La angustia en la fobia

Freud en sus primeros años llamaba a la fobia: histeria de angustia, nombrando así
el parentesco entre angustia y fobia

La palabra fobia viene del griego Fobos, dios protector de los guerreros, pero
amenazante para el enemigo al que le provoca pánico, logrando que el enemigo se retire.

No debe verse la fobia en absoluto como una entidad clínica, sino como una placa
giratoria (encrucijada en versiones anteriores a las de Miller). Ella vira muy
frecuentemente hacia las dos grandes órdenes de la neurosis: histeria y neurosis obsesiva.
También realiza la unión con la estructura de la perversión. Nos ilustra en suma, sobre
todo tipo de consecuencias que tiene. (clase 19 del Seminario 16, de Otro al otro,1969)

Encrucijada: cruce de caminos que implica una decisión subjetiva

¿Por qué fobia como encrucijada? Es un momento lógico de la estructuración subjetiva,
tiempo en que la fobia es estructurante de la neurosis.

La fobia es un pasaje necesario para que advenga la neurosis infantil, ella es

inherente a la constitución subjetiva

La fobia no es una entidad clínica, no es una neurosis fóbica. Ella es una placa
giratoria que puede girar hacia las dos grandes neurosis: histeria o neurosis obsesiva
(Juanito) o bien hacia la perversión (caso Fobia a las gallinas)

Es el momento del encuentro con la castración materna (caso Hans) Momento

en que entra la castración como amenaza subjetiva

Caso Hans:

Hans estaba en el falocentrismo, hasta el momento en que nace su hermanita y vivencia

su pene como real, masturbándose y obteniendo satisfacción en ello. Momento en que se
resignifica la castración como amenaza: hay algo más allá del cuerpo de la madre, con
lo que él comenzará a gozar. Frente a esto Juanito tiene dos posibilidades:

1) Ofrecerse como falo de su madre, para que a ella no le falte

2) Preservar su satisfacción peneana, pero esta elección lo separa del campo

materno.

Es ahí donde aparece la angustia, en esta encrucijada subjetiva. Y el sujeto

responderá a la angustia con los recursos simbólicos con los que cuente: sueños, pesadillas,
síntomas, juegos y las teorías sexuales infantiles, si de niños se trata.

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 El niño se anoticia de esa “otra satisfacción” que lo separa del Otro materno: la
angustia se pone en juego del lado del niño y el síntoma se precipita

¿Qué es lo que desata la angustia? La pregunta “¿Qué desea mi madre?, pregunta

que se resignificará en la pubertad, por la reordenación de la economía de goce que el
acceso al otro sexo desata, abriéndose a la pregunta por ¿Qué quiere una mujer?

Caso Helene Deutsch, Fobia a las gallinas.

1° tiempo: Dado que te interesan los huevos, es preciso que yo te los ponga.

2° tiempo: Yo soy el gallo, tú eres la gallina. ¡¡No, no quiero ser! ¡gallina no!

¿Por qué dice no, cuando antes se encontraba tan bien con su madre pudiendo ser
para ella una gallinita más, una gallinita de lujo, la que no estaba en el corral, sino porque
allí está interesado el narcisismo?

Hay un giro de un registro al otro, de lo imaginario a lo simbólico. La función

anterior, que era imaginaria, fracasa. En adelante gallina adquiere para él una función
significante: le causa miedo.

Se revela entonces la verdadera función de la fobia que es sustituir el objeto de la

angustia, por un significante que atemoriza, porque respecto del enigma de la angustia, la
relación señalada como peligrosa, es tranquilizadora.

La función de la fobia en la infancia:

Seminario 4 Clase 14: la fobia introduce en el mundo del niño una estructura,
sitúa precisamente en primer plano la función de un interior y un exterior. Hasta ese
momento el niño estaba en el interior de la madre, acaba de ser rechazado, se lo imagina,
está angustiado, y entonces, con ayuda de la fobia, instaura un nuevo orden del interior y
del exterior, una serie de umbrales que ponen a estructurar el mundo (pag. 247)

La fobia introduce en el mundo del niño una estructura: delimita un espacio, un

exterior y un interior ¿de qué? Del campo materno. La fobia funda el campo del Otro
como lugar.

