LA PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS - WUNDT

Wilhelm Maximilian Wundt, Fisiólogo, Psicólogo y Filosofo, celebre por haber

desarrollado el primer laboratorio de psicología, disciplina que alcanzo, la
categoría de ciencia.

La psicología de los pueblos: El término Psicología de los pueblos aparece en

la mitad del siglo XIX. Neologismo alemán Volkerpsychologie.

Es el conjunto de consideraciones psicológico-etnográficas referentes a las

cualidades intelectuales, morales y otras de orden psíquico de los pueblos en el
respecto de las relaciones que guardan entre sí, y con el espíritu de la Política, el
Arte y la Literatura.

Las ciencias del espíritu comenzaron a sentir la necesidad de acercarse a la

Psicología y, allí donde esta no era utilizable, hubo de crearse una cimentación
especial del tipo independiente. Se hicieron trabajos e investigaciones filosóficas
y mitológicas proyectándolos sobre el problema de la evolución espiritual del
hombre.

En la psicología de los pueblos o de las colectividades la unidad central espiritual

es el pueblo, o grupo de cultura homogéneo, en el que existe un espíritu colectivo
y una conciencia colectiva.

A la psicología de los pueblos le interesa, el análisis de las actividades superiores

del espíritu.

Hay productos espirituales permanentes que no son obra de individuos, sino de

colectividades, por ejemplo, el lenguaje o el rito, y en ellos se deposita la actividad
superior del espíritu.

El proceso evolutivo del espíritu humano.

En las comunidades humanas existe una conciencia colectiva; esta es la

conexión de todos los fenómenos psíquicos. El alma o el espíritu colectivos es la
conexión de los fenómenos que surgen en una comunidad por influjo recíproco
de los espíritus individuales.

Los contenidos de la conciencia colectiva se revelan en los productos culturales que tienen
el carácter de objetos espirituales permanentes. EL LENGUAJE, EL MITO.

El lenguaje La condición que hace posible una comunidad social humana, ya que este es un
medio de comunicación espiritual adaptable hasta a las relaciones más complejas. Es un
tránsito entre la actividad psíquica individual y la colectiva, ya que nace de los movimientos
expresivos de las emociones y se convierte en depósito de los contenidos colectivos.

Los contenidos colectivos se dividen en dos clases:

1. Las representaciones colectivas en las cuales se precipitan los temores y esperanzas
comunes (representaciones míticas).

2. Los motivos comunes de la voluntad (normas de la costumbre).

Las representaciones míticas y religiosas hallan su expresión en el culto y en los sentimientos

estéticos elementales -en el arte- que llegan a los sentimientos estéticos superiores.

Cuatro épocas fundamentales del desarrollo psicológico:

1. Edad del hombre primitivo

2. Época totemística

3. Periodo de los héroes y los dioses

4. Periodo de la humanidad

 Edad del hombre primitivo

El hombre en el estado más rudimentario de cultura -pueblos salvajes.

 No hay ninguna característica externa de raza o comunidad de origen, sino que se

determina por una suma de propiedades psicológicas de carácter originario

 Hombre con lenguaje y con una pequeña chispa de razón.

Familia primitiva. Vivienda la caverna. Obtención del fuego. Limitación de
sociedades más por razones geográficas que etnográficas.

 Matrimonio por grupos, poligamia.

Lenguaje pantomímico (carente de lenguaje fonético, pero uso de señas y gestos)
Instinto del lenguaje. Fenómenos celestes.

Época totemística

 El animal domina sobre el hombre, no el hombre sobre el animal. Por su vida y su

acción despierta asombro, terror y veneración.

 Las almas de los muertos habitan en el animal y así es un antepasado de los

hombres.

 Este animal sagrado es el totem

 La concepción totemística tiene un carácter general e influye en la organización de

la sociedad, en la división interna de la tribu, en las formas de matrimonio y en la
familia.
 Restos de esta época son los animales sagrados de Babilonia y Egipto y otros
pueblos

 Estirpes divididas en clanes y cada clan tiene muchos totems.

Muerte y enfermedades: fuente de creencia en la magia.

 Danza: producción de efectos mágicos.

 Costumbre de origen totemístico: tabú

 Lo que no se puede tocar (lo sagrado o lo impuro)

 Prohibición de comer la carne del totem, venganza demoniaca.

 Aparición de la exogamia totémica, exclusión de la consanguinidad

 Hombre ofrecía hermana en trueque, luego se origina el matrimonio exogámico por

compra.

 Matrimonio contractual: no se compra es un contrato entre el pretendiente y los

padres de la mujer (se fija la dote de la mujer)

Periodo de los héroes y los dioses

 La lucha entre grupos sociales trae consigo una organización guerrera bajo la
dirección de un jefe.

Jefe_ Héroe

 Aparece la epopeya que canta al héroe. Por ejemplo, el período homérico

 Estimación de los acontecimientos del pasado bajo la forma de hechos hazañosos

individuales.

 Dioses antropomórficos: dotados de cualidades humanas graduadas al infinito

 Forma monogámica del matrimonio.

 Fuerza política concentrada en la ciudad.

 Bosquejo de una organización política.

 Nacimiento del estado

 Actos del culto:

Plegaria
 Sacrificio a la divinidad

 Desarrollo y enriquecimiento del lenguaje por el desarrollo de la poesía.

Cambian la religión y las costumbres.

 Estos héroes tienen carácter nacional: surgen con ellos las religiones nacionales, que
ya no se dirigen al mundo próximo de las plantas y los animales, sino al cielo,
naciendo así la idea de un mundo superior y más perfecto.

Periodo de la humanidad

 Los límites nacionales no detienen al espíritu humano

 Se suprimen los limites religiosos, lo que da paso al nacimiento de las religiones

universales o que aspiran a religiones humanas.

 El cristianismo, el islamismo y el budismo, que se reparten la humanidad no

arbitrariamente, sino por la diferente manera de ser de los pueblos y por su historia.