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CONOCIMIENTO CIENTIFICO.
Al producirse el rompimiento de la hegemonía del pensamiento religioso, surge el conocimiento
científico. Este saber científico permite la convivencia de conocimientos distintos, además de
que es el único que se prueba.
El conocimiento científico se va desarrollando gracias a la libertad de pensamiento, mediante la
crítica, el análisis riguroso, la superación de los errores y la discusión.
Según De la Mora al Conocimiento se lo puede definir como todo aquello que capta la mente
humana de los fenómenos que lo circundan.
Según Gregorio Klimovsky La Ciencia es fundamentalmente un acopio de conocimientos, que
utilizamos para comprender el mundo y modificarlo.
La Metodología es un instrumento dirigido a validar y hacer eficiente la investigación científica.
Que a su vez es parte de un singular tipo de conocimiento que llamamos ciencia.
La ciencia debe ser vista como una de las actividades que el hombre realiza, como un conjunto
de acciones encaminadas y dirigidas hacia determinado fin, que no es otro que el de obtener
un conocimiento verificable sobre los hechos que lo rodean.
CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO:
VERIFICABLE: obtener un conocimiento verificable sobre los hechos que lo rodean.
OBJETIVIDAD: es decir que intenta obtener un conocimiento, que concuerde con la realidad del
objeto tal cual es y no como nosotros deseamos que fuese.
Lo contrario es la subjetividad (ideas que nacen de los prejuicios, costumbres y tradiciones) en
realidad en todas nuestras apreciaciones va a existir una carga de subjetividad, por eso no
debemos decir que la Ciencia es objetiva, sino que pretende o intenta ser objetiva.
RACIONALIDAD: utiliza la razón como arma esencial para llegar a sus resultados, es decir trabaja
con conceptos, juicios y razonamientos y no con sensaciones o impresiones, evitando las
contradicciones internas, las ambigüedades y las confusiones. La racionalidad a aleja al
conocimiento científico de la religión porque en esta aparecen elementos no racionales.
SISTEMATICIDAD: es sistemática, organizada en su búsqueda y sus resultados y está vinculada a
otra característica que es la
GENERALIDAD, es decir lograr que cada conocimiento parcial sirva como puente para alcanzar
una comprensión de mayor alcance.
Otra característica fundamental de es la FALIBILIDAD. La Ciencia es uno de los pocos sistemas
elaborados por el hombre donde se reconoce la propia posibilidad de equivocación, auto
corregirse y superarse.
Al reconocerse falible, se abandona la pretensión de haberse alcanzado verdades absolutas y
finales y por el contrario, se plantea que sus conclusiones son “provisoriamente definitivas”
sujetas a revisión y discusión.
Clasificación.
La ciencia sigue siendo una sola, pero su infinita diversidad hace necesaria dividirla en muchas
ramas distintas.
La ciencia es una e infinita, pero debido a lo limitado de la capacidad del hombre le ha
impuesto “la necesidad de dividir la ciencia”, que está a su alcance, en agrupaciones de
conocimientos o ciencias particulares que estudian determinados aspectos de la realidad.
La clasificación de las ciencias es un tema específicamente moderno, pues solamente apareció
al reconocerse lo que se ha llamado la independencia de las ciencias particulares con respecto
a la filosofía.
En realidad parece ser que fue ARISTOTELES, el que llevó a cabo una diferenciación entre
filosofía y las ciencias particulares.
Tomando en cuenta la materia de estudio, formuló una clasificación tripartita:
1-Ciencias especulativas…….Matemáticas, física, filosofía
2-Ciencias prácticas…………Economía, ética y política
3-Ciencias poéticas………….Retórica, poética, dialéctica.
CIENCIAS FORMALES Y FÁCTICAS
Las ciencias pueden ser objeto de diversas clasificaciones en función de la concepción filosófica
del autor.
Es clásica la elaborada por el positivista Comte, en la que ubica al Derecho como un aspecto
de la sociología, negándole carácter científico propio.
Comte habla de la sociología o ciencia positiva de los fenómenos humanos.
Sin entrar en las honduras de tal debate, podemos intentar una clasificación de las ciencias en
función de la naturaleza de su objeto, lo que consecuentemente determinará la especificidad
de sus métodos de conocimiento.
Podemos dividir las ciencias en dos grandes grupos: formales y fácticas o empíricas, según se
ocupen de entes que se hallen en el mundo de las ideas o en la realidad de la naturaleza.
LAS CIENCIAS FORMALES más representativas son las matemáticas y la lógica, que se ocupan
de cuestiones que solo existen como productos racionales, creados por la mente de los hombres
y cuyo método esencial de conocimiento es la deducción, con lo que se logra la demostración
racional de sus postulados sin apoyo alguno en la experiencia.
En este grupo podemos también ubicar a la ciencia de las ciencias: la Filosofía.
