Las Emanaciones Divinas

LAS DIEZ SEFIROT

Una sefirá (pl. "Sefirot ") es un canal de energía Divina o fuerza de vida. Se
describen en la literatura cabalística un total de 11 sefirot, pero siendo que dos de
ellas (keter y daat), representan diferentes dimensiones de una misma fuerza, la
tradición habla generalmente de sólo 10.

El orden y significado de las sefirot es el siguiente:

Keter "Corona"
Jojmá "Sabiduría"
Biná "Entendimiento"
Daat "Conocimiento"
Jesed "Bondad"
Guevurá "Poder"
Tiferet "Belleza"
Netzaj "Victoria"
Hod "Esplendor"
Iesod "Fundamento"
Maljut "Reino"

Las sefirot representan secuencialmente las distintas etapas del proceso creativo,
por medio del cual Elohim generó desde el mismo núcleo de Su ser infinito la
progresión de reinos, los cuales culminan en nuestro universo físico finito. Como
grupo coexistente, las sefirot constituyen los componentes interactivos de una
única estructura espiritual, cuya expresión "génetica" puede ser reconocida en
todos los niveles, y dentro de todos los aspectos de la Creación.

Subyacente al aspecto puramente estructural-funcional de la sefirá, hay una

fuerza motivacional oculta, que es mejor entendida a través de su comparación
con algunos estados psico-espirituales del alma humana. La forma en que el
jasidismo expone las sefirot, consiste básicamente en la articulación de estos
estados, y la exploración del rol que ellos juegan en el servicio del hombre a
Elohim en este mundo.
La configuración de las sefirot es descripta gráficamente en los textos cabalísticos
con un esquema de tres ejes paralelos (kavim) en sentido vertical, representando
cada uno de ellos, un modo de influencia Divina dentro de la Creación. La
literatura se refiere en forma diversa a esta configuración: como sulam (escalera):
se refiere a que el hombre atraves del estudio de la Torah empieza a edificar su
alma paso a paso, para encontrar el camino hacia la máxima elevación.
-etz (arbol): es la compresión de la Torah en todos sus niveles en si mismo, osea,
la Torah ejecuta la rectificación interna, en cada área de nuestra alma, dando asi
semejanza a la de un árbol que a la medida que toma los nutrientes correctos, va
creciendo hasta alcanzar su madurez total, para manifestar los frutos al exterior

- tzelem Elohim (suprema "imagen de Elohim"): es cuando el hombre empieza a

manifestar los atributos del Eterno, hacia los demás, empieza a reflejar su esencia
pura (amor y misericordia), provocando asi un tikun universal.

De acuerdo a esta última designación, la configuración de las sefirot sugiere la del

cuerpo humano, ya que como está escrito en la Torah, el hombre fue hecho a
imagen y semejanza de Elohim. De esta manera, cada sefirá es asociada con un
miembro o un órgano particular, coincidente con su posición en la estructura
anatómica de las sefirot.

La interacción entre las distintas sefirot, es representada a través de una red de

tzinorot (canales) interconectados, que ilustra el flujo de energía Divina que
permea la Creación. Estas conexiones sugieren varios subgrupos, cada uno
reflejando una dinámica común entre las sefirot que incluyen. Una división inicial
de las sefirot, identifica a jojmá, biná y daat (o alternativamente keter), como
pertenecientes a un subgrupo cuya dinámica es cognitiva; jesed, guevurá y tiferet,
a un segundo grupo cuya dinámica es puramente emotiva; y netzaj, hod, y iesod a
un tercero cuya dinámica es instintiva y pragmática. Maljut puede ser visto tanto
como un apéndice de este último subgrupo, o como una entidad independiente,
recibiendo su energía de aquellos que lo preceden.

Otra forma de dividir las sefirot es en partzufim ("perfiles o rostros"). Un partzuf es

una figura metafórica de similitud humana, usada para representar la elaboración
de una sefirá individual o grupo de sefirot, dentro de una configuración
independiente, incluyendo dentro de si misma a las diez sefirot. De acuerdo con la
cabalá, las sefirot keter, jojmá, biná y maljut, poseen cada una dos partzufim
interrelacionados; mientras que las seis sefirot desde jesed hasta iesod, forman su
propio e independiente par de partzufim.