Delimita así, el espacio subjetivo por el que el niño podrá circular. El

significante de la fobia, ordena el mundo subjetivo.

Es el momento de la entrada a la neurosis: el encuentro con el complejo de

castración presentificado en la castración materna.

 La castración del A implica al sujeto

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 Así, el significante de la fobia, va a devenir el significante del Otro, significante que
ancla al niño en el mundo simbólico: significante “caballo” o “gallina”. Ese significante se
resuelve en el síntoma fóbico: miedo al caballo/gallina

 Seminario 4 Lacan nos habla del miedo que un objeto provoca

 Seminario 10 el de La angustia, nos hablará del objeto a: la angustia no es sin
objeto, y ese objeto es el objeto a.
 Seminario 16, de Otro al otro 1969, nos dice Lacan: Hace tiempo dije que la
angustia no es sin objeto ¿Cuál es el sentido de este no sin de esta
fórmula?(…) El no sin no designa este algo análogo al objeto cuya señal en el
sujeto es la angustia, sino que solo revela que él no falta.
 Falta la falta, por ello aparece la angustia

El objeto fobígeno produce miedo. El miedo avisa que lo amenazante se acerca,

desatando la angustia en relación al objeto.

El significante fobígeno, va al lugar del objeto de la angustia

El miedo, nos dice Lacan, es una defensa contra la angustia. Si bien no se elimina la
angustia, ella queda circunscripta a un objeto: el objeto fobígeno (caballo-gallina) Así, el
objeto fobígeno toma el lugar del objeto de la angustia: el objeto a: La fobia está hecha
para sostener el deseo, bajo la forma de la angustia- nos dice Lacan en el Seminario8, La
transferencia, clase 26. Así, el fóbico con su fobia, logra prevenirse del deseo y al mismo
tiempo, ponerse en relación a dicho deseo: atracción y espanto (gallina) Es el modo en
que el sujeto logró sostener su deseo: previniéndose de él.

¿Cuál es el mayor temor de Juanito? Lo dice en el historial cuando el padre le

pregunta si se angustia porque el caballo puede partir y el alejarse de su madre y Juanito
responde: Ah no, siempre puedo volver!! Y eso es lo que angustia.
El mayor temor es justamente que “siempre” puede volver, no pudiendo decir “no” a
dicha posibilidad, por lo que: falta la falta.

Juanito siempre puede volver al encierro en la madre, y eso lo angustia. Es la

angustia como señal de alarma: el sujeto puede quedar entregado al J(A)

¿Qué es lo que desencadena la fobia? La falla del Padre Real.

El Padre Real agente de la castración, es el que debe operar en dos puntas: sobre la
madre que debe poder “dejar caer” al niño y sobre el niño quien debe renunciar a la
satisfacción de ser el falo de ella, revelándosele el objeto que él es en la estructura: Yo soy
el gallo, tú eres la gallina

Antes de ser devorado, la estrategia subjetiva es la fobia: el caballo/gallina,

sustituye al agente Real de la castración. Alguien debe tomar la función de separar, arrancar

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al niño de la madre, pero… a falta de padre, buenas son las fobia, que ofrecen alguien a
quien temer. Así, el caballo de Juanito como la gallina, permiten mantener una distancia
entre la madre y el niño. Enmarcan territorio.

Fobia: una encrucijada entre: 1) la tentación de ser aquello que complete a la

madre y 2) la defensa de su subjetividad, intentar mantener vigente el deseo. En esa
encrucijada aparece la fobia.

La fobia y la angustia:

La angustia es correlativa del momento de suspensión del sujeto, en un tiempo en el

que ya no sabe dónde está, hacia un tiempo en el que va a ser algo en lo que ya nunca
podrá reconocerse. Es eso, la angustia (Seminario 4 clase 13)

El objeto fobigeno (caballo.-gallina) pone al niño en relación a la angustia: la

angustia ante el caballo, va al lugar del objeto de la angustia, acotando la angustia,
dándole un objeto.

El objeto fobígeno le da a la angustia (que no es sin objeto) un objeto a quien

temer.

El objeto fobígeno en tanto significante, va al lugar del significante del Nombre

del Padre en la Metáfora paterna y al lugar del objeto de la angustia.

