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Charte des revendications amazighes à propos de la révision du texte
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Culture méditerranéenne fragmentée:revendication amazighe entre
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Maroc et le printemps arabe dans un monde en plein changement Bernabé
Lopèz Garda ,IEMed,EuroMeSCo.
Aux origines de la politisation de l'action culturelle Amazighe au Maroc
El Khatir Aboulkacem,IRCAM asinag 8 ,2013, p59-76.

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Identité berbère est-elle transnationale ? Celline Bigi institut d'études
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Rapport alternatif de l'observatoire amazigh des droits et libertés Rabat
21 nov 2011.
Question amazighe au Maroc Rapport alternatif de Tamazgha au comité pour
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Déclaration de principes au sujet du Sahara occidental Madrid 14 nov
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Mouvement pour l'autonomie du RIF bureau politique.
Déclaration Taynzert pour l'autonomie du grand Souss.
Place de la langue tamazight dans les attitudes et représentations
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cycle moyen(cas de la wilaya de Tizi-Ouzou) Aït Mimoun Ourida mémoire de
magistère
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État algérien et la question amazighe Rapport alternatif de Tamazgha au
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au 1er mars 2013 Nation Unies.

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Rapport alternatif de l'AMA aux nations unies ,au conseil économique et
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international relatif aux droits Économiques,Sociaux et Culturels ; AMA
est une ONG de défense
des droits du peuple amazighe ,assemblée mondiale amazighe le Maroc et
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Le piège de la guerre hybride Elie Tenenbaum Oct 2015 , focus stratégique
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Inégalité ,soulèvements et conflits dans le monde arabe par Elena
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Plate-forme de revendications dite d' El-Kseur 11 juin 2001 par wilayas
Sétif,Bordg Bou
Arréridj,Bouira,Boumerdès,...

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Prise de responsabilité politique des jeunes Flavie Boukhenoufa septembre
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Hélène Claudot-Hawad,ed.,berbères ou arabes ? Pierre Bonte p 225-228.
État marocain et la question amazighe 77ème session du CERD Genève 2au27
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Le collège d' Azrou .la formation d'une élite civile et militaire au
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Manifeste berbère 1er mars 2000 Rabat Maohamed Chafik.

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Conférence organisée par Tamazgha 28 juin 2003 Paris Abdellah Bounfour.
Charte d' Agadir relative aux droits linguistiques et culturels ,Agadir
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Le choix de la graphie tifinaghe pour enseigner apprendre l'amazighe au
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,représentations et pratiques par Bouchra El Barkani université Jean
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Amazighité du culturel au politique ,mémoire.
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France et Abdelkrim:de l'apaisement politique à l'action militaire (1920-
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Élaboration du dahir berbère du 16 mai 1930 par joseph Luccioni, revue de
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Question berbère dans le Maghreb contemporain:éléments de compréhension
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Question berbère dans l'Algérie indépendante:la fracture inévitable ?
Salem Chaker Revue du monde musulman et de la Méditerranée ,n°65 ,1992
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Recherche et nouvelles sur l’État par joseph Maïla études internationales
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Géopolitique des minorités par Couteaux Paul-Marie politique étrangère
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Religion des berbères par rené basset revue de l'histoire des religions
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Comment reconnaître le juif p.64 ,les nouvelles éditions françaises
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Psychologie des foules éditions Felix Alcan 9ème édition 1905 pp.192
Gustave le bon 1895
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Théorie politique du conflit par Mariam Eabrasu 2007 université paris 8
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Processus de détermination d'une entité comme partie prenante par Jordan
Mbani https ;//tel.archives-ouvertes.fr/tel-à 1153198 2015.
Race et culture.les sciences sociales face au racisme par Mickaël
vaillant 2006 institut politique de paris programme doctoral;pensée
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Déclaration du mouvement pour l'autonomie du Souss :
http://fr.calameo.com/read/000855792c89a331f441b
Projet pour l'autonomie de la Kabylie:
http://fr.calameo.com/read/000855792e2a2470fd08f
Déclaration de l'autonomie du grand Rif au Maroc:
http://fr.calameo.com/read/00085579263ea31540978
Mouvement pour l'autonomie du Rif :
http://fr.calameo.com/read/000855792a86f263f474d
Lettre d'Abdelkrim Al Khatabi à la ligue des nations 1922
http://www.youscribe.com/Search?quick_search=lettre+abdelkrim+al+khatabi
L'idée de nation par Hervé Beaudin ,université paris-Sorbonne,2012.

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Les métamorphoses de la souveraineté par Pauline ,université d’Angers
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Ni paix ni guerre ,philosophie de la désobéissance civile et politique de
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UNESCO sur les minorités juin 2005 Rabat ,engagement, ISESCO,
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L'institution judiciaire musulmane origines et évolutions par Serghini
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Droits des minorités:normes internationales et indications pour leur mise
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Le problème des minorités dans l'Europe post-communiste par Stanislaw
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La place de la langue arabe en France:l'exemple de la ville de Poitiers
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La recherche sociologique dans le monde arabe:approche thématique et
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Comme tout mouvement qui se respecte , l'autonomie ou la régionalisation
a pour but l'indépendance . Et donc un État de peuple berbère ,ne peut
voir le jour que s'il existe les ingrédients pour constituer un État
,souverain ou non est un autre débat. Dans tous les manuels de droit un
État est d'abord un peuple ,une géographie dite territoire et enfin un
gouvernement issu de ce peuple . Donc pour que les revendications de tout
mouvement berbère au Maroc ou en Algérie là où il y a une densité forte
,il faut :

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1- Une assise et politique et populaire au sens linguistique ,sociétal
voire psychologique .
2-Abandonner toute constitutionnalité de la langue berbère au Maroc.
3-Assurer la survie du peuple berbère ,les plus pauvres et les plus
démunis.
4-Arrêter l'immigration vers les grandes villes.
5-Création de l'espace purement berbère .
6-Création d'une justice berbère pour vos délinquants (d'ordre
psychologique) et rendre justice aux arabes qui avaient subit toutes
sortes de souffrance de la part des berbères (propagandes,les
commerçants...).
7-Organiser un referendum régional pour

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donner une statistique du nombre d'habitants et de votants en age de
vote(17ans) .
8-Montrer vos ressources financières ou richesse humaine en leur capacité
à s'occuper juste de leur État ,dans le respect des voisins arabes.
9-Vos relations avec le monde et vos perspectives.
10-définir votre religion et votre comportement pour vos relations avec
le monde extérieur et surtout avec vos voisins arabes.
11-le retour de votre diaspora au « bled » et évacuation de tous les
commerçants qui se trouvent sur le territoire marocain arabe.

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À partir de là vous pouvez accéder à une indépendance et choisir votre
mode de vie , même raisonnement si le mouvement se limite à une simple
autonomie ,une régionalisation.

