UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA

CENTRO DE ETICA Y HUMANIDADES

ASIGNATURA: ANTROPOLOGIA.

PROFESOR: MARCO ELIECER MUÑOZ MOLANO.

INTRODUCCION.

Los acontecimientos históricos que caracterizaron todo el siglo XX en todos los

ámbitos de la cultura están marcando de manera inexorable el devenir de estos
primeros años del siglo XXI, caracterizado por el espíritu de la globalización que
está permeando de manera ambivalente todos los escenarios del ser humano
como sujeto que padece las consecuencias de los mismos, ya que él mismo-como
sujeto- los produce y hace que éstos determinen el sentido de su ser y estar en el
mundo.

Los gozos, esperanzas e incertidumbres están a la orden del día en el marco de

la complejidad, rapidez y profundidad con que se generan las variadas mutaciones
al interior de la historia. Desde este dinamismo imparable de los grandes hitos de
la gran maestra de la vida se ve con profunda preocupación lo que le puede
deparar a la humanidad si hombres y mujeres en el marco de decisiones éticas y
políticas no se deciden a enderezar el rumbo de la misma.

Dada la situación y realidad del hombre en el mundo actual, afirman antropólogos

y demás especialistas en los temas del ser humano, que es éste el que ésta en
crisis y sólo de él depende que ésta no llegue a las consecuencias que los
entendidos avizoran para la permanencia del mismo en el planeta tierra.

Ajenos a caer en juicios meramente subjetivistas y con ciertos tintes de retórica

pesimista cabe anotar algunos de esos hechos que hoy nos aportan los
especialistas en los campos de la investigación. He aquí algunos de ellos:

- La contundencia y práctica de vida en el ejercicio de la libertad, mal

entendida, frente a los lineamientos de una sana autonomía de lo humano
en la historia. Esta realidad ha sumido a muchos colectivos en profundos y
preocupantes vacíos de tipo ético y axiológico.

- La finalización del discurso de la posmodernidad como respuesta

contestaría a todos los sucesos que tuvieron como inspiración la brújula del
pensamiento modernita en la que la razón era la dueña y señora de toda
forma de ver e interpretar la historia. Sin embargo no se puede mirar de
soslayo esta crítica, ya que ésta se constituyó en la plataforma de
 sustentar los intereses de la cultura de la globalización a nivel de lo tecno-
científico, lo económico, lo político y en general la hegemonía de la cultura
de aquellos grupos que detentan el gran poder y económico y las
decisiones en el devenir de la sociedad globalizada.
- La hegemonía dominante y avasalladora de la cultura de la
globalización frente a las culturas emergentes de los países en vía de
desarrollo y la contra respuesta de los grupos que han visto afectada su
autonomía en lo social, lo político, económico, espiritual y ecológico.

- La preponderancia de la sociedad del conocimiento como nuevo

paradigma frente a las formas del trabajo que se han dado a lo largo de la
historia y que han marcado, de alguna manera, las relaciones laborales
entre la clase trabajadora y los patronos de turno.

- La realidad de un mundo intercultural, la tecno-ciencia y la revolución de

la inteligencia en ret con todas sus plataformas ha abierto nuevas formas
para acortar las distancias pero paradójicamente para crear rémoras en la
comunicación de muchos seres humanos.

- El desbordante e inatajable desarrollo tecno-científico en muchas

áreas del conocimiento, tales como: la mecánica cuántica, la
neurotecnología, la biotecnología, la robótica, la nanotecnología, la
neurofarmacología, la ingeniería genética, la medicina nuclear, etc, están
llevando a nuevos y preocupantes rumbos a la humanidad, tal como lo
presenta el profesor Francis Fukuyama en su libro “El fin del hombre” y
otros analistas de estos temas en la sociedad actual.

Los augurios para la humanidad y el particular para hombres de carne y

hueso no son nada alentadores sino se toman decisiones políticas que
ubiquen al ser humano en el lugar que le corresponde para no hacer
realidad lo que afirmaron los grandes genios de la humanidad Albert
Einstein y Stephen Hawing cuando dijeron: “ No nos gustaría vivir cuando la
humanidad esté a merced de la inteligencia artificial”.

DESCRIPCION DEL CURSO DE ANTROPOLOGIA.

