UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

“FRANCISCO DE MIRANDA”
AREA CIENCIAS DE LA SALUD
PROGRAMA: INGENIERÍA BIOMÉDICA
UNIDAD CURRICULAR: METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION

EL CONOCIMIENTO

Profesor: Autor:
Héctor Carrasquero Sandoval Anthony C.I.: 25.330.989

Santa Ana de Coro 18 de Febrero del 2015

 El Conocimiento:

El Conocimiento esta relacionado con la disciplina fisiológica, como el

deseo de saber, la cual presenta primero la orientación de la totalidad de
los objetos y segundo, el carácter racional, cognoscitivo de esta
orientación, es un intento del espíritu humano para llegar a una
concepción del universo mediante la auto reflexión sobre sus funciones
valorativas, teóricas y practicas; la teoría del conocimiento es una
explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano por lo
tanto el conocimiento esta relacionado a la conciencia y el objeto, al
sujeto y el objeto donde la función del sujeto consiste en aprehender el
objeto y la función del objeto es ser aprehensible y aprehendido por el
sujeto.
El conocimiento se presenta como una transferencia de las
propiedades del objeto al sujeto donde el conocimiento es una
determinación del sujeto por el objeto; el problema del conocimiento se
divide en cinco problemas parciales que dan origen a la posibilidad del
conocimiento, entre ellos tenemos: El Dogmatismo (doctrina fijada) el cual
no ve que el conocimiento es por esencia una relación entre el sujeto y un
objeto, cree por el contrario, que los objetos del conocimiento no son
dados absolutamente por obra de la función intermediaria del
conocimiento, no solo en el terreno de la percepción sino también en el
del pensamiento donde ambos no son dados de la misma manera, el
dogmatismo pasa por alto el sujeto y su función por lo tanto el
dogmatismo puede ser teórico, ético y religioso: el primero se refiere al
conocimiento teórico y las dos ultimas al conocimiento de los valores.
Por consiguiente el escepticismo (cavilar, juzgar) niega que una
aprehensión real del objeto es imposible, implica que no se debe
establecer juicios, es decir, juzgar; por lo tanto el escepticismo no ve el
objeto, se fija exclusivamente en el sujeto; es la función del conocimiento
que ignora por completo la significación del objeto. Su atención se dirige a
los factores subjetivos del conocimiento humano, observa que el
conocimiento esta influido por la índole del sujeto y sus órganos de
conocimiento, así como por circunstancias exteriores (medio, circulo
cultural), el escepticismo puede ser lógico cuando se refiere a la
posibilidad del conocimiento; metafísico se refiere al conocimiento
metafísico; ético se refiere a los valores y religioso. El escepticismo no
puede llevar a cabo ningún acto de pensamiento ya que supone la
posibilidad de conocimiento y se contradice consigo mismo, cabe
destacar que no hay ninguna verdad.
En cuanto al subjetivismo y el relativismo refieren que hay una
verdad, pero esta verdad tiene una validez limitada, no hay ninguna
verdad universalmente valida. El subjetivismo limita la validez de la
verdad al sujeto que conoce y juzga, no hay ninguna verdad absoluta,
refiere que el conocimiento cognoscente, el relativismo relaciona el
conocimiento con factores externos.
Por otra parte el pragmatismo (acción) modifica el concepto de la
verdad en el sentido de la conciencia entre el pensamiento y el ser, parte
de una determinada concepción del ser humano, refiere que el hombre es
un ser practico, un ser de voluntad y de acción, su intelecto esta
íntegramente al servicio de su voluntad y su acción. El intelecto no ha sido
dado para conocer la verdad sino para obrar. El error fundamental del
pragmatismo consiste en no ver la esfera lógica, en desconocer el valor
propio, la autonomía del pensamiento humano.
Y en cuanto al Criticismo (examinar) fundamenta su confianza en la
razón humana, esta convencido que es posible el conocimiento, que hay
una verdad, examina todas las afirmaciones de la razón humana y no
acepta nada despreocupante, su conducta es reflexiva y critica.
El origen del conocimiento humano esta determinado por el
