, franciscanos a sus discípul
Viva enseñó con gran
La Sabiduría provecho estas Tomas de Tomas de
Aquino: los Aquino: tratab
misteriosa mismas
dos creían en de entender q
revelada por el asignaturas a sus la fe la fe es la razó
Espíritu Santo compañeros de Alberto Magn
la Orden Alberto creía en la
franciscano. magno: ciencia

Santo Tomas de Suma contra No trataba de 1247 Italiano Claraval: : no Claraval: creía
Aquino los gentiles probar la fe sino creía en la fe en la razón y n
Suma teología iluminar por tanto en lo
medio de la Hales: tenían espiritual
razón. conocimientos Hales: creía en
de la teología la fe

Buenaventura: Buenaventura
los dos creían trataba de
en la fe entender que
Alberto fe es la razón.
magno:
querían Alberto Magn
distinguir la fe experimento y
de la razón Aquino no

San Alberto Magno Alberto Magno 1280 Alemán Claraval: Claraval: no

llega a ser un Distinguió y experimentab
precursor con exigió delimitar Hales:
sus los ámbitos de la Hales: no usab
numerosos Buenaventura: experimentac
fe y de la razón,
tratados: “Del los dos creían para sus
se dedicó a en la fe respuestas
cielo y del
estudios
mundo”, “De la
experimentales y Tomas de Buenaventura
Naturaleza de
los lugares”, fue un gran Aquino: no creía en lo
“De las investigador querían experimental
propiedades (sobre todo en distinguir la fe
de los química, campo de la razón Tomas de
Aquino: Aquin
elementos”. en el que se le
no
“De la deben
experimentab
generación y descubrimientos).
de la
corrupción”,
“De los Iniciador del
meteoros, “De sistema
los minerales”, escolástico
“De los
vegetales”,
“De los
animales”, “De
la naturaleza y
del origen del
alma”, “De la
nutrición”, “
Del sentido y
de la
sensación”,
“De la audición
física”, “De la
memoria”, “De
la
reminiscencia”,
“Del intelecto y
de lo
inteligible”,
“Del sueño y
de la vigilia”,
“Del alimento y
la respiración”,
“De los
movimientos
de los
animales”, “De
la edad, la
juventud y la
vejez”, De la
muerte y la
vida”.
Filosofo Obras
Bacon
Los escritos de Bacon se
engloban en tres
categorías: filosófica,
literaria y política. Sus
obras filosóficas más
prominentes son El
avance del saber (1605),
y Novum Organum o
Indicaciones relativas a la
interpretación de la
naturaleza (1620).
Guillermo de *De primio principio -1228
Auvernia *De anima . 1230
*Deuniverso -1230-1236
*De Trinitate
*Tractus de poenitentia
*Tractus de collatione
etsingularitate
* Sermone
Juan Luis Vives Opuscula
varia (Lovanii, 1519) :
colección de opúsculos
donde encontramos la
que fue su primera
obra de carácter
filosófico De initiis,
sectis et laudibus
philosophiae.
Pensamiento filosófico Año Nacionalidad Semejanzas Diferencias
Francis Bacon propone 1561 Reino
que la ciencia debe Unido
tener un conocimiento
que sea practico y que
esté basado en la
verdad, siendo logrado
por procesos filtrados
por un método el cual
permita al investigador
intuir que lo que está
bajo su estudio
pertenece totalmente a
la realidad, realidad
que se ve truncada por
diversos obstáculos los
cuales hacen difícil el
acceso a la verdad y
hacen que la mente
humana no pueda
abrirse paso al
verdadero significado
de las cosas.
una síntesis nueva, por 1223 Francés
cierto, pero incluso
intuitiva y ambigua, con
conceptos cristianos y
con una antología
aristotélica, sensible
deformada por un
difuso neoplatonismo
Al igual que Moro, se 1497 Español
opuso al divorcio
de Enrique VIII, motivo
por el que fue
arrestado y hubo de
dejar Inglaterra y
regresar a Flandes en
1528. Su influencia
sobre la Europa del
Renacimiento fue
enorme, pues no sólo
 acudieron a consultarle
 Adversus los más influyentes
pseudodialecticos (Sel artífices de la Reforma
estadii, 1520): protestante y de la
Contrarreforma
presenta la lectura de
católica, sino que fue
los clásicos,
tutor y educador de
como humanista que muchos nobles que
es, como medio para ocuparon puestos de
adquirir agilidad responsabilidad en la
mental. monarquía de Carlos V.
Su pensamiento es uno
 De subventione
de los máximos
pauperum. Sive de exponentes del
humanis necessitatibus humanismo
libri II (Brugis, 1525): renacentista: trató de
rescatar el
trata el problema de la pensamiento de
mendicidad buscando Aristóteles,
soluciones en las descargándolo de las
interpretaciones
instituciones públicas, escolásticas
que deben socorrer a medievales; sustentó
los verdaderos pobres una ética inspirada
en Platón y en los
y hacer trabajar a los
estoicos.
que sólo son vagos;
para ello es preciso
una organización de
la beneficencia y una
reforma del sistema
sanitario, de
asilo...Siendo un plan
de actuación contra la
pobreza en la ciudad
de Brujas.
 De Europae dissidis et
Republica (Brugis,
1526).
 De concordia et
discordia in humano
 genere (Antuerpiae,
1529).
 De
pacificatione (Antuerpi
ae, 1529).
 Quam misera esset
vita christianorum sub
Turca (Antuerpiae,
1529).
 De disciplinis libri
XX (Antuerpiae, 1531):
es una obra
enciclopédica, en la
que se encierra su
obra pedagógica, y
que está dividida en
tres partes: De causis
corruptarum artium, De
tradendis disciplinis,
y De artibus. Ésta
última contiene a su
vez : De prima
philosophia, De
explanatione cuiusque
essentiae, De censura
veri, De instrumento
probabilitatis, De
disputatione.
 De anima et
vita (Basileae, 1538):
es su obra de madurez
y en ella el autor
desarrolla conceptos
de psicología.
Erasmo De Adagios (primera edición en 1466 Países
Rotterdam Para Erasmo la vida Bajos
1500; edición corregida y consagrada no añade
aumentada por el autor en nada al cristiano, no
1508, representa un grado de
1518,1520,1523,1526,1528,1 vida superior, porque
533 y 1536) no es el lugar
(monasterio o
Enchiridion militiis convento) el que
christiani (Manual del cambia la condición del
caballero cristiano) (1503) hombre, sino la
condición de
De ratione studii (Sobre el bautizados.7
método de estudio) (1511) Para el humanista de
Rotterdam, la finalidad
Enchomion moriae seu laus
de la teología es
stultitiae (Elogio de la locura) descubrir a Cristo, de
(1511) ahí su lucha contra la
escolástica basada,
Institutio principis según él, en
christiani (Educación del «discusiones vacías
príncipe cristiano) (1516) que no contribuyen en
dedicada a Carlos V nada a la conversión
del hombre». Por eso
Traducción del Nuevo el evangelio debe ser
Testamento al latín (1516) accesible a todas las
personas y en todas las
Paráfrasis del Nuevo lenguas, con la razón
Testamento (1516) de ayudar a los
cristianos a volver a
Colloquia (1517), edición no una religión interior,
autorizada. Sucesivas centrada en la imitación
ediciones corregidas y de Cristo.
aumentadas por el autor en
1519, 1522, 1526, 1530
  Spongia adversus
aspergines
Hutteni (1523)

