LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE MI PROPIO CUERPO

Para mí la construcción social del cuerpo, tiene tres espacios diferentes en los cuales me
voy a enfatizar uno es la familia donde es el primer espacio para crear y convivir, el
segundo lugar es la religión este espacio de creación es muy influenciado por la familia, y
el tercer lugar es la escuela; pues creo que estos tres espacios son los más fundamentales
para la propia creación de cada uno de los cuerpos.

Ahora bien voy a comenzar por el primer espacio y para mí el más fundamental LA
FAMILA, en este espacio o lugar se comienza la creación de cosmovisiones y todas estas
construcciones del cuerpo, empezaré por una de las cosas que más me marcaron en casa y
fue “el marxismo también ha incrustado en esta relación sociedad-cuerpo
fundamentalmente desde la óptica cuerpo energía; es decir cuerpo como productor de
energía de trabajo” (R, Pinzón C. y Suárez, 1992),porque esto, desdé casi los 12 años mi
papás comenzaron a decirme que sin trabajo no había plata, pero también me recalcaron
mucho que el estudio podía, hacer que esta energía que gastara en trabajo fuera un poco
menor a la que podría gastar si no estudiaba, por ende ellos son los principales actores para
que yo estudiara y me mantuviera.

También en casa se me había fomentado un llamado machismo que luego fue corregido
por mi papá, porque creía que las mujeres tenían que hacerme todo y mi mamá me hacía
pensar que lo que estaba a haciendo estaba bien, para esto quiero enfatizar en que hay una
división en las técnicas corporales según los sexos, que según esto hay una sociedad de
hombres y otra sociedad de mujeres (mauss, 1977) , que quiero decir con estos que antes
desde mi punto de vista las mujeres eran las únicas que tenían que hacer cosas domésticas y
que los hombres no porque ellos tendrían otras técnicas que aplicar en otros campos, esto
fue cambiando con una reestructuración familiar que por su puesto me ayudo bastante en
todo esto.

El según lugar muy influenciado por la familia es la religión más exactamente la religión
católica, aquí creo que más que controlarme experimente en otras cosas que en la mi
familia casi no me dejaban, con ello quisiera remontarme al filme de Polina, en el momento
que ninguno de los dos profesores pudo hacer que Polina encontrara su propio espíritu si no
que ella misma quien lo hizo (Angelin Preljocaj, 2016).

Esta comparación la hago porque allí conocí cosas que ni el colegio, ni la familia habían
podido despertar en mí y es el despertar que tuvo en mí el estudio y el querer hacer cosas
nuevas al entrar en más exactamente este grupo juvenil, allí no se pasan cosas que a veces
no podría explicar porque me llamaba tanto la atención, asistir a este lugar pero me ayudó
mucho a construir un cuerpo bastante extrovertido y con una parte hacia el humor.

Ahora la religión también me ayudo na regular un poco mis emociones las verdad cuando
era un poco más pequeño era muy fastidioso y yo era consciente de eso, pero la iglesia y la
religión me ayudaron a entrar en el mundo deportivo donde pues las emociones aunque
fueran libre eran en cierto momento controladas. (Détrez, 2017)

Ahora quiero entrar en la última parte y es LA ESCUELA fuertemente influenciada por las
otras dos, aquí tuve muchos problemas con vivenciales por mi forma de ser muy
extrovertida y ahora veo que el problema era mío por no saber diferenciar momentos por
eso la escuela comienza a corregir mi cuerpo “el cuerpo corregido es el que “camina
recto”…Al entrenarse los cuerpos también se apunta al alma” (Détrez, 2017).

Porque digo esto, en el colegio me remarcaron mucho que el ser correcto, era ser como el
mejor del salón, y me refiero mejor al que mejores notas tenía. Además en el colegio
también me inculcaron que el cuerpo ideal era el cuerpo atlético de las personas flacas y yo
por mi contextura no encajaba en los cánones, esto me hace recordar que el texto del cuerpo
y sus discursos nos decía que occidente siempre ha querido homogenizar sus ideas, y sus
discursos que lo que para Europa está bien acá en américa también debe estar bien (R,
Pinzón C. y Suárez, 1992). Enserio esta etapa del colegio por momentos se tornaba muy
dura de sobrellevar por el matoneo tan fuerte a raíz de esto me comienzo a burlar de la
gente también allí en cuando la religión tiene su parte fundamental anteriormente
expresada.

Ahora para concluir quiera terminar con la película de Whiplash cuando el profesor le
exigía más de lo normal (Chazelle, 2014), en mi caso paso con el profesor de fustal del
colegio un día me puso a hacer un trabajo de fuerzas como castigo, de allí me sale una
hernia en la ingle la cual fue operada en el 2015, por un tiempo deje de jugar lo que más me
gustaba pero más adelante retome hasta llegar a representar al colegio en los juegos
SUPERATE en lo que más me marco de la película y lo quise compra un poco con mis
experiencias personales.
Bibliografía
Angelin Preljocaj, V. M. (Dirección). (2016). Polina [Película].

Chazelle, D. (Dirección). (2014). Whiplash [Película].

Détrez. (2017). Los usos sociales y culturales del cuerpo. En La construcción social del cuerpo.
Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.

mauss, m. (1977). Técnicas y movimientos corporales. En Sociología y Antropología. En m. mauss,

Técnicas y movimientos corporales. En Sociología y Antropología (págs. 344-356). España:
Semilla y Surco.

R, Pinzón C. y Suárez. (1992). Las Mujeres Lechuza. En P. C. R, Las Mujeres Lechuza. (págs. 17-61).
COLOMBIA: nstituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH) y CEREC.