ASOCIACION COMUNIDAD JUDÍA SEFARDÍ OR YAACOV

MATERIAL CLASE 1 – LOS DIEZ MANDAMIENTOS

LOS 10 MANDAMIENTOS (Introducción)

Vamos a examinar Los Diez Mandamientos o ‫עשרת הדברות‬.

Pregunta: ¿Por qué razón, los 10 Mandamientos, no son tan conocidos y

estudiados? ¿No deberían ser los 10 Mandamientos el primer texto que se estudie (¡y
se memorice!) en toda escuela judía?

Creo que necesitamos un poco de historia para entender lo que ocurrió…

Por un lado, la recitación de los 10 Mandamientos está registrada en la Mishná (Tamid
5:1) como parte de la litúrgica diaria del Bet haMiqdash (destruido en el año 68 de la
era común). ¿Por qué entonces no recitamos todos los días los 10 Mandamientos?
La respuesta se encuentra en la Guemará Berajot 12a donde nos cuentan que varios
rabinos en el siglo 3 y 4 de la e.c. trataron de re-instituir la recitación de los 10
Mandamientos en Babel, pero las cortes rabínicas no lo permitieron. ¿Por qué? Las
crípticas palabras que usa la Guemará en hebreo son: ‫ מפני תרעומת המינים‬, que
significa más o menos, “debido a las escandalosas [ideas y prácticas] de los herejes”.
Pero ¿A qué y a quiénes se refiere la Guemará?
En el nuevo testamento, escrito en los tiempos de la Guemará, siglos 3 y 4 de la era
común, se habla de los 10 Mandamientos como “los únicos preceptos revelados
directamente por Dios”, y por lo tanto, “los únicos mandamientos que son obligatorios
para los seguidores de iglesia”. Implicando que todos los otros mandamientos, NO son

1
 ASOCIACION COMUNIDAD JUDÍA SEFARDÍ OR YAACOV
MATERIAL CLASE 1 – LOS DIEZ MANDAMIENTOS

de origen divino “directo” y por lo tanto no son mandatorios. No puedo extenderme

demasiado en el tema de por qué la iglesia cristiana formuló estratégicamente una
especie de “judaísmo reformado”, una nueva religión desprovista de casi todas las
obligaciones técnicas. Pero, puedo referir al lector interesado en el tema al libro de Paul
Johnson, “La historia del Cristianismo”. Creo recordar que en las primeras 10 páginas
de este fascinante libro explica el debate de los apóstoles respecto a qué partes de la
ley judía deberían seguir siendo obligatorias en su “nueva religión”. Johnson nos cuenta
que decenas de miles de romanos se sentían muy atraídos hacia el monoteísmo y la
ética judía, pero no estaban dispuestos a circuncidarse, dejar de trabajar en Shabbat,
cuidar las leyes de kashrut, etc. y por lo tanto muy pocos romanos
se convirtieron al judaísmo. Los apóstoles vieron aquí una gran oportunidad: la
conversión potencial de miles de romanos a su nueva religión. Y para hacer las cosas
más accesibles a los futuros conversos, que la iglesia desesperadamente
necesitaba, los apóstoles adoptaron una versión “light” del judaísmo (que luego se
llamó catolicismo), donde, por ejemplo, la circuncisión se reemplaza por el bautismo, y
prácticamente todas las leyes rituales son derogadas, excepto por los 10
Mandamientos…

La Guemará, tanto en su edición original (siglo 6 de la e.c.) como en las ediciones

impresas en la edad media, menciona genéricamente a los “herejes”. Y no podía ser
más explícita y mencionar directamente al cristianismo, ya que
cualquier referencia que pareciera crítica contra la iglesia, podría
desencadenar persecuciones y matanzas de judíos y justificar la destrucción en las
llamas de sus “demoniacos” libros. De cualquier manera la referencia de la Guemará
no deja lugar a la ambigüedad.

