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| 2019 |
ÍNDICE
CAPÍTULO I ......................................................................................................................... 5
1. Definición. ............................................................................................................... 5
2. Historia. ................................................................................................................... 5
3.1. ................................................................................................................................. 6
CAPÍTULO II ..................................................................................................................... 12
CAPÍTULO IV .................................................................................................................... 17
CAPÍTULO V ..................................................................................................................... 18
BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................................. 21
INTRODUCCIÓN
El folklore en el distrito de Tantamayo es tan rica como en los distintos lugares del Perú,
contiene tradiciones, costumbres, leyendas, cuentos, canciones, etc. Estas se manifiestan en la
vivienda, la vestimenta, la comida, los instrumentos musicales, etc.
A pesar del paso del tiempo el distrito conserva tradiciones que son valoradas por turistas,
municipalidades y ciudadanos porque representa la identidad de los pobladores de distrito.
CAPÍTULO I
1. Definición.
La palabra folk-lore proviene del inglés folklore, que se compone de Folk, que significa
“pueblo” y lore que significa “conocimiento”. Por tanto, dicho término se refiere al saber del
pueblo, al conocimiento del pueblo, o cultura del pueblo. Puede ser descrito como el
conocimiento, el arte o las prácticas, etc. que son transmitidas en gran parte vía comunicación
oral, así como el conjunto de costumbres y tradiciones que pertenecen o identifican a una
región, pueblo o país, o como la expresión auténtica de un pueblo que abarca sus tradiciones,
leyendas, costumbres, música, danzas, etc. Estas costumbres y tradiciones incluyen: artesanías,
pintura, leyendas, supersticiones, historias, relatos, festividades, etc.
2. Historia.
La palabra Folklore se inventó hace 177 años por el profesor inglés William J. Thoms que
se dedicaba a estudiar las antigüedades de los pueblos. Formó la palabra uniendo dos voces en
una: folk, que significa pueblo, y lore, que quiere decir, conocimiento, sabiduría. La nueva
palabra fue empleada por el señor Thoms para nombrar una nueva ciencia que estudiaría "el
saber tradicional de las clases populares de las naciones civilizadas".
William J. Thoms afirmó, con precisión que el Folklore estudiaría únicamente el "saber
tradicional de las clases populares". Saber tradicional es el que se aprende mediante la
explicación oral irregular, distinto al que imparten los maestros en las escuelas.
Este término fue usado por primera vez el 22 de agosto de 1846 por William J. Thoms en la
revista Londinense “Atheneum”.
El folklore en el Perú es el màs variado y rico de América del Sur, ya que el país se ubica
donde habitaron las más antiguas y ricas culturas originarias de Sur amèrica; al mismo tiempo
destaca por haber sido eje central del tanhuantinsuyo o “Viru”.
3. Hecho o elemento folklórico.
Los hechos o fenómenos folklóricos, para ser considerados como tal, deben reunir una serie
de condiciones: anonimato, tradicionalidad, haberse transmitido en forma oral, funcionalidad,
vigencia colectiva en la comunidad folklórica, etc. Tanto los hechos folklóricos como las
proyecciones folklóricas no establecen un orden de jerarquía en cuanto a su importancia, pues
se trata de dos fenómenos claramente diferenciados, no comparables.
Sin embargo, mucha gente se ha acostumbrado a pensar que un hecho, para ser folklórico,
sólo tiene que ser anónimo. Este error tan común lleva muchas veces a una confusión, por
ejemplo: cuando se compra un televisor, no se sabe quién es su productor, sin embargo, el
electrodoméstico está lejos de ser un objeto o un hecho folklórico.
Al ser una ciencia, el Folklore tiene un método, un esquema de estudio y sus resultados
deben exponerse en forma sistemática.
Para el Dr. Augusto Raúl Cortazar un hecho, para convertirse en objeto de estudio de esta
ciencia, debe cumplir ocho requisitos: Colectivo, popular, empírico, de transmisión oral,
funcional, tradicional, anónimo y geografía.
8. Literatura oral.
La literatura oral está conformada por discursos que tienen como soporte la voz, la expresión
corporal y la memoria. Su ejecución, sucede en momentos y espacios consensuados de forma
única e irrepetible, determinada por su contexto de producción. Esta literatura cumple, además,
una serie de funciones sociales: sanar, festejar, recordar, entretener, enseñar, reforzar la
identidad de una comunidad, etc. Se genera en actos comunicativos en los que siempre están
presentes un emisor y un receptor, aunque a veces sólo de forma simbólica, como en el caso de
las oraciones, los conjuros las maldiciones. Además, transmite de forma eficaz el sistema de
conocimientos, valores, normas y creencias compartidos por una colectividad y sirve, como
acción, para configurar el mundo que habita.