Tomas Moro La obra cumbre de Moro
es titulada Utopía, que
significa “lugar
inexistente”, “en ninguna
parte del mundo”, “no-
lugar” (u: no; topos: lugar).
Este libro tiene como
punto de partida la
situación real de las
repúblicas existentes en
su época, situación
caracterizada por la
corrupción, violencia,
desigualdad económica,
asesinatos y otros
crímenes. Estos hechos
son la inspiración del
Santo para crear un plan
ideal de una república o
estado diferente, es decir,
una utopía.
Moro presenta Utopía
como una isla de ficción
llamada así. En esta isla,
los intereses de los
individuos se encuentran
subordinados a los de la
sociedad como conjunto,
todos sus habitantes
deben desempeñar un
trabajo, se practica la
enseñanza universal y la
Santo Tomás Moro, 1501 Ingles
devoto de la Iglesia
católica, no se apartó
en toda su vida de los
principios cristianos.
Por eso, las ideas
políticas de este
filósofo fueron de
tendencia socialista y
comunista, y según
algunos autores fue el
pionero del Socialismo.
Moro plantea una
organización social que
hoy llamaríamos el
comunismo. Este
sistema ideado por el
Santo estaba basado
en la abundancia y la
seguridad de todos los
ciudadanos. Los puntos
resaltantes son los
siguientes:
- El término medio
entre la pobreza y la
riqueza
- Importancia de la
educación
- Importancia del ocio:
Como consecuencia de
lo anterior, serían
importantes las
diversiones sociales,
las discusiones, las
tolerancia religiosa y la sesiones de música y
tierra pertenece a todos. juego.
- Falta de explotación y
falta de clases sociales
- Servidumbre temporal
como castigo: Los reos
estarían encargados de
los trabajos
desagradables.
Filosofo Obras Pensamiento filosófico Año Nacionalidad Semejanzas Diferencias