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La question berbère au Maroc ou dans toute l'Afrique du Nord est un point
de litige politique pour tous les États concernés et en particulier le
Maroc et l'Algérie. Deux courants qui se dégagent la globalisation ou le
ponctuation du mouvement amazighe; l'unité des dialectes(une seule
grammaire) et l'espoir d'un pan-berbère ,ou alors,chaque région à sa
propre

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dialecte et donc une autonomie d'une région par exemple l'autonomie du
Rif sans inclure les autres régions berbères. Il me semble les deux
courants ont droit d'exister dans une certaine limite et sous conditions.
J'y reviendrais sur les conditions nécessaires et suffisantes.
Nous essayons de traiter les deux courants séparément et individuellement
selon le rythme de l'analyse.

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Le cas du pan-berbère est une dimension dont son terme à l'ordre n est
l'indépendance et la création d'un État à coté des États existants. Et
donc un retour à mile ans auparavant de l'époque préislamique (Oukba Ibn
Nafie,...) et à l'époque de Koussaila et Kahina car c'est à partir de ce
moment la discorde entre arabe et berbère a commencé et dans les esprits
des décideurs politiques de l'époque et dans les actes à repousser
l'envahisseur arabe et sa religion musulmane . Alors pour une
clarification

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historique le nombre des berbères de l'époque et de leur géographie ou
leur lieu d'habitation n'étaient pas significatif ,du moment qu'il n' y
avait ni tracé de frontière ni unité de langue et encore moins une
représentation d'un peuple puisque l'Islam avait été accepté par tout un
peuple berbère et justement pas par leurs décideurs politiques comme
chefs de tribus comme quoi ces décideur politiques ne représentaient pas
l'ensemble du peuple

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berbère et un autre point me semble-t-il important l'Islam a été accepté
de leur propre gré. Il ne faut pas non plus oublier que les berbères
avaient déjà comme maître des juifs (syriens...) et ils avaient même
enseigné le judaïsme dans leurs tribus et le refus de l'Islam émanait de
ces maîtres et du judaïsme et de christianisme;un peuple berbère qui
possédait déjà une désorientation religieuse car ils ne savaient plus à
quel saint se fier. Et

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l'Islam dés ses débuts avait une dent contre les juifs non pas qu'ils
avaient une religion mais parce qu'ils ont un comportement de domination
de l'orgueil et pas seulement mais ces juifs avaient un pouvoir de
nuisance qui relève de la psychiatrie et sont donc incompréhensible et de
comportement et de leur philosophie de la vie et l'Islam est contre cet
état d'esprit ,puisque l'Islam est «‫; » المنكر عن والنهي بالمعروف األم ر‬
pour anecdote

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c'était une juive qui avait l'intention d'empoisonner le prophète Mahomet
et ce dernier avait beaucoup souffert de ce plat présentait par cette
juive: s'elle avait un atome d'intelligence , elle serait que les idées
ou la prophétie ne peut être empoisonner ou tuée ni ce prophète est isolé
(il y a des milliards ,aujourd'hui) . j'ajoute au passage le
christianisme n'avait pas pour les berbères une influence capitale, même
avec deux papes d'origine berbères.

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À l'époque le pan-berbère n'existait pas non plus puisqu'il n' y avait
pas d'unité linguistique abstraction faite ,l’État berbère n'existait pas
et puis ils étaient repartis dans un grand espace de l’Égypte « siwa »
jusqu' à l'Océan(aux îles Canaries). Donc il n' y avait pas de structure
d'un État qui englobait tous les berbères . Mais ce qui était certain est
que les juifs étaient pour beaucoup dans le refus de l'Islam et les
massacres et

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les déplacements des berbères dans d'autres géographies et montagneuse et
vers la mer l'Océan:les Souss. Donc se sont des idées noires des juifs
qui avaient causées beaucoup de dégâts à ces pauvres berbères;il est
évident que ce peuple avait le droit de refuser l'Islam mais il se trouve
c'étaient ces berbères de base(la populace ou le peuple berbère sans
leurs chefs politiques judaïsé jusqu'à la moelle)qui avaient accepté
l'Islam. Ce caractère prédomine l'état d'esprit des berbères et du Maroc
et de l'Algérie à Tizi Ouzou.

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Donc le pan-berbère est une chimère que des élites berbères tiennent
tant,aujourd'hui, pour dégager un consensus politique qui donnerait
naissance à un pseudo-État berbère . J'y reviendrais.
Alors que le cas d'une régionalisation ,le Rif est un exemple mais avec
Abdelkrim Al Khatabi ,l'idée était tentante au départ et ensuite il avait
la suite dans les idée avait passé vers une généralité mais pas un pan-

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berbère;seulement les autres tribus berbères marocains qui voulaient et
s'identifiaient à la lutte politique d'Abdelkrim Al Khatabi ; jusqu'à
1926 c'était une république du Rif ni plus ni moins, une gérance berbère
et qu'il avait exercé tout en luttant militairement et contre les
espagnoles et les français. Donc une langue tarifit et un territoire tout
le nord du Maroc et un gouvernement avec ses différents ministres sous
présidence d'un

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seul homme Abdel Krim Alkhatabi(et qui ne cherchait pas à s'accrocher au
pouvoir ,son idée était purement républicaine avec des élections
présidentielles) donc ce dernier réclamait haut et fort un État car en
tant que juriste savait les ingrédients pour constituer un État .
Le deuxième cas s'achemine tôt ou tard vers le premier cas(du
particularisme vers une globalisation du mouvement ;un pan berbère). Et

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puis il faut signaler que les berbères tiennent beaucoup plus à leur
indépendance et à la survie de la communauté berbère et en particulier de
la langue berbère car de cette langue découle leur façon de pensée ,leur
comportement ...qui s'approche plus d'un judaïsme que d'un Islam ,ceci
dit , le temps fait le reste et le changement s’opère progressivement
vers un Islam ou vers un athéisme déclaré. En tout cas , pour l'instant
c'est

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l'athéisme qui prime dans le comportement des berbères marocains et
algériens et pour cela il suffit de discuter ou en faisant un micro
trottoir sur ce qui leurs semblent plus réaliste et plus futuriste ,plus
opportun plus vivable... l'Islam est vite relégué en deuxième position
avec un zeste de judaïsme qui leur reste coller à la peau. Ils ne croient
ni au saints marocains ni d'une morale noble à se comporter avec les
arabes ni

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pour les mosquées et les monuments de l'Islam ni pour un comportement de
démocratie avec les autres communautés et arabe en particulier ...pour
eux c'est la jungle ,même état d'esprit d'un juif et donc dans ce cas de
figure ,il leur faut plus qu'une autonomie mais une indépendance ,l'ennui
que les berbères ne peuvent pas vivre entre-eux ,ils ont besoin d'un
milieu ambiant et qui n'est rien d'autre que la communauté arabe. Il
existe donc une

