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Índice
1) Introducción
2) Los cambios de las personas
3) Los tres Estados del Ego
4) El primer género de materialidad de los Estados del Ego.
5) El segundo género de materialidad
6) El tercer género de materialidad
7) El Padre como concepto enseñado de la vida
1) Introducción
En el número anterior de El Catoblepas, exponía mi plan de escribir varios artículos sobre el sistema de
Eric Berne. El primero trazaba una panorámica de las principales ideas
de Berne vistas desde la Teoría del Cierre Categorial de Gustavo Bueno. Berne denominó Análisis
Transaccional a su sistema, pero distinguió cuatro niveles de Análisis: Estructural, Transaccional propiamente
dicho, de Juegos y de Guiones. La gran novedad de Berne es que se decidió por la comunicación- de ahí el
adjetivo transaccional-, pero puso las bases para que su enfoque no dependiera únicamente de la moda.
Durante cuarenta años, por lo menos, muchos profesionales han empleado el término comunicación como una
palabra que añadían para dar un aire de nobleza a cualquier actividad. Ahora llevamos diez años en que ocurre
lo mismo con el término cultura. Con lo cual, pierden su fuerza y acaban por significar cualquier cosa.
En este artículo voy a ocuparme del Análisis Estructural de Primer Oden; en el siguiente, del Análisis
Estructural de Segundo Orden. Quiero relacionar el Análisis Estructural con la doctrina de los tres Géneros de
Materialidad de Gustavo Bueno. También voy a aplicarlo a algunos pasajes del Canto I de La Ilíada y a dos
secuencias de dos grandes películas, ya clásicas: Al rojo vivo (1949) y El tercer hombre (1949).
Berne observó cómo en las actividades sociales las personas cambiamos verbal y no verbalmente, a
veces de una manera muy rápida. Estos cambios en las palabras, en el tono de la voz y en el lenguaje corporal
llevan aparejados también cambios en los sentimientos. Ahora bien, estos cambios no son azarosos, sino que
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llevan aparejados también cambios en los sentimientos. Ahora bien, estos cambios no son azarosos, sino que
mantienen regularidades y muestran un conjunto de pautas observables.
Quien primero le estimuló a Berne para que elaborase su sistema fue el trato con el señor Segundo (un
seudónimo), que relató la siguiente historia:
«Un niño de ocho años, que pasaba sus vacaciones en una finca y vestía ropas de vaquero, ayudaba al
peón a desensillar un caballo. Cuando terminaron, el peón le dijo:
- ¡Gracias,vaquero!, a lo cual respondió su ayudante ocasional:
- En realidad no soy un vaquero, sino un muchacho pequeño.
El paciente comentó entonces:
- Así es como me siento. En realidad no soy un abogado, sino un muchacho pequeño.
El señor Segundo era un conocido abogado que atendía muy bien a su familia, se ocupaba de obras de
bien en su comunidad y era socialmente popular. En ocasiones, varias veces en el transcurso de una hora, solía
preguntar:
• ¿ Le está usted hablando al abogado o al muchachito?
Cuando estaba alejado de su bufete o del tribunal, el muchachito era el que solía predominar. Se iba a
una cabaña de las montañas, lejos de su familia, donde tenía una buena provisión de whisky, morfina, fotos
pornográ- ficas y armas, y allí daba gusto a sus fantasías infantiles, las mismas que había tenido en su niñez, y se
entregaba a esas actividades sexuales que solemos tachar de “infantiles”. (Berne, 1978:13-14; 1985: 31).
Berne le ayudó a que aclarase cuándo se estaba comportando como un abogado que argumentaba en
los juicios y cuándo funcionaba como alguien que se dedicaba a sus aficiones. El Sr. Segundo comunicó a
Berne qué hacía con el dinero. Y fue ahí cuando surgió un tercer aspecto.
Unas veces era avaro extremadamente avaro y empleaba métodos miserables para asegurarse una
prosperidad que se media en céntimos; a pesar del riesgo para un hombre en su posición, cuando se hallaba en
ese estado solía robar alegremente chicle y otras golosinas en las tiendas, tal como lo había hecho cuando era
pequeño. En otras ocasiones, el Adulto manejaba grandes sumas con la pericia, habilidad y éxito de un
banquero, y estaba. siempre dispuesto a gastar dinero para hacer más dinero. Pero otra faz de su personalidad
se entregaba a la fantasía y soñaba con regalarlo todo para el bien de la comunidad. Era descendiente de una
familia devota y filantrópica, y realmente donaba grandes sumas para caridad con la misma benevolencia senti-
mental que su padre. Al aquietarse el entusiasmo filantrópico, surgía en él un vengativo resentimiento hacia los
beneficiarios, para preguntarse, a continuación por qué diablos quería arriesgar su solvencia económica por
razones sentimentales que no tenían justificación alguna. (Berne, 1978: 14-15; 1985:32-33).
Cuando leí estos fragmentos de Berne, recordé la Poética de Aristóteles. Lo mismo me iba a ocurrir
cuando conocí el Análisis Estructural de Segundo Grado.
Para el filósofo griego, las partes de la trama son: cambio o peripecia, reconocimiento o anagnórisis y
lance patético.
La peripecia es «el cambio de la acción en sentido contrario del esperado... y esto, como decimos,
verosímil o necesariamente; así, en el Edipo, el que ha llegado con intención de alegrar a Edipo y librarle del
temor relativo a su madre, al descubrir quién era, hizo lo contrario». El reconocimiento es un «cambio desde la
ignorancia al conocimiento, para la amistad o para el odio, de los destinados a la dicha o al infortunio.» El tercer
elemento de la trama es el lance o sufrimiento patético: «una acción destructora o dolorosa; por ejemplo, las
muertes en escena, los tormentos, las heridas y demás cosas semejantes». (Aristóteles, 1974: 163-167).
Las citas que presento en este artículo son largas, porque son necesarias precisamente para demostrar
la materialidad del Análisis Estructural. Homero nos da pruebas verbales y no verbales de los cambios de los
personajes.
Vemos que Agamenón está en un estado de arrogancia y crítica, al que Aquiles corresponde con un
comportamiento muy parecido. Sin embargo, hay un momento que Homero retrata muy bien y es cuando
Aquiles tiene que decidirse: o va al choque o se calma. Es cuando aparece Atenea y logra que Aquiles cambie y
se comporte no como él quisiera, sino como quiere la diosa, después de razonar.
Quien no cambia es el arrogante Agamenón. Exige que le traigan a Briseida. Aquiles cumple el acuerdo y
entrega a la muchacha a Agamenón. Entonces, se derrumba y acude a hablar con su madre, la diosa Tetis. Ya
no es el Aquiles desafiante, sino un Aquiles lloroso, que parece tener una habilidad especial para lamentarse. Su
madre acude y le dice que le cuente todo lo que le pasa. Él pasa a explicarle con detalles lo que ha ocurrido y,
entonces, nos encontramos con un Aquiles distinto, que sabe razonar también muy bien para lograr lo que
quiere. Tetis se muestra apesadumbrada y protectora y marcha al Olimpo para lograr lo que su hijo le ha pedido.
Algo que nos llama la atención es el pesimismo de Aquiles y de su madre sobre la brevedad de la vida de
aquél.
