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Una posible respuesta es imaginada por uno de los grandes filósofos y escritores
del siglo XVIII, en Francia, su nombre es Juan Jacobo Rousseau, quien nació en
Ginebra (Suiza) en 1712 y murió en 1778, en Ermenonville: Francia, cuna de la
ilustración que albergo dúrate esa época a las personas más ilustres que
inspiraron la revolución francesa en 1789, y entre ellas a Rousseau. La consigna
de aquella revolución era “libertad, igualdad y fraternidad”, ideas de las cuales
Rousseau fue uno de los precursores. Pero su obra maestra que sintetiza gran
parte de su pensamiento está plasmada en su libro “El contrato social” y que habla
a grandes rasgos de lo siguiente.
De esta manera estos hombres ideados no están presos por las nociones de
tiempo-espacio, viven el hoy y el ahora, en otras palabras viven su presente y solo
les preocupa su subsistencia y resolver sus necesidades naturales, ya que
únicamente se procuran ellos mismos. Pero vivir pensando en sí mismos no los
hace ajenos de preocuparse por las penurias de otros hombres igual que ellos
porque en este estado de naturaleza los hombres se preocupan y sienten
compasión por sus congéneres, una virtud que se destaca en comparación a lo
que vivimos hoy en día, donde los hombres son mucho más complejos y nada
simples, por no nombrar las ambiciones y avaricia que hoy le dan la vuelta al
mundo. Las únicas desigualdades eran físicas
Sin embargo, en una relación inversamente proporcional a la multiplicación y
crecimiento de la especie, los bienes comienzan a escasear y los hombres se ven
en la necesidad de organizarse para obtener mayores beneficios, surgen así
trabajos en los cuales se comienza a cosechar y a intercambiar el excedente de
estas cosechas, pero aunado a esto se desarrolla la acumulación de bienes y de
propiedades, esto lejos de seguir abonando a la sana convivencia, despierta entre
los hombres celos y envidia por aquellos que cuentan con poco, y aquellos que
tienen más se convierten custodios beligerantes de su propiedad, propiedad que
deja de ser publica o común para convertirse en propiedad privada. Comienzan
aquí los conflictos derivados de la evolución del hombre y de su entorno
despertando nuevos sentimientos ajenos a lo que en un momento los mantuvo
unidos por y para su supervivencia.
Esta convención como ya se menciono es injusta pues los que ya contaban con un
margen alto de propiedades ahora se ven amparados por la ley a mantenerlas y
aquellos que tienen poco se someterán por temor a perder sus pocas pertenencias
a respetar las de los demás y a vivir en un mundo enormemente desigual. Es aquí
donde toma relevancia la célebre frase de Rousseau “El hombre ha nacido libre, y
sin embargo, vive en todas partes entre cadenas” sintetiza de esta manera la
primera convención que creo la humanidad para vivir en “orden y en paz”, vivir en
sociedad, en una sociedad que brinde seguridad y protección respetando la
propiedad privada a costa de desechar los derechos naturales o salvajes según se
quiera ver.
“Pero el orden social constituye un derecho sagrado que sirve de base a todos los
demás. Sin embargo, este derecho no es un derecho natural: está fundado sobre
convenciones” (Jacobo Rousseau, 1999). La construcción de la sociedades a
pesar de lo complejas que puedan parecer, pasan o inician necesariamente por la
primera convención que describimos arriba y para entender su funcionamiento
Rousseau explica el funcionamiento de la vida familiar pues es la más antigua de
las instituciones públicas o sociedades politicas. Cualquier familia permanece
unida según el filósofo por lazos afectivos y de dependencia en un primer
momento, pues los hijos necesitan muchos cuidados hasta poder declararse
independientes, cumpliendo la edad y al haber aprendido lo que se debía de sus
padres, estos lazos que los mantenían unidos se desvanecen.