Este debate en torno a los 10 Mandamientos generó también una pregunta muy famosa:
¿Debemos ponernos de pie cuando escuchamos la lectura pública de los 10
Mandamientos en Yitró y vaEtjanán?
Maimónides dijo que NO. Y explicó que mientras que para otras religiones los Diez
Mandamientos están por encima de los otros mandamientos de la Biblia hebrea, para
la tradición judía los Diez Mandamientos son, evidentemente, una parte esencial de la

2
 ASOCIACION COMUNIDAD JUDÍA SEFARDÍ OR YAACOV
MATERIAL CLASE 1 – LOS DIEZ MANDAMIENTOS

Torá, pero NO son más importantes que todos los demás preceptos Bíblicos. Para
enfatizar este concepto fundamental y expresar la creencia judía en la uniformidad de
todas las Mitsvot de la Torá, en cuanto a su importancia y origen Divino, Maimónides
prohibió ponerse de pie cuando los diez Mandamientos se leen en la Sinagoga, para
que no demos a entender que los otros 603 mandamientos pertenecen a una categoría
inferior (El Rab Obadia Yosef z”l escribe que a fin de no contradecir a Maimónides,
cuando se leen los 10 Mandamientos en público, se puede invitar a subir a la Torá a
una persona erudita o un anciano y así nos ponemos de pie en honor a esa persona, y
no a los 10 Mandamientos).
Volviendo a nuestra pregunta original, ¿por qué los 10 mandamientos no son más y
mejor conocidos y estudiados? Es muy posible que este largo debate acerca de la
importancia suprema que otras religiones le dan a los 10 Mandamientos haya
colaborado para que lamentablemente los estudiemos un poco menos.
En los próximos días BH trataremos de remediar un poquito esta situación y
analizaremos los 10 Mandamientos como un todo, y también exploraremos cada
mandamiento en particular.

3
 ASOCIACION COMUNIDAD JUDÍA SEFARDÍ OR YAACOV
MATERIAL CLASE 1 – LOS DIEZ MANDAMIENTOS

LOS 10 MANDAMIENTOS: La película vs. El Libro

En algunos casos, la película es mejor que el libro, y en otros casos, NO. La famosa
producción cinematográfica “Los 10 Mandamientos”, realizada en 1956, en blanco y
negro, es una de las películas más famosas de todos los tiempos. Millones de personas,
no-judíos y también judíos, se han educado acerca de la salida de Egipto y la entrega
de la Torá más por lo que han visto en la película que por lo que han leído en el mismo
texto de la Torá. Y la película contiene varios “errores” respecto al guión que marca “el
Libro”, lo que ha contribuido a una confusión generalizada respecto a algunos detalles,
como veremos a continuación.
Para apreciar la ironía, comenzaremos por afirmar que en la tradición judía “Los 10
Mandamientos” no son ni “10” ni Mandamientos” (aunque por razones
puramente prácticas los voy a seguir llamando así).

4
 ASOCIACION COMUNIDAD JUDÍA SEFARDÍ OR YAACOV
MATERIAL CLASE 1 – LOS DIEZ MANDAMIENTOS

NÚMERO
Según la tradición judía, los 10 Mandamientos contienen más de “10” preceptos
(Mitsvot). Para Maimónides, por ejemplo, el segundo mandamiento incluye cuatro
preceptos: 1. La prohibición de creer en cualquier dios o ente mitológico al que se le
atribuya un poder divino. 2. La prohibición de hacer ídolos. 3 La prohibición de
postrarse ante ídolos 4. La prohibición de adorar o servir ídolos o falsos
dioses. También el décimo mandamiento se lo divide en dos mandamientos: 1. La
prohibición de planificar tomar de forma ilegal o por la fuerza lo que le pertenece al
prójimo (así entienden la Torá shebealpé el precepto “lo tajmod”). 2. No envidiar las
posesiones del prójimo (“lo tit-ave”). En otras palabras, los Diez Mandamientos
contienen en realidad más de 10 preceptos o Mitsvot.