La Universidad La Gran Colombia como centro de Educación Superior que

nació por la intuición profética de ese adalid de la educación colombiana, Dr
Julio César García Valencia, y que buscó ser una respuesta concreta a un
problema concreto de seres humanos de carne y hueso, en una sociedad y
momento histórico concreto, no puede ser inferior ni mucho menos
irresponsable con la cultura y la sociedad colombiana a la luz de los retos
que plantea la situación descrita en la anterior introducción.
¿Qué o quién es el hombre?, que se está educando en el siglo XXI en
esta “alma mater” es la pregunta articuladora de toda la propuesta
educativa de este gran proyecto humanizador. Quienes estamos al frente
de este trabajo encomendado por el CEH somos conscientes que esta
pregunta ha acompañado y acompañará a todos los seres humanos,
varones y mujeres, que han venido, vienen y vendrán a hacer parte de la
trama de la historia, sin embargo tratar de dar una respuesta a esta
pregunta fundamental en la que está implicado todo ser humano, que en
condiciones normales debe asumir, exige partir de ciertos presupuestos
que a nivel de comprensión aportan muchas ciencias que se dedican,
desde sus métodos propios, a desentrañar el misterio de esta apasionante
aventura del hombre que inmerso en el universo y como parte fundamental
de la comunidad de vida, llamada tierra, busca comprenderse y comprender
el paso de todos aquellos que coparticipan de este fascinante viaje a través
de todas las manifestaciones y expresiones culturales que no se agotan en
datos e informaciones sino que trascienden para tejer esa búsqueda
inagotable de su propio conocimiento en concomitancia con ese universo
como contexto vital desde donde surgen los interrogantes más complejos
para saber de dónde se viene, por qué se está aquí y hacia dónde está
orientada la vida.

Es aquí donde el cuestionador por excelencia se descubre como parte

esencial de un todo, que no es extrínseco a su realidad de ser sino
intrínseco como posibilidad de respuesta a los múltiples interrogantes que
se ha hecho el hombre a lo largo de la historia y la cultura. Es desde esta
apreciación hermenéutica desde donde se van desgajando pistas de
respuesta tales como en su momento trató de dar desde su perspectiva de
fe y desde su vivencia de encuentro con el Dios cristiano el gran pensador
de occidente San Agustín de Hipona: “Nos hiciste, Señor para Ti, e
inquieto está nuestro corazón hasta que descanse en Ti” ( Libro de
las Confesiones).

Consideramos, como maestros facilitadores del Centro de Etica y

Humanidades, de este proceso de formación integral, caracterizada por el
talante humanístico cristiano y por una propuesta ética que va más allá de
lo mínimo fijar unas máximas a manera de presupuesto epistemológico que
harán más fácil elaborar una postura que ayude a los futuros profesionales
gran colombianos a tener unos referentes antropológicos que no se casan
con visiones tendenciosas de carácter ideológico, sino con propuestas de
apertura a la trascendencia en todos los ámbitos de la realidad.

Esta comprensión de la realidad la enmarcamos en los siguientes

PRESUPUESTOS o tesis ayudarán a referenciar ciertos marcos
epistemológicos de carácter reduccionista que se han dado en algunos
momentos de la historia del desarrollo del conocimiento. He aquí los
principales:

Presupuesto cosmológico: el cosmos ha tenido un comienzo, no es

producto del azar o del acaso. Este tipo de afirmaciones no llevan a nada.
Del azar no se pueden formular ecuaciones matemáticas o algo por el
estilo. Si el universo tuvo un comienzo, irremediablemente tiene un fin, no
es eterno.

El planeta tierra como parte fundamental del universo se constituye en el

espacio visible y tangible en el que la vida es posible y gracias a ello se da
la realidad de procesos de evolución que en palabras de la filosofía clásica
suele decirse de “de lo menos a lo más”. De esta manera, la tierra, como
organismo vivo, como comunidad de vida, es lugar donde el hábitat, es
posible. Es “pacha mama”, como la llamaron nuestros ancestros, donde se
genera, bulle y se da la vida, incluido, desde el luego, el ser humano como
último invitado a esta casa común.