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distanciation entre le souhait de leurs élites et la raison d'être de
tout un peuple berbère. J'ajoute que le peuple berbère a l'oreille tendue
vers leurs élites ; le peuple berbère suit les conseils de leurs
intellectuels(ou pseudo;politique économique ,religieux...) même s'ils se
font avoir par leurs élites . Maintenant ,la question qui s'impose
existe-t-il un contre poids parmi eux qui peut contrer leurs élites ? Car
si déluge est , la

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communauté berbère est sans abri;la pénétration de Islam en est
l'exemple,comme quoi il existe une conscience de tout un peuple qui se
diffère de leurs élites dans leurs décisions de survie ,d'existence et
donc leurs élites n'est rien d'autres des « s’en-fout» qui reste esclave
du judaïsme d'un autre temps. Il n'est pas étonnant que des juifs ont un
sentiment d'être respectés(qui veut dire la communauté berbère est un
simple pion) par les berbères et préfèrent cette communauté à la
communauté

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arabe. Car d'un autre côté ,les juifs voient une trace de leur race ,très
lointaine certes ,mais existe encore aujourd'hui et qui se traduit dans
le comportement de l'un est le même ,à quelque degré prés, de
l'autre;donc juifs et berbères s'entendent sur beaucoup de choses et
cette entente n'existe pratiquement pas avec les arabes car sont deux
mouvements opposés.
Maintenant ,on peut concevoir un Islam chez un peuple non arabe qui ne

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voulait pas de cette langue arabe. Tout en sachant ,pour comprendre
l'Islam il faut apprendre la langue arabe sinon le peuple trouverait des
lacunes et seul les élites de ce peuple peuvent leur faire comprendre, je
pense à l'Iran,à l'Indonésie... par exemple à la différence des berbères
leurs élites s'attachent énormément à l'Islam et ne dérivent pas leur
peuple à la différence des berbères ,d'où le caractère juif chez les
berbères qui prime à refuser l'Islam. Je n'extrapole pas .

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Ceci étant ,on va essayer d’étudier les mouvements berbères ,une
bibliographie sur quoi ce travail a été fondé se trouve en tête et non à
la fin .cette bibliographie juste un aperçu est donc ,n'est pas
exhaustive et je discute d'autres idées des autres livres non cités.
J'avance les conditions nécessaires et me semble suffisante pour qu'un
mouvement peut mener à une indépendance des berbères et voire la
constitution d'un État berbère.

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De prime abord, les revendications du début de 1990 étaient toutes liées
et venaient avec la chute du mur de Berlin . L'union européenne a fait
avancer des droits sur les minorités et vous pouvez lire
recommandation 1201(1993)qui avait ses débuts en 1989 ,à la chute du mur
de Berlin, les revendications des berbères ,pratiquement point par point.
À la différence ,des minorités berbères dites aussi visibles veulent
passer de

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cet état vers une autonomie vers une indépendance . Donc les lois sur les
minorités au Maroc ou Algérie ne servent qu'un seul objectif
l'indépendance et la création des micros États berbères. On peut lire sur
la recommandation 1201 à l'article 6 « toutes les personnes appartenant à
une minorité nationale ont le droit de créer leurs propres organisations,
y compris des partis politiques » . Or comme dans toutes les
constitutions du

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monde qui se veulent démocratiques ,personne ne peut créer un parti
politique sur la base d'une ethnie ou d'une religion sinon c'est la
discorde sociétale. Les berbères avaient pour point d'appui cette
recommandation européenne ensuite des organisations internationales
àl'ONU.
La charte d'Agadir relative aux droits linguistiques et culturels est un
premier pas vers des revendications plus importantes ,car il y toujours
un

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début de tous les mouvements politiques:ils commencent par des
revendications culturelles pour atterrir dans des revendications
politiques. Donc on peut relever des illusions de cette charte d'Agadir
,comme je venais de l'expliquer plus haut ,le peuple berbère n'avaient
pas une identité politique se sont des tribus,des nomades(au début!) et
leur culture se déplace avec mais on ne peut pas lier l(identité berbère
avec un

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pays le Maroc ou l'Algérie car ils sont des fuyards dans le sens de la
lâcheté(pas tous!) sinon ils auraient du rester en Syrie étaient déloyaux
envers leur roi Mannissa...certes,la survie demandait et exigeait un
déplacement vers des terre fertiles ...mais cette raison n'explique pas
la vraie nature du caractère berbère et encore moins sur une identité
réelle du berbère. Et si on fait le parallèle avec d'autres peuples qui
ont

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exister à l'époque on s’aperçoit ,qu'ils avaient aussi une identité
flottante mais non prégnante et se sont par la suite dissoutes(ces
communautés) dans la majorité . Le berbère a un problème d'identité est
dû aux élites berbères qui n'ont pas voulu de l'Islam comme nouvelle
religion ,ajouté à cela ,leur nombre était minime par rapport à la
superficie qu'ils avaient occupés et étaient donc des minorités de
l'espace car comment

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peut-on concevoir une histoire d'un peuple si ce dernier n'existe pas ou
d'une négligence importante. C'étaient des tribus dispersées et non un
État constitué politiquement.
Leurs objectifs à atteindre dans cette charte d'Agadir ,la stipulation de
la langue amazighe qui est une erreur car pourquoi pas ne pas stipuler
aussi la langue juive ,ou d'autres langue minoritaire ,néanmoins ,il

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s'agissait d'un premier pas vers des revendications plus politiques. Le
deuxième point sur la promotion de la langue amazighe est dit autrement
l'arabe gène !! et pour cause ,les berbères n'ont ni l'arabe ni le
berbère d’où la standardisation de la grammaire amazighe donc une
organisation et instruction de tout un peuple berbère. Le point 5 exprime
clairement la création d'un État ou sous État à l’intérieur d'un État
dans sa portée car aujourd'hui il y a des canaux de télévision
privées...des réseaux sociaux.