El cuidado que los padres les brindaron a los hijos en la mayoría de los casos es
correspondido por estos en la vejes de los padres y ahora son los hijos quienes
cuidan y protegen, este cariño ya no es producto de una obligación sino de una
convención o un acuerdo que sin celebrarse quedo entendido en la libertad de
estas primeras sociedades políticas. (Jacobo Rousseau, 1999) “Esta libertad
común es consecuencia de la naturaleza humana. Su principal ley es velar por su
propia conservación”
De tal manera que el autor del contrato social hace un simil de la familia y el
Estado, en cuanto a su funcionamiento y a su organización pero para la
conformación de una sociedad es preciso visualizar como estos hombres en la
etapa de naturaleza razonan o reflexionan para determinar la primera convención.
Supongo a los hombres llegados al punto en que los obstáculos que impiden su
conservación en el estado natural superan las fuerzas que cada individuo puede
emplear para mantenerse en él. Entonces este estado primitivo no puede subsistir,
y el género humano perecería si no cambia su manera de ser.
Ahora bien, como los hombres no pueden engendrar nuevas fuerzas, sino
solamente unir y dirigir las que existen, no tienen otro medio de conservación que
el de formar por agregación una suma de fuerzas capaz de sobrepujar la
resistencia, de ponerlas en juego con un solo fin y de hacerlas obrar unidas y de
conformidad.(Jacobo Rousseau, 1999, p.14)
Por otra parte suponer una convención de tal magnitud es suponer bajo las
mismas circunstancias la existencia de un acuerdo en donde el sufragio de las
mayorías en ese momento se hizo valer, es decir, la mayoría sello el pacto
sometido a votación, se voto por la seguridad y por la protección pues (Jacobo
Rousseau, 1999) “Encontrar una forma de asociación que defienda y proteja con
la fuerza común la persona y los bienes de cada asociado, y por la cual cada uno,
uniéndose a todos, no obedezca sino a sí mismo y permanezca tan libre como
antes. Tal es el problema fundamental cuya solución da el contrato social”
Es así como según el filósofo estos hombres llevan a cabo la primera convención,
esta termina mal como ya lo hemos mencionado pues las leyes comienzan a
amparar o a beneficiar a los que más tienen debido a ello Rousseau plantea firmar
un nuevo pacto o un nuevo contrato social en el cual se exige igualdad de
circunstancias para los contratantes, es decir, ser meramente iguales ante la ley.
Para determinar igualdad es necesario que el pueblo se involucre en la
conformación de las leyes, ante este acto somos soberanos, en otras palabras
fungimos como tal cuando creamos las leyes que nos regirán y al mismo tiempo
somos súbditos al obedecerlas y llevarlas a cabo, todos por igual pues todos
tenemos los mismos derechos y las mismas obligaciones.
Cada infracción se sancionará con una multa económica y varias horas de arresto,
las cuales pueden ser sustituidas por actividades para la comunidad siempre y
cuando el responsable acredite ante el juez su identidad y domicilio. La nueva ley
tiene establecida la posibilidad del trabajo comunitario en cada artículo en el que
se explican las sanciones.
Ahora bien, una vez recorrido los cambios más significativos de la nueva Ley de
Cultura Cívica pasemos a realizar una síntesis de esta ley ya en vigor.
Artículo 1.- La ley de Cultura Cívica de la Ciudad de México tiene por objeto:
g) Establecer las acciones que deberán llevar a cabo las autoridades para que las
personas que habitan en la Ciudad de México puedan dirimir sus conflictos a
través de mecanismos consensados de justicia alternativa.
Articulo 4.- Para los efectos de esta Ley, son considerados como responsables las
Personas Adolescentes, las personas mayores de dieciocho años de edad, así
como las personas físicas o morales que hubiesen ordenado la realización de las
conductas que importen la comisión de una infracción.
