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estructura unitaria, que es la salud, en la cual aconteci­

mientos transitorios de malestar, de enfermedad de cu­
alquier naturaleza, no afecta el estado normal de equili­
brio y de armonía psicológica.

11 - LA INDIVIDUACIÓN
El ser humano y el Self. Salud Integral.
El numlnoso.
r
Genéricamente, individuación es el proceso que ti­
ene por objeto individuar, esto es, presentar y definir
cualquier expresión individual.
La Filosofía antigua, por medio de sus más nobles
lumbreras, intentó encontrar respuestas apropiadas para
la individuación. Platón y Aristóteles, particularmente, la
establecieron como la conquista de la importancia de las
cuestiones relativas a la articulación de la realidad en
consonancia con los mecanismos desencadenantes de
las ideas y de los conceptos. Posteriormente, quedó es­
tablecido que podría ser encontrada en la relación que
existe entre los diversos géneros y especies, como tam­
bién en la misma relación entre cada uno y la materia.
Más tarde, diversas corrientes aparecieron entre los
escolásticos, por ejemplo, los nominalistas extremos,
que consideraban la necesidad de una idea vinculada a
la cosa, puesto que, dejando de existir cualquier forma
de realidad determinada, la cuestión dejaba también de
tener un carácter de individualidad, tornándose univer­
sal, no pudiendo ser comprendida mediante convenció-
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Joanna de Ángelis/Divaldo Franco
nes y existiendo sólo en la mente. Ya el tomismo la cen­
tralizaba en la materia, dada la constitución de las sus­
tancias creadas sensibles, desde que las formas inde­
pendientes poseen el principio de la individuación, lo que
equivale a decir que pueden ser simultáneamente espe­
cie e individualidad. Sin embargo, con mucha perspica­
cia, Santo Tomás de Aquino fue más profundo, procu­
rando demostrar que ese principio se encuentra no ape­
nas en la materia, sino que es aquella que se halla en
ciertas dimensiones. Posteriormente, Lock estableció
que el principio de la individuación es la propia exis­
tencia. Empero, no quedaron ahí las elucidaciones filo­
sóficas, prosiguiendo a través de otros pensadores como
Schoppenhauer, Leibnits, Spinoza... Finalmente, el prin­
cipio de la individuación pretende elucidar que cada in­
dividuo es diferente de los demás.
Toda la trayectoria existencial humana tiene por fi­
nalidad la conquista de la individuación, que aún, desde
el punto de vista filosófico, puede ser considerada como
el proceso por medio de cuyo principio se puede dife­
renciar el individual del universal, consiguiendo ese una
identidad propia.
Bajo el ángulo psicológico, el principio de la indivi­
duación brinda el desenvolvimiento de una persona para
conquistar su realidad propia con sus características y
autónoma bajo los variados aspectos considerados.
No obstante, el eminente Dr. Cari Gustav Jung con­
sidera, la individuación, como todo un proceso intra-psí-
quico duradero y autónomo, a través de cual la psiquis
consciente asimila los contenidos que permanecían in­
conscientes en la inmensa área del inconsciente per­
sonal y colectivo. Es el momento de la conquista de la
conciencia, del discernimiento claro, de la concientización
del Sí-mismo. Ese proceso puede darse naturalmen­
185
Triunfo Personal
te o por medio de una cuidadosa psicoterapia.
Gracias a esa conquista es posible separar la per­
sonalidad individual del colectivo, al tiempo en que se
adquiere conciencia de responsabilidad social y huma­
na por el colectivo.