racionalismo, el empirismo, el intelectualismo, el apriorismo y crítica y
posición propia.
En el racionalismo ve en el pensamiento la razón, la fuente principal
del conocimiento humano (ratio=razón) considera el conocimiento cuando
es lógicamente necesario y universalmente valido, cuando la razón juzga
que una cosa tiene que ser así y no de otro modo. Se deja llevar parte de
una idea determinada, por un ideal de conocimiento. Todo conocimiento
posee necesidad lógica y validez universal.
Empirismo (experiencia) se opone a la tesis del racionalismo con
antítesis que dicen: “la única fuente de conocimiento humano es la
experiencia” la conciencia cognoscente no saca sus contenidos de la
razón, sino exclusivamente de la experiencia; parte de los hechos
concretos da importancia a la experiencia en la producción de
conocimiento, esta relacionado con la matemática y este tiene que ver
con las ciencias naturales, trata de comprender los hechos mediante la
observación.
Intelectualismo, cabe destacar que el racionalismo y el empirismo son
contrarios, es decir, antagonistas, por lo tanto el intelectualismo trata de
mediar entre ellos y opina que tanto el racionalismo y empirismo forman
parte en la producción del conocimiento, de este modo la experiencia y el
pensamiento forman parte de la base del conocimiento humano.
El apriorismo, cabe destacar que el pensamiento no se conduce
respectiva y pasivamente frente a la experiencia como el intelectualismo
sino espontánea y activamente y refiere el factor racional no a la
experiencia sino a la razón.
Critica y Posición propia, separa al racionalismo y al empirismo como
dos respuestas a factores de origen psicológicos y lógicos del
conocimiento humano donde ambos se consideran falsos ya que los
resultados de la psicología del pensamiento ha demostrado que en las
mas simples percepciones hay contenido un pensamiento que, por tanto,
que no solo las experiencias sino también el pensamiento tienen parte en
la producción de nuestros conceptos, por eso cuando el racionalismo que
deriva todo del pensamiento y el empirismo que deriva de la experiencia.
Los resultados de la psicología han demostrado que el conocimiento
humano es un cruce de contenidos de conciencia intuitivos y no intuitivos,
producto del factor racional y empírico, por lo tanto es necesario
establecer una discusión entre el conocimiento propio de las ciencias
reales y el conocimiento propio de las ciencias irreales.
La esencia del conocimiento, el conocimiento representa una relación
entre un sujeto y un objeto, donde interviene una solución pre metafísica
del problema dada por el objetivismo y subjetivismo. Según el objetivismo
el objeto determina al sujeto donde el conocimiento reside en el objeto, en
cuanto al subjetivismo trata de fundamentar el conocimiento humano en el
sujeto, toma en cuenta las ideas, el conjunto de los principios del
conocimiento en un sujeto.
Soluciones metafísicas, toma en cuenta el realismo el cual es una
posición epistemológica según la cual hay cosas reales, independientes
de la conciencia, admite diversas modalidades entre ellas el realismo
ingenuo, el cual no esta influido por ninguna reflexión critica acerca del
conocimiento, el problema del sujeto y el objeto no existen aun para el, las
cosas son tal como las percibimos.
Realismo natural, esta influido por reflexiones criticas del
conocimiento, sostiene que los objetos responden exactamente a los
contenidos de la percepción y el realismo critico opina que todas las
propiedades o cualidades de las cosas que percibimos solo por un sentido
únicamente existen en nuestras conciencias, las cuales surgen cuando
determinados estímulos externos actúan sobre nuestros órganos de los
sentidos
En conclusión, el conocimiento humano esta enmarcado por una
serie de definiciones que se contradicen entre si ya que diversos filósofos
a través de la historia han deducido lo que es el conocimiento humano de
diversas maneras y puntos de vistas, pero en si cada definición tiene una
amplia relación con respecto al conocimiento humano tomando en cuenta
el empirismo, el racionalismo, el intelectualismo, el apriorismo y crítica y
posición propia.