LA EXISTENCIA DE LOS ÁNGELES

El Conocimiento Humano.

Si hay áreas de la teología, a las que se da poca importancia esta probablemente es una de
ellas. El hombre no tiene el conocimiento requerido para determinar cuál es la composición del
universo. El no tienen ninguna manera a priori de saber si esa composición incluye o no un orden
de criaturas como los ángeles,. Además, no tiene disposición alguna para aceptar que si incluye
a los ángeles porque su predisposición natural es contraria a los sobrenatural, Asimismo, su
experiencia no lo inclinaría a considerar la posibilidad de la existencia de los ángeles, y su fe en
su propio intelecto lo llevaría a buscar otras explicaciones para el fenómeno que no puede
fácilmente comprender. No tenemos un manual intitulado “Guía a todas las creaciones posibles”.
Pero si uno acepta la revelación bíblica, entonces no queda ninguna duda de la existencia de los
ángeles.

Hay tres características significativas de esa revelación bíblica.

1. En primer lugar, el A. T. habla de los ángeles algo más de cien veces. Los presenta como
criaturas reales, objetivas y existentes. De ningún modo se consideran como ilusiones o
productos de la imaginación. En las treinta y cuatro ocasiones en que ocurre la palabra en
los escritos mosaicos, los ángeles siempre aparecen como criaturas reales que hacen cosas
específicas compatibles con su servicio como mensajeros (lo cual es el significado de la
palabra tanto en el griego como en hebreo para ángeles).

2. En segundo lugar, el N. T. menciona a los ángeles cerca de 165 veces. Por supuesto,
cualquier verdad tiene que declararse solamente una vez en la Biblia para que nosotros la
reconozcamos como verdad, pero cuando un tema se menciona tan frecuentemente como
el de los ángeles, entonces resulta tanto más difícil negarlo. Su existencia se menciona en
34 libros de la Biblia desde el primero (ya sea Génesis o Job) hasta el último.

3. En tercer lugar, la enseñanza de nuestro Señor Jesucristo incluye varias referencias a los
ángeles como seres reales. Así que, el negar la existencia de ellos es poner en duda la
veracidad de Cristo.

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 LA CREACIÓN DE LOS ÁNGELES

I- El Hecho de su Creación.

Los ángeles son criaturas creadas (Salmos 148:5). Esto significa que no evolucionaron de
alguna forma de vida más baja o menos compleja. Esto se corrobora con el hecho de que los
ángeles no procrean (Mateo 22:30). Cuando ellos fueron creados, fueron creados como ángeles.

II- El agente de su creación

Todas las cosas fueron creadas por Cristo (Juan 1:1-3). Específicamente, los ángeles
fueron creados por El (Colosenses 1:16)

III- El Tiempo de su Creación

La Biblia no declara de modo categórico el tiempo de su creación. Ellos estaban antes de

la formación del hombre (Job. 38:7), así que su creación tuvo que ser antes de la creación del
mundo.

IV- El Estado de su Creación

A. Santos
Originalmente todas las criaturas angélicas fueron creadas santas. Dios declaró Su creación
buena (Génesis 1:31), y, por supuesto, El no creó el pecado. A un después que el pecado entró
en el mundo, los ángeles buenos de Dios, que no se rebelaron contra El, son llamados santos
(Marcos 8:38). Estos son los ángeles elegidos (1 Timoteo 5:21) en contraste con los ángeles
malos, que siguieron a Satanás en su rebelión contra Dios (Mateo 25:41).
Además de ser creados santos, todos los ángeles estuvieron rodeados de santidad. Su Creador es
santidad absoluta. El ambiente en el cual vivían y servían estuvo, hasta el pecado de Satanás, sin
la imperfección y mancha del pecado.

B. Como Criaturas
Los ángeles son criaturas, no el Creador. Pero constituyen una orden especial de criaturas,
distintas, por ejemplo, de los seres humanos (1 Cor. 6:3; Hebreos 1:14). Como criaturas son
limitados en cuanto a su poder, conocimiento, y actividad (1 Ped. 1:11-12; Apocalipsis 7:1).
Como todas las criaturas responsables, los ángeles serán sometidos a juicio (1 Corintios 6:3;
Mateo 25:41).

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 LA NATURALEZA DE LOS ÁNGELES

I. Son Personalidades

A. La personalidad significa que se tiene existencia personal; así que queremos decir que los
ángeles tienen existencia personal, y poseen la calidad o el estado de personas. Comúnmente, las
facetas esenciales de la personalidad incluyen:

1. La inteligencia.
2. Las emociones
3. La voluntad
B. Los ángeles, entonces, se catalogan como personalidad porque tienen estos aspectos de
inteligencia, emociones, y voluntad. Esto es cierto tanto de los ángeles buenos como de los
malos. Loa ángeles buenos, Satanás y los demonios poseen inteligencia (Mateo 8:29; 2
Corintios 11:3; 1 Pedro 1:12). Los ángeles buenos, Satanás, y los demonios demuestran que
tienen voluntad (Lucas 8:28-31; 2 Timoteo 2:26; Judas 6). Por lo tanto, se pueden llamar
personas. El hecho de que no tengas cuerpos humanos no impide que ellos sean personalidades
como no lo afecta en cuanto a Dios.

