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FACUIIAD DE TEOLOGIA
Apuntes de Clase
Por
Dr. Humberto Raul Treiyer
2001
Una de las doctrinas claves de toda teclogia es la de la posibi-
lidad de comunicacion del hombre con la divinidad. La doctrina de la
revelacion y la inspiracidn forma tambien parte muy importance de la
tedlogia cristiana.' El documenta bfisico del Cristianismo, las Sagradas
Escrituras, presentan reiteradamente el gran hecho de la comunciacion
de Dios al hombre. El Dios de la Biblia es un Dios qua toma la inicia-
tiva y se revels a si mismo al hombre. Sin esta revelacion especial, el
hombre todavia podria Hegar a conocer algo acerca de Dios a traves de
la observacion de la naturaleza, pero en el mejor de los casos ese copo-
cimiento resulta sumamente deficiente y fragmentario.
Todos los cristianos scstienen aceptar la revelacion de Dios, pero
a ipoco que se estudien sus declaraciones sobre el tema se observan gran
der diferencias. Mientras para unos el contenido de esq revelacldn es
normative, para otros es solamente descriptive; mientras para unos es
objetiva, en el sentidp de que transmite informacion, para otros es so
lamente un testimonio de alguien que creyd tener una experiencia de co-
municacion directa con Dios; y mientras para unos esa revelacion espe
cial de Dios se encuentra contenida en un canon de 66 libras, para otros
ese numero de libros es mayor, con el anadido de una tradicion copiosi-
sima en expresiones literarias.
Lo que se ofrece a continuaci6ri es solamente un apunte de clase.
No fue preparado originalmente para su publicacion sino solamente camo
un bosquejo con el cual el profesor orientd sus prepentaciones en cla
se. Pot esa misma razon no debe buscarse en este trabajo un tratamien-
to exhaustivo del tema. Podrd servir, eso si, coma una introduccidn
sintdtica al estudio de esta tan importante doctrina, que pcdrd ser com-
plementada con la bibliografia que se ofrecera en clase.
El autor quiere expresar su reconocimiento al Dr. Raoul Dederen,
profesor de teologia sistemStica de la Universidad de Andrews (Berrien
Springs, Michigan, Estados Unidas), en cuyas clases, cursadas en 1968,
estos apuntes comenzaron a tDmar forma. Posteriormente, al ensenar es
ta asignatura en el Institute Superior Adventists del Plata (Villa Liber-
tador San Martin, Entre Rfos, Argentina), los mismos fueron cuidadosamen-
te revisados, modificadDS y ampliados. En aus lineas generales,sinem-
7 bargo, todavia siguenla presentacifin del Dr, Dederen.
-1-
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Ji mayor de la revelacion.
- Raralelamente la importancia, la exclusividad y la
esencialidad de la revelacion de Cristo, perdieron
su predomiliio: se fue colocando cada vez mayor en-
fasis sobre una revelacion general,en desmedro de la
especial.
- La importancia de la revelacinn en Cristo fue rela-
tivizada gradualmente frente a la cunviccidn crecien-
te de que existe una manifestacion divina general en
■. el mundo. ; ; / ■ >
b') Esto explica la vasta aceptacion en el moderno mundo teolo-
gico de una revelacifin general.
a") La tendencia de teologia moderna es descartar el ca-
rficter Gnico de la revelacion en Cristo, y la acepta-
cifin de una "religifin general", que se concreta y parti
cularize :en las diversas religiones que hay en el mun-
do. ‘:■
b") Y, Ique es lo que estamos viendo? El "ensanchamiento"
de la revelacion est& llevando a su total rechazo.
2- Ahora bien, una gran pregunta: &Ha escpgido Dios revelarse por
■ la naturaleza? . ; ••
q) Ya hemps vis to que la Bibiia parece hablar de una doble re-
velacifin: ■ ’ \ J. ■■■■//..;■
a’) En la naturaleza: natural a general: no sola en la que
nos rodea, sinr; tambi^n en la conciencia humana y en el
gobierno prpvldencial del Lniversu.
a’') En realidad, destacamos 5 few qiferentes.
b") Sal. 19:1,2.