Al rojo vivo ( White Heat) es una película que dirigió Raoul Walsh en 1949 y que los críticos consideran
como una de las obras maestras del cine negro y carcelario.
La secuencia que ofrezco es la segunda de la película, puesto que la primera presenta el atraco de la
banda de Cody Jarrett al vagón-correo de un tren, del que se llevan un botín de 300.000 $ y dejan cuatro
muertos. También, uno de los suyos sufre graves quemaduras en la cara. Todos se han escondido en un refugio
de montaña, donde ni siquiera encienden la cocina para que la policía no capte el humo que pudiera salir por la
chimenea. La madre de Cody se vale de un hornillo para prepara la comida.
BIG ED.- Tenemos un montón de pasta y estamos metidos aquí como si fuéramos topos. ¿Cuándo nos largaremos?.
CODY.- Tal vez mañana o tal vez en primavera. Lo pensaré con cuidado. ¿Entendido?. ¡Uhm!. Huele bien, Ma..
MA JARRET.- Si tienes hambre, no me iria mal un poco de ayuda, hijo.
CODY.- ¡Verna, ayuda a mamá a hacer la comida!. ¡Verna!.
MA JARRET.- ¡Pero si es la bella durmiente!.
VERNA.- ¿Qué más puede hacer una chica en esta trampa para osos?.
MA JARRET.- Puedes hacer muchas cosas sin desgastar el colchón.
VERNA.- Es el único sitio donde no me congelo. Hace una semana que estoy helada, ni un poco de fuego. ¿Quién verá un
poco de humo a cien millas de quién sabe dónde?.
CODY.- Ayuda a mamá con la comida.
COTTON• ¡ Cody.!. ¡Está empeorando, necesita un médico!.
CODY.- ¡Cuando llegue el momento!.
VERNA.- ¿Quieres café, eh?.
BIG ED.- Gracias, Verna.
CODY.- ¡Que se lo sirva él mismo!. ¡Mi mujer no sirve a nadie!. ¿Sabes una cosa, Verna?. Si Big Ed tuviera la oportunidad
de hacerme un agujero en la espalda, tendría un agujero en la espalda. ¡Big Ed!. ¡El gran Big Ed.!. ¿Sabes por qué le
llaman así?. Porque sus ideas son grandes. Algún día tendrá una realmente grande. Sobre mí. Y será la última.
(Cody se contrae en un gesto de dolor y se desploma, al tiempo que dispara su pistola, sin duda porque tenía el
dedo en el gatillo).
CODY.- ¡Oh!. ¡Uh!. ¡Oh!. ¡Uhm!.
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MA JARRET.- ¡Son estas montañas, Cody. No son buenas para tí. Siempre hace frío y no se puede respirar.
Larguémonos, hijo!.
CODY.- ¡Oh!. ¡Oh!. ¡Ya pasa, ya pasa!. ¡Ohh!. ¡Ohh!.
MA JARRET.- ¿Se ha ido?.
CODY.- Sí.
MA JARRET.- ¿Estas seguro?.
CODY.- Sí. Es como tener una sierra eléctrica en marcha dentro de mi cabeza. ¡Ohh!. ¡Uhmmm!.
MA JARRET.- No. Aún no, hijo.
CODY.- ¿Uhm?.
MA JARRET.- No dejes que te vean así. Podrían conspirar contra tí.
CODY.- Siempre pensando en tu Cody, ¿eh?.
MA JARRET.- Así es. ¡La cima del mundo, hijo!.
CODY.- No sé qué haría sin tí, Ma..
MA JARRET.- (Abre una botella y le sirve un vaso, que él bebe). ¿Mejor?.
CODY.- Sí.
MA JARRET.- Ahora sal, que vean que estás bien.
Regresan al salón.
CODY.- Uhm... ¿Qué diablos estais haciendo?. ¿No te había dicho que ayudaras a Ma con la comida?.
UNO DE LOS HOMBRES.• ¡ Cody!. ¡Eh, Cody, se acerca una tormenta!. Ha dicho que las carreteras estarán bloqueadas.
CODY.- ¿Quién lo ha dicho?.
UNO DE LOS HOMBRES.• La, la... radio.
CODY.- ¿Ha dicho cuándo llegará?.
UNO DE LOS HOMBRES.• Esta noche.
CODY.- Uhm. Eso es lo que estaba esperando. ¿Está todo listo?.
BIG ED.- Llevamos una semana con las maletas hechas.
MA JARRET.- ¿Seguro que es prudente, Cody.?.
CODY.- Una tormenta mantiene a todos ocupados. ¡Bien, limpiad este sitio, y limpiadlo bien. No dejeis rastro alguno!. ¡Te
dije que te alejaras de esa radio!. ¡Si esa batería muere, tendrá compañía!. (Golpea al hombre que estaba escuchando la
radio.
Nos perdemos aspectos tan importantes como las expresiones faciales de los personajes, todos los
matices de la voz y el lenguaje corporal. Del diálogo podemos extraer que Cody va cambiando de estas
maneras:
1) Altivo y despreciativo con Big Ed.
2) Alegre con su madre, cuyas insinuaciones capta inmediatamente y transforma en acción.
3) Crítico con su mujer, Verna.
4) Arrogante y crítico con Big Ed.
5) Desvalido cuando sufre el ataque.
6) Sumiso ante su madre cuando ésta le indica lo que tiene que hacer.
7) Sabe decidir racionalmente cuando recibe la noticia del cambio de tiempo.
8) Iracundo con quien le ha dado la noticia de la radio
9) Alegre con su mujer.
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Es una película que dirigió Carol Reed en 1949. A pesar de que Harry Lime (Orson Welles) aparece
estando la película muy avanzada, la interpretación de Orson Welles es la que más se recuerda.
El sumario de lo que ocurre antes de la escena que voy a ofrecer, es el siguiente: Holly Martins, un
escritor norteamericano de novelas del Oeste acude a Viena porque le ha invitado un amigo suyo, Harry Lime.
Cuando llega a su casa, le informan de que un camión ha atropellado a su amigo. Acude al cementerio y,
después, va descubriendo una serie de de contradicciones en lo que varios testigos le han dicho sobre la muerte
de su amigo. A la vez, el Mayor Calloway, militar inglés, le descubre que Harry Lime ha traficado con penicilina
adulterada en el mercado negro y que, por su culpa, han muerto muchos niños. Un cambio dramático muy
importante es cuando Holly descubre accidentalmente que Harry está vivo. Entonces, visita a los amigos de
Harry para decirles que espera que Harry acuda a la noria del Prater. Harry acude y asistimos al diálogo que
presento.
Hemos visto que los cambios de las personas en una consulta psicológica o psiquiátrica, tanto si es
individual como de grupo, se parecen a los cambios de los personajes en las obras literarias y
cinematográficas. Por cierto, Berne era muy aficionado a los grandes autores clásicos y a la Mitología. Lo que él
hizo, en un primer momento, fue sintetizar las regularidades que observaba en esos cambios. Si queremos
emplear la terminología del materialismo filosófico, Berne efectuó un «regressus». Así es como advirtió que:
- Hay momentos en que las personas comprueban la realidad y estiman racionalmente las
probabilidades para acabar decidiéndose a hacer determinadas cosas y no otras.