NOMBRE
La Torá nunca llamó a los 10 Mandamientos “mandamientos” (eso se llamaría en
hebreo ‘eser Mitsvot o algo así). La Torá llamó a los 10 Mandamientos ‘aseret
hadebarim,”los diez enunciados”, o en hebreo rabínico ‘aseret hadibberot, “las diez
declaraciones”. Originalmente, en español se conoce a los 10 Mandamientos como el
“decálogo”. “Decálogo” es una traducción muchas más fiel y más precisa que “Los 10
Mandamientos”. La palabra “decálogo” se forma de partir de dos palabras griegas,
“deca”, diez, y “logoi”, palabras ” que es la traducción virtualmente literal de “aseret
hadebarim”.

LAS TABLAS
Muchos imaginan que las dos tablas que contienen los 10 Mandamientos eran
arqueadas, ya que así es como entre muchos otros Gustave Doré, el más famoso
ilustrador de Biblias (no-judío), o incluso Marc Chagall, el más famoso pintor judío
contemporáneo, dibujaron las Tablas de la Ley. Pero en realidad, no hay ninguna fuente
judía que justifique esta imagen popular. Según el Talmud en Baba Batra 14a las tablas
de la Ley eran cuadradas. Cada una de ellas medía 6 tefajim [= palmos]. Cada tefaj es
aproximadamente 8 cm] de alto por 6 de ancho y estaban separadas una de otra. El
famoso artista Miguel Angel Buonarroti (1475-1564) (que, siguiendo la
tendenciosa traducción de la Vulgata esculpió a su Moisés con “cuernos” surgiendo de

5
 ASOCIACION COMUNIDAD JUDÍA SEFARDÍ OR YAACOV
MATERIAL CLASE 1 – LOS DIEZ MANDAMIENTOS

su cabeza, cuando en realidad la Torá dice que del rostro de Moshé surgía un “halo” de
luz ‫ )כי קרן עור פני משה‬interpretó correctamente la tradición talmúdica y esculpió las
tablas de la ley cuadradas y separadas.

MISCELÁNEAS
Por supuesto que las tablas de la ley fueron escritas en hebreo. Pero los
Sabios discuten qué tipo de “fonts” (caracteres) fueron utilizados: si los antiguos “fonts”
hebreo (‫ )כתב עברי‬o asirios (‫)כתב אשורי‬.
No sabemos con seguridad si cada tabla contenía exactamente 5 “mandamientos”
como aparece virtualmente en todos los dibujos y esculturas. Ya que el texto de los 5
primeros mandamientos es mucho más largo que el de los últimos 5 Mandamientos
(aproximadamente 4/5). Tendría también sentido suponer que fueron escritos de otra
manera: la mitad del texto en una tabla y la mitad en la otra.
De los 10 mandamientos, 7 están formulados como prohibiciones (No matarás. No
codiciarás. etc.) Y 3 están formulados como mandamientos positivos (creer en HaShem,
recordar el Shabbat, y honrar a los padres).
Uno de los temas que aparece fuera de discusión (aunque también demanda un par de
aclaraciones) es que los primeros 5 mandamientos se refieren a nuestra relación con
Dios, mientras que los últimos 5 mandamientos, se refieren a nuestra relación con el
prójimo.

6
 ASOCIACION COMUNIDAD JUDÍA SEFARDÍ OR YAACOV
MATERIAL CLASE 1 – LOS DIEZ MANDAMIENTOS

1er MANDAMIENTO: ¿Precepto o preámbulo?

Hoy comenzaremos a analizar el primero de los Diez Mandamientos. Como veremos

inmediatamente, comprender lo que este mandamiento dice no es sencillo. ¿Por
qué? Principalmente porque el primer mandamiento no está formulado en el modo
imperativo. Así dice la Torá: “Yo soy HaShem, tu Dios, que te rescató de la tierra de
Egipto, de la casa de esclavos”. Aquí no hay, aparentemente, una
orden específica como en el caso por ejemplo de “NO ROBARÁS”. Este Mandamiento
NO nos dice que tenemos que hacer o dejar de hacer algo…

Esta es la primera pregunta que tenemos que abordar: si este Mandamiento es un

precepto, una orden a cumplir, o es un preámbulo a los demás mandamientos. Es decir,
la forma que el Creador se presenta ante el pueblo antes de pronunciar sus
mandamientos.