De lo anterior se puede inferir que si el universo y el planeta tierra existieron

primero que el ser humano, éstos pueden continuar en el tiempo todo el
proceso de transformación y cambio a pesar del ser humano.

El ser humano hace parte del cosmos. Sin esta condición no se puede vivir.
Lo que significa que el universo y la tierra pueden seguir siendo aun sin el
ser humano. Esta concienciación nos lleva a tomar en serio un cambio
radical de nuestros paradigmas culturales, de los últimos tiempos, que nos
han convertido no en huéspedes agradecidos, sino en depredadores
irresponsables de este hogar común, retomando las palabras de
cosmólogos y del Papa Francisco en esa magistral encíclica “ Laudato si” (
Alabado seas).

Conciencia humilde y aceptación responsable de que eso que conocemos

como REALIDAD UNICA está constituida por tres realidades: mundo,
hombre y Dios. Que estas tres realidades son intrínsecamente co-
interdependientes según el pensamiento y aportes de las nuevas
concepciones filosóficas, antropológicas, cosmológicas, sociológicas y
teológicas.
Conocimiento y aceptación humilde de que como seres humanos somos
contingentes, limitados y en proceso de continuo crecimiento. No somos
seres hechos, somos seres en construcción, como reza la filosofía clásica:
“El ser humano es un ser “in fieri” que se está haciendo en el aquí y el
ahora de la historia. La aceptación de esta realidad nos lleva a ser co-
responsables con los otros y con la casa común. Pues como seres limitados
o contingentes no nos eternizamos en el espacio y el tiempo. Esto es
evidente. Ante ello el hombre debe asumir con conciencia ética su
responsabilidad con los otros y el mundo para las generaciones que lo
precederán.

Aceptación humilde, seria y responsable de que nada viene de la nada y

que lo que EXISTE tiene necesariamente un ALGUIEN que ha hecho que lo
que no es sea, que lo ha creado con todas las potencias para que se
conviertan en acto en ese ejercicio maravilloso del cambio que todo ser
humano percibe en el aquí y el ahora como coordenadas indiscutibles de la
historia. Que todo cuanto logra comprender la ciencia a través de sus
búsquedas y hallazgos nos lleva a maravillarnos por el rastro del misterio
que se hace presente en cada explosión de ese misterio del Ser.

De lo dicho anteriormente se puede inferir que ese imperativo por el

conocimiento, de todo cuanto vemos, oímos, palpamos, olemos y
contemplamos, nos sitúa como seres privilegiados que mediante nuestra
inteligencia reflexiva debemos develar, es decir tratar de comprender
aquello que para las jóvenes generaciones casi como un axioma se ha
convertido en la obviedad que no se entiende, pero da lo mismo. Al hacer
conciencia en este ejercicio epistemológico podemos constatar la cortedad
de nuestros pensamientos y comprensiones. Que no todo lo vemos obvio.
De esta realidad incontrovertible debemos dar el salto a eso que se
denomina trascendencia del ser y el conocer y que nos arranca de esas
antropovisiónes y socio visiones inmanentistas que en vez de fortalecer las
alas para el alto vuelo nos confina a nichos o “ parches” superficiales que
imposibilitan construir una vida, una historia y un proyecto con sentido. Con
estas consideraciones, a manera de preámbulo, los invitamos a ustedes
queridos estudiantes Grancolombianos a construir nuevos paradigmas
antropológicos que les ayuden a deshacerse de esas visiones
reduccionistas que en poco o nada están ayudando a los generaciones
jóvenes del siglo XXI.
Los invito a todos a hacer este viaje movidos por este maravilloso poema
del escritor griego Constantino Petrou Kavafis:

Cuando te encuentres de camino a Ítaca,

desea que sea largo el camino,
lleno de aventuras, lleno de conocimientos.
A los Lestrigones y a los Cíclopes,
al enojado Poseidón no temas,
tales en tu camino nunca encontrarás,
si mantienes tu pensamiento elevado, y selecta
 emoción tu espíritu y tu cuerpo tienta.
A los Lestrigones y a los Cíclopes,
al fiero Poseidón no encontrarás,
si no los llevas dentro de tu alma,
si tu alma no los coloca ante ti.

Desea que sea largo el camino.