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Je fais remarquer les revendications berbères ne sont pas partagées par
les berbères de base qui constituent plus de 90% du peuple berbère.
Les neuves revendications signées en mars 2000 ,sous forme de manifeste,
représentent un caractère fluctuant. La première revendication est la
primauté à l'amazighité et non au panarabisme . Donc tant qu'à dire le
Maroc n'est plus un pays arabe de même pour l’Algérie. Les statistiques
et

49
00:28:50,000 --> 00:29:11,000
la civilisation arabe montre le contraire ,donc une revendication d'une
minorité qui se veut majoritaire, c'est le complexe d'infériorité.
La deuxième revendication la reconnaissance officielle de la langue
amazighe ,il s'agit de revendiquer un espace indépendant comme chez les
flamands en Belgique et cette revendication ,s'est faite jour une fois la
région flamande est devenue plus riche ,quelle idiotie car avec le temps

50
00:29:17,000 --> 00:29:42,000
,si on peut faire une supposition réaliste du futur ,la région
s'appauvrit(plus de diamant du Congo Kinshasa) et que faire avec de
linguistique flamand et de la ségrégation en parallèle...
La troisième revendication ,le retard culturel des berbèrophones ,qui est
dû surtout à la négligence et l'oubli des riches berbères qui ont
délaissé les régions ou ils sont issues. L’État a une part de
responsabilité mais

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00:29:50,000 --> 00:30:11,000
ceci n'explique pas tout et la grande gueule qui avaient eux seules(les
communautés berbères) à affronter le colonialisme est tout à fait faux
,si cela ne se tenait qu'à cela ,les berbères auraient constitués un État
à eux puisque le Maroc était dans une phase seconde .
La quatrième revendication l'identité berbère est une chimère ; ils sont
bilingues;l'arabe est omniprésente et beaucoup d'entre-eux ont une
culture

52
00:30:17,000 --> 00:30:42,000
arabe surtout les élites ,car pour comprendre leur monde ,ils devraient
se renseigner en langue ,les écrits sont en arabe . Mais cette identité
berbère peut se reconstruire puisqu'elle était dans un passé de mile ans
. En tout cas ,il s'agit d'un réveil berbère mais dans un mauvais espace
,car ce dernier est complètement occupé par les arabes.

53
00:30:50,000 --> 00:31:11,000
Au passage je me permets de dire qu'il n'existe pas de chauvinisme arabe,
cette idée est purement de l'ancien colonisateur et français et espagnol
pour s’insérer dans la communauté marocaine et de là, le dahir berbère de
1934, car dit autrement si le chauvinisme existe et l'aurait une origine
et qui n'est rien d'autre que la pénétration de l'Islam dans une société
multilingue car à l'époque ,il n'y avait pas que la langue berbère ,il y
54
00:31:17,000 --> 00:31:42,000
avait aussi à juste d'exemple l’herbeux ,l'arabe(et oui!)et la
caractéristique fondamentale dans tous les pays qui ont vu l'islam ,les
califes comme les compagnons du prophète et même dans la charia que
l'islam est une conviction et non une apparence et d'abord un Islam de
cœur ,une paix de l'âme;sinon comment expliquer l'Iran ou l'Indonésie
sont restés dans leur langue maternelle (avec tous les dialectes)?

55
00:31:50,000 --> 00:32:11,000
La cinquième revendication il n'existe pas un une idée malsaine d'exclure
la langue berbère de l'évolution d'un pays ,mais il faut s'y rendre à la
realpolitik qui consistait et consiste toujours à dire que la langue
arabe est la seule à même de suivre la technologie ,l'évolution
scientifique du monde occidental car il existait une traduction des
ouvrages occidentaux en arabe et pas en berbère et si les décideurs
politiques du Maroc, de

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00:32:17,000 --> 00:32:42,000
l'époque suivaient votre idée de la langue berbère d'abord ,nous aurions
enregistré un temps énorme d'un retard que personne ne le ra trappe car
d'autant plus avec la langue arabe il existe déjà un retard
important(mais nettement moindre)... ce qu'il faut savoir qu'en politique
,il y a d'abord les grandes lignes et ensuite les lois et enfin
l'application qui englobe le suivi ce qui implique les réformes et comme
on dit dans toutes les

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00:32:50,000 --> 00:33:11,000
écoles d'administration la réforme de l’État qui ne se termine jamais .
Donc il existait un choix politique qui est certes au détriments de
toutes les langues régionales et en particulier la langue ,mais alors il
faut aussi comprendre que ces berbères n'étaient absents ni de la scène
politique marocaine ni de la société, ils sont même omniprésents un vrai
colonialisme de l’intérieur du pays. Alors de grâce ,pas de complexe

58
00:33:17,000 --> 00:33:42,000
d’infériorité ou des plaintes des enfants des non mûr;car c'est justement
l'état d'esprit de ces berbères et au Maroc et en Algérie ,tout de moins
plus de 90% de cette population berbère ont ce caractère.autre chose ,il
n'existait pas d'idéologie dans le système éducatif marocain , car
politiquement l'époque de Hassan II était anti socialiste ,anti Nasser et
de Mohamed V (le socialisme arabe)était juste prononcé à prendre avec des

59
00:33:50,000 --> 00:34:11,000
pincettes car le système royal est plus compliqué pour se permettre un
arabisme ,par-contre l'état d'esprit juif existait et en plein essors qui
ne permettez pas l'accord entre arabe et berbère d’où l'idée de Dahir
berbère était purement juive ,connue sous le nom « diviser pour régner ».
donc l'ennemi est parmi vous (les berbères qui ont une relation très
directe avec les juifs ...), ceci dit je n'extrapole pas car d'abord le

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00:34:17,000 --> 00:34:42,000
peuple est hors de ce jeux politique et, pour preuve tout un peuple
berbère et dans le haut ou le moyen ou l'anti Atlas ne demande qu'à les
secourir et du froid et de la faim et de la soif et même leur donner une
éducation et peut importe le sauveur !
La sixième revendication les berbères qui ne connaissent ni la langue
arabe ni les coutumes arabes ni la loi ...pratiquement des sauvages et
qui

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00:34:50,000 --> 00:35:11,000
sont à la merci des premiers venus et en particuliers les commerçants
berbères... sont au même titre qu'un européen qui débarque au Maroc sans
rien connaître de la société marocaine ,à la différences les européens
respectent les lois ,sans porter atteinte aux indigènes(quand il n'est
pas colonisateur !) ,certes ils ont d'autres points négatifs mais cette
basse besogne des berbères qui ne cherchent qu'à faire du mal aux arabes
,qu'à

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00:35:17,000 --> 00:35:42,000
développer la régression sociale ,qu'à nuire aux progrès des arabes ,qu'à
améliorer le système de « bergague » et quoi bon !!. donc ce sont eux qui
formulent l'état d'étranger dans leur pays alors qu'eux limitent leur
pays dans leur psychisme, à leur « patelin » . l'ennui sur ce caractère
d'ignorance des berbères qui émigrent de leur tribu,ou village vers les
grandes villes ,ils exécutent et croient à tout ce qu'en leur racontent
et

63
00:35:50,000 --> 00:36:11,000
le raconteur n'est rien d'autres que la police politique, le bergague
qui ont des cibles à toucher les dissidents politiques ,par exemple ou
ceux qui se réclament des droits de l'homme et de la femme...donc
l'ignorance de ces berbères car leur communauté et comme celle des juives
ne s'occupent pas de leur pauvres d'esprit ou de leur pauvre tout
court(Israël est une politique spécifique des lobbys juifs ,d'avoir un
foyer et depuis 1948 et

