En las fuentes romanas se encuentra la clásica división de las cosas en:

 res intra patrimonio y en res extra patrimonio, según sean bienes

económicos de los particulares o no.
 Otra clasificación más comprensiva y precisa, clasifica las cosas en res
in comercio y res extra comercio.
 Y además denomina res mullius a las cosas in comercio que no son
propiedad de nadie y res delictae a aquéllas cuya propiedad ha
renunciado el dueño por abandono
 Además, hace otra clasificación que es en:

Res Divini Iuris

Res Humani Iuris

La res divini iuris están consagradas a los dioses y se encuentran bajo la

autoridad de los pontífices; son cosas de derecho divino las cosas sagradas y
las religiosas.

También son cosas de derecho divino los muros y las puertas de la ciudad. A
éstas se

oponen las cosas de derecho humano. Cosas santas son las puertas y los
muros de la ciudad, porque encerraban a sus dioses. No significan cosas
santas, sino cosas cuya violación está penada.

Res sancrae. Para Gayo las cosas sagradas son aquellas que están
consagradas a los dioses de lo alto, como los terrenos, los templos y los
objetos dedicados a su culto. Para que la cosa sagrada se vuelva profana es
necesaria una exagerativo, solemnidad contraria a la consagración que hacían
los pontífices.

Res religiosa. Las cosas religiosas son aquellas que están dedicadas a los
dioses manes, a los antepasados; son las sepulturas y los monumentos
mortuorios unidos a ellas y están incuestionablemente fuera del comercio, a
diferencia de las res sacaré , dan lugar a un verdadero derecho privado
conocido con el nombre de ius sepulcri (derecho de sepulcro).

Res Humani Iuris. Las cosas que n pertenecen al derecho divino son de
derecho humano, llamadas también profanas por oposición a las divinas. éstas
se dividen en:

Res Comunes. Se llama así a ciertas cosas que por su naturaleza escapan a
toda apropiación privada, tales como el aire, el agua corriente y la mar.

Res Publicae . Son las cosas afectadas a un uso público, bien que aprovechen
a todos por el efecto de un disfrute directo e inmediato, como las plazas
públicas, los caminos, los ríos, los puertos, o solamente por una consecuencia
de su destino, como los arsenales y las fortalezas.

Res Univeritates. Las Univeritates son las corporaciones y las ciudades, son
personas morales que tienen pertenencias para el uso de sus miembros; así,
las ciudades tienen teatros, baños, calles, que son de uso común de los
ciudadanos.

Res Prívate o Singulares Son las cosas que la persona particular puede hacer
entrar a su patrimonio y que los jurisconsultos y sobre todo los comentaristas
del Derecho Romano han subdividido en muchos miembros: res mancipi y res
nec mancipi, res corporales y res incorporales, cosas muebles y cosas
inmuebles, etc.

El derecho real forzosamente presupone la existencia de una cosa sobre la

cual va a recaer la conducta autorizada al titular. Esto es todo objeto del mundo
exterior que puede producir alguna utilidad al hombre.

Noción y Clasificación de Las Cosas

Res Mancipi Y Res NEC Mancipi. Este criterio de calcificación es muy antiguo;
entre la res mancipii incluye a los terrenos y cosas propiedad de los ciudadanos
romanos, situados en sueldos itálico, a las servidumbres de paso o de acuerdo
constituía en esos terrenos, como esclavos y animales de tiro y caga. Estas
representan las cosas más valiosas para un pueblo agricultor como lo fue el
romano de los primeros tiempos.
Las res nec mancipi, para la transmisión de las primeras había que acudir a
algo de los modos solemnes del derecho civil, como la mancipatio; para las
cosas nec mancipi era suficiente la simple trasmisión o tradición.

Cosas Inmuebles y Cosas Muebles. Esto distinción vino a sustituir a la anterior,

siendo lo bienes inmuebles los más importantes. Entre ellos tenemos a los
terrenos y edificios

Muebles son los demás bienes.

El derecho imperial la enajenación de las cosas inmuebles requiera de mayores

requisitos y formas solemnes.

Esta división no tiene ninguna complicación. Las cosas muebles pueden

moverse de un lugar a otro, sea por sí mismas (semovientes) o por intermedio
de la fuerza humana (muebles propiamente dichos).