El Sr. Segundo sabía manejar grandes sumas de dinero y aumentarlo, lo cual demostraba que sabía
calcular muy bien las probabilidades y decidía invertir en unos fondos y no en otros; Palas Atenea razona con
Aquiles y éste también sabe convencer a su madre para que ella persuada a Zeus; Cody Jarrett sabe calcular las
probabilidades de huir del refugio cuando llega una tormenta y qué es lo que hará la policía en esos casos;
después, toma la decisión; lo mismo le ocurrirá en varias escenas de la película; en cuanto a Harry Lime, sabe
poner al día la información de que dispone y cambiar su decisión; pensaba deshacerse de Holly Martins y,
cuando éste le revela que han abierto su ataúd, decide convertirle en colaborador.
- En otras ocasiones, las personas obran como si estuvieran dominadas por un pensamiento
autista, y por miedos y expectativas arcaicas.
El Sr. Segundo, que tan bien sabía hacer dinero, se dedicaba a hacer lo que le daba la gana cuando se
refugiaba en una cabaña de las montañas; también robaba chicle. Aquiles y su madre estaban dominados por el
presentimiento de la muerte prematura y fatal de Aquiles. Cody Jarrett padece los mismos ataques que su padre
y confía enteramente en su madre- a pesar de que él es un hombre de unos cincuenta años- para que le de
seguridad en sus crisis. También sabe entusiasmarse ante la belleza de Verna, su joven mujer. Harry Lime se
siente superior a los gobiernos y a todos los hombres comunes; a la vez, teme quedarse sin pastillas para su
gastritis, teme que la policía dé con él después de descubrir que la suplantación del cadáver y teme la soledad
que tiene que soportar en Viena, por encontrarse apoyado por los rusos, que le pueden dejar caer cuando no les
resulte útil.
- Las personas muestran que muchas veces se comportan según unas pautas que han recibido en
su vida familiar, en el Colegio, en el grupo de amigos o viendo la televisión.
Aquiles y Agamenón están acostumbrados a mandar como caudillos y a desafiarse por el poder. No
dudan en insultarse porque si Aquiles hubiera cedido abiertamente, sus fieles mirmidones le hubieran
abandonado. Cody es arrogante y se burla de Bid Ed ante los demás secuaces. Harry Lime se muestra
despreciativo hacia los niños, hacia lo que solemos llamar "el común de los mortales", a los que llama "tontos y
peleles"; por burlarse, se burla hasta de los muertos.
Podría parecer que sólo hay pautas negativas, como las que he presentado, pero también podemos ver
que Palas Atenea y Tetis no influyen negativa, sino protectoramente, sobre Aquiles. Incluso, Harry Lime quiere
volver a comportarse con el amigo que era de Holly Martins cuando eran más jóvenes.
A la vista de estas regularidades que observaba en el trato con muchos individuos y grupos, Berne llegó
a suponer la existencia de tres órganos psíquicos: una neopsiquis, una arqueopsiquis y una exteropiquis. Pero
como ya expliqué en mi artículo anterior, Berne estaba empeñado en simplificar el lenguaje para facilitar la
comunicación con y entre el mayor número de personas. Por eso, llamó Adulto, Niño y Padre a las
manifestaciones fenomenológicas y operacionales de esos tres órganos.
La pregunta que muchos lectores de Berne se hacen es si él no se ha limitado a adaptar los conceptos
de Superego, Ego e Id, de Freud. Él se anticipó a estas preguntas y dedicó un Capítulo de uno de sus libros a
comparar y contrastar el Psicoanálisis y el Análisis Transaccional (Berne, 1983: 327-341).
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Por signos, indicios, señales o símbolos; los que efectúa directamente el autor; por recuerdo; por la
argumentación; por inferencia falsa o paralogismo; por la naturaleza misma de los incidentes. (Aristóteles, 1974:
184-187).
Berne dedica todo el Capítulo 7 de su libro al reconocimiento de los Estados (Berne, 1978: 57-73; 1985:
70-84). En 1966, cinco años después, escribió el Capítulo 3 de su libro Introducción al tratamiento de grupo
sobre el mismo asunto, aunque desde un ángulo diferente (Berne, 1983: 81-96). En 1970, desarrolló «Los
indicios del Guión», Capítulo 17 de ¿Qué dice usted después de decir "Hola" ?. (Berne, 2002: 342-376).
Recomendaba leer La expresión de las emociones en el hombe y en los animales faciales, de Charles Darwin y,
sobre todo, los grabados de ese "maravilloso libro" , desde el Análisis Estructural. Llega a decir que merece la
pena pasarse un mes sin periódicos para profundizar en ese libro. (Berne, 1978:62; 1985: 75; 1983:88). A su
vez, podemos leer esos Capítulos, toda la obra de Berne y el libro de Darwin desde el Materialismo Filosófico,
de Bueno.
Para reconocer el Estado del Ego de una persona en un momento dado, Berne ofrece cuatro puertas o
vías de entrada:
4.2. El efecto que el sujeto produce en los demás, es decir, los Estados del Ego que suscita en
quienes le rodean. Tal como veo las cosas, se corresponde con el sexto tipo de reconocimientos, es decir, por
la naturaleza misma de los incidentes.
Estos dos caminos hicieron que Berne enunciase el principio del Rostro Plástico. El sistema nervioso
humano está construido de tal manera que el impacto visual sobre el espectador de pequeños movimientos de
los músculos faciales es mayor que el impacto kinestésico sobre el sujeto. Este sistema aparentemente trivial
tiene un poder social enorme. (Berne, 2002: 271).
Con estas otras dos vías, Berne propuso el Principio del Yo Móvil. El sentimiento del «Yo»es algo móvil.
Puede residir en cualquiera de los tres Estados del Ego en cualquier momento dado, y puede saltar de uno a
otro cuando se presente la ocasión. (Berne, 2002:273). En el Apartado 5) me ocuparé más en detalle de este
asunto.
¿Dónde quedan los otros dos reconocimientos de los que hablaba Aristóteles? El que hace el autor se
corresponde con el del psicólogo, psiquiatra o comunicador experto. Los tres pueden recibir dinero a cambio de
ese reconocimiento. También puede hacerlo una persona de la forma más desinteresada e, incluso, acertar más
que los expertos. Una persona que domina muchos aspectos de historia o de literatura o de arte o de filosofía
puede decirle a otra: «Lo que a ti te ocurre se parece mucho a lo que le ocurrió a estos personajes históricos o
literarios. Algunos de ellos acabaron muy mal, pero estos otros supieron encontrar una salida creativa a sus
problemas».
Y el de inferencia falsa o paralogismo abarca todos aquellos incidentes en que un comunicador o los dos
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Y el de inferencia falsa o paralogismo abarca todos aquellos incidentes en que un comunicador o los dos
llegan a una conclusión equivocada. El ejemplo que pone Aristoteles es el siguiente: *Puesto que, después de
haber llovido, la tierra está mojada, cuando vemos que la tierra está mojada, sacamos la conclusión de que ha
llovido. Pero esto puede ser falso.+
Dentro de esta visión de Berne desde las coordenadas de Bueno, acudo a la doctrina de los tres
Géneros de Materialidad, tal como el filósofo español entiende la materia.