64
00:36:17,000 --> 00:36:42,000
d’accueillir tous les pauvres juifs du monde et pas seulement!,donc un
simulacre car les élites juifs marchandent avec leur peuple juif
pauvre...) ,d 'autant plus l’État marocain ne fait aucun effort dans ce
sens et ceci depuis l'indépendance . Certes , le politique marocain n'est
pas au niveau et comment il peut l'être avec un palais qui domine tout et
seule la politique vue et corrigée entre ,le sous-système du système,dont
leur

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00:36:50,000 --> 00:37:11,000
matière grise viennent des occidentaux et surtout des juives d'ailleurs
,des centres de recherche qui ont pour objectif de garder le niveau
marocain en état d'une guerre civile ,sur la base ,sans eux le déluge.
Alors cette sixième revendication est carrément la création d'un État
berbère et le rejet ,pure et simple de l'arabité et ceux qui veulent
vivre au Maroc doivent comprendre le berbère et quelle idiotie !
66
00:37:17,000 --> 00:37:42,000
La septième revendication est correcte ,l'art n'a pas de langue
officielle;un tableau de Picasso est dans toutes les langues ,chacun
l’interprète dans sa propre culture ,oui, l' État ne fait pas assez pour
promouvoir la place de la culture dans la société marocaine...
La huitième revendication n'est pas importante , il suffit de voir des
pays ou les noms des rues sont des chiffres et des nombres ou autres ,
et il

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00:37:50,000 --> 00:38:11,000
n'y a pas de provocation de l'administration marocaine, ce sont des
ordres qui sont appliqués mais les noms berbères se sont les berbères qui
devraient les entretenir ,les médias privés ,les facebook, ….réseaux
sociaux,tout existe certes il y a des centaines et qui sont valables pour
tous les marocains et quelque soit sa communauté.
La neuvième revendication est de trop qui est déjà cité dans la septième
revendication.

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00:38:17,000 --> 00:38:42,000
En résumé ce manifeste de l'an 2000 et qui constitue une base de
revendication berbère n'a ni l'esprit ni le corps d'un vrai manifeste qui
doit être une étape vers une revendication plus générale à savoir les
partis politiques berbères et en langue berbères ,la linguistique est
importante dans les revendications politiques qui doit mener ensuite à
gérer des gouvernements et enfin l'établissement d'un État berbère pur et

69
00:38:50,000 --> 00:39:11,000
simple . Ce manifeste ne représente pas tous les berbères et sur tout pas
la populace(la majorité du peuple berbère) berbère ,si non c'est le parti
politique berbère de Tizi-Ouzou qui en dehors de leur patelin et leur
idiome ,il n'y a pas d'assise politique, néanmoins, il a le mérite
d'exister et donne un état d'esprit d'une catégorie de berbère .
Ce manifeste est venu suite à la charte d'Agadir relative aux droits

70
00:39:17,000 --> 00:39:42,000
linguistiques et culturels de 1991 et dont nous essayons de trouver des
points de litiges.
L'identité culturelle ne se définit pas par la falsification de
l'histoire . Si il existe un groupe ethnique qui a vécu pendant des
millénaires on ne peut pas dire aujourd'hui qu'il a une identité pure à
cette culture car tout au long du temps passée ce groupe ethnique a subit
plusieurs

71
00:39:50,000 --> 00:40:11,000
modifications dues aux guerres des religions(entre autres) ,des
expansionnistes commerçants,...donc il existe un métissage et le groupe
aujourd'hui n'est pas ce qu'il était il y a 10000 ans;il existe donc et
une mutation mais aussi une somation donc on identifie aujourd'hui ce
qu'il y a maintenant une centaine d'année au maximum 4 ou 5 siècles et
encore …
La culture amazighe ,personne ne la conteste ,l’État non plus et toute
72
00:40:17,000 --> 00:40:42,000
culture qui se trouve sur le sol marocain a une reconnaissance et n'a pas
besoin de publicité pour cela . Donc le deuxième point la culture
amazighe n'a aucune signification d'être cité ,à moins qu'il s'agit d'une
étape pour une revendication politique et c'est justement ce qui va se
passer par la suite ; et dans les congrès berbères ,le manifeste de
2000,...
Le troisième point sur la langue amazighe;il existe une divergence de vue

73
00:40:50,000 --> 00:41:11,000
entre tous les berbères de siwa en Égypte jusqu'aux îles Canaries, sur
l'unicité de la grammaire et il faut souligner sur le terrain, les
berbères dans les montagnes et les vallées ,des berbères ne sont pas
instruits et utilisent souvent leurs dialectes régionales.
Concernant le quatrième point était de la langue et de la culture
amazighe inscrire la langue comme langue officielle était un tord fait à
l'arabe et

74
00:41:17,000 --> 00:41:42,000
aux arabes comme communauté et il n'existe pas de relation de cause à
effet de l'introduire dans la constitution d'autant plus une langue est
vivante de par ce qu'elle apporte aux citoyens ,ici, les marocains ne se
pressent pas pour l'apprendre et les berbères d'origines qui vivent dans
les grandes villes où ils sont nés ont tendance à ne parler très peu
sinon pas du tout ; le pouvoir en place qui avait introduit la langue
berbère a tord politiquement parlant. Un simple exutoire de fumée.

75
00:41:50,000 --> 00:42:11,000
Le cinquième point sur les perspectives de l'action culturelle amazighe
il s'agit tout simple de forcer la main des citoyens marocains qui ne
savent la langue berbère à l'apprendre et de forcer la main des arabes;il
s'agit donc d'un non sens.
Les 4 points ;c'étaient les observations sur quoi découlent les objectifs
suivants et , comme on dit en mathématique les hypothèses sont fausses la
conclusion est peu ou pas crédible ; en voici :

76
00:42:17,000 --> 00:42:42,000
premièrement la stipulation du caractère national de la langue amazighe à
côté de l'arabe ,tant qu'à faire l’hébreu aussi . Non ce n'est pas
sérieux et il faut attendre un nouveau système une autre tournure de
l'histoire pour que les choses reprennent leur cours normal et pas
question de mélanger les pattes . Si l'exemple est la langue flamande en
Belgique ,il faut se demander pourquoi ils(les flamands) n'avaient pas
manifesté leur

77
00:42:50,000 --> 00:43:11,000
autonomie sociale,linguistique,...en 1830 quand ils étaient pauvres et
cette revendication se fait sentir de 1960 après avoir dévaliser une
partie des diamants du Congo Kinshasa....
Le deuxième point est ,comme je viens de le dire plus haut est d'obliger
les marocains à étudier une langue et la généraliser ,c'est un non sens.
Le troisième point l’intégration de la langue et de la culture amazighe
dans les divers domaines ,même constat que le deuxième point.

78
00:43:17,000 --> 00:43:42,000
Le quatrième point c'est juste mais aux même titre que les autres
dialectes ou d'autres langues que l'arabe .
Le cinquième point le privé oui mais pas dans le public car l’État a une
langue et pas deux.
Le sixième point oui
Le septième point est une répétition du deuxième point.