C. El conocimiento que los ángeles poseen es limitado por el hecho de que son criaturas. Esto
significa que no conocen todas las cosas como Dios las conoce (Mateo 24:36); pero si parecen
tener más conocimiento que los humanos. Esto puede atribuírsele a dos cosas.

1. Los ángeles fueron creados como una orden más alta en el universo que los humanos. Por
lo tanto, ellos innatamente poseen mayor conocimiento.
2. Los ángeles adquieren conocimiento por medio de larga observación de las actividades
humanas. A diferencia de los humanos, los ángeles no tienen que estudiar el pasado; ellos
lo han experimentado. Por lo tanto, saben cómo otros han actuado y reaccionado en
distintas situaciones y pueden predecir con mayor grado de precisión cómo nosotros
pudiéramos reaccionar en circunstancias similares. Las experiencias de la longevidad les
dan mayor conocimiento.

D. Aunque tienen voluntad, los ángeles están, como todas las criaturas, sujetos a la voluntad de
Dios. Los ángeles buenos son mandados por Dios a ayudar a los creyentes (Hebreos 1:14).
Satanás, aunque muy poderosos y astuto en llevar a cabo sus propósitos en este mundo, está
limitado por la voluntad de Dios (Job 2:6). Los demonios también tienen que estar sometidos a
la voluntad de Cristo (Lucas 8:28-31).

E. La personalidad de los angelices significa que no son meramente personificaciones del bien o
del mal abstracto, como algunos los han considerado.

II. Son seres Espirituales

A. Los ángeles, los demonios (si se entiende que son ángeles caídos), y Satanás, pertenecen a una
clase de seres res que se pueden clasificar como seres espíritus. A los anteles se les llama espíritus
ministradores (Hebreos 1:14). A los demonios se les llama espíritus malignos e inmundos
(Lucas 8:2; 11:24,26), y Satanás des el espíritu que ahora obra en los hijos de desobediencia
(Efesios 2:2).

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B. Como seres espirituales son inmateriales e incorpóreos. La gente ha batallado por largo
tiempo con el significado y las consecuencias de ese concepto. Algunos judíos y padres de la
iglesia primitiva entendían que los ángeles tenían alguna clase de cuerpo como de aire o de fuego,
aunque en la Edad Media se llegó a la conclusión de que eran seres espirituales. La Escritura
explícitamente llama a los ángeles y a los demonios espíritus (pneumata) en Mateo 8:16; Lucas
7.21; 8:2; 11:26; Hechos 19:12; Efesios 6:12; y Hebreos 1:14. Aunque Dios también es un ser
espiritual, esto no significa que los ángeles sean infinitos en naturaleza como lo es Dios; más bien
son seres espirituales finitos. Tampoco su naturaleza espiritual impide su aparición a seres
humanos:

1. Ellos han aparecido en sueños y visiones (Mateo 1:20; Isaías 6:1-8)

2. A personas en un estado normal consciente, y despierto(Génesis 19:1-8; Marcos 16:5;
Lucas 2:13).

III. Son Inmortales y no se Propagan

La cantidad de ángeles es y siempre será la misma. El Señor enseño que los ángeles no
engendran a ángeles bebés (Mateo 22:30), y que ellos no mueren (Lucas 20:36). Sin embargo,
los ángeles malos serán castigados en lugar de separación de Dios (Mateo 25:41; Lucas 8:31).

IV. Son Criaturas Superiores a los Hombres

El escritor de la Epístola a los Hebreos dice que cuando nuestro Señor encarnó se hizo por
un poco de tiempo inferior a los ángeles (Hebreos 2:7-9). Aunque hay problemas relacionados
con el uso que el escritor hace el Salmo 8 en este pasaje, parece estar claro que la encarnación
puso a Cristo en una posición inferior a la de los ángeles (aunque, por supuesto, la inferioridad de
que se habla fue cierta sólo temporalmente, durante el tiempo de la humillación de Cristo en la
tierra). Esto es porque el hombre, quien fue creado a imagen de Dios, es menor que Dios por
naturaleza. También es inferior a los ángeles, puesto que ellos pertenecen a una clase de seres
sobrehumanos (elohim) que son más fuertes que el hombre por naturaleza y, a diferencia del
hombre, no están sujetos a la muerte.