Miguel de En marzo de 1580, en Su eclecticismo se Siglo Francés

Montaigne Burdeos, se publican en reflejará en su obra XVI
dos volúmenes su primera fundamental
los “Ensayos” que
edición de
irá escribiendo a lo
los“Ensayos” o “Essais”, largo de su vida, y
obra en la que no cesaría a la que irá
de trabajar hasta su añadiendo escritos
misma muerte en 1592. de muy diversa,
tanto en temática
Los “Ensayos” constituyen como en opinión.
la esencia del Lo cual permite
pensamiento de considerarle desde
Montaigne. Se trata de muchas
una obra única en su perspectivas, pero,
categoría, hasta cierto sobre todo, caber
punto enciclopédica por destacar su papel
su concepción temática. como uno de los
Sin embargo, es muy más destacados re
personal y presenta las descubridores del
meditaciones y escepticismo
reflexiones de su autor en helénico a partir de
relación a todo aquello la lectura de
que trata. los “Esbozos
pirrónicos” de Sexto
Por una parte es una Empírico.
“summa” filosófica pero
no puede considerarse un Pese a sus labores
tratado de filosofía. Por públicas y políticas,
otra un tratado de política pasaba la mayor
-especialmente el primer parte de su tiempo
volumen-. Y, por otra, en la biblioteca que
siendo parcialmente había
autobiográfica no es una acondicionado en
autobiografía, pues una de las torres de
Montaigne explica allí su castillo.
básicamente dos
episodios de su vida, su Era un gran lector,
viaje a Italia y las dos anotaba
ocasiones en las que fue comentarios en sus
alcalde de Burdeos. lecturas, y las
La duda sistemática y reflexiones que
adoptará como divisa realizaba a partir de
personal la interrogación las mismas y de los
“¿Qué sé yo?”. autores clásicos
 que prefería las
dictaba a un
secretario
encargado de
recogerlas por
escrito.
Nicolás Su obra principal es El - El primer 1501 Ingles
Maquiavelo Príncipe, en el que mandamiento del
expone sus ideas sobre la político es el ser
habilidad política, ideas realista.
que carecen de la
- Las formas de
moralidad pero que son
gobierno se
influyentes. caracterizan por
una fluctuación o
-Discurso sobre la corte
inestabilidad
de Pisa, 1499 continuas:
a) Todo comienza
-Del modo di trattare i
bajo la forma de
popoli della Valdichiana una monarquía.
ribellati, 1502 b) Pero siendo la
monarquía un
-Del modo tenuto dal sistema hereditario,
duca Valentino nell' los sucesores, por
ammazzare Vitellozzo lo general,
Vitelli, Oliverotto da desmerecen al
Fermo, etc., 1502 fundador y,
mediante engaños,
-Discorso sopra la se alzan y
provisione del danaro, destituyen al
monarca e
1502
instauran el sistema
-Decennale de gobierno
oligárquico o
primo (poema), 1506
aristocrático.
-Retrato de la corte de c) Los abusos de la
aristocracia incitan
Alemania, 1508-1512
luego al pueblo a
tomar armas,
derrocar a los
tiranos y dar paso
al nuevo sistema
democrático.
d) La democracia
es el sistema más
inestable de todos,
 desenfrenado y
falto de autoridad,
que hace que al
final se elija o se
funde una nueva
dinastía
monárquica y el
ciclo se cierra.

- La mejor
organización
política y la forma
de gobierno más
estable es la que
sintetiza los
elementos de la
monarquía,
aristocracia y
democracia.

