18-8-2019 Mateo

Su estructura literaria y el
enfoque teológico de su
mensaje para ayer y hoy

Jorge L Cardoza
PALMER SEMINARY FROM EASTERN UNIVERSITY
 Mateo
Su estructura literaria y el enfoque teológico de su mensaje para ayer y hoy:

BOSQUEJO:

1. El prólogo (1.1 – 2.23)

2. El evangelio del Reino (3.1 – 7.29)

3. El Reino se expande bajo la autoridad de Jesús (8.1 – 11.1)

4. Enseñando y predicando el evangelio del Reino surge la oposición (11.2 – 13-53)

5. La gloria y la sombra: polarización progresiva (13.54 – 19.2)

6. Oposición y escatología: El triunfo de la gracia (19.3 – 26.5)

7. La pasión y resurrección de Jesús (26.6 – 28.20)

La estructura que se presenta en el evangelio demuestra la intensión de presentar una

idea bien estructurada ante cierto grupo en específico como audiencia.

CONTENIDO:

Sin lugar a duda en cuanto al marco geográfico que Mateo presenta, podemos decir

que contiene ciertas similitudes a Marcos. Pues la introducción de Marcos es muy

parecida al prólogo y preparación del evangelio que se manifiesta en los primeros

capítulos del evangelio de Mateo (Mt. 1.1 – 4.11; Mc. 1.1-13). También El desarrollo del

ministerio de Jesús se presenta de forma similar en ambos evangelios (Mt. 4.12 – 16.12;

Mc. 6.14 – 8.26). Finalmente, ambos hacen una alusión a detalle respecto a la pasión,

crucifixión y resurrección de Jesús (26.1 – 28.20; Mc.14.1 – 16.8).

Según Carson y Moo, la estructura del pensamiento cristológico en el evangelio de

Mateo se divide en tres secciones. 1) La persona de Jesús el Mesías, 2) la proclamación

de Jesús el Mesías y 3) el sufrimiento, muerte y resurrección de Jesús el Mesías. Tema que

según ellos se predica a través de cinco discursos enfáticos en el evangelio.

I. Discipulado

II. Apostolado

III. Encubrimiento de la revelación

IV. Administración de la iglesia

V. Juicio

Hendricksen dice que “la peregrinación terrenal de Jesús debe considerarse

primariamente no como una serie de cosas que le ocurrieron, sino más bien como el

cumplimiento de una tarea asignada” (Hendricksen, pg. 83). Lo cual nos lleva a pensar

en el enfoque primario que tiene como objetivo el evangelio de Mateo, pues antes que

ser una carta de enfoque doctrinal o de exhortación, se manifiesta como una colección

de datos con un sentido escatológico, cuyo fin tiene presentar a Jesús como el principio

de los últimos tiempos. Lo que para el judío requería de bastantes evidencias para poder

ser convencidos por tan grande declaración.

Así pues, al ver la necesidad de argumentos en favor de Jesús como el cumplimiento de

la promesa mesiánica que Dios había dado al pueblo de Israel; una comunidad de fe

dispuso de fuentes como el documento “Q” y el evangelio de Marcos, entre otros, para

formar un evangelio con las pruebas suficientes a favor de Jesús como el Hijo de Dios.

Esto dio forma a lo que posteriormente se nombró evangelio según Mateo, tomando

pues, el nombre del apóstol con el fin de ganar mayor audiencia. Este punto, aunque

sirve como introducción en cuanto al autor, origen y destino del evangelio, me es

necesario presentarlo aquí para dar un mayor énfasis al trabajo que se realizó para
ordenar los datos que se encontraron convincentes, y a su vez, utilizar las citas del

antiguo testamento correspondientes a la meta que se esperaba alcanzar.

CONTEXTO DEL EVANGELIO:

“La actividad de Mateo se desarrolló en lugares con una elevada población judía, ya

fuera de palestina o en Siria” (Barcklay 1997). Por esto mismo, y por las terminologías

hebreas utilizadas en el evangelio, podemos pensar que el autor no tenía en mente una

audiencia gentil; por lo menos no como la audiencia principal.