V. Originalmente Fueron Seres Santos

La Biblia da poca evidencia específica acerca del estado original de los ángeles, aunque
sabemos que cuando Dios terminó Su obra de creación, declaró a todos bueno (Génesis 1:31).
Judas 6 también indica que originalmente todos los ángeles eran criaturas santas. Algunos eran
elegidos ( 1 Timoteo 5:21) y otros pecaron (2 Pedro 2:4). Probablemente, todos pudieron
haberse quedado en su estado original de santidad, y aquellos que no se rebelaron fueron
confirmados por siempre en su estado santo. En otras palabras, lso que permanecieron leales a
Dios en la prueba se quedarán para siempre en su estado santo original. Aquellos que fallaron
están ahora confirmados en su estado de maldad y rebeldía.

VI. Resumen
En resumen: Aunque hay similitudes entre los ángeles y la Deidad y entre los ángeles y
los hombres, los ángeles son una clase distinta de seres. A semejanza de la Deidad, pero a
diferencia de los hombres, ellos no mueren. Como la Deidad, son superiores a los hombres en
cuanto a fuerza, aunque no son omnipotentes como lo es Dios (2 Pedro 2:11). Al igual que
ambos, la Deidad y los hombres, tienen personalidad. Como La Deidad son seres espirituales
aunque no omnipresentes como lo es Dios. Los hombres, en contraste, son seres tanto
espirituales como materiales (Santiago 2:26). Los ángeles no procrean como los hombres

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(Mateo 22:30). El hombre fue hecho un poco inferior a los ángeles. Y, sin embargo, en su
cuerpo resurrecto y glorificado, el hombre juzgará a los ángeles (1 Corintios 6:3).

LA ORGANIZACIÓN DE LOS ÁNGELES

I. La Cantidad de Ángeles

Los ángeles constituyen un número tan sumamente grande que no se puede contar. Eso es
lo que significan “muchos millares” y “millones de millones”, termino que se usan por describir
el número de los ángeles en (Daniel 7:10; Mateo 26:53; Lucas 2:13; Hebreos 12:22 y
Apocalipsis 5:11). Cuántos serán éstos no se especifica, aunque algunos han sugerido que hay
tantos ángeles en el universo como el número total de todos los seres humanos a través de la
historia. Su cantidad, cualquiera que sea, ni aumenta ni disminuye.

II. El Hecho de su Organización

Las Escrituras hablan de la “asamblea” y la “congregación” de los ángeles (Salmo 89:5,7,

versión inglesa, en la versión española menciona “santos”), de su organización para batalla
(Apocalipsis 12:7), y de un rey sobre los demonios-langosta (9:11). A ellos también se les da
clasificaciones gubernamentales, lo que indica organización y rango (Efesios 3:10, ángeles
buenos; y 6:12 ángeles malos). Sin duda Dios ha organizado los ángeles elegidos y Satanás ha
organizado los ángeles malos.

Un punto práctico muy importante se desprende de esto. Los ángeles están organizados,
los demonios están organizados; sin embargo, los cristianos, individualmente y en grupos,
muchas veces piensan que no es necesario estar organizados. Los creyentes algunas veces
piensan que pueden “hacerlo solo” o esperar la victoria sin alguna preparación organizada y
disciplina previa. También sucede igual en lo que toca a promover el bien. Los creyentes
algunas veces pierden lo mejor porque no planeamos ni organizamos nuestras obras.

III. El Rango de los Ángeles

A. El Ángel del Señor

La forma como se describe al Ángel del Señor lo distingue de cualquier otro ángel. El poder de
perdonar o retener las transgresiones le es atribuido a él, y el nombre de Dios está en él (Éxodo
23:20 – 23; Génesis 16: 7-12). En Éxodo 32:34 se dice “He aquí mi ángel irá delante de ti”. En
Éxodo 33:14 la expresión varía. “Mi rostro irá contigo, y te haré descansar”. Las dos ideas están
combinadas en Isaías 63:9 que dice: “En toda angustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de
su faz los salvo”. Se dicen dos cosas importantes con respecto a este ángel: primera, que el
nombre de Jehová, es decir, su carácter revelado, está en él, y que es el rostro de Jehová, en otras
palabras, el rostro de Jehová se puede ver en él. De ahí que salva, no perdonara la trasgresión,
aunque tiene poder para ello. Las apariciones del Ángel cesan después de la encarnación de
Cristo, lo cual corrobora la conclusión de que El era el Cristo preencarnado.

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 Compare asimismo la identificación que hizo Jacob del ángel con Dios mismo. Génesis
32:30; 48:16. No se puede evitar arribar a la conclusión de que este misterioso Ángel no es otro
que el Hijo de Dios, el Mesías, el Liberador de Israel y el Salvador futuro del mundo Por lo tanto,
el Ángel del Señor es realmente un ser increado.