A través de la historia los rabinos debatieron largamente la naturaleza del primer

mandamiento. Para Maimónides, por ejemplo, el primer mandamiento, a pesar de no
estar formulado en el modo imperativo, expresa una orden a seguir. Como lo veremos
en más detalle BH mañana este mandamiento nos ordena “creer en Dios”.
Para otros rabinos, como Najmánides o el Rab Jasdai Crescas, el primer mandamiento
NO expresa un precepto específico. El Rab Crescas escribe en su libro “Or HaShem”
que no puede haber un mandamiento que nos obligue a creer en la existencia de Dios.
Reconocer la existencia de Dios no puede ser una “ley”, sino un prerrequisito “filosófico’
(por llamarlo de alguna manera) para todos los demás mandamientos. Por lo tanto,
7
 ASOCIACION COMUNIDAD JUDÍA SEFARDÍ OR YAACOV
MATERIAL CLASE 1 – LOS DIEZ MANDAMIENTOS

explica, el primer mandamiento, que enfatiza la existencia de Dios, es como un

preámbulo para todos los demás mandamientos que se presentan a continuación, no
es un mandamiento en sí.

Ahora trataremos de entender a haRambam, Maimónides. Maimónides por lo general

no se mueve un ápice de lo que dice la Guemará. Y la Guemará en Masejet Makot
explica que de los 613 preceptos de la Torá, 611 fueron dados por intermedio de Moshé
Rabenu, y los dos restantes fueron transmitidos “directamente” por HaShem. Y esos
dos preceptos transmitidos por haShem son el primero y el segundo mandamiento (
‫)אנכי ולא יהיה לך‬. Esto queda claro también porque solamente los dos primeros
Mandamientos están expresados en la primera persona del singular (“Yo soy HaShem
tu Dios”… “No tendrás otros dioses delante de Mí”) mientras que a partir del tercer
mandamiento es Moshé quien se Dirige al pueblo de Israel, y se refiere a HaShem en
la tercera persona ( el texto bíblico dice: “No pronunciarás el Nombre de Dios en vano”
y no dice “no pronunciarás Mi nombre en vano”). De acuerdo a este texto Talmúdico, el
primer mandamiento es una Mitsvá, un precepto Bíblico, no un preámbulo. Y así, en
su famoso libro Sefer haMitsvot, un libro que presenta los 613 preceptos de la Torá,
Maimónides menciona el Primer Mandamiento como la primera Mitsvá de la Torá.

Siguiendo esta última opinión, nuestra próxima pregunta es: ¿Cuál es específicamente
la orden, el precepto, que se nos ordena seguir y cumplir en este mandamiento que
dice “Yo soy haShem tu Dios”? Sobre esto hablaremos, BH mañana.

8
 ASOCIACION COMUNIDAD JUDÍA SEFARDÍ OR YAACOV
MATERIAL CLASE 1 – LOS DIEZ MANDAMIENTOS

1er MANDAMIENTO: ¿Qué dice realmente el Primer

Mandamiento?

‫אנכי ה’ אלקיך‬
Explicamos que la declaración inicial de los Diez Mandamientos “Yo soy HaShem tu
Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de esclavos” (Ex. 20: 2) puede ser
visto como una introducción a los 10 Mandamientos, o como un precepto, una Mitsvá,
independiente. Siguiendo esta segunda opinión, la de Maimónides, debemos
preguntamos ¿cuál es la obligación específica que este mandamiento nos está
indicando?
Tradicionalmente se entiende que este mandamiento expresa nuestro deber de creer
en “la existencia” de Dios. Lo cual, como vimos, fue cuestionado por algunos rabinos
que opinaban que nuestra creencia en Dios no puede ser objeto de una “ordenanza”
bíblica.

Puede haber, sin embargo, una forma un poco más profunda de entender este
mandamiento que creo que nos ayudará a comprenderlo mejor y
nos facilitará armonizar entre las dos opiniones en conflicto.

