Desarrollo Moral desde

perspectivas psicológicas

1856-1939

Bruno Bianchini Törey- TTF089

 Índice
- Los esfuerzos de la psicología en las teorías de la moral.
- Aparición de comportamiento moral, de los infantes preverbales a los
adolescentes.
- Estadios de la conciencia de la regla según Jean Piaget.
- Desarrollo psicosexual, connotaciones para la moralidad.
- ¿Hay diferencias en el desarrollo y cognición moral entre Hombres y
mujeres?
- Rol de la represión de las pulsiones en el mundo adulto.
- Ambivalencia de la afectividad humana y de la energía de las prohibiciones.
- Dinámicas y desarrollo de la ambivalencia según Melanie Klein.
Los esfuerzos de la psicología en las
teorías de la moral:
El objetivo psicoanalítico:

Sustituir la “moral religiosa” edificada sobre un sentimiento de culpabilidad

ilusorio, por una “moral científica” que se fundamente con base en los hallazgos
psicoanalíticos. La moral religiosa postularía una facultad moral que es innata y
específica, postulado que el psicoanálisis demuestra falso, pues por el contrario,
el individuo adquiere una conciencia moral a lo largo de un proceso de
identificación e internalización de las pautas socioculturales vigentes, sobre
todo por medio de la familia (Freud 1923/1980, 1929/1995). (citado en Bonilla & Trujillo, 2005)
 Los esfuerzos de la psicología en las
teorías de la moral:
Objetivos racionalista o sociológico:

- Durkheim (1922/1972)....:tratar los fenómenos de la vida moral como fenómenos

naturales, es decir, racionales. Descubrir los elementos esenciales e invariantes
de la moralidad en cualquier época, cultura o sociedad ,
- asimilación de lo moral con lo social “el dominio de la moral comienza donde
comienza el dominio social” [Durkheim (1922/1972)(p.71)], (citado en Bonilla & Trujillo, 2005)
- explicar las reglas por medio del respeto y el respeto, a su vez, a través de
las condiciones empíricas de las relaciones sociales. [Bovet 1912, citado por Piaget
1932/1983) (citado en Bonilla & Trujillo, 2005)
¿Es el hombre innatamente bueno o malo?
Hobbes Rousseau
Definiciones de lo moral:

-Lo Moral, entendido como un código de valores y costumbres que guían

la conducta social, basándose en la regla general de evitar dañar a otros,
exige por parte de las personas ciertas habilidades cognitivas que
permitan actuar según principios de reciprocidad y empatía, por ejemplo
las habilidades de entender la intencionalidad en otros, la relatividad de
las perspectivas y creencias, para diferenciar entre el si mismo y los
demás.
-Como afirma Sanchez (2000): “la moral se conquista según Freud en
contra de la pulsión y a favor de la cultura” (p.106).
-Según Piaget (1932/1983, p. 9): es “un sistema de reglas y la esencia de
cualquier moralidad hay que buscarla en el respeto que el individuo
adquiere hacia estas reglas.”
 Aparición de preferencias prosociales
- 3 meses: los bebés muestran atención visual
preferente hacia personajes cooperadores en vez de
hacia personajes que obstruyen la acción de otros,
con la condición de que los ojos de los mismos sean
antropomorfos. (Hamlin, Wynn, & Bloom, in press; Hamlin et al., 2007).
- 6 meses: los bebés prefieren interactuar con agentes que
previamente observaron como ayudador de otro. (Hamlin et al.,
2007)
- 9 meses: niños castigan más agentes antisociales.
- 10 meses: niños dan prueba de detectar y
sorprenderse ante la desigualdad en condiciones
experimentales (Meristo & Surian, 2013)
 Aparición de preferencias prosociales
- 10 meses: niños dan prueba de detectar y
sorprenderse ante la desigualdad en condiciones
experimentales (Meristo & Surian, 2013)
- 18 meses: En condiciones experimentales, niños
realizan actos espontáneos de ayuda, sin esperar
una recompensa e incluso, la retribución tiende a
no favorecer la repetición de la ayuda (Warneken &
Tomasello, 2006).
 Aparición de preferencias prosociales
- 24 meses: bebés comienzan a dar pruebas de (Fehr et Al., 2008)

consideración empática con otros (Zahn-Waxler, Radke-Yarrow,

Wagner, & Chapman, 1992), al tiempo que emergen capacidades

para la comprensión de la emotion y el deseo (Mascolo &

Fischer, 2007; Repacholi & Gopnik, 1997) y la motivación altruista
(Warneken & Tomasello, 2006).