De hecho, si vemos a detalle la relación entre los sucesos escritos, tal parece que había

un conflicto entre el pueblo judeocristiano y un sector judío de corte farisaico. Aunque,

el autor no dice explícitamente que este sea el propósito del evangelio podemos ver

que es muy probable que sí fuese esta causa su mayor motivo para escribir a un grupo

de judíos cristianos, con el fin de afianzar su fe en Jesús como el Mesías. Pensando en

esto, Keener afirma que “la colección de enseñanzas de Jesús que presenta Mateo

debe utilizarse para hacer otros discípulos de Jesús” (Keener 2003, pg. 36). Si confiamos

en el pensamiento de Keener, vemos entonces que el enfoque no solo se basaba en los

cristianos judíos que se encontraban en debate sobre su fe, sino que también se

esperaba que más personas con raíces judías creyeran en Jesús como el Mesías enviado

por Dios.

Dado al problema social en el que se veía involucrada a la iglesia primitiva, el autor de

Mateo deja establecidas ciertas normas a seguir para continuar con el movimiento de

los del Camino. Para esto, el autor escribe sobre Jesús como el Mesías prometido. Sin

embargo, como muchos judíos no creyeron en Jesús el conflicto creció, pues aquellos

que creían se encontraban en medio de una problemática sociopolítica; esto hace que
al igual que Mateo, otros pensadores de la época escribieran sobre el acercamiento

que el Reino de Dios había tenido. Lo que abría un espacio para hablar de Jesús como

la respuesta escatológica que Dios le había dado a su pueblo.

Otro de los acontecimientos claves en la época en que se escribió Mateo, es la

destrucción del templo de Jerusalén. Pues de haberse escrito después de este

acontecimiento, el evangelio toma un sentido diferente especialmente en sus capítulos

23 – 24, pues comúnmente hablamos de la afirmación de Jesús como una declaración

profética sobre la destrucción del templo. Pero, si el escrito se escribió después de la

destrucción del templo en el año 70 d.C. Que es lo más probable, el pasaje pasa de ser

profético a ser una evidencia más a favor de Jesús como el ser que sabe todas las cosas

que están por suceder. Pues, aunque el texto fuese escrito después de la destrucción se

está poniendo en palabras de Jesús, quien vivió hasta el año 30 d.C.

(Aproximadamente).

Con todo lo dicho anteriormente podemos ver que el evangelio de Mateo se escribe en

medio de una persecución social, la cual, ocasionó cambios en la forma de vida de

aquellos que estaban siendo persuadidos por el evangelio de Jesús. No obstante, el

movimiento cristiano de mediados del primer siglo también estaba cambiando el orden

de vida de Roma y de todo pensamiento teológico que tanto judíos como gentiles

tenían. Así pues, un documento como el evangelio de Mateo ayudaría a dar una guía

a todo aquel que buscase obtener argumentos para creer en Jesús como el Hijo de Dios

y como Rey del Reino de los Cielos. Lo que implicaría una nueva orden social, pues esto

implicaba la existencia de un Rey mayor al César.

Así pues, podemos ver al evangelio de Mateo como un manual de fe y de conducta

para todo aquel que cree en Jesús, sin embargo, también, podemos ver en él la
personalidad y los atributos del Enviado por Dios, cuyo propósito es reinar aquí en la tierra

con su iglesia, en busca de la restauración del resto de su creación. Por lo menos, esto

era parte del deseo que tenía quien escribió el evangelio.

APLICACIÓN AL CONTEXTO ACTUAL:

Por lo tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones,

bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu

Santo. Enseñen a los nuevos discípulos a obedecer todos los

mandatos que les he dado. Y tengan por seguro esto: que estoy

con ustedes siempre, hasta el fin de los tiempos».

- Mateo 28.19-20

Aplicación para la iglesia:

El mensaje que Dios nos da como iglesia a traves de Mateo, nos ayuda a fortalecer

nuestra fe y ha confiar en su voluntad. Pero, también es una invitación a meditar en la

forma en que estamos accionando con respecto al llamado y labor que él nos ha

encomendado. Ya que, tenemos la certeza de que él estará con nosotros hasta el fin

de los tiempos (Mt. 28.20b). Pero ¿Como saber a través del evangelio de Mateo cual es

la labor que Dios nos ha encomendado? En el Sermón del Monte, en las discusiones con

los fariseos y saduceos, en las parábolas y enseñanzas directas que se mencionan en

Mateo podemos encontrar en teoría la labor que Jesús tiene para su iglesia. Cuya labor,

repito, debe llevarse a cabo con la certeza de que él estará siempre con nosotros,

guiándonos y mostrándonos el camino que hay que seguir.