«En el Primer Género de Materialidad (M1) se disponen todas las realidades exteriores a nuestra
conciencia y ciertas propiedades que van ligadas a los cuerpos, y que se manifiestan como ojetivas a la
percepción» (García Sierra, 2000:103; Bueno, 1972: 292-293; 1992-1993: 1420-1427).
Observamos que sólo entran en este Primer Género la conducta y el efecto que el sujeto causa en los
demás, pero abarcan las siguientes realidades que ofrezco un cuadro. También pertenece al Primer Género de
Materialidad el Principio del Rostro Plástico.
Dice Bueno: «El Segundo Género de Materialidad (M2) acoge a todos los procesos reales, dados antes
en una dimensión temporal que espacial, dados en el mundo como «interioridad»: las vivencias de la experiencia
interna en su dimensión, precisamente interna- por ejemplo, los «ensueños». El «dentro» no tiene por qué ser
pensado como subjetividad en el sentido sustancialista. La subjetividad es una elaboración no materialista.
Epistemológicamente, los contenidos M2 se clasifican en: (1) Las vivencias de la experiencia interna inmediata
de cada cual (sensaciones cenestésicas, emociones, etc). La estructura de esta experiencia es puntual, debe ser
pensada como acontecimiento en el «fuero interno» de cada organismo dotado de sistema nervioso. El dolor de
apendicitis es tan material como el propio intestino. (2) Los contenidos que no se presentan como contenido de
mi experiencia, sino de la experiencia ajena (animal o humana), en tanto que sobreentendida como interioridad:
cuando hablamos del dolor que una herida le produce a un perro, esta entidad es entendida como interioridad. La
realidad de los contenidos M2 es tan efectiva, aunque invisible, como pueda serlo la de M1» (García Sierra,
2000: 104; Bueno, 1972: 293-295; 1992-1993: 1420-1427)
Por tanto, pertenecen a este segundo género los caminos tercero y cuarto de Berne: La experiencia
interna y la investigación del pasado. También, el Principio del Yo Móvil.
Berne se encontraba con que uno de los aspectos más difíciles del Análisis Estructural era lograr que una
persona viera que Padre, Adulto y Niño no eran ideas más o menos útiles, o neologismos interesantes, sino que
se referían a fenómenos basados en realidades verdaderas. El señor Segundo actuaba como Niño cuando,
siendo mayor, robaba chicle con el mismo gozo y la misma técnica que cuando era niño. Es decir, recordaba y
revivía la experiencia de hacía muchos años. Actuaba como Padre cuando imitaba la conducta y el estado
mental de su propio padre cuando se dedicaba a actividades filantrópicas. Y actuaba como Adulto cuando no
dejaba que se entrometiesen los recuerdos y aficiones de cuando era niño ni los ideales que le había inculcado
su padre sobre el amor a la Humanidad. Sencillamente, se dedicaba a calcular cuál era la mejor opción para
invertir su dinero.
Hemos visto en el apartado 2) los cambios externos del Sr. Segundo, de Aquiles, de Cody Jarrett y de
Harry Lime. Ahora nos preguntamos por qué se dan estos cambios. Y en el segundo género de materialidad,
nos ocupamos de algunos términos de Berne que nos ayudan a explicar parcialmente el problema. Escribo
"parcialmente", porque en éste y en los siguientes artículos hemos de considerar más factores.
Utilizando la terminología de Bueno cuando habla de los Modelos, podemos decir que Berne utiliza dos
paradigmas para explicar cuándo un Estado del Ego predomina sobre los demás:
Catexis y energía psíquica son dos de los asuntos más oscuros sobre los que Freud escribió. Berne
consideraba que el camino más sencillo era agradecer el concepto de catexis e intentar correlacionarlo con las
observaciones propias. Para él, catexis era la inversión de energía psíquica en un determinado Etado del Ego.
Se le ocurrió una analogía que aclara mucho las cosas.
Si un mono está en un árbol y permanece inactivo, su posición elevada le brinda sólo energía potencial.
Si se cae, esta energía potencial se transforma en energía cinética. Pero como es un ser viviente, puede dar un
salto, y entonces debe tenerse en cuenta un tercer elemento, que es la energía muscularpara comprender cómo
es que va a caer donde cae.
Cuando está inactivo, la energía física está atada, por así decirlo, en esta posición. Cuando cae, esta
energía queda suelta, y cuando salta, agrega por elección propia un tercer componente. La combinación de
energía cinética y muscular podría llamarse energía activa. Entonces, la catexis atada corresponde a la energía
potencial, la catexis desatada a la energía cinética, y la catexis libre a la energía muscular; y la catexis
desatada junto con la catexis libre podrían llamarse entonces catexis activa.
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desatada junto con la catexis libre podrían llamarse entonces catexis activa.
El sujeto percibe que su "Yo" es el Estado del Ego en el que la catexis libre predomina (Berne, 1978:24;
1985:39-40). En ¿Qué dice usted después de decir "Hola"? y cuando en enuncia el Principio del Yo Móvil, al que
ya me he referido, Berne afirma:
«El sentimiento del Yo es independiente de todas las demás propiedades de los Estados del Ego y de lo
que está haciendo o experimentando el Estado del Ego. Es como una carga de electricidad que es libre
de saltar de un condensador a otro, independientemente de para qué se usan los condensadores; el
sentimiento del Yo implica esta «catexis libre». (Berne, 2002:275).
- El paradigma del sistema político: Un Estado del Ego se hace con el poder ejecutivo, durante más o
menos tiempo, y domina a toda la persona. Residirá en aquel Estado del Ego que invierte más enegía activa.
«Denotamos con la expresión Tercer Género de Materialidad (M3) a objetos abstractos (no exteriores,
pero tampoco interiores), tales como: espacio proyectivo reglado, rectas paralelas, conjunto infinito de números
primos, «Langue» de Saussure, relaciones morales, identidades sintéticas, que propiamente no se incluyen en un
lugar o tiempo propio...Suponemos, desde luego, que los contenidos del tercer género, aunque sean
intemporales e inespaciales, no por ello están «fuera» del espacio y del tiempo...
» Si fuera posible establecer un criterio general para el análisis de las conexiones entre los contenidos del
tercer génee los otros dos, acaso el menos comprometido fuera el que comenzase reconociendo que a cada
contenido terciogenérico ha de corresponderle por lo menos un par de contenidos procedentes de los otros dos
géneros (aunque no necesariamente «en la misma proporción» en cada caso)» (García Sierra, 2000: 105;
Bueno, 1972: 291-325; 361-369; 1992-1993: 1420-1427).
Berne afirma que los casos que él presenta demuestran tres absolutos pragmáticos y tres hipótesis
generales. Él emplea el término «pragmático absoluto» para referirse a una condición para la cual no se han
hallado excepciones hasta ahora.
1. Que los vestigios de la niñez sobreviven hasta la vida posterior como estados completos del ego
(Vestigios arqueopsíquicos.)
2. Que la probatura de la realidad es una función de los Estados discretos del Ego, y no una "capacidad”
aislada (funcionamiento neopsíquico.)
3. Que el (poder) ejecutivo puede ser dominado por el estado completo del ego de un individuo de
afuera, según se percibe. (Funcionamiento exteropsíquico.)