Rene 1637. "Discours de la Siglo Francés

Descartes méthode pour bien La “duda metódica” XVII
conduire sa raison, et nos acerca a la
chercher la Verité dans verdad: “Para
les sciences. Plus la investigar la verdad
Dioptrique, le Météores et es preciso dudar,
la Géometrie, qui sont des en cuanto sea
essais de cette posible, de todas
méthode". ("Discurso del las cosas”.
método", seguido de la
"Dióptrica", los "Meteoros"
y la "Geometría"), editada
en Leyden por Jean
Maire.
1641. "Renati Descartes
Meditationes de Prima
Philosophia", editada por
Michel Soly en París. En
esta primera edición en
latín de las "Meditaciones
metafísicas" se incluyen
sólo las seis primeras
series de objeciones y
respuestas.
1642. "Renati Descartes
Meditationes de Prima
Philosophia", segunda
edición en Amsterdam, a
cargo de Louis Elzevier,
en las que se incluyen las
séptimas objeciones y la
carta al P. Dinet.
1643. "Epistola Renati
Descartes ad
celeberrimum virum D.
Gisbertum Voetium",
también editada por Louis
Elzevier, en la que
Descartes responde a un
escrito denigratorio
editado por Voetius.
1644. "Renati Descartes
Principia Philosophiae",
primera edición de los
"Principios de la filosofía",
a cargo de Louis Elzevier
en Amsterdam, obra
dedicada a Elisabeth de
Bohemia.
1644. Edición en latín del
"Discurso del método",
traducido por Et. de
Courcelles y revisado por
Descartes, con la
"Dióptrica" y los
"Meteoros", pero no la
"Geometría", (que será
editada en latín en 1649
por Schooten en
traducción no revisada
por Descartes.)
1647. "Les Méditations
métaphysiques de René
Descartes", traducidas
por el duque de Luynes
son la primera edición en
francés de las
"Meditaciones", editadas
 en París por Veuve Jean
Camusat y Pierre Le Petit.
Se incluyen las
respuestas a las primeras,
segundas, terceras,
cuartas y sextas
objeciones, traducidas por
Clerselier. Ambas
traducciones fueron
revisadas por Descartes.

Baruch Ética Demostrada Según El sistema de Siglo Holandés

Spinoza El Orden Geométrico pensamiento XVII
de Spinoza postula
Tratado De La Reforma
que hay que
Del Entendimiento alcanzar el saber
Tratado Político partiendo de ideas.
Que posiblemente
en su primer
esbozo sean
incluso
inadecuadas
consideradas
individual o
aisladamente. Pero
una vez enlazadas
de manera racional
proporcionarán la
intuición necesaria -
que Spinoza
llama “amor Dei
Intellectualis”o
“amor intelectual de
Dios”- para
comprender la
unidad total de las
cosas.

En esa unidad toda

parcialidad será
superada llegando
así a conseguir la
libertad absoluta
que es
proporcionada por

Thomas Tucídides (Su traducción
Hobbes inglesa, con la que
entendía mostrar a los
ingleses los peligros de la
democracia)
Elements of Law, Natural
and Politics
De Cive ( Segunda
edición del De Cive en
1647)
La Óptica.
Leviathan.
De la libertad y la
necesidad (publicada sin
su consentimiento)
A Defence of True Liberty
from Antecedent and
Extrinsical Necessity.
The Questions
Concerning Liberty,
Necessity and Chance.
De Homine.
Castigations of Hobbes
his Last Animadversions,
con un apéndice titulado
""The Catching of
Leviathan the Great
Whale."
De Corpore.
Escribe Behemoth,
(historia de los años 1640
a 1660, pero su
publicación no fue
autorizada)
Versión en prosa de su
Autobiografía, seguida de
el conocimiento
total del proceso.
En el pensamiento Siglo Irlandés
de Hobbes el XVII
hombre es sólo
cuerpo. Y este
cuerpo, como todos
los demás, está
sujeto al
movimiento,
generado por las
pasiones, las
acciones y los
pensamientos. El
movimiento tiene
lugar de acuerdo a
leyes causales y no
cabe la libertad; los
hombres
aprobamos lo que
vemos como
agradable y
rechazamos lo
desagradable. El
valorar y el obrar
humanos están
regidos por el
utilitarismo y el
egoísmo.
Hobbes afirma que
en el "estado de
naturaleza" el
hombre vive una
guerra de todos
contra todos y es
éste mismo
hombre, incluso en
el estado de
naturaleza el que
sigue siendo un ser
racional y tiende a
una versión latina en superar el desorden
verso. y la inseguridad.
Con el fin de lograr
Traducciones de la Ilíada
su seguridad y
y la Odisea.
superar el peligro
Publicación póstuma de que el estado de
Behemoth. naturaleza implica,
los individuos
ceden sus
derechos en favor
de un tercero, el
"Leviatán".