Se construye a partir de unos sólidos referentes socioculturales y literarios. Entre los
primeros se identifican varios elementos que desempeñan una importante labor para que se
pueda comprender la estructura que rige a las diferentes manifestaciones orales.
Danza:
El concepto de danza proviene del francés antiguo dancier. Se entiende por danza como un
arte, donde se realiza una secuencia de movimientos corporales que acompañan de manera
rítmica la música. Asimismo, la danza es entendida como un medio de expresión artística y
comunicación. La danza ha sido parte de las sociedades desde los inicios de las mismas. De
esta manera podían ser transmitidas ideas y sentimientos, tales como el miedo, la alegría, la ira,
etc. o incluso al compartir momentos como nacimientos, muertes, etc.
En la actualidad los movimientos suelen ser acompañados de música, pero en la prehistoria
se bailaba al compás de los sonidos de la naturaleza, que más tarde serían acompañados por las
palmas, el choque de los pies o de bastones, que luego se verían evolucionados en instrumentos
musicales y por último se incorporaría la voz. Estas danzas primitivas eran pasionales y por
tanto totalmente espontáneas.
Existe una gran diversidad de danzas, dependiendo de la cultura, el momento histórico,
religiones, influencias de otros pueblos, etc. Puede tener fines artísticos, religiosos o
simplemente cumplir la función de entretener al público. Con el paso del tiempo se ha perdido
la espontaneidad que solía poseer, el término de coreografía hace referencia a los movimientos
predominados dentro del baile. Para ello se determina cuáles son los movimientos específicos
que deben ser realizados en cada momento.
La danza en el Perú se remonta a las antiguas civilizaciones pre-incas. Sin embargo, no
existe un registro claro debido a que los conquistadores incas impusieron nuevas tradiciones
en los territorios conquistados.
Música:
Es la combinación de ritmo, melodía, y armonía, de manera agradable a los oídos. Es el arte
de coordinar y transmitir efectos sonoros, armonioso, y estéticamente válidos, siendo
transmitidos a través de la voz, e instrumentos musicales.
La música es la manifestación artística, y cultural de un pueblo. A la vez, es el medio por
medio del cual un individuo expresa sus sentimientos. Este puede ser empleada como terapia
(musicoterapia), a través del baile, la música, y el sonido, debido a que permite al individuo
liberar malos sentimientos, logrando un mejoramiento en su comunicación, integración social,
y expresión individual.
A través de los años, se ha generado una diversidad de géneros musicales, como lo son: la
música clásica, romántica, popular, folclórica, pop, sacra o religiosa, entre otras, y cada género
musical posee un conjunto de subgéneros y estilos.
CAPÍTULO II
2.1. Manifestaciones folklórica como recurso cultural
Se puede definir el folclore como un conjunto de manifestaciones del arte popular literario,
musical, es decir manifestaciones auténticamente regionales de gran valor espiritual propio de
un pueblo o grupo étnico.
Las opiniones referentes a la definición de folclore son muy diversas. Para algunos, el
folklore tiene un campo muy limitado, para otros tiene un vasto dominio. Algunos pretenden
hacer del folklore una ciencia independiente de cualquier otra naturaleza literaria, filosófica o
biográfica, o sea, una ciencia autónoma: otros la reducen a un simple arte de recolección,
ordenación y ampliación de las curiosidades tradicionales que se descubren en los diferentes
países.
William Thons: Folklore es el estudio de las antigüedades y arqueología que abarca el saber
tradicional de las clases populares de las naciones civilizadas. El folklore se puede definir como
la historia no escrita, más es una historia no escrita de los pueblos primitivos.
Por lo tanto, las manifestaciones folklóricas son representaciones de elementos culturales
de la región en donde su identidad cultural colectiva pueda ser demostrada ante el resto de los
pueblos y ser reaprendido por las nuevas generaciones.
CAPÍTULO III
3.1. Arte popular, historia y significado objeto
El arte popular comprende todas las manifestaciones creadoras de un pueblo, atendiendo a
su sentir y sus necesidades sociales, económicas y hasta políticas.