Un medio de evitar la esencialización es distinguir entre Adulto, Padre y Niño, con mayúsculas, que son
Estados del Ego, mientras que adulto, padre y niño, con minúsculas, son personas reales.
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MADRE PADRE
P
PADRE
NIÑO
El Padre abarca todos los archivos- grabaciones que una persona recibe, desde que nace hasta los
cinco-siete años, de sus padres y de otras fuentes, sobre cómo debe comportarse en el plano individual y en el
plano social (lo que el Materialismo Filosófico de Bueno denomina normas éticas y normas morales). Berne
insistía en el carácter acrítico con que funciona el niño ateniéndose a esas normas.
7.1. Padre significa el padre o la madre reales o los que hicieron sus veces. Y este "hacer sus
veces" puede ampliarse mucho, hasta abarcar entre otros, a la televisión... Porque lo que importa son los
archivos y grabaciones cerebrales de lo que el niño vio, oyó, entendió, etc., en forma de órdenes, ejemplos,
consejos, prohibiciones, etc.
7. 2. Las grabaciones no son fieles; la razón está en que el niño no sabía codificar
lingüísticamente sus experiencias. Berne, que escribió varios artículos sobre la Intuición, explicó en uno de ellos
cómo resulta prácticamente imposible transmitir y recibir un mensaje con entera precisión, porque el ruido es
inevitable. Incluso, añado, muy beneficioso en muchas ocasiones cuando entra el ruido semántico o
ambigüedad. ¿Sería posible la comedia sin ambigüedad? Gracias al ruido semántico, el niño puede desarrollar
su gan creatividad y lo que Berne denomina "pensamiento de coartada", es decir, la capacidad de salir de las
situaciones comprometidas cuando entran en conflicto las normas éticas con las morales.
7. 3. El contenido de las grabaciones consiste en reglas sobre lo que debe hacerse y no debe
hacerse, sobre lo permitido y prohibido, sobre lo aconsejable y lo que ha de evitarse: Padre Crítico. De la misma
manera, las explicaciones causales de los acontecimientos.
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7. 4. Las grabaciones son ''verdad" para el niño. Y además, no puede borrar fácilmente dicho
contenido, sino que su cerebro puede ''leer'' en cualquier momento de la vida posterior cualquier experiencia.
Otra cosa es qué puede hacer la persona activamente con dichos contenidos. Pero eso ya lo veremos más
adelante al tratar del Adulto. De momento, y uniendo con lo dicho en el punto anterior, es fácil reconocer los
inconvenientes de esta función del Padre que se ejerce a traves de prejuicios y nociones sin critica. Si el niño
está repleto de tales "archivos", su vida posterior tendrá una carga tal que le puede llevar a perder el sentido de
la realidad. La "reificación" consiste en dar más importancia a las palabras que a la realidad.
7.5. En el Padre quedan también las grabaciones en que el niño experimentó cuando su padre y
su madre le cuidaban y protegían: Padre Protector. Tetis y Ma Jarrett se comportan como Padres Protectores
con Aquiles y con Cody Jarrett. Las repetidas grabaciones de conductas protectoras de las dos madres fueron
decisivas para que los niños sobreviviesen física y socialmente. Sin la protección y los consejos de sus padres,
los niños morirían. Sobre todo, les resultaron muy útiles las instrucciones, es decir, cuando sus madres les
enseñaron cómo hacer las cosas o vieron cómo acertaban. Aquiles se lo recuerda a su madre y, durante toda la
película, hasta la escena final, vemos la gran influencia de Ma Jarrett sobre su hijo. El otro lado de la moneda es
que los padres pudieron ser excesivamente protectores o asfixiantes.
7. 6. El Padre se exhibe de dos maneras: directa e indirecta; como un estado activo del Ego y
como una influencia.
7.6.1. Estado activo: la persona responde como su padre y su madre reales hubieran
respondido realmente. Se convierte en uno de ellos. Aquiles responde a Agamenón como si hubiera sido su
madre Tetis. La prueba está en que ella le dice que conserve su cólera contra los aqueos.
7.6.2. Influencia indirecta: responde de la forma en que a ellos les hubiera gustado que
respondiese. Se adapta a sus requerimientos. Es lo que hace Cody con Ma Jarrett.
En resumen, el Padre es un concepto ''enseñado'' de la vida, que puede activarse bajo ciertas
circunstancias (funcionamiento exteropsiquico). Ya hemos visto las manifestaciones no verbales, posturales y
vocales del Padre.
Al mismo tiempo que el Padre • Berne y Thomas Harris fijan en los cinco primeros años de la vida la formación
del Padre y del Niño, mientras otros autores alargan hasta los siete- se van registrando también en el cerebro
informaciones que son:
8.1. De nuevo nos encontramos con que la persona tiene dificultad para codificar oralmente todo
lo que lleva dentro. Entonces, se expresara por medio de sentimientos.
P
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A
MADRE PADRE
N
NIÑO SENTIMIENTOS
8.2. Ahora bien, parece que predominan los sentimientos de frustración y terror en la "situación de
niñez". ¿Debido a qué? A la gran diferencia que había entre las personas mayores, que superaban al niño en
estatura, en saber hacer las cosas bien, en fuerza fisica y económica para llevarlas a cabo... y la pequeñez, la
dependencia que el niño sentia y tenía para cubrir sus necesidades. Aparte de la situación de inferioridad, el Niño
sentía que sus padres no eran siempre predecibles, sino que le creaban gran incertidumbre cuando de pronto le
acariciaban y, momentos después, le pegaban o abandonaban, sin ninguna explicación (aunque el Adulto puede
darse cuenta de que el padre y la madre proyectan sobre el Niño sus propios estados psicológicos de alegría o
depresión).
8.3. La persona puede revivir las grabaciones de frustración en cualquier momento de su vida si
dirige su atención al pasado. Sobre todo, cuando la persona se encuentra en una situación problemática,
laberíntica o incluso trágica, cuando está ''entre el suelo y el estribo". Su actitud puede ser la de Niño, dejándose
deprimir. Es lo que les ocurre a Tetis y a Aquiles. Cuando el Niño tiene muchos archivos de sentimientos
negativos, puede sufrir las consecuencias en su vida posterior, estando dominado por los deberes, las
prohibiciones, el terror, la angustia, la agonía y el sentimiento de fracaso. Además, si a eso añadimos la
ausencia de archivos con contenidos agradables, la persona no se sabrá divertir. Ni que decir tiene que esta
continua tensión produce efectos destructivos para el sujeto.
8.4. Porque, en el Niño, quedan grabadas tambien experiencias agradables teñidas de alegría,
sorpresa, admiración, autodescubrimiento, descubrimiento de los demás y del mundo, espontaneidad,
creatividad, deseo de conocer, de tocar, de experimentar, de amar, el encanto, el candor, la apertura, la
disponibilidad, etc. Cody Jarrett sabe apreciar la belleza de su mujer Verna, aunque ella le está poniendo el cebo
de que huyan los dos con el botín. Harry Lime dibuja un corazón atravesado por la flecha de Cupido y escribe el
nombre de Anna en el cristal, lleno de vapor, del vagón de la noria. El Niño sabe cómo pasarlo bien. Es la parte
mejor de nuestra personalidad. Lo que ocurre muchas veces es que esos deseos se escalan y el Niño quiere lo
mejor y ''ahora''. El orgullo, la vanidad y el rencor pueden surgir cuando el mundo no se ajusta a los deseos.