Ese proceso es largo y no se da de un momento
para otro. Aún, según el maestro de Zurich, la primera
fase de la existencia humana es dedicada al desarro­
llo y a la formación del yo. Posteriormente, a partir de
los cuarenta años, se inicia el crecimiento que conduce
al ser a la conquista de un Sí-mismo psíquico integra­
do. Esto no equivale a decir que muchos individuos no
consigan su realización, que ocurriría solamente des­
pués de la referida edad. Empero, sucede que en la
madurez, cuando los contenidos psíquicos se encuen­
tran con más armonía en razón de las conquistas psi­
cológicas de toda la trayectoria vivenciada, el auto-en­
cuentro se torna más fácil. No obstante, hay casos en
que los disturbios, a su vez, mal conducidos durante toda
la existencia, en esa fase de la vida se acentúan de­
sencadenando trastornos graves, aún más, porque se
inician más o menos en ese período, los primeros cam­
bios orgánicos que responden por la andropausia y por
la menopausia, con sus variantes que-corresponden a
la edad cronológica.
La búsqueda de la individuación constituye el gran
desafío existencial, especialmente para aquellos que
conducen las pesadas cargas procedentes de las reen­
carnaciones pasadas, que desencadenan conflictos y
tormentos que necesitan de una conveniente psicotera­
pia, a fin de ser superados, ya que esos factores supe­
ran los conocidos contenidos responsables por los tras­
tornos neuróticos y psicóticos. Por lo tanto, en el Espíritu
yacen las causas profundas del desequilibrio que debe
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Joanna de Ángelis/Divaldo Franco
ser revertido durante el proceso libertador por medio de
la individuación.
EL SER HUMANO Y EL SELF
El notable Maslow estableció una jerarquía de ne­
cesidades, a través de cuya escala, aquellas de natura­
leza fisiológica más primarias estarían en la parte baja,
en cuanto que las otras, las que corresponden a la segu­
ridad, a la realización del amor y del bien se encontrarían
encima, culminando en la más elevada, la que incumbe
a la realización personal, que se establece casi en el ápice
de su pirámide, que representa las diversas necesida­
des humanas.
Y esto porque, según él mismo, muchos estudiosos
del psicoanálisis como del behaviorismo, las criaturas
vienen desarrollando un gran esfuerzo, a fin de libertarse
de las tensiones o para compensar cualesquiera faltas
que les llamen la atención. Sería una forma de compor­
tamiento pesimista, al mismo tiempo, negativista inhe­
rente a la constitución humana. De ser así, las personas
tendrían que renunciar a algo, a fin de tener paz y no pro­
piamente de luchar porconseguir to que pretenden. Re­
presentaría un comportamiento en el cual se trabajaría
para verse libre del dolor, del hambre, de la desespera­
ción, de las exigencias del sexo...
De este modo, Maslow designó a esas como nece­
sidades deficitarias, en las cuales subyacen, la búsque­
da de la realización social, de placer, de promoción en la
comunidad. Se debería conseguir las cosas por lo que
ellas mismas significan, por el bienestar que producen,
por el sentido de estimulación que proporcionan, como
los deportes, los viajes, las lecturas edificantes, los inter­
cambios espirituales y emocionales, constituyendo ex­
187
Triunfo Personal
periencias enriquecedoras por sus contenidos intrínse­
cos. En eso estaría la diferencia entre los seres huma­
nos y los otros animales, en razón de que los últimos bps-
can la satisfacción solamente por medio de la elimi­
nación del hambre, de la descarga sexual, jamás a tra­
vés de otros valores que son propios del ser pensante.
Es obvio que la presencia del dolor de cualquier matiz
atormenta y dificulta que alguien pueda disfrutar el bie­
nestar que surge de la sensibilidad, de la belleza, del
arte, de las acciones ennoblecedoras...
En la visión del noble estudioso, las personas sola­
mente se interesarían por las conquistas de las necesi­
dades más elevadas después de tener las bajas, las fi­
siológicas, satisfechas. Se trata de una conclusión bas­
tante lógica, no obstante, no todas las criaturas están in­
cursas en la observación perspicaz, porque muchos ar­
tistas, científicos, estetas, místicos, procuran entregarse
a los objetivos que persiguen, aun cuando están experi­
mentando necesidades, como el hambre, el dolor, la per­
secución gratuita, etc.