- de los 3 a los 8 años: Niños progresivamente

aumentan de forma significativa sus índices de toma
de decisiones igualitaristas, pero esto al mismo
tiempo que emerge la tendencia a preferir lo
favorable hacia miembros del propio grupo
(Altruismo intragrupal o igualitarismo regionalista).
(Fehr et Al., 2008)
Teoría de la Mente: competencia específicamente humana
- A alrededor de los 4 años y medio, los niños adquieren, de forma
sorprendentemente abrupta, esta competencia. (Wilmmer & Perner, 1984)
- Consiste en la competencia de atribuir mente a otros, y de predecir y
comprender la conducta en función de entidades mentales, tales como las
creencias y los deseos, dándose cuenta de que estos mismos pueden
corresponder a representaciones mentales que pueden ser falsas. (Riviere & Núñez,
2008)
Teoría de la Mente: competencia específicamente humana
- La atribución de mente propia a los demás, y a sí mismo/a, significa comprender la
relatividad de las perspectivas y creencias de los seres humanos, competencia
fundamental para la coordinación, cooperación, transmisión de la cultura, y la
tolerancia pero también para la detección o planificación del engaño táctico.
(Riviere & Núñez, 2008)
- Se asocia al STS(superior temporal sulcus), el cual está hipoactivo en psicópatas
- No se desarrolla eficazmente en niños autistas
 Desarrollo posterior
- En la adolescencia: al evaluar moralidad de
una acción observada, existe una correlación
entre edad y disminución de la actividad de la
amígdala, así como entre edad y un aumento
en la actividad de la corteza prefrontal
ventromedial(vmPFC).
- Estas correlaciones se asocian a la
disminución del componente emocional de las
decisiones y al aumento de la racionalización
de estas respuestas.
En base a esto...
- El hombre tiene comportamientos cooperativos, empáticos y prosociales
innatos.
- Pero posteriormente, conductas igualitaristas emergen a la par que
emergen sesgos que la hacen relativa a si el otro pertenece o no a un grupo
con el que hay identificación. (La empatía tiende a tener un sesgo
intragrupal)
- Competencias que pueden favorecen la cooperación y, tolerancia, y empatía
también pueden estar al servicio del engaño y la competencia (caso de la
TOM).
Algunas otras correlaciones más específicas….
- LÓBULO TEMPORAL

•Angular gyrus: Dilemas morales personales

- CORTEZA LÍMBICA:

•ÍNSULA: Se activa más con el enojo propio y con las expresiones de disgusto de los otros. Se
asocia al procesamiento de emociones, tristeza empática, percepción de inequidad y
procesamiento de incertidumbre.

•Ínsula anterior: sensaciones viscerales asociadas a las emociones y a la empatía. Se activa con la
indignación, el dolor de los otros y la injusticia. (Hipoactiva o atrofiada en psicópatas primarios…)
*Clases de neurociencias, Marcela Peña
Algunas otras correlaciones más específicas….

- SUBCORTICALES:
- •Amigdala cerebral: Aprendizaje moral. Participa en la evaluación de los juicios
morales y la tristeza empática. Predice el grado del castigo. Es disfuncional en
psicópatas.
- •Tálamo: Percepción del dolor de los otros.
- •Septum: Caridad.
- •Núcleo caudado: castigo altruista

*Clases de neurociencias, Marcela Peña

 La conciencia de la regla según Piaget, 3 estadios:
I(0 a 5 años) II(5-8 aprox.)
Se empieza a desear jugar
de acuerdo a reglas que se
-la regla no es coercitiva reciben del exterior. La regla
- Pensamiento egocéntrico, es concebida como
no se integran las sagrada, intangible, su
perspectivas de los demás- origen es adulto y su
-La conciencia de la regla esencia eterna, de tal
consiste, en este momento, manera que todo intento por
en rituales individuales. modificarla es vista por el niño
como una falta.
#cooperación naciente
Similares a lo que Kolberg, refiriéndose a la niveles de los estadios morales(respecto a
las normas), llamó:
Preconvencional Convencional
III(8-12 aprox)
La regla se le presenta al niño ya
no como una ley exterior impuesta
por el adulto y por lo tanto sagrada,
sino como efecto de una decisión
libre. Heteronomía se transforma
en autonomía, hay autonomía
cuando la conciencia considera
necesario un ideal independiente
de toda presión exterior.
Postconvencional
Lydia, 4 años