8.5. El Niño se exhibe de dos maneras: El Niño Natural o espontáneo y el Niño Adaptado. En
aquél podemos las grabaciones genéticas de todos nuestros estimulos biológicos primarios. Tambien podemos
hallar todos los aspectos positivos que acabo de enumerar. Es libre o puede liberarse de la influencia del Padre
Crítico.
El Niño Adaptado es, de acuerdo con Berne, "el que modifica su conducta bajo la influencia del Padre".
Se porta como su padre (o madre) quisieran que se comportase: obedeciendo disciplinadamente. Aquiles acaba
comportándose como Palas Atenea quiere, aunque ésta tiene la gran habilidad de saber argumentar a su Adulto.
Cody Jarrett hace caso a su madre y prefiere recuperarse bebiendo el vaso que ella le ofrece, antes de salir a
dirigir nuevamente a sus secuaces. También Ma Jarrett sabe hablar a su Adulto.
El inconveniente del Niño Adaptado es que puede ser tan sumiso que se retrae y no tiene sentido de su
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El inconveniente del Niño Adaptado es que puede ser tan sumiso que se retrae y no tiene sentido de su
propio valor. O se adapta quejándose y rebelándose. Se convierte en rebelde, desafiando cualquier tipo de
normas, mostrando hostilidad contra los demás. A veces, puede existir perversidad, espiritu de venganza. Mas
que comunicar las ideas claramente, calcula cómo provocar una reacción.
8.6. El Niño, concepto sentido de la vida, consiste en vestigios fijados desde el nacimiento hasta
los cinco años, puede activarse en cualquier momento de la vida posterior bajo ciertas circunstancias
(funcionamiento arqueopsíquico).
Harris estima que, alrededor del décimo mes de vida, el Niño se da cuenta de que puede moverse, manipular los
objetos, los juguetes; los explora y explota. Se da cuenta de que él puede ser fuente de movimientos. Tiene
diferentes alternativas y, por eso, esta ená posición de elegir la respuesta más adecuada. No se encuentra< ya
únicamente a merced del ambiente que le rodea, sino que puede empezar a controlarlo. Podemos observar los
intentos que los niños hacen para ponerse de pie en la cuna, calculando qué tienen que hacer para sostenerse
agarrándose a qué barrotes y dónde tienen que poner los pies.
Para Harris, la mejor imagen del Adulto es la de un ordenador, que procesa datos y decide si son
aplicables al dia de hoy las afirmaciones del Padre, o si son apropiados los sentimientos del Niño.
1
PADRE
(ARCAICO)
C
O
2 M
BANCO P DECISIONES
U ESTIMACIÓN DE
DE
DATOS T PROBABILIDADES
A
D
O
R
3 EL ADULTO RECOGE
NIÑO DATOS DE TRES
(ARCAICO)
FUENTES
9.1. No es que prescinda del Padre y del Niño. Lo que hace es comprobar la realidad de dos
maneras:
9.2 Pone al dia los datos. Hay muchos consejos y sentimientos que estan grabados, pero que
pueden cambiar de sentido, o dejarlos a un lado porque son inadecuados para el momento presente. Hay otros
que son reconocidos como válidos.
9.3.Estima probabilidades. Al principio, ejecuta esta función lentamente, pero luego puede adquirir
la maestría que da el continuo ejercicio. Llega a conocer si las afirmaciones automatizadas del Padre son
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9.3.Estima probabilidades. Al principio, ejecuta esta función lentamente, pero luego puede adquirir
la maestría que da el continuo ejercicio. Llega a conocer si las afirmaciones automatizadas del Padre son
convenientes porque de ellas depende su supervivencia. El tiempo libre que le deja esta automatización, lo
dedica a la creatividad, a ''cómo hay que hacer las cosas".
Tanto poner al día como estimar probabilidades le llevan a tomar decisiones. Y lo importante no es tanto
la decisión misma, sino el proceso por el que llega a la misma. El Adulto se da cuenta de que al mismo fin puede
llegar por diversos caminos y que es muy simplista pensar que sólo hay 'una" o ''la" solución. En lugar de aceptar
el dictado del Padre o la prisa del Niño, sabe crear diferentes respuestas, y media entre Padre y Niño. También
sabe cómo estructurar la decisión elegida para llevarla a la práctica.
9.4. Mientras las grabaciones del Padre y del Niño estan sin refinar, las del Adulto tienen una
fidelidad mucho mayor. El Adulto adquiere el sentido de lo importante. Las órdenes del Padre, utiles para la
supervivencia, adquieren una nueva dimensión, porque las decisiones se toman sobre una gran variedad de
probabilidades; por lo tanto, hay una labor de planificación, no só1o una resolución de problemas concretos.
9.4. El Adulto necesita "tiempo para pensar''. No responde de manera inmediata a muchos
estimulos del ambiente, sino que sabe tomar distancias entre los acontecimientos y su propia actitud y conducta.
El Adulto se comporta como muchas veces como un estoico, en el sentido de saber esperar y enfriar las
reacciones inmediatas para recrear su propio ambiente.
9.5. Aunque un Adulto cabal, al que no atan las posiciones paternas, ni paralizan los terrores del
Niño, es muy apreciado por la sociedad, que a veces le considera un especimen raro de supervivencia
psicológica, hay veces en que puede resultar muy frío y exageradamente tecnocrático.
9.6. En todo lo que estoy exponiendo, está implícito que el Adulto puede observar a los otros dos
estados y aquí está la raíz de la Comunicación Intrapersonal.
9.7. El Adulto, concepto pensado de la vida, procesa datos que le entrega el Padre, el Niño y la
realidad. Esta misión mediadora, comparadora, verificadora puede activarse en cualquier momento de la vida.
Es una función neopsiquica, voluntaria.
Ahora podemos regresar al Apartado 2) de este artículo y representar, ya con términos técnicos y con
gráficos, los viajes de PAN de Aquiles, Cody Jarrett y Harry Lime.
Aquiles va pasando por los siguientes Estados: Padre Crítico-Niño Adaptado-Niño Natural y Adulto.
Cody Jarrett pasa por muchos más Estados: PC-NN-PC-PC-NN-NA-A-PC y NN. (Si hay dos Padres
Críticos seguidos es porque en una ocasión lo es con Verna y, seguidamente, con Big Ed).
PP PC 1 PP PC 13 4 8 PP PC 1 4 5
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4 A 7 A A 379
3 NN NA NR 259 NN NA NR 28 NN NA NR 10
2 6 6
No he querido unir con líneas el paso de un número a otro porque el grabado resultante podría parecer
muy complicado, aunque realmente es muy sencillo de comprender.