79
00:43:50,000 --> 00:44:11,000
Il y a donc plusieurs mouvements des berbères dont on peut citer : les
projets pour l'autonomie de la Kabylie ,la déclaration de l'autonomie du
grand Rif au Maroc ,ou encore le mouvement pour l'autonomie du rif
,ensuite et la liste n'est pas exhaustif déclaration du mouvement pour
l'autonomie du Souss . Commençons par celle de Souss dite aussi
déclaration de Taynzert pour l'autonomie du grand Souss. Basée sur cette
observation :

80
00:44:17,000 --> 00:44:42,000
La première est fausse car dans un État comme le Maroc avec un système de
bergague une centralisation de pouvoir (même si on parle dernièrement de
l'autonomie et de décentralisation administrative) il est impensable que
la fédération de Souss soit indépendante.
La deuxième observation est juste mais pourquoi les soussi ne l'ont pas
fait auparavant si ce n'est par d'autres moyens ,légaux de travailler
leur

81
00:44:50,000 --> 00:45:11,000
région .est-ce qu'ils ont besoin d'une autorisation de l’État pour
éradiquer la misère qui frappe tout l'anti-Atlas ?
La troisième observation quand on fait une politique on (les
gouvernements en place) répartissent la richesse vers des endroits plus
importantes que Souss ,mais ceci dit si les souss ne savent pas
manifester comme les rifains ...d'où l'importance de la
décentralisation,en tout cas c'est la faute aux soussis et pas à l’État.

82
00:45:17,000 --> 00:45:42,000
Le quatrième point est faux car ils(les berbères) sont aux palais royal
,partagent,à un certain point, le pouvoir à fond avec leur système de
bergague basé sur le téléphone arabe et donc un suivi psychologique qui
prend racine chez les psychopathes de juifs avant d'être appliquée au
Maroc...
Le cinquième et le sixième point est une répétition du quatrième point.

83
00:45:50,000 --> 00:46:11,000
Le huitième point il s'agit de refuser la langue arabe comme seul
vecteur unificateur de la population marocaine.
Donc leur déclaration de vouloir une autonomie pour le grand Souss est
nulle et non avenue pour les raisons citées plus haut.
Et cette déclaration est une copie conforme d'une autre déclaration des
kabyles au pouvoir central d'Alger .

84
00:46:17,000 --> 00:46:42,000
Abdelkrim Al Khatabi avait voulu et déclaré en1922 mais une république
régionale et d'ailleurs les rifains d'aujourd'hui insiste sur le
caractère régional .
D'où l'autre déclaration pour l'autonomie du Rif qui ne veut pas de
standardisation de leur langue , cette déclaration de l'autonomie du
grand Rif au Maroc c'était en 2007 aussi basée sur sept observations :

85
00:46:50,000 --> 00:47:11,000
La première ; les grands leaders politiques n'attendaient rien du
colonialisme espagnol ou autre et ceci depuis l'indépendance le Maroc se
trouvait dépourvue de toutes ressources(il fallait recommencer
l'exploitation des richesses naturelle du Maroc et former tout un peuple
dans un analphabétisme...), car d'une part ,le colonisateur a tout
dévalisé et le peu qui restait le nouveau colonisateur ,les décideurs

86
00:47:17,000 --> 00:47:42,000
politiques marocains de l'époque avaient volé le pays est devenu donc
amorphe , un déséquilibre régional, une non répartition équitable et puis
il fallait définir les priorités.
La deuxième observation est juste il faut une liberté individuel et de
l'époque vivait sous la guerre froide et partout dans le monde les
bouches étaient cousues mais il n'empêche qu'il devrait y avoir une
liberté

87
00:47:50,000 --> 00:48:11,000
d'expression de pensée,...encore faut -il définir les limites qui sont
difficiles d'être acceptées par tout le monde.
Le troisième point est juste
La quatrième observation est juste
La cinquième observation est juste mais sans rapport .

88
00:48:17,000 --> 00:48:42,000
La sixième observation sans rapport.
La septième observation stipule seule l’autonomie...parfaitement d'accord
mais sous conditions
La huitième observation est un bon point car il fait état d'un grand
Maghreb et qui est en général arabe et donc on tient compte de la langue
et de la culture arabe dominante ou majoritaire.

89
00:48:50,000 --> 00:49:11,000
Les proclamations de ce grand Rif sont les suivantes :
article premier sur l'autonomie des régions et en particulier celle du
Rif , oui, il s'agit d'une donne politique qu'à mon avis ,en tant que
politique, il faut conditionner cette autonomie car elle peut déboucher
sur une indépendance sinon une lutte armée.

90
00:49:17,000 --> 00:49:42,000
Deuxième article est une répétition du premier article.
Article trois est aussi une répétition .
Article quatre aussi une répétition ,on parle du Rif non du Sahara
occidental marocain ou non ,cette déclaration du grand Rif veut
extrapoler la question de l’autonomie.
L'article cinq et donc il faut assumer les résultats d'un tel referendum
supposé sain de toute fraude.

91
00:49:50,000 --> 00:50:11,000
Le sixième article oui le grand Rif ce n'est pas de l'atlantique et
peut-être il faut passer par une étape transitoire celle d'une future
autonomie dans le temps il faut que l’État marocain évalue la
construction de ce grand nord rifain et ensuite trouver les moyens ;une
finance et en troisième lieu l'autonomie de tout le grand Rif sous
conditions.

92
00:50:17,000 --> 00:50:42,000
L'article sept le souverain ne peut pas tout faire car il y a ,entre
autres des milliards d'euro à investir et l’État marocain et son
souverain ne sont pas chaud à cette initiative donc au rifain et à leur
diaspora de présenter les avantages et les plan d'étude pour cette région
du grand Rif...
Ces déclaration du mouvement berbère se suivent et se ressemblent. Qui
ont une identification dans les années soixante mais c'est le printemps
de

93
00:50:50,000 --> 00:51:11,000
Kabyle ou encore berbère (Tizi-Ouzou,Algérie)de 1980 constitue donc le
socle. En 2001 il y a eu une plate-forme de revendications dite d'El
Kseur . D'emblée et sans observation ou introduction telle le mouvement
se fait sentir pousser les ailes et adopte 15 revendications :
Premièrement l'aide de l’État algérien qui semble manquer à ses devoirs
d'assister les personnes en danger et qui ont été victime des

94
00:51:17,000 --> 00:51:42,000
manifestations provoquaient par des élites berbères;donc ces berbère
exigent de l’État algérien qu'il soit plus paternelle.
Deuxièmement de juger la force de l'ordre ceci est un non sens. Mais
,s'il existe des exactions avec preuve à l'appui dans ce cas seulement et
la sentence est un dommage et intérêt et surtout une radiation de la
police ou de la force de l'ordre envoyait pour cette mission.