Rubén, 4 años

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Desarrollo psicosexual y desarrollo moral...
La sexualidad tiene connotaciones en el desarrollo moral desde el punto de vista
psicoanalítico, caracterizada según los siguientes postulados polémicos en su tiempo:

“a) La vida sexual no comienza sólo en la pubertad, sino que se inicia con evidentes manifestaciones
poco después del nacimiento.”*

“b) Es necesario establecer una neta distinción entre los conceptos de lo «sexual» y lo «genital». El
primero es un concepto más amplio y comprende muchas actividades que no guardan relación
alguna con los órganos genitales.”*

“c) La vida sexual abarca la función de obtener placer en zonas del cuerpo, una función que
ulteriormente es puesta al servicio de la procreación, pero a menudo las dos funciones no llegan a
coincidir íntegramente.”*

*Compendio del psicoanálisis, Sigmund Freud, (1940)

Entonces, surgen preguntas

1) Si la sexualidad forma parte natural del desarrollo desde la

infancia, y sus manifestaciones no son prueba de perversión,
¿Hay que dejar de reprimirla?
2) En vista de que hay varios tipos de conducta sexual, más allá de
la genitalidad, ¿podemos catalogar conductas sexuales como
buenas o malas, morales o inmorales?
Desarrollo psicosexual y ganancias cognitivo-conductuales

FASE ORAL: 0 a 2 años

Ganancias
cognitivo-conductuales (G.C.C)
Características: Erikson: Estiadio I
y consecuencias de la fijación
(C.F.),:
Principios
G.C.C.: Alimentación, búsqueda relacionados al
de placer v/s displacer. orden social: Orden
Zona erógena: Boca.
cósmico
-placer en la succión y la
C.F.: Tendencias a la mala Crisis psicosocial:
alimentación.
alimentación, beber o fumar Confianza básica v/s
excesivos. desconfianza básica
Desarrollo psicosexual y ganancias cognitivo-conductuales

FASE ANAL: 2 a 4 años

Ganancias
cognitivo-conductuales
Características: Erikson: Estadio II
(G.C.C) y consecuencias de la
fijación (C.F.):

Principios
G.C.C.: retener y expulsar, relacionados al
despliegue de la individualidad y orden social: Ley y
Zona erógena: Ano.
desarrollo de la personalidad. orden
-Placer en la expulsión y retención
C.F.: Tacañería, obsesividad, Crisis psicosocial:
de las heces.
celos o, por el contrario, Autonomía v/s
derroche. vergüenza
Desarrollo psicosexual y ganancias cognitivo-conductuales
FASE FÁLICA: 4 A 6 años
Características:
Zona erógena: Falo, genitales.
- Deseo incestuoso por el progenitor
del sexo opuesto y rivalidad con el
progenitor del mismo sexo, Complejo
de Edipo (hombres) y de Electra
(mujeres), que se “sepulta”
mediante la identificación con el
progenitor del mismo sexo y el
reconocimiento del niño como
tercero excluido.
Ganancias
cognitivo-conductuales (G.C.C)
Erikson: Estadio III
y consecuencias de la fijación
(C.F.):
G.C.C.: Capacidad de entender
relaciones sociales triádicas y
tridimensionalidad de lo social(y Principios
también de lo espacial), relacionados al orden
internalización de características social: prototipos
de rol sexual y normas morales del ideales
progenitor del mismo sexo(supe
yo; yo ideal). Crisis psicosocial:
C.F.: Prostitución, voyeurismo, Iniciativa v/s culpa
homosexualidad.
de la última clase….
Definición de fijación: “La fijación hace que la libido se una fuertemente a
personas o imagos, reproduzca un determinado modo de satisfacción,
permanezca organizada según la estructura característica de una de sus fases
evolutivas. La fijación puede ser manifiesta y actual o constituir una virtualidad
prevalente que abre al sujeto el camino hacia una regresión.”(Laplanche, Jean & Pontalis,
Jean-Bertrand (1996), Diccionario de Psicoanálisis, traducción Fernando Gimeno Cervantes. Página 156.)
Desarrollo psicosexual y ganancias cognitivo-conductuales
LATENCIA: 6 a 12 años
Características:
-Los impulsos sexuales se aquietan,
pero no del todo. La energía se
canaliza en la adquisición de
conocimiento mediante la
escolarización, comienza la
sublimación de las pulsiones
sexuales y se conforman diques
psíquicos para la represión de las
mismas
Ganancias
cognitivas-conductual Erikson: Estadios IV y V
es:
Principios relacionados al
G.C.C.: conformación orden social: orden
del superyó (instancia tecnológico + Cosmovisión
psíquica de la moral), y ideológica
de diques psíquicos
(repugnancia, Crisis psicosocial: Industria
vergüenza, moral). v/s inferioridad + Identidad
v/s confusión de identidad
Desarrollo psicosexual y ganancias cognitivo-conductuales