Para comenzar, debemos leer con mucha atención las breves pero muy precisas
palabras de Maimónides en el Sefer HaMitsvot y en Mishné Torá, Yesodé haTora 1: 5-
6, donde se ve que Maimónides se refiere a la creencia en Dios como un ‘iqar, un
principio de nuestra fe, más que como una “orden” a cumplir. Nosotros, el pueblo judío,
hemos adquirido el conocimiento de la existencia de Dios, en primer lugar, por nuestros
ancestros, quienes fueron testigos presenciales de la revelación de HaShem en el
9
 ASOCIACION COMUNIDAD JUDÍA SEFARDÍ OR YAACOV
MATERIAL CLASE 1 – LOS DIEZ MANDAMIENTOS

monte Sinaí. Nosotros “heredamos” su experiencia, y así nos convertimos también en

“testigos” de Su existencia. Basados en esta experiencia heredada también
desarrollamos nuestra propia percepción intelectual y nuestra vivencia personal.
De ser así, si este mandamiento NO expresa la orden de creer en la “existencia” de
Dios, ¿qué es lo que nos está ordenando?
Tendríamos que examinar en profundidad 2 palabras. La primera es el verbo “ser” en
presente (Yo soy) y la segunda la palabra hebrea ELOQUEJA (convencionalmente
traducida como “tu Dios”).

SOY
Leamos de nuevos las tres primeras palabras del Primer mandamiento: “‫”אנכי ה’ אלקיך‬
Tradicionalmente se traducen como “Yo soy HaShem ELOQUEJA (=tu Dios)”. Pero
aquí podemos identificar una ambigüedad. En hebreo el verbo “ser” en tiempo presente
no se escribe. La palabra “soy”, en hebreo, no existe. Está implícita en esta frase. Este
hecho, por lo tanto, nos da lugar a intentar una traducción diferente, sin desviarnos en
absoluto del significado literal de este versículo. En lugar de “Yo soy HaShem
ELOQUEJA”, podríamos traducirlo como: “Yo, HaShem, soy ELOQUEJA”. ¿Cuál es la
diferencia?
Entendido como una orden “Yo soy HaShem ELOQUEJA” nos estaría indicando la
obligación de creer en la existencia de Dios. Mientras que “Yo, HaShem, soy
ELOQUEJA”, nos indicaría que HaShem, a Quien ya conocemos y en Quien ya
creemos, es nuestro ELOQUEJA. En esta segunda traducción la existencia de Dios se
da como un hecho conocido y la obligación que de aquí se desprende es la de afirmar
y comportarnos sabiendo que HaShem es nuestro ELOQUEJA.

ELOQUEJA
Ahora, la pregunta del millón: ¿Que significa ELOQUEJA? El nombre Eloquim,
traducido generalmente como “Dios”, significa en realidad “Juez Supremo y Soberano”,
en otras palabras: la Autoridad Máxima. Entendiéndolo así, este mandamiento NO
estaría indicando nuestra obligación de “creer” en la existencia de Dios (¡eso se da
por entendido!), sino en aceptarlo como la Autoridad Suprema que rige nuestras vidas,
nuestro Soberano.

10
 ASOCIACION COMUNIDAD JUDÍA SEFARDÍ OR YAACOV
MATERIAL CLASE 1 – LOS DIEZ MANDAMIENTOS

La diferencia entre estas dos lecturas del Primer Mandamiento pueden parecer
insignificantes. Pero piensen en esto: muchas personas con valores liberales “creen”
en la existencia de un Dios Creador pero no están dispuestos a aceptar que ese Dios
es Alguien a quien debemos obedecer. Al decir que HaShem es nuestro ELOQUIM,
estamos afirmando que Él tiene la autoridad para establecer lo que está bien y lo que
está mal.

Para concluir, podríamos parafrasear el primer Mandamiento de la siguiente

manera: “Tú debes saber que Yo, HaShem, Soy tu ELOQUEJA, tu Soberano. Yo te
liberé de la esclavitud en Egipto, y ahora ya NO estás más bajo la autoridad del Faraón.
Ahora estás exclusivamente bajo MI jurisdicción.