En esa pirámide de Maslow, la realización personal
es la penúltima conquista, como si fuera la necesidad
que precede a las experiencias-límite. Sin embargo, esas
experiencias-límite solamente se tornan posibles, des­
pués de la realización personal y cuando todas las de­
más se encontraren atendidas, especialmente aquellas,
las más bajas - hambre, sed, dolor, seguridad, apoyo -
estuvieren resueltas.
El Self, en la concepción humanista, es igualmente
muy importante, exactamente por proporcionar una ex­
periencia subjetiva, que puede ser interpretada por lo que
se siente y se anhela en este momento y donde se encu­
entra. Según ese concepto el Sí-propio se desarrolla en
la primera infancia y prosigue envolviendo el sentido de
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Joanna de Ángelis/Divaldo Franco
sí mismo del individuo, lo que constituye su yo, como la
fuerza que lo impulsa hacia la toma o no de decisiones y
de comportamientos que se constituyen en sus desafíos
existenciales. Igualmente asume el contenido de sí pro­
pio de ese individuo como si fuera una especie de obje­
to, el mí, que es identificado y despierta el afecto o la
repulsión, que es percibido, y aceptado o rechazado.
Fue Rogers quien estableció que el más relevante
objetivo para la conquista deJa salud mental es la reali­
zación del sí mismo. Para esa adquisición, el niño debe,
desde temprano, mediante la educación en el hogar, re­
cibir una atención cuidadosa, incondicional, para que se
sienta aceptado sin ninguna reserva. Como no siempre
será posible concordar con todo cuanto el niño hace,
Rogers cree que siempre habrá una condicional, una
negociación aunque inconsciente, entre los padres y él,
cuando aquellos proponen determinadas condiciones
para el amor, como que debe proceder bien, ser estudi­
oso, aseado, obediente, lo que suprimiría en el mismo
algunos componentes del sí propio, a fin de ser bien re­
cibido, lo que lo llevaría a determinados comportamien­
tos confusos y sentimientos de aflicción, por no poder
identificar su valor real.
Innegablemente, el ser humano es el Self, que le sin­
tetiza todos los valores, como resultado de un largo pro­
ceso evolutivo, en el cual se daría una unidad entre el
consciente y el inconsciente. Él es el regulador de la to­
talidad, síntesis de todas las aspiraciones y aspectos de
la personalidad, manifestándose de forma equilibrada
en las relaciones con las demás criaturas y con el medio
ambiente en el cual se vive.
La búsqueda de la perfecta integración de la con­
ciencia con la inconsciencia para la más elevada expre­
189
Triunfo Personal
sión del Self, constituye el desafío de la existencia hu­
mana, en su marcha ascensional mediante el inevitable
proceso antropo-socio-psicológico.
Las dificultades y los impedimentos, los tormentos y
las perturbaciones, los trastornos y los lípnites normales
que caracterizan al ser, lentamente son trabajados y cor­
regidas las imperfecciones de forma que se pueda al­
canzar la meta.
La psicología profunda, así como la humanista y la
transpersonal, facilitando percepciones para la visión
espiritual inherente a la criatura terrestre, le permite el
auto-examen, el conócete a ti mismo, de modo que sean
desenmascarados los artificios del instinto y estableci­
dos los principios ético-morales de la razón, auxiliando
la conquista de todos los tesoros que yacen adormeci­
dos en sí.
En ese largo proceso de evolución y de perfeccio­
namiento, la reencarnación brinda la depuración de los
defectos, burilando los sentimientos, desarrollandó las
emociones que pasan a comandar las sensaciones y
libertar de las sombras tormentosas, impulsando al ser
hacia la conquista del numinoso, delsamadhi, del reino
de los Cielos...
LA SALUD INTEGRAL
Considerando al ser humano un conjunto de elemen­
tos que se aglutinan para tornarse una realidad en el cam­
po de la forma, es constituido, conforme ya fue referido,
por el principio inteligente del Universo o Espíritu, por
una especie de envoltorio semi-material o periespíritu
y por la materia o cuerpo somático.