FASE GENITAL: desde los 12 años en adelante

Ganancias
Características: Erikson: Estadio VI
cognitivas-conductuales:

Principios
relacionados al
Zona erógena: Genitales orden social: Pautas
- despiertan los deseos sexuales, las de cooperación y
G.C.C.: La sexualidad se pone
pulsiones sexuales se unifican competición
al servicio de la procreación y
buscando ser satisfechas no
la socialización.
auto-eróticamente, como antes, sino Crisis psicosocial:
con compañeros/as sexuales. Intimidad v/s
aislamiento
Entonces….
1)Las manifestaciones de la vida sexual en la infancia son naturales pero,
puesto que la fijación se provoca tanto por represión excesiva como por
satisfacción excesiva, debe regularse de modo que ocurran las
correspondientes ganancias cognitivas y conductuales que incidirán en la
adaptación del individuo en la comunidad, así como en la posibilidad de
expresión de su potencial (incluso intelectual).
Entonces….
2) En relación con lo anterior se puede entender que conductas sexuales de
ciertos tipos podrían ser pruebas de fijaciones y de los correspondientes
aspectos negativos de estas, pero a su vez tienen un origen natural y en la
infancia experimentarlas fue parte del desarrollo. La primacía de lo genital
tienen una connotación moral superior porque pone a la sexualidad al
servicio de la socialización, pero no por eso se deben negar como latentes,
aunque de manera relativamente inconsciente, las asociaciones y deseos
relacionados con los placeres sexuales en otras zonas del cuerpo.
¿Hay diferencias en el desarrollo y cognición moral entre
Hombres y mujeres?
¿Hay diferencias en el desarrollo y cognición moral entre
Hombres y mujeres?
Autores reconocidos observaron inferioridad en las mujeres en ciertas etapas del
desarrollo de la cognición moral….

Piaget (1932/1983): “las niñas tienen un espíritu jurídico mucho menos desarrollado
que los chicos (…) no hemos llegado a descubrir un juego colectivo que presentara tantas
reglas y sobre todo tanta coherencia en la organización y la codificación de estas reglas.”
(p. 63) En ellas solamente distingue dos estadios: egocentrismo y cooperación.”(citado en V.
Chiasson et al., 2017)
¿Hay diferencias en el desarrollo y cognición moral entre
Hombres y mujeres?
Autores reconocidos observaron inferioridad en las mujeres en ciertas etapas
del desarrollo de la cognición moral….

Freud (1925): “Aunque vacilo en expresarla, se me impone la noción de que el nivel de

lo ético normal es distinto en la mujer que en el hombre. El super-yo nunca llega a ser en
ella tan inexorable, tan impersonal, tan independiente de sus orígenes afectivos como
exigimos que lo sea en el hombre.”(citado en Bonilla & Trujillo, 2005)
¿Hay diferencias en el desarrollo y cognición moral entre
Hombres y mujeres?
...otros autores sostienen que hay diferencias con pros y contras para ambos sexos en
las formas resolución de dilemas morales:

- Según Gilligan (1982), los hombres resuelven los dilemas morales de una
manera racional, respetando la ley y el orden (ética de la justicia), mientras
que las mujeres son impulsadas por la emoción, la empatía y el cuidado de los
demás. (en V Chiasson et al., 2017)
- Algunos estudios en adultos han confirmado estas diferencias con varias
tareas de RM (Bjorklund, 2003; Fumagalli et al., 2010, Gump, Baker y Roll, 2000), mientras que otros
no han encontrado diferencias sexuales (Brabeck y Shore, 2003; Jaee & Hyde, 2000, Lifton,
1985). (citados en V. Chiasson et al., 2017)
¿Hay diferencias en el desarrollo y cognición moral entre
Hombres y mujeres?
- “los hombres tienen un sentido de los límites del yo más fuerte, por lo que la
distinción entre el Yo y el otro es bastante acentuada; las mujeres, en cambio, tienen
una delimitación entre el Yo y los demás mucho más fluida, por lo que presentan
una mayor tendencia a demostrar empatía y sentimientos de cuidado hacia los
otros.” (Nancy Chodorow, 1974; citada en Gilligan 1982/1985).
- “Los estudios sobre la juventud demuestran que las niñas muestran menos
estrategias de razonamiento desincentivadas moralmente y más emociones morales
que los chicos”(Ongley, Nola, & Malti, 2014, Patiello, Fida, Tramontano, Lupinetti y Caprara, 2008; citado en Bonilla
& Trujillo, 2005).
¿Hay diferencias en el desarrollo y cognición moral entre
Hombres y mujeres?

- Un reciente estudio de neuroimagen encontró un patrón de activación cerebral

relacionado con el sexo que sugiere las diferencias en las estrategias utilizadas en
MR para varones versus hembras (Harenski, Antonenko, Shane, & Kiehl, 2008; citado en Bonilla &
Trujillo, 2005)
- Aunque los hombres y las mujeres pueden procesar lo dilemas de RM de manera
diferente, aún queda por determinar si esto da lugar a diferencias en la madurez de
RM, habida cuenta de los hallazgos discrepantes y los enfoques metodológicos de
la literatura hasta la fecha. (citado en Bonilla & Trujillo, 2005)
Surgen más preguntas...

¿Qué rol juegan las normas morales, en su función de reprimir

pulsiones naturales en el caso de los adultos?
 Capítulos 4 y 5 “EL MALESTAR EN LA CULTURA”, Rol de las normas
culturales como limitadoras de la sexualidad:

La cultura tiene la
“El amor sexual es una necesidad de que se
relación entre dos formen fraternidades, Para que esta
personas en que los necesidad se cumpla
de ampliar su círculo
terceros huelgan o hay normas que
estorban” más allá de la familia limitan la vida sexual.
primitiva
 Capítulos 4 y 5 “EL MALESTAR EN LA CULTURA”, Rol normas culturales
limitadoras de la sexualidad:
-Pros: fortalecimiento de los lazos comunitarios
mediante vínculos de amistad, amor de meta
inhibida forma fraternidades, posibilidades de
sublimar pulsiones a actividades psíquicas
libido de
Limitación de superiores, desviación de fines sexuales a fines
la vida sexual
meta
sociales y cohesión de grupos “artificiales”(tales
inhibida
como una iglesia o un ejército).*

-Contras: los individuos llamados neuróticos no

toleran las denegaciones de la vida sexual
impuestas por la cultura y, en sus síntomas, se
*Freud(1921) en Erikson (1982), pag.19 crean satisfacciones sustitutivas no adaptativas.
Pregunta abierta ¿Se puede entender las concepciones de moralidad, y la
represión que imponen, como un factor de la evolución de nuestra especie?

“Me parece que la evolución que ha tenido hasta hoy el hombre no

precisa de una explicación diversa que la de los animales, y el infatigable
esfuerzo que se observa en una minoría de individuos humanos hacia un
mayor perfeccionamiento puede comprenderse sin violencia como
resultado de la represión de pulsiones, sobre la cual se edifica lo más
valioso que hay en la cultura humana.”*

(Más allá del principio de placer, Freud[1920])

 Ambivalencia de la afectividad humana y de la energía
de las prohibiciones:
“En casi todos los casos de intensa fijación del sentimiento a una persona
determinada hallamos tal hostilidad inconsciente disimulada detrás de un tierno
amor” (ambivalencia de la afectividad humana)*

“la prohibición debe su energía - su carácter obsesivo- precisamente a sus

relaciones con su contrapartida inconsciente - el deseo oculto insatisfecho-, o sea
una necesidad interior ignorada por la conciencia”*