B. El Arcángel
Solamente se clasifica a Miguel como el arcángel o ángel de alto rango (Judas 9; 1
Tesalonicenses 4:16) La Biblia no menciona a arcángeles en ningún otro lugar, aunque
evidentemente existen otros Anglés de alto rango (Daniel 10:13), pero solamente un arcángel.
Cuando Pablo dice que se oirá la voz del arcángel en el traslado de la iglesia, él no parece sentir
la necesidad de nombrar a ese arcángel, lo cual corrobora la conclusión de que solamente hay
uno.

En el Antiguo Estamento, Miguel aparece como el ángel guardián de Israel (Daniel

10:21; 12:1) quien ayudará a Israel particularmente durante el tiempo de gran tribulación aún por
venir. El guía a los ejércitos angélicos del cielo contra Satanás y sus huestes de malignos
(Apocalipsis 12:7).

C. Principales Príncipes
La frase (Daniel 10.13) que se refiere a un grupo de ángeles superiores, enfatiza el hecho de que
existen rangos entre los ángeles. De este grupo de principales príncipes, Miguel es
aparentemente el principal porque él es el arcángel. El apócrifo Libro de Enoc nombra a Miguel,
Gabriel, Rafael y Uriel como los cuatro ángeles principales dotados del privilegio de pararse
alrededor del trono de Dios.

D. Líderes Gubernamentales

1. Principados o autoridades. Estas palabras usadas siete veces por Pablo, indican una
orden de ángeles tanto buenos como malos que participan en el gobierno del universo
(Romanos 8:38; Efesios 1:21; 3:10; 6:12; Colosenses 1:16; 2: 10, 15).

2. Poderes y señoríos. Esto probablemente enfatiza la autoridad sobrehumana de los ángeles

y los demonios ejercida con relación a los asuntos del mundo (Efesios 1:21; 2:2; 3:10;
6:12; Colosenses 1:16; 2:10, 15; 1 Pedro 3:22).

3. Potestades. Esta palabra enfatiza el hecho de que los ángeles y los demonios tienen mayor
poder que los humanos (2 Pedro 2:11). Véase Efesios 1:21 y 1 Pedro 3:22.

4. Lugar de su dominio. En un pasaje de la Biblia los demonios se designan como los

gobernadores de las tinieblas de este siglo (Efesios 6:12).

5. Tronos o dominios. Esta designación enfatiza la dignidad y la autoridad de los

gobernadores angélicos en el uso que Dios hace de ellos en Su gobierno (Efesios 1:21;
Colosenses 1:16; 2 Pedro 2.10; Judas 8).

E. Querubines
Los querubines constituyen otra orden de ángeles, evidentemente de alto rango, puesto que
Satanás era un querubín (Ezequiel 28:14,16). Aparentemente ellos funcionan como guardas
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 de la santidad de Dios, habiendo guardado el camino hacia el árbol de la vida en el huerto de
Edén (Génesis 3:24). El uso de querubines en la decoración del tabernáculo y el templo
puede que también indique su función de guardar (Éxodo 26:1; 36:8 y 1 Reyes 6.23-29).

F. Serafines
Todo lo que sabemos de este rango de seres angelicales se encuentran en Isaías 6:2,6.
Aparentemente los serafines eran una orden similar a la de los querubines. Ellos actuaban
como los asistentes en el trono de Dios y agentes de limpieza. Su tarea también era alabar a
Dios. Su descripción sugiere a una criatura de seis alas parecido a un ser humano. La palabra
se puede derivar de una raíz que significa “quemar – seres ardientes” o, posiblemente, “ser
noble”.

IV. Ángeles Particulares

A. Gabriel
Miguel ya se ha mencionado a causa de su alto rango. Gabriel también parece ser un ángel de
alto rango, aunque no se le clasifica como un arcángel como a Miguel. Su nombre significa
“héroe de Dios” y su función era llevar mensajes importantes a varios individuos (Daniel
8:16; 9:21; Lucas 1:19; Lucas 1:26). En el Tárgum arameo él es el ángel al cual se le
atribuye el hallazgo de los hermanos de José, el entierro de Moisés, y la matanza de los
ejércitos de Senaquerib.

B. Ángeles con Responsabilidades Especiales

Ciertos ángeles se designan de acuerdo a la función particular que llevan a cabo (Apocalipsis
14.18, un ángel que tiene poder sobre el fuego; 16:5, el ángel de las aguas, 20:1-2, el ángel
que ata a Satanás).

C. Ángeles Asociados con Juicios Futuros

En dos de las tres series de juicios del Apocalipsis son ángeles quienes los anuncian. Cuando
unos ángeles suenan las trompetas, los juicios de Apocalipsis 8-9 comienzan, y las últimas
siete plagas son derramadas a la tierra por ángeles (capitulo 16)