Procedentes del Espíritu todos los impulsos, ese es
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Joanna de Ángelis/Divaldo Franco
el agente de los sentimientos y del pensamiento que se
amplían a medida que son aplicados en tas realizacio­
nes-desafíos de las diferentes existencias planetarias.
Siendo el ser por excelencia, es formado por una ener­
gía especial dotada de inteligencia, en la condición de
heredero de Dios, y que, desde que fue creado, avanza
sin cesar en el rumbo del infinito que lo aguarda hasta
alcanzar la plenitud que le está reservada.
El periespíritu que lo reviste es el órgano en el cual
se insculpen las realizaciones que proceden de su esen­
cia, encargándose de modelar las futuras formas orgá­
nicas y emocionales de acuerdo con los actos practica­
dos en el transcurso de las existencias de la evolución.
El cuerpo es el envoltorio más denso y posiblemen­
te más grosero, que expresa los contenidos profundos
que proceden de la-Energía pensante que le impone, a
través del cuerpo intermediario, los mecanismos apro­
piados para el aprendizaje y la reparación de los equívo­
cos cometidos en los diversos experimentos a los que
va sometido.
En consecuencia, el ser humano es todo un comple­
jo de elementos que se interdependen y se interligan, no
obstante, está colocado en un contexto del cual no se
puede evadir.
Pre-existente a la cuna carnal y sobreviviente a la
disyunción molecular, el Espíritu es el agente de la vida
en los diferentes aspectos bajo los cuales se presente.
Heredero de todas las realizaciones, sus pensami­
entos, palabras y actos programan los acontecimientos
que lo capacitarán para la victoria sobre el primitivismo
en que se presenta en los primeros emprendimientos de
la evolución, tornándose cada vez más portador del co­
nocimiento divino que en él yace y de las posibilidades
191
Triunfo Personal
superiores que igualmente, en él se encuentran latentes.
La visión de ese ser integral, no sólo de la forma
que sufre continuas transformaciones, le confiere incon­
tables oportunidades de perfeccionamiento que le señala
la felicidad posible de ser alcanzada.
A medida que desarrolla los valores espirituales y
morales que lo adornan por la procedencia divina, pro­
mueve el progreso de la Tierra y de la sociedad que com­
pone, facilitándole nuevos y admirables eventos propici-
adores de avances más significativos, porque sus con­
quistas ennoblecedqras, en la ciencia, en el arte, en el
pensamiento, siempre se multiplican por sí mismas, sin
seguir la horizontal de los procesos mecánicos y auto­
máticos. A cada nuevo desempeño, más se amplían los
recursos que posibilitan avances más importantes, im­
pulsándolo siempre hacia delante.
En chanto se demora en las fajas más primitivas, la
marcha se hace lenta, porque son muchos los impedi­
mentos a vencer. No obstante, cuando brota la razón y
se desarrollan los paneles de la conciencia, con mayor
celeridad los acontecimientos tienen curso y los avan­
ces se tornan mucho más significativos. Por eso mismo,
hay un incesante enriquecimiento de valores que convi­
erten a la existencia en digna y bella.
A pesar de eso, la obstinación en los instintos pri­
marios, cuando la razón y el sentimiento se desarrollan,
permaneciendo subyugados por las pasiones, actos ver­
gonzosos de crueldad y de insensatez son realizados,
generando consecuencias que se transfieren de una exis­
tencia para otra, en razón de que la vida es apenas una,
ya esté en el cuerpo somático o fuera de él.
La Ley de Causa y Efecto, que es una Ley de la
Naturaleza, imprime sus códigos en nombre de la Divina
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Joanna de Ángelis/Divaldo Franco
Justicia y la criatura sufre los efectos malsanos de sus
impulsos no controlados, de sus acciones infelices, de
su persistente rebeldía en no aceptar los convites supe­
riores del orden y del deber.
