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Setiembre 2019
L
Director General
Herbert Oré Belsuzarri
Directores
Mario López Rico
Vicente Alcoseri
Julio Villarreal III
Artículos Publicados
- Los misterios............................................3
- Juicio a la masonería.................................16
- Simbolismo zodiacal en el Templo Masónico.25
- El GADU y el Libro de la Ley Sagrada.........33
- El secreto alquímico de la masonería..........61
- Gran Orden Egipcio del Gran Oriente de Fran-
cia.........................................................78
2
Los misterios
Mario Lopez
3
Los misterios
Mario Lopez
Introducción
Misterios de Eleuisis
Misterio de Mitra
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puede ser visto como los Misterios Menores y los Misterios Ma-
yores. Los niveles, conocidos gracias a un texto de San Jerónimo
que confirman varias inscripciones, eran los siguientes:
Corax (cuervo);
Cryphius (oculto). Otros autores interpretan este rango como
Nymphus (esposo);
Miles (soldado). Sus atributos eran la corona y la espada;
Leo (león). En los rituales presentaban a Mitra las ofrendas de
los sacrificios;
Perses (persa);
Heliodromus (emisario solar). Sus atributos eran la antorcha, el
látigo y la corona;.
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Pater (padre). Sus atributos (el gorro frigio, la vara y el anillo)
recuerdan a los del obispo cristiano.
El mito del misterio era el siguiente: “el dios Mitra nace cerca
de un manantial sagrado, bajo un árbol sagrado, de una roca (la
petra generatrix; Mitra es llamado de petra natus o petrogenitus).
En el momento de su nacimiento llevaba el gorro frigio, una an-
torcha y un cuchillo. Bebe agua del manantial sagrado. Con su cu-
chillo, corta el fruto del árbol sagrado, y con las hojas de ese árbol
confecciona su ropa.
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Interpretaciones de este mito o leyenda hay muchas. Así Franz
Cumont, autor de un estudio clásico sobre la religión de Mitra,
interpreta esta imagen a la luz de la mitología de Irán y vincula
la imagen con textos que se refieren al sacrificio de un toro por
Ahriman 5, el dios del mal; de los sangrientos restos del toro na-
cerían después todos los seres. Según la hipótesis de Cumont,
Ahrimán sería después sustituido por Mitra en el relato mítico, y
en esta forma habría llegado al Mediterráneo oriental.
NOTAS:
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la fertilidad, la virginidad, la sanación y la sabiduría. También está conside-
rada como una diosa de la guerra. Personificación del planeta Venus en el
zoroastrismo, su nombre significa «sin mancha». También estuvo asociada
con la promiscuidad sexual y la prostitución sagrada
4 Ahura Mazda (Ahura Mazdā) u Ormuz es el nombre en idioma avéstico
para una divinidad exaltada por Zoroastro como el Creador no creado, es
decir, la deidad suprema del zoroastrismo. El zoroastrismo es así descrito
por sus adeptos como «mazdaiasna», la adoración de Mazda. En el Avesta,
«Ahura Mazda es el más alto objeto de culto», la primera divinidad y la más
frecuentemente mencionada en la liturgia yasna. En la cosmogonía y tradi-
ción zoroástrica, todas las divinidades menores son también creaciones de
Mazda. Mazda significa ‘sabiduría’, es un nombre femenino (como el griego
Sofía). Ahura significa, literalmente, el ‘ser alto’ masculino
5 El nombre no aparece en las inscripciones persas de la Antigüedad. En
el Avesta es llamado el hermano gemelo de Ahura Mazda, y el opuesto de
Spenta Mainyu. Es considerado como el Satán destructor, la fuente de todos
los males en el mundo y, al igual que Ahura Mazda, existió desde la creación
del mismo. Ahrimán escogió el mal conscientemente, creó las enfermedades
para provocar la llegada de la muerte. Se considera que su mayor maldad
fue corromper el fuego puro creado por Ahura Mazda, al que le dio color y
le añadió el humo, dándole su característica contaminante. En el día del Jui-
cio Final será destruido por Spenta Mainyu y desaparecerá del mundo para
siempre
6 Puede acceder a un artículo publicado en la revista Biblical Archaeology
Review, en el cual David Ulansey resume su libro The Origins of the Mithraic
Mysteries (Oxford, 1989) (En inglés) aquí: http://www.mysterium.com/mi-
thras.html.