El diagrama de las sefirot es el Árbol de la Vida, (Torah),un sistema de relaciones

intersimbólicas espirituales que, para el ser humano, tienen la función de abrir el
acceso a las capacidades escondidas de la mente o alma externa. En definitiva, es
un sistema. Estos círculos son las diez sefirot sagradas y las líneas que los
conectan entre sí representan los senderos, cuyo número es el de 22, que tipifica a
las letras del alef bet.

Para hacer mas simple la explicación de la palabra Sefirot, diríamos que son los
diferentes canales de luz del Eterno que están en la esencia del hombre y que este
atraves de su acercamiento al creador, y su Torah, empieza a conocerlos y
ascender hacia la luz infinita que es la esencia del Eterno mismo. Estas Sefirot son
como escalones o niveles de elevación del alma , que se empiezan a visualizar en
cada ser , atraves del refinamiento, el hombre va alcanzando niveles de
comprensión de su naturaleza espiritual , que cuando logre comprenderlas todas
entonces estará al nivel del Mashiaj, el cual es la condensación de estas 10 sefirot.
Los sabios explican que estas 10 sefirot equivalen a los diez mitzvot desde un
plano de elevación, esencial, es decir, que cuando logramos condensar y cumplir
los 10 mandamientos, lograremos condesar las 10 sefirot:

 (aseret) (diez) =  = 1411

2868
=devarim (palabras)= =1457
1. El Eterno es único: Keter
2. no hacer imágenes: jojmah
3. no utilizar su nombre en vano: binah
4. guardar el Shabat: guevurah
5. honrar a los padres: jesed
6. no matar: tifereh
7. no robar: hod
8. no cometer adulterio: netza
9. no dar falso testimonio: ieso
10. no codiciar: maljut

Si sumamos el valor de cada una de las Sefirot= 2868


496 - 80 -145 -18 -1091 -216 -72 -57 -73 -620

Miremos un poco de guematría y permutación

La palabra Sefirot ( )=746, hace alusión al verso que tiene el mismo

valor:
Sal 116:5 ‫חַ נּוְּ ן יְ הֹ וָה וְ צַ ִדּיק וֵאֹלהֵ ינוְּ ְמ ַרחֵ ם‬
“ Janun YAHWEH veTzadi veEloheinu Marajem”: Clemente es YAHWEH, y justo; y
nuestro Elohim misericordioso.

Esto nos permite interpretar que las Sefirot, son las diferentes manifestaciones en
las cuales el Eterno nos permite ver su misericordia, y cada vez que alcanzamos el
nivel de cada sefirah, nos acercamos cada vez más al conocimiento de la
verdadera esencia de nuestro elohim, “un elohim Rajem”, bueno y misericordioso.
Ahora el valor “746” también es referente a la palabra “shemot” (nombres)

)=746, y podemos decir que estos nombres reflejan los diez atributos
(
mas directos y poderosos del eterno (creador-poderoso-sustentador-juez-
ayudador-miericordioso-clemente-consolador-redentor-rey), que hacen alusión a
las diez Sefirot. Las Sefirot son los modos básicos del poder creativo y de la
providencia divina de Elohim, con los cuales El guía a la creación a la perfección
definitiva.

Si hacemos unas permutaciones de la palabra Sefirot ( ) podemos

encontrar:
-sofer ()= escritor
-sefer ()=libro o rollo

-sipur ()= cuento o historia

-sapir ()= piedra de safiro.

Si sacamos conclusión de estas definiciones, podemos entender que las sefirot,
nos revelan algo mas, y es que nos hablan de que hay un autor o dueño de una
historia, que la escribió en un libro o rollo, para que el hombre lo conociera.
Ahora miremos algo más:

Safiro: tribu de Ishshajar: isajar,

(si hay recompensa o paga)
(la recompensa del hombre) (el hombre
que recompensa).
Es la piedra número 5 del pectoral, y
esta hace alusión, el nombre en hebreo

“jamishi” ( )= quinto, y se

deriva la palabra “mesiánico” y a la vez
se refiere a la palabra
 
“Mashiaj”( ). Y como dice en el libro de hebreos:

Heb 1:1 Elohim, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro
tiempo a los padres por los profetas,
Heb 1:2 en estos últimos días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó
heredero de todo y por quien asimismo hizo el universo.
Heb 1:3 Él, que es el resplandor de su gloria, la imagen misma de su sustancia y
quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la
purificación de nuestros pecado por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la
Majestad en las alturas,
Heb 1:4 hecho tanto superior a los ángeles cuanto que heredó más excelente
nombre que ellos.