95
00:51:50,000 --> 00:52:11,000
Troisièmement des avantages !! car ces berbère se considèrent meilleur
que tous les autres algériens ,c'est un sentiment juif;le peuple élu.
Quatrièmement est un point d'une revendication politique implicite car
quand ces berbères exigent le départ des brigades de gendarmes et donc
l’État. Cela veut dire politiquement une demande de leur indépendance
d'Alger(décentralisation ,autonomie ou carrément un sous État voire un
État kabyle).

96
00:52:17,000 --> 00:52:42,000
Le cinquième point est une application du quatrièmement.
Sixièmement est un point juste à seule condition que ces berbères
présentaient leurs justifications comme quoi l’État est tortionnaire ce
qui est du domaine du harcèlement moral et physique des citoyens
berbères.
Septièmement est une contradiction du sixièmement à moins si les
commissions peuvent être constituer des berbères eux-même connus d'une
impartialité.

97
00:52:50,000 --> 00:53:11,000
Huitièmement la revendication devraient toujours passer par un referendum
et comme langue officielle tamazight est une revendication qui n'a pas de
sens dans un État comme l’Algérie ou le Maroc ,mais il a un sens dans le
cas d'une indépendance ou tout simplement d'une régionalisation ,à
l'échelle de la région et pas national.
Neuvièmement il s'agit d'une régionalisation.

98
00:53:17,000 --> 00:53:42,000
Dixièmement il généralise à tout le peuple algérien qui lui ,ne se plaint
pas autant que les berbères de Tizi-Ouzou ,donc il faut se limiter à la
région.
Onzièmement est un point qui cache son nom l'indépendance de la région
Kabyle ,pure et simple.
Douzièmement on ne demande pas le beurre et l'argent du beurre.

99
00:53:50,000 --> 00:54:11,000
Treizièmement il s'agit d'un complexe d’infériorité ni plus ni moins;la
« hogra ».
Quatorzièmement c'est coller à l’État algérien qui est un droit mais de
grâce personne ne peut empreinter deux voies opposées.
Quinzièmement oui,l’État algérien doit répartir la richesse du pays vu
que le pétrole coule à flot, néanmoins les « autonomistes » ou « les
indépendants» devraient savoir ce qu'ils veulent.

100
00:54:17,000 --> 00:54:42,000
Une autre déclaration pour l'autonomie de la Kabyle qui est venue après
celle d'El Kseur sur la base de ces sept observations, conclut par une
revendication ou la seule revendication celle de l'autonomie de la
kabyle. Première observation est la même observation des berbères
marocain à savoir l'identité berbère et leur histoire .j'ai déjà formulé
plus haut le pourquoi du comment.

101
00:54:50,000 --> 00:55:11,000
La deuxième observation ,ces berbères se justifient de leur solidarité
avec la communauté arabe dans la lutte contre le colonialisme français ,
ce n'est pas vrai et on(chez ceux qui avaient vraiment combattu le
colonialisme) parlent même la complicité de ces berbères(pas les rifains
d'Abdel Krim Al Khatabi ,qui est une exception historique de demander à
la fois l’indépendance du colonisateur espagnole et une république) avec
les

102
00:55:17,000 --> 00:55:42,000
français ,c'est une communauté très visible en France et très intégré
dans les valeurs française voire contre l'Algérie et il existe même une
connivence avec des juifs d'ailleurs Ferhat Meheni est pour Israël voire
même admire et croit qu'il existe une démocratie en Israël et si on peut
extrapoler ,une simple stipulation ,il est pour un colonisateur de cette
mafia de juifs sionistes ,des psychopathes,ou peu importe ,donc pas
d'indépendance d'esprit pour demande une indépendance de la Kabyle.

103
00:55:50,000 --> 00:56:11,000
La troisième observation il s'agit d'un complexe d’infériorité ,l’État
algérien ne fait pas d'amalgame entre communauté berbère et arabe , la
loi est pour tout le monde,maintenant s'il existe un dysfonctionnement
c'est possible mais ces berbères ont droit de demander à l’État réforme
et réparation.
Je saute au sixième point ,une observation historique qui est une
référence pour le mouvement berbère en Algérie est le congrès de la
Soummam de 1956, qui est léger car le temps a changé depuis.

104
00:56:17,000 --> 00:56:42,000
La septième observation , tenant compte de la charte des nations unies
,les droits universaux ,oui c'est une base ,encore il faut savoir s'il
existe une relation de cause à effet.
La neuvième observation est l'émergence des revendications qui stipulent
et insistent toutes sur l'autonomie qui n'est pas dépourvue d'autres
arrières pensées.

105
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La dixième observation , une comparaison avec ce qui se passe dans le
monde qui est faux car toute comparaison n'est pas raison ,j'ai cité
plus haut le cas flamand .
La onzième observation est une menace sur l'intégrité du territoire
algérien
et suite à tout cela le congrès demande une autonomie de la Kabylie.

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La constitutionnalité de l'amazighité comme langue ou d'autres
applications ne constitue pas une équation d'équilibre mais vers une
guerre civile et obliger tout le monde à apprendre une langue ,une sorte
de dialecte à qui on(le pouvoir en place) lui a donné ses lettres de
créances et donc il s'agit plus ,d'une mutation que d'une simple somation
car avec le temps les berbères reprendraient le dessus et se substituer à
la langue

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arabe ;mais pourquoi retarder toute une société à apprendre une langue
qui n'est pas issue d'une civilisation et encore moins à une traduction
dans le monde évolutif scientifique surtout ,il s'agit donc ,si la
linguistique gagne du terrain d'un non sens et la non présence des
politiques et marocains et algériens(car les autres États ou la
« berbèreité » existe n'ont pas cette exagération de mouvement berbère)
n'ont la puissance la

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force politique et ne sont donc pas des chevronnés;se sont tout
simplement des hommes et des femmes qui cherchent à s’enrichir ,et s’en
foutent, de l’État Maroc ou Algérie,encore moins des conséquences qui en
découlent et en particulier guerre civile qui se profile à l'horizon.
Je me permets de dire le seul leader qui a pu mouvementer ce mouvement
berbère et lui a donné une envergure internationale car je pense que

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tout mouvement passe par deux phases parallèles ou fusionnées et lutte
armée et lutte politique ,ces mouvement récents que j'ai cité plus haut
n'ont aucune expérience sur le terrain ; car la lutte armée est d'abord
connaître le terrain ,la géopolitique si on veut étaler ce mouvement sur
plusieurs pays ,ou tout de moins connaître le peuple berbère au lieu de
se cloisonner dans un bureau feutré et constitue des groupes ,des élites
,des

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intellectuels berbères ,cela ressemble à ce que disait le général de
Gaulle des généraux « putschistes »d 'Alger « ces quadras ». donc c'est
Abdelkrim al Khatabi qui avait l'étoffe et qui faisait et la théorie en
tant qu'intellectuel berbère et une lutte armée contre et le colonisateur
et le système royaliste marocain de l'époque et était le deuxième dans le
temps à proclamer ou demander avec force et insistance une première
république

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marocaine(les premiers c'étaient les andalous en 1629 à 1668). Voici sa
lettre adressait à la ligue des nations en 1922 qui montre un caractère
avancé d'un révolutionnaire berbère(certes ,il était juriste en Espagne
et avait vécu dans cette société européenne ,il savait donc parler à la
conscience des pays civilisés ou pour être juste des pays puissants qui
ont battit ce consortium la ligue des nations l’ancêtre de l'ONU
d'aujourd'hui.