15
JUICIO A LA M
PABLO HERNAN
16
MASONERIA
NDEZ LUVIANO
El jurado compuesto por la Religión y la Política; la parte acu-
sadora la Hipocresía, la Ambición y la Ignorancia; la defensoría
a cargo de la Razón y como autoridad la Justicia.
25
SIMBOLISMO ZODIACAL EN EL TEMPLO
MASONICO
26
“La Mitología, frente a lo que dicen muchos estudiosos del tema,
no es sólo un conjunto de cuentos fantásticos vacíos de sentido
sino que, por el contrario, representa una forma de expresión de
la Sabiduría Tradicional. Esto es un hecho en lo que se refiere al
tronco principal de las mitologías de los diferentes pueblos, pero
no cabe duda de que los mitos secundarios y de tercera fila ya
pierden bastante la profundidad, aunque casi siempre tienen al-
guna moraleja al modo del refranero.
BIBLIOGRAFÍA
1https://lanaveva.wordpress.com/2011/03/12/origen-del-zodiaco/
2http://myslide.es/documents/muy-muy-bueno-astrologia.html. Astrología.
“Los signos del Zodiaco” p. 8
3 Foster, Bailey. El espíritu de la Masonería. Ediciones “La Piedra Angular”
2007. p 21
4 Monlau, Pedro Felipe. Diccionario Etimológico de la Lengua Castellana.
Imprenta y Esterotipia de M. Rivadeneira. 1856. p 473
5 Raynaud de la Ferriere, Serge. El libro negro de la francmasonería. 1970.
Edición digitalizada 2007. p 85
6 Adoum, Jorge. Esta es la Masonería. El aprendiz y sus misterios. Editorial
Kier S.A. 1999. Digitalizado por la Biblioteca “Upasika” 2004, pp 34- 35.
Tomado de:
http://escocismo.org/index.php/2016/02/05/simbolismo-zo-
diacal-en-el-templo-masonico/
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32
EL G.·.A.·.D.·.U.·. Y EL LIBRO DE LA LEY SAGRADA
Alejandro Oscar De Salvo (Endópocles)
33
EL G.·.A.·.D.·.U.·. Y EL LIBRO DE LA LEY SA-
GRADA
Alejandro Oscar De Salvo (Endópocles)
I) INTRODUCCIÓN.
II) EL G.·.A.·.D.·.U.·.
35
Dentro del amplio espectro de opciones de fe que abre la figu-
ra del G.·. A.·. D.·. U .·., los rituales simbólicos del R.·. E.·. A .·. A.·.
(Al igual que toda la masonería tradicional occidental) incorpo-
raron la creencia en un Principio Superior de Orden Creador
y Regulador del Cosmos. Y a partir de esa posición espiritual,
desarrollaron las enseñanzas contenidas en este símbolo masó-
nico primordial.
37
Asimismo, G.·. A.·. D.·. U.·. contiene, integra y referencia a todos
los demás símbolos y alegorías del Arte Real.
38
Desde la perspectiva masónica la Biblia es un Libro Sa-
grado que integra el patrimonio de la humanidad. En con-
secuencia, la masonería desconoce el derecho a reivin-
dicar como propios a los Testamentos, sea por parte del
judaísmo, del cristianismo o de otras religiones particulares.
En las logias azules del R.·. E.·. A .·. A.·. las Sagradas Escritu-
ras se ubican en el Altar Central. Y sobre la Biblia se disponen,
entrelazados de maneras particulares, el Compás y la Escuadra;
según sea el grado en que se trabaje. En otros ritos, encontrare-
mos las luces mayores sobre la mesa del V.·. M.·..
Amén[3]
V) CONCLUSIÓN.