- Hech. 1L; 17: !*Si bien no se dejo a si mismu sin t&u-
timohia. . , "(Y esta lo dija en Licaonia, dande ni
einagoga habfa), : n/v <
• Rom. 1:19,20:. "las cosas invisibles de el. . . "
b1) Sobrenatural a especial; en la Bibiia, en Cristo Jesus;
incorparada en la bibiia ppmg Palabrg de Dios.
a”) 2 Rey. 17:13: ", ... . todas las leyes que yo prescribe
a vuestros padres, y que os he enyiadq parmedio de
mis siervos las profetas,"
b> Sal. MOJ:?: "Sus paminos noti fion a Moises. . , ."
c") Juan 1:18: "A Dias nadie le vio jamfis; el unigenita
Hi jo , , , 61 le ba dado ha conocer,"
d") Heb. 1:1,2: "por las prqfetaa", "por el Hijo."
c1) La diferencia entre ambos estS en:
a") La forma o manera, es decir el m&toda de revelacibn:
a traves de la naturaleza , o de las formas m&s ele-
vadaadel suefio,la vieifin,etc.
b") La sustancia: en la natural, es lamente humana la
quecapta; es revelacifin racional,natural al hom-
i: < ■ bre, En la especial, no puede la mente humana cap-
tarla sin ayuda sobrenatural.
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3- Cpnclusiones.
a) No creEmos en la exact!tud de la Doctrinal Basis de la Socie-
dad Teologica Evang&lica (constituida en 1949 como rama de la
Asociacion Nacional de Evangelicos); no podemos aceptar todas
sus declaraciones.
b) Creemos que la "Biblia en su totalidad es la Palabra de Dios
< escrita": ee decir, admitimos 1? inspiracion y canonicidad
de los 66 libros de la Biblia.
c) No aceptamos que nuestra fe deba basarse sobre la inerrancia
presunta de manuscritos autfigrafos inexistentes y desconoci-
dos, pues en su mismo origen los pensamientos revelados de-
bieron ser expresados en lenguaje humano imperfeuto.
d) Aceptamos la Palabra de Dios tai como esta al presenter en su
conjunto es una cadena perfects en la que cada verdad se vin
cula con las otras y las explica. La^Palabra de Dies en su
conjunto "es Clara en cada punto esencial para la salvacibn
del alma."
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e) No negamos la presencia de imperfecciones en su detalle, de-
bidas a la imperfeccion del lenguaje humane, □ a alteraciones
que se atrevieron a hacer los copistas y traductores, No nos
es posible establecerlas en todos las cases, pero no permiti-
mos que alias nos desorienten a confundan.
f) Aceptamos la validez de la critics textual, En el Comentario
' Blblico Adventista se usan 5 Prases para describir las posi-
•< bles variantes del texto griego de N.T, Ellas son*
a')"Laevidenciatextualestablecela lectura. cuando
. la evidencia textual es conclusiva (salvo excepciones de
menor importancia).
b') "La evidencia textual favorece la lectura, . . Cuando
la evidencia textual es algo menos que conclusiva.
c') "La evidencia textual esta dividida entre las siguientes
lecturas. cuando ia evidencia textual en favor o
en contra de una cierta lectura es indecisa,
d') "Hay alguna evidencia textual para la lectura. ...
cuando esta es escasa, pero podria ser.
el) "Evidencia textual importante puede ser- citada en favor
□ en contra de la lectura. . < cuando una, variante es
mencionada como asunto de interes, sin intension de eva-
luacion, o argumentacion.
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t
prtbposicioneso .
a11) Deut. 18:19,20: Demuestran la presencia de elementos
el-la-lo en la revelacion:
1- "cualquiera que no oyere mis palabras. . ."