11
 ASOCIACION COMUNIDAD JUDÍA SEFARDÍ OR YAACOV
MATERIAL CLASE 1 – LOS DIEZ MANDAMIENTOS

1er mandamiento y el becerro de oro

‫אנכי ה’ אלקיך‬

Cuando el pueblo de Israel vio que Moshé tardaba en regresar del Monte Sinaí hicieron
un ídolo, un becerro de oro. En la inauguración oficial de esa nueva “religión”, similar a
la religión de los egipcios que adoraban animales, declararon: “Ele ELOQUEJA Israel”,
“Este es tu Dios, Israel”.

Es interesante observar que, consciente o inconscientemente, utilizaron la misma

expresión que HaShem utilizó en el primer mandamiento cuando dijo “Anojí HaShem,
ELOQUEJA”, Yo HaShem, soy tu Dios”.

Evidentemente la intención NO era reemplazar a HaShem por un becerro de oro. El

pueblo judío seguía creyendo en Dios. Pero no todos estaban conformes con que
HaShem sea “ELOQUEJA”: un Dios al que uno “sirve” comportándose con integridad y
con una conducta moral intachable…

12
 ASOCIACION COMUNIDAD JUDÍA SEFARDÍ OR YAACOV
MATERIAL CLASE 1 – LOS DIEZ MANDAMIENTOS

El becerro de oro era un “ELOQUEJA” completamente diferente. Para “servirlo” el

pueblo se emborrachó y se entregó a la lujuria y a la promiscuidad. Esa es la forma de
adorar a los ídolos paganos.

Este detalle es revelador y muy relevante para comprender la naturaleza de nuestra

Emuná o fe judía. Más allá de lo obvio, la principal diferencia entre servir a HaShem
y servir al becerro es que el becerro de oro NO habla, no se revela, no demanda nada,
no se mete en lo hago o dejo de hacer. Mientras que HaShem exige que practiquemos
la quedushá, que obedezcamos elevandonos y controlando nuestros impulsos, al
becerro de oro se lo adora justamente obedeciendo a los más bajos instintos. El becerro
de oro NO se entromete en mi vida privada. No tiene demandas éticas ni
espirituales. Al igual que los dioses griegos o romanos, sólo me pide que de vez en
cuando le ofrezca algún sacrificio, para satisfacer SUS apetitos…

Yo leí un poco sobre la vida de Albert Einstein, un gran científico y alguien que ayudó
al Estado de Israel. Siempre me interesó comprender su filosofía religiosa. Lo que
aprendí es que Einstein creía en Dios, pero a su manera. No creía en el Dios de
Abraham Itsjaq y Yaaqob, un Dios “personal”, es decir, que nos indica qué debemos
hacer con nuestras vidas.

El dios de Einstein y de muchos individuos progresistas o liberales, es el sabio creador

del mundo, pero no se mete en lo que yo hago o dejo de hacer. Es como el dios de
Aristóteles que creó el mundo y luego lo abandonó a su suerte. O el dios pasivo que
Espinoza que es todo (o nada) a la vez, pero que no tiene una voluntad específica, o si
la tiene no la manifiesta. La paradoja es que millones de individuos creen en Dios, pero
se relacionan con Él ‫ ח”ו‬como si se tratara del becerro de oro: no piensan que
necesariamente hay que obedecer Su voluntad.

El primer mandamiento, por el otro lado, deja muy en claro que HaShem no es sólo el
Creador. Él es también quien define qué está bien y qué está mal. La forma judía de
relacionarnos con Dios pasa en primer lugar por la obediencia a Sus mandamientos.
Por observar el código de conducta que Él estableció. Nuestra relación con HaShem,
tal como la relación entre esposos o entre padres e hijos, consiste en una serie de
derechos y obligaciones.

13
 ASOCIACION COMUNIDAD JUDÍA SEFARDÍ OR YAACOV
MATERIAL CLASE 1 – LOS DIEZ MANDAMIENTOS

Siguiendo el primer mandamiento, nosotros, el pueblo de Israel, demostramos nuestra

creencia y amor por Dios, obedeciendo Su voluntad.

‫ ז”ל‬, ‫לע”נ הלל יפה אריאל‬

14