I.- Lugares o espacios públicos de uso común o libre tránsito, como plazas, calles,
avenidas, viaductos, calzadas, vías terrestres de comunicación, paseos, jardines,
parques o áreas verdes y deportivas;
I. La Jefatura de Gobierno;
II. La Consejería;
III. La Secretaría;
V. Las Alcaldías;
VI. La Dirección, y
II. Ejecutar las órdenes de presentación que se dicten con motivo del
procedimiento que establece esta Ley;
III. Trasladar y custodiar con estricto respeto a los derechos humanos a las
personas probables infractoras a los lugares destinados al cumplimiento de
arrestos;
IX. Auxiliar, con estricto apego a los protocolos sobre la materia a las áreas de
Inclusión y Bienestar Social en el traslado de las personas que pernocten en la vía
y espacios públicos, a las instituciones públicas y privadas de asistencia social, y
X. Comisionar en cada uno de los turnos de los Juzgados, por lo menos a una
persona policía.
TÍTULO TERCERO
CAPÍTULO I
DE LAS INFRACCIONES
II. Coaccionar de cualquier manera a otra persona para realizar alguna conducta
que atente contra su voluntad, su libre autodeterminación o represente un trato
degradante;
III. Coartar o atentar contra la privacidad de una persona. En este caso solo
procederá la conciliación cuando el probable infractor repare el daño; las partes de
común acuerdo fijarán el monto del daño.
IV. Permitir a personas menores de edad el acceso a lugares a los que
expresamente les esté prohibido, así como promover o permitir que estos realicen
cualquier actividad en el espacio público, por la que se pretenda obtener un
ingreso económico;
VI. Lesionar a una persona siempre y cuando las lesiones que se causen de
acuerdo con el dictamen médico tarden en sanar menos de quince días.
I. Prestar algún servicio sin que le sea solicitado y coaccionar de cualquier manera
a quien lo reciba para obtener un pago por el mismo. La presentación del infractor
sólo procederá por queja previa;
II. Poseer animales sin adoptar las medidas de higiene necesarias que impidan
malos olores o la presencia de plagas que ocasionen cualquier molestia a los
vecinos;
III. Producir o causar ruidos por cualquier medio que notoriamente atenten contra
la tranquilidad o represente un posible riesgo a la salud;
IV. Impedir el uso de los bienes del dominio público de uso común;
III. Usar el espacio público sin contar con la autorización que se requiera para ello;
IV. Apagar, sin autorización el alumbrado público o afectar algún elemento del
mismo que impida su normal funcionamiento;
VI. Portar, transportar o usar, sin precaución objetos o sustancias que por su
naturaleza sean peligrosas y sin observar, en su caso las disposiciones legales
aplicables;
XVII. Causar daño a un bien mueble o inmueble ajeno, en forma culposa y con
motivo del tránsito de vehículos.
II. Orinar o defecar en los lugares a que se refiere el artículo 5 de esta Ley;
VI. Cambiar de cualquier forma, el uso o destino del espacio público, sin la
autorización correspondiente;
VIII. Desperdiciar el agua o impedir su uso a quienes deban tener acceso a ella en
tuberías, tanques o tinacos almacenadores, así como utilizar indebidamente los
hidrantes públicos, obstruirlos o impedir su uso;
IX. Colocar en el espacio público enseres o cualquier elemento propio de cualquier
establecimiento mercantil, sin la autorización correspondiente;
XII. Cubrir, borrar, pintar, alterar o desprender los letreros, señales, números o
letras que identifiquen vías, inmuebles y espacios públicos;
CAPÍTULO II
DE LAS SANCIONES
I. Amonestación;
II. Multa;
III. Arresto; y
Artículo 31.- Para efectos de esta Ley las infracciones se clasifican y sancionan de
la siguiente manera:
Infracciones tipo A, se sancionarán con una multa por el equivalente de 1 a 10
veces la Unidad de Medida o arresto de 6 a 12 horas o trabajo en favor de la
comunidad de 3 a 6 horas;
CAPÍTULO III
Artículo 43.- Para los efectos de esta ley, se entiende por trabajo en favor de la
comunidad la prestación de servicios voluntarios y honoríficos de orientación,
limpieza, conservación, restauración u ornato, en lugares localizados en la
circunscripción territorial en que se hubiere cometido la infracción.