¿Cuál es la ganancia subjetiva para el niño? Que la angustia quedará

enmarcada en relación al significante fijado por la fobia

Gracias a la fobia, el niño resuelve la certeza angustiante que le genera el encierro

en las demandas de la madre: responder siendo el falo de ella. Con la fobia, el sujeto se
previene así de este deseo

Momento de encrucijada que la fobia denota:

Dos polos:

1) Encuentro con la castración de la madre y la tentación de ir a ese lugar: ser su

falo. Tentación imaginaria para el niño, intentando que a ella “nada le falte” siendo
él el que se ofrece a ocupar ese lugar siendo gozado por ella y gozando de ser
gozado. El sujeto vivirá con angustia este encierro y su aplastamiento como sujeto
deseante: Juanito lo dice como “siempre puedo volver”

2) Si el niño intenta resolver este dilema. ¿Cuál es la problemática? Que la

castración del Otro recae indefectiblemente sobre él. Frente a esto el sujeto puede:

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  Intentar huir frente al horror de saber de la castración del Otro: renegando,
repudiando, rechazando

 Asumir la represión y comenzar un largo trabajo de duelo estructural, ya que

lo irá haciendo en diferentes tiempos lógicos: duelo por el falo que “hemos sido”
para el Otro, tarea de análisis de cualquier sujeto.

El niño que ingresó a la neurosis, la atravesará con síntomas, e irá tejiendo una
respuesta fantasmática a la falta en el Otro. La función de la falta entra en juego,
garantizando el deseo

La fobia: ese “pequeño tropiezo”

La fobia como síntoma, es “ese pequeño tropiezo” que muestra lo que no anda
en la subjetividad del niño en su encuentro con la castración, con la sexualidad como
Real de la estructura (Lacan, clase 14 del seminario 4 La relación de objeto)

No es lo mismo el niño ubicado como metáfora del amor de su padre por su

madre, que el niño que va al lugar de metonimia del deseo de falo de su madre, lugar en el
que Juanito se encuentra, advirtiendo del peligro de quedar allí atrapado. Es en este
momento en el que surge la angustia: momento crítico y necesario para ir camino a la
neurosis. La angustia muestra la “caída del paraíso” en el que el niño estaba.

Este es el momento en que la fobia viene al auxilio del sujeto para no quedar
entrampado en la situación, la fobia defiende al sujeto de la entrega incestuosa con el Otro.

Es por eso que las fobias infantiles, son transitorias, pero siempre presentes en la
constitución subjetiva. Por eso decimos que son fobias estructurales. Pero qué tiene que
suceder para que se pase de la fobia estructural al síntoma fóbico?

Frente a la falla en el Padre Real: fobia la suplencia fallida de ese Padre Real

De la fobia a las fobias

De la fobia en la estructura, a la fobia como síntoma fóbico. Del encuentro con la

castración, a la fobia como síntoma.

También Lacan nos dice de la función de artificio que es la fobia, porque

introduce un resorte significante clave que permite al sujeto preservar aquello de lo que
se trata para él, a saber, ese mínimo de anclaje que le permite no sentirse un ser a la
deriva del capricho materno.

Por la función del artificio que es la fobia, se introduce un resorte significante

clave, que preserva al sujeto de quedar a la deriva del capricho materno.

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 ¿Cuándo aparece el síntoma fóbico? Cuando la ficción del juego, los dibujos, los
sueños, los fallidos, no alcanzan como defensa de sí, ante la captura fantasmática que toma
la forma del J(A). Es allí donde el síntoma puede buscar anclarse en el valor significante
que tiene el objeto fobígeno y que revela la función de artificio que es la fobia. (Mirta
Benítez, Función de artificio e la fobia)

El artificio pone en función “la bella mecánica del significante”-como dice

Lacan- que realiza el pasaje del objeto de la angustia (el objeto a) al objeto de la fobia
representado por un significante: caballo-gallina.

Suelen ser estos los momentos en que los padres pueden consultar por su hijo,
momento en que el sujeto precisa de “algo más” para resolver la angustia ante la
proximidad con el objeto que él es, en el deseo del Otro.

En el seminario 21 Los no incautos yerran, clase 3, nos dice: la fobia de Juanito

está muy precisamente en ese nudo triple, cuyos redondeles se sostienen juntos. La fobia
se ubica en el nudo y el caballo representa dicha función.