El arte popular surgió como un opuesto del arte elitista, aunque en los dos casos las
expresiones utilizadas tenían una doble probabilidad, es decir el arte que se realizaba por el
pueblo o la élite y el arte que se realizaba para el pueblo la élite.
La continuidad del arte popular está ligada a la tradición familiar. Son los padres quienes
transmiten el conocimiento de técnicas, formas, contenidos y sentidos culturales a sus hijos.
Por un lado, inculcan la mística por el trabajo como respuesta a necesidades económicas y, por
otro, el vínculo afectivo con su pasado y su cultura o comunidad a la que pertenecen. Estas
enseñanzas se van cediendo de generación en generación, en un círculo repetitivo de padres a
hijos que, como está sujeto al paso del tiempo, lo está también a las transformaciones que se
producen en el campo de materiales y técnicas, en las costumbres y en los modos del
pensamiento.
Así, el verdadero artista popular es el que, sin salirse de los parámetros de su tradición
cultural, recrea sus formas y las adecua a las nuevas necesidades sociales de su entorno. Es
gracias a esta transmisión y renovación intergeneracional que los artistas populares del Perú
transforman la materia prima imprimiéndole profundos mensajes y valores ancestrales,
concentrando en sus obras belleza y sabiduría.
CAPÍTULO IV
4.1. Saberes ancestrales y educación superior
Se denominan conocimientos y saberes ancestrales y tradicionales a todos aquellos saberes
que poseen los pueblos y comunidades indígenas, y que han sido transmitidos de generación
en generación por siglos. Estos conocimientos, saberes y prácticas se han conservado a lo largo
del tiempo principalmente por medio de la tradición oral de los pueblos originarios, y también
por medio de prácticas y costumbres que han sido transmitidas de padres a hijos en el marco
de las dinámicas de la convivencia comunitaria que caracterizan a nuestros pueblos indígenas.
La educación superior, por lo tanto, debe apoyar el fortalecimiento de la identidad cultural
que significa reconocernos como sujetos colectivos, ser conscientes de dicha identidad y buscar
nuestras propias opciones históricas reconociendo lo pluricultural y multiétnico de nuestras
sociedades. También debe apoyar el rescate del rico patrimonio cultural de nuestros pueblos:
sus costumbres, leyendas, tradiciones, ritos, ceremonias, modos de trabajar, lenguaje, vestido,
alimentación, música, medicina tradicional; sus saberes y prácticas ancestrales para
devolverlos transformados en teatro, danza, títeres, pintura, escultura, música, videos,
publicaciones, encuentros y toda actividad educativa que se oriente en este sentido.
CAPÍTULO V
5.1. FOLKLORE PROTECCIÓN LEGAL
5.1.1. Derechos lingüísticos y protección legal conocimientos
La ley tiene por objeto regular el reconocimiento y protección de los derechos lingüísticos,
individuales y colectivos de los pueblos y comunidades indígenas, así como la promoción del
uso cotidiano y desarrollo de las lenguas indígenas en México. Se prevé el uso de lenguas
indígenas para acceder a la información pública y la difusión de leyes, reglamentos, así como
los contenidos de los programas, obras, servicios dirigidos a las comunidades indígenas, en la
lengua de sus correspondientes beneficiarios. En cuanto al acceso a la justicia, los indígenas
serán asistidos gratuitamente, en todo tiempo, por intérpretes y defensores que tengan
conocimiento de su lengua indígena y cultura
Página wep
https://es.scribd.com/doc/58131864/Caracteristicas-Del-Floklore-Peruano
https://es.scribd.com/doc/76627382/HISTORIA-DEL-FOLKLORE-EN-EL-PERU
https://www.cultura.gob.pe/es/interculturalidad/lenguasindigenas
https://www.academia.edu/4968748/De_la_Historia_Tradicional_a_la_Nueva_Historia.
https://www.scielosp.org/article/ssm/content/raw/?resource_ssm_path=/media/assets/rc
sp/v39n3/spu12313.pdf
https://www.edu.xunta.es/espazoAbalar/sites/espazoAbalar/files/datos/1326889596/con
tido/juegos_lengua/juegosdelengua(APLICACION)/juegos/literatura/tema23/multimedi
a/tema12.pdf
http://folklornacionalecu.blogspot.com/2013/06/que-son-manifestaciones-
folkloricas.html
https://www.monografias.com/docs/Manifestaciones-Folkloricas-F3ESGSVPCDUNY
https://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/buen/1/saberes-ancestrales-lo-que-se-sabe-y-
se-siente-desde-siempre www.eltelegrafo.com.ec