EL DISCURSO FILOSOFICO DE LA MODERNIDAD ¨JURGEN HABERMAS¨

Para iniciar Jürgen Habermas autor del libro ¨El discurso filosófico de la modernidad¨, se
centra en las perspectivas que tuvieron otros autores frente a la modernidad en el transcurso
del tiempo tales como Marx weber, Durkheim, Gehlen, Hegel, entre otros;. Puesto que el
pensamiento posmoderno surge como reacción a la Ilustración del siglo XVIII a la filosofía
que cree en la absolutización de la Razón y en el sentido único de la historia. ya que la
modernidad debe ir a estar en caminada con la crítica.

Según Max Weber los efectos de las nuevas estructuras sociales están determinadas por dos
sistemas compenetrados entre si que materializaron una nueva forma de organización siendo
estas las empresas capitalistas y el aparato estatal burocrático. Para Adam Smith considerado
el "padre del capitalismo" en su obra la ¨Riqueza de las naciones¨ planteo el concepto de
capitalismo como un sistema en que consiste en dejar que todo el mundo busque su propio
beneficio de manera egoísta, puesto que este beneficio acabará repercutiendo en el resto de
la sociedad. De esta manera aquel que gane mucho dinero, por consiguiente acabará gastando
dicho dinero, el cual beneficiará a otros permitiendo que exista un dinamismo económico
generando que crezcan las empresas, interesadas en contratar gente, lo que ampliara esta
cadena de sucesos económicos.

También se asumiendo que la modernidad se refiere a diversos procesos complejos que

refuerza a la formación del capital y a la movilización de recurso al desarrollo de las fuerzas
productivas que incrementa la productividad del trabajo e implantan poderes públicos
centralizados al desarrollo de identidades nacionales; el concepto que plantea Max Weber
sobre la modernidad es la abstracción de consecuencias que separa a la modernidad de sus
orígenes moderno-europeos para caracterizar y convertirla en un patrón de procesos de
evolución social neutralizados tanto al espacio y el tiempo; los procesos de modernidad ya
no se entienden como racionalización occidental.

La modernidad social se limita a ejecutar las leyes funcionales de la economía y del estado
de la ciencia y la técnica que se han aunado para constituir un sistema no influible. De tal
manera que la incontenible aceleración de los procesos sociales aparece entonces como un
reverso de una cultura exhausta de esa cultura que habría pasado al estado cristiano.
La modernidad tuvo su sentido cuando Hegel desarrollo su concepto claro de modernidad
junto a otros autores; el pensamiento posmoderno se limita a auto atribuirse a una posición
transcendental aún sigue prisionero de las premisas de la auto comprensión moderna que fue
plateada por Hegel la cual comienza a tomar el concepto de modernidad en contextos
históricos que relaciona la edad moderna y media; por consiguiente uno de los conceptos
profanos de esta época moderna expresa de que la convicción de que el futuro ha empezado
ya lo cual significa que la época vive orientada hacia el futuro que se ha abierto al nuevo
futuro lo cual representa el nuevo comienzo queda trasladada del futuro al pasado es decir a
los inicios del mundo moderno.

Para Baudelaire la modernidad es lo transitorio, lo fugaz, lo contingente, es la mitad del arte,

cuya otra mitad es de lo eterno y lo inmutable se constituye como un punto de intersección
de la actualidad y la eternidad; esto quiere decir que la modernidad tiene como norte el
momento transitorio conformando un pasado autentico de una actualidad. Es decir que rompe
la normatividad y estableciendo una conexión entre lo eterno y lo actual.

Hegel caracterizo la edad moderna como una expresión de subjetividad que esta sostenida
en cuatro connotaciones tales como el individualismo que se refiere al mundo moderno la
peculiaridad infinitamente a partir de sus pretensiones; el siguiente es el derecho de crítica;
siendo el principio del mundo moderno el cual exige que aquello por lo cual ha de reconocer
se le muestre como justificado; posteriormente la autonomía de la acción, pertenece al
mundo moderno en el que queramos salir fiadores de aquello que hacemos y finalmente la
propia filosofía idealista, la que Hegel considera como obra de la Edad Moderna el que la
filosofía aprehenda la idea que se sabe a sí misma. Lo que estas han podido determinar un
idealismo acorde a la edad moderna también conocido como mundo moderno dando como
garantía la grandeza de aquel tiempo consistía en la libertad por consiguiente la propiedad de
su propio espíritu.