Los inmuebles son bienes inamovibles por su misma naturaleza o porque

tienen un vínculo físico o jurídico con otro inmueble. La tierra es el principal
bien inmueble pero los romanos reconocían como tal también al subsuelo y a
las superficies es decir los sembríos y las construcciones

Cosas Corporales E Incorporales Son corporales las cosas que pueden

apreciarse con los sentidos; que son tangibles, que puedan ser tocadas; son
incorporales las cosas no tangibles, como un derecho o una herencia.

Es necesario diferenciar a la cosa propiamente dicha (como objeto definido en

el espacio) de la relación jurídica que la liga a un sujeto determinado. La
relación jurídica se llama derecho (por ejemplo, el derecho de propiedad sobre
una finca que es distinto de la finca en sí misma). Los romanos basándose en
esta diferencia llamaron cosas corpóreas a las que se pueden tocar y que
existen en nuestra realidad y cosas incorpóreas a los derechos que sobre ellas
recaen

Cosas Divisibles e Indivisibles. Esta clasificación se relaciona directamente con

la posibilidad de dividir una cosa sin que deje de ser tal. La mejor manera de
explicarlo es un ejemplo: Una tonelada de un cereal cualquiera es
esencialmente divisible, una vez partida entre varios sujetos cada uno de ellos
aún tendrá para sí cereal, la esencia de la cosa se ha preservado. En cambio,
si es que entre varios individuos debiera partirse un asno, los pedazos
obtenidos no constituyen un asno sino sólo carne, la esencia de la cosa ha
desaparecido con la división. En el primer caso nos encontramos frente a una
cosa divisible y en el segundo frente a una cosa indivisible.

Las cosas divisibles son aquellas que sin detrimento de su valor puede
fraccionarse en otras de igual naturaleza, como una pieza de tela, las cosas
indivisibles, por el contrario, no puede fraccionar sin sufrir menoscabo, tal es el
caso de una obra de arte.

Cosas Principales y Accesorias. Son principales aquellas cosas cuya

naturaleza está determinada por si sola, y sirve de inmediatito y por ellas
mismas a las necesidades del hombre. Ej. Un terreno.

Son accesorias aquellas cosas cuya naturaleza y existencias están

determinadas por otra cosa de la cual dependen. Ej. Un árbol. Pertenece a la
categoría de las cosas accesorias los frutos.

Los romanos incluían entre los frutos a los productores de la tierra, de los
animales, de las minas y también a los productos que se obtenían.

Cosas Fungibles y No Fungibles. Son cosas fungibles, las que pueden ser
sustituidas por otras del mismo género, como el vino, el trigo, o el dinero; para
los estas cosas se individualizaban al contarse, pesarlas, o medirlas.

Son cosas no fungibles las que no pueden sustituirse las unas por las otras, ya
que están dotadas de individualidad propia.

Cosas Consumibles y No Consumibles. Las cosas consumibles son las que

generalmente se acaban como el primer uso como los comestibles.

Las cosas no consumibles, son las que pueden usarse rápidamente, como los
muebles de la casa o la casa misma. Esta clasificación se basa en la duración
de la utilidad que las cosas pueden reportar al hombre. Las cosas cuya utilidad
termina con el primer uso se llaman consumibles. Así la comida termina su
utilidad al ingerirla y lo propio ocurre con el dinero cuando se lo entrega. Por
otra parte, la ropa o un vehículo pueden utilizarse muchas veces es decir son
cosas consumibles.
Así la comida termina su utilidad al ingerirla y lo propio ocurre con el dinero
cuando se lo entrega. Por otra parte, la ropa o un vehículo pueden utilizarse
muchas veces es decir son cosas consumibles. Sin embargo, mal haría quien
cambiase un cuadro de Da Vinci por un lienzo en blanco. O por un cuadro de
menor valor

Los romanos llamaban a las primeras cosas fungibles (unas pueden fungir
como otras) y a las segundas cosas no fungibles. En general las cosas
fungibles son también cosas consumibles.

Aprovechando esta clasificación podemos diferenciar entre dos términos de

uso habitual en el derecho: género y especie.

Llamase género a una agrupación de cosas que son similares (el trigo, el
dinero). Se entiende por especie al individuo determinado (una cierta oveja
dentro del rebaño). Entonces se puede adeudar en género un saco u otro de
trigo. Y se puede adeudar en especie una determinada oveja de características
específicas.