Gracias a esa Ley, cada cual hace de .sí lo que le
place, con derecho a realizar lo que le parezca apropia­
do, espontáneamente, empero, retornando por el mis­
mo camino para recoger la desdichada siembra, cuan­
do fueren malos sus actos o cosechar las flores y frutos
de alegría, cuando los produjeren mediante el abono del
amor.
De esa manera, los disturbios de toda procedencia
- sean orgánicos, emocionales, mentales - y los acon­
tecimientos se presenten como felicidad o desdicha, ale­
gría o tristeza, familias crueles o dichosas, afectividad
comprendida o rechazada, infortunios o bendiciones,
resultan de las propias realizaciones del ser eterno que
se es, no habiendo lugar para las fugas espectaculares
que se pretendan, escapando a los resultados de sus
opciones anteriores.
Mediante un contingente de pruebas o nuevas ex­
periencias bajo el talante de los sufrimientos, empero,
con excelentes posibilidades de recuperación o a través
de las expiaciones que encarcelan a los condenados en
los límites impuestos al cuerpo herido por los dardos
perversos de los actos pasados, el Espíritu crece y de­
sarrolla sus potencias, porque la Ley de Evolución es ir­
reversible.
Por esto es que el binomio salud-enfermedad forma
parte de los más intrincados procesos de acción espiri­
tual del ser, presentándose como medida de coerción,
de corrección o concesión de alegría, de compensa­
ción, de realización feliz. *
193
Triunfo Personal
Habitando hoy un cuerpo genéticamente bien mo­
delado, utilizando un cerebro rico de posibilidades aún
no usadas ni siquiera una tercera parte, el Espíritu dis­
pone de instrumentos de incomparable potencial para
manifestarse en la Tierra y crecer en la dirección de Dios.
La concepción del cerebro trino, como efecto natu­
ral del propio progreso del agente de utilización de sus
inimaginables recursos, atiende a las necesidades de la
evolución del Espíritu, que podrá recurrir a sus intrinca­
dos mecanismos de delicadísima tesitura para alcanzar
los niveles más elevados de la felicidad.
Por lo tanto, la salud integral, solamente será posi­
ble, cuando el Espíritu se despoje de la inferioridad que
aún lo retiene en las torpes pasiones y en los intereses
meramente materiales, sutilizando sus aspiraciones y tra­
bajando los metales preciosos de los sentimientos para
permanecer en armonía con las vibraciones cósmicas que
a todos envuelven en una Sinfonía de excelsa belleza.
Por medio de ¡as construcciones mentaies saluda­
bles, de las acciones correctas y de las transformacio­
nes morales necesarias, el ser, etapa a etapa, se va li­
berando de las obligaciones penosas, experimentando
los sufrimientos que haya instalado en sí mismo, y utili­
zando los inestimables recursos médicos y psicoterapéu-
ticos, conseguirá recuperarse de los disturbios aflictivos,
en cuanto genera nuevos factores que trabajarán por su
paz y alegría de vivir.
La salud integral se encuentra, pues, al alcance de
cuantos deseen sinceramente auto-vencerse, siguiendo
los procedimientos morales y espirituales que la vida ofre­
ce, y toda vez que se engañe y se perturbe, recurriendo
a los métodos de las Ciencias correspondientes, que son
recursos ofrecidos por el Creador, que no desea la muer-
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Joanna de Ángelis/Divaldo Franco
te del pecador y sí la del pecado, esto es, que siempre
ampara a aquei que yerra, trabajando en él la corrección
del factor de perturbación y de insania de que se torne
instrumento.
Entretanto, la vinculación religiosa dignificante cons­
tituye un mecanismo de amparo a la salud, porque enri­
quece de emociones superiores los arcanos del ser, tra­
bajando su periespíritu para que transfiera hacia los pa­
neles del cuerpo, de la emoción y de la mente, la música
sublime del Amor que todo lo inunda y mantiene.