*Tótem y Tabú, 1912-1913, Sigmund Freud

 Ambivalencia de la afectividad humana y de la energía
de las prohibiciones:
“«Tabú» es una palabra polinesia cuya traducción nos depara dificultades porque ya
no poseemos el concepto que ella designa. Este era corriente aún entre los antiguos
romanos; su «sacer» era lo mismo que el «tabú» de los polinesios.”*

“El significado del tabú se nos explícita siguiendo dos direcciones contrapuestas. Por
una parte, nos dice «sagrado», «santificado», y, por otra, «ominoso», «peligroso»,
«prohibido», «impuro».”*

*Tótem y Tabú, 1912-1913, Sigmund Freud

Ambivalencia de la afectividad humana y de la energía
de las prohibiciones:
A nivel del preconsciente, regido por el principio de identidad, las ambivalencias
que conviven en el inconsciente deben resolverse, y la tensión entre ellas, o las
cargas afectivas asociadas a ellas, tienden a polarizarse en la intensidad de ciertas
conductas y actitudes, quedando uno de los polos, el reprimido, inconsciente.
Dinámicas y desarrollo de la ambivalencia según Melanie
Klein
La polaridad de instintos ambivalentes, de vida y de muerte, causa desde el
nacimiento ansiedad, y para enfrentar esa ansiedad el yo se
deflexiona[divide].

A partir de esto al principio el yo está muy desorganizado, pero desde el

comienzo hay una tendencia a la integración.

*(Segal, 1981)
Primera etapa en el proceso de la integración: 1)
Posición Esquizo-paranoide
- Ante la ansiedad de la ambivalencia afectiva, bebés proyectan las pulsiones de
muerte [propias] en objetos externos
- Estos objetos se vuelven por lo tanto objetos persecutorios, en ellos se ha
proyectado “lo malo”.
- En otros objetos se proyectan las pulsiones de vida, con esos objetos el yo se
identifica*, y los desea alejados de los objetos persecutorios que los amenazan.

*ojo: También puede ocurrir identificación proyectiva con objetos persecutorios

*(Segal, 1981)
 Posición Esquizo-paranoide: Regresiones o no
superación de esta etapa…
Regresiones o no superación de esta etapa…

Los sujetos en esta posición:

-No son capaces de concebir que ellos mismos, un objeto o persona en parte buena y
en parte mala

-Lo percibido como bueno es idealizado, lo percibido como malo produce paranoia.

*(Segal, 1981)
Por qué vale la pena tomar en cuenta estas teorías...
Porque, según el psicoanálisis, “Ninguna experiencia del desarrollo humano se borra
o desaparece jamás” (Segal, 1981)

Eso implica que las estructuras anteriores siguen latentes en nuestra vida mental,
operan con relativos grados de conciencia, y “hasta en el individuo más normal
ciertas situaciones removerán ansiedades tempranas y pondrán en funcionamiento
los tempranos mecanismos de defensa” (Segal, 1981)
 Bibliografía:
- El malestar en la cultura, Sigmund Freud (1929)
- Compendio del psicoanálisis, Sigmund Freud, (1940)
- Tótem y Tabú, 1912-1913, Sigmund Freud
- Tres ensayos para una teoría sexual, (1905)
- El ciclo vital completado, Erik H. Erikson(1982)
- Riviere A. & Núñez M., 2008. La mirada mental, 3era edición, Buenos Aires, Aique Grupo Editor
- Wilmmer, H. y J. Perner, 1984. Beliefs about beliefts: Representation and the constraining function of wrong belief in
young children´s understanding of deception. Cognition, 13, 103-128.
- Hamlin, J. K., Wynn, K., & Bloom, P. (in press). Three-month-old infants show a negativity bias in social evaluation.
Developmental Science.
- -Marek Meristo, Luca Surian, Do infants detect indirect reciprocity?, Cognition, Volume 129, Issue 1, 2013, Pages
102-113, ISSN 0010-0277, http://dx.doi.org/10.1016/j.cognition.2013.06.006.
(http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0010027713001182)
- V Chiasson , E Vera-Estay , G Lalonde, J J Dooley, M H Beauchamp, . (2017) Assessing Social Cognition: Age-Related
Changes in Moral Reasoning in Childhood and Adolescence V Chiasson et al. Clin Neuropsychol 31 (3), 515-530. 2017
Jan 12.
- S. Freud(1920), Más allá del principio de placer
- Introducción a la obra de Melanie Klein, Hanna Segal, 1981