Que sean muchas las mañanas estivales
en que con qué alegría, con qué gozo
arribes a puertos nunca antes vistos,
detente en los emporios fenicios,
y adquiere mercancías preciosas,
nácares y corales, ámbar y ébano,
y perfumes sensuales de todo tipo,
cuántos más perfumes sensuales puedas,
ve a ciudades de Egipto, a muchas,
aprende y aprende de los instruidos.

Ten siempre en tu mente a Ítaca.

La llegada allí es tu destino.
Pero no apresures tu viaje en absoluto.
Mejor que dure muchos años,
y ya anciano recales en la isla,
rico con cuanto ganaste en el camino,
sin esperar que te dé riquezas Ítaca.

Ítaca te dio el bello viaje.

Sin ella no habrías emprendido el camino.
Pero no tiene más que darte.

Y si pobre la encuentras, Ítaca no te engañó.

Así sabio como te hiciste, con tanta experiencia,
comprenderás ya qué significan las Ítacas.

La UNIVERSIDAD la GRAN COLOMBIA, como una nueva Ítaca del siglo XXI, te
invita a que aceptes este maravilloso viaje por las sendas de una propuesta de
educación integral, que te de motivos para vivir y ser gestor de la otra Colombia
que está dando a luz con nuevos hombres y mujeres que le apuestan a una
sociedad en paz, justa, más humana, cristiana e incluyente.

A continuación te invito a que me acompañes resolviendo este ejercicio de

CONDUCTA DE ENTRADA a este espacio de ANTROPOLOGIA. Tus aportes
que esperamos, salgan de lo más profundo de tu ser, nos ayudarán, sin lugar a
dudas, a empezar a escribir nuestras propias experiencias antropológicas que se
constituirán en el ingrediente principal de nuestros APUNTES DE CLASE para
elaborar la MEMORIA que desembocará en una REVISTA elaborada por ustedes
mismos en estrategia de experiencias colaborativas de aula de clase y fuera de
ella. Este ejercicio hace parte de la innovación de nuestra Universidad como
EXPERIENCIA DE VIDA. Animo, manos a la obra.
 CONDUCTA DE ENTRADA

Nombre (s): Mónica Tatiana Suárez Rodríguez

Código: 1023038701
Asignatura: Antropología
Fecha: 21 de agosto de 2019 Hora: 8:00 p.m-10:00 p.m

FORMACIÓN HUMANÍSTICA ETICA Y RELIGIOSA EN LA UNIVERSIDAD

1. ¿Qué entiende Usted por Formación Grancolombiana?

2. En la actual situación del mundo y de la sociedad colombiana ¿se justifica
una formación humanística? ¿Por qué sí? ¿Por qué no?
3. ¿Qué aportes puede hacer a su vida personal, familiar, social y profesional
la formación que propone la Universidad la Gran Colombia?
4. ¿Qué valores hacen parte fundamental de su vida?
5. En la pluralidad de construcciones sociales, políticas, religiosas y
espirituales ¿Cuáles serían los criterios para hacer una opción personal y
profesional por esas propuestas? ¿Qué lo movería a Usted para hacer una
elección por alguna de esas propuestas?
6. Como colombiano (a) y futuro (a) profesional grancolombbiana ¿Cuál cree
que será su responsabilidad social que, desde la propuesta educativa de
nuestra Universidad, tiene que asumir de cara a los desafíos y retos que
está planteando la actual situación social de nuestro país?
7. ¿Qué expectativa tiene o qué espera recibir, como aporte para su formación
integral, la presente asignatura?

Fuentes:
.Documentos institucionales.

DESARROLLO.
1. R/ La formación grancolombiana es el conjunto de aptitudes

2. Sí, es necesario incentivar y enseñar el ser persona, adoptar una cultura educada
y respeto, en donde primen los buenos valores mas no los malos tratos, el odio, el
rencor, el crimen, la violencia tanto física como verbal, somos personas y como tal
merecemos buenos tratos independientemente de la raza, el origen, la
nacionalidad, etc. Es bueno formarnos con actitudes y valores humanos
necesarios para la vida cotidiana de cada uno.

3. La universidad La Gran Colombia aporta en grandes aspectos de cada uno de sus

estudiantes y personas que ayudan

4. Personalmente

5.