LAS CIENCIAS FÁCTICAS se ocupan de cosas y hechos que se verifican en la realidad tangible.
Podemos distinguir en ella dos grandes grupos:
+ el de las ciencias naturales, que se ocupan del conocimiento de los cuerpos materiales.
+el de las ciencias sociales, que estudian el comportamiento del hombre en sociedad y sus
productos culturales.
Entre las ciencias naturales podemos mencionar:
la química
la física
la astronomía
la biología
la psicología
la medicina, y en general todas aquellas que se ocupan de los entes con existencia material en
la naturaleza.
El método de conocimiento típico de las ciencias naturales es la experimentación, por las que
también se las denomina empíricas, fácticas o experimentales, en razón de que sus postulados,
resultados de la observación, pueden comprobarse en la realidad por medio de experiencias
que pueden repetirse a voluntad en razón del determinismo propio de las leyes de la naturaleza.
Dentro de las ciencias sociales encontramos:
La sociología
La política
La economía
La lingüística
La historia
El derecho, y en general todas aquellas que se ocupan de los hechos creados por los propios
hombres como consecuencia de su acción en comunidad, es decir como producto de la
cultura: lenguaje, costumbres, religión, derecho etc. Lo que no existe como unidad fáctica, sino
que se presenta en múltiples diversidades que se modifican en función del tiempo y del lugar.
Por ello también se denominan ciencias humanas o culturales.
En las ciencias sociales, culturales o humanas, el observador no puede liberarse de su propia
carga cultural y social que lo determina de alguna manera como ser comunitario.
Consecuentemente, la investigación en estas áreas tiene una gran carga de subjetividad. Si
bien tal hecho no las priva de su carácter científico, sus resultados estarán siempre signados por
su valor relativo y su esencial provisoriedad, en tanto no son más que la formulación de un
determinado postulado fundado en hechos o situaciones que no podrán repetirse, en razón de
que se hallan estrechamente vinculados con la libertad de los hombres que lo producen dentro
de un contexto histórico.
Particularidades.
_ Monismo metodológico: Indica que la falta de resultados en las ciencias sociales se debe a la
falta de un método apropiado. Inexistencia de un método realmente científico.
Se debería aplicar en las ciencias sociales el método experimental del naturalismo. Dando como
resultado un solo método utilizable para las ciencias fácticas (tanto naturales como sociales)
pero respetando las diferencias en los procedimientos propios de cada disciplina.
_ Pluralismo metodológico: Indica que no puede haber resultado si se mide con la misma vara
que en las ciencias naturales. Considera un error al monismo por no haber advertido que las cs.
Sociales cuentan con una metodología completamente diferente. La teoría social no puede
contrastarse empíricamente. Así, los resultados deben ser evaluados de manera diferente c/u
con su propio método.
_ Posición de Kuhn: Indica que tanto las ciencias sociales como las naturales, carecen de un
método identificable ya que no hay reglas permanentes que guíen la actividad del investigador
(postura un tanto extrema). T.S. Kúhn en su conocida obra, "La estructura de las revoluciones
científicas" sostiene, incluso, que toda la ciencia de una época está montada sobre un
paradigma determinado, y es cuando este paradigma se demuestra inadecuado cuando se
producen las revoluciones científicas para sustituir el antiguo por un nuevo paradigma. Pero, por
otra parte, está claro que el carácter empírico y positivo de las ciencias sociales, dada su
conexión más estrecha con los valores que las ciencias naturales, exige que la actividad
investigadora de los científicos sociales sea lo menos posible mediatizada por sus juicios de valor
particulares.
• Holismo: Los fenómenos sociales son reales y no constituyen meras construcciones artificiales.
Ve al
colectivo social como un ente real. Mira a la entidad colectiva como real, desde su totalidad.
Siguiendo el ejemplo de la guerra ve a todo el pelotón, a todo el conjunto.
De la elección de alguna de las posturas dependerán:
- Tipos de leyes.
- Explicaciones que se aceptarán como válidas.
Otras corrientes:
• Determinismo: Mira al mundo natural como regido por leyes causales. Es decir relaciones
invariables entre fenómenos. Siempre ocurre de la misma manera y por esa razón podemos
prevenir lo que ocurrirá. Por ejemplo la ley de causa y efecto (si tiramos una birome sabemos
que caerá).
Esto permite la formulación de predicciones.
• Libre Albedrío: Mira a los seres humanos e indica que pueden elegir cómo actuar, dando una
gran cantidad de reacciones posibles. No se trata de una relación de causa y efecto sino que
hay una amplia gama de posibilidades. Hay una ausencia de leyes causales, ya que las
acciones humanas dependen de la voluntad, dando una imposibilidad de formular
predicciones. Por ejemplo al realizar una encuesta no sabremos cómo reaccionará cada
persona.