En los ejemplos que he ofrecido sobre Aquiles, Cody Jarrett y Harry Lime han aparecido aspectos que
no podemos interpretar con los conceptos que hasta ahora han salido en este artículo. Del sentimiento primario
de la existencia que tienen Tetis y Aquiles, del pesimismo sobre la brevedad de la vida de él, me ocuparé en el
próximo artículo. En éste, nos planteamos las siguientes cuestiones: ¿Por qué ni Cody Jarrett ni su madre se
sienten culpables a pesar de las muertes que han ocasionado? ¿Por qué Ma Jarrett le anima a su hijo a que
llegue a la cima del mundo? ¿Cómo puede Harry Lime sentir ese desprecio por las vidas humanas, que
convierten ese momento de la escena en uno de los más crueles de toda la historia del cine?
El Análisis Estructural responde a estas cuestiones, que son de comunicación intrapersonal. Por
supuesto, no de manera exhautiva, puesto que nos encontramos en el primer nivel de los cuatro que comprende
el Análisis Transaccional. Nos quedan por considerar el Análisis Estructural de Segundo Grado, el Transaccional
propiamente dicho, el de Juegos y el de Guiones.
Ante todo, es muy importante que el Adulto vea separados los tres círculos de los tres Estados, sin que
uno invada el terreno del otro o que se dé cuenta de cuándo un círculo se introduce en otro.
11.1. Segregación.
Hay personas que tienen separados los tres círculos, pero no caen en la cuenta de cuál es su situación.
Pueden separar de manera clara su Padre, Adulto y Niño y funcionar de una manera relativamente estable.
Berne plantea el problema de cómo definir la "normalidad". En concreto, cuenta cómo un profesor escocés tenía
un Adulto muy bien organizado, que durante treinta años dio buenas clases a sus queridos alumnos. El secreto
muy bien guardado ante ellos es que, cuando se encontraba en casa, después del trabajo, se bebía más de un
litro de whisky. Durante esos años, el Padre apenas estaba despierto (catectizado). Hasta que llegó un momento
en que el Padre se hizo con el Poder ejecutivo y el profesor no volvió a probar una gota, sin duda porque los
reproches del Padre vencieron al Niño. Resultado: el excelente profesor durante treinta años se convirtió en un
terror para sus alumnos, porque quien aparecía ante ellos era el Padre, no el Adulto bien organizado. (Berne,
1978:44; 1985: 59).
11.2. Exclusión.
enteramente los escritos del Presidente anterior y b) la enorme cantidad de prohibiciones que tienen los testigos,
y que crean grandes tensiones en los grupos sociales, empezando por la familia. (Janis, 1972; Valbuena, 1997:
195-204; Carrera, 1978, 1988, 1993)
El Adulto Excluyente es muy eficaz cuando planifica y maneja cifras y puede ser un consumado
tecnócrata resolviendo algunos problemas. Sin embargo, es una persona muy aburrida y sin implicaciones
emocionales. Con lo cual, puede no ser eficiente y crear también otros problemas graves de personal.
El Niño Excluyente puede ser un humorista que sabotea cualquier esfuerzo para trabajar según valores.
EJEMPLOS DE SEGREGACIÓN
P P P
A A A
N N N
Si cambiamos el adjetivo, de Excluyente a Excluido, nos encontramos con algunos fenómenos que trataré en
11.3.
Para concluir este apartado: He observado que El Padre y el Adulto Excluyentes suelen ser los blancos
preferidos de los humoristas en muchas obras literarias y en películas. Podemos reinterpretar la rigidez, tal como
la entiende Bergson en La risa, desde la exclusión de Berne. Los Niños Excluyentes también son los blancos de
algunas obras dramáticas, "con tesis", para demostrar que la irresponsabilidad puede traer consecuencias
trágicas.
11.3. Contaminación
Según Harris, es insuficiente tratar y razonar sobre el tema de un prejuicio concreto. Paul Watzlawick
diría que no hay que centrarse en el contenido, sino en la relación. Efectivamente, Harris coloca la disolución del
prejuicio en dos puntos:
• Delimitar las fronteras o límites precisos entre Padre y Adulto, poniendo al día los datos del Padre. Esta
labor va dirigida a la banda de los hechos, para que se abra una duda en la seguridad de las certezas
aparentemente incuestionables.
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aparentemente incuestionables.
- Perder el miedo a estar en desacuerdo con las informaciones del Padre. Esta actividad se centra en la
banda de los sentimientos. Por tanto, el Niño ha de despertar con su energía y cuestionar las ideas dadas.
No bastan los dos puntos de Harris. Vuelvo a traer aquí la gran importancia que tiene el humor en la
comunicación. El humor es esencial para disolver los prejuicios.
11.3.2 La contaminación del Adulto por el Niño admite dos variedades: ilusiones y alucinaciones.
CONTAMINACIONES
P
P
Prejucio
A A
Ilusiones y
alucionaciones
N
N
IDEAL CONTAMINADO
Las personas nos creamos ilusiones mágicas que muchas veces nos acompañan hasta la muerte. Freud
habló de la omnipotencia de los propios pensamientos y de los propios encantos como dos de las ilusiones más
importantes. Berne, con su gran sentido del humor, también desvela cuál era una de las ilusiones de Freud: sólo
admiraba a Moisés, a Leonardo y a él mismo. "Si al menos" y "Algún día" son los dos marcos de las ilusiones
que hacen moverse a muchas personas. Es decir, si ocurriera una circunstancia que probablemente no ocurrirá.
Las loterías de todo tipo sirven para alimentar esas ilusiones. También es una ilusión muy dañina idealizar
demasiado a una persona y proyectar sobre ella cualidades que no tiene. O hacerse un modelo de hombre o de
mujer tan elevado, con tantas cualidades y dedicarse a buscar toda la vida ese modelo, que por supuesto no se
encuentra.
Ma Jarrett alienta la ilusión de Cody de llegar a la cima del mundo. Y claro que llega a la cima, pero de
una refinería de petróleo y en la que acaba abrasado.
Harry Lime tiene la ilusión de ser superior a los gobiernos y de interpretar la historia como antes nadie lo
ha hecho. Desprecia a la gente común desde lo alto de la noria del Práter, pero acaba muerto de un tiro en una
alcantarilla.
Una de las tareas más importantes en comunicación es eliminar las ilusiones dañinas y atender a las
informaciones reales. Incluso, puede llegar a ser una ilusión el concepto mismo de autonomía. El área autónoma
es la que queda cuando se restan las ilusiones y alucinaciones. «Las contaminaciones no son sustraídas del
Adulto, sino quitadas a la manera de capas que van retirándose una a una. Metafóricamente, es como quitar las
capas a la quilla de un barco al que se calafatea para que pueda navegar con mayor facilidad» (Berne, 1978: 49).
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capas a la quilla de un barco al que se calafatea para que pueda navegar con mayor facilidad» (Berne, 1978: 49).
Las alucinaciones son grabaciones de experiencias externas en las que el Niño vivió la privación de
estima en cualquiera de sus formas. Esas grabaciones vuelven a activarse, aunque no existan estímulos
exteriores que fundamenten tal activación. Para conseguir acabar con las alucinaciones, lo mejor es conseguir
que el Adulto viva en el presente y caiga en la cuenta de lo que siente. También, revisar si existen sentimientos
falsos que sustituyan a los sentimientos reales. Sobre este último punto, me extenderé en el artículo que dedique
a los Juegos, tal como los concibe Berne y que tienen la misma estructura que un timo.