Artículo 44.- Se considera trabajo en favor de la comunidad:
II. Limpieza, pintura o restauración de los bienes dañados por la persona infractora
o semejantes a los mismos;
TÍTULO CUARTO
PROCEDIMIENTOS
CAPÍTULO I
DISPOSICIONES COMUNES
Artículo. 47.- Las personas probables infractores tienen derecho a:
VIII. Hacer del conocimiento de un familiar o persona que desee, los motivos de su
detención y el lugar en que se hallará bajo custodia en todo momento;
IX. Recurrir las sanciones impuestas por la Persona Juzgadora, en los términos de
esta Ley;
CAPÍTULO II
I. Nombre, edad y domicilio de la Persona Probable Infractora, así como los datos
de los documentos con que los acredite;
II. Una relación de los hechos que motivaron la detención, describiendo las
circunstancias de tiempo, modo, lugar, así como cualquier dato que pudiera
contribuir para los fines del procedimiento;
CAPÍTULO III
MEDIACIÓN COMUNITARIA
II. Para prevenir conflictos que puedan surgir en una comunidad por la definición
de obras;
VI. Cuando se actualicen las conductas previstas en la fracción XVII del artículo 28
de esta Ley, la Persona Juzgadora podrá dar intervención a una Persona
Mediadora Comunitaria en el caso de que las personas involucradas decidan
participar en el procedimiento de mediación.
Artículo 77.- Los acuerdos a los que lleguen las personas mediadas adoptarán la
forma de convenio de mediación comunitaria por escrito y deberán contener las
siguientes formalidades y requisitos:
IV. Los antecedentes del conflicto entre las personas mediadas que los llevaron a
utilizar la mediación;
VI. Una descripción de las obligaciones de dar, hacer o no hacer que hubieren
acordado las personas mediadas; así como el lugar, la forma y el tiempo en que
estas deben cumplirse;
VIII. Nombre y firma de la persona actuante como Mediadora, para hacer constar
que da fe de la celebración del convenio; así como el sello correspondiente; y
Artículo 79.- Para ser Persona Mediadora Comunitaria se deben reunir los
siguientes requisitos:
Falta administrativa
Las infracciones administrativas pueden surgir cuando realizamos o dejamos de
realizar alguna acción que altera o impide la paz, el orden o la armonía social.
Cada estado de la República, tiene sus leyes, reglamentos y bandos municipales
que establecen y sancionan diferentes infracciones administrativas. Éstos
procuran mantener, asegurar el orden y la paz social.
La regulación es determinada por la propia ley; es decir si el poder legislativo
detecta que una falta administrativa es recurrente y va subiendo de gravedad,
entonces determina que debe ser considerada como delito.
Delito
La palabra Delito deriva del latín delinquere, que significa abandonar, apartarse
del buen camino, alejarse del sendero señalado por la ley, ocasionando una
conducta social que violenta los códigos de convivencia y legalidad establecidos
en la misma.
Conclusión
Cuando se comete una falta administrativa puede llegar a pasar de un
acontecimiento armónico a uno completamente desagradable, pues podemos
generar un entorno, inseguro, sucio, con mala reputación. El abandono de
espacios públicos genera conflictos en el entorno social, lo que a su vez provoca
violencia. Se considera importante actuar con valores para generar paz social
dentro y fuera de tu comunidad.
5.- Redacción, (2019), “Así quedó la nueva Ley de Cultura Cívica de la CDMX”,
México, 20 de Marzo de 2019, El Sol de México, [en línea], en
<https://www.elsoldemexico.com.mx/metropoli/cdmx/asi-quedo-la-nueva-ley-de-
cultura-civica-de-la-cdmx-3644889.html>, [consulta: 03 de julio de 2019]
7.- Redacción kal, (2019), “Fomentarán el cambiar horas de arresto por trabajo
comunitario en CDMX”, México, 10 de abril de 2019, Chilango, [en línea], en
<https://www.chilango.com/noticias/cambios-ley-de-cultura-civica-de-la-ciudad-de-
mexico/>, [consulta: 03 de julio de 2019]