"el profeta que tuviere la presuncion de hablar pa-
labra en mi nombre, a quien yo no le haya mandado
hablar. . . "
2- Nos dice que el profeta habla lo que Dios le coman-
da: entonces, lfigicamente, Dios comunica verdades,
la sustancia de ese mensaje.
b") Exo. 4:16:
1- Moises debla decir a Aarbn lo que &ste debia comuni-
car en aus palabras.
2- Forzosamente tiene que haber habido comunicacibn de
proposiciones. . ; /
de su boca.
2- No que debia interpreter la ley, sino proclamarla I
I
i-
" c") As! cumo el amor no puede ser reducidd a riieras prb-
posiciones, tampoco la reiacifin de amor puede exis-
tir sin mutuo conocimiento.
d) Algunas citas:
a'u "Dios entrego a hombres finitos la preparacidn de su Pa
rlabra divinamente inspirada. Esta Palabra, distribuida
en dos libros, el Antiguo y el Nuevo Testamentos, es el
libra guia para los habitantes de uh rturtdd eaidbj libra
legado a ellos para que,mediante su estudio y la obe-
diencia a sus instrucciories, ninguna alma pierda su ca-
mino al cielo." 1 Mensajes Selectos, p* IBs.
b') "Hermanos, aferraos a vuestra Biblia, a lo que dice, y
terminad con vuestra critica en cuanto a su validez, y
obedeced la Palabra, y nihgiina de vosotros se perderb."
Ibid, p.20.
o') "La redaccion de la palabra escrita empezo en tiempo de
Moises. Los conocimientos inspirados fuerbn entohces cbrri-
pilados en un libro inspirado." Conflieto. p. 7 (espanoi).
d') "En su Palabra, Dios comunicfi a los hombres el conbcimien-
to necesario para la salvacifin. Las Santas Escrituras de-
ben ser aceptadas comb dotadas de autdridad abSdlUtaj/ ho
mo revelacion infalible de su voluntad. Coristituyeri la re
gia del car&cter; nos revelan doctrinas, y son la piedra
de toque de la experiencia reliqiosa." Ibid, p.9
e’) Hay elementos informativos pero tambi&n hay encuentro:
"La circunstancia de haber reveladd Dide su voluntad a lbs
hombres por su Palabra, no anulo Is necesidad que tienen
ellos de la presencia y direction del Espiritu Santd.
Por el contrario, el Salvador promrtio queelEspiritu
facilitaria a sus siervos la inteligencia de la P'alabra;
que iluminaria y daria aplicacifin a aus ensenanzas. V como
el Espiritu de Dios fue quien..inapirfi la Bibiia, resuita
imposible que las ensehanzas del Espiritu esten jam^s en
: ; ’ ? pugna con las de la Palabra." Ibid. p.9*
- f') "SegGn la Palabra de Dios, el Espiritu Santo debia cDnti-
nuar su obra por todo el periodo de la dispensacion cris-
tiana. Durante las j’pocas en que las Escrituras, tanto
del A.T.coma del N.T. eranentregadas ala circulacion,
el Espiritu Santo no dejo de comunicar iuz a individuos
aislados, am£n de las revelaciones que debian ser incorpo-’
radas en el Sagrado Canon. La Biblia misma da cuenta de
coma, por intermedia de Espiritu Santo, ciectos hombres
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3- En el Antiguo Testamento.
a) El concepto bfisico, permanente, slempre presente es el del
pacto (berith): "Yo aerfivuestro Dios yvosotroa ser&i6 mi
? pueblo.* j •=
a’) Lo que Dios manifests an ciertoa momentoa deciaivos de la
historia, no ,?e repinee pads persona de lae generaclones
siguientes: sfilo en .momentoa decieivoa, criticos se repi-
ten los tfirminos del pacto: como invitacion a entrar en
6i. ? . •
b') El pacto fur hecho con Abraham: Gfin. 12, 15, 17.
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- Mar. 9:12: "y como estfi escrito del Hijo del Hombre"
-Mar. 14:21,27,49: Para el cumplimiento de las Escri
turas. '1 \ V ", ■