Cuando el Adulto está contaminado por el Padre y el Niño está excluido (Harris prefiere decir
«bloqueado»), nos encontramos ante una persona tan dominada por los deberes que le internalizó el Padre, que
sufre una superidentificación con su trabajo.
PADRE
ADULTO
NIÑO
Los refranes y eslogans sobre la conveniencia de trabajar dura y constantemente, de lograr resultados,
de hacer trabajar a los demás rigen la vida de muchas personas. Cuando no tienen algo que hacer, se
encuentran como perdidas. No ha aprendido a divertirse y, en su vida familiar, pueden tener serios problemas.
Esta conformidad total con los contenidos del Padre puede llevarle a la autocracia y a la completa destrucción.
La solución está en darse cuenta de las importancia de comunicarse con otras personas. En primer lugar,
con su familia, como estructura cuya supervivencia peligra si sigue mostrando la pauta conformista que tiene
internalizada.
Para asegurar la continuidad de una solución eficaz, el Adulto ha de tener un sistema de valores en el que
esté presente la orientación al mundo de los demás.
Igualmente, ha de tomar conciencia de la necesidad que cualquier persona tiene de divertirse, sin
considerarlo una pérdida de tiempo.
Cuando el Adulto contaminado por el Niño tiene un Padre bloqueado, nos hallamos ante una persona
que, por la brutalidad o permisividad de sus padres reales (o de quienes hicieron sus veces) ha llegado a
prescindir de las normas éticas y morales. Excluye el lado negativo y también el positivo.
El individuo puede llegar a perder toda clase de apoyaturas morales. Se convierte en un manipulador y es capaz
de llegar a todo, incluso al homicidio, con tal de lograr sus fines. Carece de sentimiento de culpa, remordimiento,
vergüenza, etc. Es lo que les ocurre a Cody Jarrett y a Harry Lime.
PADRE
ADULTO
NIÑO
La solución estriba en hacerle tomar conciencia de las posibilidades creativas de su Adulto no sólo para
el mal, sino para defender valores consistentes. Lo cual no resulta fácil, porque los medios de comunicación dan
prestigio y recompensas a personajes inmorales. Ahora, no es raro encontrarse en los medios de comunicación
que, cuando le preguntan a un niño qué quiere ser de mayor, responda: «¡Famoso!».
El Adulto pierde el sentido de la realidad cuando ya no puede actuar o ha decidido dejar de hacerlo. Los
contenidos exigentes del Padre o los terrores del Niño le dominan.
ADULTO EXCLUIDO
P
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Para tratar esta exclusión o bloqueo del Adulto, que puede ser duradera o transitoria, conviene:
- Eliminar los sentimientos de terror por todos los medios, desde medicinas hasta electroshock.
• Ayudarle a distinguir los tres Estados del Ego para que la persona pueda tener posibilidad racional de
elección.
- Que calcule probabilidades y que piense en las consecuencias de sus acciones para decidirse por un
camino concreto que le lleve a disolver, resolver o solucionar las contradicciones en que le tienen situado su
Padre y su Niño.
BIBLIOGRAFÍA
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--- Poética. Edición trilingüe (griego, latín y español), preparada por Agustín García Yebra. Madrid, Gredos, 1974.
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--- Introducción al tratamiento de Grupo. Barcelona, Grijalbo, 1983 (2ª edición)
--- ¿Qué dice usted después de decir "Hola"?. Barcelona, Random House-Mondadori, 2002.
CARRERA, Antonio: Los falsos manejos de los testigos de Jehová. Chihuahua, Editorial Camino, 1993 (8ª edición).
--- Documentos desenmascaran a Testigos de Jehová. Editorial Camino, 1988
--- 70 ex-testigos acusan a la secta. Bilbao, Pregón, 1978.
HOMERO: Ilíada. Madrid, Gredos, 2000. Introducción general, Traducción y Notas de Emilio Crespo Güemes.
HARRIS, Thomas A.: Yo estoy bien, tú estás bien. Barcelona, Random House-Mondadori, 2003.
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STEERE, David: Bodily expressions in Psychotherapy. Nueva York, Brunner/Mazel, 1982.
VALBUENA DE LA FUENTE, Felicísimo: Teoría General de la Información. Madrid, Noesis, 1997. 700 páginas.
--- Manual de Periodismo (compilador con Amado José El-Mir). Las Palmas, Universidad de Las Palmas y Prensa Ibérica,
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- «Teoría General de la Información y Gnoseología del Cierre Categorial». En Revista de Ciencias de la Información, 1:
1984, 39-92.
- «Juegos y maniobras en el periodismo». En Cuadernos de Información y de Comunicación, 1: 1995, 13-40.
- «Retórica y Poética en los relatos del Padre Brown, de G. K. Chesterton». En Cuadernos de Información y Comunicación,
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- «La Ética y las Ciencias de la Información». En AAVV. Ética, Universidad y Sociedad Civil. Universidad de Alicante,
2003, Pp. 159-186
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*****
No hay problema para hacerse con los libros de Berne en inglés. Sus libros siguen teniendo cientos de
miles de lectores. Hace una década, obtuvo mucho éxito el libro Inteligencia Emocional, de Goleman. Treinta
años antes, el libro Juegos en que participamos figuró durante más de un año entre los libros de no-ficción más
vendidos
. Lo mismo ocurrió con ¿Qué dice usted después de decir "Hola"?. No sólo eran importantes las ideas de Berne.
También su estilo contribuyó a su éxito, porque lo cuidaba mucho y sabía emplear metáforas y humor para hacer
accesibles los conceptos más abstractos.
Sin embargo, cuando pasamos a hablar de los libros de Berne traducidos al español, creo que han tenido
un curso paradójico. Algunos de ellos han tenido tanto éxito que los han publicado dos editoriales a la vez:
Juegos en que participamos (Editorial Diana, de México; Jaime Vergara, Editor). Que una editorial no haya
editado este libro en España trae como consecuencia que muchos interesados encuentren dificultades para
adquirirlo. Un caso similar es el de Análisis Transaccional en Psicoterapia, de Editorial Psique, Buenos Aires.
Editorial Grijalbo ha venido editando ¿Qué dice usted después de decir "Hola"? durante más de
veinticinco años y tengo un ejemplar, de 1997, que pertenece a la 21ª reimpresión. Ahora, Random House-
Mondadori edita el libro de Berne, al que publicitariamente han encuadrado dentro de “Mitos de Autoayuda”. Sin
embargo, la traducción es tan deficiente que la traductora empleó, en 1973, el sintagma Análisis Conciliatorio
(nadie en el mundo lo llama así), en lugar de Análisis Transaccional. Como el libro ha demostrado tener lectores
durante treinta años seguidos, los editores no se han esforzado por encargar una traducción mejor.
Lo mismo ocurre con el libro Yo estoy bien-Tú estás bien, de Thomas Harris. También este libro ha
tenido y tiene un gran éxito de público, lo cual justifica revisar la traducción. Sí emplea “Análisis Transaccional” el
traductor de Introducción al tratamiento de Grupo.
Finalmente, Sex in Human Loving, Nueva York, Grove Press, 1970, ha sido traducido como Hacer el
amor (Barcelona, Editorial Alfa). Es un título comercial que trivializa el original.