En la modernidad, la vida religiosa, el estado y la sociedad así pues la ciencia, la moral y el

arte se entonan a la representación del principio de la subjetividad la estructura de esta
aprehendida como la filosofía ha de saber cómo la subjetividad abstracta en la forma de la
autoconciencia. Queriendo decir que estos cuatro elementos de modernidad, la religión, el
estado y la sociedad han sido el conjunto de la filosofía en cuanto a la modernidad se entiende
a si mismo como una época histórica en donde una conciencia como un problema histórico,
de su ruptura con el carácter ejemplar del pasado y la necesidad de extraer todo lo normativo
de si misma. Puesto que la cuestión que ahora se plantea es si de la subjetividad y de la
autoconciencia pueden obtenerse criterios que estén extraídos del mundo moderno y que
simultáneamente valgan para orientarse es decir que conjuntamente valgan para la crítica de
una modernidad diferente consigo misma.

Kant pone a base sus tres criticas este planteamiento se articula en términos de filosofía de la
reflexión la cual instaura la razón como tribunal supremo ante el que ha de justificarse todo
lo que en general se presenta con la solicitación de poder ser válido. Es decir la filosofía
determina entre si las esferas culturales del valor según el autor Emili Lask son la ciencia del
derecho y la moral el arte y la crítica de arte bajo unos puntos de vista exclusivamente
formales y las legitima dentro de los limites propios.

Kant expresa el mundo moderno en una construcción de ideas, pero esto significa que la
filosofía kantiana se refleja como un espejo los rasgos esenciales de la época sin que Kant
alcanzara a entender la modernidad. Esto quiere decir que Kant no se imaginaba la magnitud
que podría llegar a tener la modernidad como llego a suceder de tal manera que Hegel creyó
también en reconocer que la expansión de la modernidad sigue sin entenderse y que esta
época fue el epicentro de la evolución histórica de la sociedad.

Hegel quiere con su critica que directamente se dirige contra los sistemas filosóficos de Kant
y Fichte atinar al mismo tiempo con la auto comprensión de la modernidad que se expresa
en ellos. Al criticar las contraposiciones que la filosofía establece entre la naturaleza, espíritu,
sensibilidad y entendimiento ya que la razón y la razón teórica son un juicio Hegel pretende
responder a la crisis que representa el desgarramiento de la vida. en efecto la crítica filosófica
no podría proponerse a satisfacer las necesidades que ella objetivamente responde.

Además, la crítica al idealismo subjetivo es una crítica a la modernidad ya que está inmersa
a la vía que queda transitada por este concepto para esto la crítica no puede ni debe servirse
de instrumento puesto que se encuentra como la expresión más pura de la edad moderna.
Ya que la modernidad ha de fundamentarse a partir de si misma ya que Hegel desarrolla el
concepto critico de modernidad a partir de la dialéctica inmanente al propio principio de la
ilustración.

La edad moderna es una etapa de descubrimientos, inventos y agrandes avances que surgen
a partir del siglo XVI al XVIII a causa de esto revolucionaron los hábitos sociales ya que
están formadas y construidas fundamentalmente a partir de un conocimiento teórico ya que
esta modernidad es la apreciación del hombre y la búsqueda de un nuevo conocimiento como
es la ilustración es conocido comúnmente con el siglo de las luces el cual se caracterizó por
acumular algunos conocimientos y saberes tanto científicos como artísticos filosóficos y
políticos con la finalidad de construir una enciclopedia con los saberes obtenidos y ayudando
a mejorar las condiciones de la sociedad ya que el conocimiento estará al alcance de todos.

En conclusión, se puede afirmar que la modernidad es el momento transitorio conformando

por un pasado o de una actualidad dado que la modernidad constituye cuatro elementos como
son: la religión, el estado y la sociedad han sido el conjunto de la filosofía el cual se entiende
como una época histórica, del mismo modo que su ruptura es el carácter ejemplar del pasado
el cual nos da a conocer un mundo moderno en una construcción de ideas ya que la expansión
de la modernidad sigue sin entenderse ya que esta época fue el epicentro de la evolución
histórica de la sociedad.

Danixa Geraldine García Forero