El análisis simbólico del G.·. A.·. D.·. U .·. y del Libro de la Ley
Sagrada da lugar a hermosas y profundas meditaciones, que
dejo libradas a las reflexiones individuales de los QQ.·. HH.·.
Y, asimismo,:
NOTAS:
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ANEXO I
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ANEXO II
“Según los ritos pueden que Boaz esté a la izquierda del que
entra o a la derecha, y lo opuesto Jakim. Pero los nombres de esas
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dos columnas y su ubicación a la entrada de los templos vienen
de la Biblia, del libro de Reyes y de las Crónicas. (2° Libro de Cró-
nicas 3,15-17). Allí se describen las columnas y sus nombres y su
ubicación a la entrada del templo de Dios en Jerusalén, construi-
do por mandato del rey Salomón.”
“En el libro del Profeta Amós se dice que Dios ha puesto una
plomada de albañil en medio de su pueblo Israel. (Amós 7,7-8).
Así los israelitas construirán sus muros espirituales siguiendo la
verticalidad de la ley de Dios.”
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“El texto es una clara alusión la unión de las naciones bajo el
estandarte constructivo y espiritual de la masonería. Construir la
ciudad de la verdad y de la paz es un deber de todos los masones
del mundo.”
“En otro texto del libro sagrado se dice que el altar de sacrificios
de Israel ha de ser construido con doce Piedras brutas, o sin la-
brar, sin pulir, no tocadas por herramientas de hierro. (Deut. 27,5-
6). Si esto no es simbolismo masónico no sabemos que será. Pues
tanto la plomada como la piedra bruta están dentro de todos los
templos masónicos del mundo.”
“En el libro del Éxodo se dice que el altar de los perfumes den-
tro del tabernáculo de Dios ha de ser un mueble o Ara de doble
cubo, o de base cuadrada y con el doble de alto que de ancho. Y
precisamente esas son las medidas de un verdadero altar central
masónico o Ara de los juramentos. (Éxodo 30,1-2).”
“Justamente son las palabras del profeta Isaías las que ilumi-
nan y adornan el salón principal del Edificio de las Naciones Uni-
das en Nueva York: “…Y VOLVERAN SUS ESPADAS EN REJAS DE
ARADO, Y SUS LANZAS EN HOCES, NO ALZARÁ ESPADA NACION
CONTRA NACIÓN, NI SE ADIESTRARÁN MÁS PARA LA GUERRA”.
(Isaías 2,4). Las palabras de Isaías son reforzadas por las del pro-
feta Zacarías, mencionadas anteriormente.”
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“Así el Jesús Dios es la Razón infinita o Logos cósmico, que orde-
na el universo con sus leyes y lo limpia de la escoria del pecado.
Por eso se jura sobre el Primer Capítulo del Evangelio de san Juan.
Allí dice: “En el Principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios y
Dios era el Verbo”. O bien. En el Principio era el Logos y el Logos
era con Dios y Dios era el Logos”.”
“Esa noción del Verbo de Dios sirve hasta para entroncar con el
Bhagavad Guita, donde se nos dice que el propio Sri Krisna es la
palabra AUM creadora, preservadora y destructora del universo.
“Y con ese mismo significado han sido puestos dentro del templo,
para representar la masculinidad y la femineidad como arqueti-
pos celestes. Y las dos columnas del templo como sus respectivas
proyecciones terrestres. Si esas representaciones del sol y de la
luna están dentro del templo, y con el mismo significado que en la
Biblia, para qué eliminar la Biblia, que contiene la interpretación
precisa del símbolo. Y prácticamente con los mismos significados
se usa en el lenguaje alquímico, al cual se le agregan los metales
equivalentes del oro y de la plata. Los que también se mencionan
en el texto sagrado, por ejemplo, diciendo que el silencio es oro y
la palabra es plata.”
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“Si se enseña que la masonería es alegórica en sus enseñanzas,
¿Por qué eliminar la Biblia, que es fuente de excelentes alegorías
morales y teológicas?”