EL NUMINOSO
El noble Jung encontró en el libro La idea de lo Sa­
grado, del emérito teólogo alemán Rudolf Otto la pala­
bra numinoso, que le pareció muy apropiada para tradu­
cir la fuerza espiritual, misteriosa, profética, que brinda
cualquier experiencia transpersonal o inmediata con la
trascendencia.
Originada del latín numen, significa genio creativo o
energía, el numinoso se expresa en la manifestación del
inconsciente colectivo, que puede ser aterrador, provee­
dor, abstracto, estimulante, que se caracteriza como una
realidad que es más que humana.
Al ser encontrado el Self pleno, la persona experi­
menta la cualidad numinosa que está asociada indele­
blemente a lo sagrado, a la Divinidad. Esa experiencia
de carácter numinoso no puede ser transferida ni expli­
cada a otro que no la haya vivido, porque faltan medios
para exponerla y demostrarla, de la misma forma como
si alguien desease expresar determinados sentimientos
a otro que jamás los haya experimentado. Es individual,
intransferible, enriquecedora.
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Triunfo Personal
El Self no vive encarcelado en los límites de la mo­
ralidad, y son diferentes sus atributos con relación a los
de aquellos que las personas vivencian. Esa caracterís­
tica aparentemente amoral del Self no siempre es perci­
bida o comprendida por diversos individuos que preten­
den un encuentro con el Self Superior, con el Espíritu Guía,
no siendo tan fácil la empresa como la ignorancia presu­
pone. Encuentros de tal naturaleza se revisten de un gran
choque emocional, momentáneamente indescriptibles,,
inesperados, incomprensibles. Solamente cuando son
superadas las muchas barreras colocadas por el ego y
trabajados los conflictos es que el Self adquiere su con­
tenido numinoso, que se exterioriza del Dios interno que
se encuentra en todos los seres humanos.
De este modo, considerando el cerebro trino, de
Paul MacLean, encontramos en él toda la historia antro-
' pológica del ser desde ios primordios inscritos en la pre­
sencia del cerebro reptil, pasando por el mamífero y al­
canzando el neocórtexdonde permanecen valiosas po­
sibilidades aún no identificadas del todo. El Self es, por
tanto, heredero de todo ese patrimonio conseguido a tra­
vés de centenas de millones de años. Para ser penetra-
• do en su grandeza y totalidad es necesario sumergir la
mirada hacia dentro de sí mismo, a fin de poder identifi­
carse con el numinoso, la gran meta para las experien­
cias transpersonales.
En ese capítulo, hay lugar para las experiencias pa­
ranormales, para los fenómenos mediúmnicos y todos
los estados místicos, aunque no siempre se ajusten a
los parámetros psicológicos vigentes, por la manera
como se expresan rompiendo los patrones convencio­
nales hasta entonces elaborados para la comprensión
de la psiquis.
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La experiencia del numinoso estimula el avance del

ser y a la superación de los límites del ego, auxiliando a
la criatura para el triunfo personal sobre sí mismo, sobre
sus deficiencias y dificultades, disfrutando de felicidad.
El propio Jung reconoció que, “El hombre no cam­
bia, en la muerte, en su parte inmortal; él es mortal e
inmortal aún en la vida, pues es tanto ego como Self.”

1 Demiurgo: Nombre dado por los platónicos a la inteligencia creadora. (Nota

del Traductor)
« 2 Positón: Partícula emitida por muchos cuerpos radioactivos artificiales, de
masa igual a la del electrón. (Nota del Traductor)
3 Magma: Masa mineral en estado pastoso de las profundidades de la tierra, y
cuya solidificación da origen a las rocas eruptivas. (Nota del Traductor)
4 Numinoso: En la Filosofía de la Religión de R.Otto, se dice del estado

religioso del alma inspirado por las cualidades trascendentales de la divinidad. (Nota
del Traductor)
5 Perinatal: Dícese de los períodos inmediatamente anterior y posterior al
parto. (Nota del Traductor)
6
.Eudemonismo: Sistema ético en que la felicidad material (y espiritual) es el
supremo fin. (Nota del Traductor>