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D'abord il parlait avec prudence car à l'époque le système de
« bergague » existait déjà et c'étaient eux(bergagues sont l'arme d'une
politique des psychopathes juifs au palais royal ,à l'époque il n' y
avait pas encore d'Israël) qui avaient créer le territoire dit de
siba(anarchie) et, de ceux qui entravaient les gens honnêtes et empêcher
de tout progrès ,dites des arriérés qui eux n'avancent pas ,n'évoluent
pas et exploitent la classe

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pauvre et moyenne de la société ,exploite tout faible d'esprit dont la
décision de faire ceci ou cela est commandée d'une façon forcer ou par
une parole douce ou de faire croire aux faibles qu'il a aussi une
reconnaissance sociales de telle sorte le bergague effectue la tâche avec
aisance et surtout de son propre gré). Disait Abdelkrim Al Khatabi «...
et nous ignorons si notre correspondance vous est parvenue » ,plus loin
«...
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les rifains demandent:» est-ce que la réforme consiste à détruire des
maisons en utilisant des armes interdites « encore plus loin « ...le
soulèvement du Rif est le résultat de l'oppression et des abus de pouvoir
... » « le rif ne s'oppose pas à la civilisation moderne...le Rif aspire
à l'établissement d'un gouvernement local »(il n'avait pas confiance au

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pouvoir de Makhzen ,le pouvoir central. « sous le couvert de titres
divers »(sir et autres titres de noblesse). » le Rif est soucieux
d'établir un système de gouvernement pour lui seul,qui dépend uniquement
de sa propre volonté;il veut établir ses propres lois et ses traités
commerciaux afin d'être le protecteur de ses droits sur le plan intérieur
et international » il s'agit d'une autonomie avancée et atterrit dans
vaste terrain

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l’indépendance;puisque le Maroc était partagé encore en cette époque,les
années vingt en terre de siba(l'anarchie complète) et la terre de Makhzen
gérée par le palais royal ,mais siba et terre de Makhzen c'était un seul
pays le Maroc. « ... l’Europe ne cherche qu'à lutter contre tout le monde
musulman »déjà le sentiment était criant l’Europe avait une dent contre
les musulmans et ne cherche pas à partager ses valeurs de la démocratie
mais

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juste à exploiter les richesses du pays colonisé et Al khatabi parle des
armes interdites référence faite à l'arme chimique ,donc la rancune
européenne utilise ces armes interdites. Et garde une confiance puisqu'il
n'extrapolait pas ce sentiment et croyait qu'il existe des décideurs
politiques qui sont de bonnes fois et ils ne sont pas au courant de se
qui se passe dans le Rif.

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Revenons en arrière déjà en 1914 le sultan dit moulay Hafid « les
berbères ne manifestent jamais et pourtant ce roi était un franc maçon
,il pensait la société . Et puis l'encerclement de Fez ancienne capitale
du Maroc par les berbères avec(ou un prétexte, car le territoire siba
gagné plus de terrain et donc une bonne manière de couper court et de
choisir la France pour le protectorat ) encerclement réalisé par les
berbères du haut et

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moyen Atlas et le dahir berbère était une idée du palais royal voire des
juifs du palais qui cherchaient une suite dans leurs idées puisqu'ils
sont là à faire le beau et la mauvais temps . . je prend d'abord le
traité pour l'organisation du protectorat français (Fez 30 mars 1912),la
conférence d' Algésiras (au passage même endroit qu'Abdelkrim Al Khatabi
entamait plus tard ,des discussion en1926) en 1906 à préserver
l’intégrité ...(référence

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faite aux maintiens d'ordre dans les terres dites de siba ,le makhzen …
pratiquement cent ans plus tard 2012 une nouvelle constitution(contestée)
faisait suite aux soulèvements populaires...le printemps arabe.
Maintenant le dahir berbère en 1930 a été corrigée en 1934 qui ne
stipulait plus l'immixtion dans les affaires berbères ,leurs
coutumes,traditions, administrativement parlant. Mais il faut dire ce
dahir

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n'était en aucun cas discuté avec la populace berbère mais adopté en
première lecture par les élites berbères qui en se dérangeaient pas de
l'état d'esprit des berbères de base et sur impulsion des arabes
marocains ,algériens égyptien du monde arabe que l'autorité française
avait fait marche arrière donc le panarabisme a servi les berbères qui ne
sont pas reconnaissant;les arabes avaient utilisé l'argument de l'Islam
qui faisait

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peur aux européens . Mais le dahir faisait huit articles et l'application
était progressive certes ,les arabes avaient commencé un autre combat
puisqu'ils ont découvert les faiblesses des européens ,celle de
l’indépendance et ,la question qui s'impose pourquoi les berbères de
l'époque n'avaient pas créer de parti politique berbère et demander
l'autonomie pour leur région car ces revendications ne touchaient en rien
le traité de protectorat ?

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Donc les revendications d'aujourd'hui a un sentiment d’attraper un temps
passé. Par exemple le haut Atlas revendique très rarement sinon pas du
tout autonomie à la différence du Rif et du Souss . Le mouvement berbère
au Maroc ou en Algérie est très divisé. Mais ils ont tous ces mouvements
une seule revendication ,l'autonomie pour leur région sinon une
inspiration pour le grand pan berbère. .

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L'Islam n'a rien fait ou exigé des berbères ,si ce n'est ces derniers
sont considérés comme des musulmans ,en leur majorité mais avec un Islam
léger ,pas d'obligation et de forcer les limites des musulmans ,les
berbères peuvent ne pas faire le Ramadan ou manquaient à leur devoir de
l'Islam,mais celui qui fait les choses à moitié ou pas du tout, se sont
les berbères (par non conviction)donc un Islam léger c'est pour cette
raison ils ne se sentent pas dans la mouvance islamiste et même lutte
contre cette Islam en

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tendant des pièges aux musulmans ,aux arabes se croient malins ; mais il
s'agit d'une façon de ne pas aimer l'Islam par contre ,ils adoptent
l'attitude juive, c'est un choix. Encore une fois ,il y a des bons et des
mauvais partout,donc il ne faut extrapoler. J'insistais sur leurs points
qui semble à une grande population arabe de tendances négatifs par
rapport à des normes des droits de l'homme et de la coexistence .
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Rachid ELAÏDI

politique