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El secreto alquímico de la masonería
61
EL SECRETO ALQUÍMICO DE LA
MASONERÍA
Marino de Armas Benítez 33º.
…Toda parte está dispuesta a unirse con el Todo para así, qui-
zás, escapar de su parcialidad…
Leonardo da Vinci
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Innumerables ejemplos de ayer y hoy podríamos citar, por
ello cuando observamos como niegan el conocimiento alquí-
mico dentro de la educación masónica por considerarlo anti-
cuado, este acto refleja la mediocridad educacional; la pérdida
de tradición y valores de la antigua francmasonería, esa prohi-
bición de la libertad de conocimiento y cátedra es contraria a
los antiguos usos y costumbres de la francmasonería universal.
Y motivo por el cual burilo esta plancha, para…Quien tenga ojos
que vea y quien tenga oídos, que oiga… Mateo 13:9-18.
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La alquimia alcanza su popularidad en el Irak del siglo VIII
con Yabir Ibn Hayyán (721-815); quien describió los métodos
perfeccionados para la evaporación, filtración, sublimación,
fusión, destilación y cristalización; muchos de sus libros han
llegado a nuestros tiempos: Kitab al-Sab’in (Libro de los Se-
tenta), al-Zi’bak al-Sharqi (El mercurio oriental), Kitab maydan
al’aql (Libro de la arena de la inteligencia), Natâ’ij al-fikar (El
sueño del sacerdote), Kitab al-Mawid (Libro del Glorioso), Kitab
al-Tawammu (Libro de la reunión) y el Kitab al-Jalis (Libro del
Puro); por su labor es considerado el más grande alquimista de
Oriente y Occidente. La traducción del árabe al latín de estos
libros, ejercieron una profunda influencia en alquimistas euro-
peos entre ellos el monje franciscano Roger Bacon (1214-1294),
San Alberto Magno (1193-1280), Ramón Llull (1235-1315) y Ni-
colás Flamel (1330-1418).
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GRAN ORDEN EGIPCIO DEL GRAN ORIENTE
DE FRANCIA
Christian Perrotin
Primer Patriarca del Gran Orden Egipcio del Gran Oriente
de Francia Gran Conservador del Rito Antiguo y Primitivo
de Memphis y Misraim.
Presidente del Supremo Consejo.
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A propósito del Rito, es importante precisar para los hermanos
y hermanas que experimenten la escala de 95 (noventa y cinco)
grados del Rito Antiguo y Primitivo de Menphis y Misraim, que
es el que practicamos, y que ahora está resumido en 33 (treinta
y tres) no hace ninguna referencia a los 33 (treinta y tres) grados
escoceses. Se trata más bien de un trayecto iniciático diferente
que evita todo tipo eventual de “competencia” entre estos gra-
dos. Y como el dicho tan bien expresado por Saint-Exupèry, ins-
crito en la escalera del hotel del Gran oriente de Francia desde
1862 (mil ochocientos sesenta y dos): “si difieres de mí, mi her-
mano, lejos de perjudicarme, me enriqueces.
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Hasta el caso es de uso en el rito egipcio evocar los grados
antiguos del Arco Augusto de la Francmasonería dicha Antigua
y Primitiva, y quienes constituyen la Tradición y los raros y pre-
ciosos conocimientos que son necesarios para la verdadera fe-
licidad del hombre, y que se confunden con los orígenes hasta
da la Humanidad. Fijando en la religión del Egipto antiguo y en
las escuelas de misterios de la antigüedad, estas doctrinas mís-
ticas y secretas se habrían refugiado en Oriente. Es allá donde
las Órdenes medievales de caballería los habrían descubier-
to y luego traído a Europa. De siglos a siglos, nos habrían sido
transmitidas por los círculos de iniciados del pasado, los cená-
culos neoplatónicos del Renacimiento, y la Rosa Cruz del siglo
XVII (diecisiete), que de hecho estarían al comienzo de nuestra
venerable Institución.
Es mi palabra.
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A:.L:.G:.D:.G:A:.D:.U:.
Setiembre 2019
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