Así pues, debemos hacer la labor que impacte en medio de nuestro entorno. Por

ejemplo, en la ciudad de Tijuana, México, la iglesia está buscando la forma de presentar

una estructura familiar saludable ante la posibilidad de “inclusión de género”

presentada por el gobierno municipal. Sin embargo, lo que se presta para un debate

acalorado, no se ha llevado a cabo de esa forma; pues como líderes dentro de la

sociedad, las personas involucradas (hablando de los discípulos de Dios) se han

encargado de dar un buen testimonio, buscando siempre impactar de la misma forma

que el mensaje de Jesús ha impactado en nuestras vidas. Otro ejemplo, es la forma en

que la iglesia de la misma región ha tratado a la ola de migrantes que se avecinan con

la esperanza de tener un mejor estilo de vida que el que tenían en sus países natales.

Aunque el gobierno de Baja California poco ha hecho en realidad por dar una buena

acogida a nuestros hermanos centroamericanos, la iglesia siempre ha estado dispuesta

a velar por las necesidades de ellos. Haciendo un gran enfoque en el llamado que

Mateo 25 demanda a cumplir por cada uno de los miembros del cuerpo de Cristo.

Así como en estos dos ejemplos expuestos anteriormente, la iglesia de todo el mundo

tiene que encontrar la forma de testificar de Jesús a traves de sus actos, dejando muy

en claro que el Reino de los Cielos se ha acercado y que tiene una esperanza ante

cualquier circunstancia de hoy y siempre. Por otra parte, a traves del mensaje de Mateo

podemos establecer un código de conductas para llevar a cabo una regularización en

el accionar cristiano, sin dejar de lado, las uniformes maneras en las que nuestro Señor

a trabajado a lo largo de toda la historia. Por último, a traves del mismo evangelio,

podemos presentar la persona de Jesús como un ser obediente a su Padre y como un

gran ejemplo a seguir, pues cada uno de los relatos sobre su persona en el evangelio,
nos muestran una serie de acciones y principios dignos de adoptar al momento de

relacionarnos con los demás.

Aplicación para el contexto en el que me encuentro:

La situación actual denota la falta de interés por el bienestar de nuestra comunidad.

Cada vez se hace más notorio el individualismo y una satisfacción al vernos

preocupados únicamente por las cosas que en lo individual nos afectan. Esto hace que

seamos cada vez menos sensibles ante la situación global, lo que afecta la panorámica

que se tiene sobre la misión del pueblo de Dios. Pues nos han hecho pensar que Dios

únicamente se preocupa por nosotros como individuos. Sin embargo, a traves de

Mateo, vemos la forma en que Dios da esperanza al mundo a traves del establecimiento

del Reino de Dios en la comunidad (Mt.4.17 NTV).

Mateo es un manual por medio del cual se capacita al individuo en cuanto al

conocimiento de Jesús y sus proezas. Pero, aunque tal capacitación puede e incluso

debe hacerse en lo individual, el campo de trabajo del pueblo de Dios es la comunidad

en la cual se ha establecido. Por ello, Mateo también se convierte en un evangelio de

esperanza a todo aquel que ha de recibir las buenas nuevas de Jesús, pues a traves de

Mateo se aprende el mensaje, el accionar y la voluntad de Dios para con su pueblo y a

través de este.

Carson y Moo afirman que “nuestra comprensión y nuestra fe hoy, incluso la compresión

y la fe en días del Evangelio de Mateo, no pueden ser exactamente como la

comprensión y la fe de los primeros discípulos” (Carson y Moo, pg.205 versión

electrónica). Por ende, no podemos pensar que la misión de la iglesia local hoy en día

es la misma que tenía la iglesia primitiva. Así pues, la invitación es que como iglesia

llevemos al mundo una esperanza de redención y de afirmación en el Reino de Dios,

pues es para los gentiles e inconversos para quienes el Reino presenta una comunidad

de fe dispuesta a aceptarles y a ayudarles a tener un estilo de vida que agrade a Dios

y manifieste su obra en medio de nosotros.

BIBLIOGRAFÍA
Barcklay, William. Comentario al Nuevo Testamento: Volumen 1, Mateo. 121 George
Street, Edimburgh, EH2 4YN, Escocia: Editorial Clie, 1997.
Carson, D. A., y Douglas Moo. Una introducción al Nuevo Testamento . Barcelona,
España: Editorial Clie , 2005.
Hendricksen, William. El evangelio según Mateo. Grand Rapids, Michigan: Libros desafío
, 2007.
Keener, Craig S. Comentario del contexto cultural de la Biblia Nuevo Testamento. El Paso,
Texas: Mundo Hispano, 2003.